第一篇：武漢大學(xué)13級(jí)思修期末復(fù)習(xí)題附答案

武漢大學(xué)2013級(jí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》期末考試復(fù)習(xí)題

1.初入大學(xué)的大學(xué)生應(yīng)如何盡快適應(yīng)新的大學(xué)生活？【P1】

⑴認(rèn)識(shí)大學(xué)生活的特點(diǎn)，提高獨(dú)立生活的能力⑵樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理論，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)⑶確立成才目標(biāo)，塑造嶄新形象 2.思想道德和法律的關(guān)系是什么？【P8】

⑴社會(huì)主義思想道德所體現(xiàn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念為社會(huì)主義法律提供了價(jià)值準(zhǔn)則和道義基礎(chǔ)。⑵社會(huì)主義法律的實(shí)施為社會(huì)主義思想道德建設(shè)提供了制度保障。3.簡(jiǎn)述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。【P10】大學(xué)生為什么要自覺(jué)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系？【P11】

⑴基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。

⑵為什么：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的基本途徑，為大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德指明了努力方向。

4、談?wù)勀銓?duì)思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)涵的理解。【P9】

思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識(shí)的綜合體，決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袆?dòng)目的和方向。

5、結(jié)合實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。【P17】

⑴理想信念指引人生的奮斗目標(biāo)，提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，提高人生的精神境界 ⑵理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么人，指引大學(xué)生走什么路，激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。

6、如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系？【P29】

⑴社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想。（個(gè)人理想的確立要以社會(huì)理想為指導(dǎo)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)。）

⑵社會(huì)理想又是個(gè)人理想的凝練和升華。（社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)歸根到底還要靠社會(huì)成員的共同努力，并體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的具體實(shí)踐之中）

7、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劻⒅靖哌h(yuǎn)和始于足下的關(guān)系。【P31】

在現(xiàn)代，理想是與人生動(dòng)力聯(lián)系在一起的，偉大的人生源于偉大的目標(biāo)，偉大的目標(biāo)產(chǎn)生偉大的動(dòng)力，所以我們立志當(dāng)高遠(yuǎn)，而通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中，所以要將雄心壯志建立在踏實(shí)的基礎(chǔ)上，正所謂“千里之行，始于足下”。

8、聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識(shí)。【P33】

⑴長(zhǎng)期性：理想變?yōu)閷?shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)過(guò)程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間就越長(zhǎng)，如李時(shí)珍著《本草綱目》歷時(shí)27年，因此理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須作好充分的思想準(zhǔn)備。

⑵艱巨性。任何一種理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的。因?yàn)槔硐雽?duì)現(xiàn)實(shí)的超越性并不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的簡(jiǎn)單延伸，而是需要對(duì)現(xiàn)實(shí)和自我作出比較大的改變才能夠?qū)崿F(xiàn)。這種改變必然會(huì)遇到各種各樣的困難、阻礙和波折，充滿(mǎn)著曲折和坎坷，人類(lèi)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程就是如此。

⑶曲折性。在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，由于主觀和客觀因素的影響，面對(duì)困難挫折的時(shí)候，人們往往容易犯一些錯(cuò)誤，走一些彎路，而正是在曲折中不斷地接近目標(biāo)，正如中國(guó)革命道路的探索過(guò)程一樣。

9、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生的成長(zhǎng)成才與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系。

（網(wǎng)絡(luò)答案）做為青年大學(xué)生，必須緊密團(tuán)結(jié)，“凝聚中國(guó)力量”。“中國(guó)夢(mèng)”要求每一個(gè)中國(guó)人都用自己的勇氣、智慧、創(chuàng)造精神爭(zhēng)取美好生活的夢(mèng)。國(guó)家的榮辱興衰與我們息息相關(guān)，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，責(zé)任已一步步落到我們青年大學(xué)生身上。作為這個(gè)有機(jī)整體中的一分子，我們應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國(guó)科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，緊密團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)瑥亩蔀樽鎳?guó)振興的中堅(jiān)力量，這樣這個(gè)13億個(gè)體共同編織的“中國(guó)夢(mèng)”才夠美麗，才更堅(jiān)實(shí)。

10、什么是愛(ài)國(guó)主義？【P39】如何理解愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值？【P42】 愛(ài)國(guó)主義：愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一

時(shí)代價(jià)值：⑴愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱 ⑵愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 ⑶愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力 ⑷愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

11、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神？【P44】大學(xué)生應(yīng)該怎么做？【P55】

為什么：⑴在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，仍然是國(guó)際社會(huì)的最強(qiáng)大的獨(dú)立主體。

⑵經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家力圖利用自身的優(yōu)勢(shì)控制發(fā)展中國(guó)家，將后者作為自己的附庸。

⑶面對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家政治和文化的擴(kuò)張、挑戰(zhàn)，必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、維護(hù)本國(guó)的利益。怎么做：對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，需要著重樹(shù)立這樣一些觀念 ⑴人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。

⑵科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。⑶經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

12、什么是民族精神？【P48】中華民族精神的內(nèi)涵是什么？【P49】 ⑴所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和 ⑵內(nèi)涵：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息

13、中國(guó)精神的主要內(nèi)容是什么？【P39】如何弘揚(yáng)中國(guó)精神？【P49】 主要內(nèi)容：以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

如何弘揚(yáng)：⑴弘揚(yáng)和培育民族精神。我們要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，對(duì)古今中外的文化吸精去粕，不斷豐富民族精神的時(shí)代內(nèi)涵。⑵弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。我們要大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。（堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，不斷推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義偉大事業(yè)。）

14、請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛鲆粋€(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者需要在那些方面做出努力？【P55】

⑴自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益。我們要承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹(shù)立民族自尊心和自豪感。

⑵促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。我們要深化對(duì)黨的民族理論和民族政策的認(rèn)識(shí)；立足生活實(shí)際，尊重兄弟民族的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰；堅(jiān)持原則、明辨是非，旗幟鮮明地與破壞民族團(tuán)結(jié)的行為作斗爭(zhēng)。

⑶維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。我們要堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，持續(xù)推進(jìn)兩岸交流合作，努力促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗，堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂圖謀。

⑷增強(qiáng)國(guó)防觀念。我們要學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)，參加院校軍訓(xùn)，提高國(guó)防意識(shí)，關(guān)心國(guó)防事業(yè)，積極支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)。

⑸增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)。我們要確立新的國(guó)家安全觀，自覺(jué)履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)。

15、什么是世界觀？什么是人生觀？如何理解世界觀和人生觀的相互關(guān)系？【P65】

⑴世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。

⑵人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待人生的態(tài)度。

⑶人生觀是世界觀的重要組成部分。世界觀決定人生觀，人們對(duì)人生意義的正確理解，需要建立在對(duì)世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。

16、在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下提倡“追求高尚的人生目的”有意義嗎？為什么？【P66】

有意義。原因：人生目的決定人生道路、人生態(tài)度和人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，高尚的人生目的集中體現(xiàn)了人生的真善美，引領(lǐng)著我們努力拼搏，積極進(jìn)取，追逐以服務(wù)人民和奉獻(xiàn)社會(huì)為目標(biāo)的有價(jià)值、有意義的人生。

17、什么是人生態(tài)度？人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？【P67】如何端正人生態(tài)度？【P68】

⑴人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。

⑵人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容，是人生觀的表現(xiàn)和反映。

⑶如何端正：①人生須認(rèn)真。要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任。

②人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法和人生態(tài)度，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。

③人生應(yīng)樂(lè)觀。樂(lè)觀積極的態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)，要在生活實(shí)踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志。

④人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。要積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息，不斷豐富人生的意義，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力。

18、怎樣理解人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系？為什么說(shuō)大學(xué)生的人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致？

⑴關(guān)系：人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系,相互依存,共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件；另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ).⑵為什么：社會(huì)主義核心價(jià)值體系集社會(huì)主義價(jià)值理念之大成，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位，是中國(guó)特色社會(huì)主義的主導(dǎo)價(jià)值，體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn).19、評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何評(píng)價(jià)？【P76】

⑴標(biāo)準(zhǔn) ①根本尺度：是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。②普遍標(biāo)準(zhǔn)：勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)。

③在社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。

⑵評(píng)價(jià)方法：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

20、結(jié)合實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生如何在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生？【P78】

⑴走與人民群眾相結(jié)合的道路。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國(guó)家的主人。大學(xué)生要在為人民群眾服務(wù)、實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。⑵走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)理論、創(chuàng)新思維的源泉，是檢驗(yàn)真理的試金石，也是青年鍛煉成長(zhǎng)的有效途徑。

21、如何理解健康的含義？怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？【P80】

⑴健康是生理健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對(duì)健康更為科學(xué)、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。

⑵怎樣做 ①樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動(dòng)提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。

②掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法。要掌握科學(xué)的思維方法，還要學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)自身的身心健康。

③合理地調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時(shí)，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對(duì)不良的情緒和生活中的煩惱要及時(shí)合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進(jìn)行自我心理調(diào)適。

④積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、個(gè)性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑。

22、如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？【P82、85】

⑴協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅(jiān)持平等、誠(chéng)信、寬容、互助的原則；正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。

⑵協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。①正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系 ②正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系 ③正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系 ④正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利和自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

23、什么是道德？簡(jiǎn)述馬克思主義關(guān)于道德的起源和本質(zhì)的基本觀點(diǎn)。【P90】

⑴道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來(lái)維系的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

⑵馬克思主義認(rèn)為 ①社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴(lài)以產(chǎn)生的客觀條件。人類(lèi)在社會(huì)生活中，由于生產(chǎn)和生活的需要，形成了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，在這種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中存在著各種復(fù)雜的利益關(guān)系和矛盾。

②人類(lèi)自我意識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。人的意識(shí)有了一定程度的發(fā)展，開(kāi)始意識(shí)到這種利益關(guān)系和矛盾需要加以調(diào)整。

③（本質(zhì)）道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映；道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的方式來(lái)把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

24、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？談?wù)勅绾握_對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)？【P95】

主要內(nèi)容：⑴注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神 ⑵推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧 ⑶講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜 ⑷倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信

⑸追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要。

⑹重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

如何對(duì)待：⑴要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤(pán)肯定、照搬，也不能全盤(pán)否定、拋棄。

⑵要按照“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)，做好取舍和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化工作。

⑶要通過(guò)分析、鑒別、取舍和改造，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。（取其精華，去其糟粕）

⑷反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)（復(fù)古論和虛無(wú)論）

⑸積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。

25、如何正確認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則？【P102-104】

⑴為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心。為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求，體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

⑵集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

26、社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容是什么？為什么說(shuō)社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀要求？【P112-114】 主要內(nèi)容：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。（八榮八恥）

原因：⑴社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求。（豐富和發(fā)展了社會(huì)主義道德的內(nèi)容，是衡量社會(huì)道德與精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)尺。）

⑵社會(huì)主義榮辱觀指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向。（明確了我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的基本價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。）

⑶社會(huì)主義榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。（把中華民族的傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期奮斗中形成的革命道德同社會(huì)主義新時(shí)代分道德要求緊密結(jié)合起來(lái)，具有廣泛的適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力。）

⑷社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才和培育文明道德風(fēng)尚具有重要的規(guī)范、激勵(lì)和指導(dǎo)作用。

27、我國(guó)公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容是什么？【P108】

⑴“愛(ài)國(guó)守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)主義精神，自覺(jué)地學(xué)法懂法用法守法

⑵“明禮誠(chéng)信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人

⑶“團(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善

⑷“勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取

⑸“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì)

28、為什么說(shuō)誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)？結(jié)合實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)怎樣樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)？【P109-110】

原因：誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則，是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求，是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則；誠(chéng)信既是一個(gè)人安身立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則，也是一個(gè)社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求。

如何做（網(wǎng)絡(luò)答案）：⑴大學(xué)生要樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)就必須認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性。⑵大學(xué)生要樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)就必須要加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。⑶大學(xué)生要樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)還要正確地認(rèn)識(shí)自己和評(píng)價(jià)自己，并在實(shí)踐中提升自己。

29、簡(jiǎn)述社會(huì)公德的主要內(nèi)容。大學(xué)生應(yīng)如何做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者？【P173】 主要內(nèi)容：文明禮貌，助人為樂(lè)，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法 如何做（網(wǎng)絡(luò)答案）：⑴從身邊的小事做起，從小節(jié)做起。（社會(huì)公德所規(guī)范的行為包括社會(huì)公共生活中最微小的行為細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)很容易被人們忽略，而它一旦被社會(huì)群體中的大多數(shù)人忽視，就可能形成不良的社會(huì)風(fēng)氣。大學(xué)生在增強(qiáng)自己社會(huì)公德意識(shí)時(shí)還要注重一切從實(shí)際出發(fā)，切不可空談。）

⑵要積極參加各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)。（大學(xué)生參與社會(huì)公德實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種學(xué)習(xí)，我們可以從實(shí)踐中體會(huì)什么是符合社會(huì)公德規(guī)范的言行，什么是不符合社會(huì)公德規(guī)范的言行，從而在實(shí)踐中不斷提高自身的社會(huì)公德素養(yǎng)，并帶動(dòng)他人，影響社會(huì)。）30、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)劮梢?guī)范在社會(huì)生活中的作用。【P126】

⑴指引作用。法律具有能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€(gè)既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜煞秶鷥?nèi)活動(dòng)的作用。

⑵預(yù)測(cè)作用。法律通過(guò)其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計(jì)到自己行為的后果，以及他人的行為趨向與后果。

⑶評(píng)價(jià)作用。法律具有評(píng)價(jià)人們行為的法律意義的作用，對(duì)其行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是合法與不合法。

⑷強(qiáng)制作用。法律具有以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾保障實(shí)施的作用。

⑸教育作用。法律具有通過(guò)其規(guī)定和實(shí)施影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們的法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法行為的作用。

31、結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀？【P188】 擇業(yè)觀：⑴樹(shù)立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。（不應(yīng)單純地把職業(yè)看成是謀求生存的手段，更應(yīng)把職業(yè)視為一生所追求的事業(yè)，它蘊(yùn)含著人們的人生理想和信念。）

⑵服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。（在就業(yè)問(wèn)題上要充分考慮到社會(huì)的需要，把自己對(duì)職業(yè)的期望與社會(huì)的需要統(tǒng)一起來(lái)，著眼現(xiàn)實(shí)，面對(duì)未來(lái)，以積極主動(dòng)的態(tài)度面對(duì)就業(yè)問(wèn)題。）⑶打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。（樹(shù)立獨(dú)立生活意識(shí)，克服消極依賴(lài)思想，充分利用大學(xué)的美好時(shí)光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，打牢專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，完善自我。）創(chuàng)業(yè)觀：⑴要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。（在就業(yè)壓力較大的社會(huì)環(huán)境中，創(chuàng)業(yè)意識(shí)強(qiáng)烈并且思想準(zhǔn)備充分就能獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。）⑵要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。（創(chuàng)業(yè)艱苦磨難多，有勇氣者才敢于創(chuàng)業(yè)、善于創(chuàng)業(yè)和成功創(chuàng)業(yè)。）⑶要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

32、如何認(rèn)識(shí)戀愛(ài)中的道德要求？聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何妥善處理大學(xué)時(shí)代的戀愛(ài)問(wèn)題？【P192】 道德要求：尊重人格平等，自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任，文明相親相愛(ài)。

如何處理：當(dāng)代大學(xué)生對(duì)愛(ài)情應(yīng)該持慎重的態(tài)度。⑴不能把友誼當(dāng)愛(ài)情.⑵不能錯(cuò)置愛(ài)情的地位 ⑶不能片面地或功利化地對(duì)待戀愛(ài) ⑷不能只重過(guò)程不顧后果 ⑸不能因失戀而迷失人生方向 ⑹處理好是戀愛(ài)與學(xué)習(xí)、關(guān)心集體、關(guān)愛(ài)他人和關(guān)愛(ài)社會(huì)的關(guān)系。

33、簡(jiǎn)述家庭美德的主要內(nèi)容。【P194】 尊老愛(ài)幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)

34、簡(jiǎn)述結(jié)婚的條件和法定程序、離婚的原則和具體方式。【P197】

⑴結(jié)婚條件。必備條件：①男女雙方完全自愿。②必須達(dá)到法定年齡。③必須符合一夫一妻制。

禁止條件：①禁止與直系血親和三代以?xún)?nèi)旁系血親結(jié)婚。②禁止與患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。

⑵結(jié)婚的法定程序：結(jié)婚男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記，符合結(jié)婚條件的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。

⑶離婚的原則有兩個(gè)：①保障離婚自由。②反對(duì)輕率離婚。

⑷離婚的具體方式有兩個(gè)：①協(xié)議離婚。②訴訟離婚。

35、什么是法律？如何理解法律的一般含義？法律的歷史發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？【P119】

⑴法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。

⑵一般含義：①法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范 ②法律不但由國(guó)家制定或認(rèn)可，而且由國(guó)家保證實(shí)施 ③法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn) ④法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定。

⑶經(jīng)過(guò)奴隸制法律、封建制法律、資本主義法律和社會(huì)主義法律。

36、如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)和作用？【P124】

本質(zhì)：⑴（從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看，）我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)

⑵（從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，）我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。

作用：⑴規(guī)范作用：指引、預(yù)測(cè)、評(píng)價(jià)、強(qiáng)制、教育作用

⑵社會(huì)作用：確立和維護(hù)社會(huì)主義的國(guó)家制度、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)秩序以及推動(dòng)社會(huì)改革與進(jìn)步。

37、根據(jù)我國(guó)《憲法》和《立法法》，哪些國(guó)家機(jī)構(gòu)享有立法權(quán)，立法的法定程序有哪些環(huán)節(jié)?【P128】

機(jī)構(gòu)：全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)擁有立法權(quán)。

程序：法律案的提出、審議、表決、公布。

38、社會(huì)主義法律的運(yùn)行包括哪些環(huán)節(jié)？【P129】應(yīng)如何全面理解法律的遵守？【P130】

四個(gè)環(huán)節(jié)：法律制定（立法），法律執(zhí)行（執(zhí)法），法律適用（司法），法律遵守（守法）

法律遵守：是指國(guó)家機(jī)關(guān)，社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。（既依法享有并行使權(quán)利，又依法承擔(dān)并履行責(zé)任。）

39、如何認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成？【P144】

中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，是以憲法為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等多個(gè)法律部門(mén)組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。40、社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容是什么？【P154】如何自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義法治理念？【P156】

⑴基本內(nèi)容：①依法治國(guó)（社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容）

②執(zhí)法為民（社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求）

③公平正義（社會(huì)主義法治建設(shè)的根本價(jià)值追求，中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求）

④服務(wù)大局（社會(huì)主義法治的重要使命）

⑤黨的領(lǐng)導(dǎo)（我國(guó)憲法確定的基本原則，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治的根本保證和強(qiáng)大推動(dòng)力量）

⑵如何做：在思想上認(rèn)同社會(huì)主義法治理念，在行動(dòng)上踐行社會(huì)主義法治理念，在社會(huì)上弘揚(yáng)社會(huì)主義法治理念；認(rèn)識(shí)和把握好社會(huì)主義法治理念與中國(guó)傳統(tǒng)法律思想、資本主義法律思想，黨的領(lǐng)導(dǎo)、服務(wù)大局與依法治國(guó)的關(guān)系。

41、社會(huì)主義法治思維方式的含義和特征是什么？【P159】如何培養(yǎng)？【P164】

基本含義：指人們按照法治的理念、原則和標(biāo)準(zhǔn)判斷、分析和處理問(wèn)題的理性思維方式。

特征：法律至上，權(quán)力制約，人權(quán)保障，正當(dāng)程序

如何培養(yǎng)：學(xué)習(xí)法律知識(shí)，掌握法律方法，參與法律實(shí)踐

42、什么是法律權(quán)威？我們應(yīng)該如何維護(hù)法律權(quán)威？【P165】

法律權(quán)威：（就國(guó)家和社會(huì)管理過(guò)程中法律的地位和作用而言）是指法律的不可違抗性。意味著法律眾多社會(huì)規(guī)范中居于主導(dǎo)地位，不得以政策、道德和習(xí)俗等社會(huì)規(guī)范代替法律；社會(huì)主義的一切行為都要以法律為最高權(quán)威。

如何維護(hù)：對(duì)于公民個(gè)人來(lái)說(shuō)，既要增強(qiáng)法律意識(shí)，按照法律的規(guī)定行事，又要自覺(jué)尊重與維護(hù)法律的權(quán)威，成為法律權(quán)威的堅(jiān)定維護(hù)者；對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要樹(shù)立法律信仰，引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威，并敢于同各種違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。

43、我國(guó)憲法的特征和基本原則是什么？【P130】

⑴基本特征：①內(nèi)容上，規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。②效力上，憲法具有最高的法律效力。③制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

⑵基本原則：①黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。②人民主權(quán)原則。③人權(quán)保障原則。④法治原則。⑤民主集中制原則。

44、根據(jù)我國(guó)憲法的規(guī)定，我國(guó)的國(guó)家制度有哪些？【P132】

⑴人民民主專(zhuān)政制度。（人民民主專(zhuān)政是我國(guó)的國(guó)體，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政在中國(guó)具體歷史條件下的表現(xiàn)形式。）

⑵人民代表大會(huì)制度。（是中國(guó)社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)，是人民當(dāng)家作主的重要途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式，是社會(huì)主義政治文明的重要制度載體，是我國(guó)的根本政治制度。）

⑶中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。（是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度）

⑷民族區(qū)域自治制度。（是我國(guó)為解決民族問(wèn)題，處理民族關(guān)系，實(shí)現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮發(fā)展而建立的基本政治制度。）

⑸基層群眾自治制度。（是城鄉(xiāng)基層群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依法直接行使民主權(quán)利，管理公共事務(wù)和公益事業(yè)，實(shí)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督的一項(xiàng)重要政治制度。）

⑹基本經(jīng)濟(jì)制度。（是指一國(guó)通過(guò)憲法和法律調(diào)整以生產(chǎn)資料所有制為核心的各種基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)則、原則和政策的總和。）

45、我國(guó)憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利和基本義務(wù)有哪些？【P136】

⑴基本權(quán)利（憲法權(quán)利）：①平等權(quán) ②政治權(quán)利和自由 ③宗教信仰自由 ④人身自由權(quán) ⑤監(jiān)督和取得國(guó)家賠償權(quán) ⑥社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán) ⑦文化教育權(quán) ⑧特定主體權(quán)利

⑵基本義務(wù)（憲法義務(wù)）：①維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié) ②遵守憲法和法律 ③維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益 ④保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織 ⑤依法納稅 ⑥其他義務(wù)（如夫妻雙方實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)、父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)、成年子女贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)）

46、民商法與人們?nèi)粘；顒?dòng)的關(guān)系最直接、最密切，我國(guó)民法規(guī)定了民事法律的基本制度。我國(guó)民法的基本原則是什么？【P146】民事主體制度、民事權(quán)利制度、民事責(zé)任制度都有哪些具體規(guī)定？ 基本原則：民事主體地位平等，意思自治，公平，誠(chéng)實(shí)信用，禁止權(quán)利濫用

㈠民事主體制度的具體規(guī)定：民事主體是指在民事法律關(guān)系中獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的公民（自然人）、法人和其他組織。民事主體有兩方面的能力：民事權(quán)利能力、民事行為能力

⑴自然人：①自然人是指依自然規(guī)律出生而取得民事主體資格的人。

②自然人的民事權(quán)利能力是指法律確認(rèn)的自然人享有民事權(quán)利、承擔(dān)民事義務(wù)的資格。自然人從出生時(shí)起到死亡時(shí)止，具有民事權(quán)利能力。自然人的民事權(quán)利能力一律平等。

③自然人的民事行為能力是民事主體獨(dú)立實(shí)施民事法律行為的資格。依據(jù)年齡及精神狀態(tài)的不同而劃分為完全民事行為能力、視為完全民事行為能力、限制民事行為能力、無(wú)民事行為能力。

⑵法人：①法人是指具有民事權(quán)利能力和民事行為能力，依法獨(dú)立享有民事權(quán)利或承擔(dān)民事義務(wù)的組織。可以分為：企業(yè)法人、機(jī)關(guān)法人、事業(yè)單位法人、社會(huì)團(tuán)體法人。

②法人成立的四個(gè)法律要件：依法成立，有必要的財(cái)產(chǎn)或者經(jīng)費(fèi)，有自己的名稱(chēng)、組織機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所，能夠獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任。

③法人的權(quán)利能力始于法人成立，終于法人被撤銷(xiāo)或解散，法人的行為能力與權(quán)利能力一起發(fā)生和消滅。

⑶其他組織是指不具有法人資格，但可以以自己的名義進(jìn)行民事活動(dòng)的組織。主要包括：合伙、個(gè)人獨(dú)資企業(yè)、個(gè)體工商戶(hù)、農(nóng)村承包經(jīng)營(yíng)戶(hù)等。

㈡民事權(quán)利制度的具體規(guī)定：民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益。是民事立法的根本出發(fā)點(diǎn)和核心內(nèi)容。可以分為財(cái)產(chǎn)權(quán)和非財(cái)產(chǎn)權(quán)兩大類(lèi)。（物權(quán)、債券、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)）㈢民事責(zé)任制度的具體規(guī)定：民事責(zé)任是指民事主體因違反民事義務(wù)而應(yīng)承擔(dān)的民事法律后果。

⑴違約民事責(zé)任構(gòu)成要件（有違約行為、違約造成了損失、違約行為與損害事實(shí)之間存在因果關(guān)系、有違約行為。）

⑵侵權(quán)民事責(zé)任的構(gòu)成要件（客觀上存在損害事實(shí)、行為具有違法性、違法行為和損害事實(shí)之間存在因果聯(lián)系、行為人主觀上有錯(cuò)。）

