第一篇：課外文言文(學習篇)

1.常羊學射 原文

常羊學射于屠龍子朱。屠龍子朱曰：“若欲聞射道乎？楚王田于云夢，使虞人起禽而射之，禽發，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃而過，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。養叔進曰：“臣之射也，置一葉于百步之外而射之，十發而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣！《郁離子》 ”譯文

常羊跟屠龍子朱學射箭。屠龍子朱說：“你想聽射箭的道理嗎？楚國國王在云夢打獵，派掌管山澤的官員去哄趕禽獸出來射殺它們，禽獸們跑出來了，鹿在國王的左邊出現，麋在國王的右邊出現。國王拉弓準備射，有天鵝掠過國王的赤色旗，翅膀大得猶如一片垂云。國王將箭搭在弓上，不知道要射誰。養叔上奏說道：?我射箭的時候，放一片葉子在百步之外去射它，十發箭十發中。如果放十片葉子，那么能不能射中，就很難說了！?” 句子解釋

王注矢于弓，不知其所射。

國王將箭搭在弓上，不知道要射什么。字詞解釋

于：跟隨

道：道理

使：讓

引：拉

田：同“畋”，打獵。

云夢：古代湖澤名，泛指春秋戰國時楚王的游獵區。

虞(yú)人：古代管山澤的小官吏。

起：趕起。

發：跑出來。

交：交錯。

鵠（hú）：天鵝 旃（zhān）：赤魚的曲柄旗。

養叔：名養由基，楚國善射者。

置：放。

注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附著。

垂云：低垂下來的云。

若：即為“你” 道理（感想）

1.就一個人來說，要有明確的追求目標，在紛繁的世界，才容易實現自己的理想。

2.做任何事情都必須專心致志，集中一個主要目標。三心二意，左顧右盼，是學習和工作的大敵。就人性來說，貪心是很大的弱點，在紛繁的世界，常常因為弄不清自己到底要什么，而使自己迷失的。就客觀來說，有所得必有所失；什么都想得到，最終可能是什么也得不到的；知足常樂，達觀的人，不奢望得到什么，只是做好自己覺得該做的，得到的卻會很多很多！

2.積財千萬，不如薄技在身

選自

南北朝·顏之推《顏氏家訓·勉學》 古文

諺曰：積財千萬，不如薄伎在身。伎之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲曖而惰裁衣也。譯文

諺語曾說：“積財千萬，不如薄技在身。”技能學起來簡單就貴在是否去學，這就如同學習讀書一般。世上的人不論是聰明還是愚蠢，都希望認識很多的人，見識很多事，卻不肯用功讀書，這就好像想吃得飽又懶得做飯，想穿得暖和又懶得做衣服。加點字

薄：與厚相對，引申為下、輕、少。這里指小。

伎：同“技”，指技能。

是：這。

猶：如同，好像。

饌：食物。

營：謀求，謀取。文言知識

釋“是”

“是”在現代漢語中多作判斷詞用，而在文言中尤其是先秦（秦朝以前）時期，它多作代詞用，相當于“這”。上文“是猶求飽而懶營饌”中的“是”，即指“這”，句意為這好像追求吃飽而卻懶得謀取食品。又，“是人也不知好惡”，意為這個人不知好壞。又，“是處不宜住人”，意為這里不適宜住人。自漢以后，“是”逐步有了判斷的作用，但這種用法也不多。如《桃花源記》：“問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。”這句話中的“是”，即作判斷用。啟示

世上的事不是錢財重要，而是讀書學習技能最重要。3.博學之，審問之 選自

《中庸·第二十章》 原文

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辯，辯之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。注釋

篤：切實地;堅定

思：思考

辯：辨別

行：行動，做；實行

弗：不，表示否定

措：擱置，終止

問：這里指求教 譯文

要廣博地學習，詳細地求教，慎重地思考，明白地辨別，切實地力行。不學則已，既然要學，不學到通達曉暢絕不終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不終止；不去做則已，既然做了，不確實做到圓滿絕不終止。

出處

《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經秦代學者修改整理。《中庸》是被宋代學人提到突出地位上來的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實質上用現代文字表述就是“臨界點”，這就是難以把握的“中庸之道”。分析

《四書》十九章有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。“博學之”意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的欲望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以后還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂“博學”就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。“篤行”是為學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。文言知識

釋“審” 上文“審問之”中的“審”，指詳細、仔細，句意為對學問要詳細地詢問，徹底搞懂。又“疑事不可不審”，意為對疑難的事不可不仔細地研究。又“審視之，則蛇也”，意為仔細地看它，原來是一條蛇

4.棄書捐劍

選自

漢·司馬遷《史記·項羽本紀》 原文

項籍少時，學書不成，去；學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學，學萬人敵。”于是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學。

后劉、項相爭，劉邦智取，項籍以力斗，然終為劉所敗，乃智窮也。注釋

項籍：項羽，名籍，字羽

項梁：項羽的叔父

捐：舍棄。

少：年輕

怒之：對他很生氣

足以：能夠

足：值得

乃：于是。

取：奪取，爭奪。

為??所??：表示被動。譯文

項羽年少時曾學習寫字識字，沒有學成就放棄了；學習劍術，也沒有學成。他的叔父項梁很生氣。項羽卻說：“寫字，能夠用來記姓名罷了；劍術，也只能與一個人對敵，不值得學。我要學習能敵萬人的本事。”于是項梁就教項羽兵法，項羽非常高興，后來只知道兵法大概的意思，又不肯深入的學習下去。后來，劉邦和項羽爭奪天下，劉邦憑借智取，而項羽則以蠻力拼斗，然而最終被劉邦打敗，是智力不足啊。文言知識

釋“竟” “竟”是個會意字，它有“音”與“兒”組成。“兒”像人的兩條腿，含有“到底”，“結束”的意思。因此它本指音樂到了結束階段，引申為“完畢”，“最終”等。上文“略知其意，又不肯竟學”中的“竟”，指“完畢”，句意為略微懂了一點兵法的大意，又不肯最終學完。又，“客怒，竟去”，意為來客發怒了，最終離去。成語有“有志者事竟成”，意為有志氣的人是終會成功的，而不能解釋為有志氣的人竟然成功了。啟示

