第一篇：文化博覽城建設

建設文化博覽城與提高市民素質

建設文化博覽城與提高市民素質

近兩千五百年的發展歷史，使揚州積淀了厚重的城市傳統，形成了特有的地域文化和人文精神。為傳承揚州的文化傳統、優美揚州的城市形象、提升揚州的城市品位、強大揚州的城市競爭力，《揚州文化博覽城建設規劃綱要（2006-2020）》提出，在?十一五?期間乃至今后的十幾年中，要把我市建設成文化博覽城，為全市人民描繪了一幅文化揚州的美景。文化博覽城建設是項系統工程，需要做的工作繁多，提高市民素質就是其中的重要工作之一。

一、素質與文化

素質有廣義和狹義之分，狹義的素質：（1）指人與生俱來的生理上的特點；（2）或事物本來的性質；（3）或完成某種活動所必需的基本條件。廣義的素質，按社會學、教育學等的解釋，意指人以遺傳為基礎，在環境的影響下，經過學習而獲得的內在的、相對穩定的身心特征及其基本品質結構。人的素質主要包括人的身體素質、道德素質、智力素質、審美素質、技能素質等。

文化，其拉丁文原意是耕作土地，后引申為培養人的興趣、精神和智能等。在漢語中，文化是?人文教化?的簡稱，意指人修習并體驗、實踐社會規范、政治規范和道德倫理規范等，以達到內外一致、知行合一。近現代社會學等學科對文化的解釋五花八門，其中最直白、最廣泛意義上的解釋是：文化是人類創造的精神財富和物質財富的總和。因此，一件事物，只要它被打上了人類印記，就不可避免地有了文化色彩。當然，人們更多地是在狹義上使用文化一詞，認為文化是人類創造和積累的精神財富，如文學、歷史、哲學、科學、宗教、藝術、經濟、政治等。有人將文化分為物質的、制度的、精神的和行為的四個層次。從承載和表達媒介來看，文化，可以物質或人作為存儲和表達介質。

素質和文化之間的關系非常密切。在個體身上，高素質，肯定意味著良好的文化修養；文化學習、文化教育是提高個人素質的重要途徑。因此，西人培根講：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學，皆成性格。就一個社區或一座城市來看，良好的街風市俗，肯定和健康向上的社區或城市文化相連；而教化、管理是營造良好街風市俗的必由之路。所以，先賢董仲舒講：教化立而奸邪止，教化廢而奸邪并出。

二、建設富有生命力的文化博覽城

這里的富有生命力，至少包含意聯義合的兩點：第一、揚州的文化，不能只是櫥窗里的古董；第二、把揚州建設成文化博覽城，不能只建城，不育人。

把揚州建設成文化博覽城，顧名思義，就是在城市建設中，積極地、有機統

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一地發掘、整理、保護那些見證揚州歷史的文化遺址和遺跡，或完善或恢復或重建、新建各種博物館、紀念館、陳列館、展覽館、名人故居、名店老字號等，以多方面和多角度地展示揚州的歷史文化。

但文化博覽城之文化，不能只有博物館和紀念館等文化建筑和陳列于其櫥窗中的古董，更應該是動態的、流淌著的、充滿生息的文化。這種文化應根植于市民的內心，表現于市民的言談舉止，流淌于我們的街市，是活的文化。文化博覽城之城，也不能只是積聚大量裝盛文化古董的建筑物之城，還應該是市民素質高尚、街風市俗美好之城。因此，文化博覽城的建設，不僅要建設文化景觀和文化設施等，還要大力提高市民素質、整肅和美化綠楊城郭的街風市俗，使之成為可觀可賞之景。只有當美好的街風市俗充盈城市的大街小巷時，文化博覽城才會實至名歸。比如，我們說一戶人家是書香門第，肯定不只是說這戶人家家藏大量圖書，更重要的是這戶人家的成員大多讀書多、書卷氣息濃郁。說一個城市是文化博覽城，與此同理。文化博覽城，不只關乎文化景觀和文化設施，更關乎市民素養和街風市俗，因此，提升市民素質并釀造美好的街風市俗對建設文化博覽城至關重要。

三、市民素質的提升與文化博覽城建設的關系

市民素質內容豐富多彩，往往通過其市民的言談舉止和城市的街風市俗表現于外。市民素質的提升是文化博覽城建設的應有之物。

首先，提高市民素質是城市文化建設的核心內容，也是文化一詞的本義。人的素質是根基，文化博覽城建設歸根到底也是人的建設。社會的主體是人，城市的主體也是人。市民的一言一行、一舉一動詮釋并活化城市文化。文化氣息濃郁、形象優美、品位高雅的城市，不僅要有豐富的文化遺產、完善的城市設施、優美的生活環境，還要有思想文化素質高尚、精神風貌健康、行為遵章守序的市民。臟言惡語滿街飛、垃圾廢物隨處堆、橫穿道路目無規等，顯示了市民的素質差，與文化博覽城建設的目標背道而馳。全面提高市民素質應該成為文化博覽城建設的核心內容。

其次，市民素質的高低決定文化博覽城建設成效。

人是實踐活動的主體，文化博覽城的建設目標需要大批高素質的人的參與。揚州的歷史文化遺存能否得到積極的保護和合理的開發利用，揚州文化博覽城能否實現并生生不息，薪火相傳，都離不開全體揚州市民的同心同德地、不懈地發揮自己的聰明才智。雙東歷史文化街區在今年?煙花三月國際經貿旅游節?正式推出，揚州古老街巷的古樸風貌和市井風情，吸引了不少國內外游人前來觀光；古運河風光帶的建成開放，不僅為市民提供了駐足休閑的好去處，也為外地游客展示了一幅令他們流連忘返的美景。然而，如果市民們隨意地丟垃圾、擺攤設點等等，則會大煞風景。因此，建設文化博覽城，向世人展示揚州的歷史文化，不

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僅要建設或修繕一批高文化含量的博物館、紀念館、名人故居等，還要著力提高市民素質。沒有市民素質的普遍提高，沒有良好的秩序，文化繁榮和文化博覽城就無從談起。

再次，文化博覽城建設可以促進市民素質的提高。

荀子曰：蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅,與之俱黑。?近朱者赤，近墨者黑?與之同義。文化博覽城能為市民創造更好的生活、休閑和工作、學習環境；也會對存有不良行為的市民產生無聲的教育和觸動，能幫助他們摒棄不良行為習慣，代之以和文化博覽城城市環境相適應的言談舉止。相反，糟糕的環境中人發生不良行為的幾率高。這好比往垃圾堆上吐痰，人們覺得心安理得，而往漂亮的地毯上吐痰，則會有罪錯感一樣。文化博覽城建設也會為市民提供更多的成才機遇和更廣的發展空間，市民們可以在各行各業展示、發揮自己的聰明才智，為建設文化博覽城添色增彩。

四、關于提高市民素質途徑的思考

提高市民素質是一項涉及千家萬戶的綜合性工程，決非一朝一夕所能辦到的事情。

（一）對全市人民進行揚州歷史文化宣傳教育，使全市人民充分認識自己城市的歷史文化并形成歷史文化自豪感。

揚州是歷史古城，自春秋吳王夫差筑城以來的2500年的中，揚州在經濟發展、建筑造園、文學藝術、學術研究、文物積累、工藝制作、雕版印刷、修志、藏書等方面取得了輝煌成就。清人汪中（1744～1794，清代學者、駢文家）認為，2000多年的城市歷史中，揚州在許多方面為民族國家做出了重大貢獻，也曾在歷史轉折關頭為國家做出了重大犧牲，是一座無愧于天下的歷史名城。當然，清末明初，由于南北交通線他移和戰火的光顧等原因，揚州城日益邊緣化，揚州文化中也逐漸有了朱自清先生等所說的“小氣和虛氣”（小，是眼光如豆；虛，是虛張聲勢），或“懶惰、浪漫、頹廢的不景氣”。這些都是我們需要自省和摒棄的。

