第一篇：《西方文化概論》選修課實用考試答案（范文模版）

網絡學習選修課考試答案

1.最早的克里特文明，經過現在的考古的發掘可以充分證明，它大概是在距今4500年前左右。

2.根據考古發掘，西方文明起始于（4500）左右以前。

3.克里特文明從公元前（15世紀）以后就開始突然衰落了。4.希臘文明被稱為西方文明的搖籃。對 5.最早的希臘文明又被稱為愛琴文明。對

6.邁錫尼文明是由一支來自北方的印歐語系游牧民族：阿卡亞人而建。對

7.以下幾個希臘文明的階段，由早到晚順序正確的是：克里特，邁錫尼，黑暗，希臘。8.邁錫尼文明時期，北方入侵的三支浪潮中：第一支浪潮是和平滲透。9.邁錫尼文明既有對克里特文明的借鑒，又有北方粗狂的特點。對 10.邁錫尼文明最早是由希臘土居建立的。錯 11.克里特是以迷宮而著稱。

12.希臘神話有個顯著的特點是神獸同形同性。錯

13.“阿德涅之線”和“代達羅斯的故事”都屬于克里特神話。對 14.奧運會最早是一種祭祀活動

15.希臘最主要的文明集中在（）的兩個半島

16.伊利亞特描寫了特洛伊戰爭第十個年頭所發生的事情。對 17.在古希臘神話中，大地之神該亞未經交配就生下了 18.希臘神話的特點是認為（英雄和神）有血緣關系 19.希臘悲劇的深刻性在于讓人關注故事和英雄背后的命運。對

20.古希臘神話通過神系的生殖原則反映了樸素的宇宙起源觀和自然演化觀。對

21.希臘城邦文明第二階段是前六世紀-前4世紀，此階段達到了希臘城邦文明的全盛時期對 22.希臘城邦文明最鼎盛時期持續的時間是：公元前6世紀到公元前4世紀后半葉 23.被譽為希臘哲學之父的是泰勒斯

24.希臘城邦文明時期的“殖民地”和現在意義上的的“殖民地”性質不同對 25.希臘城邦文明最鼎盛的時代也被稱為“希臘化時代”錯 26.斯巴達的男性公民只有一種身份，那就是戰士。對

27.下列關于斯巴達和雅典的說法中，正確的是:、它們都是希臘城邦文化的代表 ,斯巴達尚武，雅典崇文,斯巴達是寡頭政治，雅典是民主制度.28.伯里克利當時著名的“喪葬演講”是為悼念（伯羅奔尼撒戰爭）所亡。29.斯巴達最初的法律包括哪三個方面？

30.斯巴達的社會被分為三個階層，最頂層的是斯巴達人，其男性都是戰士。對 31.希臘宗教尤其是奧林匹斯宗教，保持了明顯的獨立性傾向和地方性傾向。對 32.古希臘戲劇的誕生與酒神有關。

33.希臘城邦制度以（）作為出現的標志。34.古希臘人以奧林匹亞競技會作為紀元。對 35.伯里克利時期，雅典民主制度完成，形成三權分立的最初模型。對 36坍塌羅斯是神的兒子。對

37.希臘的悲劇和近代悲劇相比，一個明顯的特點就是希臘悲劇以（命運）為主題 38.希臘城邦時代，古希臘人受教育的方式主要是（觀看戲?。?9.古希臘的戲劇發展中，喜劇盛行的時間早于悲劇。錯

40.被縛的普羅米修斯》是希臘悲劇之父埃斯庫羅斯的劇作。對 41.什么東西早上是四只腳，中午是兩只腳，晚上是三只腳。人對 42.下列戲劇作品是由索?？死账箘撟鞯氖牵憾淼移炙雇?43.古希臘戲劇“普羅米修斯三部曲”是（44.古希臘的悲劇往往產生于好人和壞人之間的沖突，是善惡相爭的結果。錯 45.看悲劇可以調動起我們的一種崇高，可以調動起我們心中對某種神圣的東西的一種敬畏，亞里士多德所說。對