不可因胸懷大志而不屑于小事。

項羽年少時，學什么都是淺嘗輒止、半途而廢，因此。長大后雖然也有雄心壯志，但最終因缺乏真才實學而導致慘敗，這就告訴我們，學習一定要堅持到底，持之以恒。

5.陸游家訓

選自

《萬金家書》 原文

后生才銳者，最易壞。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經學，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄游處。自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后人之藥石也，各須謹之，毋貽后悔。作者

陸游（1125年11月13日-1210年1月26日）字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人。南宋愛國詩人，著有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數十個文集存世，自言“六十年間萬首詩”，今尚存九千三百余首，是我國現有存詩最多的詩人

他的陸宰也官至朝請大夫，一個著名的世故書家，也是一位名望很高的學者。他家的藏書達1.3萬余卷之多，經、史、子、集，應有盡有。這樣一個有文化教養的官僚家庭，使陸游從小受到良好的文學熏陶。他憑借這得天獨厚的條件，潛心讀書治學。他在自己的詩里曾寫道：“我生學語即耽書，萬鄭縱橫眼欲枯”，“少小喜讀書，經夜守短檠”，生動地記述了他少年時代的刻苦精神。他讀書范圍很廣，先秦兩漢以來的各種重要菱，無不披覽鉆研。那時，和他父親來往的，有許多是當時知名的文人學士，他們常在一起談詩說文，談論詩文的系統派別辭韻律的得失。陸游總是在一旁洗耳恭聽，不管夜里談得多晚，他也要傾聽到底。陸游在學習中遇到難題，就主動向他們請教。由于他聰穎好學，到十二三歲時，他的詩文已經相當可觀了。陸游生活的時代，是寬闊金兩朝相對抗的時代。陸游能成為一個愛國主義詩人，與他的家庭教育也息息相關。陸游童年時，金王朝女真族大舉南侵，祖國山河，四分五裂，中原人民，妻離子散。陸游還在襁褓之中，就隨同全家逃避兵亂，流離轉徙，困苦萬狀。他的父親陸宰是個具有愛國思想的士大夫，曾和廣大軍民一道進行過反抗侵略的斗爭。紹興十年（1140年），岳飛大敗金兵，趙構、秦檜連下十二道金牌，將岳飛調回，以“莫

須有”的罪名將其下獄致死。看到這種情況，愛國志士痛心疾首。陸游的父親和朋友們在一起聚會，總要談到人民生靈涂炭、金人殘暴肆的情景，常常氣得咬牙切齒，談到秦檜的賣國行為，更是個個怒發沖冠，拍案痛罵。客人走后，陸游的父親經常一個人呆呆地坐著，黯然落淚。這一幕幕動人肺腑的情景，給陸游 上了一堂堂生動的愛國憂民教育課。注釋

1、才銳：才思敏捷。

2、若有之：如果有這種情況。指才銳者。

3、簡束：約束。

4、經學：指儒家經典，諸子百書。

5、恭謹：恭敬，謹慎。

6、浮薄者：游手好閑輕薄之人。

7、端：這里指一個方面。

8、藥石：治病的藥和石針，這里指良藥，規勸。

9、貽（yi）：留下。

10、后：后悔

11、悔：遺憾

12、令（1）：督促；命令，規定（2）：讓，使

13、自此：從這以后

14、易:容易.15、慮:擔憂

16、可：值得

17、毋：同“無”，不

18.、之：指代，這樣的人

19、憂：擔憂 譯文

才思敏捷的年輕人最容易做出壞事，如果有這樣的情況，做父兄的人應當引以為憂，而不能夠把這當作是高興的事。一定要經常約束他們，命令他們熟讀儒家經典和諸子百書，訓導他們做人必須寬容、厚道、謙虛謹慎，不要讓他們與游手好閑的人來往和相處。從這以后十多年，志向和情趣自然養成。不這樣，那些可以擔憂的事情，不會只有一個。我這些話，是年輕人的治病的藥和石針，都應當謹慎對待，不要給后人留下后悔和遺憾。文言知識

釋“以為” “以為”可以有兩種理解。上文“當以為憂”及“不可以為喜”中的“以為”，應按“以（之）為”理解，“以為憂”、“以為喜”，意為把它作為憂慮、把它作為喜悅。又“上以為大將軍”，應理解為“上以（之）為大將軍”，意為皇上把他任命為大將軍。“以為”的另一個解釋指“認為”，如“其以為敵軍已去”，意為他認為敵人已離去。又“妻以為其夫早亡”，意為妻子認為她的丈夫早就死了。啟示

今天我們更要加強思想教育，因為如果教育不好，他們的破壞和影響將會更大。

6.司馬光勤學

選自

宋 朱熹《三朝名臣言行錄》 原文

司馬光，宋哲宗時宰相，嘗主編《資治通鑒》，為一時之名臣。其幼時患記憶不若人，眾兄弟既成誦而游息矣，獨閉門不出，俟能諷誦乃已。自言：“用力多者收功遠，乃終身不忘也。”及長，遍覽古籍，博聞強志，曰：“書不可不成誦。或馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。” 注釋

①嘗：曾經

②為：擔任

③若：如

④既：已經

⑤俟：等到

⑥已：停止

⑦及：等到

⑧或：有時 作者

作者朱熹（1130.9.15～1200.3.9）字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁.南宋徽州婺源（今屬江西省婺源縣）人。19歲進士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令，懲奸吏，治績顯赫。南宋著名的理學家,思想家,哲學家,教育家，詩人.閩學派的代表人物，世稱朱子，由孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。譯文

司馬光是宋哲宗時期的宰相，曾經主編《資治通鑒》，是當時的名臣。他幼年時，擔心自己記誦詩書以備應答的能力不如別人，大家在一起學習討論，別的兄弟已經會背誦了，去玩耍休息了，他卻獨自苦讀，一直到能夠熟練地背誦為止。他自己說：“讀書時下的力氣多，收獲就長遠，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。”時間長了，就讀遍了古籍，見多識廣，記憶牢固，他說：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠讀過的文章，想想它的意思，收獲就多了！” 文言知識

釋“俟” 上文“俟能諷誦乃已”中的“俟”，指等候，句意為等候能夠熟練背誦為止。又，“有人俟于東城”，意為有人在東城墻下等候我。又，“俟主人出，盜則入室”，意為等候主人出門，小偷便入室偷竊。又，《捕蛇者說》：“以俟夫觀人風者得焉”，意為用來等候那觀察民風的人得到了這篇文章。啟示