47、怎樣理解我國(guó)刑法的基本原則？【P148】

刑法的基本原則是指貫穿于刑法的制定和實(shí)施的全過(guò)程的根本性準(zhǔn)則。我國(guó)刑法規(guī)定的基本原則是：

⑴罪刑法定原則。法律明文規(guī)定為犯罪行為的，依照法律定罪處刑；法律沒(méi)有明文規(guī)定為犯罪行為的，不得定罪處刑。

⑵法律面前人人平等原則。對(duì)任何人犯罪，在適用法律上一律平等，任何人不得有任何超越法律的特權(quán)。

⑶罪刑相適應(yīng)原則。刑罰的輕重，應(yīng)當(dāng)與犯罪 分子所犯罪行和承擔(dān)的刑事責(zé)任相適應(yīng)。

48、我國(guó)刑法規(guī)定的犯罪體系包括：犯罪構(gòu)成，排除犯罪的事由，故意犯罪的形態(tài)和共同犯罪，它們分別是怎樣規(guī)定的？

⑴犯罪構(gòu)成：犯罪構(gòu)成就是依照我國(guó)刑法的規(guī)定，決定某一具體行為的社會(huì)危害性及其程度而為該行為構(gòu)成犯罪所必須的一切主觀要件和客觀要件的有機(jī)統(tǒng)一。包括：

①犯罪客體：是指我國(guó)刑法所保護(hù)的，為犯罪行為所危害的社會(huì)關(guān)系。犯罪種類(lèi)：危害國(guó)家安全罪，危害公共安全罪，破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序罪，侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪，侵犯財(cái)產(chǎn)罪，妨害社會(huì)管理秩序罪，危害國(guó)防利益罪，貪污賄賂罪，瀆職罪，軍人違反職責(zé)罪

②犯罪客觀方面：是指犯罪活動(dòng)的客觀外在表現(xiàn)。表現(xiàn)為危害行為，危害結(jié)果，犯罪的其他客觀要件。

③犯罪主體：是指實(shí)施危害社會(huì)的行為、依法應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任的自然人和單位。有一般主體和特殊主體

④犯罪主觀方面：是指犯罪主體對(duì)自己行為的危害社會(huì)結(jié)果所抱的心理態(tài)度。包括犯罪故意、犯罪過(guò)失、犯罪的動(dòng)機(jī)和目的

⑵排除犯罪的事由：是指雖然行為人的行為在客觀上造成一定的損害結(jié)果，表面上符合某種犯罪的客觀要件，但實(shí)際上沒(méi)有犯罪的社會(huì)危害性，不符合犯罪構(gòu)成，依法不構(gòu)成犯罪的事由。

①正當(dāng)防衛(wèi)：是指為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而對(duì)不法侵害者所實(shí)施的不明顯超過(guò)必要限度的損害行為。

②無(wú)限防衛(wèi)權(quán)：對(duì)正在進(jìn)行的的行兇、殺人、搶劫、強(qiáng)奸、綁架以及其他嚴(yán)重危及人身安全的暴力犯罪，采取防衛(wèi)行為，造成不法侵害人傷亡的不屬于防衛(wèi)過(guò)當(dāng)，不負(fù)刑事責(zé)任。——刑法第20條

③緊急避險(xiǎn)：是指為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已而采取的損害另一較小合法權(quán)益的行為。

⑶故意犯罪形態(tài)：是指故意犯罪在其發(fā)展過(guò)程中的不同階段，由于主客觀原因而停止下來(lái)的各種犯罪形態(tài)。

①犯罪預(yù)備：是故意犯罪的未完成形態(tài)，是指行為人為實(shí)施犯罪而開(kāi)始創(chuàng)造條件的行為，由于行為人意志以外的原因而未能著手犯罪實(shí)行行為的犯罪停止形態(tài)。對(duì)于預(yù)備犯，可以比照既遂犯從輕、減輕處罰或者免除處罰。

②犯罪未遂：是故意犯罪的未完成形態(tài)，指行為人已經(jīng)著手實(shí)行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因所致，犯罪未完成而停止下來(lái)。對(duì)于未遂犯，可以比照既遂犯從輕或者減輕處罰。③犯罪中止：是故意犯罪的未完成形態(tài)，指在犯罪過(guò)程中，行為人自動(dòng)放棄犯罪或者自動(dòng)有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生，而未完成犯罪。對(duì)于中止犯，沒(méi)有造成損害的，應(yīng)當(dāng)免除處罰，造成損害的，應(yīng)當(dāng)減輕處罰。

④犯罪既遂：是故意犯罪的完成形態(tài)，指行為人所故意實(shí)施的行為已經(jīng)具備了某種犯罪構(gòu)成的全部要件。對(duì)于既遂犯，依照刑法相關(guān)規(guī)定處罰。

49、試述我國(guó)刑罰制度的具體內(nèi)容。

刑罰制度是由刑法規(guī)定的，由國(guó)家審判機(jī)關(guān)依法對(duì)犯罪分子所適用的限制或者剝奪其某種權(quán)益的最嚴(yán)厲的法律制裁方法，可分為刑罰的體系和刑罰的裁量。⑴我國(guó)《刑法》規(guī)定的刑罰體系由主刑和附加刑構(gòu)成。⑵對(duì)犯罪分子決定刑罰，應(yīng)當(dāng)根據(jù)犯罪事實(shí)、性質(zhì)、情節(jié)和對(duì)社會(huì)的危害程度，依照刑法的有關(guān)規(guī)定予以判處。具體的量刑制度包括累犯、自首和立功、數(shù)罪并罰、緩刑等。50、談?wù)勅绾渭訌?qiáng)個(gè)人品德與修養(yǎng)。【P201】

⑴加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺(jué)性

①首先，應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，這樣才能滿(mǎn)腔熱情自覺(jué)自愿地去學(xué)習(xí)、思考和體驗(yàn)，從而提升道德修養(yǎng)的境界

②其次，應(yīng)積極主動(dòng)地進(jìn)行自我教育、自我約束、自我激勵(lì)，堅(jiān)忍不拔、腳踏實(shí)地、持之以恒地進(jìn)行道德修養(yǎng)

③最后，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，克服不足

⑵采取積極有效的道德修養(yǎng)方法

①學(xué)思并重 ②省察克治 ③慎獨(dú)自律 ④積善成德 ⑤知行統(tǒng)一

⑶自覺(jué)向道德模范學(xué)習(xí)

⑷積極參加社會(huì)實(shí)踐

①一是要主動(dòng)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，正確地看待社會(huì)。

②二是要積極參與各種公益活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、發(fā)明創(chuàng)造等社會(huì)實(shí)踐，不斷陶冶道德情操，提升道德境界，為將來(lái)適應(yīng)社會(huì)的需要?jiǎng)?chuàng)造條件。

第二篇：思修50題附答案

經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院團(tuán)支書(shū)聯(lián)席會(huì)

1、進(jìn)入大學(xué)后應(yīng)樹(shù)立哪些新的學(xué)習(xí)理念？要養(yǎng)成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)應(yīng)該從哪些方面下功夫？（1）樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的理念 樹(shù)立全面學(xué)習(xí)的理念 樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念 樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念（2）勤奮 嚴(yán)謹(jǐn) 求實(shí) 創(chuàng)新

2、論述當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)。

成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人

德是人才素質(zhì)的靈魂

智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容

體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)

美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)

大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)所要求的德智體美方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體。大學(xué)生的全面發(fā)展，就是德智體美的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)努力成長(zhǎng)為主動(dòng)發(fā)展、健康發(fā)展、和諧發(fā)展的一代新人。

3、什么是法？什么是道德？試述他們兩者的關(guān)系。

（1）法：指由國(guó)家制定或認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，通過(guò)對(duì)人們行為的作用來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系的一種社會(huì)規(guī)范體系。

法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的一種行為規(guī)范 法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)規(guī)范 法律是出自國(guó)家的社會(huì)規(guī)范

道德：主要是指一定社會(huì)調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。（2）關(guān)系： A區(qū)別：

表現(xiàn)形式不同：法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的一種行為規(guī)范，它具有明確的內(nèi)容，通常以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來(lái)。而道德規(guī)范的內(nèi)容存在于人們的意識(shí)之中，并通過(guò)人們的言行表現(xiàn)出來(lái)。

本資料由各班團(tuán)支書(shū)配合，聯(lián)席會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)胡葉倩雯，副秘書(shū)長(zhǎng)許高、胡楊昱驕、梁杰?chē)I血整理 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院團(tuán)支書(shū)聯(lián)席會(huì)

調(diào)節(jié)領(lǐng)域不同：道德所涉及的范圍極其廣泛的，包括人們的行為，思想等。而法律只調(diào)整人們有關(guān)法律的行為。

調(diào)節(jié)方式不同：法律由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，而道德主要依靠社會(huì)輿論的力量，靠人們自覺(jué)遵守。B聯(lián)系：

道德與法律都是調(diào)節(jié)人與人之間相互關(guān)系的一種社會(huì)規(guī)范。

道德與法律都是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的反，體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民共同意志。

道德與法律在許多方面是相通的，法律為道德提供了保障，道德建設(shè)為法律制定提供了目標(biāo)。

C總結(jié)：道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。

道德與法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大不同，但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成、缺一不可，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序的發(fā)展。

4、簡(jiǎn)述個(gè)體思想道德素質(zhì)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

（1）思想道德素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。

（2）思想政治素質(zhì)是一種特殊的素養(yǎng)，是人們?cè)跒閷?shí)現(xiàn)本階級(jí)利益而進(jìn)行的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的特定品質(zhì)。

（3）道德素質(zhì)是人們的道德認(rèn)識(shí)和道德行為水平的綜合反映，包含這一個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平和道德風(fēng)貌。

（4）法律素質(zhì)是指人們知法、守法、用法、護(hù)法的素養(yǎng)和能力。掌握必備的法律知識(shí)，樹(shù)立必需的法律觀念，擁有必要的用法、護(hù)法能力、構(gòu)成了法律素質(zhì)的基本要素。

（5）思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識(shí)的綜合體，決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袆?dòng)目的和方向。

5、什么是大學(xué)？大學(xué)的精神是什么？

(1)廣義的大學(xué)：泛指各種性質(zhì)、各種類(lèi)型的高等學(xué)校，是高等學(xué)校的總稱(chēng)，包括公立大學(xué)和民辦大學(xué)、及獨(dú)立設(shè)置的學(xué)院、高等專(zhuān)科學(xué)校、高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院、高等成人學(xué)校等。(2)中義的大學(xué)：指那些能夠?qū)嵤┍究埔陨蠈W(xué)歷教育或?qū)W位教育的由多門(mén)學(xué)科、多種專(zhuān)業(yè)組合而成的全日制普通高等學(xué)校，包括綜合性大學(xué)、獨(dú)立設(shè)置的各類(lèi)學(xué)院。

本資料由各班團(tuán)支書(shū)配合，聯(lián)席會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)胡葉倩雯，副秘書(shū)長(zhǎng)許高、胡楊昱驕、梁杰?chē)I血整理 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院團(tuán)支書(shū)聯(lián)席會(huì)

(3)狹義的大學(xué)：專(zhuān)指綜合性大學(xué)，也就是具有較強(qiáng)教學(xué)、科研力量，較高教學(xué)水平和相應(yīng)規(guī)模，能夠?qū)嵤┍究萍氨究埔陨辖逃仨氃O(shè)立三個(gè)以上國(guó)家規(guī)定的學(xué)科門(mén)類(lèi)為主要的學(xué)科的大學(xué)，即綜合性、多學(xué)科、高水平的全日制大學(xué)或綜合性、研究型、國(guó)際化的全日制大學(xué)。大學(xué)精神是大學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中積淀、凝練而成的、為大學(xué)人所普遍認(rèn)可并共同追求的、相對(duì)穩(wěn)定的理想、信念、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。它既表現(xiàn)為大學(xué)所具有的與其他社會(huì)組織迥然相異的精神風(fēng)貌，又表現(xiàn)為高校為培養(yǎng)出的大學(xué)生所具有的與他人迥然相異的精神特質(zhì)。自由精神；獨(dú)立精神；人文精神；科學(xué)精神；創(chuàng)新精神；批判精神。

6、簡(jiǎn)述人才素質(zhì)的構(gòu)成要件及其在人才素質(zhì)中的地位和作用。

德是人才素質(zhì)的靈魂,智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容,體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ) ,美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)

7、理想與信念的含義與特征。理想信念對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才有什么重大意義。

(1)理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)；特征：社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，理想源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，多方面和多類(lèi)型的，現(xiàn)實(shí)性和預(yù)見(jiàn)性。

(2)信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確定的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不移并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。特征：有明確的認(rèn)知和強(qiáng)烈的情感，有不同的內(nèi)涵、層次，與理想相互依存。

意義：指引人生的奮斗目標(biāo)；提供人生的前進(jìn)動(dòng)力；提高人生的精神境界；引導(dǎo)大學(xué)生做什么人；指引大學(xué)生走什么路；激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。

8、當(dāng)代大學(xué)生為什么要確立馬克思主義的科學(xué)信仰？

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。當(dāng)代大學(xué)生只有確立馬克思主義的科學(xué)信仰，才能深刻認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律、中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性，把個(gè)人與社會(huì)理想統(tǒng)一起來(lái)，為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。馬克思主義是科學(xué)的、崇高的、具有持久生命力、以改造世界為己任。

9、如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？

(1)個(gè)人理想與社會(huì)理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

(2)首先，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想。社會(huì)理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。個(gè)人理想居于低層次，并從屬于社會(huì)理想。個(gè)人理想只有自覺(jué)地順應(yīng)社會(huì)理想并以此為基本方向來(lái)進(jìn)行選擇和確立，才有可能實(shí)現(xiàn)，才能更好地、更順利地達(dá)到自己的理想目標(biāo)。

本資料由各班團(tuán)支書(shū)配合，聯(lián)席會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)胡葉倩雯，副秘書(shū)長(zhǎng)許高、胡楊昱驕、梁杰?chē)I血整理 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院團(tuán)支書(shū)聯(lián)席會(huì)

(3)其次，個(gè)人理想不同程度地體現(xiàn)著社會(huì)理想。社會(huì)理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬(wàn)人的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有每一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)的積累，社會(huì)理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。

(4)社會(huì)理想有賴(lài)于個(gè)人理想地整合，個(gè)人理想又不能脫離社會(huì)理想和人類(lèi)理想。在我國(guó)，社會(huì)主義理想依靠每一個(gè)公民把自己的理想同社會(huì)主義共同理想緊密的結(jié)合起來(lái)才能真正的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想如果同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。

10、如何對(duì)待理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的順境和逆境。

正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境與逆境。當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形，做好遇到逆境的準(zhǔn)備；身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，用于戰(zhàn)勝，順境就在前面。無(wú)論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)待它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝順境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn).11、如何理解“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”？

(1)在法律層面上，是對(duì)于憲法精神的闡述。危害祖國(guó)不僅是一種羞恥，而且也是一種犯罪。熱愛(ài)祖國(guó)既是每個(gè)公民的權(quán)利，也是每個(gè)公民的義務(wù)。

(2)在道德層面上，是在召喚人們的良心，讓良心看守自己的言行。不僅繼承了傳統(tǒng)道德，如歷史上的愛(ài)國(guó)主義和民族主義，而且也包括了現(xiàn)代道德，如與國(guó)際主義一致的愛(ài)國(guó)主義，豐富和發(fā)展了人類(lèi)道德的基本內(nèi)容。同時(shí)也體現(xiàn)了社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀，放映了社會(huì)主義道德基本要求。

(3)在信念層面上，表面祖國(guó)是我們神圣不可侵犯的家園，是我們生命的所來(lái)之處，也是我們生命的所歸之處。為了祖國(guó)的 利益，可以犧牲個(gè)人的利益。

12、中華民族精神的內(nèi)涵是什么？現(xiàn)在我們?yōu)槭裁匆罅霌P(yáng)和培育民族精神？

（1）愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 愛(ài)好和品 勤勞勇敢 自強(qiáng)不息

（2）高中：①中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。

②弘揚(yáng)和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。③弘揚(yáng)和培育中華民族精神是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。④弘揚(yáng)和培育中華民族精神是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

本資料由各班團(tuán)支書(shū)配合，聯(lián)席會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)胡葉倩雯，副秘書(shū)長(zhǎng)許高、胡楊昱驕、梁杰?chē)I血整理 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院團(tuán)支書(shū)聯(lián)席會(huì)

⑤弘揚(yáng)和培育中華民族精神是推進(jìn)當(dāng)代文化建設(shè)、創(chuàng)新時(shí)代精神的客觀要求。

⑥有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，有利于全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

13、什么是時(shí)代精神？與民族精神之間是怎樣的關(guān)系？

(1)時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。它以改革創(chuàng)新為核心，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、知難而進(jìn)、一往無(wú)前、艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效、淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)。

(2)時(shí)代精神與民族精神緊密相連，時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)主義價(jià)值體系的重要問(wèn)題。在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)要把弘揚(yáng)民族精神和弘揚(yáng)時(shí)代精神有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、知難而進(jìn)、一往無(wú)前、艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效、淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

14、如何理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)論斷？

“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。” 從人所具有的自然屬性和社會(huì)屬性來(lái)看，決定人的本質(zhì)屬性的是人的社會(huì)屬性。人的本質(zhì)具有歷史性，人的本質(zhì)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展和豐富。人的本質(zhì)是在實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)和發(fā)展的。

人的本質(zhì)則是人成其為人從而區(qū)別于一切動(dòng)物的根源，或者說(shuō)是產(chǎn)生、形成人及其特性的根據(jù)和原因。（與人性區(qū)別）

15、人生的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值具有怎樣的關(guān)系？如何理解當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致？

(1)人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿(mǎn)足程度。人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)，他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

(2)人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)。

(3)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值，體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，是人們觀察世界，判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。我們大學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，本資料由各班團(tuán)支書(shū)配合，聯(lián)席會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)胡葉倩雯，副秘書(shū)長(zhǎng)許高、胡楊昱驕、梁杰?chē)I血整理 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院團(tuán)支書(shū)聯(lián)席會(huì)

正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非，善惡，美丑，確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。

16、人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？

四個(gè)堅(jiān)持：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)需盡力、物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)、完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)、動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

社會(huì)條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)；人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。

個(gè)人條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)；不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)；立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)；有自強(qiáng)不息的精神。

在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生，走與人民群眾相結(jié)合的道路，走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。

17、如何理解健康的含義？怎樣保持心理健康？

健康是生理健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對(duì)健康更為科學(xué)、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。

（1）樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動(dòng)提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。（2）掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法。要掌握科學(xué)的思維方法，還要學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)自身的身心健康。

（3）合理地調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時(shí)，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對(duì)不良的情緒和生活中的煩惱要及時(shí)合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進(jìn)行自我心理調(diào)適。

（4）積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、個(gè)性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑。

18、簡(jiǎn)述促進(jìn)個(gè)人與他人和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則。平等原則、誠(chéng)信原則、寬容原則、互助原則。

19、道德的社會(huì)作用的主要表現(xiàn)有哪些？

道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

本資料由各班團(tuán)支書(shū)配合，聯(lián)席會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)胡葉倩雯，副秘書(shū)長(zhǎng)許高、胡楊昱驕、梁杰?chē)I血整理 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院團(tuán)支書(shū)聯(lián)席會(huì)

20、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？正確對(duì)待傳統(tǒng)道德要反對(duì)哪兩種錯(cuò)誤思潮？結(jié)合實(shí)際談?wù)劺^承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義。

內(nèi)容（6）：注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。反對(duì)（2）：文化復(fù)古主義思潮，歷史虛無(wú)主義思潮。

意義（3）：繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要、是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求、是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。

21、為人民服務(wù)的道德要求主要包括哪些具體內(nèi)容？社會(huì)主義集體價(jià)值原則的內(nèi)涵是什么？

毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人、無(wú)私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù)；顧全大局、先公后私、愛(ài)崗敬業(yè)、辦事公道是為人民服務(wù)；同志間、師生間、同學(xué)間互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)、互相幫助是為人民服務(wù)；熱心公益、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、扶貧幫困、扶殘助殘是為人民服務(wù)；遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)并獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，同樣也是為人民服務(wù)。

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一；集體利益高于個(gè)人利益；強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

22、為什么說(shuō)誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)？道德修養(yǎng)的內(nèi)在要求和重要特征是什么？ 誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則；是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求；是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

誠(chéng)信既是一個(gè)人安身立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則，也是一個(gè)社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求。

高度的自覺(jué)性是道德修養(yǎng)的內(nèi)在要求和重要特征。

23、當(dāng)代社會(huì)公共生活有什么特征？維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的有什么重要意義？

特征：活動(dòng)范圍的廣泛性；活動(dòng)內(nèi)容的公開(kāi)性；交往對(duì)象的復(fù)雜性；活動(dòng)方式的多樣性。意義：有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件、是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提、是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證、是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

本資料由各班團(tuán)支書(shū)配合，聯(lián)席會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)胡葉倩雯，副秘書(shū)長(zhǎng)許高、胡楊昱驕、梁杰?chē)I血整理 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院團(tuán)支書(shū)聯(lián)席會(huì)

24、維護(hù)社會(huì)公共秩序需要哪兩種手段？為什么需要這兩種手段的結(jié)合？ 道德和法律。

公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過(guò)規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但兩者互為補(bǔ)充，相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要以道德為重要條件。良好的社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。在公共生活中，道德可以用來(lái)調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補(bǔ)充。社會(huì)生活是紛繁復(fù)雜的，法律的屬性決定了它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會(huì)關(guān)系全部納入其調(diào)控的范圍，因而其發(fā)揮作用的范圍是有限的。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問(wèn)題，不僅深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且深入到人們的精神世界。個(gè)體道德素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高，為法律的實(shí)施創(chuàng)造了條件。

25、社會(huì)公德的特點(diǎn)及其重要內(nèi)容。特點(diǎn)：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡(jiǎn)明性。

主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

26、職業(yè)精神包括職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，在校大學(xué)生應(yīng)如何培育和提高職業(yè)精神？ 努力學(xué)習(xí)職業(yè)道德和職業(yè)活動(dòng)中的法律知識(shí)；努力提高職業(yè)道德意識(shí)和法律意識(shí)；努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范和法律規(guī)范的能力

27、愛(ài)情的本質(zhì)是什么？談?wù)勀銓?duì)大學(xué)生戀愛(ài)觀的認(rèn)識(shí)。

所謂愛(ài)情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自?xún)?nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專(zhuān)一的感情。性愛(ài)、理想和責(zé)任和構(gòu)成愛(ài)情的三個(gè)基本要素。

戀愛(ài)中的道德：尊重人格平等；自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任；文明相親相愛(ài)。

大學(xué)生對(duì)愛(ài)情應(yīng)該持慎重的態(tài)度，避免在戀愛(ài)問(wèn)題上把握和處置失當(dāng)：不能誤把友誼當(dāng)愛(ài)情；不能錯(cuò)置愛(ài)情的地位；不能片面地或功利化地對(duì)待戀愛(ài)；不能只重過(guò)程不顧后果。處理好戀愛(ài)與學(xué)習(xí)、戀愛(ài)與關(guān)心集體、戀愛(ài)與關(guān)愛(ài)他人和社會(huì)的關(guān)系。

28、家庭美德的基本規(guī)范是什么？

尊老愛(ài)幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團(tuán)結(jié)

29、如何理解法的一般含義？我國(guó)社會(huì)主義法的本質(zhì)主要表現(xiàn)在哪些方面？

本資料由各班團(tuán)支書(shū)配合，聯(lián)席會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)胡葉倩雯，副秘書(shū)長(zhǎng)許高、胡楊昱驕、梁杰?chē)I血整理 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院團(tuán)支書(shū)聯(lián)席會(huì)

法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映有特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的通知階級(jí)抑制的規(guī)范體系。

本質(zhì)：從法律所體現(xiàn)的抑制來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)；從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性； 從法律的社會(huì)作用來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障。

30、簡(jiǎn)述法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)。

適用條件，又稱(chēng)假定，是指適用規(guī)范必須存在的一定情況。一定情況的出現(xiàn)或存在，是規(guī)范起作用的必要前提。

行為準(zhǔn)則，又稱(chēng)處理，是規(guī)范本身的具體規(guī)定，這無(wú)疑是法律規(guī)范的中心內(nèi)容，它主要是規(guī)定人們應(yīng)當(dāng)做什么（應(yīng)為），可以做什么（可為）和禁止做什么（非為）。

法律后果，又稱(chēng)制裁，是指對(duì)違反法律規(guī)定的行為所作的處罰。這是國(guó)家強(qiáng)制力在法律規(guī)范中的重要體現(xiàn)。制裁的方式可以多樣，一般可分為行政制裁、民事制裁、刑事制裁和違憲制裁。

31、如何理解法律權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系

結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系；總量上的等值關(guān)系；功能上的互補(bǔ)關(guān)系

32、什么是法律思維方式？它有什么特點(diǎn)？如何培養(yǎng)法律思維方式？

法律思維方式，是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問(wèn)題的習(xí)慣與取向。

特征：將法律；講證據(jù)；講程序；講法理。

如何培養(yǎng)：學(xué)習(xí)法律知識(shí)；掌握法律方式；參與法律實(shí)踐。

33、憲法及其特征。

《中華人民共和國(guó)憲法》是我國(guó)的根本法，是治國(guó)安邦的總章程，是保持國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和長(zhǎng)治久安的法律基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的法制保證。

特征：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定了國(guó)家生活中最根本最重要的方面；在效力上，效法的法律效力最高；在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

本資料由各班團(tuán)支書(shū)配合，聯(lián)席會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)胡葉倩雯，副秘書(shū)長(zhǎng)許高、胡楊昱驕、梁杰?chē)I血整理 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院團(tuán)支書(shū)聯(lián)席會(huì)

34、新中國(guó)經(jīng)歷過(guò)哪幾部憲法？新憲法經(jīng)歷過(guò)哪幾次修改？其基本原則的具體內(nèi)容是什么？ 1954、1975、1978、1982年四部憲法。現(xiàn)行憲法是1982年頒布的《中華人民共和國(guó)憲法》及其1988、1993、1999和2004年修正案。

基本原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則、人民主權(quán)原則、公民權(quán)利原則、法治原則、民主集中制原則。

35、我國(guó)為什么要實(shí)行人民代表大會(huì)制？

人民代表大會(huì)制度是我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民長(zhǎng)期奮斗的重要成果，反映了全國(guó)各族人民的共同利益和共同愿望，在實(shí)踐中顯示出強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性。首先，人民代表大會(huì)制度保障了人民當(dāng)家作主。人民通過(guò)普遍的民主選舉，產(chǎn)生自己的代表，組成各級(jí)人民代表大會(huì)。

其次，人民代表大會(huì)制度有利于調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。再次，人民代表大會(huì)制度保證了國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)。最后，人民代表大會(huì)制度有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，人民代表大會(huì)制度，是符合中國(guó)國(guó)情具有中國(guó)特色的能夠保證人民群眾當(dāng)家作主、有效管理國(guó)家和社會(huì)的根本政治制度，也是黨在國(guó)家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線的最好實(shí)現(xiàn)形式。