46.亞里士多德認為古希臘的悲劇能調動我們的（憐憫和敬畏）情感。47.被譽為古希臘喜劇之父的是（阿里斯多芬）

48.希臘的喜劇以譏諷挖苦為特點，體現出調侃、解構、惡搞。對

49.羅素認為：哲學的問題是科學無法提供的科學性答案，同時又不是神學所理直氣壯滿懷信心所說的。對

50.在古希臘，米利都學派的創始人，被譽為自然哲學之父的是泰勒斯 51.泰勒斯的哲學觀點認為：萬物都是從水中產生，萬物又復歸于水 52.哲學最早發源于希臘。對

53.原子論自然哲學是德謨克利特提出的。對

54.西方哲學家中第一個具有形而上學傾向的是：畢達哥斯拉 55.古希臘認為atom的意思是：不可分

56.畢達哥拉斯是一個大數學家也是一個神秘主義宗教的創始人。對 57.邏各斯是什么呢？邏各斯就是命運，赫拉克利特把它叫做命運。對 58.古希臘哲學的集大成者是：亞里士多德 59.畢達哥拉斯認為（數）是萬物的本原。

60.哲學家巴門尼德認為“存在”的特點是：它不生不滅，不變不動，獨一無二。61.16世紀伽利略做了個實驗兩個鐵球同時落地，就是要反駁重量不是事物的一種本質屬性，而是受地球引力的引力的影響，事物只有質量沒有重量。對 62.伯羅奔尼撒戰爭發生在（斯巴達和雅典）之間

63.現在的馬拉松賽跑是為了紀念（希波戰爭）中為報信而死的勇士 64.最早提出地心說觀點的是（亞里士多德）

65.希臘哲學到（亞里士多德）以后達到了最高峰。

66.希臘歷史之父希羅多德所寫的《歷史》一書主要內容是伯羅奔尼撒戰爭。錯

67.約在公元前510年，在經歷了七個王的統治之后，拉丁人終于聯合起來推翻了最后的一位伊特魯里亞人的王，驕傲者塔克文的政權，建立起羅馬共和國。對 68.屋大維統一了羅馬，建立了羅馬帝國。69.共和制最早出自于羅馬

70.羅馬人認為羅馬起源的傳說和（狼）有關。

71.公元前3世紀中葉到公元前2世紀中葉，羅馬第一次對外擴張。對

72.秤準不準，不是由戰敗的人說了算的，是由戰勝的人說了算”這句話出自（羅馬和高盧）之間的戰爭。

73.古羅馬和古迦太基之間為爭奪統治權進行了（3次）布匿戰爭 74.在羅馬帝國時期，（）可以當戰士參加戰爭。公民 75.公元前1世紀，整個希臘淪為羅馬的殖民地。對 76.公元前450年頒布了《十二銅表法》，把以往由貴族隨意解釋和濫用的習慣法變成了對所有公民一視同仁的成文法，從而使法律成為一種公正的約束力量。對 77.公元前450年古羅馬所制定的《十二銅表法》是成文法

78.公元前510年，羅馬建立共和國，下列關于執政官說法錯誤的是：由元老選舉決定 79.古羅馬最早開始搞軍事獨裁的是（）將軍。馬略

80.古羅馬的早期是王政形式，由庫利亞大會選舉產生的國王不是終身制的。錯 81.公元前44年，一位名叫馬克.布魯圖斯的青年與元老們一起密謀刺殺了凱撒。對 82.凱撒死后，后三頭同盟是指：安東尼、雷必達和屋大維。83.凱撒最終被（羅馬元老）刺殺而身亡

84.東羅馬的政治中心是羅馬，官方語言是拉丁語。錯

85.屋大維雖然改變了羅馬的政體形式，但是卻結束了一個世紀之久的內戰。對 86.（）依靠東正教壯大，成為東羅馬帝國，希臘文化區的繼承者。87.（屋大維）進軍埃及，滅掉了托勒密王朝。

88.在羅馬歷中，七月是獻給奧古斯都的，八月是獻給凱撒的。錯

89.土耳其入侵羅馬帝國后，將君士坦丁堡改名為了今天的伊斯坦布爾。對

90.這是對祖國一種主導的愛，這種愛脫出了美德和罪惡的常規，它所服從的只是它自己，它不管是什么朋友，公民，好人，父親的，美德正仿佛是為了超越自己才把自己忘掉的，這句話是孟德斯鳩對忠誠精神的評價。對

