第一篇：中華民族優良道德傳統與社會主義核心價值觀的關系

中華民族優良道德傳統與社會主義核心價

值觀的關系

學院：師范學院班級：2016物理1班姓名：鐘揚帆學號：20161001218 摘要：中華民族的傳統美德是中國古代道德文明的精華，是中國這個民族大家庭共存共榮的凝聚劑和內聚力，它是中華民族道德人格的精髓，是繼承和發揚民族優良倫理道德傳統的關鍵，也是現代中國道德文明建設極為重要的源頭活水。弘揚中華傳統美德，對于培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要的推動作用。

關鍵詞：中華傳統美德；社會主義；核心價值觀

一、中華傳統美德的內涵及特征

從廣義上講，中華民族傳統美德是指在中華民族歷史長河中逐漸形成的被古代人民普遍接受、認可并遵循的道德行為準則。它既包含那些符合歷史發展潮流，對社會歷史發展起推動作用的道德行為準則，也包含那些在我們今天看來違背歷史發展潮流，對社會歷史發展起阻礙作用的道德行為準則[1]。也就是說我們通常所說的三綱五常，以及流傳下來的愚公移山、三顧茅廬等等都是中華傳統美德。接下來重點談一談在當今時代，我們應該如何更好地理解中華民族傳統美德的內涵。

我認為首先應該提的就是愛國精神。我國是有著五千年歷史的文明古國，自古以來，我們國家出現了無數位忠于國家的愛國將領，他們的英勇事跡為后人所贊揚，鼓舞著后人不斷為國家做貢獻。“莫等閑，白了少年頭，空悲切??”岳飛在《滿江紅》里傾瀉滿腔熱血，他背刺“精忠報國”的情懷深深地打動著我們。關天培在鴉片戰爭期間死在炮火臺上的英勇事跡感染了我們。好多好多諸如上述的英雄人物們，他們無比熱愛著祖國的大好河山、祖國的燦爛文化，他們的愛國情懷既體現了自身的價值，也為后人振奮了精神。其次，我們應該做到尊重父母，慈孝統一。國家是大家，父母所在的家是小家。我們好像很有錢，用著父母沒用過的東西；我們好像很厲害，不順心就跟父母喊；我們有時很高高在上，一點苦也不想吃。我們憑什么這樣??？父母給予了我們寶貴的生命，含辛茹苦地把我們撫養成人，我們應該做到對父母敬重，盡到慈孝。再次，我們要有謙虛禮貌、嚴己寬人的態度。中華民族是一個禮儀之邦，從我國古代開始便講禮貌、懂謙恭。曾子“吾日三省吾身”的信條至今仍然對人們修身養性具有激勵作用。古人云：“滿招損，謙受益”，可見，謙虛懂禮貌對人們為人處事是多么重要！這種嚴己寬人、謙恭禮貌的美德也成了后人的行為準則。誠實守信也是我們中華民族傳統美德之一?！独献印分袑懙溃骸拜p諾必寡信”，這句話告訴我們，要重視承諾，做到一諾千金，即我們所說的“言必行，行必果”的誠信品格。在現代社會，我們應大力弘揚這種中華民族傳統美德。缺斤少兩等等現象在當今社會普遍存在，這就是商家的不誠實守信、不誠懇老實的表現。我們應該杜絕這種現象。另外，當今社會人們必須具有自強不息的進取精神。“天行健，君子以自強不息”，這種自強不息的精神深入人心，為當今社會所接受、贊揚。我們應該像孔子所說的那樣，“不怨天，不尤人”，我們不能坐等其樂，不靠努力就想要得到成功。必須以積極進取的振奮精神去鼓舞別人、激勵自己，只有這樣，人類文明才會進步、社會發展才能進步，我們的國家才能更加繁榮昌盛！

中華傳統美德具有鮮明的特征。首先表現在它的科學性與進步性。中華傳統美德正確地反映了人們的道德關系，科學地揭示了人類發展的道德規律。中華傳統美德自古就有，經歷了不同的社會發展階段，如今在我國特色社會主義建設中發揮著重大作用，在很大程度上促進了我國社會的發展進步。因此我說它具有科學性與進步性。其次，中華傳統美德還具有人民性。因為我國傳統美德都是被人民群眾普遍接受、認可并弘揚的。它代表著人民群眾的共同利益，反映著人民群眾的要求和愿望。因此，中華傳統美德具有人民性。再次，中華傳統美德具有濃厚的封建性。中華傳統美德形成于封建社會，并且貫穿于封建社會的始終。其內在思想是與封建統治思想相吻合的。中華傳統美德也在客觀上推動了我國封建社會的發展。因此說其具有強烈的封建性。