市民對自己城市的歷史和文化的自豪感來源于對它們的了解和熟悉，因此，可以而且應該經由各種渠道和形式向廣大市民大張旗鼓的宣傳揚州的歷史和文化。?問渠哪得清如許，為有源頭活水來。?為開闊市民眼界，博大市民胸懷，為使揚州的文化能博采眾長、生生不息，還應該向市民宣傳普及一切優秀的文化。

（二）提高市民素質要從青少年兒童抓起。

青少年兒童，是我們這個城市的未來，他們或者會在這個城市生息繁衍而成為我們城市文化和歷史的繼承者、發展者；或者會因求學、工作等原因邁向他鄉而成為我們城市文化的載體、傳播者。因此，必須重視對他們進行城市歷史和文化的教育以及其它一切先進文化的教育，以從根本上提高我們城市未來人口的素

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質。是否可以考慮在小學和初中開設宣傳揚州歷史和文化的課程，以幫助他們系統地研習揚州文化？因學生們的課業負擔已經很重，不敢妄作建議。

有種現象，可能許多人都已經觀察到，就是中小學上學和散學時校門口的交通秩序很差，這在小學表現得尤為明顯，以上學時為甚。我經常在我上下班經過的一兩個小學門口看到交通秩序混亂的景象，深感痛心：那些不顧行路規則的孩子或接送孩子的家長，一定熟知基本的行路規則，一定知道交通安全的重要性。這其中存在知與行的矛盾。所謂的素質，有很多表現，其中之一就是遵守秩序。不守交通秩序是國人的一大毛病，希望有關部門、學校以及大家一起努力，從小學校門口開始，在新一代身上杜絕這一毛病。

揚州高校的大學生，既有揚州本土的，也有來自四面八方的，在我們這個城市生活三年四年甚至更長時間，較之于本土居民，他們的流動性更強，更能起到宣傳揚州歷史和文化的作用。我有個在揚州大學讀博士的同事曾對我說起過這樣一件事情：她的課題組的一個來自北方的碩士，畢業時千方百計地要留在揚州，理由只有一個：揚州的社會治安好。我想，這個碩士感受到了揚州純樸的民風和良好的治安文化。相反，如果大學生們畢業離揚時只知道揚州哪個商店的手機便宜、哪個賣場的衣服時尚、哪個酒樓的飯菜可口，而對揚州的歷史和文化一無所知（我相信這種情況普遍存在），我想這既是他們沒有踐履?游學?（讀萬卷書，行萬里路）的真意，也是我們這個城市沒有盡到自己的責任。我們既然能夠花大錢費大力地走出去宣傳我們的城市，為什么不能也立足揚州向這些已進入我們城市的?外人?宣傳我們的城市呢？是否可以考慮在各駐揚高校建立學習、研究和宣傳揚州歷史和文化的社團？因這需要大量的經費資助，所以，也不敢妄作建議。

另外，順帶說一說，在文化博覽城建設中，在對青少年兒童宣傳揚州歷史和文化、提高他們素質的同時，應當努力把幼兒園和各級各類學校建成具有濃郁人文氣息的文化單位、文化景點。

（三）提高市民素質的重點是抓市民文明行為的養成和街風市俗的美化。素質說起來抽象，但一個人的素質往往可以從其舉手投足間得以體現。不同社會和時代對市民素質會有不同的要求，就揚州文化博覽城建設而言，對市民素質的基本要求是有良好的言談舉止和健康的心理，也即做一個行為文明的人。文明行為養成需要從一件件的具體的小事情做起，具體可以落實在遵守基本的禮儀和《市民守則》。老子云：?合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。?從表面看，個人禮儀、市民守則僅僅涉及個人穿著打扮、待人接物、走路行車、處理垃圾等無關宏旨的小節小事，但這件件小事顯素質，見文化。最近若干年出境旅游的國人漸多，正是在小節方面，一些國人給所到國的人留下了不好的印象，如大聲喧嘩、目無交規、亂點垃圾、不能合適地使用公共衛生間等。古語云，勿因善小而不為，勿以惡小而為之。小惡不斷，終會累積成大

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惡；小善常為，則會成就大善。因此，提高市民素質須從號召、鼓勵市民禁小惡、為小善，并持之以恒，這終將造就大批行為文明的市民。

當市民的個人素質形于外并產生互動時，其素質就會綜合地體現為街風市俗。建設文化博覽城，必須在努力提高市民個人素質的同時，大力整肅街風市俗（兩者相結合，就有點兒類似于前蘇聯教育家馬卡連科所提出的?個別教育與集體教育相結合?的德育原則）。我們的城市街風市俗存在很多問題，其中最顯眼的就是城市的秩序不能令人滿意，這個結論大家在街頭一站就能得出。城市秩序不良表現多種多樣，進行整肅所需要做的工作也很多，我個人以為，可以先從整頓交通秩序和保證街道衛生整潔開始。這兩者和市民的日常生活息息相關，也最容易影響來揚州出差、旅游、探親訪友的人對揚州的觀感。

（四）提高市民素質要把正面的宣傳教育與負面的懲罰相結合。

在傳媒高度發達的今天，媒體的力量無時無處不在。文化博覽城建設應該發揮媒體的宣傳教育力量。第一，充分宣傳文化博覽城建設的意義，動員全體市民積極參與文化博覽城建設，做城市建設的主人。第二，號召市民從自身做起，養成文明行為。作為一個未來的文化博覽城，揚州人應該怎樣做人，應該怎樣做事，應該有怎樣的心態；建設文化博覽城我們提倡什么，反對什么等等，通過宣傳讓全體市民心中有數，能夠自覺地身體力行。第三，宣傳市民典型。俗話說，榜樣的力量是無窮的。我們要找出在文化博覽城建設中的市民典型，大張旗鼓地宣傳他們，形成全社會做文明市民的共識。第四，對一些不文明行為進行曝光并說明處罰規定。曝光不文明行為對行為者是一種施壓，對他人也是一種警示。處罰也是一種必要的教育措施。新加坡是一個以移民為主的國家，起初國民素質的基礎遠遠不如我們，而他們現在的國民素質高是全球公認的。他們提高國民素質的重要經驗之一，就是以嚴厲的法律法規去規范人的言行，例如隨地吐痰可處鞭刑，違反交通規則可獲在十字路口?示眾?等。整肅街頭秩序，新加坡的做法非常值得借鑒。

（五）提高市民素質需要發揮各行各業、各級社會組織的作用。

服務性行業是城市的窗口，外來游客往往透過這個窗口來直接感受揚州人的素質，服務性行業必須加強對從業人員文明服務、禮貌待客、為顧客提供高質量產品的教育。政府機關是普通市民效仿的對象，俗話說：?上梁不正，下梁歪。?政府機關工作人員應該勤政、廉潔、規范行事，為市民做表率。社區是城市基層的組織（需要查一查?社區?），其工作對象不僅復雜而且素質差異較大，處理的是家長理短的瑣事，但在文化博覽城建設中起著重要的作用。社區整潔的環境、良好的生活秩序是城市文化的體現，社區居民的文明行為更是城市形象的展示。外來務工人員作為城市的新市民，提高他們的素質不可小視。幫助他們改掉成規陋習，融入城市新秩序，這也需要其居住的社區、就業的企業積極宣傳引導、人