91.）是率領人民最先攻下巴士底獄的英雄。丹東

92.羅馬歷的第一個月和羅馬人崇尚（馬爾斯）有關。93.（小加圖）曾經追隨龐培，龐培兵敗后選擇血腥自殺

94.法國大革命時代的法國人某種意義上重演了羅馬時代的英雄主義。對

95.真正開始揭開拉丁文學序幕的是一位在羅馬擔任家庭教師的希臘奴隸用拉丁文翻譯了荷馬的奧德修紀.對

96.羅馬帝國時期，比較有影響的主要是:斯多葛主義 97.（）是著名的伊壁鳩魯主義者。盧克萊修 98.下列關于斯多葛主義的說法中，正確的是A、它帶有禁欲主義B、它也被叫做道德主義 C、它特別推崇德性，認為德性比幸福重要

99.羅馬的宗教典型表現為是對希臘宗教的一種模仿。對

100.伊壁鳩魯主義最基本的思想是“順應自然，服從命運”錯 101.公元2--3世紀，羅馬法的發展進入鼎盛時期，對 102.講述羅馬歷史的《埃涅阿斯紀》的作者是維吉爾

103.羅馬注重法律和羅馬這個民族有關，下列關于這個說法不正確的是：羅馬從希臘那里繼承了法律意識。

104.維吉爾是奧古斯都時期羅馬文學三杰之首。

105.針對羅馬公民以外的其他外邦人的羅馬法律是（）萬民法 106：羅馬文學的黃金時代也是奧古斯都政治統治的黃金時代。對 107.羅馬人是在臥榻上來吃飯的，對

108.關于羅馬的墮落、縱欲的生活，下列說法不正確的是：羅馬人沉迷于詩歌和戲劇表演 109.（公元1世紀末頁）時，羅馬版圖達到極盛。

110.東方源遠流長的享樂之風縱欲主義，先后腐蝕了希臘和羅馬。對 111.羅馬人的英雄主義和縱欲主義都是其功利主義的一種表現。對 112.亞當夏娃是全人類的始祖。對

113.猶太教歷史上著名的《出埃及記》講述的是（摩西）率領猶太人逃出了埃及。114.圣經中的《舊約》是（摩西）和上帝之間的約定。115.亞伯拉罕是猶太民族的始祖

116.基督教對希伯來文化的超越民族宗教：普世宗教；現實解放：內心信仰；外在律法：心靈得救。錯

117.下列不屬于基督教從猶太教中繼承的內容的是:普世性的宗教 118.我們稱2000年為“千禧年”最早和猶太教的（彌賽亞）有關。119.耶穌認為兩條法律是最大的，第一是當愛上帝，第二是當愛你的鄰居

120.《新約》中的《羅馬人書》《帖撒羅尼迦前后書》《格林多前后書》這些書信據說都是（保羅）所寫。121.（彼得）被羅馬稱為第一代的羅馬主教。

122.如果說猶太教為基督教提供了圣教歷史的肉身，那么希臘唯心主義哲學則為基督教提供了唯靈主義的精神。對

123.我去死，你們都活著，誰的去路好，唯有神知道?！背鲎杂谔K格拉底 124.最早提出上帝頭腦中有個羅格斯的人是

125.基督教在羅馬的傳播最初是以上層人民為主。錯 126.羅馬歷史上，尼祿皇帝殘暴地迫害過基督徒。對

127.公元313年，君士坦丁堡在米蘭與東羅馬帝國的皇帝利西尼烏斯共同頒發了一個赦令，即著名的【米蘭赦令】，它標志著基督教在經受了240年的迫害之后，終于在羅馬帝國取得了合法地位。錯

128.西羅馬帝國的黑暗時代持續了（300年）之久 129.到公元7世紀末，幾乎所有入侵西羅馬帝國的蠻族都皈依了正統的羅馬天主教。對 130.羅馬帝國的最后一個皇帝是小羅慕洛斯·奧古斯都。對

131.以下哪項內容是由《尼西亞信經》所確定的基督教最基本的信條？A三位一體B、基督耶穌死而復活C、神人兩性論

132.下列不屬于羅馬帝國時期基督教五大教會的是()高盧教會

133.以羅馬法律的名義承認了基督教的合法地位，從此基督教成為羅馬的合法宗教。134.基督教第一次大公會議所形成的《尼西亞信經》成為最重要的基督教文獻。對 135.君士坦丁皇帝曾赦令羅馬人不得再信仰以朱庇特為首的羅馬多神教。對 136.率先進入資本主義西歐國家，都是率先完成（中央集權）的。137.一般世界古代史以東羅馬帝國最后一個皇帝被廢除為標志。錯 138.基督教在蠻族入侵西羅馬時期保存了古典文明的火種。對 139.歐洲雖然高度分裂，但教會卻很統一，教會的首腦在羅馬