36、簡(jiǎn)述我國(guó)政黨制度的內(nèi)容。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度。

特點(diǎn)：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政，多黨派參政。

內(nèi)容：（1）中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派是親密友黨（2）多黨合作的政治基礎(chǔ)：堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則（3）多黨合作的基本方針：長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共（4）多黨合作的根本活動(dòng)準(zhǔn)則：遵守憲法和法律（5）重要機(jī)構(gòu):中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議.37、簡(jiǎn)述公民與人民的區(qū)別。

公民與人民不同：（1）公民是法律概念，與外國(guó)人和無(wú)國(guó)籍人相對(duì)應(yīng)，是指凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人；人民是政治概念，與敵人相對(duì)應(yīng)，在不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)涵。在現(xiàn)階段，人民是指全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者。（2）二者的法律地位也有區(qū)別。我們講“人民的權(quán)利”，主要是本資料由各班團(tuán)支書(shū)配合，聯(lián)席會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)胡葉倩雯，副秘書(shū)長(zhǎng)許高、胡楊昱驕、梁杰?chē)I血整理 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院團(tuán)支書(shū)聯(lián)席會(huì)

指人民當(dāng)家做主的政治權(quán)利；“公民的權(quán)利”主要是具有中國(guó)國(guó)籍的人所享有的法律權(quán)利。（3）地位不同導(dǎo)致了在享有權(quán)利方面的差異。公民中的人民，享有憲法和法律規(guī)定的全部權(quán)利并履行公民的某些光榮義務(wù)。（4）二者的范圍不同。我國(guó)公民的范圍要比人民的范圍更廣泛，除包括人民以外，還包括人民的敵人。（5）公民通常所表達(dá)的是個(gè)體的概念，人民所表達(dá)的群體。

38、簡(jiǎn)述政治權(quán)利和自由的內(nèi)容。

政治權(quán)利和自由是指公民作為國(guó)家政治生活主體依法享有的參加國(guó)家政治生活的權(quán)利和自由，是國(guó)家為公民直接參與政治活動(dòng)提供的基本保障。

具體包括，選舉權(quán)和被選舉權(quán)--除依法被剝奪政治權(quán)利的人之外，凡年滿(mǎn)18周歲的公民都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；

政治自由--言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由。

39、什么是民法？如何理解民法的基本原則？

民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

基本原則：一是平等原則；二是自愿原則；三是公平原則；四是誠(chéng)實(shí)信用原則。

40、什么是自然人的民事權(quán)利能力和民事行為能力？對(duì)自然人的民事行為能力《民法通則》中做了怎樣的分類(lèi)？

自然人的民事權(quán)利能力，是指法律確認(rèn)的自然人享有民事權(quán)利、承擔(dān)民事義務(wù)的資格。（公民的民事權(quán)利能力一律平等。自然人從出生時(shí)起到死亡時(shí)止，具有民事權(quán)利能力。）民事行為能力是指民事主體獨(dú)立實(shí)施民事法律行為的資格。分類(lèi)：

完全民事行為能力：18周歲以上的公民是成年人，具有完全民事行為能力，可以獨(dú)立進(jìn)行民事活動(dòng)，是完全民事行為能力人。

視為完全民事行為能力：16周歲以上不滿(mǎn)18周歲的公民，以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來(lái)源的，視為完全民事行為能力人。

限制民事行為能力：10周歲以上的未成年人是限制民事行為能力人，可以進(jìn)行與他的年齡、智力相適應(yīng)的民事活動(dòng)；其他民事活動(dòng)由他的法定代理人代理，或者征得他的法定代理人的同意。不能完全辨認(rèn)自己行為的精神病人是限制民事行為能力人，可以進(jìn)行與他的精神健康狀況相適應(yīng)的民事活動(dòng)；其他民事活動(dòng)由他的法定代理人代理，或者征得他的法定代理人的同意。

本資料由各班團(tuán)支書(shū)配合，聯(lián)席會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)胡葉倩雯，副秘書(shū)長(zhǎng)許高、胡楊昱驕、梁杰?chē)I血整理 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院團(tuán)支書(shū)聯(lián)席會(huì)

無(wú)民事行為能力：不滿(mǎn)10周歲的未成年人是無(wú)民事行為能力人，由他的法定代理人代理民事活動(dòng)。不能辨認(rèn)自己行為的精神病人是無(wú)民事行為能力人，由他的法定代理人代理民事活動(dòng)

41、民事法律行為應(yīng)具備哪些條件？

行為人具有相應(yīng)的民事行為能力；意思表示真實(shí)；不違反法律或者社會(huì)公共利益。

42、什么是代理？以代理權(quán)產(chǎn)生原因的不同為標(biāo)準(zhǔn)，可將代理分為哪幾類(lèi)？（1）代理是代理人在代理權(quán)限內(nèi)，以本人（被代理人）名義向第三人（相對(duì) 人）進(jìn)行意思表示或受領(lǐng)意思表示，而該意思表示直接對(duì)本人生效的民事法律行為。

（2）以代理權(quán)產(chǎn)生原因的不同為標(biāo)準(zhǔn)，代理可分為：委托代理、法定代理、指定代理。

43、什么是民事權(quán)利？我國(guó)民法規(guī)定民事權(quán)利有哪些？

民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益。可以分為財(cái)產(chǎn)權(quán)和非財(cái)產(chǎn)權(quán)兩大類(lèi)。

我國(guó)民法所規(guī)定的民事權(quán)利主要有物權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)。

44、什么是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)？財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的法律特征表現(xiàn)在哪些方面？

（1）財(cái)產(chǎn)所有權(quán)是指所有人依法對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)享有的占有、使用、收益和處分的權(quán)利。它是一種最完整、最充分的物權(quán)，又稱(chēng)“完全物權(quán)”。（2）財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的法律特征：絕對(duì)權(quán)、對(duì)世權(quán)、排他權(quán)。

45、什么是債？其特征表現(xiàn)在哪些方面？產(chǎn)生原因有哪些？

（1）債是指特定當(dāng)事人之間請(qǐng)求為特定行為的民事法律關(guān)系，是按照合同的約定或者依照法律的規(guī)定，在當(dāng)事人之間產(chǎn)生的特定的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。享有權(quán)利的人是債權(quán)人，負(fù)有義務(wù)的人是債務(wù)人。

（2）債權(quán)的特征：流轉(zhuǎn)權(quán)、請(qǐng)求權(quán)、對(duì)人權(quán)、兼容權(quán)。（3）債產(chǎn)生原因：合同、侵權(quán)行為、不當(dāng)?shù)美o(wú)因管理。

46、刑法的概念和原則是什么？

本資料由各班團(tuán)支書(shū)配合，聯(lián)席會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)胡葉倩雯，副秘書(shū)長(zhǎng)許高、胡楊昱驕、梁杰?chē)I血整理 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院團(tuán)支書(shū)聯(lián)席會(huì)

概念：刑法是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國(guó)家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總稱(chēng)。

原則：罪刑法定原則；罪行相當(dāng)原則；適用刑罰一律平等原則。

47、簡(jiǎn)述犯罪構(gòu)成四大要件的內(nèi)容。

犯罪主體：指實(shí)施了危害社會(huì)的行為、依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任的自然人和單位；

犯罪主觀方面：指犯罪主體對(duì)自己實(shí)施的危害行為及其危害社會(huì)的結(jié)果所持有的心理態(tài)度，它包括犯罪故意和犯罪過(guò)失等；

犯罪客體：指我國(guó)刑法所保護(hù)的而為犯罪行為所危害的社會(huì)關(guān)系；

犯罪客觀方面：指刑法規(guī)定的構(gòu)成犯罪在客觀上需要具備的諸種要素條件的總稱(chēng)，具體表現(xiàn)為危害行為、危害結(jié)果等。

48、簡(jiǎn)述故意犯罪形態(tài)的內(nèi)容。

故意犯罪形態(tài)：是指故意犯罪在其發(fā)展過(guò)程中的不同階段，由于主客觀原因而停止下來(lái)的各種犯罪狀態(tài)，即犯罪預(yù)備、犯罪未遂、犯罪中止與犯罪既遂。

49、我國(guó)《刑法》規(guī)定的刑罰體系由哪些部分構(gòu)成？每個(gè)構(gòu)成部分的具體內(nèi)容是什么？（1）由主刑和附加刑構(gòu)成

（2）主刑：是指對(duì)犯罪分子獨(dú)立適用的主要刑罰方法，包括管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑和死刑

附加刑：是指補(bǔ)充主刑使用的刑罰方法。既可以作為主刑的發(fā)嘉興，也可以獨(dú)立使用。

50、什么是正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)？其構(gòu)成要件是什么？

（1）正當(dāng)防衛(wèi)：是指為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而對(duì)不法侵害者所實(shí)施的不明顯超過(guò)必要限度的損害行為。

條件：防衛(wèi)目的是為了保護(hù)合法權(quán)益；防衛(wèi)起因是存在不法侵害；必須針對(duì)正在進(jìn)行的不法侵害；防衛(wèi)對(duì)象只限于不法侵害人本身；正當(dāng)防衛(wèi)不能明顯地超過(guò)必要限度，造成重大損害，必要限度一般以足以制止不法侵害危險(xiǎn)度。

（2）緊急避險(xiǎn)：是指為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已而采取的損害另一較小合法權(quán)益的行為。

本資料由各班團(tuán)支書(shū)配合，聯(lián)席會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)胡葉倩雯，副秘書(shū)長(zhǎng)許高、胡楊昱驕、梁杰?chē)I血整理 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院團(tuán)支書(shū)聯(lián)席會(huì)

條件：避險(xiǎn)目的是為了保護(hù)合法權(quán)益；避險(xiǎn)起因是合法權(quán)益受到“危險(xiǎn)”的威脅，危險(xiǎn)的來(lái)源包括自身的生理或病理說(shuō)引起、他人的不法侵害所引起、大自然自發(fā)力量所引起、來(lái)自動(dòng)物的侵襲；危險(xiǎn)正在發(fā)生；避險(xiǎn)對(duì)象是第三者；緊急避險(xiǎn)所造成的傷害只能小于所避免的損害，不能等于或大于所避免的損害。

避險(xiǎn)的限制：植物、業(yè)務(wù)上負(fù)有特殊義務(wù)的人不能接口緊急避險(xiǎn)不履行

本資料由各班團(tuán)支書(shū)配合，聯(lián)席會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)胡葉倩雯，副秘書(shū)長(zhǎng)許高、胡楊昱驕、梁杰?chē)I血整理

第三篇：思修考試題庫(kù)(附答案)

緒論 珍惜大學(xué)生活 開(kāi)拓新的境界

一、單項(xiàng)選擇題

1．大學(xué)生適應(yīng)新的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，很重要的一點(diǎn)就是（C）。A勇于嘗試，不怕失敗 B 培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng) C 培養(yǎng)和提高獨(dú)立生活能力

D培養(yǎng)自信心。

2．創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種以(C)為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性方法，積極追求創(chuàng)造性成果的學(xué)習(xí)。A奇思異想 B瞬間頓悟 C求真務(wù)實(shí) D求新求變

3．“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話告訴我們，在學(xué)習(xí)上一定要培養(yǎng)（A）的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

A求實(shí)

B一絲不茍 C勤奮 D敢為人先

4． “業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S”，這句話說(shuō)明了學(xué)習(xí)必須做到（A）A 勤奮 B 嚴(yán)謹(jǐn) C 求實(shí) D 創(chuàng)新

5． 2006年3月4日，(A)在一次談話中指出，在社會(huì)主義社會(huì)里要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，教育廣大干部群眾特別是廣大青少年堅(jiān)持做到“八榮八恥”。A胡錦濤 B江澤民 C溫家寶 D李長(zhǎng)春

6．學(xué)習(xí)和實(shí)踐(D)是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的根本要求。A“三個(gè)代表”重要思想B中華民族傳統(tǒng)美德 C科學(xué)發(fā)展觀D社會(huì)主義榮辱觀

7．“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課以(D)為指導(dǎo)，幫助大學(xué)生全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

A社會(huì)主義榮辱觀 B社會(huì)主義核心價(jià)值體系 C科學(xué)發(fā)展觀 D馬克思主義

8．“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”是社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容之一。毛澤東的《為人民服務(wù)》這篇著名文章是為一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的普通戰(zhàn)士寫(xiě)的悼詞，這個(gè)普通戰(zhàn)士是(B)。

A雷鋒 B張思德

C王杰 D白求恩

9．《禮記?中庸》認(rèn)為，道德修養(yǎng)應(yīng)“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。這種“慎獨(dú)”的道德修養(yǎng)方法要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課時(shí)要注重(C)。A學(xué)習(xí)科學(xué)理論 B理論聯(lián)系實(shí)際 C知行統(tǒng)一 D多思考深理解 10．（A）是人才素質(zhì)的靈魂。A 德 B 智 C 體 D 美

11．衡量大學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是（C）。/ 69 A 知識(shí)淵博 B 品質(zhì)高尚 C 德才兼?zhèn)?D 知行統(tǒng)一 12．盡快（C），是大學(xué)新生面臨的首要問(wèn)題。

A 開(kāi)展大學(xué)生活 B 了解大學(xué)精神 C 適應(yīng)大學(xué)新生活 D 開(kāi)始專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)13．培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)應(yīng)該在嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、勤奮和（A）上下功夫。A 創(chuàng)新 B 務(wù)實(shí) C進(jìn)取 D全面

14．引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣，促進(jìn)思想交流，（B），建設(shè)精神文明，是大學(xué)的靈魂之所在。A掌握豐富知識(shí) B陶冶品德情操

C 確立人生目標(biāo) D 培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力 15．學(xué)習(xí)和踐行（D）是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的根本要求。A “三個(gè)代表”重要思想 B中華民族傳統(tǒng)美德 C科學(xué)發(fā)展觀 D社會(huì)主義核心價(jià)值體系 16．胡錦鑄同志第一次正式提出社會(huì)主義榮辱觀的時(shí)間是（C）A 2002年10月7日 B 2007年10月15日 C 2006年3月4日 D 2004年9月12日

17．社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)（C）在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的基本要求 A共產(chǎn)黨員 B 大學(xué)生 C每個(gè)公民 D先進(jìn)分子 18．思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的主要內(nèi)容是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行（D）教育。A人生觀、價(jià)值觀、世界觀 B道德觀 C法制觀 D以上三點(diǎn)都是 19． 當(dāng)今時(shí)代，(B)已成為世界各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。A國(guó)際地位 B科技文化 C自然資源 D民主政治

20．“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門(mén)融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性與（C 于一體的課程。

A趣味性 B思辨性 C實(shí)踐性 D真理性

二，多項(xiàng)選擇題

1．與中學(xué)相比，大學(xué)生活最顯著的變化體現(xiàn)在(ABD)。A學(xué)習(xí)要求的變化 B生活環(huán)境的變化 C求知欲望的變化 D社會(huì)活動(dòng)的變化

2．進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生需要樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念，這些理念包括(ABCD)。A自主學(xué)習(xí)的理念 B全面學(xué)習(xí)的理念 C創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念 D終身學(xué)習(xí)的理念 / 69）3．一般來(lái)說(shuō)，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)應(yīng)包含（ABCD）。

A勤奮 B嚴(yán)謹(jǐn) C求實(shí) D創(chuàng)新 E靈活

4． 馬克思說(shuō)：“為確定人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”不同時(shí)代的青年有不同的歷史使命，當(dāng)代大學(xué)生需承擔(dān)的歷史使命是（BC）。A追求真理 B建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義 C實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興 D建設(shè)世界一流強(qiáng)國(guó) 5．當(dāng)今世界的時(shí)代潮流是(ABD)。

A和平B發(fā)展 C平等 D合作 E互助

6．成為(ABCD)全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。

A德 B智 C體 D美 7．大學(xué)生的全面發(fā)展，就是(BCD)的全面提高。

A職業(yè)素質(zhì) B思想道德素質(zhì) C健康素質(zhì) D科學(xué)文化素質(zhì)

8．社會(huì)主義榮辱觀的提出，明確了我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的基本(ABD)，是新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。A價(jià)值取向 B道德規(guī)范 C理論指南 D行為準(zhǔn)則

9．開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，要以踐行社會(huì)主義榮辱觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)為主題，形成“(ABCD)”的文明風(fēng)尚。

A知榮辱 B講正氣 C樹(shù)新風(fēng) D促和諧

10．學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課有助于當(dāng)代大學(xué)生(ACD)。A認(rèn)識(shí)立志、樹(shù)德和做人的道理，選擇正確的成才之路 B獲取多方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

C掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素質(zhì)打下知識(shí)基礎(chǔ) D擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展

11．思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的顯著特點(diǎn)有（ABCE）

A政治性 B知識(shí)性 C實(shí)踐性 D社會(huì)性 E思想性 12．大學(xué)適應(yīng)期會(huì)出現(xiàn)的矛盾主要有（ACE）

A理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾 B物質(zhì)需求與精神追求的矛盾 C人際環(huán)境帶來(lái)的苦惱 D價(jià)值觀的沖突，理論上的困惑 E自主意識(shí)與獨(dú)立能力的矛盾 / 69 13．社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本，它的基本內(nèi)容包括(ACDE)A 馬克思主義指導(dǎo)思想 B中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

C 以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 D 社會(huì)主義榮辱觀 E中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

14．大學(xué)生適應(yīng)新的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，要從下列哪些方面提高獨(dú)立生活的能力（ABD）A確立獨(dú)立生活意識(shí) B虛心求教 細(xì)心體察 C知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地 D大膽實(shí)踐積累生活經(jīng)驗(yàn) E勤奮嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)創(chuàng)新 15．當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象表現(xiàn)為（ABCDE）

A理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó) B追求真理、善于創(chuàng)新 C德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展 D視野開(kāi)闊、胸懷寬廣 E知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地

16．下列屬于社會(huì)主義的榮辱觀內(nèi)容的有（ABCDE）

A以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥 B以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥 C以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥 D以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥 E以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥

第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

一，單項(xiàng)選擇題

1．(D)是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。A信念 B信仰 C興趣 D理想

2． 人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的、對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度是(A)。

A信念 B理想 C情感 D意志 3．下列屬于科學(xué)信念的是(D)。

A 金錢(qián)萬(wàn)能，有錢(qián)就有一切 B 個(gè)人本身就是目的，社會(huì)只是達(dá)到個(gè)人目的的一種手段 C 生死有命，富貴在天 D社會(huì)主義必然代替資本主義，全世界最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 4．從本質(zhì)上講，理想和信念都是人類(lèi)在(B)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種特殊的社會(huì)意識(shí)和精神現(xiàn)象。/ 69 A思想發(fā)展 B社會(huì)實(shí)踐 C科學(xué)研究 D哲學(xué)思維 5．信念的最集中、最高的表現(xiàn)形式是(A)。A信仰 B理想 C志向 D意志

6．(C)在我國(guó)的確立，開(kāi)啟了我國(guó)在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。

A四項(xiàng)基本原則 B改革開(kāi)放政策 C社會(huì)主義制度 D人民民主專(zhuān)政

7．(D)是我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，這是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇。

A毛澤東思想 B“三個(gè)代表”重要思想 C鄧小平理論 D馬克思主義

8．“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。”下列對(duì)這句話的說(shuō)明中，正確的是(D)。

A理想否定現(xiàn)實(shí) B現(xiàn)實(shí)否定理想 C理想與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān) D只有行動(dòng)可以使理想化為現(xiàn)實(shí) 9．在理想的內(nèi)容體系中，（B）是其中的核心。A職業(yè)理想 B社會(huì)理想 C生活理想 D道德理想

10．鄧小平在總結(jié)中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾深刻地指出：“我們過(guò)去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的利益而奮斗。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有凝聚力。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有一切。”這里強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的是(D)。A人與人之間必須團(tuán)結(jié)互助 B艱苦奮斗是革命斗爭(zhēng)的傳家寶

C集體利益和個(gè)人利益是對(duì)立統(tǒng)一的 D科學(xué)信念是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力 11．現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想是(B)。

A建立共產(chǎn)主義社會(huì) B建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民則的偉大復(fù)興 C爭(zhēng)取中華民族的獨(dú)立和解放 D形成文明、健康、科學(xué)的生活方式 12．對(duì)于理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，正確的理解是(C)。A理想的生命力表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定和接受 B理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)未來(lái)發(fā)展?fàn)顩r的隨心所欲的想象

C把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，要付出辛勤的勞動(dòng)，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐 D現(xiàn)實(shí)總是美好的，而理想中既有美好的一面，也有丑惡的一面

13． “櫻桃好吃樹(shù)難栽，不下功夫花不開(kāi)。”理想是美好的，令人向往的，但理想不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的根本途徑是（C）

A認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論 B牢固確立科學(xué)信念 C勇于實(shí)踐，艱苦奮斗 D大膽想象美好未來(lái) / 69 14．當(dāng)個(gè)人理想與社會(huì)理想發(fā)生矛盾時(shí)，我們應(yīng)該（D）。A在社會(huì)理想中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想 B用個(gè)人理想改造社會(huì)理想 C在個(gè)人理想中實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想 D使個(gè)人理想服從社會(huì)理想

15．加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，應(yīng)以（A）為核心，深入進(jìn)行樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。

A理想信念教育 B民族精神教育 C公民道德教育 D社會(huì)主義榮辱觀教育 16．空想一般是（C）

A與生活愿望相結(jié)合，但離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)的對(duì)未來(lái)的想象 B現(xiàn)時(shí)有很大距離，但在將來(lái)有實(shí)現(xiàn)可能的一種未來(lái)想象 C缺乏客觀根據(jù)的隨心所欲的對(duì)未來(lái)的想象 D在實(shí)踐中形成和具有現(xiàn)實(shí)可能的對(duì)美好未來(lái)的想象 17．理想?yún)^(qū)別于幻想、空想的特點(diǎn)是（D）A理想是對(duì)幻想和空想的改進(jìn)

B崇高的理想常為學(xué)識(shí)淵博的人所具有，二空想和幻想則源于無(wú)知 C理想是永恒的，幻想和空想可以隨時(shí)間變化而變化 D理想源于實(shí)踐，具有實(shí)現(xiàn)可能，是對(duì)未來(lái)的向往和追求 18． 理想與空想的區(qū)別在于（C）。

A是否具有主觀能動(dòng)性

B是否是自然形成的 C是否符合客觀規(guī)律性 D是否是創(chuàng)新思維的結(jié)果

19．無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陶鑄在《崇高的理想》一文中贊揚(yáng)我國(guó)歷史上的民族英雄、人民英雄、發(fā)明家和科學(xué)家的時(shí)候，指出：“所有這些人都是具有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭(zhēng)的人……他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ罄硐耄行┤思铱梢圆灰行┤斯倏梢圆蛔觯行┤松梢話仐墸行┤苏嬲龅搅烁毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的地步。”可見(jiàn)，崇高理想是(D)A 人們主觀意志的自然體現(xiàn) B不需客觀根據(jù)的主觀想象

C不必通過(guò)艱苦努力就能展現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)

D激勵(lì)人們戰(zhàn)勝邪惡和腐朽，向著既定目標(biāo)奮斗進(jìn)取的力量源泉

20． 信念作為人的意識(shí)的一部分，是人類(lèi)特有的一種精神狀態(tài)，信念對(duì)人生的重要作用體現(xiàn)在，信念是人們（A）。/ 69 A追求理想的強(qiáng)大動(dòng)力 B評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)

C對(duì)真理的追求 D對(duì)客觀事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確反映 21．理想，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的，具有（D）的對(duì)美好未來(lái)的追求和向往，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在人生奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。

A實(shí)現(xiàn)必然性 B不可實(shí)現(xiàn)性 C超越客觀性 D實(shí)現(xiàn)可能性 22．人的理想確立的關(guān)鍵時(shí)期是（D）。A中年

B童年

C老年 D青年 23．追求崇高的理想需要（B）信念。

A基本的B堅(jiān)定的 C徹底的 D一貫的 24．追求崇高的理想，需要堅(jiān)定的信念，信念是（D）。

A一種單純的知識(shí)或想法 B對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的正確反映 C把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的橋梁和中介 D．認(rèn)識(shí)、情感和意志的融合和統(tǒng)一

25． 科學(xué)信念是以對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的(A)為基礎(chǔ)，在實(shí)踐中不斷受到檢驗(yàn)、完善，具有不可抗拒的力量的一種觀念和態(tài)度。

A正確認(rèn)識(shí)

B錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) C根本認(rèn)識(shí) D系統(tǒng)了解 26．大學(xué)生中的共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子應(yīng)樹(shù)立的遠(yuǎn)大理想是（A）A 共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想 B 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì) C實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 D 提高中國(guó)的國(guó)際地位

27．一個(gè)人如果沒(méi)有崇高理想或者缺乏理想，就會(huì)像一艘沒(méi)有舵的船，隨波逐流，難以順利到達(dá)彼岸。這主要說(shuō)明了理想是（A）

A人生的指路明燈 B人們對(duì)某種思想理論所抱的堅(jiān)定不移的觀念和真誠(chéng)信服的態(tài)度 C人們的主觀意志和想當(dāng)然 D人們對(duì)未來(lái)缺乏客觀根據(jù)的想象 28．理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性表現(xiàn)在(C)A理想就是現(xiàn)實(shí) B理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面 C現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí) D 有了堅(jiān)定的信念，理想就能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) 29．當(dāng)教師，要當(dāng)一個(gè)模范教師；當(dāng)科學(xué)家，要當(dāng)一個(gè)對(duì)國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家；當(dāng)解放軍戰(zhàn)士，要當(dāng)一個(gè)最英勇的解放軍戰(zhàn)士；當(dāng)工人，要當(dāng)一個(gè)新時(shí)代的勞動(dòng)模范；當(dāng)農(nóng)民，要當(dāng)一個(gè)對(duì)改變農(nóng)村面貌有貢獻(xiàn)的農(nóng)民。這些都是人生理想中（D）

A生活理想的表現(xiàn) B社會(huì)理想的表現(xiàn) C道德理想的表現(xiàn) D職業(yè)理想的表現(xiàn) 30．下列對(duì)信念的理解中，正確的是(B)/ 69 A信念強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的正確性 B信念表達(dá)的是一種真誠(chéng)信服的態(tài)度 C信念反映的是客觀事物的發(fā)展規(guī)律 D信念體現(xiàn)的是人們對(duì)人生目標(biāo)的追求