勤勞、勤學是中華民族的傳統美德。“只要功夫深，鐵杵磨成針”說的是大詩人李白，少時浪蕩，無所用心，戲游河邊，巧遇老太婆鐵杵磨針，而得到的啟示，他從此發奮苦讀勤學，終于功成名就。“錐刺股”是先秦縱橫家蘇秦好學的故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發奮苦讀，當困乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學習。司馬光的“警枕”說的是他從睡眠中擠出更多時間讀書，自己設計了一個用木頭削成圓形的枕頭，只要一翻身，枕頭就會滾開，頭就會撞到床板上，人就會驚醒。他一生勤奮好學，編纂了我國最重要的歷史典籍之一的《資治通鑒》，這本書包容了1300余年的史實，價值非凡。“三上”是北宋大文學家歐陽修充分利用時間的一種學習方法，乃馬上、枕上、廁上，爭分奪秒，積少成多，終于在文學方面作出了重大建樹。杜甫的，“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學的道理。

中華民族以勤勞的雙手創造了光輝燦爛的華夏文明，以吃苦耐勞著稱于世。如張衡發明的地動儀，馬鈞發明的翻車，李春建造的趙州橋，黃道婆改良紡織工具等都體現了中華民族勤勞的生動例子。

7.昔有長者子

選自

伽斯那的《百喻經》 原文

昔有長者子，入海取沉水。積有年載，方得一車，持來歸家。詣市賣之，以其貴故，卒無買者。經歷多日，不能得售。心生疲厭，以為苦惱。見人賣炭，時得速售。便生念言：不如燒之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣之，不得半車炭之價直。世間愚人亦復如是。注釋

長者子：年長有聲望之人的兒子。

沉水：即沉香木，因木質堅硬，能沉于水，故名。

售：賣出去。

直：通“值”價值。

方：才，剛剛

以：因為

故：原因

為：成為

詣：前往，到??去 譯文

很久以前，有一位年長者的兒子，到海中打撈沉香這種木料。過了一年，才打撈了一車，并把它運回家。他把沉香木拿到市場上去賣，由于價格昂貴，一直沒有人買。過了許多天，他都沒能賣出去，感到很疲勞厭煩，十分苦惱。他看到賣木炭的，都很快地將木炭賣了出去，便想不如把沉香燒成木炭，這樣就可以很快賣出去了。于是就把沉香木燒成木炭，運到市場賣掉，只賣了不到半車木炭的價錢。世間上的愚人也是這樣。文言知識

“詣”可解釋為“前往”、“到……去”。上文中“詣市賣之”，譯為前去市場出賣它。又，“詣官訟之”，意為前往官府將這事告狀。又“翌日詣京”，意為第二天就前往京城。“詣”也可解釋為“拜訪”、“拜見”。《桃花源記》：“及郡下，詣太守，說如此。”句意為漁人到了郡府，去拜見太守，稟報了如此這般的情況。啟示

做事情不能急于求成，不能見異思遷，要有恒心和耐心,要一步一步走才能成功。（心急吃不了熱豆腐）

8.尊師

選自

《呂氏春秋·卷四·勸學》 原文

學者師達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭於道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。注釋

1.材：通“才”，有才能的。

2.為：成為。

3.是故：因此。

4.教：教誨。

5.茍：如果 譯文

從師學習的人，如果他的老師通達而自己又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在這個地方，這個地方就受到尊重，圣人在那個地方，那個地方就受到尊重，因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會計較他們的貴賤、貧富了。像這樣，名號就顯達了，德行就彰明了。所以老師施行教誨的時候，也不計較學生輕重、尊卑、貧富，而看中他們是否能接受理義，對他們的教誨就會無不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實現，這種情況在得到圣人之后才會發生。圣人是在努力學習中產生的，不努力學習而能成為賢士名人的，未曾有過。文言知識

釋“所字結構” “所”字之后往往跟著一個動詞，如上文“圣人之所在，則天下理焉”中的“所在”要解釋為“在的地方”，這就叫“所字結構”，這句話的意思是圣人在的地方，那么天下就治理好了。又，“所食”、“所恨”、“所見”等。要按“吃的東西”、“恨的人”。“看見的事物”來翻譯。啟示

9.僧寺夜讀

選自

《 宋學士文集》 王冕

原文

王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛壟上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，亡其牛。或牽牛來責蹊田，父怒，撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。

時冕父已卒，即迎母入越城就養.久之,母思還故里,冕買白牛架母車,自被古冠服隨車后。鄉里小兒竟遮道訕笑,冕亦笑。注釋

（1）牧：放牧牲畜

（2）竊：偷偷地

（3）輒：總是；就

（4）亡：失掉，丟失

（5）撻：用鞭子、棍子等打人

（6）曷：通“何”，為什么

（7）以：用來

（8）潛：暗暗地、悄悄地步

（9）執策：拿著書

（10）達旦：到早晨，到天亮

（11）獰惡(wù)可怖：猙獰兇惡，令人害怕

（12）恬：神色安然，滿不在乎的樣子

（13）被：披

（14）或：有人 譯文

王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學生，學成了博學多通的儒生。賞析

文章告訴我們：古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩人，其根本原因在于王冕幼時讀書專心致志，好學不倦，并且達到入迷的程度。這種堅定的志向，頑強的學習精神，是他后來成功的基石。我們從中可以受到啟發，得到啟迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們青少年要珍惜青春年華，發奮學習科學文化知識，為將來報效祖國奠定堅實的基礎。

10.炳燭而學

選自

《說苑》 西漢劉向撰 原文

晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？” 平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”

師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？”

平公曰：“善哉！”

注釋

（1）晉平公：春秋時晉國的國君。

（2）欲：想要。

（3）暮：晚。

（4）何：為什么。炳燭：點燃蠟燭照明。炳，<動詞>點燃。乎：呢。

（5）安有：哪有。為人臣：做臣子的。戲：戲弄。

（6）盲臣：師曠是盲人，故自稱是“盲臣”。安敢：怎敢。

（7）好：喜歡，喜好。

（8）陽：陽光。(9)少：少年。

（10）壯：壯年，古人三十歲以上為壯年。（11）炳燭之明：點燃蠟燭照明。

（12）孰與昧行乎：比摸黑走路哪個好呢?昧行：在黑暗中行走。（13）善哉：好啊。

(14)師曠:名曠,因為他是盲音樂師,世稱“師曠”。

晉平公問師曠說，“我年近七十想要學習，恐怕已經晚了!” 師曠說：“為什么不炳譯文

燭而學?”平公說：“哪有做臣子的戲弄他的君王的呢?” 師曠說；“我怎敢戲弄我的君主呢！我聽說過：年少時喜歡學習，就像是太陽剛剛出來時的陽光；壯年時喜歡學習，就像是正午時的光芒，老年時喜歡學習，就像是點燃蠟燭照明一樣。點燃蠟燭照明和摸黑走路比哪個更好呢?”平公說：“說得好啊!” 閱讀提示