二、中華傳統美德的社會作用

中華傳統美德產生于我國封建社會，如今我國已是中國特色社會主義社會，在這幾百年間，中華傳統美德對我國的社會發展都起到了一定的作用，推動了我國的政治、經濟、文化等等方面的發展。因此，中華傳統美德對我國社會發展起著積極作用。

首先，中華傳統美德對社會風氣的改善起到了促進作用。由于我國傳統美德講究的是三綱五常，因此，我們的社會應該是互幫互助的社會，我們遵循禮尚往來、和睦相處。我們社會中的每一個公民都“人人為我、我為人人”，這有利于清除社會上存在的一些不良風氣。這便是中華民族能夠幾千年不斷發展的重要源泉。其次，中華傳統美德促進了人際關系的協調發展。正是由于傳統美德使人們懂得了人與人之間要互幫互助、誠實守信，讓人們懂得了這樣一種觀念，有利于改善人際關系，這就為我們處理好彼此的人際關系打下了行為基礎。這也是我國優秀傳統美德能夠長久不衰、不斷發揚的重要因素。再次，中華傳統美德有利于造就人的優良品格。我國優良傳統美德要求人們克服不良習慣，端正自身不良行為。中華民族能夠屹立于世界之林，正是有這樣一種優良傳統美德在影響著人們的思想、支配著人們的行為，使人們具有了敬業樂群、謙虛友善的優良品格。此外，中華傳統美德有利于民族精神的培養。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，在五千年的發展過程當中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平，勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。中華民族從興盛、落后再到崛起，正是因為有著偉大的民族精神作支撐。而這偉大的民族精神的思想基礎正是“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節、勇、和”。最后，中華傳統美德推動了社會的進步。儒家文化在很大程度上推進了中華民族的社會進步，其文化思想也被全世界所認同。五千年來，中華傳統美德促進了中國社會的文明與進步，使得我國的燦爛文化被保留至今。我們之所以不斷地在進步、在走向文明，正是由于我們的傳統道德和精神力量在作支撐，也說明了中華傳統美德的重要推動作用。

三、中華傳統美德是踐行社會主義核心價值觀的重要思想來源

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分，是其內核。自黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀?？倳浂啻巫龀鲋匾撌?、提出鮮明要求。中央政治局圍繞培育和踐行社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統美德進行學習。培育和踐行社會主義核心價值觀必須繼承和弘揚中華傳統美德，這是因為中華傳統美德是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要思想來源。

首先，傳統道德觀為社會主義核心價值觀所吸收?！皞}廩時而知禮節，衣食足而知榮辱”，這是由管子最早提出的榮辱觀。我國歷史上有關于中國傳統道德觀的古訓有很多，例如孔子倡導的“行己有恥”、孟子對榮辱觀根源的分析“仁則榮，不仁則恥”等等，這充分說明我國自古以來就把傳統道德的榮辱觀看得很重。正是因為社會主義核心價值觀吸收和繼承了我國優秀傳統道德觀精髓，我們的社會主義核心價值觀才能更好地去實踐，這也使社會主義核心價值觀具有了濃厚的文化底蘊。

其次，中華傳統美德與社會主義核心價值觀緊密相連。我們說中華傳統美德可以用“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節、勇、和”來概括，社會主義核心價值觀正是繼承了上述傳統美德的合理內核，因此體現出社會主義核心價值觀具有強烈的民族性與歷史傳承性。我們倡導“精忠愛國”與“天下興亡匹夫有責”，倡導“奉公守己”與“不以規矩不能成方圓”等等，它們彼此都有著密切的聯系，構成了繼承與發展的關系。這種關系便是中華傳統美德與社會主義核心價值觀緊密相連，并且前者是后者的道德基礎和重要思想來源。

最后，中華傳統美德被社會主義核心價值觀賦予了新的內涵?，F代是傳統的繼承和超越，培育和踐行社會主義核心價值觀，不可能離開中華傳統美德的大道，只有在繼承和發揚中華傳統美德的基礎上才能形成。社會主義核心價值觀是置身于中華民族五千年的長河中對中華文明去粗取精、去偽存真地繼承，體現出了它的繼承性、創新性以及時代性。正如，社會主義核心價值觀繼承了中華民族勤勞勇敢、克己奉公、公正無私的傳統美德，同時也充分體現了科學精神、民主精神以及創新精神的時代精神。因此，我認為社會主義核心價值觀是對中華傳統美德的繼承與發揚，中華傳統美德被社會主義核心價值觀賦予了新的內涵與意義。

參考文獻：

[1]杜鵬，姚富云.淺析中華民族傳統美德的內涵及特征[J].山東省農業管理干部學院學報，2013（2）.[2]黃易宇，郭敏.社會主義核心價值體系與中華文化[M].北京：知識產權出版社，2011.[3]曲風.社會主義核心價值觀學習讀本[M].北京：國家行政學院出版社，2014.