140.下列關于中世紀人們的生活描述中，不正確的是：生活富裕，物質豐富 141.中世紀經濟中，教會控制了錢莊B、組織驛站C、釀酒技術和場所 142.中世紀，歐洲教俗之爭的第一個階段是：相互扶持

143.教皇格里高利七世對（亨利四世）實行了絕罰，宣布革除他的教籍。144.中世紀，歐洲教俗之爭的第二個階段是（）矛盾爆發

145.查理曼帝國分離而出的東法蘭克王國后來逐漸發展成為：德意志146法蘭西、德意志和西班牙都是由查理曼帝國分裂而來。錯

147.下列關于十字軍東征的說法中，不正確的是：十字軍東征沒有一次奪回耶路撒冷

148.中世紀的十字軍東征意味著當時、基督教會的權力達到了頂峰B、基督教會可以以宗教的力量動員世俗國王出兵C、基督教會擁有高出世俗王國的領導力

149.中世紀，歐洲教俗之爭的第三個階段中，教會的主要對手是：法蘭西 150.1054年，基督教正式分裂為東邊的天主教和西邊的東正教。錯 151.公元610年，穆罕默德在麥地那創立了伊斯蘭教。錯

152.康斯坦茨宗教會議之后，（馬丁五世）重新統一了羅馬天主教。153.阿維農之囚的導火索主要源于英法百年戰爭。對 154.西方教會大分裂時期，兩個教皇分別位于（）

155.大學是在（12世紀的文藝復興）期間產生的。156.歐洲最早的大學在（意大利）出現 157.中世紀，真正保存了希臘、羅馬文化的是伊斯蘭教世界 158.英國的第一所大學是 159.中世紀封建社會的大貴族叫做（方旗騎士），小貴族一般叫低級騎士 160.中世紀，歐洲騎士的身份是：世俗首領忠誠的武士B、教會虔誠的保衛者 C、暗念女人的忠貞情人 161.公元4到5世紀，教父哲學最主要的思想家是奧古斯丁

162.基督教的主要哲學可以分為兩個階段，第一個階段是經院哲學，第二階段是教父哲學。錯

163.哥特式建筑充滿了基督教（唯靈主義）的思想。164.關于“哥特”一詞，說法不正確的是（最初是個褒義詞）

165.羅馬式建筑凝重、厚實，有一種往下沉的力量，給人以堅固、結實的感覺。對

166.歐洲中世紀，教會能為所欲為的腐敗，其主要原因是當時人們關心的最主要問題是贖罪 167.名著《巴黎圣母院》中展現了中世紀教會對待女巫的態度。對 168.13世紀開始，歐洲教會通過發行一種贖罪券收斂財物。對

169.中世紀，由（方濟各會和多明我會）所組成的宗教裁判所對異端認識進行判處和死刑。170.文藝復興運動主要以（意大利）為中心。171.現在學界普遍認為和接受：希臘逃亡者是促成歐洲文藝復興運動的決定性原因。錯 172.歐洲的文藝復興運動被看為是西方中世紀和近現代社會的分水嶺。對 173.中世紀的宗教改革運動首先從（）拉開序幕。

174.下列關于歐洲文藝復興時期的人文主義者的說法中，不正確的是：他們對哲學、科學感興趣

175.盡管薄伽丘是人文主義者，但他寫的《十日談》卻開創了一種民間文學。對 176.文藝復興時期的人文主義特點是：謳歌兩性之美，揭露羅馬教會的虛偽

177.關于歐洲中世紀宗教改革的背景，下列說法錯誤的是（德國人深受文藝復興運動影響）178.下列地區的宗教信仰以新教為主導的是美國

179.歐洲中世紀教會發行的贖罪卷實際代表著因信稱義理論。錯 180.馬丁·路德將基督教的救贖從外在的形式化行為轉變為內在的真誠信仰。對 181.下列不是馬丁·路德著名的“維獨”觀點的是：唯獨耶穌 182.下列屬于馬丁·路德文章的是：、《教會被囚巴比倫》B、《致德意志基督教貴族公開書》C、《基督徒的自由