文中的晉平公年逾七十想要學習，擔心為時已晚，而師曠卻勸他炳燭而學。接著師曠又打了三個比喻，年少時喜歡學習，好像是太陽剛剛出來時的陽光；壯年時喜歡學習，好像是正午的陽光，老年時喜歡學習，好像是點燃蠟燭照明時的光亮。師曠很巧妙地點明老年時讀書雖然趕不上少年和壯年時，但與摸黑走路相比較，還是好得多。從而成功地說服了晉平公，達到了勸學的目的。

故事簡介:春秋時期，晉國有個樂師叫師曠，眼睛失明，但善彈一手好琴，精于辨音。有一天，晉平公問師曠，我已經70歲了，還想學習，恐怕已“暮”了，先生你看呢？師曠沒有正面回答，而是接過晉平公的“暮”字說道：“暮何不秉燭乎？” 晉平公有些不解，怔怔地望著師曠。師曠便進一步解釋說：“臣聞之，[少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明。]秉燭之明，孰與昧行乎？”晉平公聽了，恍然大悟，高興不已，從此開始了晚年的求學路。

11.陸游筑書巢

選自

《渭南文集》 原文

吾室之內，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者耶！乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也!注釋

①棲于櫝：藏在木箱里，堆在木箱上；櫝：木柜，木匣。這里指書櫥。

②陳：陳列。

③覿：di（第二聲），相見。

④間：間或，偶爾，有時候。

⑤槁枝：枯樹枝。

⑥就：走近，靠近。

⑦既：已，已經

⑧信：確實。

9.或:有的 譯文

我的屋子里，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低頭，四周環顧，沒有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的。客人不來拜訪，妻子子女不相見，而刮風，下雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，好象積著的枯樹枝，有時到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說：“這不是我說的鳥窩嗎？”于是邀請客人走近看。客人開始不能夠進入，已進屋的，也不能出來，于是（客人）也大笑著說：“確實這象鳥窩。”

啟示

12.王羲之學書

選自

《書斷》（唐 張懷瓘）原文

晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書，十二見前代《筆說》于其父枕中 竊而讀之。父曰：“爾何來竊吾所秘”，羲之笑而不答。母曰：“爾看用筆法？” 父見其小，恐不能秘之。語羲之曰：“待爾成人，吾授也。”羲之拜請：“今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。”父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。

衛夫人見，語太常王策曰：“此兒必見用筆訣，近見其書，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名。”

晉帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。

三十三書《蘭亭序》。三十七書《黃庭經》。書訖，空中有語：“卿書感我而況人乎！吾是天臺丈人。”自言真勝鐘繇。羲之書多不一體。注釋

曠：王曠，王羲之之父

筆說：論書法的書

書：書法

幼令：幼年時的美好才華

衛夫人：衛夫人，名鑠，字茂猗(公元242-349年)，河東安邑(今山西夏縣北)人，是晉代著名書法家。衛鑠為汝陰太守李矩之妻，世稱衛夫人。衛氏家族世代工書，衛鑠夫李矩亦善隸書。衛夫人師承鐘繇，妙傳其法。王羲之少時曾從其學書，衛夫人是“書圣”的啟蒙老師。

祝版：祭神的木板

善：善于，擅長

秘：嚴守秘密

授：教，傳給

蔽：阻礙

盈：滿

此兒必見用筆訣，近見其書，便有老成之智：這孩子一定正在看《用筆訣》，最近看見他的書法，就已老成大器。

爾:你

更：改換

語：說 譯文

晉朝王羲之，字號逸少，王曠的兒子。七歲就擅長書法，十二歲看見父親枕頭中有《筆說》，偷來讀，父親說：“你為什么要偷我的秘籍？”王羲之笑著卻不回答，母親問：“你看的是用筆法嗎？”父親看他年齡小，恐怕不能領悟，告訴王羲之說：“等你長大成人我再教你書法。”王羲之跪拜說：“現在就讓兒子看這書吧，長大再看就耽誤了孩兒幼年發展了。”父親很高興，立刻就把書給了他。還不到一個月時間，書法就有了很大進步。

衛夫人知道后，告訴太常王策說：“這孩子一定正在看《用筆訣》，最近看見他的書法，就已老成大器。”流著眼淚說：“這孩子將來一定能遮住我的名聲。” 晉帝時，朝廷在北郊舉行祭祀大典，更換祝版時，工人削去他的字，滲入木板三分。成語

入木三分

13.叔敖受教

選自

《說苑·卷十·敬慎》 原文

孫叔敖為楚令尹，一國吏民皆來賀。有一老父衣粗衣，冠白冠，后來吊。孫叔敖正衣冠而出見之，謂老父曰：“楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人盡來賀，子獨后來吊，豈有說乎？”父曰：“有說：身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權者君惡之，祿已厚而不知足者患處之。”孫叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞余教。”父曰：“位高意益下，官益大而心益小，祿以厚而慎不敢取。君謹守此三者，足以治楚矣！” 注釋

吊：慰問。

正：整理。

不肖：沒才能。

豈：難道。

說：話，說法。

垢：恥辱

命：指教

令尹：國相

患處之：災禍伴隨他 譯文

孫叔敖作楚國的令尹，一國的官吏和百姓都來祝賀。有一個老人，穿著麻布制的喪衣，戴著白色的喪帽，最后來吊喪。孫叔敖整理好衣帽出來接見了他，對老人說：“楚王不了解我沒有才能，讓我擔任令尹這樣的高官，人們都來祝賀，只有您來吊喪，莫不是有什么話要指教吧？”老人說：“是有話說。當了大官，對人驕傲，百姓就要離開他；職位高，又大權獨攬，國君就會厭惡他；俸祿優厚，卻不滿足，禍患就可能加到他身上。”孫叔敖向老人拜了兩拜，說：“我誠懇地接受您的指教，還想聽聽您其余的意見。”老人說：“地位越高，態度越謙虛；官職越大，處事越小心謹慎；俸祿已很豐厚，就不應索取分外財物。您嚴格地遵守這三條，就能夠把楚國治理好。” 啟示