31． “千里之行，始于足下。”理想的實(shí)現(xiàn)，需要每個(gè)人從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。這是因?yàn)椋–）

A理想是人們的主觀意志和想當(dāng)然 B社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的源泉

C把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐 D有了堅(jiān)定的信念，理想就會(huì)自動(dòng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) 32．中國(guó)傳統(tǒng)儒家設(shè)計(jì)“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同社會(huì)，近代資產(chǎn)階級(jí)追求“民族、民權(quán)、民生”的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，共產(chǎn)黨人和廣大勞動(dòng)人民向往“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會(huì)。這些對(duì)未來(lái)的設(shè)計(jì)、追求、向往，都屬于人生理想中的（A）

A社會(huì)理想 B道德理想 C職業(yè)理想 D生活理想

33．下列有關(guān)人們對(duì)未來(lái)的向往和追求中，屬于社會(huì)理想的是（D）A “三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭” B “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” C謀一個(gè)適合自己的職位，干一番益于人民的事業(yè) D把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 34．檢驗(yàn)信念正確與否、科學(xué)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（B）A科學(xué)理論 B社會(huì)實(shí)踐 C主觀愿望 D真誠(chéng)信仰

35． 下列著作不能說(shuō)明作者身處逆境而有作為的有（D）。A 《周易》 B《離騷》 C 《史記》 D 《論語(yǔ)》

二，多項(xiàng)選擇題

1．鄧小平說(shuō)：“美好的前景如果沒(méi)有切實(shí)的措施和工作去實(shí)現(xiàn)它，就有成為空話的危險(xiǎn)。”這說(shuō)明(ABC)。

A社會(huì)實(shí)踐是聯(lián)系理想和現(xiàn)實(shí)的橋梁

B有了理想并不意味著成功，更不意味著已經(jīng)成功 C把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要艱苦奮斗、勇于實(shí)踐

D只要付諸行動(dòng)，人們對(duì)于美好未來(lái)的向往和追求都能成為現(xiàn)實(shí)

2．司馬遷說(shuō)：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、/ 69 《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”司馬遷的這句話告訴我們(BD)。A逆境往往可以把人打倒和打垮 B受磨難而奮進(jìn)才是身處逆境的學(xué)問(wèn) C逆境消解了實(shí)現(xiàn)理想的可能性 D要正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的逆境 3．科學(xué)崇高的理想信念對(duì)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。在確立理想信念時(shí)，應(yīng)該(ABC)。

A把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來(lái) B學(xué)會(huì)對(duì)不同的理想信念進(jìn)行辨別和選擇 C把個(gè)人的理想信念與社會(huì)的理想信念結(jié)合起來(lái) D離開(kāi)人的生活體驗(yàn)和實(shí)際行動(dòng)，單純地讀書(shū)學(xué)習(xí)

4． 原河北省政府辦公廳秘書(shū)、河北省國(guó)稅局局長(zhǎng)李真因受賄、貪污罪于2003年10月9日被河北省高級(jí)人民法院終審判處死刑。當(dāng)法官宣布了上述判決后，李真的雙腿抖了一抖。他反思自己走向毀滅的根源時(shí)說(shuō)：“人可以沒(méi)有金錢(qián)，但不能沒(méi)有信念，喪失信念，就要?dú)缫簧薄＠钫娴慕?jīng)歷，說(shuō)明理想信念對(duì)人生具有以下重要作用：(BCD)。A滿(mǎn)足人生的全部愿望 B指引人生的奮斗目標(biāo) C成為人生的精神支柱 D提升人生的精神境界

5．在人類(lèi)歷史進(jìn)程中，當(dāng)社會(huì)主義發(fā)展遇到暫時(shí)的困難和曲折時(shí)，也要堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信念。這是因?yàn)?ABCD)。

A對(duì)理想目標(biāo)的追求不能因?yàn)樾袆?dòng)中的暫時(shí)失敗而動(dòng)搖 B科學(xué)信念是建立在對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的 C社會(huì)主義必然代替資本主義是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律

D任何事物的發(fā)展都不可能一帆風(fēng)順，社會(huì)主義的發(fā)展也會(huì)出現(xiàn)曲折和反復(fù)

6．從l848年《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世到1917年建立第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)歷了70年。多少艱難的嘗試，多少慘痛的失敗，但社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與實(shí)踐不但沒(méi)有被扼殺掉，相反煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。到20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐巨變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，然而，社會(huì)主義并未如西方有些人預(yù)言的那樣走進(jìn)歷史的博物館。中國(guó)人民堅(jiān)定不移地走自己的路，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了光明的前景。由此可見(jiàn)(ACD)。A理想實(shí)現(xiàn)的路途是艱難曲折的

B共產(chǎn)主義是一種渺茫的幻想，可望不可及 C遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要一代一代人的不懈努力 / 69 D社會(huì)主義必然代替資本主義是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律 7．共產(chǎn)主義具有以下哪幾層的含義?(ABCD)。

A共產(chǎn)主義是一種理論學(xué)說(shuō) B共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng) C共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度 D共產(chǎn)主義是一種社會(huì)理想 8．理想的特征有(ABDE)。

A超前性 B階級(jí)性 C科學(xué)性 D主觀性 E時(shí)代性 9．理想從對(duì)象上可劃分為（AD）。

A個(gè)人理想 B道德理想 C生活理想 D 社會(huì)理想 E長(zhǎng)遠(yuǎn)理想 10．立志高遠(yuǎn)的正確含義是（ACE）。

A立志當(dāng)高遠(yuǎn) B立志要謹(jǐn)慎 C立志做大事 D立志應(yīng)變化 E立志須躬行 11．對(duì)于理想的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)有（ACDE）。

A理想理想，有利就想 B人的理想和信念是人生的精神支柱C凡是理想自然都可以實(shí)現(xiàn) D理想是明天的，只要今天過(guò)的好就可以了 E 沒(méi)有理想的人一樣生活的很開(kāi)心 12．大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，最重要的是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的（BD）

A基本理論 B世界觀 C具體論斷 D方法論 13．理想、幻想、空想都是（AC）。

A具有主觀能動(dòng)性的 B有實(shí)現(xiàn)的可能性的 C對(duì)未來(lái)的想象的 D自然形成的 E符合客觀規(guī)律性的 14． 理想（ACD）

A是指在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求 B是幻想 C 既高于現(xiàn)實(shí)，又來(lái)源于現(xiàn)實(shí) D是人類(lèi)特有的一種精神現(xiàn)象 E 隨著年齡逐漸喪失 15．社會(huì)主義信念包括社會(huì)主義（ABD）。

A政治信念 B理想信念 C社會(huì)信念 D道德信念 E情感信念16．共同理想和最高理想的關(guān)系是（ABCD）

A共同理想是最高理想在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)的具體表現(xiàn)，最高理想是共同理想的思想基礎(chǔ)和最高原則

B共同理想是最高理想的必經(jīng)階段，最高理想是共同理想的最終目標(biāo)。C共同理想決定和制約著最高理想的發(fā)展 D最高理想指導(dǎo)著共同理想的發(fā)展方向 / 69 17．理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是（ABCD）

A理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映 B理想高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的升華

C理想是基于對(duì)客觀事物的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)事物發(fā)展趨勢(shì)的一種特殊放映，是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的一種揚(yáng)棄的反映

D理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) E理想總是帶有不切實(shí)際的部分 18．作為我們黨的最高理想的共產(chǎn)主義社會(huì)，它的基本特征是（ABCD）A物質(zhì)財(cái)富極大豐富 B實(shí)行各盡所能、按需分配 C人民精神境界極大提高 D每個(gè)人自由而全面發(fā)展 19．下列名言警句說(shuō)明“立志須躬行”的有（ABC）。A 合抱之木，生于毫末 B 九層之臺(tái)，起于累土 C 千里之行，始于足下 D 生于憂(yōu)患，死于安樂(lè) 20、下列名言警句屬于勵(lì)志警句的有（BCD）。A 出淤泥而不染 B 志當(dāng)存高遠(yuǎn) C 有志者，事竟成 D 志不強(qiáng)者志不達(dá)

21． 理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的（BCD）在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

A道德觀 B人生觀 C 價(jià)值觀 D世界觀 E法制觀 22．在理想與信念的關(guān)系上，（ACDE）

A理想是信念的根據(jù)和前提 B理想是信念，信念是理想 C信念是理想實(shí)現(xiàn)的重要保障D理想與信念總是相互依存的 E當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張 23．建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。這種共同理想包括的內(nèi)容有（ABCDE）。

A誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，爭(zhēng)取美好生活的職業(yè)理想 B追求文明、健康、科學(xué)生活方式的生活理想 C民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的道德理想 D現(xiàn)代化建設(shè)、振興中華、統(tǒng)一祖國(guó)的社會(huì)理想 E愛(ài)好和平、反對(duì)分裂的政治理想

24．理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)是（ABCDE）

A是否反映客觀事物發(fā)展規(guī)律 B是否具有現(xiàn)實(shí)可能性 C是否合乎歷史發(fā)展規(guī)律 D是否有益于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步 E是否為社會(huì)的大多數(shù)人謀利益 / 69 25．社會(huì)理想是指一定社會(huì)的階級(jí)或個(gè)人對(duì)未來(lái)（DE）的追求、向往和設(shè)想，包括對(duì)未來(lái)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)的設(shè)想和規(guī)劃。

A自身生活 B社會(huì)體制 C文化發(fā)展 D社會(huì)制度 E政治結(jié)構(gòu) 26．社會(huì)理想具有（CDE）方面的特征。

A文化特征 B技術(shù)特征 C時(shí)代特征 D階級(jí)特征 E表明歷史發(fā)展趨勢(shì) 27．信念與信仰的關(guān)系是（ABCD）。

A信仰是一個(gè)人做什么和不做什么的根本標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度

B信念是非要去做、去執(zhí)行的堅(jiān)決態(tài)度 C信仰屬于信念 D信仰是信念的最高表現(xiàn)形式 E信念屬于信仰 28．非科學(xué)信念是（CDE）。

A對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)認(rèn)識(shí) B能經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn) C對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) D以迷信為基礎(chǔ) E經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)

第二章 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神 一，單項(xiàng)選擇題

1．愛(ài)國(guó)主義的調(diào)節(jié)對(duì)象是（C）的關(guān)系。

A個(gè)人與世界之間的關(guān)系；B個(gè)人與民族之間的關(guān)系；C個(gè)人與祖國(guó)之間的關(guān)系；D國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系。

2．愛(ài)國(guó)主義所反映的個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系是（A）． A依存關(guān)系 B隸屬關(guān)系 C敵對(duì)關(guān)系 D合作關(guān)系

3．（D）是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間的道德關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范。A愛(ài)國(guó)情感 B愛(ài)國(guó)行為 C愛(ài)國(guó)思想 D愛(ài)國(guó)主義 4．“八榮八恥”中，鮮明反映愛(ài)國(guó)主義的是（D）。

A以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥;B以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥;C以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥;D以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥;5．“禾苗離土即死”、“一方水土養(yǎng)一方人”所體現(xiàn)的是（B）。A祖國(guó)對(duì)國(guó)土的依賴(lài)關(guān)系 B人民對(duì)故土家園的依賴(lài)關(guān)系 C國(guó)土對(duì)祖國(guó)的依賴(lài)關(guān)系 D故土家園對(duì)人民的依賴(lài)關(guān)系

6．（B）作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱(chēng)為國(guó)家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”。/ 69 A祖國(guó)的大好河山 B燦爛的文化傳統(tǒng) C自己的骨肉同胞 D深厚的道德淵源。7．拋棄國(guó)外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，回歸祖國(guó)的懷抱，投身到祖國(guó)的建設(shè)中的，被評(píng)為“兩彈一星”的功臣而受到國(guó)家的表彰的愛(ài)國(guó)科學(xué)家是（A）。A錢(qián)學(xué)森 B鄧稼先 C梁守磐 D金先仲。

8．“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”是著名愛(ài)國(guó)人士（B）的詩(shī)句。A陸游 B林則徐 C范仲淹 D戚繼光。9．“報(bào)國(guó)之心，死而后已”出自（D）A孟子 B左傳 C出師表 D論語(yǔ)。

10．在新民主主義革命時(shí)期,愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為(B)。A大力支持國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)

B致力于推翻帝國(guó)主義,封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治,建設(shè)新中國(guó) C發(fā)揚(yáng)我國(guó)博大精深的民族文化

D獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)和促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè) 11．在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在（A）。

A對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上 B對(duì)未來(lái)現(xiàn)代化中國(guó)的熱愛(ài)上 C對(duì)古代封建主義中國(guó)的熱愛(ài)上 D對(duì)近代半殖民地中國(guó)的熱愛(ài)上 12．新時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義的主題是（C）

A促進(jìn)世界和平B大力發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì) C建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義 D發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng) 13．愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、愛(ài)人民政府是（A）。A內(nèi)在一致的 B相互聯(lián)系的 C相互獨(dú)立的 D相互沖突的。14．愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍包括（D）A全體社會(huì)主義的勞動(dòng)者和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者

B全體社會(huì)主義的勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者 C全體社會(huì)主義的勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者

D全體社會(huì)主義的勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者

15．經(jīng)濟(jì)全球化意味著（B）。

A政治一體化 B生產(chǎn)要素流動(dòng)全球化 C文化一體化 D價(jià)值觀一體化 16．經(jīng)濟(jì)全球化條件下，（D）是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表者。/ 69 A人民 B中央政府 C政黨 D國(guó)家。

17．當(dāng)今的國(guó)際社會(huì)架構(gòu)仍然是以（D）為國(guó)際社會(huì)的互動(dòng)主體。A大國(guó)集團(tuán) B發(fā)達(dá)國(guó)家 C發(fā)展中國(guó)家 D民族國(guó)家

18．國(guó)家不是從來(lái)就有的，而是人類(lèi)歷史發(fā)展到（B）的必然產(chǎn)物。A原始社會(huì) B階級(jí)社會(huì) C封建社會(huì) D奴隸社會(huì) 19．國(guó)家的產(chǎn)生是民族和文明發(fā)展成熟的（B）。A開(kāi)端 B標(biāo)志 C代表 D體現(xiàn)

20．經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)對(duì)個(gè)人報(bào)效祖國(guó)（A）。A消除了許多障礙或阻隔，開(kāi)辟了更多的渠道和更大的空間 B增加了極大的難度 C成為不可能 D沒(méi)有影響。

21．民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐,在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了偉大的民族精神．中華民族精神的核心是(C)。A社會(huì)主義 B集體主義 C愛(ài)國(guó)主義 D人道主義 22．（C）是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。A民族主義 B社會(huì)主義 C愛(ài)國(guó)主義 D集體主義

23．在“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)中體現(xiàn)的是（D）的民族精神。

A團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神 B愛(ài)好和平精神 C勤勞勇敢精神 D自強(qiáng)不息精神。

24．革命烈士的詩(shī)句“砍頭不要緊,只要主義真．殺了夏明翰,自有后來(lái)人”,主要體現(xiàn)了中國(guó)革命道德傳統(tǒng)中(B)。

A艱苦奮斗的精神 B追求真理的精神 C廉潔奉公的精神 D團(tuán)結(jié)互助的精神 25．以（C）為核心的時(shí)代精神，是當(dāng)代中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中寫(xiě)照，是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的強(qiáng)大力量。

A不畏艱險(xiǎn) B英勇無(wú)畏 C改革創(chuàng)新 D敢為人先 26．時(shí)代精神是民族精神的（B）體現(xiàn)。A前瞻性 B時(shí)代性 C代表性 D經(jīng)典性

27．我國(guó)的國(guó)情決定了我國(guó)的發(fā)展模式必須是（C）。A資源型 B依附性 C創(chuàng)新型 D勞動(dòng)力型

28．建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，我們要把（B）作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)。/ 69 A改革創(chuàng)新 B增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力 C提高對(duì)科學(xué)技術(shù)的重視程度 D制度創(chuàng)新 29．（C）是其他一切創(chuàng)新的重要保障。

A理論創(chuàng)新 B科技創(chuàng)新 C 制度創(chuàng)新 D文化創(chuàng)新 30．（B）能力是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心。

A理論創(chuàng)新 B科技創(chuàng)新 C 制度創(chuàng)新 D文化創(chuàng)新 31．今天我們發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，需要（D）。A以西方文化為樣板 B堅(jiān)決抵制西方文化

C避免中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響 D古為今用，洋為中用，以我為主，以我所用 32．愛(ài)國(guó)主義包含著（C）三個(gè)基本方面。

A情感、意志和行為 B知識(shí)、意志和行為 C情感、思想和行為 D情感、思想和品德 33．(B)是愛(ài)國(guó)主義精神的落腳點(diǎn)和歸宿。A愛(ài)國(guó)思想 B愛(ài)國(guó)行為 C愛(ài)國(guó)情感 D愛(ài)國(guó)言論

34．（C）體現(xiàn)了每一個(gè)中華兒女對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，這種責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀需要。

A社會(huì)主義 B集體主義 C愛(ài)國(guó)主義 D奉獻(xiàn)主義 35．國(guó)家的核心利益是(A)。

A維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整 B國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位 D維護(hù)民族團(tuán)結(jié)

36．愛(ài)國(guó)應(yīng)當(dāng)是（D）的行為，要講原則、守紀(jì)律，以合理合法的方式來(lái)進(jìn)行。A感性 B務(wù)實(shí) C嚴(yán)謹(jǐn) D理性

37．在中華民族的愛(ài)國(guó)主義發(fā)展史上，（A）是中華兒女愛(ài)國(guó)情懷的重要體現(xiàn)。A維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)祖國(guó)分裂 B促進(jìn)祖國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步 C促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展 D促進(jìn)社會(huì)公平正義。

38．在中華民族漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，共同締造（B），始終是人心所向。A強(qiáng)大的民族國(guó)家 B統(tǒng)一的多民族國(guó)家 C聯(lián)邦國(guó)家 D單一民族國(guó)家 39．（C）是我國(guó)社會(huì)主義國(guó)防觀念的重要思想基礎(chǔ)。A集體主義 B；社會(huì)主義 C愛(ài)國(guó)主義 D奉獻(xiàn)主義 40．下列關(guān)于愛(ài)國(guó)的說(shuō)法，錯(cuò)誤的為（A）。

A一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者必須立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛(ài)國(guó)之行，轟轟烈烈地為國(guó)家做出巨大的貢獻(xiàn) / 69 B在不同的歷史條件下，可以有不同的報(bào)效祖國(guó)的方式 C當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)以“振興中華”為己任

D一個(gè)人只要盡己所能，哪怕只為國(guó)家和人民作出很微小的貢獻(xiàn)，也可以無(wú)愧于愛(ài)國(guó)者的稱(chēng)號(hào)

二，多項(xiàng)選擇題

1．愛(ài)國(guó)主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的(ABC)。A政治原則 B道德要求 C法律規(guī)范 D指導(dǎo)思想 2愛(ài)國(guó)主義是(ABD)。

A一種對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)的情感心理 B一種社會(huì)意識(shí)和精神力量 C中華民族特有的一種道德品質(zhì) D一種人生道德規(guī)范和價(jià)值導(dǎo)向 3．愛(ài)國(guó)主義包含著哪些基本方面？（ACE）A情感 B理念 C思想 D信念 E行為 4．愛(ài)國(guó)主義的基本要求是(ABCD)。A愛(ài)祖國(guó)的大好河山 B愛(ài)自己的骨肉同胞 C愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化 D愛(ài)自己的國(guó)家 5．下面關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的論述正確的是(ABCD)。

A愛(ài)國(guó)主義的基本要求是:愛(ài)祖國(guó)的大好河山,愛(ài)自己的骨肉同胞,愛(ài)祖國(guó)的文化,愛(ài)自己的國(guó)家

B不同歷史時(shí)期產(chǎn)生的愛(ài)國(guó)主義有不同的內(nèi)涵 C在共產(chǎn)主義社會(huì),愛(ài)國(guó)主義會(huì)失去存在的條件和意義 D在階級(jí)社會(huì),愛(ài)國(guó)主義具有階級(jí)性

6．下面關(guān)于愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的正確論述是（ABCD）。

A維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂 B同仇敵愾，抵御外辱 C熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝 D天下興亡，匹夫有責(zé) E追求真理，善于創(chuàng)新 7．愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值表現(xiàn)在(ABCD)。

A愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱 B愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 C愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力 D愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉 8．下列體現(xiàn)為與時(shí)俱進(jìn)的精神的有（BCDE）。

A日新月異 B隨時(shí)而制 C因時(shí)而變 D與時(shí)偕行 E與日俱新 9．在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為（ABCDE）/ 69 A獻(xiàn)身于社會(huì)主義建設(shè) B獻(xiàn)身于保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè) C獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè) D獻(xiàn)身于促進(jìn)國(guó)家和平統(tǒng)一 E獻(xiàn)身于促進(jìn)社會(huì)民主富強(qiáng)。

10．社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)主義是（ABC）。

A愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一 B愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)人民的統(tǒng)一 C愛(ài)祖國(guó)與建設(shè)祖國(guó)的統(tǒng)一 D愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)科學(xué)的統(tǒng)一

11立志獻(xiàn)身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的大學(xué)生應(yīng)該要有(ACD)。A獻(xiàn)身精神 B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) C 艱苦奮斗的精神 D健康的身心 12．民族利益是民族的(AB)。

A整體利益 B長(zhǎng)遠(yuǎn)利益 C局部利益 D暫時(shí)利益 13．中華民族的民族精神的主要內(nèi)容有：（ABCD）

A；團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神 B愛(ài)好和平精神 C勤勞勇敢精神 D自強(qiáng)不息精神 E團(tuán)結(jié)協(xié)作精神 14．能夠體現(xiàn)中華民族精神的是：（ABCDE）。

A長(zhǎng)征精神 B雷鋒精神 C兩彈一星精神 D西柏坡精神 E延安精神。15．下列詞句中體現(xiàn)中華民族自強(qiáng)不息精神的有：（ABE）。A精衛(wèi)填海 B大禹治水 C講信修睦 D天下為公 E愚公移山 16．弘揚(yáng)和培育民族精神的原則是（BCD）。

A要以全新的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神 B要以寬闊的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神 C要以實(shí)踐的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神 D要以創(chuàng)新的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神 17．時(shí)代精神（ABDE）。

A體現(xiàn)了民族的特質(zhì) B形成和發(fā)展于新的歷史條件下 C是中華民族的偉大創(chuàng)造 D是順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和 E與民族精神緊密相連，是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn) 18．時(shí)代精神包括（ABCDE）．

A知難而進(jìn)，一往無(wú)前 B艱苦奮斗，務(wù)求實(shí)效 C解放思想，實(shí)事求是 D與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新 E淡泊名利，無(wú)私奉獻(xiàn)

19．改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的內(nèi)涵，是因?yàn)椋ˋCE）。

A改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求 B改革創(chuàng)新是黨的智慧結(jié)晶 C改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新性國(guó)家的迫切需要 D改革創(chuàng)新符合歷史發(fā)展規(guī)律 E改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件 / 69 20．改革創(chuàng)新主要包括（ABCD）

A理論創(chuàng)新 B文化創(chuàng)新 C制度創(chuàng)新 D科技創(chuàng)新 21．自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要（BCD）。

A宣傳愛(ài)國(guó)主義思想 B樹(shù)立民族自尊心和自豪感 C承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù) D維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局 E積極進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng) 22．民族區(qū)域制度的實(shí)行（ACD）。

A有利于維護(hù)和鞏固祖國(guó)的統(tǒng)一 B有利于推進(jìn)祖國(guó)內(nèi)地和臺(tái)灣的統(tǒng)一進(jìn)程 C有利于維護(hù)各民族的利益和權(quán)利 D有利于促進(jìn)各民族的共同奮斗和繁榮發(fā)展 23．國(guó)防觀念主要包括（ABCDE）和國(guó)防獻(xiàn)身意識(shí)等。

A國(guó)防憂(yōu)患意識(shí) B國(guó)防目標(biāo)意識(shí) C國(guó)防價(jià)值意識(shí) D國(guó)防責(zé)任意識(shí) E國(guó)防法制意識(shí) 24．大學(xué)生增強(qiáng)國(guó)防觀念，要體現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)實(shí)踐的方方面面，主要有：（ABCDE）。

A積極參軍入伍，大力提高我軍的科學(xué)文化素質(zhì) B學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)，提高國(guó)防意識(shí)和素質(zhì) C參加軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)和軍事技能 D參與國(guó)防教育活動(dòng)，增進(jìn)對(duì)國(guó)防的感性認(rèn)識(shí)；⑤關(guān)注國(guó)家的安全與發(fā)展，強(qiáng)化憂(yōu)患意識(shí)

25．大學(xué)生增強(qiáng)國(guó)防觀念的意義是（ACD）。

A增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn) B增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生了解自己的國(guó)家，更好地?zé)釔?ài)祖國(guó)的重要途徑 C增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)，關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求 D增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要 第三章

領(lǐng)悟人生真諦

創(chuàng)造人生價(jià)值

一、單項(xiàng)選擇題： 1．世界觀是（B)。

A人們認(rèn)識(shí)主觀世界、改造客觀世界的根本方法 B人們對(duì)整個(gè)世界最根本看法和觀點(diǎn)的總和 C對(duì)人生目的,人生價(jià)值的根本看法 D科學(xué)的人生態(tài)度 2．人生觀是指(C)。

A人們認(rèn)識(shí)主觀世界改造客觀世界的根本方法 B人們對(duì)整個(gè)世界的最根本看法和觀點(diǎn)的總和 / 69 C人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度 D科學(xué)的人生態(tài)度

3．馬克思主義認(rèn)為，人生觀的形成是（D）。A人生的自我實(shí)現(xiàn)

B上帝或神的啟示

C人性的自我完成D人們所處一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物 4．馬克思對(duì)人的本質(zhì)的科學(xué)論斷確立于(A)。

A《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

B《共產(chǎn)黨宣言》 C《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》

D《論黑格爾哲學(xué)》 5．在馬克思主義看來(lái)，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是（B)。A有生命的自然存在B一切社會(huì)關(guān)系的總和 C饑食渴飲,性欲生殖