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文關懷和對他們在城市建設與發展中的作用的積極肯定。

（六）城市設施的完善化和人性化——提高市民表現良好行為的幾率，降低市民文明行為的成本。

城市設施不完善和不人性化，提高了市民文明行為的成本，不利于市民表現出良好的行為舉止。以垃圾管理為例，為什么有些深巷遠弄垃圾當道、塑料袋紙片滿巷？原因很多，收集垃圾的設施不完善是其中之一。我個人主觀地以為，垃圾收集裝臵的材質、形狀、大小、功能、位臵、密度等值得以科學的態度加以對待。一個連垃圾都管理不好的城市，是低能的城市；一個連垃圾都管理不好的城市，何談文化博覽城？類似的問題，可能也存在于交通設施上。建設文化博覽城，必須完善并人性化公共設施。這既是文化博覽城建設的要求，也是實踐?科學發展觀?的要求。

（七）發展經濟，改善民生，為市民提高和表現良好的素質打下堅實的物質基礎。

春秋時期的管子講：?倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。?這話后來被漢時的司馬遷改成?倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱?。今天，用美國心理學家馬斯洛的需要層次論也能解釋管子和司馬遷的觀點。民以食為天，物質生活需要乃人生第一需要。當人貧困到衣不蔽體、食不果腹的地步時，活命謀衣食成了第一需要，誰還顧得上講什么顏面榮辱？所以，史上的每一次社會大饑荒，都無一例外地導致了禮崩樂壞。毛澤東在批評董仲舒的?正其誼不謀其利，明其道不計其功?時曾經指出：?我們不能餓著肚子去‘正誼明道’，我們必須弄飯吃，我們必須注意經濟工作。?

物質是基礎，建設文化博覽城也不能例外。我以為，一些市民素質不高，街頭秩序不良、風氣不正，都有經濟方面的根源。所以，必須要大力發展經濟，進一步改善民生，使廣大市民能安居樂業、安居樂學。

山不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。建設文化博覽城，不僅要通過名人古跡、歷史遺址等，讓市民和游客感受和體驗揚州文化的博大精深和源遠流長；更要著力提高市民的素質，讓世人感悟揚州人的精神風貌，揚州人的文化修養。

把揚州建設成文化博覽城，任重而道遠。讓我們勤儉自勉，努力把自己造就成文化博覽城的一個積極的文化元素。讓我們共同努力，為實現建設文化博覽城的目標而工作。

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第二篇：關于《揚州文化博覽城建設規劃綱要》及實施的思考

關于《揚州文化博覽城建設規劃綱要》及實施的思考

添加日期:2008-11-25 17:20:41 點擊量：404

劉 水

2005年初，市委、市政府在打造“文化揚州”的戰略前提下，提出創建文化博覽城的初步構想。從當年12月形成《揚州市博物館城建設專項規劃(2005— 2020)》初稿，到2007年1月《揚州文化博覽城建設規劃綱要（2006-2020）》（以下簡稱《規劃綱要》）正式出臺，經過兩年時間的琢磨完善，終于制定完成了揚州建設文化博覽城的綱領文件。

《規劃綱要》明確了揚州城市未來發展方向、核心目標、指導思想及實現途徑，將揚州城市建設納入了一個整

一、互動、有序、長效的運行軌道；對揚州原有、現有 以及應有歷史文化資源作了一次堪稱全面系統的盤點，向全社會公開，從而為這些資源的保護、開發、利用提供了堅實有力的保障、健康有利的社會環境及良好的生 存發展空間；還對建設揚州文化博覽城的項目和步驟作了細致詳盡的安排部署，具有很強的可執行性和可操作性，同時在運作過程中有利于獲得社會民眾的廣泛參與 和有效監督。

正是基于對揚州建設文博城的贊同、支持和積極參與的動機和出發點，本人在對《規劃綱要》進行了認真學習和思考的基礎上，即以“總則”為綱，談幾點看法和建議。希望對下面將要制定的《揚州文化博覽城建設專項規劃》及實施有所裨益。

一、關于數量和質量的辯證命題

《 規劃綱要》為揚州建設文博城設定的目標是：“通過完善、提升、利用、新建等手段，對揚州傳統文化資源進行挖掘、整理和整合，建成數量不少于100個、惠及全社會的文化博覽場所。”

這無疑是一個令人振奮的宏偉目標。問題的關鍵在于，有了足夠數量的文博場所，是否就可以從此成為或者說稱為文博覽城了呢？未必。因為決定一個城市能不能成 為一座世人公認的文博城，不僅要看它有多少文博場所，更要看這些文博場所是否具備應有的品質和價值，亦即它們的含金量如何。

我們看到，在累計建成的41個項目中，那些包括何園、個園、史可法紀念館等在內的揚州原有老文博項目，以及漢墓、雙博館等一些近年新建項目，毫無疑義，都 是擁有獨一無二優質資源并被歷史和現實證明了的揚州文博精品；在規劃擬新建、擴建、完善項目68個項目中，也有許多毋庸置疑是具有重大意義的文博項目，如 建設揚州鹽文化博物館、修復阮家祠堂、發掘與保護各大城門遺址，維修開放小盤谷、修復一批名人故居、遷建揚州美術館等等。但是，在《規劃綱要》所列的其它 一些已建、在建、或是將建的項目中，有不少值得商榷。

1、關于擬建的一批博物館、展覽館和紀念館

建設一座博物館、展覽館或紀念館，其先決條件應該是，建館者必須具備館藏資源上的某種特殊優勢。一是獨特性，即人無我有，獨一無二，或是獨一無二的人、事、物，或是獨一無二的普世價值；二是豐富性，即人少我多，內容多、種類多、變化多、成果多等等；三是性價比，即根據你所擁有的資源現狀來確定所建展館的 模式和規模，以獲得最佳效益。

（1）《規劃綱要》提出：在兩淮鹽運使司衙署舊址建設兩淮鹽政史料陳列館；依托揚州水環境博物館建設揚州運河文化博物館；新建中國漕運博物館。

兩淮鹽政史料是揚州鹽文化的組成部分，完全可以歸并到建設中的鹽文化博物館，對于鹽運司門樓遺址，掛牌解讀是最好的方式，如果再建“兩淮鹽政史料展覽館”，既是重復浪費，也造成史料分流。

大運河縱貫古今、橫穿南北，涵納著中華文明的博大精深。建設運河文化博物館，就應該是一個涵蓋整個大運河古今沿岸時空的大文化工程，它的價值和意義也正在 于此。如果僅僅局限于哪座城市一隅，建造一個以本城市為主體的運河博物館，它所展示的就成了被生生割裂的零碎，不是真實的運河文化。有鑒于此，如果揚州有 志氣、有氣魄建設運河文化博物館，就應該放開眼量、出大手筆，借助大運河聯合申遺牽頭城市的優勢，致力于建設一個大型全景式運河博物館。這對于揚州來說將 是一個偉大而意義深遠的工程，值得投入。否則，只是在博物館的數量上增加一個而已，沒有很大的意義和價值。至于中國漕運博物館，應是運河博物館的組成部分，單獨建館，同樣不必。