為人要虛心求教

14.子路見孔子

選自

《孔子家語》

原文

子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍．”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎．”子路曰：“學豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失德．御狂馬不釋策，御狂馬者不得釋棰策也操弓不反檠． 弓不反于檠然后可持也木受繩則直，人受諫則圣，受學重問，孰不順哉．毀仁惡仕，必近于刑． 謗毀仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不學．”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達于犀革．以此言之，何學之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎．”子路再拜曰：“敬受教．”

注釋

①豈：同“其”，代詞，相當于“誰”。

②豈：表示反詰語氣，相當于“難道”。

③釋：放；策：馬鞭子。

④檠：（qíng）矯正弓弩的器具。反：反對，引申為“丟棄”。

⑤諫：直言規勸，批評；圣：通達，明智。

⑥受學：從師學習；重：重視，注重。

⑦揉同“糅”，用熨木，通過人力加工，把曲的變直，直的變曲。

⑧犀革：犀牛的皮制品。

⑨括：箭的末端；羽：作動詞用，即用羽毛裝飾。

⑩鏃：（zú）：箭頭；礪：磨刀石，作動詞用，即磨礪。敬：感謝。命：吊問之詞。好樂：喜好。益：增長。

11.見：拜見

12.好樂：喜好

13.益：好處

14.受：承受

15.鏃：箭頭

16.再：第二次 譯文

孔子對子路說：“你有什么喜好？”子路回答說：“我喜歡長劍。” 孔子說：“我不是問這方面。以你的天賦，再加上學習，應該能有好的才能。”子路說：“學習能夠增長我們的能力嗎？”孔子說：“好比君王如果沒有敢進諫的大臣，政事就會有錯失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點的朋友，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直，人能接受善言規勸就能品格高尚。接受教導認真多問，沒有什么學不成的。違背仁德專行惡事的人，隨時要接受國法的制裁。所以說君子不能不學習。” 子路說：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經過學習的過程呢？” 孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？”子路聽后拜謝說：“真是受益良多。”

啟發與借鑒

循循善誘。孔子是我國古代偉大的教育家，他的學生有三千人，其中突出的有七十二人。《論語·子罕》中說：“夫子循循然善誘人。”意為孔子善于有步驟地進行教導。從上文看，子路原是個粗魯的人，他不想學習，認為學習沒什么用，而孔子循著他的比喻，也用比喻教育他，結果子路心悅誠服。開導別人 要有耐心，而且方法要巧妙。人們常說沒有教不好的學生，只有不會教的老師，看來是有一定道理的。

第二篇：課外文言文

課外文言文

（一）徐孺子的故事

徐孺子年九歲，嘗月下戲，人語之曰：“若令月中無物，當極明邪？”徐曰“不然。譬如人眼中有瞳子無此必不明。”（《世說新語?言語》）

1、對本文內容理解正確的一項是（）

A、徐孺子九歲時在月下玩耍的時候，別人指責了他。B、有人告訴徐孺子，月亮里什么也沒有。

C、徐孺子告訴別人，人的眼睛里如果沒有瞳仁會更明亮。

D、徐孺子沒有直接回答提問者的問題，而是將月亮與人的眼睛比較，讓提問者更容易明白這個問題的道理，從而通過比較來回答了提問者的問題。

2、請用“∕”給文中畫線句斷句：（限兩處）譬如人眼中有瞳子無此必不明

（二）司馬光好學

司馬溫公幼時，患記問不若人，群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠其所精誦乃終身不忘也。溫公嘗言：“書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義所得多矣。”

（節選自《三朝名臣言行錄》）

1． 本文中概括主旨的句子是：（）

A ． 用力多者收功遠。B ． 其所精通乃終身不忘。C ．書不可不成誦。D ． 詠其文，思其義，所得多矣。2.請用兩個 “／” 給文中劃線句斷句 用力多者收功遠其所精誦乃終身不忘也

（三）王冕僧寺夜讀

王冕者，諸暨人。七八歲時父命牧牛隴上竊入學舍聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖。冕小兒，恬若不知。（《宋學士文集》）

１． 從本文中可以看出，王冕后來之所以成為著名的畫家、詩人，其根本原因是：（）Ａ．王冕每天晚上讀書直到天亮。

Ｂ．王冕幼時讀書專心致志，好學不倦，并且達到入迷的程度。這種堅定的志向，頑強的學習精神，是他后來成功的基石。

Ｃ．主要是王冕的父親打了他一頓，讓他明白了讀書的重要。

Ｄ．在猙獰兇惡的佛像前讀書時，王冕不敢不讀，因為這些佛像會懲罰他。２．請用三個／給 文中劃線句斷句： 七八歲時父命牧牛隴上竊入學舍聽諸生誦書

（四）太祖視察東閣

太祖視事東閣①，天熱甚，汗濕衣，左右更衣以進，皆經浣濯②者。參軍③宋思顏曰：“主公躬行節儉，真可示法子孫。臣恐今日如此，而后或不然，愿始終如此。”太祖喜曰：“此言甚善。他人能言，或惟及于目前，而不能及于久遠。或能及于已然，而不能及于將然。今思顏見我能行于前而慮我不能行于后信能盡忠于我也。”乃賜之幣。

（選自《典故紀聞》）

【注釋】①：視事東閣：在東閣處理政務。②浣濯：洗滌。③參軍：官名。１．對宋思顏諫言的目的，理解最恰當的一項是（）A．贊揚太祖躬行節儉 B．表明對太祖的忠心 C．希望太祖始終節儉 D．暗示太祖給予獎賞

2.請用“ ／” 給文中劃線句斷句（限兩處）：

今思顏見我能行于前而慮我不能行于后信能盡忠于我也

（五）董遇“三余”讀書

董遇字季直，性質訥而好學。興平中，關中擾亂，與兄季中依將軍段煨。采稆負販而常挾持經書投閑習讀其兄笑之而遇不改。遇善治《老子》，為《老子》作訓注。又善《左氏傳》，更為作《朱墨別異》，人有從學者，遇不肯教，而云：“必當先讀書百遍！”言：“讀書百遍，其義自見。” 從學者云：“苦渴無日。” 遇言：“當以?三余?。” 或問“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。”（《三國志》）