D單個(gè)人所應(yīng)有的抽象物 6．人生不僅僅是一個(gè)自然過(guò)程,還包含著極為豐富的（B)。A社會(huì)存在 B社會(huì)內(nèi)容

C社會(huì)過(guò)程

D社會(huì)關(guān)系 7．人生觀的核心是(B)。

A人生態(tài)度

B人生目的C人生價(jià)值

D人生信仰 8．人生目的主要回答（A)的問(wèn)題。

A人為什么活著

B世界本源是什么

C人應(yīng)怎樣對(duì)待生活

D怎樣的人生才有意義 9．馬克思中學(xué)畢業(yè)時(shí)即表示要“為人類(lèi)福利而勞動(dòng)”；毛澤東青年時(shí)便立志“以天下為己任”；周恩來(lái)在南開(kāi)中學(xué)時(shí)提出“為中華崛起而讀書(shū)”，這些事例告訴我們（A)。A人生目的決定走什么樣的人生道路

B人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度 C人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

D人生目的決定保持什么樣的人生精神狀態(tài) 10．在社會(huì)主義初級(jí)階段，人們?cè)谶x擇和確立人生目的時(shí)，應(yīng)當(dāng)做到（D）A滿(mǎn)足于個(gè)人最基本的生活需要的實(shí)現(xiàn)

B以是否有利于自己私利為轉(zhuǎn)移

C以利己為主又兼利別人

D以國(guó)家、集體利益為重，并在此前提下謀取個(gè)人正當(dāng)利益 11．人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的（C）和基本意愿。

A心理問(wèn)題

B心理矛盾

C心理傾向

D實(shí)際行動(dòng)

12．人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿是（C)。A人生觀

B人生價(jià)值

C人生態(tài)度

D人生目的 13．人生態(tài)度主要表明（C)。/ 69 A人為什么活著 B世界的本源是什么

C人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活

D什么樣的人生才有意義 14．有的人身處逆境而百折不撓，有的人在順境中卻長(zhǎng)吁短嘆，有的人笑對(duì)人生，有的人看破紅塵,，這些都是（B)的表現(xiàn)。

A人生目的 B人生態(tài)度

C人生理想

D人生信念

15．把追求金錢(qián)作為人生的至高目的,認(rèn)為金錢(qián)可以主宰一切的錯(cuò)誤人生觀是（C)。A享樂(lè)主義的人生觀

B禁欲主義的人生觀 C拜金主義的人生觀

D極端個(gè)人主義的人生觀 16．科學(xué)的人生觀是（C)。

A自保自利的人生觀B及時(shí)享樂(lè)的人生觀C為人民服務(wù)的人生觀D合理利已主義的人生觀 17．人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力，是歷史的真正主人。這種群眾史觀反映到人生觀上必然是（A)。

A為人民服務(wù)

B為小群體服務(wù)

C為少數(shù)統(tǒng)治者服務(wù)

D為個(gè)人和家庭服務(wù) 18．決定人的價(jià)值觀的是（A）。

A社會(huì)實(shí)踐

B世界觀

C人生觀

D社會(huì)制度 19．我們應(yīng)確定的最根本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是（B）。

A道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

B人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

C審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

D“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn) 20人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，說(shuō)的是（A)的問(wèn)題。A人生價(jià)值

B人生目的 C人生理想

D人生態(tài)度

21．價(jià)值可分為物的價(jià)值和人的價(jià)值。下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了人的價(jià)值的是（B)。A人在社會(huì)中的存在 B人對(duì)自己或他人需要的滿(mǎn)足 C人在社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)精神財(cái)富

D人在社會(huì)中所處的階層和地位 22．在人的價(jià)值關(guān)系中，人（D)。

A是主體

B是客體

C有時(shí)是主體,有時(shí)是客體

D既是主體,又是客體

23．人生價(jià)值的根本內(nèi)容是以（D）的關(guān)系為實(shí)際內(nèi)容的人與人之間的價(jià)值關(guān)系。A自我與他人

B索取與享受 C勞動(dòng)與創(chuàng)造

D貢獻(xiàn)與索取 24．人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是（A)。

A 一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的發(fā)展 B 能力大小

C 對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小

D 動(dòng)機(jī)的善惡 25．人生的自我價(jià)值主要表現(xiàn)為（B)。/ 69 A社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足

B自我對(duì)自己本身的肯定關(guān)系,即自己滿(mǎn)足自己需要的關(guān)系 C國(guó)家對(duì)個(gè)人的積極評(píng)價(jià)

D個(gè)人通過(guò)勞動(dòng),創(chuàng)造為社會(huì)和人民所做的貢獻(xiàn) 26．（B)是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有價(jià)值．

A 人生的自我價(jià)值

B 人生的社會(huì)價(jià)值

C 價(jià)值觀

D 價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

27．愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，首先取決于他的感情,思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類(lèi)利益有多大作用，而不應(yīng)看他取得什么。”這就是說(shuō)，衡量一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是（C)。

A個(gè)人的社會(huì)存在 B個(gè)人的行為動(dòng)機(jī)

C個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)

D社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足 28．一般來(lái)說(shuō),一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，他的（C)。

A社會(huì)地位就越高

B個(gè)人價(jià)值就越高

C社會(huì)價(jià)值就越高

D自我完善就越高 29．下列有關(guān)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的說(shuō)法中，正確的是（C）。A個(gè)人的能力越強(qiáng)，其人生價(jià)值也就越大 B個(gè)人的行為動(dòng)機(jī)越高尚，其人生價(jià)值也就越大 C個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越多，其人生價(jià)值也就越大 D個(gè)人從社會(huì)中得到的滿(mǎn)足越多，其人生價(jià)值也就越大

30．下列說(shuō)法中，對(duì)社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的關(guān)系理解錯(cuò)誤的是（D)。A社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造過(guò)程與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程是統(tǒng)一的

B人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合,并通過(guò)社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來(lái) C不創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值,就無(wú)從實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 D實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是因,創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值是果

31．“主觀為自己，客觀為他人”是合理利己主義的代表性觀點(diǎn)，它是一種消極的人生價(jià)值觀，其錯(cuò)誤的理論依據(jù)是(C)。

A人具有社會(huì)性

B人的社會(huì)性和自然性是統(tǒng)一的 C人的本性自私論

D人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和

32．（B)是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。A理想信念

B社會(huì)實(shí)踐

C埋頭苦干

D努力學(xué)習(xí)

33．人際關(guān)系是社會(huì)生活中人與人之間的直接交際關(guān)系，是在人們物質(zhì)交往和精神交往的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的關(guān)系。人際關(guān)系的本質(zhì)是（A）。A社會(huì)關(guān)系

B政治關(guān)系

C經(jīng)濟(jì)關(guān)系

D文化關(guān)系 / 69 34．在我們的社會(huì)生活中，與人交往時(shí)既不能自持清高，看不起別人，也不能自卑自怯，自暴自棄。這體現(xiàn)了人際交往中的（B）。A誠(chéng)信要求

B平等原則C互助原則D寬容原則

35．人與人之間的交往應(yīng)該遵循正確的原則。下列行為傾向中，符合人際交往正確原則的是（D）。

A自恃清高，看不起別人

B互相利用，講究“金錢(qián)交易”

C斤斤計(jì)較，為一點(diǎn)小事耿耿于懷

D互助互惠，在別人需要時(shí)奉獻(xiàn)自己的力量 36．競(jìng)爭(zhēng)是互動(dòng)的雙方為了達(dá)到某種目的，在社會(huì)的同一領(lǐng)域里與對(duì)方展開(kāi)的競(jìng)賽爭(zhēng)勝。在現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)的正確態(tài)度是（A）A勝不驕，敗不餒

B單打獨(dú)斗，拒絕合作 C高估自己，低估別人

D為求勝利，不擇手段

37．“個(gè)人的脆弱性和種種限制。使得他無(wú)法單獨(dú)地達(dá)到自己的目標(biāo)。只憑個(gè)人的力量來(lái)應(yīng)付自己的問(wèn)題。他必然無(wú)法保持自己的生命，也無(wú)法將人類(lèi)的生命延續(xù)下去。”這說(shuō)明，個(gè)人的生存、人類(lèi)的發(fā)展都離不開(kāi)人與人之間的（B）。A激烈競(jìng)爭(zhēng)

B良好合作

C相互利用

D信任尊重 38．社會(huì)生活中有競(jìng)爭(zhēng)，更有合作。合作是指（C）。

A互動(dòng)的雙方為達(dá)到某種目的，在社會(huì)同一領(lǐng)域里與對(duì)方展開(kāi)的競(jìng)賽爭(zhēng)勝 B人與人之間通過(guò)一定方式進(jìn)行接觸，在心理或行為上產(chǎn)生相互影響的過(guò)程

C兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或群體為達(dá)到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動(dòng) D一個(gè)人按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的功夫，在各方面進(jìn)行自我教育和自我塑造的過(guò)程

39．人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)是(A)。

A人與自然的關(guān)系實(shí)際上就是人與人的關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系 B人與自然的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人對(duì)于自然的利用和占有 C人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)是自然必須服務(wù)于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展 D人與自然實(shí)際上是一種人與物的占有與被占有的關(guān)系

40．所謂人生環(huán)境，就是人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所賴(lài)以展開(kāi)的（D）。A自然和社會(huì)環(huán)境

B自然環(huán)境

C社會(huì)環(huán)境

D各種關(guān)系的總和

二、多項(xiàng)選擇題 / 69 1．在以下關(guān)于世界觀的說(shuō)法中，正確的是(ABE)。

A世界觀是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn) B人們的世界觀總是通過(guò)觀察和處理具體事物和具體問(wèn)題時(shí)所持有的態(tài)度和所采取的方法表現(xiàn)出來(lái)

C世界觀是人們主觀精神的產(chǎn)物 D有什么樣的人生就有什么樣的世界觀 E世界觀是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成

2．下列選項(xiàng)中,屬于人生觀范疇的有（ABDE)。A人為什么活著 B人怎樣生活才有價(jià)值 C思維和存在的關(guān)系如何

D怎樣對(duì)待人生道路上的困難和矛盾 E怎天實(shí)現(xiàn)人生的意義

3．人生觀決定著人的（ABD）。

A 實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)

B人生道路的方向

C 待人接物的態(tài)度

D 對(duì)待生活的態(tài)度 4．人生觀主要是通過(guò)（ABC）體現(xiàn)出來(lái)。

A 人生目的B 人生態(tài)度

C 人生價(jià)值

D 人生信仰 5．下列屬于正確的人生目的的是(CD)。

A人生在世，吃穿二字

B命里須有總須有，命里如無(wú)莫強(qiáng)求 C為最廣大人民群眾的利益服務(wù)

D要為祖國(guó)和人民的利益無(wú)私奉獻(xiàn) 6對(duì)人生態(tài)度的形成起主要作用的心理因素有（ACD）。A 認(rèn)知

B 體驗(yàn)

C 情感

D 意志 7．大學(xué)生應(yīng)有的人生態(tài)度是(BCD)。

A安于現(xiàn)狀，及時(shí)行樂(lè)

B嚴(yán)肅認(rèn)真，積極進(jìn)取 C助人為樂(lè)，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)

D珍惜生命，樂(lè)觀向上 8．下列屬于錯(cuò)誤的人生觀的是（ACD)。

A享樂(lè)主義人生觀

B為人民服務(wù)人生觀

C拜金主義人生觀

D個(gè)人主義人生觀 9．人生價(jià)值具有(ABCD)的特點(diǎn)。

A客觀性

B社會(huì)性

C差異性

D創(chuàng)造性 10．人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系是（BCD)。/ 69 A兩者完全對(duì)立

B兩者共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一

C人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件 D人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ) E人生的自我價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)

11．愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我評(píng)定一個(gè)人的真正價(jià)值只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即看他在多大程度上擺脫了自我。”對(duì)這句話正確的理解是(CD)。A個(gè)人人生價(jià)值的大小要看社會(huì)對(duì)他的滿(mǎn)足程度 B人生價(jià)值的大小取決于他“自我”價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度 C人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)

D對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)越大，擺脫“自我”的程度也就越大，個(gè)人的人生價(jià)值就越大

12．“個(gè)人的抱負(fù)不可能孤立地實(shí)現(xiàn)，只有把它同時(shí)代和人民的要求緊密結(jié)合起來(lái)，用自己的知識(shí)和本領(lǐng)為祖國(guó)為人民服務(wù)，才能使自身價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。”這句話的含義包括（ACD)。

A人生價(jià)值的本質(zhì)是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) B一個(gè)高尚的人只有社會(huì)價(jià)值而沒(méi)有自我價(jià)值 C一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,就得為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值

D人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合,并通過(guò)社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)

13．客觀、公正地評(píng)價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小，需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，做到以下四個(gè)堅(jiān)持：（ABCD）。

A堅(jiān)持能力大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一

B堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一 C堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一

D堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一 E堅(jiān)持物質(zhì)利益至上的原則。

14．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件主要包括（ABCD)。

A選擇正確的人生價(jià)值目標(biāo)

B立足現(xiàn)實(shí),堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn) C提高自身能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)

D保持自強(qiáng)不息的精神狀態(tài) 15．科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境主要就是要協(xié)調(diào)好（ABCD）。

A 自我身心的關(guān)系

B 個(gè)人與他人的關(guān)系

C 個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 D 人與自然的關(guān)系

E個(gè)人與金錢(qián)的關(guān)系 16．人生境遇受多方面的影響，包括(ABCD)。/ 69 A受制于一定的社會(huì)環(huán)境

B受制于一定的自然條件 C受制于人自身的主觀條件

D受制于人自身的客觀條件 17．保持心理健康的方法和途徑有(ABCD)。

A樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

B掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法 C合理地調(diào)控情緒

D積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往 18．個(gè)人心理修養(yǎng)的目的是要達(dá)到心理健康。心理健康的人，一般能（ABCE）。A進(jìn)行正常的人際交往，與別人和諧相處

B保持人格的完整和健康，思想、語(yǔ)言和行動(dòng)協(xié)調(diào)一致 C積極地解決問(wèn)題，保持良好的適應(yīng)和改變環(huán)境的能力 D被消極情緒左右而情緒失常，過(guò)度地表達(dá)自己的思想感情

E對(duì)自己及自己與周?chē)h(huán)境的關(guān)系有著全面、客觀的認(rèn)識(shí)，了解自己，悅納自己 19．協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原則包括（ACDE）。A平等原則

B公平原則

C誠(chéng)信原則

D寬容原則

E互助原則

20．現(xiàn)代生活中人與人之間需要真情，需要友誼。在人際交往中要獲得和發(fā)展友誼，應(yīng)該做的有(ABC)。

A與人為善，以心換心

B學(xué)會(huì)寬容,善于原諒 C嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎擇友

D苛求他人,毫發(fā)必爭(zhēng) 21．下列選項(xiàng)中，能增強(qiáng)人際吸引的因素有（ABCDE）。

A樹(shù)立正確的人生觀

B加強(qiáng)道德修養(yǎng)，塑造良好品質(zhì) C增進(jìn)心理健康，培養(yǎng)生活情趣

D努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化，增進(jìn)智慧 E積極實(shí)踐，經(jīng)受鍛煉，增長(zhǎng)才干

22．下列有關(guān)競(jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系的說(shuō)法中，正確的有（ABE）。

A合作中有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)中也有合作

B競(jìng)爭(zhēng)與合作是統(tǒng)一的，相輔相成 C競(jìng)爭(zhēng)就是將對(duì)手擊敗，無(wú)須合作

D競(jìng)爭(zhēng)與合作是截然對(duì)立、水火不相容的 E競(jìng)爭(zhēng)與合作是人生和社會(huì)生存、發(fā)展的兩股力量

23．科學(xué)把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，才能為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。對(duì)個(gè)人與社會(huì)辯證關(guān)系的正確說(shuō)法包括（ABCD）。A個(gè)體性與社會(huì)性相統(tǒng)一

B個(gè)人需要與社會(huì)需要相統(tǒng)一

C個(gè)人利益與社會(huì)利益相統(tǒng)一

D享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)相統(tǒng)一 24．競(jìng)爭(zhēng)的積極含義包括：（ABCE)。/ 69 A激發(fā)競(jìng)爭(zhēng)主體的進(jìn)取心

B有助于競(jìng)爭(zhēng)主體加深自我認(rèn)識(shí)

C提高競(jìng)爭(zhēng)主體的能力

D改善人際關(guān)系

E推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展 25．下列關(guān)于人際交往寬容原則的說(shuō)法，正確的包括（ABD）。A寬容有助于擴(kuò)大交往空間

B寬容有助于消除人際間的緊張和矛盾

C寬容有時(shí)需要犧牲原則

D寬容意味著嚴(yán)以律己，寬以待人，求同存異，相互包容

第四章 單選題：

1、道德可以通過(guò)評(píng)價(jià)等方式指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系。這說(shuō)明道德具有(D)。

A認(rèn)識(shí)功能

B導(dǎo)向功能

C辯護(hù)功能

D調(diào)節(jié)功能

2、“國(guó)而忘家，公而忘私”，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”等格言警句表達(dá)的中華民族的傳統(tǒng)美德是(B)。

A求真務(wù)實(shí)，敬重誠(chéng)實(shí)守信 B愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，以天下為己任

C勤勞勇敢，追求自由解放 D樂(lè)群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧

3、在我國(guó)古代思想文化中，有重視榮辱的思想觀念。下列古語(yǔ)中，表達(dá)了這種重視榮辱觀念的是(A)。

A“寧可毀人，不可毀譽(yù)” B“己所不欲，勿施于人” C“民生在勤，勤則不匱” D“親仁善鄰，國(guó)之寶也”

4、列寧說(shuō)：“沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求。”對(duì)于完善人的品質(zhì)來(lái)說(shuō)，這主要強(qiáng)調(diào)的是(C)。

A省察克治的重要性 B慎獨(dú)自律的重要性 C陶冶情操的重要性 D學(xué)思明理的重要性

5、個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺(jué)按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求進(jìn)行自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動(dòng)，稱(chēng)為(B)。

A道德認(rèn)識(shí)

B道德修養(yǎng)

C道德調(diào)節(jié)

D道德發(fā)展

6、馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源，認(rèn)為道德（C）。

A起源于人性中的情感、欲望

B起源于人先天具有的某種良知和善良意志 C產(chǎn)生于人類(lèi)的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中D起源于“天”的意志、“神”的啟示或“上帝”的意志

7、道德能夠幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的規(guī)律和原則，認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值和意義，認(rèn)識(shí)自己/ 69 對(duì)家庭、他人、社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任，使人們的道德實(shí)踐建立在向善避惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人們正確選擇道德行為。這說(shuō)明道德具有（C）。

A調(diào)節(jié)功能

B激勵(lì)功能

C認(rèn)識(shí)功能

D評(píng)價(jià)功能

8、古人說(shuō)：“人無(wú)志，非人也。”“志不立，天下無(wú)可成之事。”“天行健，君予以自強(qiáng)不息。”這些話體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（D）。

A勤勞勇敢，追求自由解放的美德 B求真務(wù)實(shí)，敬重誠(chéng)實(shí)守信的美德 C樂(lè)群貴和，強(qiáng)調(diào)入際和諧的美德 D勵(lì)志自強(qiáng)，崇尚精神境界的美德

9、我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以（A）。A誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)

B崇尚科學(xué)為重點(diǎn) C艱苦樸素為重點(diǎn) D文明禮貌為重點(diǎn)

10、個(gè)人品德的形成和發(fā)展依賴(lài)于（B）。

A人的自然本性B個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐C個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)D社會(huì)的道德原則規(guī)范

11、亞里士多德說(shuō)：“我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者。同樣，由于實(shí)行公正而變?yōu)楣娜耍捎趯?shí)行節(jié)制和勇敢而變?yōu)楣?jié)制的、勇敢的人。”這表達(dá)了在進(jìn)行道德修養(yǎng)時(shí)，應(yīng)該（D）。

A認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí) B坐而論道，凝練道德規(guī)范C嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì) D勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練

12、道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是（A）的反映。

A社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系

B人的本性

C社會(huì)上層建筑

D政治制度

13、（C）是人類(lèi)道德起源的第一個(gè)歷史前提。

A自我意識(shí)的形成B國(guó)家的出現(xiàn)

C勞動(dòng)

D個(gè)人利益的出現(xiàn)

14、在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和（B）。A評(píng)價(jià)功能

B調(diào)節(jié)功能

C導(dǎo)向功能

D激勵(lì)功能

15、歷代英雄豪杰、志士仁人，“重名節(jié)如泰山，輕生死如鴻毛”，為了民族生存、國(guó)家獨(dú)立而拋頭顱，灑熱血，成就了一番可歌可泣的偉大事業(yè)。這體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中(D)。

A樂(lè)群貴和，孝慈友恭的傳統(tǒng)美德

B求真務(wù)實(shí)，誠(chéng)實(shí)守信的高貴品格 C謹(jǐn)虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁的優(yōu)良作風(fēng)

D重視節(jié)操，崇尚志向的精神境界

16、在道德體系中居于主導(dǎo)和核心地位，對(duì)道德品質(zhì)的形成具有定向和調(diào)節(jié)作用的是(C)。

A道德行為

B道德境界

C道德理想

D道德原則規(guī)范 / 69

17、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，正確處理好個(gè)人利益同社會(huì)利益、集體利益、國(guó)家利益之間關(guān)系的基本原則是(C)。

A 個(gè)人主義

B民族主義

C集體主義

D小團(tuán)體主義

18、近朱者赤，近墨者黑。如果與道德低劣、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不重情義的人交友，難免會(huì)給自己的人生修養(yǎng)、人格發(fā)展和理想追求帶來(lái)?yè)p失，使自己沾染惡習(xí)，害人害己；而與品行高潔、知書(shū)達(dá)理、思想健康的人交友，自己就會(huì)獲益匪淺。這說(shuō)明的是(D)。

A人生必須交友

B現(xiàn)代社會(huì)可以不交朋友

C現(xiàn)代社會(huì)人的交往范圍越來(lái)越廣泛

D交友一定要慎重，要選擇好的朋友

19、毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神屬于（A）。

A中國(guó)革命道德傳統(tǒng)

B中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng) C人類(lèi)社會(huì)永恒的道德要求

D現(xiàn)實(shí)社會(huì)不存在的道德要求 20、“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益于廣大群眾，一貫的有益于青年，一貫的有益于革命，艱苦奮斗幾十年如一日……才是最難最難的呵！”這說(shuō)明了（C）。A人才成長(zhǎng)的道路 B實(shí)現(xiàn)人生理想的途徑

C個(gè)人修養(yǎng)是一個(gè)不斷的長(zhǎng)期的曲折的實(shí)踐過(guò)程 D修養(yǎng)的境界是一個(gè)人修養(yǎng)所達(dá)到的實(shí)踐水平或程度

21、衡量一個(gè)社會(huì)精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志是（B）。

A經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

B社會(huì)道德風(fēng)尚 C對(duì)外開(kāi)放程度

D傳統(tǒng)文化積淀

22、一種道德行為多次重復(fù)出現(xiàn)，就會(huì)成為一種習(xí)慣。這種習(xí)慣即為（A）。A道德品質(zhì)

B道德思想

C道德情感

D道德意識(shí)

23、道德是一種行為規(guī)范，它所包含和要解決的主要矛盾是（A）。

A個(gè)人利益和整體利益

B公正和偏私、誠(chéng)實(shí)和虛偽 C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

D社會(huì)進(jìn)步和阻礙社會(huì)進(jìn)步

24、為什么人服務(wù)的問(wèn)題是道德的核心問(wèn)題。我國(guó)社會(huì)主義道德的核心是（A）。A為人民服務(wù) B為小群體服務(wù) / 69 C為特權(quán)階層服務(wù) D為先富起來(lái)的人服務(wù)

25、民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了偉大的民族精神。中華民族精神的核心是（C）。A社會(huì)主義 B集體主義 C愛(ài)國(guó)主義 D人道主義

26、人們?cè)谔幚韨€(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的一系列行為中表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的道德傾向和特征，稱(chēng)為（C）。A道德理想 B道德行為 C道德品質(zhì) D道德原則規(guī)范

27、即使在個(gè)人獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督時(shí)，也要堅(jiān)守自己的道德信念，對(duì)自己的言行小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事。這說(shuō)的是個(gè)人在進(jìn)行自我修養(yǎng)時(shí)，應(yīng)該（D）。A學(xué)習(xí)榜樣，積極進(jìn)取 B虛心求教，勤于積累 C閉門(mén)造車(chē)，坐而論道 D堅(jiān)持“慎獨(dú)”，純潔品質(zhì)

28、現(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的內(nèi)容包括多個(gè)方面。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義思想修養(yǎng)，堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，努力實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。這屬于自我修養(yǎng)中（D）。A道德修養(yǎng)的內(nèi)容 B文化修養(yǎng)的內(nèi)容 C心理修養(yǎng)的內(nèi)容 D思想政治修養(yǎng)的內(nèi)容

29、為保證和促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展，在社會(huì)主義道德建設(shè)中，必須弘揚(yáng)(C)。A個(gè)人主義精神 B英雄主義精神 / 69 C為人民服務(wù)精神 D合理利己主義精神

30、社會(huì)主義道德的原則是（C)。A自由主義 B平均主義 C集體主義 D個(gè)人主義

31、即使在個(gè)人單處、無(wú)人監(jiān)督時(shí)，也堅(jiān)守自己的道德信念，對(duì)自己的言行小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事。這種道德修養(yǎng)方法是（C）。A養(yǎng)性 B內(nèi)省 C慎獨(dú) D頓悟

32、現(xiàn)代中國(guó)人人生修養(yǎng)的境界應(yīng)該是（A）。A爭(zhēng)做“四有”新人 B為個(gè)人和全家求溫飽 C立德、立言、立功 D無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名

33、馬克思主義認(rèn)為，道德起源于（D）。A人性中的情感、欲望 B“天”的意志或“神”的啟示 C人先天具有的某種良知和善良意志 D人類(lèi)的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐

34、道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系。這指的是道德的（B）。A認(rèn)識(shí)功能 B調(diào)節(jié)功能 C溝通功能 D教育功能

35、在社會(huì)規(guī)范體系中，法律與道德是兩種不同的行為規(guī)范。下列關(guān)于二者關(guān)系的說(shuō)法中，/ 69 正確的是（D）。