第二篇：中華民族優良道德傳統主要內容有哪些（范文模版）

再談中華民族優良傳統道德

中華優良道德傳統分為中華民族優良道德傳統和中國革命優良道德傳統。

一、繼承和弘揚中華民族優良道德傳統的重大意義。繼承和弘揚中華民族優良道德傳統，并在社會主義現代化建設實踐中加以發展，就能充分激發整個民族的潛能，為社會主義現代化建設提供精神動力。

1．繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是社會主義現代化建設的客觀需要?，F代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自己的民族性。2．繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是加強社會主義道德建設的內在要求。繼承和弘揚中華民族優良道德傳統能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責任感；能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內容，具有更為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式。能夠使人際關系更加和諧，促進經濟社會更好地地發展；能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，形成適應時代發展、具有中國特色的價值觀和倫理道德規范。3．繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是個人人格完善的重要條件。中華民族優良道德傳統是中華民族的根，也是每一個中國人的根，是一塊永不磨蝕的“胎記”。

二、中華民族優良道德傳統的主要內容：1．注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責 1

任意識和奉獻精神。“公私之辯證”是中國傳統道德發展演化的一條主線?！肮x勝私欲”是道德的根本要求，“公”是作為道德的最高標準。強調在“義”和 “利”發生矛盾時，應當“義以為上”、“先義后利”，“見利思義”，主張“義然后利”，反對“重利輕義”、“見利忘義”。2．推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。尊重人的尊嚴和價值，崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，愛人要從愛旁邊的人做起，從愛親人做起，即孝悌是人之本（孝道），并把這樣的愛推廣到他人，即推己及人，“己所不欲，勿施于人”?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”（忠道），能將心比心（恕道）。立足于自己，承認人的差異，主張“合而不同”，“和為貴”，講求和睦相處，強調社會和諧，“親仁善鄰，國之寶也”。3．講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。謙敬與禮讓是聯系在一起的，“恭敬之心，禮也”，“凡人炎所以為人者，禮義也”。同時提醒人們“事思敬”、“不居功”。4．倡導言行一致，強調恪守誠信。“誠”即真實無妄，其最基本的含義是誠于己，誠于自己的本性，包括“誠”和“信”兩個方面。亦即誠實守信，就是言行一致，表里如一，實事求是，嚴肅認真，尊重科學，堅持真理，堅守信諾。5．追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要?！盾髯印駥W》中說“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！边@里講的“神明”是指人的精神面貌；“圣心”是指一種道德境界。所謂“成德至善”，是說個體的道德品質是一

個由一種較低的境界到另一種較高的境界，不斷前進而逐漸趨于“至善”的過程。——“存之又存，相乃不舍”，逐漸地但無止境地趨于“至善”。6．重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。中國歷史上的儒、墨、道、法各家都認為，在塑造人格的過程中，最重要是就是奮發向上、切磋踐履、修身養性。此外還有廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業，以及剛健有為、自強不息、舍生取義、見義勇為、奮發圖強等。

三、正確對待中華民族道德傳統。自從1919年“五四”運動第一次中西文化大碰撞以來，如何對待傳統文化，特別是傳統倫理道德文化，以及如何對待外來文化特別是西方發達國家的倫理道德文化，一直是我們在文化和道德建設上進行戰略選擇的一個重大而無法回避的問題。雖然我們作出了正確的分析和回答，但直到現在所謂新自由主義、“全盤西化論”和新復古主義、儒家救國論仍然不絕于耳，成為當今意識形態領域里斗爭的一個重要方面。有必要旗幟鮮明地表明馬克思主義的基本立場和原則態度，澄清理論是非，掃除思想障礙。中華民族傳統道德是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。①要堅持馬克思主義的立場、觀點、方法分析之；②在按社會主義的要求和建設的需要，做好取舍和創造性的轉化之；③要通過分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時代局限性的成分，繼承那些反映普遍性、共同性和一