１． 對董遇的“必當先讀書百遍”這句話理解最不正確的一項是（）A． 這句話是為了啟發別人自學的積極性而說的。

Ｂ．它的用意是要求人們在反復誦讀的過程中用心思考，以達到“其義自見”的目的。Ｃ．他很高傲，懶得理會那些向他求教的人。

Ｄ．這句話告訴了人們，他自己也是這樣讀書百遍才學有所成的。2．請用三個“／” 給下列句子斷句：

采稆負販而常挾持經書投閑習讀其兄笑之而遇不改

第三篇：課外文言文

【甲】張姓者偶行溪谷，聞崖上有聲甚厲。尋途登覘，見巨蛇圍如碗，擺撲叢樹中，以尾擊柳，柳枝崩折。反側傾跌之狀，似有物捉制之，然審視殊無所見，大疑。漸近臨之，則一螳螂據頂上，以刺刀攫其首，顛不可去。久之，蛇竟死。視額上革肉，已破裂云

【乙】嘗見一蜘蛛布網壁間，離地約二三尺，一大蛇過其下，昂首欲吞蜘蛛，而勢稍不及；久之，蛇將行矣，蜘蛛忽懸絲而下，垂身半空，若將追蛇者；蛇怒，復昂首欲吞之，蜘蛛引絲疾上；久之，蛇又將行矣，蜘蛛復懸絲疾下，蛇復昂首待之，蜘蛛仍還守其網，如是者三四次；蛇意稍倦，以首俯地，蜘蛛乘其不備，奮身飆①下，踞蛇之首，抵死不動；蛇狂跳顛擲，以至于死。蜘蛛乃盬②其腦果腹而去。

【注釋】①飆：暴風。這里指迅速。②盬（gū）：吸飲。

21．解釋下列句子中加點詞的意思。（5分）

⑴聞崖上有聲甚厲 ⑵漸近臨之 ⑶久之，蛇竟死

⑷嘗見一蜘蛛布網壁間 ⑸蜘蛛乃盬 ②其腦果腹而去

22．寫出下列句子中加點詞的不同意義。（4分）

⑴之 ①反側傾跌之狀 ②蛇復昂首待之

⑵以 ①以刺刀攫其首 ②以首俯地

23．用現代漢語寫出下列句子的意思。（6分）

⑴然審視殊無所見

⑵蜘蛛仍還守其網，如是者三四次

24．甲文中的螳螂和乙文中的蜘蛛是最后是怎樣殺死大蛇的？請你分別用文中原話回答。（4分）

25．讀了這兩則短文后，你從中悟出了什么道理？

答案

21． ⑴聽到 ⑵從上往下看 ⑶ 終于 ⑷ 曾經 ⑸離開

22．⑴之 ① 的 ②它，指蜘蛛 ⑵以 ① 用 ②把

23．⑴然而仔細看看，什么也沒有看到。

⑵蜘蛛仍然退回在它的網里，像這樣有三四次。

24．甲文：螳螂據頂上，以刺刀攫其首，顛不可去。

乙文：蜘蛛乘其不備，奮身飆①下，踞蛇之首，抵死不動。

25．只要以已之長攻敵之短，就能克敵制勝，弱者也可以戰勝強者。或：弱有所長，強有所短，弱者要相機而動，善于斗智，就能戰勝強敵。

第四篇：課外文言文專題

課外文言文專題閱讀

2010上海初三二模專題復習

杜剛

【奉賢】

（四）閱讀下文，完成第12—15題（12分）

商湯見伊尹

①②③昔者湯將往見伊尹，令彭氏之子御。彭氏之子半道而問曰：“君將何之？”湯曰：“將

④往見伊尹。”彭氏之子曰：“伊尹，天下之賤人也。若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣!”

湯曰：“非汝所知也。今有藥于此，食之，則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之。今夫伊

⑤尹之于我國也，譬之良醫善藥也，而子不欲我見伊尹，是子不欲吾善也!”因下彭氏之子，不使御。

【注釋】①湯：商朝建國君主。②伊尹：商朝初年的賢相。③御：駕車。④賤人：普通百姓。⑤下：使??下車。

12.解釋下列加點的詞。（4分）

（1）非汝所知也（）（2）譬之良醫善藥也（）．．

13．用現代漢語翻譯下面的句子，注意加點字的含義。（3分）

則吾必說而強食之。__________________ ．

14．從文中看，“子不欲我見伊尹”的原因是__________________（用自己的話回答）（2分）

15．從商湯去見伊尹的行動，可見他是一個_________________的國君。（3分）

【虹口】

（四）閱讀下文，完成12—15題（12分）

迂公修屋

有迂氏者，世稱迂公，性吝嗇。籬敗不修，瓦裂不葺。一日，夜半暴雨，屋漏如

①②注。妻子東藏西匿，仍半身淋漓。妻且號且詬，詰曰：“吾適爾，因汝家富，不意

乃受此累。汝何以為父？何以為夫？”迂公無奈。旦日，延人治屋。然自后二月，天晴月朗，不見雨兆。迂公嘆曰：“適葺治，即不雨，豈不徒耗資財？”

【注】①詬，責罵。②適，指女子出嫁。

12．解釋下列句中加點詞（4分）

⑴籬敗不修修＿＿＿＿＿ ．

⑵妻且號且詬號＿＿＿＿＿ ．

13．用現代漢語翻譯下面的句子（2分）

旦日，延人治屋＿＿＿＿＿

14．文中直接表現迂公“性吝嗇”的言行有：（4分）

⑴＿＿＿＿＿⑵＿＿＿＿＿

15．“迂公修屋”故事的寓意是＿＿＿＿＿（2分）

【黃浦】

（四）閱讀下文，完成第12—15題（12分）

鄭板橋開倉濟民

鄭板橋曾任范縣令，案無留牘，愛民如子。遷①濰縣，值歲荒，人相食。板橋開倉賑濟，或阻之，板橋曰：“此何時，若輾轉申報，民豈得活乎?上有譴②，我任之。”即發谷與民，活．