A凡是道德所反對(duì)和譴責(zé)的行為，必定是法律所制裁的行為 B法律是道德形成的基礎(chǔ)，能夠?yàn)榈赖乱?guī)范的制訂提供依據(jù) C法律的調(diào)節(jié)更具有廣泛性，能夠滲透到道德不能調(diào)節(jié)的領(lǐng)域 D凡是法律所禁止和制裁的行為，通常也是道德所反對(duì)和譴責(zé)的行為

36、兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》提出“夙夜在公”，西漢的賈誼提出“國(guó)而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹提出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，明代的顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，這些都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（A）。A愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，以天下為己任的內(nèi)容 B樂(lè)群貴和，強(qiáng)調(diào)入際和諧的內(nèi)容 C勤勞勇敢，追求自由解放的內(nèi)容 D求真務(wù)實(shí)，敬重誠(chéng)實(shí)守信的內(nèi)容

37、在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是（D）。A集體主義 B誠(chéng)實(shí)守信 C明榮辨恥 D為人民服務(wù)

38、“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字公民基本道德規(guī)范，體現(xiàn)著我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)生活中的道德精華。其中，敬業(yè)奉獻(xiàn)要求（C）。A公民之間應(yīng)該和睦相處，互助友愛(ài)，與人為善 B公民應(yīng)該勤奮工作，儉樸節(jié)約，積極進(jìn)取，發(fā)奮圖強(qiáng) C公民應(yīng)該恪忠職守，兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公，服務(wù)社會(huì)

D公民應(yīng)該有高尚的愛(ài)國(guó)主義精神，自覺(jué)學(xué)法、懂法、守法、護(hù)法

39、個(gè)人品德的形成過(guò)程包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展。其中，人們遵循道德原則規(guī)范所表現(xiàn)出的外在活動(dòng)，稱(chēng)為（A）。A道德行為 B道德意志 C道德信念 D道德認(rèn)識(shí)

40、通過(guò)反復(fù)檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想中的不良念頭和行為上的不良習(xí)慣，并將其堅(jiān)決

/ 69 克服和整治掉。這是完善個(gè)人道德品質(zhì)中（B）。A陶冶情操的修養(yǎng)方法 B省察克治的修養(yǎng)方法 C學(xué)思明理的修養(yǎng)方法 D慎獨(dú)自律的修養(yǎng)方法

41、社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志是，社會(huì)主義道德（A）。A以為人民服務(wù)為核心

B對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的

C起源于人先天具有的某種良知和善良意志 D對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有重大影響

42、社會(huì)主義道德建設(shè)中的集體主義原則有著多層次的要求，包括最高層次的要求、較高層次的要求、最基本的要求。其中，對(duì)我國(guó)公民最基本的道德要求是（D）。A全心全意為人民服務(wù) B先公后私、先人后己 C無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公 D公私兼顧、不損公肥私

43、在我國(guó)現(xiàn)階段，社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)該以（B）。A個(gè)人主義為原則 B集體主義為原則 C實(shí)用主義為原則 D享樂(lè)主義為原則

44、“四有”是社會(huì)主義公民應(yīng)具有的基本素質(zhì)。下列關(guān)于“四有”的表述中，正確的是（C）。

A有理想、有智慧、有文化、有紀(jì)律

B有理想、有道德、有意志、有文化 C有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律

D有道德、有文化、有才能、有紀(jì)律

45、馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的本質(zhì)，認(rèn)為道德是（C）。A“天”的意志、“神”的啟示

B人先天具有的某種良知和善良意志

C 一種由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài) D決定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的根本力量

46、個(gè)人依據(jù)一定的道德原則規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的傾向和特征，稱(chēng)為（B）。A社會(huì)公德

/ 69 B個(gè)人品德 C職業(yè)道德 D家庭美德

47、個(gè)人基于一定的道德認(rèn)識(shí)，自愿選擇有利于他人或社會(huì)的行為是（B)。A道德品質(zhì)

C道德規(guī)范

B道德行為 D道德概念

48、道德是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為其服務(wù)的(D)。A政治制度

C傳統(tǒng)習(xí)慣

B文化傳統(tǒng) D上層建筑

49、個(gè)人道德發(fā)展的形成歸根到底取決于(D)。A學(xué)校教育

C心理習(xí)慣

B家庭影響 D道德實(shí)踐

50、衡量一個(gè)社會(huì)文明發(fā)展水平的主要標(biāo)志是(B)。A文化水平提高

C生產(chǎn)進(jìn)步程度

B社會(huì)道德風(fēng)尚 D國(guó)際交往擴(kuò)大

51、道德修養(yǎng)的根本動(dòng)力來(lái)源于(D)。A某種外在的壓力

B社會(huì)輿論的壓力 D個(gè)人內(nèi)在的道德需要 C社會(huì)發(fā)展的道德需要

52、黑格爾說(shuō)：“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能就說(shuō)他是有德的；只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)，他才可以說(shuō)是有德的。”其中，“性格中的固定要素”指的是（A）。A道德品質(zhì) B道德行為 C道德理想 D道德規(guī)范

53、戚繼光抗擊倭寇,鄭成功收復(fù)臺(tái)灣,三元里人民抗英,轟轟烈烈的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng),浴血八年的全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等,這些愛(ài)國(guó)壯舉集中體現(xiàn)了中華民族愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)中（B）。A維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的精神 B抵御外來(lái)侵略,捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的精神 C心系民生苦樂(lè),推動(dòng)歷史進(jìn)步的精神

/ 69 D開(kāi)發(fā)祖國(guó)山河,創(chuàng)造中華文明的精神

54、精心地保持自己的善意，精心地保持自己的善行，使其不斷積累而成為個(gè)人品德。這種道德修養(yǎng)的途徑稱(chēng)為（B）。

A學(xué)思明理

B積善成德

C慎獨(dú)

D省察克治

55、“人只能用人來(lái)建樹(shù)”，體現(xiàn)了（B）這一道德修養(yǎng)的途徑。A擇善而從

B學(xué)習(xí)榜樣

C積善成德

D與人為善

56、“三人行，必有吾師焉”，體現(xiàn)了（B）這一道德修養(yǎng)的途徑。A善于觀察

B擇善而從

C學(xué)思明理

D謙虛謹(jǐn)慎

多選題：

1、下列選項(xiàng)中，對(duì)于道德的理解，正確的有（ABCD）。A道德通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系 B道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài) C道德是階級(jí)社會(huì)特有的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在原始社會(huì)就沒(méi)有道德

D道德是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和

2、社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵有（BCD）。A壓制個(gè)人，束縛個(gè)性

B集體利益高于個(gè)人利益

C集體利益和個(gè)人利益相統(tǒng)一

D重視、保障和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益

3、在社會(huì)主義“四有”新人中，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律四個(gè)方面既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，是一個(gè)有機(jī)整體。其中重在提高人們思想道德素質(zhì)的有（AB）。A有理想

B有道德

C有文化

D有紀(jì)律

4、馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件（BD）。A人性本善

B社會(huì)關(guān)系的形成 C社會(huì)輿論的形成D自我意識(shí)的形成

5、在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們反對(duì)“權(quán)力至上”、“金錢(qián)拜物教”、“享樂(lè)主義”等卑下的人生目的，不提倡“平生無(wú)大志，但求足溫飽”等平庸的人生目的，提倡（AD）。A先公后私、先人后己的人生目的 B禁欲主義、苦行僧主義的人生目的

/ 69 C盡情享受口腹耳目快樂(lè)的人生目的 D主觀為自己、客觀為他人的人生目的 E大公無(wú)私、全心全意為人民服務(wù)的人生目的

6、黨的十六大報(bào)告指出，要“認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”，特別要“加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。”為此，要在全社會(huì)大力倡導(dǎo)和自覺(jué)遵守的公民基本道德規(guī)范是（ABCDE）。

A愛(ài)國(guó)守法

B明禮誠(chéng)信

C團(tuán)結(jié)友善

D勤儉自強(qiáng)

E敬業(yè)奉獻(xiàn)

7、道德品質(zhì)的培養(yǎng)既是個(gè)人修養(yǎng)的任務(wù)，也是社會(huì)教育的目的。一個(gè)人的道德品質(zhì)是（BCD）。A生來(lái)就有的

B靠教育、實(shí)踐或感化獲得的 C長(zhǎng)期遵守或違背道德所得到的結(jié)果 D主觀上道德認(rèn)識(shí)和客觀上道德行為的統(tǒng)一

E在一次或兩次道德行為中所表現(xiàn)出來(lái)的偶爾的心理特征

8、“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。”這說(shuō)明（ACD）。A沒(méi)有集體利益，就不可能有個(gè)人利益 B集體主義堅(jiān)決排斥個(gè)人利益和個(gè)性自由

C廣大人民只有靠集體奮斗才能實(shí)現(xiàn)自身的正當(dāng)利益

D只有集體的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，才能保障個(gè)人的正當(dāng)利益充分實(shí)現(xiàn) E集體主義可以完全不顧個(gè)人的思想，要求個(gè)人無(wú)條件地服從集體

9、下列屬于良好道德品質(zhì)的有（ABCE）。

A正直無(wú)私、忠誠(chéng)守信

B仁愛(ài)互助、推己及人 C敬業(yè)好學(xué)、勇敢進(jìn)取

D察言觀色、花言巧語(yǔ) E見(jiàn)風(fēng)使舵、明哲保身

10、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要是指（BCDE）。

A追求真理的精神

B勤勞勇敢、酷愛(ài)自由的民族精神 C整體主義思想

D樂(lè)群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)美德 E崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界

11、道德品質(zhì)與道德原則規(guī)范的關(guān)系表現(xiàn)為（ACD）。

/ 69 A道德品質(zhì)和道德原則規(guī)范相互依存

B道德品質(zhì)對(duì)道德原則規(guī)范的形成具有定向和調(diào)節(jié)作用 C道德原則規(guī)范對(duì)道德品質(zhì)的形成具有定向和調(diào)節(jié)作用 D道德品質(zhì)具有鞏固和強(qiáng)化道德原則的功能 E道德原則具有鞏固和強(qiáng)化道德品質(zhì)的功能

12、中國(guó)革命道德傳統(tǒng)是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾，在中國(guó)革命和建設(shè)中所形成的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。它是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是革命前輩留給 我們的寶貴精神財(cái)富。中國(guó)革命道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容有（BDE）。A追求真理的精神 B艱苦奮斗的精神 C“仁者愛(ài)人”的精神 D毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神 E全心全意為人民服務(wù)的精神

13、培養(yǎng)個(gè)人良好的道德品質(zhì)（BCE）。A是對(duì)個(gè)人行動(dòng)自由的干預(yù)和限制 B是為了提高全民族的思想道德素質(zhì) C能使人們自覺(jué)地遵守和踐行道德原則規(guī)范 D是依靠國(guó)家強(qiáng)制力量來(lái)鞏固和維持道德原則規(guī)范 E能使道德原則規(guī)范由外在的要求變成人們?nèi)粘Ｉ畹牧?xí)慣

14、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，是我國(guó)每個(gè)社會(huì)成員在共同構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)要（ABCD）。A與國(guó)際慣例相接軌 B與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) C與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) D與中華民族傳統(tǒng)道德相承接

15、榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和基本觀點(diǎn)，是（ABCD）。A道德觀的一個(gè)重要部分 B一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映

C世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要內(nèi)容 D一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的重要體現(xiàn)

/ 69

16、把誠(chéng)實(shí)守信作為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，主要表現(xiàn)在（ABC）。

A誠(chéng)實(shí)守信是為人之本、成事之基

B誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石 C誠(chéng)實(shí)守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ) D誠(chéng)實(shí)守信是集體主義道德原則的最高層次要求

17、現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個(gè)人品德的途徑和方法主要有（ABC）。A認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí)

B嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)

C勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練

D堅(jiān)持“慎獨(dú)”，不與他人發(fā)生交往

18、道德建設(shè)的核心體現(xiàn)并決定著道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心。這是因?yàn)椋瑸槿嗣穹?wù)（BCD)。

A只是對(duì)共產(chǎn)黨員和一切先進(jìn)分子的要求 B體現(xiàn)著先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一 C是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基本要求 D是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的客觀要求

19、社會(huì)主義道德建設(shè)中，提出和倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范的重要意義在于，公民基本道德規(guī)范(ABC)。A有利于對(duì)公民進(jìn)行道德教育 B是對(duì)公民道德要求的高度概括 C體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的要求 D是每個(gè)公民都能高度認(rèn)同并自覺(jué)做到的

20、任何道德品質(zhì)都是個(gè)人的道德品質(zhì)，即個(gè)人品德。個(gè)人品德的形成(ACD)。A依賴(lài)于個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐 B完全受制于人的自然本性 C受歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的制約 D包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展

21、中國(guó)古人的下列說(shuō)法中，對(duì)我們今天進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個(gè)人品德仍具有很好借鑒作用的有（BCD）。A“坐而論道”、“閉門(mén)造車(chē)”

/ 69 B“不以善小而不為，不以惡小而為之”

C“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?D“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

第五章 單選題：

1、下列（D）不屬于公共生活領(lǐng)域。

A網(wǎng)絡(luò)

B商場(chǎng)

C廣場(chǎng)

D客廳

2、公共生活屬于“（B）社會(huì)”。A、熟人 B、陌生人 C、外國(guó)人 D無(wú)職業(yè)者

3、維護(hù)公共秩序的基本手段是（D）。

A法律

B道德

C風(fēng)俗

D法律、道德、風(fēng)俗、宗教教規(guī)、禮儀等

4、下列哪項(xiàng)不屬于治安管理處罰（D）。

A警告

B罰款

C拘留

D逮捕

5、集會(huì)、游行、示威時(shí)，由（A）維持交通程序和社會(huì)程序。

A人民警察

B治安聯(lián)防員

C集會(huì)、游行、示威者

D經(jīng)過(guò)的單位

6、治安管理處罰是對(duì)實(shí)施了違反治安管理行為的當(dāng)事人所采取的一種（C）。A 刑事制裁

B 民事制裁

C 行政制裁

D 經(jīng)濟(jì)制裁．

7、乘車(chē)、登機(jī)、坐船時(shí)主動(dòng)購(gòu)票，自覺(jué)排隊(duì)；出行時(shí)自覺(jué)遵守交通規(guī)則，不闖紅燈；在圖書(shū)館、影劇院不抽煙，不喧嘩吵鬧。這是人們?cè)谏鐣?huì)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的（A)。A社會(huì)公德

B職業(yè)道德

C環(huán)境道德

D公共法律

8、從業(yè)者在職業(yè)勞動(dòng)中，有一分力出一分力，出滿(mǎn)勤，干滿(mǎn)點(diǎn)，不怠工，不推諉，不自欺，遵紀(jì)守法；對(duì)待他人嚴(yán)格履行合同契約，說(shuō)到做到，不說(shuō)謊，不欺人，不弄虛作假，不唯利是圖，不做缺德事，不做虧心事。這是職業(yè)道德中（C）。

A助人為樂(lè)的要求

B辦事公道的要求

C誠(chéng)實(shí)守信的要求

D勤儉自強(qiáng)的要求

9、每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，如對(duì)公園里的花木草地、街道兩旁的電話郵筒、影劇院里的座位音響、馬路上的井蓋路標(biāo)等加以保護(hù)，不損壞、不濫用、不浪費(fèi)、不私占。這

/ 69 是屬于（B）。

A 職業(yè)道德的基本要求

B 社會(huì)公德的基本要求 C 家庭道德的基本要求

D 環(huán)境保護(hù)的基本要求

10、“多少世紀(jì)以來(lái)人們就知道的，千百年來(lái)在一切行為守則上反復(fù)談到的，起碼的公共生活規(guī)則”屬于(C)。

A民法規(guī)則

B生活習(xí)慣 C社會(huì)公德

D職業(yè)道德

11、人們?cè)诠矆?chǎng)所還不時(shí)看到有隨地吐痰、亂扔垃圾、亂涂亂畫(huà)等不文明、不道德的行為發(fā)生。這就需要不斷提高人們（A）。A遵守社會(huì)公德的自覺(jué)性 B遵守職業(yè)道德的自覺(jué)性 C遵守家庭美德的自覺(jué)性 D遵守國(guó)家安全法的自覺(jué)性

12、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、幫助人，喜人之所喜、忙人之所忙，設(shè)身處地為他人著想，推己及人，與人為善，助人為樂(lè)。這體現(xiàn)了良好道德品質(zhì)基本范疇中(D)。A敬業(yè)好學(xué)的要求 B勤勞節(jié)儉的要求 C謙虛謹(jǐn)慎的要求 D仁愛(ài)互助的要求

13、在公共場(chǎng)所，人人都有可能遇到一些突發(fā)性災(zāi)禍，如車(chē)禍、火災(zāi)、溺水、急病等。這就需要人們見(jiàn)義勇為，臨危不懼，積極為他人排憂(yōu)解難，甚至不怕?tīng)奚＿@是社會(huì)生活中（A）。A社會(huì)公德的要求 B職業(yè)道德的要求 C家庭美德的要求 D環(huán)境道德的要求

14、乘車(chē)登機(jī)坐船應(yīng)主動(dòng)購(gòu)票，自覺(jué)排隊(duì)；出行應(yīng)自覺(jué)遵守交通規(guī)則，不闖紅燈；在圖書(shū)館、影劇院等公共場(chǎng)所，不喧嘩吵鬧；游覽、購(gòu)物、提款應(yīng)按先后順序，不插隊(duì)。這是社會(huì)公德中（B）。A保護(hù)環(huán)境的要求

/ 69 B文明禮貌的要求 C助人為樂(lè)的要求 D愛(ài)護(hù)公物的要求

15、公民在社會(huì)交往和社會(huì)公共生活中應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則是（A）。A社會(huì)公德 B職業(yè)道德 C家庭美德 D個(gè)人品德

16、個(gè)人的言行合乎社會(huì)的要求和禮節(jié)的規(guī)定，尊老愛(ài)幼，孝親敬長(zhǎng)，說(shuō)話和氣，以禮待人，服飾樸素大方，舉止端莊文雅。這是良好個(gè)人品德中（C）。A敬業(yè)好學(xué)的表現(xiàn)

C文明禮貌的表現(xiàn)

B正直無(wú)私的表現(xiàn)

D勇于進(jìn)取的表現(xiàn)

17、在“網(wǎng)絡(luò)世界”，若有人故意制造計(jì)算機(jī)病毒傳播擴(kuò)散，將會(huì)破壞許多單位或個(gè)人網(wǎng)絡(luò)的正常運(yùn)行，甚至造成電腦系統(tǒng)的崩潰等。這說(shuō)明的是當(dāng)代社會(huì)公共生活中（B）。A交往關(guān)系極為簡(jiǎn)單的特點(diǎn) B活動(dòng)結(jié)果密切相關(guān)的特點(diǎn) C活動(dòng)范圍相對(duì)有限的特點(diǎn) D公共秩序難以形成的特點(diǎn)

18、“一方有難，八方支援”主要體現(xiàn)的是(D)。A平等原則

C友愛(ài)原則

B真誠(chéng)原則 D互助原則

19、我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言，把幫助別人視為自己應(yīng)做之事，看作自己的快樂(lè)。這是社會(huì)公德中（D）。A保護(hù)環(huán)境的要求

B遵紀(jì)守法的要求

C愛(ài)護(hù)公物的要求

D助人為樂(lè)的要求

20、在社會(huì)公共生活中，尊老愛(ài)幼，尊重婦女，對(duì)待老人、兒童、殘疾人員，特別予以尊重、照顧、愛(ài)護(hù)和幫助；尊師敬賢，對(duì)待師長(zhǎng)和賢者，示以尊重和欽佩親敬。這是社會(huì)公德中(D)。

A遵紀(jì)守法的要求

B.保護(hù)環(huán)境的要求 C誠(chéng)實(shí)守信的要求

D文明禮貌的要求

/ 69

21、處于同一時(shí)代的同一社會(huì)環(huán)境里的全體社會(huì)成員，為了彼此的交往，為了維持社會(huì)的起碼生活秩序，都必須遵守為這個(gè)時(shí)代和這個(gè)社會(huì)所必需的起碼的簡(jiǎn)單公共生活規(guī)則。這種簡(jiǎn)單的公共生活規(guī)則是（C）。A職業(yè)道德 B學(xué)術(shù)道德 C社會(huì)公德 D家庭美德

22、在社會(huì)公共生活中，人與人之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相關(guān)心，互相幫助，扶危濟(jì)困，助人為樂(lè)。這是我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)提倡的（A）。A社會(huì)公德的要求之一 C職業(yè)道德的要求之一

B家庭美德的要求之一

D環(huán)境道德的要求之一

23、為了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真提倡（C)。A社會(huì)主義道德

B市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的普遍道德 C中華民族傳統(tǒng)美德

D人類(lèi)文明發(fā)展的一切道德

24、“多少世紀(jì)以來(lái)人們就知道的，千百年來(lái)在一切行為守則上反復(fù)談到的，起碼的公共生活規(guī)則”屬于（C)。

A民法規(guī)則

B生活習(xí)慣 C社會(huì)公德

D職業(yè)道德

25、良好的社會(huì)公德是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家精神面貌好、社會(huì)風(fēng)氣正、社會(huì)風(fēng)尚淳的重要標(biāo)志。社會(huì)公德的主要內(nèi)容和要求有文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和（C)。A辦事公道 B愛(ài)崗敬業(yè) C遵紀(jì)守法 D勤儉持家

26、社會(huì)公德最基本的要求是（C)。A文明禮貌 B助人為樂(lè) C遵紀(jì)守法 D愛(ài)護(hù)公物

27、人們?cè)诠驳念I(lǐng)域、公有的環(huán)境、公用的場(chǎng)所中，彼此開(kāi)放透明，且相互關(guān)聯(lián)的共同活

/ 69 動(dòng)，被稱(chēng)為（D)。A公共領(lǐng)域 B公共場(chǎng)所 C公共秩序 D公共生活

28、人們?cè)诠采钪袘?yīng)該愛(ài)惜和保護(hù)全民和集體所有的公共財(cái)物。這是社會(huì)公德中（A)。A愛(ài)護(hù)公物的要求 B人為樂(lè)的要求 C文明禮貌的要求 D保護(hù)環(huán)境的要求

29、告訴人們可以做什么或有權(quán)做什么，這是法律對(duì)公共生活的（A）。A指引作用

B預(yù)測(cè)作用

C評(píng)價(jià)作用

D教育作用

30、在露天公共場(chǎng)所或者公共道路上表達(dá)要求、抗議或者支持、聲援等共同意愿的活動(dòng)是（A）。

A示威

B集會(huì) C游行

D請(qǐng)?jiān)?/p>

31、乘坐車(chē)船飛機(jī)的人應(yīng)當(dāng)做“文明乘客”，到影劇院看電影看演出的人應(yīng)當(dāng)做“文明觀眾”，在圖書(shū)館讀書(shū)讀報(bào)的人應(yīng)當(dāng)做“文明讀者”。這是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中人們應(yīng)當(dāng)遵守（D）。A行政法規(guī) B職業(yè)道德 C家庭美德 D社會(huì)公德

32、下列不適用《集會(huì)游行示威法》的活動(dòng)是（C）。A為保護(hù)工人8小時(shí)工作的權(quán)利而進(jìn)行的游行活動(dòng) B美國(guó)民眾為抗議政府外交政策而進(jìn)行的示威活動(dòng) C為慶祝節(jié)日伊斯蘭教穆斯林舉行的齋戒活動(dòng)

D為了支持在外企的華工獲得基本權(quán)利保障而進(jìn)行的游行活動(dòng)

33、公民在行使集會(huì)、游行、示威的權(quán)利時(shí)，其行為不符合《中華人民共和國(guó)集會(huì)游行示威法》基本原則的是（B）。A請(qǐng)求各級(jí)人民政府依法予以保障 B按照自己的意愿選擇游行時(shí)間和游行路線 C堅(jiān)持和平進(jìn)行，不使用暴力或煽動(dòng)使用暴力

/ 69 D不損害國(guó)家、社會(huì)、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利

34、網(wǎng)絡(luò)生活中要求人們形成道德自律是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)生活的（C）。A信息廣泛性 B方便快捷 C虛擬性 D覆蓋面廣

35、沒(méi)有準(zhǔn)確表達(dá)自覺(jué)遵守社會(huì)公德的意義的是（A）。A遵守社會(huì)公德是提高從業(yè)者職業(yè)素質(zhì)的重要途徑 B遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求 C遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件

D社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”

36、（A）作為社會(huì)公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，成為整個(gè)社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次。

A社會(huì)公德

B、職業(yè)道德

C家庭美德

D個(gè)人修養(yǎng)

37、一行人在過(guò)路口時(shí)迎面遇到紅燈，看到近處沒(méi)有車(chē)輛便徑直通過(guò)。他這樣做是（D)。A節(jié)省時(shí)間之舉

B聰明靈活之舉

C可供學(xué)習(xí)之舉

D不遵守交通規(guī)則，違反了社會(huì)公德

38、“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字公民基本道德規(guī)范，體現(xiàn)著我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)生活中的道德精華。其中，敬業(yè)奉獻(xiàn)要求（C)。A公民之間應(yīng)該和睦相處，互助友愛(ài)，與人為善 B公民應(yīng)該勤奮工作，儉樸節(jié)約，積極進(jìn)取，發(fā)奮圖強(qiáng) C公民應(yīng)該恪忠職守，兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公，服務(wù)社會(huì)

D公民應(yīng)該有高尚的愛(ài)國(guó)主義精神，自覺(jué)學(xué)法、懂法、守法、護(hù)法

39、要想成為一個(gè)有道德的人，最基本的要求是（D）。A掌握豐富的知識(shí)

B自覺(jué)遵守社會(huì)公德 C擁有高深的道德理念

D事事為他人著想

40、社會(huì)生活基本可分為（C）、職業(yè)生活和家庭生活三大領(lǐng)域。A道德生活

B學(xué)習(xí)生活

C公共生活

D現(xiàn)實(shí)生活

41、“承諾就是承諾”，人應(yīng)該信守承諾。主要體現(xiàn)了調(diào)節(jié)（A）之間關(guān)系的層面上社會(huì)公德的要求。

/ 69 A人與人

B人與人造環(huán)境 C人與社會(huì)