（2）《規劃綱要》提出：利用逸圃建設揚州錢幣博物館；利用胡公館創辦揚州郵票博物館；建設揚州建筑藝術博物館。

在揚州并無相應特別資源優勢的情況下，建設諸如錢幣博物館、郵票博物館、建筑藝術博物館，有些令人匪夷所思。試問，揚州有這幾方面的特別資源嗎？既然沒 有，館一旦建起來之后用什么支撐？難道掛牌之后再等米、找米下鍋嗎？即使從民間找到了相關收藏可以流動展覽，而來自民間的零星資源，則可以歸屬于已經建成 的準提寺民間收藏館，無需專門為之建館。所以，這幾個博物館，似有湊數之嫌。

（3）《規劃綱要》提出：新建張若虛紀念館；吳敬梓紀念館；揚州名人紀念館。

關于大唐詩人張若虛，人們除了知道他是揚州人外，生平資料幾等于無，年代遙遠，在揚州并無故居遺址。他的傳世名作《春江花月夜》雖被譽為“孤篇蓋全唐”，但畢竟只有這一首詩。據此，是否適宜為他建造一座紀念館？建成之后放什么？僅僅放置一首詩，或者將所有關于這首詩的評論都放進來，仍然會是空蕩而單調。所 以，我認為紀念張若虛最適合的形式，是在瓜州公園或濱江景區內為詩人建一個詩碑亭，請當今書法大家、刻石名工來寫刻《春江花月夜》詩碑，融唐詩冠冕、書法 藝術和江天美景于一體，這將是一道最有文化意韻的景觀。

憑吳敬梓的生平作品之價值和豐富，完全應該造一座紀念館，但問題的關鍵在于，他出生安徽全椒，晚年移居南京，連名字都叫做秦淮寓公，與揚州的關系，僅僅是 在這里生活過一段時間。如今安徽、南京都建有他的紀念館，揚州還有必要再來建館嗎？如果只是陳設一點名人與揚州的蛛絲馬跡，那么這樣的紀念館無論是對于先 生、對于揚州、還是對于游客，都是一種不尊重。

至于建立揚州名人館，也有疊梁架屋之嫌。因為揚州的重要名人，許多已經分流在一批恢復中的名人故居、八怪館以及其它相關展館中展示，如果建成一座專門的名 人館，那么朱自清、羅聘等眾多有故居的名人是否進館，東圈門16號的主人是否進館，阮家祠堂揚州學派名人是否進館？如不進，名人館名不符實，有缺漏重要名 人之嫌，如進了，將勢必出現同一名人幾處展示的尷尬局面。《規劃綱要》第十條的總體目標部分強調：“通過三個五年計劃的實施，在市區建成100個左右門類齊全、內容豐富、向社會開放的文化博覽場所，打造出一批能 充分體現揚州地方文化特色的精品項目，形成揚州文化博覽城的品牌。”追求“門類齊全”，往往意味著不管有沒有獨特優勢、也不揚長避短，只是追求面面俱到、形式完備。這樣一來，也就不可能做到“內容豐富”以及“充分體現地方文化特色”，就更不要說成為“精品項目”了。有鑒于上述理由，建議對于一些有可能流于平淡無奇、空洞無物、缺少可靠支撐的館所，盡量不建，而改以加強解讀功能為最好。

2、關于“復建”、“擴建”、“完善”、“新建”項目

《綱要規劃》提出：在吳道臺宅第后續工程建設中恢復其歷史建筑原貌；復建乾隆行宮；復建康熙行宮；再現文昌閣與文津橋橋上建閣、亭橋結合獨特的建筑景觀。

經過修繕開放的吳道臺第宅，已經成為揚州一個獲得人們認可與贊賞的文博佳品項目。但要想“恢復其歷史建筑原貌”，恐怕不可能。因為它所處的環境條件已經完 全改變，你能把街邊綠地再收回圈起作為吳宅的私家花園嗎？你能讓吳家的大門重新開到那條已經不復存在的北河下街上嗎？因此，除了修繕保護外，是否還有必要 再大動干戈對其進行“后續工程”的“擴建”和改造，就值得商榷了。

古代封建帝王出行，所到之處，地方官吏商賈百般逢迎接駕，勞民傷財不遺余力為皇帝建造行宮。皇帝走了，行宮了就衰敗了。所以各地建造的皇帝行宮，沒有幾座 是可以流傳下來的。現在我們卻要在揚州一下子“復建”兩座皇帝行宮，有三個方面的問題需要理清：一是歷史上的皇帝行宮豪華奢侈，如果按照歷史真實“復 建”，且不能偷工減料，無疑將是投入巨大的工程，這樣的錢能不能投入？二是皇帝行宮本來是擺排場的，當初就不一定具有多少實用功能，今天如果按照舊制復 建，建造好之后干什么用？如果脫離舊制而根據現在旅游休閑需要建，那還叫皇帝行宮嗎？三是如果不惜血本打造出煥然一新的皇帝行宮，卻引不起當今看慣了假古 董的人們多大興趣，最終門可羅雀，那怎么辦？歸根結底一句話，花費巨資打造的、且已經缺失了社會效益的皇帝行宮，究竟能不能如《規劃綱要》所愿起到“增強 高旻寺的旅游功能”的作用，從而收獲預期的經濟效益？恐怕還需要作一次嚴格論證。投入的成本與后期經營的效益之間的性價比，應該成為唯一的決策依據。

如果說當年填河造路、把文昌樓下面的文津橋埋到地下，是缺乏對古城保護和社會發展遠見卓識的短視行為的話，那么今天要將文津橋重新挖出地面，則很可能是更 為不當的盲目之舉。第一，破路挖橋，對于已經形成格局的現在文昌商圈的道路交通和建筑景觀布局，必然將帶來一連串的不適；其次，已經沉睡于地下半個世紀的 文津橋，一旦出土見天，會發生什么情況？會不會因環境條件的突然改變而坍塌？歷史是回不去的。一定要人們記住文津橋、想了解文津橋，那就在文津園豎起一個 漂亮的紀念物，解讀它吧。

3、關于“挖掘文化內涵”

《規劃綱要》提出：合理利用古木蘭院楠木樓，充分挖掘王播“飯后鐘”歷史故事的文化內涵。

需要注意的是，文化也有糟粕，不是什么都值得挖。我們首先要弄清楚事物的哪些內涵可以挖，甚至可以大挖特挖；哪些內涵就不宜挖，也不值得挖。即如古木蘭院 王播“飯后鐘”的歷史故事，其所表現的人情冷暖、世態炎涼，失意受辱、得志忘形的陳舊且丑陋的理念，原是中國傳統文化中的糟粕，作為趣味故事講述可以，卻 不值得充分“挖掘”后再加以強化、擴大、展示、宣揚。

4、關于建設“民俗”、“民藝”館所和扶持“老字號”

《規劃綱要》提出：要建設揚州傳統表演藝術演示廣場（含揚州曲藝專題博物館、揚州戲劇專題博物館、揚州木偶專題博物館）；新建揚州民俗博物館；建設揚州民間藝術館；建設揚州燈彩博物館；新建揚州工藝文化村、瘦西湖演藝廳。

在全國各地如雨后春筍般紛紛冒出的眾多民俗、民藝館所、場地大都處于蕭條冷落、難以為繼的情況下，在揚州民間曲藝和民間藝術本身已經走下坡路、甚至遠遠退 出了歷史舞臺、必須仰仗保護和扶持才能化石般存在的今天，是不是大張旗鼓地為其建設館、村、廣場，就能讓瀕臨衰退的民藝起死回生、重新煥發活力？如果不能 得到肯定答案，那我們就應該認真考慮了：在揚州這樣一座不大的城市，在這么短的時間內，來一窩蜂建設這么多的民俗、民藝館、工藝村和演藝廣場，是不是明擺 著的一種冒險，一種不明智？