萬余人。去任之日，父老沿途送之。．

【注釋】①遷：指調動官職。②譴：責問、責備。

12．解釋下列句中加點詞（4分）

（1）我任之（）（2）去任之日（）．．

13．用現代漢語翻譯下面的句子（3分）

即發谷與民，活萬余人。

14．聯系上下文，“或阻之”的理由是（用自己的話回答）（2分）

15．文中的鄭板橋是一個的人。（3分）

【盧灣】

（四）閱讀下文，完成12—15題（12分）

①②劉羽沖,性孤僻，好講古制。偶得古兵書，伏讀經年，自謂可將兵十萬。會有土寇，自練

鄉兵與之角。全隊潰覆，幾為所擒。又得古水利書，伏讀經年，自謂可使千里成沃壤。州官

③使試于一村，溝洫甫成，水大至，順渠灌入，人幾為魚。由是抑郁不自得，恒獨步庭階，搖首自語曰：“古人豈欺我哉？”

[注] ①經年：經過若干年。②將：率領。③甫：剛剛，才。

12．解釋下列句中的加點詞。（4分）

（1）會有土寇（）（2）州官使試于一村（）．．

13．用現代漢語翻譯下面的句子。（2分）

古人豈欺我哉？

14．用自己的話概括劉羽沖的兩次失敗：（1）（2）（4分）

15．下列各項與本文主旨最接近的是（2分）

A．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

B．向來枉費推移力，此日中流自在行。

C．非學無以致疑，非問無以廣識。

D．敏而好學，不恥下問。

【閔行】

（四）閱讀下文，完成第12—15題（12分）

一國盡服紫

①②齊桓公好服紫，一國盡服紫。當是時也，五素不得一紫。桓公患之，謂管仲曰：“寡．

人好服紫，紫貴甚，一國百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君欲止之，何不試勿衣．

紫也，謂左右曰：‘君甚惡紫之臭。’于是左右適有衣紫而進者，公必曰：‘少卻，吾惡紫臭。’”公曰：“諾。”

④于是日，郎中莫衣紫。其明日，國中莫衣紫。三日，境內莫衣紫也。

注：①紫：紫色，這里指紫色的衣服。②素，沒有染色的絲織品。③臭：氣味。④郎中：官名，這里代指宮中。

12．解釋下列句中加點詞（4分）

（1）齊桓公好服紫（）（2）君欲止之（）．．

13．用現代漢語翻譯下面的句子（3分）

于是日，郎中莫衣紫。

14．文中與“紫貴甚”照應的句子是“________”。（2分）

15．這個故事蘊含的道理，正確的一項是（3分）

A.居高位者在生活上不能追求奢華。

B.做臣子的應該敢于進諫，并善于進諫。

C.只有大家共同努力，才能改變不良現象。

D.上行下效，要改變不良現象必須從上做起。

③

【浦東】

（四）閱讀下文，完成第12—15題（12分）

鸚鵡噪虎

①女幾之山，鵲所巢，有虎出于樸簌，鵲集而噪之。鸚鵡聞之，亦集而噪。寒鴉見而問

之曰：“虎行地者也，其如子何哉，而噪之也？”鵲曰：“是嘯而生風，吾畏其顛吾巢，故

②噪而去之。”問于鸚鵡，鸚鵡無以對。寒鴉笑曰：“鵲之巢木末也，畏風故忌虎，爾穴居．

者也，何以噪為？”

注釋：①樸簌：小樹。②木末：樹梢

12．解釋下列句中加點詞（4分）

（1）虎行地者也（）（2）故噪而去之（）．．

13．用現代漢語翻譯下面的句子（3分）

問于鸚鵡，鸚鵡無以對。

14．鵲“集而噪之”的原因是。（用原文語句回答）（2分）

15．這是一則寓言，其寓意是。（3分）

【普陀】

（四）閱讀下文，完成第12-----15題（12分）

王安石待客

王安石在相位，子婦之親①蕭氏子至京師，因謁公，公約之飯。翌日，蕭氏子盛服而往，意為公必盛饌②。日過午，覺饑甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。．

酒三行，初供胡餅兩枚，次供豬臠③數四，頃即供飯，傍置菜羹而已。蕭氏子頗嬌縱，不復下箸，惟啖胡餅中間少許，留其四旁，公取自食之。其人愧甚而退。．

①子婦之親：兒媳婦家的親戚。②饌（zhuàn）：準備食物。③臠(luán)：切成小塊的肉。

12、解釋下列句中加點詞（4分）

（1）覺饑甚而不敢去()（2）公取自食之()．．

13、用現代漢語翻譯下面的句子，注意加點詞的含義（3分）

其人已心怪之 ．

14、“其人愧甚而退”的原因是。（用原文語句回答）（2分）

15、從這件小事可以看出王安石是一個、的人。（3分）

【青浦】

（四）閱讀下文，完成11—15題（14分）

詩畫皆以人重

①②予嘗謂詩文書畫皆以人重，蘇、黃遺墨流傳至今，一字兼金；章惇、京、卞豈不工書，③后人糞土視之，一錢不直。永叔有言，古之人率皆能書，獨其人之賢者傳遂遠，使顏魯公．

書雖不工，后世見者必寶之，非獨書也。詩文之屬莫不皆然。．

選自《明清閑情小品賞析》

【注釋】①兼金：價值等于平常金子幾倍的好金子。②章惇(dūn)、京、卞：京指蔡京，卞指蔡卞，三人都是北宋朝廷大臣，擅長書法，都被《宋史》列入《奸臣傳》。③顏魯公，即顏真卿。工書法，自創一體，對后世影響很大，人稱“顏體”。

11．“永叔”，晚年號“六一居士”，就是指北宋的__________，我們學過他的經典散文名篇_________。（2分）

12．解釋下列句子中加點的詞語。（4分）

（1）獨其人之賢者傳遂遠（）．

（2）詩文之屬莫不皆然．（）

13．用現代漢語翻譯下面的句子，注意加點詞的含義。（3分）

章惇、京、卞豈不工書，后人糞土視之，一錢不直。．

14．畫線句屬于_________論據，其作用是_________。（3分）

15．下列對文章的理解與分析錯誤的一項是（2分）

A．作者認為蘇軾、黃庭堅的書法繪畫作品流傳下來不只是因為他們技藝高。

B．作者認為章惇、蔡京、蔡卞等人也都是些精于書法的人。

C．作者認為顏真卿的書法其實不好，后世喜歡的原因是顏真卿的品德好。

D．本文標題表明了作者的觀點，就是本文的論點。

【松江】

（四）閱讀下文，完成12-15題（12分）

①②周敦頤，字茂叔，道州營道人。為分寧主簿。有獄久不決，敦頤至，一訊立辨。邑人

驚曰：“老吏不如也。”部使者薦之，調南安軍司理參軍。有囚法不當死，王逵欲深治之。逵，③④酷悍吏也，眾莫敢爭，敦頤獨與之辯。不聽，乃委手版歸，將棄官去，曰：“如此尚可仕