D人與自然

42、“在影院觀摩影片時(shí)，自覺(jué)關(guān)閉手機(jī)”，是社會(huì)公德中調(diào)節(jié)（C）之間關(guān)系層面上的具體規(guī)范之一。

A人與人

B人與人造環(huán)境 C人與社會(huì)

D人與自然

43、某人平時(shí)注意節(jié)能，出門(mén)盡量選擇公共交通的方式。這是符合在（D）之間關(guān)系層面上的社會(huì)公德要求的行為。

A人與人

B人與交通壓力 C人與社會(huì)關(guān)系

D人與自然

44、以下各項(xiàng)中（B）符合公共生活的特點(diǎn)。

A排他性

B開(kāi)放性

C隱秘性

D封閉性

45、機(jī)動(dòng)車(chē)行經(jīng)沒(méi)有交通信號(hào)燈的道路上，遇行人橫過(guò)馬路，應(yīng)當(dāng)避讓。這條規(guī)則體現(xiàn)了《道路交通安全法》立法基本的原則——（C）。A依法管理

B以人為本 C以人為本、與民方便

D人車(chē)平等46、47、48、49、50、多選題:

1、三德是（ACD）的簡(jiǎn)稱(chēng)。

A社會(huì)公德

B倫理道德 C職業(yè)道德

D家庭美德

2、遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件，是成為一個(gè)有道德的人的最基

/ 69 本要求。我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)公德的主要內(nèi)容有（ABCDE）。A文明禮貌 B助人為樂(lè) C愛(ài)護(hù)公物 D保護(hù)環(huán)境 E遵紀(jì)守法

3、社會(huì)公德的基本特征主要表現(xiàn)為（ABDE）。A繼承性 B基礎(chǔ)性 C 強(qiáng)制性 D簡(jiǎn)明性 E廣泛性

4、社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)代社會(huì)，遵守社會(huì)公德是（ACD）。A精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程 B提高勞動(dòng)者技能的重要途徑 C成為一個(gè)有道德的人的最基本要求 D維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件 E每個(gè)社會(huì)成員的自覺(jué)選擇

5、下列行為符合社會(huì)公德要求的有(ABDE)。A不隨地吐痰

B乘坐軌道交通站點(diǎn)的電梯時(shí)，左行右立 C撿到財(cái)物，招領(lǐng)時(shí)索要酬金 D不隨意采摘公園或路邊的花、果 E.在公共汽車(chē)上為老幼病殘?jiān)凶屪?/p>

6、社會(huì)公德是人類(lèi)社會(huì)生活中最起碼、最簡(jiǎn)單的行動(dòng)準(zhǔn)則。下列行為中，遵守了社會(huì)公德的有(ACDE)。A語(yǔ)言文明，不惡語(yǔ)傷人 B在會(huì)議室抽煙

C自覺(jué)提高法律意識(shí)，用法紀(jì)來(lái)指導(dǎo)和約束自己的行為

/ 69 D聽(tīng)課時(shí)，手機(jī)調(diào)至靜音狀態(tài)

E對(duì)在公共生活中某些人不守秩序的行為積極干預(yù)，予以制止

7、自覺(jué)遵守社會(huì)公德的意義有(BCD)。A遵守社會(huì)公德是為了建立美滿(mǎn)幸福的家庭 B遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求 C遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件

D社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”

8、當(dāng)代社會(huì)公共生活的特征主要表現(xiàn)在（ACD）。

A活動(dòng)范圍的廣泛性

B活動(dòng)內(nèi)容的主題性

C交往對(duì)象的復(fù)雜性 D活動(dòng)方式的多樣性

E網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性

9、社會(huì)生活基本上可以分為（AD）幾個(gè)領(lǐng)域。A公共生活 B職業(yè)生活 C婚姻家庭生活 D私人生活

10、社會(huì)公德涵蓋了（ABC）幾個(gè)關(guān)系層面上的問(wèn)題。A人與人之間

B人與社會(huì)之間 C人與自然之間

D人與物之間

11、以下哪些情形申請(qǐng)集會(huì)、游行、示威，將不予許可（ABC）。A支持臺(tái)獨(dú)言論的集會(huì)

B攜帶煙花爆竹等在鬧市區(qū)游行 C以靜坐方式抗議憲法所確定的基本原則

D佛教協(xié)會(huì)的誦經(jīng)活動(dòng)

12、《道路交通安全法》的基本原則主要有（CD）。A人車(chē)平等

B從嚴(yán)治理原則

C依法管理原則

D以人為本，與民方便原則

13、《環(huán)境保護(hù)法》的基本原則有（ACD）。

A經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展原則

B以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，兼顧環(huán)境美化原則 C誰(shuí)污染誰(shuí)治理、誰(shuí)開(kāi)發(fā)誰(shuí)保護(hù)原則

D預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合整治原則

14、下列（ABC）行為屬于社會(huì)公德范疇。

A踐行“低碳”生活

B自修結(jié)束，隨手關(guān)閉空教室的電燈再離開(kāi) C與他人交往時(shí)，信守諾言

D將好友的生活照片私自發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上

15、下列各項(xiàng)中，屬于社會(huì)公德實(shí)踐活動(dòng)的有（ABCD）。

A“春蕾計(jì)劃”

B“保護(hù)母親河”

C“志愿者”

D“百城萬(wàn)店無(wú)假貨”

/ 69

16、下列使用網(wǎng)絡(luò)的行為中，構(gòu)成犯罪的，依照刑法有關(guān)規(guī)定將受到刑事追究的有（ABCD）。

A利用互聯(lián)網(wǎng)損壞他人商業(yè)信譽(yù)和商品聲譽(yù)

B利用互聯(lián)網(wǎng)竊取、泄露國(guó)家秘密、情報(bào)或者軍事秘密 C利用互聯(lián)網(wǎng)煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視，破壞民族團(tuán)結(jié) D利用互聯(lián)網(wǎng)銷(xiāo)售偽劣產(chǎn)品或者對(duì)商品、服務(wù)作虛假宣傳

17、下列使用網(wǎng)絡(luò)的行為中，構(gòu)成犯罪的，依照刑法有關(guān)規(guī)定將受到刑事追究的有（ABCD）。

A利用互聯(lián)網(wǎng)侮辱他人或者捏造事實(shí)誹謗他人 B利用互聯(lián)網(wǎng)侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)

C利用互聯(lián)網(wǎng)侵犯公民通信自由和通信秘密

D利用互聯(lián)網(wǎng)造謠、誹謗或者發(fā)表、傳播其他有害信息，煽動(dòng)顛覆國(guó)家政權(quán)、推翻社會(huì)主義制度，或者煽動(dòng)分裂國(guó)家、破壞國(guó)家統(tǒng)一

18、根據(jù)《道路交通安全法》的規(guī)定，（AD）是符合道路通行規(guī)則的。

A機(jī)動(dòng)車(chē)通過(guò)沒(méi)有交通信號(hào)燈、交通標(biāo)志、交通標(biāo)線或交警指揮的交叉路口時(shí)，應(yīng)當(dāng)減速慢行，并讓行人和優(yōu)先通行的車(chē)輛先行 B沒(méi)有人行道的道路，行人可以直行

C在沒(méi)有非機(jī)動(dòng)車(chē)道的路口，非機(jī)動(dòng)車(chē)應(yīng)該在人行道的右側(cè)行駛 D在沒(méi)有非機(jī)動(dòng)車(chē)道的路口，非機(jī)動(dòng)車(chē)應(yīng)該在車(chē)行道的右側(cè)行駛

19、以下（CD）是違反《道路交通安全法》的。

A行人走在人行道的右側(cè)

B在沒(méi)有人行道的馬路上，行人靠邊走 C列車(chē)上，乘客將吃剩的食物拋出車(chē)窗

D行人坐在道路隔離設(shè)施上小憩 20、在道路上發(fā)生交通事故，以下（ABCD）是符合《道路交通安全法》的。A肇事車(chē)輛立即停車(chē)

B注意保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)

C有人員傷亡的，立即送醫(yī)院搶救

D目擊者撥打報(bào)警電話或者急救電話

第六章

/ 69 單選題：

1、職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)是（B）。

A 辦事公道

B 誠(chéng)實(shí)守信

C 愛(ài)崗敬業(yè)

D 服務(wù)群眾

2、勞動(dòng)者解除勞動(dòng)合同，應(yīng)當(dāng)以書(shū)面形式通知用人單位而且得提前（C）。A 10天

B 15天

C 30天

D 60天

3、從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該樹(shù)立為社會(huì)、為他人作奉獻(xiàn)的職業(yè)精神。這是職業(yè)道德基本要求中(D)。

A 辦事公道的要求

B 服務(wù)群眾的要求

C 愛(ài)崗敬業(yè)的要求

D 奉獻(xiàn)社會(huì)的要求

4、古希臘哲學(xué)家柏拉圖早就認(rèn)識(shí)到：“為著品德而去眷戀一個(gè)情人，總是一件很美的事。”近代法國(guó)啟蒙思想家盧梭也曾強(qiáng)調(diào)：“我們之所以愛(ài)一個(gè)人，是由于我們認(rèn)為那個(gè)人具有我們所尊重的品質(zhì)。”他們的意思是說(shuō)，在愛(ài)情中起主導(dǎo)作用的應(yīng)該是(D)。

A個(gè)人的相貌和氣度

B人的縱欲目的和生理要求

C個(gè)人所擁有的金錢(qián)和權(quán)勢(shì)

D人的精神世界和道德面貌

5、家庭美德是調(diào)節(jié)人們?cè)诩彝ド罘矫娴年P(guān)系和行為的道德準(zhǔn)則。下列選項(xiàng)中，屬于家庭美德基本內(nèi)容的是（A)。

A獨(dú)立自主

B自強(qiáng)不息

C鄰里團(tuán)結(jié)

D男女有別

6、男女雙方的戀愛(ài)行為，客觀上是對(duì)社會(huì)負(fù)有相應(yīng)的道德責(zé)任的行為。下列不屬于男女戀愛(ài)中基本道德要求的是（D）。A戀愛(ài)應(yīng)以尋找愛(ài)情，培養(yǎng)愛(ài)情為目的 B戀愛(ài)應(yīng)有高尚的情趣和健康的交往方式

C戀愛(ài)應(yīng)尊重對(duì)方的情感和人格，平等履行道德義務(wù) D主動(dòng)追求，不惜強(qiáng)迫另一方接受自己的愛(ài)

7、“真正的愛(ài)情就是要把瘋狂的或是近于淫蕩的東西趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。”這表明了愛(ài)情的(A)。

A純潔嚴(yán)肅性

B平等互愛(ài)性

C專(zhuān)一排他性

D強(qiáng)烈持久性

8、愛(ài)崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)。對(duì)從業(yè)人員來(lái)說(shuō)，愛(ài)崗指的是（B）。A按照自己的主觀愿望，主動(dòng)選擇工作崗位 B干一行愛(ài)一行，忠于職守，盡心盡力地工作

C在職業(yè)活動(dòng)中自覺(jué)、主動(dòng)地奉獻(xiàn)社會(huì)，從不考慮個(gè)人利益

D在職業(yè)活動(dòng)中兼顧國(guó)家、集體、個(gè)人三者的利益，追求社會(huì)公正，維護(hù)社會(huì)公益

/ 69

9、下列選項(xiàng)中，符合男女戀愛(ài)中基本道德要求的是（B）。A“腳踏兩只船”，不惜傷害對(duì)方的情感 B大膽表白，并尊重對(duì)方的選擇

C不分地點(diǎn)和場(chǎng)合，在大庭廣眾之中行為輕浮放縱 D不顧對(duì)方的意愿，強(qiáng)迫或誘騙對(duì)方接受自己的愛(ài)

10、男女雙方的戀愛(ài)行為，客觀上是對(duì)社會(huì)負(fù)有相應(yīng)的道德責(zé)任的行為。下列選項(xiàng)中，符合男女戀愛(ài)中基本道德要求的是(B)。A一方強(qiáng)迫或誘騙另一方接受自己的愛(ài) B戀愛(ài)中的雙方兩情相悅，但行為上持之以度 C把對(duì)方當(dāng)作自己的附庸，或依附對(duì)方而失去自我 D把愛(ài)情當(dāng)作游戲，“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”

11、國(guó)家公務(wù)員履行公務(wù)應(yīng)遵紀(jì)守法，照章辦事，不論遠(yuǎn)近親疏都一視同仁。這是（B）。A助人為樂(lè)的社會(huì)公德的要求 B辦事公道的職業(yè)道德的要求 C尊老愛(ài)幼的家庭美德的要求 D完善自我的人際吸引的要求

12、有觀點(diǎn)認(rèn)為，那種只是出于異性吸引的感情沖動(dòng)不是愛(ài)情，那種朝秦暮楚、見(jiàn)異思遷的行為和“只求曾經(jīng)擁有，不求天長(zhǎng)地久”的感情，不是真正的愛(ài)情。這強(qiáng)調(diào)了愛(ài)情的（A）A強(qiáng)烈持久性 B專(zhuān)一排他性 C平等互愛(ài)性 D自然生物性

13下列選項(xiàng)中，屬于家庭美德的基本要求的是（C）。A男主外，女主內(nèi) B服務(wù)大眾 C尊老愛(ài)幼 D艱苦奮斗

14、公民應(yīng)該恪忠職守，兢業(yè)工作，克己奉公，服務(wù)社會(huì)。這是公民基本道德規(guī)范中（D）。

/ 69 A、愛(ài)國(guó)守法的要求 B、明禮誠(chéng)信的要求 C、勤儉自強(qiáng)的要求 D、敬業(yè)奉獻(xiàn)的要求

15、從業(yè)人員對(duì)待職業(yè)服務(wù)對(duì)象的態(tài)度不能有親疏、貴賤之分，不管是領(lǐng)導(dǎo)還是群眾、是熟人還是生人、是強(qiáng)者還是弱者，都應(yīng)自覺(jué)遵守規(guī)章制度，一視同仁、周到服務(wù)。這是職業(yè)道德建設(shè)中（A）。A辦事公道的要求 B愛(ài)國(guó)守法的要求 C尊老愛(ài)幼的要求 D助人為樂(lè)的要求

16、馬克思指出：“真正的愛(ài)情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過(guò)早的親昵。”他的意思是說(shuō)，在戀愛(ài)過(guò)程中雙方應(yīng)（C）。A平等履行道德義務(wù) B把個(gè)人縱欲作為愛(ài)情的目的 C有高尚的情趣和健康的交往方式 D追求脫離現(xiàn)實(shí)生活的“純精神”關(guān)系

17、婚姻的基本要求是（A)。

A.婚姻自主

B.情感基礎(chǔ)

C.相濡以沫

D.共同生活

18、陶行知先生說(shuō)：“愛(ài)之酒，甜而苦。兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝，要中毒。”這體現(xiàn)了愛(ài)情的（B）。A生物本能性 B專(zhuān)一排他性 C平等互愛(ài)性 D強(qiáng)烈持久性

19、公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是（B）。

A．愛(ài)國(guó)守法

B．誠(chéng)實(shí)守信

C．愛(ài)崗敬業(yè)

D．勤儉自強(qiáng) 20、根據(jù)男女戀愛(ài)中的基本道德要求，戀愛(ài)應(yīng)以（C）。A個(gè)人縱欲為目

/ 69

第四篇：材料學(xué)復(fù)習(xí)題(附答案)

名詞解釋

1)基體鋼：通過(guò)降低高速鋼中碳含量與合金元素優(yōu)化，減少鋼中過(guò)剩碳化物，從而改善高速鋼塑性和韌性而研制出的一種超高強(qiáng)度鋼。

2)高速鋼：主要用于制作高速切削金屬的刀具的高碳高合金萊氏體工具鋼。

3)過(guò)冷奧氏體：共析鋼過(guò)冷到A1溫度以下，奧氏體在熱力學(xué)上處于不穩(wěn)定狀態(tài)，在一定條件下會(huì)發(fā)生分解轉(zhuǎn)變，這種在A1以下存在且不穩(wěn)定的、將要發(fā)生轉(zhuǎn)變的奧氏體就是過(guò)冷奧氏體。

4)淬透性：指在規(guī)定條件下以試樣淬透層深度和硬度分布來(lái)表征的材料特征，它主要取決于材料的臨界淬火冷速的大小。即鋼淬火時(shí)得到淬硬層深度大小的能力。

5)淬硬性：指以鋼在理想條件下淬火所達(dá)到的最高硬度來(lái)表征的材料特性，它主要與淬火加熱時(shí)固溶于奧氏體中的含碳量有關(guān)。

6)球化退火：球化退火是使鋼中碳化物球化而進(jìn)行的不完全退火工藝，主要適用于共析鋼和過(guò)共析鋼，如碳素工具鋼、合金工具鋼、軸承鋼等。

7)完全退火：將亞共析鋼加熱至AC3以上20～30℃，保溫足夠時(shí)間奧氏體化后，隨爐緩慢冷卻，從而得到接近平衡的組織，這種熱處理工藝稱(chēng)為完全退火。

8)正火：是將工件加熱至Ac3（亞共析鋼）或Acm（過(guò)共析鋼）以上30~50℃，保溫一段時(shí)間后，從爐中取出在空氣中或噴水、噴霧或吹風(fēng)冷卻的金屬熱處理工藝。其目的是在于使晶粒細(xì)化和碳化物分布均勻化，去除材料的內(nèi)應(yīng)力，降低材料的硬度。

9)回火：將淬火后的鋼，在AC1以下加熱、保溫后冷卻下來(lái)的熱處理工藝。

10)沉淀強(qiáng)化：過(guò)飽和固溶體脫溶析出彌散的第二相顆粒使合金強(qiáng)度和硬度提高的金屬?gòu)?qiáng)化機(jī)制。

11)固溶強(qiáng)化：合金元素固溶于基體金屬中造成一定程度的晶格畸變從而使合金強(qiáng)度提高的現(xiàn)象。

12)二次淬火：在高合金鋼中回火冷卻時(shí)殘余奧氏體轉(zhuǎn)變?yōu)轳R氏體的現(xiàn)象稱(chēng)為二次淬火。在高速鋼和高鉻鋼中常有二次回火現(xiàn)象出現(xiàn)。

13)二次硬化：某些鐵碳合金（如高速鋼）經(jīng)多次回火后，不僅硬度不降低，反而升高到接近淬火鋼的高硬度值。這種硬化現(xiàn)象，稱(chēng)為二次硬化，它是由于特殊碳化物析出和（或）由于與奧氏體轉(zhuǎn)變?yōu)轳R氏體或貝氏體所致。

14)第一類(lèi)回火脆性：鋼淬火后在250℃-400℃左右回火時(shí)鋼的沖擊韌性降低所產(chǎn)生的回火脆性。15)第二類(lèi)回火脆性：含有鉻、錳、鎢、鎳等元素的合金鋼淬火后，在脆化溫度(450～650℃)區(qū)回火，或經(jīng)更高溫度回火后緩慢冷卻通過(guò)脆化溫度區(qū)所產(chǎn)生的脆性。

解釋題

1)在一般鋼中，應(yīng)嚴(yán)格控制雜質(zhì)元素S、P的含量。

S能形成FeS，其熔點(diǎn)為989℃，鋼件在大于1000℃的熱加工溫度時(shí)FeS會(huì)熔化，所以易產(chǎn)生熱脆；P能形成Fe3P，性質(zhì)硬而脆，在冷加工時(shí)產(chǎn)生應(yīng)力集中，易產(chǎn)生裂紋而形成冷脆。

2)球墨鑄鐵的強(qiáng)度和塑韌性都要比灰口鑄鐵好。

球鐵中，石墨呈球形，灰口鐵石墨呈片狀。球狀石墨對(duì)基體的切割作用和石墨的應(yīng)力集中效應(yīng)大大小于片狀，球鐵基體的利用率大大高于灰口鐵，所以球墨鑄鐵的強(qiáng)度和塑韌性都要比灰口鑄鐵好。

3)高速鋼18-4-1淬火后要進(jìn)行三次回火。

促進(jìn)殘余奧氏體轉(zhuǎn)變?yōu)轳R氏體，未回火馬氏體轉(zhuǎn)變?yōu)榛鼗瘃R氏體；減少殘余應(yīng)力。高速鋼淬火后大部分轉(zhuǎn)變?yōu)轳R氏體，殘留奧氏體量是20—25%，甚至更高。第一次回火后，又有15%左右的殘留奧氏體轉(zhuǎn)變?yōu)轳R氏體，還有10%左右的殘留奧氏體，15%左右新轉(zhuǎn)變未經(jīng)回火的馬氏體，還會(huì)產(chǎn)生新的應(yīng)力，對(duì)性能還有一定的影響。為此，要進(jìn)行二次回火，這時(shí)又有5—6%的殘留奧氏體轉(zhuǎn)變?yōu)轳R氏體，同樣原因?yàn)榱耸故Ｓ嗟臍埩魥W氏體發(fā)生轉(zhuǎn)變，和使淬火馬氏體轉(zhuǎn)變?yōu)榛鼗瘃R氏體并消除應(yīng)力，需進(jìn)行第三次回火。經(jīng)過(guò)三次回火殘留奧氏體約剩1—3%左右。

4、奧氏體不銹鋼1Cr18Ni9晶界腐蝕傾向比較大。

1Cr18Ni9含C較高，又沒(méi)有Ti等穩(wěn)定C的強(qiáng)碳化物形成元素，所以在晶界上容易析出Cr23C6，從而使晶界上產(chǎn)生貧Cr區(qū)，低于不銹鋼的基本成分要求，所以在晶界處的腐蝕傾向比較大。

5、高速鋼有很好的紅硬性，但不宜制造熱錘鍛模。

高速鋼雖有高的耐磨性、紅硬性，但韌性比較差、在較大沖擊力下抗熱疲勞性能比較差，高速鋼沒(méi)有能滿(mǎn)足熱錘鍛模服役條件所需要高韌性和良好熱疲勞性能的要求。6、40Mn2鋼淬火加熱時(shí)，過(guò)熱敏感性比較大。

在C%較低時(shí)，Mn可以細(xì)化珠光體。在C%較高時(shí)，Mn加強(qiáng)了C促進(jìn)奧氏體晶粒長(zhǎng)大的作用，且降低了A1溫度。因此40Mn2鋼過(guò)熱敏感性比較大。7、40CrNiMo鋼正火后，切削性能比較差。

40CrNiMo鋼因含有Ni、Cr能提高淬透性，正火后都能得到許多馬氏體組織，使切削性能變差。8、9SiCr鋼和T9鋼相比，退火后硬度偏高，在淬火加熱時(shí)脫碳傾向較大。

Si是非K形成元素，能有效地強(qiáng)化鐵素體，所以使鋼在退火后硬度偏高；Si提高碳活度，使?jié)B碳體穩(wěn)定性變差，促進(jìn)了鋼在加熱時(shí)脫碳傾向較大。

問(wèn)答: 1.合金元素V、Cr、W、Mo、Mn、Co、Ni、Ti、Cu、Al中，哪些是鐵素體形成元素，哪些是奧氏體形成元素？哪些能在α－Fe中形成無(wú)限固溶體，哪些在γ－Fe中形成無(wú)限固溶體？

鐵素體形成元素：V、Cr、W、Mo、Ti、Al； 奧氏體形成元素：Mn、Co、Ni、Cu 能在?-Fe中形成無(wú)限固溶體：V、Cr； 能在?-Fe 中形成無(wú)限固溶體：Mn、Co、Ni 決定組元在置換固溶體中的溶解條件是：(1)溶劑與溶質(zhì)的點(diǎn)陣相同；(2)原子尺寸因素(形成無(wú)限固溶體時(shí)，兩者之差不大于±8%)；(3)組元的電子結(jié)構(gòu)(組元在周期表中的相對(duì)位置)。

2.從合金化角度考慮，提高鋼的韌度主要有哪些途徑? 從合金化角度考慮，提高鋼的韌度主要途徑有：

1）細(xì)化奧氏體晶粒。如強(qiáng)碳化物形成元素Ti、Nb、V、W、Mo等。2）提高鋼的回火穩(wěn)定性。在相同強(qiáng)度水平下能提高塑性和韌度。3）改善基體的韌度。如加Ni。

4）如加入Cr、V等細(xì)化碳化物元素。碳化物細(xì)小、圓、分布均勻和適量對(duì)韌度有利。5）降低或消除回火脆性。如加入W、Mo。6）保證強(qiáng)度時(shí)，降低C%.3.如何理解二次硬化與二次淬火兩個(gè)概念的相關(guān)性？

a)二次硬化:在含有Ti, V, Nb, Mo, W等較高合金鋼淬火后，在500-600℃范圍內(nèi)回火時(shí)，在α相中沉淀析出這些元素的特殊碳化物，并使鋼的HRC和強(qiáng)度提高。b)二次淬火：在強(qiáng)K形成元素含量較高的合金鋼中淬火后γ’十分穩(wěn)定，甚至加熱到500-600℃回火時(shí)升溫與保溫時(shí)中仍不分解，而是在冷卻時(shí)部分轉(zhuǎn)變成馬氏體，使鋼的硬度提高。c)相同點(diǎn)：都發(fā)生在合金鋼中，含有強(qiáng)碳化物形成元素相對(duì)多，發(fā)生在淬回火過(guò)程中，且回火溫度550℃左右。

d)不同點(diǎn)：二次淬火，是回火冷卻過(guò)程中Ar轉(zhuǎn)變?yōu)镸，使鋼硬度增加：二次硬化，回火后，鋼硬度不降反升的現(xiàn)象。

4.高錳鋼（ZGMn13）在Acm以上溫度加熱后空冷得到大量的馬氏體，而水冷卻可得到全部奧氏體組織。

高錳鋼在Acm以上溫度加熱后得到了單一奧氏體組織，奧氏體中合金度高（高C、高M(jìn)n），使鋼的Ms低于室溫以下。如快冷，就獲得了單一奧氏體組織，而慢冷由于中途析出了大量的K，使奧氏體的合金度降低，Ms上升，所以空冷時(shí)發(fā)生相變，得到了大量的馬氏體。

5.試總結(jié)Ni元素在合金鋼中的作用，并簡(jiǎn)要說(shuō)明原因。

1）↑基體韌度 → Ni↓位錯(cuò)運(yùn)動(dòng)阻力，使應(yīng)力松弛； 2）穩(wěn)定A，→ Ni↓A1，擴(kuò)大γ區(qū)，量大時(shí)，室溫為A組織； 3）↑淬透性→↓ΔG，使“C”線右移，Cr-Ni復(fù)合效果更好； 4）↑回火脆性 → Ni促進(jìn)有害元素偏聚； 5）↓Ms，↑Ar → ↓馬氏體相變驅(qū)動(dòng)力。