般性道德要求，對我們今天的道德實踐仍然具有指導意義的積極內容。在對待傳統道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮。一種是文化復古主義思潮；另一種是全盤西化的思潮。這兩種思潮在對待道德問題上都割裂了共性和個性、抽象和具體、一般和個別以及普遍性和特殊性的關系。從中國歷史發展的過程來看，無論是復古論還是全盤西化論，都對社會的發展特別是道德文化的進步產生了十分消極的影響。一個國家或民族的文化發展和道德進步，除了要注意繼承和弘揚本民族文化和道德的優良傳統之外，還必須積極吸收其他民族文明的優秀成果。在對待其他民族或國家的道德文明成果上，要堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持以我為主、為我所用。

第三篇：道德價值與社會主義核心價值觀

弘揚社會主義核心價值觀，要突出道德價值的作用

2014-7-19編輯 李雪

培育和弘揚社會主義核心價值觀，要突出道德價值的作用。國無德不興，人無德不立。一個民族、一個人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價值。要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統美德，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，激發人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。深入開展學習宣傳道德模范活動，激勵人們崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望。

第四篇：社會主義核心價值觀與道德建設

社會主義核心價值觀與道德建設 作者：李澤泉《光明日報》（2015年11月05日 16版）“國無德不興，人無德不立?！笨倳浿赋觯骸昂诵膬r值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德?！币虼耍氨仨毤訌娙鐣乃枷氲赖陆ㄔO，激發人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量?！迸嘤鐣髁x核心價值觀，首先要培植一種有益于國家、社會、他人的道德。

道德是由一定社會的經濟關系所決定的特殊意識形態，是以善惡為評價標準，依靠社會輿論、傳統習慣和內心信念所維持的、調整人們之間以及社會之間關系的行為規范的總和，具有自律性、穩定性和廣泛性等特點。社會主義核心價值觀是在當今中國社會精神生活領域占主導和引領地位的價值觀念，包含國家、社會、個人三個層面。個人層面的價值準則為人們判斷行為得失提供了基本標準，“愛國、敬業、誠信、友善”不僅要注重人與人之間關系的協調，更要重視個人與國家、個人與社會關系的協調。建設“富強、民主、文明、和諧”的社會主義現代化國家，反映了廣大人民的共同意愿，協調和處理個人與國家的關系，就是要看是否符合這個共同意愿。建設“自由、平等、公正、法治”的社會，是當代中國人民的普遍訴求，協調和處理個人與社會的關系，就是要看是否有利于滿足這個訴求。可見，社會主義核心價值觀對于公民的社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德建設具有重要作用。培育和踐行社會主義核心價值觀，加強道德建設，應當注意和把握以下三點。突出道德建設主體。公民是道德建設的主體。在價值哲學語境中，公民既是現實的具體存在，又是一種社會關系范疇。無論是從現實主體，還是從關系范疇看，道德建設的主體都呈現出很強的差異性，不同主體由于其在社會中的身份、地位不同，在道德建設中的作用也不盡相同。

當前，在充分調動社會各個層面積極性、重視各類主體道德建設的同時，特別要強調領導干部、青少年、先進典型、農民工等四類主體在公民道德建設中的特殊地位，突出他們的引領、示范、影響作用。各級領導干部是精神文明建設的標桿，在公民道德建設中具有先導性。道德建設要牢牢抓住領導干部這個“關鍵少數”，通過有力的思想、組織、作風、制度建設和堅決的反腐敗斗爭，使他們成為講道德、尊道德、守道德的模范。青少年是家庭、社會、國家、民族的未來和希望，其道德狀況不僅是整個社會風尚的重要表現，還代表著公民道德建設的遠景。要協調家庭、社會和國家形成合力，加強和改進以德為先的國民教育，使廣大青少年成為具有良好思想品德的社會主義合格建設者和可靠接班人。要通過創新先進典型的選樹和宣傳方式，增強先進典型的感染力,進一步發揮先進典型在公民道德建設中的示范性效應。農民工是城市運營建設和農村經濟發展的主力軍，對于公民道德建設效果影響明顯。要針對農民工特別是新生代農民工特點，開展有針對性的道德建設活動，切實提高農民工的道德素質。