《規劃綱要》還對揚州一大批名店、老字號的建設與發展前景作出了規劃。提出要讓“名店、老字號，堅持在原址上逐步恢復當年的經營、生產場景，恢復并保持建 筑原貌”，“在有效保持其文化特色的基礎上擴大經營”。通過整飾、修繕，將代表建國五十余年歷史的國慶路打造成風貌統一、傳統商業氛圍濃厚的名店、老字號 街。

這些愿望是否行得通，仍需嚴格論證。誠然，憑借政府的優惠政策和行政力量，讓老字號回到或集中遷到國慶路原址容易，讓老字號重現建筑原貌也容易，讓老字 號恢復當年原始的生產經營模式，也可以在一定程度上做到。可是，如果它們請不到愿意拿不高的薪酬去做這些手工活的雇員，如果因為沒有從前的天然原料供應而 做出來的東西變了味，如果消費者對今天顯然帶有表演和包裝意味的老字號沒有足夠的信任，如果人們并不喜歡消費這些過于原始粗糙的產品，如果老字號的掌門人 自己完全可以找到更好、更賺錢的職業，不想再干這出力不討好的辛苦買賣??一句話，如果老字號的衰落與消亡，是社會發展的必然，那么揚州專為老字號打造的 一條街，會不會最終事與愿違？

為此，我的第一點建議是：在依據《規劃綱要》制定《專項規劃》以及將來的實施的方案中，應該對《規劃綱要》中的所有項目，再做一次嚴格科學的品質意義上的規劃和評估，如果有些項目本身沒有含金量或者含金量不足，那就沒有必要為之大興土木。

二、關于時間和生命的辯證命題

《規劃綱要》提出用15年時間把揚州建成一個文博城，還相應作出三個建設階段的劃分，提出了明確的時間要求。如果規劃中的所有項目都在相應的時間內百分百 甚至超標完成了，揚州就成為一座文博城了嗎？未必。文博城的核心是文化，而文化有一個古怪的性格，那就是需要品質的支撐和時間的打磨。只有無與倫比的精良 品質，才能產生精良的文化；只有經得起時間的長期打磨而存活下來并且光芒依舊的文化，這文化才有生命力。

而我們則是怎樣做的呢？舉例如下： 從2005年2月開始，揚州市著手打造博物館群。利用古運河邊老麥粉廠的廠樓建工業博物館；在現有的瘦西湖盆景園的基礎上建揚州盆景展示館；利用明代寺廟 準提寺建筑群建民間收藏展覽館。在何園辟出騎馬樓建揚州淮揚菜文化博覽館，在天寧寺建佛教文化博覽館，在康山園建水環境博物館，利用工藝館建百藝村，在潤 揚公園建大橋紀念館、在吳道臺宅第建中醫博物館。

從2月份開始動議、動工，到了當年的4.18煙花三月國際經貿旅游節開幕，上述館所中的許多項目已經建成開放。以本人所熟知的中醫博物館建造過程為例：中 醫博物館，從2005年3月15號開始著手建設，連館內設計、裝修施工、搜集材料、撰寫方案、具體布展齊頭并進，到4月17號宣告建成開放，總共只用了一 個月零2天時間。由于時間緊、任務急，其間任何為建館所必須的資料征集工作都來不及進行，全部館展內容，只是根據文史學者顧一平先生撰寫的揚州中醫史料生 發演繹而成。我所這道的相似項目還有工業展覽館、淮揚菜博物館、水環境博物館。

那么，這些急就章方式建設起來的博物館，開放后情況如何？有沒有發揮如《規劃綱要》所說的“提升城市品味和形象，促進文化、生態、旅游、經濟的全面、協調和可持續發展”的作用？

我所知道有兩家：一是揚州工業博物館。該館在煙花節之后，幾乎沒正常開門，因為沒人參觀。后來，麥粉廠的房子騰出來開起了一家名叫觀邸的豪華酒樓，而工 業展覽館不知何去何從。另一家是揚州淮揚菜博物館。按理說，淮揚菜博物館應該是揚州最有資格建設也最能建設好的一個富有極大魅力潛力的特色博物館。但由于 也是草草建成，結果在何園騎馬樓內幾乎無人參觀，一幅破敗氣象，后來被遷移到盧氏鹽商老宅內，至今仍沒成為一個獨立的精彩展館。

搶時間、趕進度，已經成為揚州歷年文博項目建設的通行慣例了。如果《規劃綱要》中的項目都是以這樣的方式方法打造，如果我們仍不改變將項目建設納入政績 工程、面子工程軌道的思路和積習，很難想象，我們最終所建設起來的項目能夠經得起質量推敲和時間檢驗，將揚州建設成為文化博覽城的偉大而崇高的目標能夠得 以實現。

于是，我想提的第二點建議是：從現在開始，對《規劃綱要》中所有已建、在建和將建的項目，那些曾經是、仍在是并且準備繼續再是趕時間、搶進度打造出來的文 博場所，全部來一次客觀求實的生命力意義上的規劃和評估；再來論證一下，將用15年打造出來的文博城，有沒有生命力？有多大的生命力？能否經得起歷史的檢 驗？

綜上所述，我們是否至少可以達成這樣的共識：建設揚州文化博覽城，既要充分挖掘、利用現有資源，確保揚州文博場所在數量方面的優勢，更要本著科學求實的態 度，對所建項目的文化品質和觀瞻價值進行嚴格的評估精選，以確保所建項目全部具有精良無匹的品質。建設揚州文化博覽城，既要講求項目建設的時間和進度，更 要保證建成后的項目成為經得起社會、人群挑剔、檢驗和時間打磨考驗的精品，從而得到舉世公認。

第三篇：紅軍長征博覽城

中國紅軍長征博覽城

系部名稱：資環系

專業：地理科學

班級：10級1班

姓名：呂鵬輝

學號：20101541117

實踐地點：浙江省東陽市橫店鎮紅軍長征博覽城

實踐時間：2011年8月

實踐目的：1.了解家鄉紅色旅游景點，牢記歷史。

2.激發向先輩學習以及熱愛祖國的熱情。

3.弘揚英雄事跡，促進家鄉紅色旅游的發展。

實踐過程: 乘公交車至東陽橫店，尋至紅軍長征博覽城，買完門票后在導游的帶領下一邊參觀紅軍長征過程中的遺址，一邊傾聽長征過程中的重大事件以及英雄人物的相關事跡，并切身體會到了長征過程中的艱難險阻，深切感慨革命先烈大無畏的精神以及當今幸福生活的來之不易。

實踐收獲：

一：紅軍長征博覽城的誕生

長征，是歷史上無以倫比的革命壯舉，是中國共產黨及其領導的工農紅軍創造的人間奇跡，是中華民族一部驚天動地的英雄史詩。長征將永遠銘刻在中國革命的豐碑。紅軍將士們為了人民解放和民族強大這個崇高信念，獻出了青春熱血甚至生命，祖國人民永遠不會忘記他們。

中央紅軍用了368天時間，走完了二萬五千里長征路。50年后，《經濟日報》記者羅開富同志，按中央紅軍同一月同一日同一線路，進行徒步采訪長征路，歷盡千辛萬苦，走完了全程，并且寫下了《紅軍長征追蹤》、《來自長征路上的報告》兩本書。

紅軍長征的精神、羅開富同志的事跡，深深地感動了橫店集團的創始人徐文榮先生。為了響應黨中央大力提倡的發展紅色旅游的號召，緬懷革命先烈，繼承、弘揚長征精神，配合全黨開展的保持共產黨員先進性教育活動，在紅軍長征勝利七十周年即將來臨之際，徐文榮先生也用368天的時間建成了橫店紅軍長征博覽城。