183.下列關于馬丁·路德說法不正確的是（沃爾姆斯宗教會議對他執行了死刑）。184.13世紀，英國通過君主立憲制運動形成了“王在法下”的傳統。錯

185.英國宗教改革的基本特點是埃拉斯都主義，它是一切都以（國家）為根本的準則。186.教產還俗極大地推動了英國資本主義的原始積累。對 187.至尊法案的頒布就標志著英國宗教改革的開始。對

188.（）是新教三大主流教派中保存天主教成分最多的。（）189.（）宗教改革的特點是強調天職觀點和兩個國度的思想。

190.（伊麗莎白女王）第一次明確地把英國的安立甘宗確定為英國國教會。191.在西方，資產階級革命被稱之為清教徒革命。對 192.信奉加爾文教的人在英國被稱為“清教徒”。對 193.權利法案》確立了英國作為一個君主立憲的國家。對 194.1688年，光榮革命讓（）喪失了英國王位?！稒嗬ò浮反_立了英國作為一個君主立憲的國家（）我的答案：√ 195,?！秺W格斯堡和約》標志著（路德教）的合法性 196.加爾文教特別強調勤奮節儉的美德。對

197.加爾文教最重要的思想之一是將世俗勞動、活動賦予了神圣的含義。對 198.1620年乘五月花號到美國去的教徒來自加爾文教

199.16世紀宗教改革產生的三個新教教派中，國際化程度最高的是加爾文教 200.16世紀，加爾文教徒和天主教徒之間的胡格諾戰爭發生在法國

201.再洗禮派是16世紀歐洲宗教改革時期天主教中一些主張成人洗禮的激進派別的總稱。對

202.再洗禮派盛行于德國、瑞士、荷蘭等國的上流階層。錯

203.法國國王亨利四世所頒發的《南特敕令》確立了加爾文教為法國國教。錯 204.再洗禮教反對給（嬰兒）進行洗禮

205.下列關于三十年戰爭的說法中，不正確的是由于法國是天主教國家，三十年戰爭期間它主要支持天主教

206.盡管天主教進行了宗教改革，但他們重申凡人的救贖必須通過教皇、神職人員。對 207.澳門的大三巴是由新教派之一的耶穌會修建的。錯 208.下列關于耶穌會，說法不正確的是 209.（葡萄牙）是在地理大發現時代率先下海的國家。210.關于地理大發現時代背景，下列說法不正確的是（十五世紀初，羅盤針還沒有傳入西歐）211.哥倫布首次完成了環球旅行。錯 212.下列關于哥倫布，說法不正確的是 213.《托爾德希拉斯條約》的教皇子午線劃定了（西班牙和葡萄牙）在海外擴張的勢力范圍。214.下列關于海外地理大發現時期的貿易金三角的說法中，不正確的是：、把南美洲的棉花等原料運回歐洲進行加工 215.西班牙由于在智利、阿根廷一帶發現了大量白銀而富甲天下，被稱為“白銀帝國”。對 216.英國、荷蘭能在海外競爭中后來居上，是因為他們采用（）的經營模式 217.（哥白尼）創立了日心說

218.關于近代俄羅斯和歐洲的關系，下列說法不正確的是（19世紀初，俄羅斯人打敗了拿破侖，要與法國平起平坐）

219.笛卡爾認為外在的經驗事實不能懷疑，弗朗西斯?培根則認為自我意識不能懷疑。錯 220.（）創立的機械論世界觀取代了基督教目的論世界觀

221.17世紀的懷疑主義突破了宗教改革所營造的信仰主義氛圍，為科學和哲學的發展創造了機會。對

222.（法蘭西）在歐洲大陸上率先成為專制主義民族國家。

223.中世紀封建社會時期，老百姓只認領主不清楚自己屬于哪個國家。對

224.英國蘭從15、16世紀開始，采取勢力均衡的政策限制其他大國的發展。對 225.下列關于英國的說法中，不正確的是（）226.關于弗朗西斯?培根所著的《新工具》，下列說法不正確的是（它反對中世紀的懷疑主義）227.“我思故我在”的思想是（笛卡爾）提出的。