創新道德建設內容。道德是一種規范，更是一種信仰。遵守道德規范必須以道德信仰為精神支撐，才能持之以恒；道德信仰只有依靠道德規范來保障，方能落到實處。因此，公民道德建設必須將規范建設與信仰建設結合起來，將完善條文規范與塑造內心世界結合起來，將遵守道德規范與敬畏道德信仰結合起來。道德信仰重在培育。要切實加強中華民族傳統美德和中國特色社會主義理想培育，講清社會主義核心價值觀與西方以個人主義為核心的價值觀之間的區別，引導人們作出正確的價值判斷和道德選擇。道德規范貴在具體。黨的十八大報告明確提出了以“三個倡導”為主要內容的社會主義核心價值觀?！叭齻€倡導”結合時代發展新特點，將公民個人的道德規范概括為“愛國、敬業、誠信、友善”，使廣大公民在社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等方面有了基本的規范遵循。不同行業的公民肩負著不同的職業責任，除了要遵守社會主義核心價值觀所提出的基本道德規范外，還應有不同的職業操守和自我規約。家庭美德關系到正確認識和處理夫妻、長幼、鄰里關系，要認真總結中央《公民道德建設實施綱要》提出的“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結”20字家庭美德十多年來的經驗，進一步凝練出簡明扼要的家庭美德。

改進道德建設方式。要實現道德信仰和道德規范大眾化，需要關注道德實踐方式的創新。要隨著意識形態領域發生的變化,積極探索道德建設新形式、新途徑、新方法，堅持采取理論教育與實踐活動相結合、灌輸與互動相結合、道德榜樣示范與群眾自我教育相結合、制度化手段與非制度化方式相結合、大眾傳媒引導與文學藝術感化相結合的舉措，積極推進道德話語方式和語言形態創新，多講既接天線又接地氣的真話，增強道德建設的生動性和多樣性、影響力和感召力。要大膽探索、綜合運用多種方式創新公民道德建設的形式和途徑，高度重視政策制定及制度設計，建立健全利益導向機制，充分發揮政策、法律和制度等的導向作用，調節和處理好各種利益關系之間的矛盾，特別是追求物質利益和提高思想道德素養之間的關系，使道德的積極踐行者在精神和物質上都能獲益，實現德福配享、德福一致。

（李澤泉，作者系浙江科技學院核心價值觀研究中心主任、特聘研究員，本文為浙江省哲學社會科學規劃立項課題“培育和踐行社會主義核心價值觀的道德路徑研究【14NDJC190YB】”成果）

第五篇：論中華民族優良道德傳統的繼承與發揚

論中華民族優良道德傳統的繼承與發揚

在觀看過2013年道德模范頒獎典禮后，我深刻的認識到大學生必須加強道德修養、錘煉道德品質，了解道德的起源和本質、功能與作用及發展歷史，做一個知榮辱、講道德的文明大學生。

（一）明確什么是道德

道德，是一種特殊的社會意識形態。其產生的客觀條件是社會關系、主觀條件是人類自我意識形態的形成與發展、前提是勞動。它們之間的關系是：人們在勞動中結成生產關系，并產生需要調整的人與人之間的利益關系，創造人們的道德需要，提供道德產生和發展的動力，也形成道德產生所需要的主客體統一的重要條件。

例如，春秋戰國時期，孔子主張：“志于道，據于德?！边@里的“道”指理想的人格或社會圖景，“德”指立身根據和行為準則。因儒家以仁義為道德的重要內容，故也以仁義道德并稱?！独献印分械闹赋觥暗隆焙汀暗谩币饬x相近，指具體事物從“道”所得的特殊規律或特殊性質；對于“道”的認識修養有得于己，亦稱為“德”。韓非認為：“德者道之功”，把“德”釋為道的功用。而北宋張載提出：“德，其體；道，其用，一于氣而已”，認為道與德是相輔相成的。

（二）為何要繼承與發揚中華民族優秀道德傳統

道德作為一種特殊的社會意識形態，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。因而道德是以能動的方式來把握世界，引導和規范人們的社會實踐活動，使人們形成自己關于責任與義務的觀念、確立自己的道德理想。道德，它是處理個人與他人、個人與社會之間關系的行為規范以及實現自我完善的一種重要精神力量，以認識和調節功能為主，輔以導向、激勵、辯護、溝通等功能，但這些都是建立在主要功能基礎上的。正如布夫勒曾說過：“道德應當成為科學的指路明燈”，作為現代大學生的我們也一樣，并且更需要繼承與發揚中華民族優秀的道德傳統。

我國是社會主義國家，人民是國家的主人，在實行法治的同時，更需要道德的制約。因為道德的力量是廣泛的、深刻的，它深刻的影響著人們意志、行為和品格，