二：紅軍長征博覽城的地位及作用

橫店紅軍長征博覽城是迄今為止全國規模最大的以紅軍二萬五千里長征為主題的特大型綜合性景觀；是典型的把影視文化、長征歷史以及國防教育、生產資料知識融為一體的獨特性文化景觀。博覽城總占地9000余畝，其中山地占98%，總投資數億元。園內有體驗長征步行道路約14公里，乘車游覽路線10余公里，是集紅色旅游、國防教育、民兵訓練、團隊拓展、休閑娛樂與軍事題材影視劇拍攝多功能于一體的特大型綜合性園區。

橫店紅軍長征博覽城通過藝術化的項目設計和創意，以全新的視覺切入，依山勢而建，以前瞻性、觀賞性、趣味性、參與性、知識性、教育性等吸引受眾，是展示長征時期沿途各地景觀、體現長征重大事件和重大戰役以及紅軍將士英勇業績的重要窗口，是進行艱苦奮斗傳統教育、國防教育、愛國主義教育、青少年素質教育以及黨團員先進性教育的重要基地。橫店紅軍長征博覽城現已被命名為東陽市國防教育基地、東陽市愛國主義教育基地、東陽市民兵及青少年軍事訓練基地，浙江省國防教育基地、省愛國主義教育基地，并正在積極申報全國青少年國防教育示范基地和國家紅軍旅游基地。橫店紅軍長征博覽城由紅軍長征主題公署、國防科技教育園、民兵青少年訓練基地等三大部分組成。

三：博覽城內游覽路線及重要景點

首先是紅都瑞金景區，其內建有蘇區黨、政、軍、群機關革命遺址以及江西省蘇維埃政府、寧都會議等27處舊址，再現了中華蘇維埃共和國的場景。這些景點都是按照長征路上實物真景1∶1建造的。

從“紅都瑞金”出發，于都河畔“告別親人”，在“突破三道封鎖線”后，來到桂北“湘江河畔”。湘江之戰是紅軍長征中最慘烈的一戰，從1934年11月25日中革軍委下達作戰命令，到12月3日中央紅軍后衛部隊被狙擊，九天血戰，中央紅軍折損3萬多人。該景點運用聲、光、電現代演示手段，水、陸、空全方位再現血戰湘江的慘烈戰斗場景。紅軍最終以慘重的損失為代價突出重圍，踏上新的征途。

走出瑤寨，踏著垂直石梯繞“之”字山徑，登上陸定一在長征回憶錄中提到的“老山界”，來到“通道會議舊址”。1934年12月12日，這個在黨史、軍史上未曾定名的小型而又是最高級的中央負責人緊急會議，在通道舉行。通過了毛澤東關于避開國民黨軍的重兵防守，放棄與二、六軍團會師轉為西進貴州的建議。通道會議與通道轉兵，避免了紅軍北上湘西可能遭受的毀滅命運，為黨和紅軍的長征開辟了一條新的生路。

穿過險要的“婁山關”，突破天險“渡烏江”，來到著名的“遵義會議會址”。正是遵義會議，確立了毛澤東軍事思想在紅軍中的主導地位，成為中國革命進程中一個偉大的轉折點。

“四渡赤水、彝海結盟、強渡大渡河、飛奪瀘定橋、爬雪山、過草地、榜羅鎮整編……” 1935年10月19日，紅軍主力先后到達陜北吳起鎮。至此，紅一方面軍歷時一年零三天的長征勝利結束。

橫店紅軍長征博覽城由于再現了紅軍長征的真實場景，能夠讓人得到身臨其境的體驗。景區開放第一年，就有11萬學生來走“長征路”。

四：博覽城周邊基礎設施

博覽城所在地橫店鎮，被譽為江南第一鎮，位于浙江省中部的東陽市，距上海380公里，距杭州、溫州各180公里，距東陽市區18公里，與中國小商品城義烏市相距36公里，處于江、浙、滬、閩、贛四小時交通旅游經濟圈內。乘飛機、火車或走高速公路均可直達，距離最近的機場為義烏機場。

出交通外，住宿條件也非常優越，有多家特色賓館可供選擇。如家商務酒店，擁有布置溫馨的標準房、大床房、商務房（帶電腦）、三人房、豪華套房、棋牌室等各類房型，每間房間均提供24小時熱水淋浴、空調、數字電視、光纖上網、國內電話暢打，還配有寬敞的停車場等等。為商務和休閑旅行等客人提供“溫馨、干凈、賓至如家”的理想下榻之處。酒店開業時間2008年1月，2009年12月局部裝修，樓高6層，客房總數77間（套）。旅游大廈酒店，位于萬盛街的入口處，由東西二幢各12層大樓對應組成，樓下有好樂多超市，處于各旅游景區之間的中心區域，往返十分方便。東磁大廈酒店，是一家四星級的酒店，地處橫店鎮東磁路，交通便利.。店度假村(國際會議中心)，是一家江南園林風格的度假休閑酒店。橫店貴賓樓(國際會議中心)，隸屬于國際會議中心大酒店,皇家庭院式的建筑風格，是目前橫店境內檔次最高的一家賓館。國貿大廈酒店，是集客房、餐飲、娛樂、會議、商務為一體的旅游涉外飯店，整體設計新穎，是橫店的標志性建筑。這些都是三四星級別的賓館，此外還有許多小賓館，足以應對各層次人們的需要。

此外，在飲食方面。橫店有一條萬盛美食街。胖仔火鍋店重慶風味的奇奇火鍋、橫店老北京餐館的正宗的北京涮羊肉、橫店大西北食府的西北風味大盤雞、橫店金華煲莊的“胴骨煲”、“牛雜煲”、“酸菜黑魚煲”、萬盛街中餐館的南馬肉餅配上東陽上盧的“上盧餛飩”、萬盛街金華酥餅店的金華酥餅、萬盛街東陽拉面館的東陽拉面、萬盛街千里飄香餐館典型東北風味的熏肉大餅都深受明星們的青睞。

所有這些，都將極為有利地推動紅軍長征博覽城以及整個橫店旅游業的發展！實踐感想：1.重走了一遍“長征路”，深切體會到了革命先烈為祖國為人民而斗爭的艱苦卓絕，懂得了當今幸福生活的來之不易，愛國主義情懷油然而生。

2.對紅軍長征這一歷史更加了解。以往只是在書上，課堂上學習長征的歷史，感觸沒有那么深刻，而此番切身體會，因而更增進了對歷史的了解與尊敬。

3.為了祖國，無數前人拋頭顱、灑熱血，奮不顧身。終于換來了如今的安寧。作為祖國的新一代，有感于此，更應奮發圖強，爭取為祖國做出一份屬于自己的貢獻。

參考資料：中國紅色旅游網

橫店影視城官方網站

《長征——前所未聞的故事》

第四篇：古韻天成博覽城開幕式致辭

推進古典家具行業升級 擴大“仙作”品牌效應

——何錦馳在仙游“古韻天成”古典工藝博覽城開業慶典大會的講話 各位來賓：

今天，我們在這里舉行古韻天成（仙游）古典工藝博覽城開業慶典儀式，首先我代表仙游縣政協、仙游縣工藝美術產業發展領導小組表示熱烈的祝賀，對所有來賓以及所有對仙游縣古典工藝家具產業發展做出貢獻的廠商、供應商表示熱烈的歡迎。