6．高速鋼的熱處理工藝比較復(fù)雜，試回答下列問(wèn)題：

1）淬火加熱時(shí)，為什么要預(yù)熱? 高速鋼合金量高，特別是W，鋼導(dǎo)熱性很差。預(yù)熱可減少工件加熱過(guò)程中的變形開(kāi) 裂傾向；縮短高溫保溫時(shí)間，減少氧化脫碳；可準(zhǔn)確地控制爐溫穩(wěn)定性。

2）高速鋼W6Mo5Cr4V2的AC1在800℃左右，但淬火加熱溫度在1200~1240℃，淬火 加熱溫度為什么這樣高? 因?yàn)楦咚黉撝刑蓟锉容^穩(wěn)定，必須在高溫下才能溶解。而高速鋼淬火目的是獲得高合金度的馬氏體，在回火時(shí)才能產(chǎn)生有效的二次硬化效果。

3）高速鋼回火工藝一般為560℃左右，并且進(jìn)行三次，為什么? 由于高速鋼中高合金度馬氏體的回火穩(wěn)定性非常好，在560℃左右回火，才能彌散析出特殊碳化物，產(chǎn)生硬化。同時(shí)在560℃左右回火，使材料的組織和性能達(dá)到了最佳狀態(tài)。一次回火使大部分的殘留奧氏體發(fā)生了馬氏體轉(zhuǎn)變，二次回火使第一次回火時(shí)產(chǎn)生的淬火馬氏體回火，并且使殘留奧氏體更多地轉(zhuǎn)變?yōu)轳R氏體，三次回火可將殘留奧氏體控制在合適的量，并且使內(nèi)應(yīng)力消除得更徹底。

4）淬火冷卻時(shí)常用分級(jí)淬火，分級(jí)淬火目的是什么? 分級(jí)淬火目的：降低熱應(yīng)力和組織應(yīng)力，盡可能地減小工件的變形與開(kāi)裂。

7.說(shuō)明高速鋼的鑄態(tài)組織。簡(jiǎn)述高速鋼中W、V、Cr合金元素的主要作用。高速鋼在淬火加熱時(shí)，如產(chǎn)生欠熱、過(guò)熱和過(guò)燒現(xiàn)象，在金相組織上各有什么特征。

a)高速鋼鑄態(tài)組織中有魚(yú)骨狀萊氏體Ld、黑色共析體、白亮馬氏體和殘余奧氏體組成。b)W的作用主要是提高鋼紅硬性。主要形成W6C，淬火加熱時(shí)未溶K阻礙晶粒長(zhǎng)大，溶解部分提高抗回火穩(wěn)定性，在回火時(shí)彌散析出W2C，提高耐磨性。但是W降低了鋼的導(dǎo)熱性。

c)V顯著提高紅硬性、硬度和耐磨性，同時(shí)可有效降低過(guò)熱敏感性。d)Cr提高淬透性，提高耐蝕性和抗氧化性，提高切削性。

e)高速鋼在加熱時(shí)如如產(chǎn)生欠熱、過(guò)熱和過(guò)燒現(xiàn)象，在金相組織上各有不同的特征。欠熱組織有大量的未溶碳化物，晶粒細(xì)小；過(guò)熱組織晶粒粗大，未溶碳化物少而角狀化；過(guò)燒組織中有晶界溶化現(xiàn)象，出現(xiàn)萊氏體和黑色組織。

8.試定性比較40Cr、40CrNi、40CrNiMo鋼的淬透性、回火脆性、韌度和回火穩(wěn)定性，并簡(jiǎn)要說(shuō)明原因。

淬透性：40Cr ＜ 40CrNi ＜ 40CrNiMo；Cr-Ni-Mo復(fù)合作用更大。回脆性：40CrNiMo ＜40Cr ＜ 40CrNi；Cr、Ni↑脆性，Mo有效↓。

韌 度：40Cr ＜ 40CrNi ＜ 40CrNiMo；Ni↑韌性，Mo細(xì)化晶粒。回穩(wěn)性：40Cr、40CrNi ＜ 40CrNiMo；Mo↑回穩(wěn)性。Ni影響不大

第五篇：思修答案

1、理想的涵義與特征？

理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。人們?cè)诟脑炜陀^世界和主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中，既追求眼前的生產(chǎn)生活目標(biāo)，渴望滿(mǎn)足眼前的物質(zhì)和精神需求，又憧憬未來(lái)的生產(chǎn)生活目標(biāo)，期盼滿(mǎn)足更高的物質(zhì)和精神需求。

對(duì)現(xiàn)狀永不滿(mǎn)足、對(duì)未來(lái)不懈追求，是理想形成的動(dòng)力源泉。

在一定意義上講，理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

（1）理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。

它必定帶著特定時(shí)代的烙印，在階級(jí)社會(huì)中，還必定帶著特定階級(jí)的烙印。生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，社會(huì)性質(zhì)和人們所處經(jīng)濟(jì)政治文化地位不同，所處的階級(jí)關(guān)系與階級(jí)地位不同。對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)和把握的深度與廣度不同，所形成的理想也不同。

（2）理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)

理想在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生，但它不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單描繪，而是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的未來(lái)的現(xiàn)實(shí)，是人們的要求和期望的集中表達(dá)，他激勵(lì)著人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中一步步地為實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)而奮斗。理想是人的主觀能動(dòng)性與社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的正確把握，因而對(duì)人們有著巨大的感召力，對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。（3）理想是多方面的和多類(lèi)型的從不同角度審視，可以把理想劃分為許多類(lèi)型：從理想性質(zhì)和層次上劃分，理想有科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想等；從理想的時(shí)序上劃分，理想有長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和社會(huì)理想等；從理想的對(duì)象上劃分，理想有個(gè)人理想和社會(huì)理想等??

（4）理想既有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見(jiàn)性

一方面，理想是人們一定社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，同時(shí)他又超越了今天的實(shí)踐；另一方面，理想必須通過(guò)人們的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，同時(shí)它又指明了進(jìn)一步實(shí)踐的方向。實(shí)踐產(chǎn)生理想、理想指引實(shí)踐，理想與實(shí)踐相互作用、不斷循環(huán)上升的過(guò)程中，推動(dòng)著人們立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)，在奮斗中追求、在追求中奮斗。

2、信仰的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是什么？怎樣理解？

3、如何看待愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值？

（1）愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱

在歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。在新的歷史條件下，致力于中華民族的偉大復(fù)興，必須在愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟下，建立最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，集中整個(gè)民族的智慧和力量來(lái)謀求國(guó)家的發(fā)展和民族的振興。（2）愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 在中華民族的發(fā)展歷史上，愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)起到了十分重要的作用。維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國(guó)家的核心利益。在反對(duì)分裂維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一這個(gè)重大原則問(wèn)題上，中國(guó)人民從未有絲毫猶豫和退讓。（3）愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

輝煌燦爛的中華古代文明，曾經(jīng)長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，并且遠(yuǎn)播海外，為人類(lèi)文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。新的世紀(jì)，各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，中華民族立于不敗之地的一個(gè)重要保障，就是高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，最到限度地團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民和港澳臺(tái)以及廣大海外同胞，激發(fā)愛(ài)我中華、建我中華、強(qiáng)我中華的愛(ài)國(guó)熱情。

（4）愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了每一個(gè)中華兒女對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，這種責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀要求。偉大的人生目標(biāo)往往產(chǎn)生于祖國(guó)的深厚的愛(ài)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)愛(ài)的越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)越明確，人生信念就越堅(jiān)定。

4、愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和優(yōu)良傳統(tǒng)有哪些？

（一）愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故鄉(xiāng)家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人和祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求。政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。國(guó)家是小家的寄托，更是個(gè)人的寄托。愛(ài)國(guó)是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)履行的責(zé)任或義務(wù)。履行愛(ài)國(guó)的責(zé)任或義務(wù)，是對(duì)祖**親的報(bào)答。愛(ài)國(guó)主義的基本要求是：（1）愛(ài)祖國(guó)的大好河山。

祖國(guó)的河山在人們的心中占據(jù)著至高無(wú)上的地位，祖國(guó)的山山水水滋養(yǎng)哺育著她的子子孫孫。祖國(guó)的大好河山，不只是自然風(fēng)光，而且是主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體。因此每一個(gè)愛(ài)國(guó)者都會(huì)把“保我國(guó)土”、愛(ài)我家鄉(xiāng)”、維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整與統(tǒng)一，作為自己的神圣使命和義不容辭的責(zé)任（2）愛(ài)自己的骨肉同胞

對(duì)自己骨肉同胞的愛(ài)，反映的是對(duì)整個(gè)民族利益共同體的自覺(jué)認(rèn)同。愛(ài)自己的同胞就是愛(ài)人民群眾。對(duì)人民群眾感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)程度的試金石。愛(ài)自己的骨肉同胞組要是培養(yǎng)對(duì)人民群眾的深厚感情，僅僅和人民群眾站在一起。

（3）愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化

文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱(chēng)為國(guó)家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的基礎(chǔ)。（4）愛(ài)自己的國(guó)家

愛(ài)祖國(guó)不是抽象的，而是具體的。祖國(guó)的大好河山，自己的骨肉同胞，民族的燦爛文化，是同國(guó)家相聯(lián)系的。我們每個(gè)人的發(fā)展都是同國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步緊密聯(lián)系起來(lái)的。

（二）愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：（1）熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝

刻骨銘心的愛(ài)國(guó)之情，矢志不渝的報(bào)國(guó)之志，生死不移的愛(ài)國(guó)之行，都寫(xiě)滿(mǎn)了中華民族的光輝史冊(cè)。中華民族歷史上許許多多的愛(ài)國(guó)故事，感人肺腑，流播四海，代代傳頌。

（2）天下興亡，匹夫有責(zé)

以天下為己任，無(wú)論身居何位，都心憂(yōu)天下，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和民生的苦樂(lè)。自覺(jué)地把個(gè)人前途與國(guó)家的興衰聯(lián)系起來(lái)，把愛(ài)國(guó)思想付諸行動(dòng)。（3）維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂

中華民族是一個(gè)多民族的統(tǒng)一體。民族團(tuán)結(jié)和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益與神圣職責(zé)。在中國(guó)歷史上，盡管發(fā)生過(guò)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，也出現(xiàn)過(guò)分裂和內(nèi)亂，但是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一始終是人心所向，是中國(guó)歷史發(fā)展的主流（4）同仇敵愾，抵抗外侮

中華民族愛(ài)好和平與自由，但決不容忍外來(lái)的侵略和壓迫。面對(duì)外來(lái)侵略，各族人民總是團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。

6、人生目的的作用? 答：人生目的決定人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向，對(duì)人們所從事的具體活動(dòng)起著定向作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動(dòng)力源泉。人生目的決定人生態(tài)度。不同的人生目的會(huì)使人采取不同的人生態(tài)度。人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

７、人生觀及其內(nèi)容。答：人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類(lèi)生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。

８、大學(xué)生如何創(chuàng)造積極的人生價(jià)值？

答：首先，要樹(shù)立正確的人生觀。成就什么樣的人生，在很大程度上，取決于人的人生觀和價(jià)值觀。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)樹(shù)立起馬克思主義的世界觀和人生觀，追求高尚的人生目的，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。只有順應(yīng)時(shí)代潮流，堅(jiān)決摒棄錯(cuò)誤的人生觀，選擇并牢固樹(shù)立正確的人生觀，才能使我們的人生走向正軌。

其次，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。人生的意義，需要從人生價(jià)值的角度進(jìn)行審視和評(píng)價(jià)。只有找到了自己對(duì)生活意義的正確答案，才會(huì)自覺(jué)地朝著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價(jià)值的人生。正確對(duì)待個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系，把個(gè)人利益和社會(huì)利益結(jié)合起來(lái)，在為社會(huì)服務(wù)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，又以個(gè)人的發(fā)展和完善去促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

第三，科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境。科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境，主要就是要促進(jìn)自我身心的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧等。大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)地以各種科學(xué)方法調(diào)適心理、保持心理健康，在與他人的交往中堅(jiān)持平等、誠(chéng)信、寬容、互助的原則，正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，在社會(huì)中正確認(rèn)識(shí)人體與社會(huì)的統(tǒng)一關(guān)系，把握個(gè)人在社會(huì)中的定位，正確認(rèn)識(shí)理解人與自然的關(guān)系。如此，才能為建設(shè)和諧文化貢獻(xiàn)自己的聰明才智，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。

9、道德的相關(guān)概念。

答：1.起源：道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。其次，人類(lèi)自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件，勞動(dòng)是道德起源的第一個(gè)歷史前提。

2、本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德必然帶有階級(jí)屬性，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化也必然引起道德的變化。

3.功能：道德的主要功能是指認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。認(rèn)識(shí)功能，指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。調(diào)節(jié)功能，指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。

4.社會(huì)作用：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，是一種精神力量，對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重要影響。其次，在階級(jí)社會(huì)中道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

10、社會(huì)主義道德建設(shè)核心與原則？

答：社會(huì)主義道德的核心是為人民服務(wù)，基本原則是集體主義。11.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的雙重效應(yīng)? 實(shí)踐證明，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，提高人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人們的自主意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，效率意識(shí)，民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)，調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)的道德進(jìn)步。但也要看到，市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，如趨利性，自發(fā)性等也會(huì)反映到道德生活中來(lái)，反映到人與人的關(guān)系上，容易誘發(fā)拜金主義，享樂(lè)主義，極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象，這些因素都會(huì)干擾社會(huì)主義的道德建設(shè)，阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。12.集體主義包括以下內(nèi)容：

（1）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益的和諧統(tǒng)一，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)特點(diǎn)，也是社會(huì)主義道德關(guān)系的本質(zhì)特點(diǎn)。對(duì)于個(gè)人利益來(lái)說(shuō)，集體利益并不是虛幻的、絕對(duì)凌駕于個(gè)人之上的利益實(shí)體，而是既統(tǒng)轄個(gè)人利益，又不與個(gè)人利益相對(duì)立，并最大限度地代表個(gè)人的目前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。一方面，集體的利益離不開(kāi)廣大人民群眾的具體個(gè)人利益。脫離廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)個(gè)人利益，就無(wú)法充分調(diào)動(dòng)每個(gè)勞動(dòng)者的個(gè)人積極性和創(chuàng)造精神，國(guó)家、集體利益就無(wú)法保證和實(shí)現(xiàn)。另一方面，個(gè)人利益也離不開(kāi)集體利益。中國(guó)各行各業(yè)勞動(dòng)者的個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)和提高，在根本上依賴(lài)于國(guó)家的集體經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。離開(kāi)國(guó)家利益和集體利益，個(gè)人利益也就成了一句空話。

（2）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。所謂集體利益是指在社會(huì)主義條件下，由一定勞動(dòng)者組成的利益集合體在經(jīng)濟(jì)、政治和精神文化諸方面利益的總和。而個(gè)人利益則是指?jìng)€(gè)人的一切正當(dāng)需求的總和。它首先是指?jìng)€(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)也包括個(gè)人政治權(quán)利、精神文化需要等因素。集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。集體利益并不是個(gè)人利益的簡(jiǎn)單相加，而是每個(gè)集體成員利益的有機(jī)結(jié)合。集體利益代表了每個(gè)集體成員的長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的和全局的利益，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的前提和保障，這就決定了集體利益必然高于個(gè)人利益。

（3）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。社會(huì)主義的集體主義并不否認(rèn)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，而主張把個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)。它強(qiáng)調(diào)集體必須充分關(guān)心和保護(hù)個(gè)人的合法權(quán)益，使個(gè)人的正當(dāng)利益得到實(shí)現(xiàn)，并力求使每個(gè)集體成員的個(gè)性和才能得到最好的發(fā)揮，重視個(gè)人的正當(dāng)利益，維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，并伎個(gè)人的個(gè)性得以自由和諧地發(fā)展。一方面，只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展的手段和獲得個(gè)人自由；另一方面，只有集體才能為個(gè)人利益的滿(mǎn)足、全面發(fā)展和個(gè)人自由的真正實(shí)現(xiàn)提供和創(chuàng)造充足的條件。社會(huì)主義集體利益本身包含著廣大人民群眾的各種各樣的個(gè)人利益，而且是個(gè)人利益的基礎(chǔ)和源泉。因此為了使集體的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)國(guó)家利益和社會(huì)利益的同時(shí)，更要重視個(gè)人的正當(dāng)利益的滿(mǎn)足和個(gè)人才華的發(fā)揮、重視個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這樣才能更有利于社會(huì)和國(guó)家利益的發(fā)展。

13.為什么說(shuō)公共生活需要公共秩序? 秩序是由社會(huì)生活中的規(guī)范來(lái)制約和保障的。任何一個(gè)社會(huì)都有它的公共生活規(guī)范和要求。公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營(yíng)業(yè)秩序、交通秩序、娛樂(lè)秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。在當(dāng)代社會(huì)，維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義愈加突出。

（一）有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，一直是人類(lèi)的美好追求。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。安定有序是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件。一個(gè)社會(huì)安定有序，本身就是不同利益群體各顯其能、各得其所而又和諧相處的表現(xiàn)。當(dāng)代社會(huì)的公共生活不但顯示出了前所未有的廣泛性和普遍性，而且對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和生活的影響也是前所未有的。如果人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中隨心所欲、各行其是，整個(gè)社會(huì)就會(huì)處于無(wú)序的混亂狀態(tài)，人民群眾就不可能安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)和諧也就無(wú)從談起。因此，有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。

（二）有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域日益擴(kuò)大的今天，生產(chǎn)活動(dòng)與日常生活也出現(xiàn)了越來(lái)越多的交叉重合現(xiàn)象。生產(chǎn)場(chǎng)所與生活領(lǐng)域交叉重合的情況，使公共秩序的狀況對(duì)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了直接的影響。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的順利發(fā)展。

（三）有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證。追求更高的生活質(zhì)量是全體社會(huì)成員的共同要求；良好的公共生活秩序是社會(huì)成員生活質(zhì)量提升的一個(gè)重要標(biāo)志。而且，關(guān)注民生，不僅要重視人民群眾的生活條件，更要重視他們的生活質(zhì)量；這都有賴(lài)于社會(huì)保障制度的完善和社會(huì)公共生活的井然有序。

（四）有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。國(guó)家現(xiàn)代化有賴(lài)于人的現(xiàn)代化和公共生活的文明進(jìn)步。有序的公共生活已成為城市文明風(fēng)尚的重要標(biāo)志，同時(shí)也已成為衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)現(xiàn)代化和文明程度的重要尺度。我國(guó)公民有哪些基本權(quán)利和義務(wù)？ 公民的基本權(quán)利也稱(chēng)憲法權(quán)利，是指由憲法規(guī)定的公民享有的基本的，必可可少的權(quán)力。根據(jù)我國(guó)憲法的規(guī)定，我國(guó)公民的基本權(quán)利主要包括：（1）平等權(quán)，（2）政治權(quán)利和自由，（3)宗教信仰和自由，(4)人身自由，(5)批評(píng)，建議，申訴，控告，檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)，(6）社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)，（7）文化教育權(quán)，（8）特定主體權(quán)；

公民的基本義務(wù)也稱(chēng)憲法義務(wù)，是指由憲法規(guī)定的公民必須遵守和應(yīng)盡的根本責(zé)任。根據(jù)我國(guó)憲法的規(guī)定，我國(guó)公民的基本義務(wù)主要包括：（1)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)

(2)遵守憲法和法律

(3)維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益

(4)保衛(wèi)祖國(guó)，依法服兵役和參加民兵組織(5)依法納稅；(6)其他義務(wù)。

19、犯罪有哪些基本特征？這些特征之間的關(guān)系如何？

(詳細(xì))犯罪是刑法規(guī)定應(yīng)當(dāng)受到刑罰懲罰的嚴(yán)重的危害社會(huì)的行為。它具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性、刑事違法性和應(yīng)受刑法懲罰性三大特征。首先，犯罪是嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性。1,在我國(guó)，犯罪的社會(huì)危害性，是指犯罪行為危害我國(guó)刑法所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系以及體現(xiàn)這些社會(huì)關(guān)系的國(guó)家和人民利益的特征。2,具有一定嚴(yán)重程度的社會(huì)危害性是犯罪的本質(zhì)特征，它揭示了國(guó)家將某種行為規(guī)定為犯罪的原因，闡明了犯罪與社會(huì)的關(guān)系，揭示了犯罪的社會(huì)政治本質(zhì)。3,犯罪的社會(huì)危害性不是抽象的，而是具體的。我國(guó)《刑法》第13條對(duì)犯罪的社會(huì)危害性進(jìn)行了具體的規(guī)定。3犯罪的社會(huì)危害性具有多種表現(xiàn)形式。有的表現(xiàn)為實(shí)際的危害結(jié)果，有的表現(xiàn)為發(fā)生嚴(yán)重危害結(jié)果的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)；有的表現(xiàn)為物質(zhì)性的危害結(jié)果，有的表現(xiàn)為精神性的危害。4,犯罪的社會(huì)危害性不是一個(gè)純粹的事實(shí)概念，而是行為的客觀危害和行為人的主觀惡性的統(tǒng)一。5,影響犯罪的社會(huì)危害性及其程度的因素很多，有行為侵犯的客體，行為的手段、方法及時(shí)間、地點(diǎn)，行為造成的危害結(jié)果，行為人的個(gè)人情況以及行為人的個(gè)人心理狀態(tài)等。

其次，犯罪是觸犯刑律的行為，即具有刑事違法性。1,具有社會(huì)危害性的行為不一定都是犯罪行為，只有觸犯刑律的嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，才是現(xiàn)代意義上的犯罪。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)行為沒(méi)有違反刑法的規(guī)定，不符合刑法分則規(guī)定的犯罪構(gòu)成，即使具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性，也不可能構(gòu)成犯罪。2,我國(guó)刑法中，刑事違法性包括違反《刑法》的規(guī)定、單行刑事法規(guī)的規(guī)定和行政、經(jīng)濟(jì)法律中規(guī)定的刑事責(zé)任條款，以及違反刑法分則性規(guī)范的規(guī)定和總則性規(guī)范的規(guī)定。3,刑事違法性是犯罪的基本法律特征，也是劃分犯罪行為和一般違法行為的基本界限.再次，犯罪是應(yīng)受刑罰懲罰的行為，即具有應(yīng)受刑罰懲罰性。1,犯罪是刑罰的前提，刑罰是犯罪的法律后果。犯罪的概念包括刑罰的要求。2,我國(guó)《刑法》13條將“應(yīng)當(dāng)受刑罰懲罰”這一特征明確寫(xiě)進(jìn)了犯罪的定義。總之，1,嚴(yán)重的社會(huì)危害性、刑事違法性和應(yīng)受刑法懲罰性是犯罪缺一不可的基本特征。2,其中，嚴(yán)重的社會(huì)危害性是本質(zhì)特征；刑事違法性是犯罪的法律特征；應(yīng)受刑罰懲罰性反映了犯罪與刑罰的關(guān)系，揭示了犯罪的法律后果。3,嚴(yán)重的社會(huì)危害性決定刑事違法性和應(yīng)受刑罰懲罰性，而刑事違法性和應(yīng)受刑罰懲罰性則反過(guò)來(lái)說(shuō)明和體現(xiàn)嚴(yán)重的社會(huì)危害性。（簡(jiǎn)略）1.犯罪是具有嚴(yán)重社會(huì)危害性的行為。嚴(yán)重社會(huì)危害性是犯罪的法律標(biāo)志。

2.犯罪是一種觸犯刑法的行為。刑事違法性是犯罪的法律標(biāo)志。3.犯罪是應(yīng)受刑罰處罰的行為。刑罰的當(dāng)罰性，是犯罪嚴(yán)重危害性及刑事違法性的必然結(jié)果。只有具備了以上三個(gè)條件，其行為就是犯罪。

簡(jiǎn)述法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系？（1）法律權(quán)利是指國(guó)家通過(guò)法律規(guī)定,對(duì)法律關(guān)系主體可以自主決定為或不為某種行為的許可和保障手段。

法律權(quán)利，是一個(gè)和法律義務(wù)相對(duì)應(yīng)的概念，是指法律關(guān)系主體依法享有的某種權(quán)能或利益，它表現(xiàn)為權(quán)利享有者可以自己作出一定的行為，也可以要求他人作出或不作出一定的行為。一切法律權(quán)利都受到國(guó)家的保護(hù)，當(dāng)權(quán)利受到侵害時(shí)，權(quán)利享有者有權(quán)向人民法院或者有關(guān)主管機(jī)關(guān)申訴或請(qǐng)求保護(hù) 法律權(quán)利的特點(diǎn)在于：

第一，它來(lái)自法律規(guī)范的規(guī)定，得到國(guó)家的確認(rèn)和保障；

第二，它是保證權(quán)利人利益的法律手段；

第三，它是與義務(wù)相關(guān)聯(lián)的概念，離開(kāi)義務(wù)就無(wú)法理解權(quán)利，它得到義務(wù)人的法律義務(wù)的保證，否則權(quán)利人的權(quán)利不可能行使；

第四，它確定權(quán)利人從事法律所允許的行為的范圍，在這一范圍內(nèi)，權(quán)利人滿(mǎn)足自己利益的行為或者要求義務(wù)人從事一定行為是合法的，而超過(guò)這一范圍，則是非法的或不受法律保護(hù)的。

法律義務(wù)：是設(shè)定或隱含在法律規(guī)范中、實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的，主體以相對(duì)抑制的作為或不作為的方式保障權(quán)利主體獲得利益的一種約束手段.是指法律關(guān)系的主體依據(jù)法律規(guī)范必須為一定行為或不為一定行為,以保證權(quán)得人的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn),當(dāng)負(fù)有義務(wù)的主體不履行或不適當(dāng)履行自己的義務(wù)時(shí),要受到國(guó)家強(qiáng)制力的制裁,承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任.結(jié)合書(shū)上相關(guān)內(nèi)容談?wù)勅绾螢樽约籂I(yíng)造良好的人際環(huán)境？

本題答案為交往篇內(nèi)容，書(shū)上沒(méi)有，自行根據(jù)老師ppt及自身認(rèn)識(shí)作答