乎!殺人以媚人，吾不為也。”逵悟，囚得免。

【注釋】①分寧:地名。②主簿：官名。③委：拋棄，扔棄。④手版：即笏（hù）板，是古代大臣上朝時手中所拿的狹長板子，用以列出上奏的事項。

12.解釋下列句中加點的詞語。（4分）

⑴ 有獄久不決獄（）（2）囚得免得（）．．

13.用現代漢語翻譯下列句子。（2分）

有囚法不當死，王逵欲深治之。

14.敦頤“將棄官去”的原因是。（用自己的語言表述）（3分）

15.聯系全文，對“王逵最終所明白的道理”理解最恰當的一項是。（3分）

A.周敦頤善于斷案，才智在自己之上。

B.周敦頤為人正直，剛正不阿，自己拗不過他。

C.做事不能一意孤行，要根據實情來斷案。

D.為人不能太殘酷兇悍，要善意待人。

【徐匯】

閱讀下文，完成12—14題（12分）

人有賣駿馬者，比三旦立市，人莫之知。往見伯樂，曰：“臣有駿馬，欲賣之，比三旦

①②立于市，人莫與言。愿子還而視之，去而顧之，臣請獻一朝之賈。”伯樂乃還而視之，去

而顧之，一旦而馬價十倍。

【注釋】①還：通“環”，環繞。②賈：通“價”，價錢。

12．為下列加點詞選擇恰當的解釋項。（6分）

（1）比三旦立市（）．

A．比較B．緊靠C．接連D．等到

（2）人莫之知（）．

A．知道B．了解C．知識D．通“智”，智慧

13．那人為了賣出自己的馬，懇請伯樂做出的舉動。（用自己的話回答）（3分）

14．這個故事本意用來諷刺這一類人。（3分）

【楊浦】

（四）閱讀下文，完成12-15題（12分）

陳章侯蔑視顯貴

1，好游于酒。人所致金錢隨手盡。尤喜為貧不得志人作畫，周其乏。陳章侯性誕僻○

2筆也。有一齷齪○3顯者，凡貧士藉其生，數十百家。若豪貴有勢力者索之，雖千金不為搦○

4，謾罵不絕。顯者誘之入舟，方將鑒定宋元人筆墨。舟既發，乃出絹強之畫。章侯頭裸體○．

不聽，遂欲自沉于水。顯者拂然，乃自先去。托他人代求之，終一筆不施。．

1誕僻： 怪僻○2搦（ｎｕò）握○3齷齪：骯臟，引申為品行卑劣○

4頭裸體：不戴帽子○

12（1）下列“之”的解釋與文中加點詞“誘之入舟”相同的一項是（4分）．

A.何陋之有？B.今或聞無罪，二世殺之

C．言之，貌若甚戚者D.屬予作文以記之

（2）下列“去”的解釋符合文中加點詞“乃自先去”意思的一項是．

A.除掉、去掉B.失去、損失C．距離D.離開

13．用現代漢語翻譯下面的句子（3分）

顯者不聽，遂欲自沉于水。

（用文中的話回答）（2分）

15．短文贊揚了陳章侯。（3分）

【閘北】

（四）閱讀下文，完成第12—15題（12分）傅顯喜讀書，頗知文義，亦稍知醫藥，性情迂緩，望之如偃蹇①老儒。一日，雅②步行市上，逢人輒問：“見魏三兄否?”或指所在，雅步以往。比相見，喘息良久。魏問相見何．

意。曰：“適在苦水井前，遇見三嫂在樹下作針黹③，倦而假寐④。小兒嬉戲井旁，相距三、五尺耳，似乎可慮。男女有別，不便呼三嫂使醒，故走覓兄。”魏大駭，奔往，則婦已俯井．

哭子矣。

【注釋】①偃蹇（yǎnjiǎn）：迂腐萎靡的樣子。②雅：美好不粗俗。③針黹（zhǐ）：針線活。④假寐：不脫衣服小睡。

12．解釋下列句中加點的詞語。（4分）

（1）比相見（）（2）故走覓兄（）．．

13．用現代漢語翻譯文中畫線的句子。（3分）

雅步行市上，逢人輒問：“見魏三兄否?”

14．下列各句不能表現傅顯性情迂緩的一句是（2分）．．

A．頗知文義，亦稍知醫藥。

B．望之如偃蹇老儒。

C．或指所在，雅步以往。

D．男女有別，不便呼三嫂使醒。

15．這個故事的寓意是（3分）

第五篇：課外文言文

（一）楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。請

畫地為蛇，先成者飲酒。”

一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之

蛇成，奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

①祠（cí）——周代貴族一年四季都要祭祀祖宗，每個季度祭祀都有專門的稱呼，春天

祭祀叫“祠”。②舍人——指待從賓客，左右親近的人。卮（zhī）—— 古代盛酒的器具。

③相謂——互相商量。④引酒——拿過酒杯。引，取過來。且——將要。⑤固——本來。

⑥子——對人的尊稱。安——怎能，哪能。⑦遂——就。

１、解釋加點的詞：

先成者飲酒： ．

奪其卮曰：．

遂飲其酒：．

２、翻譯句子：

乃左手持卮蛇固無足，子安能為之足___________________________________

3、寫出由這則寓言故事形成的成語：

（二）蚌（bàng）方出曝（pù），而鷸(yù)吸其肉，蚌合而鉗(qián)其喙(huì鳥的嘴)。鷸曰：

“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦謂鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸 兩者

不肯相舍，漁者得而并擒之。

1、“舍”詞典上有多項意義，在文中的讀法和意義是（）。

Ａ、sha，房屋 Ｂ、sha，謙詞 Ｃ、shě，舍棄 Ｄ、shě，施舍

2、解釋下列加點字

①蚌亦謂鷸曰 ：．

②漁者得而并擒之： ．

③而鷸(yù)吸其肉 ：．

3、把下面這個句子解釋成現代白話文的句子，使通順易懂。

今日不雨，明日不雨，即有死蚌。

4、寫出由這則寓言故事的寓意：