當前，我縣古典工藝家具產業猶如旭日東升，銳不可當，無論是規模還是速度都比上年有較大的提高，尤其是縣人大十五屆五次會議以后，大力培育扶持工藝美術特色產業，加快古典工藝家具產業規模的呼聲越來越高，古典工藝家具產業已經躍然成為本世紀初仙游縣最有希望、最引人矚目和最具潛力的“朝陽產業”。

我們高興的看到，仙游縣的古典工藝家具產業正面臨著前所未有的發展機遇，福建省已將仙游工藝美術產業集群發展列入全省“加快產業集聚培育產業集群”的重點項目之一，全縣上下正在抓緊落實工藝美術產業集群發展規劃和行動計劃，力爭用3—5年的時間整合產業資源，優化產業布局，建設中國一流的古典工藝家具生產和展銷基地，力爭到2015年全縣古典工藝家具產業銷售收入超200億元，成為仙游縣未來的經濟支柱。

“仙作”家具是仙游傳統國畫藝術與雕刻藝術、家具制作技藝的巧妙融合，是明清古代家具經典款式的傳承和創新，蘊涵著一代又一代仙游人民的文化理念和審美情趣，實現“形、藝、材”的和諧統一，這就是“仙作”的內涵。“仙作”的靈魂是文化與藝術，是高超的雕刻藝術、精湛的制作技藝與厚重的傳統優秀文化相融合；“仙作”的特色是傳承與創新，運用現代科技成果，巧妙地融進時尚元素，既不失為古典，又能滿足現代人審美需求；“仙作”的追求是使用價值、觀賞價值與收藏價值相統一。當前“仙作”已發展成中國古典工藝家具行業最具影響力的品牌之一。我們相信優秀文化的“點石成金”作用，她既可提升仙游縣的文化“軟實力”，也能增強地區的“硬實力”，助推著仙游縣域經濟的提速發展。

仙游素有海賓鄒魯，文獻名邦之美稱，這里人杰地靈，風景優美，歷史傳統文化源遠流長，底蘊豐厚，古往今來，人才輩出。這里的人民勤勞好學，富有敢闖敢拼敢為天下先的精神，這是“仙作”這朵傳統工藝美術奇葩，萌芽、發育、生長、綻放的沃土。這片神奇的大地，蘊育了“仙作”，也因“仙作”而聞名于世。“仙作”雖然起步于作坊，發展于“草根”，但我們相信伴隨著海峽西岸經濟區建設的滾滾春潮，和產業集群的迅速擴張，“仙作”家具這朵傳統工藝美術的藝術奇葩，必將綻放出更加璀璨的光芒。

“仙作”工藝穿越歷史時空，見證現代文明，雍容華貴不能作為她的終極追求，歷史本身承載不了太多繁飾，藝術本身更不需要過分濃妝，“古韻天成”，妙出天然，是她的終極目標。

萬事俱備，東風鼓蕩。為了抓好這個產業，我們必須全力抓好兩件事：一是產業發展要有明確的思路；二是產業發展要有明晰的發展理念。不遺余力地引領古典工藝家具界樹立明晰的發展理念，沿著正確的發展思路扎實推進，使經濟與產業、產業與文化相互推動，不斷提升，相得益彰，既推動了縣域經濟的發展，也促進了地方傳統文化更好更快地發展。

創業維艱，任重道遠。古韻天成（仙游）古典工藝博覽城的建成，是我縣工藝美術與古典工藝家具行業的一大盛事，在這喜慶的日子里，我真誠的希望全縣所有的古典工藝家具企業公司百尺竿頭，更上一層樓，肩負使命，向做強做大產業方向邁進，同心同德建設一個名副其實的中國古典工藝家具之都！

最后祝到會各位來賓身體健康、萬事如意、闔家幸福！2011年7月18日

第五篇：常熟濱江環保博覽城設想

常熟濱江環保博覽城設想

（此設想為拋磚引玉之舉）

借鑒發達國家發展環保產業的經驗，結合常熟本身的各方面優越條件，在常熟建設新型的、前所未有的環保產業聚集與生態社區建設并舉的環保高新產業博覽城。該博覽城將以環保為主題，將產業聚集和生態社區建設有機結合，打破傳統的博覽模式，建設一個有產業特色的大社區。（與產業互動的新型生產生活模式）

一、環保博覽城功能規劃

博覽城以“環保”為主題，集環保研發、孵化、咨詢、教育、論壇、會展、交易為核心的博覽，以生態大社區為載體，建設全新的環保產業聚集模式和全新的博覽模式，營造環保產業國際化氛圍，打造一個涵蓋商務、生活、教育、文化、旅游、渡假、休閑的特色產業大社區。

另外，在濱江開發區內選定一個區域，建立環保設備制造中心，引進國內外環保設備生產企業，與環保博覽城交相呼應。

1.定位：

定位于“綜合性”和“高精尖”的博覽，是一種全新的商務和生活方式的博覽，是無污染城市的典范和縮影、世界生態社區發展的方向、世界環保產業的商務活動聚集地之一。

2.博覽城的功能：

（1）環保技術研發、產業孵化

（2）國際環保企業技術、產品展示交流

（3）環保產業商務聚集

（4）國際（內）環境會議論壇

（5）環境保護教育培訓基地

（6）綜合性生態社區示范

（7）環保主題公園——綜合旅游點

二、博覽城空間規劃

1.博覽城的空間劃分

（1）環保技術研發、產業孵化區

（2）環保產業會展區

（3）環保產業商務區

（4）環保國際交流區

（5）環保教育區

（6）綜合生態社區

（7）環保主題公園

2.博覽城的空間構成內容

（1）環保技術研發、產業孵化區

博覽城內將建設一個以環保為主題的產業孵化區，以聚集環保界一流的企業和一流的科研院所，來支持博覽城的發展。

由研發中心、工程技術中心、認證檢測機構、創新企業和研究院校等組成。它通過相對集中、配套齊全，政策扶持，形成一定規模的研發、信息、技術交流、認證和其他入駐服務商共同打造一個低成本、高效率和基礎設施可共享的研發孵化平臺。

設立風險投資機構，為入園的環保高新技術企業提供風險投資。

（2）環保產業會展區

環保產業會展區將由二部分內容構成：環保設備、產品會展，環保主題會展。

環保產業會展區將展示全球發達國家的環保產業狀況和最新研究成果，為中國環境產業的發展提供借鑒和幫助。

博覽城舉辦主題會展，主要分為：潔凈產品會展、水處理設備會展、環保機械設備會展、循環利用產品會展、環保節能設備會展、環保建筑材料會展、脫硫設備會展、大氣治理設備會展。

（3）環保產業商務區

環保咨詢服務業已占整個環保產業市場份額的30%。環境評價、環境綜合規劃、環境工程咨詢、環境工程監理、清潔生產技術服務、環境管理標準的認定審核、環境政策風險評價，以及提供綠色設計服務，綠色能源開發，節能工程設計和提供技術培訓等都可以形成總體產業規模。

環保產業商務區根據中國環保產業的分類，規劃為環保產品，潔凈產品，資源循環利用，自然生態保護四大商務板塊，以方便環境治理方遴選，引導合理公平的市場競爭氛圍，規范環境產業市場。

根據目前國內的環保產業園區缺少網上交易平臺。博覽城將建設一流的信息平臺，為商家提供宣傳平臺和B2B、B2C的網上交易平臺。

（4）環境保護國際交流區

分為三大板塊：

第一，為環保產業發達國家提供一個交流場所，吸引環保產業發達國家建立公共交流中心。

第二，建立高層次的環境論壇，包括專家論壇和地方官員論壇，使環保領域的高新技術能及時引進到環保博覽城，提升環保博覽城的知名度，促進常熟經濟的進一步發展。

第三，每年根據選定主題定期召開專家論壇會，邀請國內外知名專家學者、相關的政府官員、知名環保企業參加論壇會。相互交流最新環保產業政策導向和科研技術成果、環保產業市場信息。

（5）環保教育區

我國的環境保護工作起步較晚，據資料統計，目前，全國有近30萬的環保工作者，今后一段時期有約14萬人急需接受環境學科專業教育。全面提高環保工作者的整體素質，是我國的環境教育工作的艱巨任務。在博覽城內建立的中國環境管理干部學院華東校區，傳授環境專業知識，全面提高我國環境工作者的素質。

中國環境管理干部學院華東校區主要任務有三項：(A)重點承擔全國（特別是華東地區）地(市)級環保局長崗位培訓工作，并負責對全國各省(市)組織的縣(區)環保局長崗位培訓進行指導和驗收工作；(B)負責環保系統在職干部的繼續教育工作；(C)負責環保在職干部的學歷教育工作。

在此基礎上，逐步引進名牌大學的環境學院（系）分院，營造以環保為主題的文化氛圍。

（6）綜合性生態社區

（A）生態社區的功能：生態社區突出的功能有以下方面：環境的保護、環境的生態化，對環境利用的生態原則，既使環境作為一種公共資源得到利用，又使環境受到保護。生態調節功能生態社區是一種復合生態系統，它除了生產和消費功能外，還具有資源持續供給的調節功能、環境持續容納的調節功能、自然持續緩沖功能以及人類社會的自組織自調節功能。也正是這種功能使傳統社區成為現代生態社區。社區凝聚功能生態社區是歸屬感和凝聚力很強的社區。社區內具有識別性的標志性建筑，供人們交往、休閑和娛樂的人性化公共空間，反映各國地域獨特風格的類型多樣的住房，令人賞心悅目的生態景觀都會使人們愿意長期定居這里，產生“社區是我家”的歸屬感，而良好和諧的人際關系、平等公正的社會環境和安全穩定的社會秩序又使社區的凝聚力得以增強。社會教化功能生態社區體現了一種生態文明，優美舒適的生態環境，穩定安全的社區秩序，融洽團結的人際關系，以及親近自然的氛圍，都能在潛移默化中凈化人的心靈，陶冶人的情感，升華人的思想境界。

（B）生態社區規劃的內容：生態社區規劃應是生態環境保護和經濟社會發展相協調的綜合規劃，它能指導、規范生態社區的建設。生態社區規劃的內容包括社區自然生態規劃、經濟生態規劃和社會生態規劃。

自然生態規劃：包括多樣的建筑風格及周圍環境設計、節能節水技術應用、小區規劃、道路規劃等方面。1.綠化指標。該指標是衡量生態社區建設水平最重要的指標之一。除了綠地率達50%以上這一指標外，還要以二氧化碳固定量來衡量生態效果。鼓勵植物的多層次混種綠化，以及對于屋頂、陽臺及建筑立面綠化。2.地面保水指標。目前城市建筑與路面大都為不可滲透的混凝土，這使得雨水無法自然滲透，只能建設強大的排水系統以應付暴雨襲擊。歐美最新的生態防洪對策都規定建筑及社區地面必須保有貯留雨水的能力，以吸收部分洪水，達到軟性防洪目的。因此，本指標強調建筑基地滲水保水能力，盡量減少混凝土覆蓋面積，采用自然排水系統，以利于雨水的滲透，理想指標是小區80%的裸露地具有透水性能。為此，鼓勵建筑基地內雨水貯留水池的設計，甚至做成兼顧美學的景觀花園水池。3.節水指標。此指標以開辟另類水資源（開源）與省水器具的使用（節流），作為節水的主要方法。開源就是在建筑設計中導入雨水利用或中水系統的設計，后者系指把雨水、生活廢水匯集處理后，達到規定的用水水質標準、重復使用于非飲用水及非與身體接觸的雜用水，可用于沖洗廁所、道路、汽車、澆灌綠地等。目前，發達國家如德國、英國、新加坡等國通過各種節水措施，人均日用水量僅140－150公升，而常熟的這一指標為290升，正好是上述國家這一指標的一倍，節水潛力巨大。4.節能指標。這是綠色建筑中最重要的評估指標。建筑物外墻的不同，可使空調、照明耗電量相差四、五倍之多。因此應重視節能建筑的設計。通過空調系統、照明、白晝光利用、太陽能利用等途徑節約能源的使用。5.二氧化碳與廢棄物減量指標。建筑材料大都是高污染、高耗能的產物，減少不必要的建材消耗就是減少二氧化碳排放。故此指標鼓勵應用輕量化的建筑結構，如使用鋼構造建筑來減少砂石、磚等建材的使用。還提倡居家簡樸的裝潢設計，建材的回收利用，以達到節約能源、省資源、減少廢棄物與降低二氧化碳排放量的目的。6.污水垃圾處理指標。前者要求建設雨水、生活污水分流管道系統，一方面有利于雨水的回收利用，另一方面可減少污水的處理量。后者指垃圾的分類收集和資源的回收利用。7.綠色交通指標。生態社區的道路交通規劃十分重要，應用綠色交通是適合生態社區規劃需要的。綠色交通（Green Transport），即采用低污染、適合都市環境、對于健康有益的運輸工具，來完成社會經濟活動的交通概念。生態社區綠色交通規劃應鼓動居民使用綠色交通，并以工程措施來改造道路空間和結構，如人車分流，設計步行可達的空間尺度，減少對小汽車的依賴，土地混合使用，實現商住一體等。此外還應宣傳

綠色交通觀念，加強執法確保發展績效。

經濟生態規劃：經濟生態規劃的總體目標是資源的低消耗、環境的輕污染來取得經濟的高速增長，并養成文明科學的消費方式。為此，應用綠色消費科技和綠色生產科技，逐步改變能源結構（如取消燃煤式小爐和集中鍋爐房，以天然氣為燃料等），加速再生能源對化石能源的替代，應用水能、風能、生物能、太陽能等綠色能源；采用自然通風和自然采光，減少能源消耗；在社區內實行綠色生產（即清潔生產）、綠色管理（國際環境管理規范ISO14000認證及生命周期評估），商貿設施與休閑設施在社區中共存等。

社會生態規劃：為增強社區的歸屬感而建立標志性建筑、具有中心性的廣場和對居民有魅力的開敞空間；建立配套齊全、布局合理的生態基礎設施，創造便利于各個年齡層次人群的生活環境；創造社區內就業機會，使社區具備多功能；把盡可能多的設施布置在步行可達的范圍內；社區提供多樣性、個性化的住宅，以保證各種經濟收入的人與各種年齡層次人們的需求；社區有商貿活動、市民服務、文化活動、娛樂活動等集中的中心地區；鼓勵居民參與社區建設，培育他們的社區意識等。

（7）環保主題公園

針對環保主題，在博覽城中興建一座開放式、知識型的大型公園，面向社區，增加居民公共交流和學習空間。

另外，在環保設備制造中心，引進國內外著名環保企業，建立配套企業，拉動整個環保產業鏈，與博覽城呼應（這里暫不展開）。

總之，常熟國際環保產業博覽城生態社區將按照國家建設部生態住宅的標準和特色規劃，采用先進的環保技術將其建設成具有多國建筑風格的中高檔生態居住區，為入駐企業和常熟市民提供一流的生活居住環境。