228.弗朗西斯?培根被馬克思稱為近代英國實驗科學、經驗哲學的始祖。對 229.牛頓的偉大之處在于他為后世200年奠定了一種（）的世界觀

230.下列關于自然神論的說法中，不正確的是（自然神論是一個宗教派別）。231.愛德華?赫伯特是最早的自然神論創始人。對

232.自然法學派強調君權來自于上帝，君權是君王的自然權利。錯 233.17世紀的英國存在著。以上都對

234.啟蒙運動在（18世紀的法國）達到了頂峰。235.啟蒙運動最初開始于17世紀的英國 236.盧梭多次在國民會議上提出要建立宗教。錯

237.關于啟蒙運動時期的百科全書派，說法不正確的是 238.一顆真正的心，就是上帝的真正的殿堂”出自（盧梭）。

239.關于啟蒙運動時期的三權分立，下列說法中不正確的是：盧梭強調主權在民，支持三權分立

240.關于歐洲的封建和專制，下列說法不正確的是：、德國采取封建，因此阻礙了思想的自由發展

241.法國的啟蒙運動傳到德國后變成了思想的大革命。對

第二篇：西方文化概論

隊，士兵參軍是為了財產而非國家和

希臘文化在此時期開始從崇高向平庸西方文化概論

一、愛琴文明： 是指發源于克里特島的米諾斯王國，在公元前17-15世紀達到鼎盛。文化學家與歷史學家們通常把克里特文明以及后來出現的邁錫尼文明統稱為愛琴文明。

二、荷馬史詩：

是指古希臘時期荷馬創作的《伊利亞特》

和《奧德修紀》兩部作品，作品將英雄傳說與

神界故事糅雜在一起，向后人展現了一幅波瀾

壯闊的畫面。它表現了從氏族社會末期到奴隸

社會初期古希臘的社會生活以及古希臘人的英雄主義、集體主義精神和幸福在人間的入世精神、肯定人的力量和尊嚴的人文精神。

三：希臘神話“神人同形同性”反映了什么樣的文化精神？

四、希臘悲?。?/p>

它反映的文化精神是一種人文精神，其核心是自然崇拜和感覺主義。而自然崇拜和感覺主義特點典型地體現在對人的自然形體和現世生活的肯定和贊美之中，這是一種幸福在人間的入世精神和樂觀主義精神（人定勝天）。肉體和與精神的原始和諧使整個希臘文化呈現出一種田園詩般純凈悠揚的意境。

希臘悲劇起源于酒神祭典儀式。它基本上取材于神話與傳說，以古代的英雄故事作為主要內容。悲劇的主題反映的是悲劇主人公的個人意志與不可抗拒的客觀必然性（“命運”）的緊張關系。代表作家是埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇德斯。

十三、如何從羅馬兵制的變化認識羅馬盛衰的歷程？

羅馬帝國衰亡的一個至關重要的原因是軍隊性質的蛻變以及由此而導致的軍事無政府狀態。

早期：公民兵制，即成年公民在戰時即士兵，非戰時即解甲歸田。這種兵制所構成的連隊是非職業化的，具有很強的戰斗力，因為他們是為了自己的利益和榮譽而戰。

中期：公元前二世紀末，實行募兵制，羅馬軍團成為與生產相脫離的職業軍 榮譽，他們將自己的命運與將領聯系在一起。這種兵制動搖了共和國的根基。

后期，雇傭兵制，羅馬帝國時期，士兵的構成是外族人和奴隸。這種士兵主要為了統治羅馬人而雇傭的，他們掠奪是羅馬人自己，羅馬人從戰爭受惠者變成戰爭的受害者。這種兵制導致了羅馬軍隊戰斗力的銳減。

五、希臘悲劇的“命運”主題具有什么深刻寓意？

“命運”是指某種不可抗拒的客觀必然性。悲劇中人與命運的沖突沒有善惡的明確區分和截然對立，沖突雙方處于一種原始的和諧狀態。相對于希臘人來說，“命運”是不可理解的，因為它是一種感性世界背后的抽象的本質或規律，它是處于感性思維階段的希臘人所難以企及的。這種“命運”主題的基調是悲壯的、崇高的。

六、如何理解希臘化時期東西方之間的文化交流？

“希臘化”時代是亞歷山大帝國的一個文化后果?！跋ＥD化”一詞的含義是指希臘文化在空間地域上的擴展，它的直接結果就是希臘文化向東方各地區的傳播和滲透。在亞歷山大帝國瓦解后，處于埃及和東方的托勒密和塞琉西王國繼續推行“希臘化”政策，在東方推行希臘的生活方式和文化成果?！跋ＥD化”的過程實際上是一雙向文化交流的過程，把希臘與東方在文化上聯系為一個相互融通的整體，一方面，希臘文化向東方滲透和擴張，另一方面，東方文化對希臘以及后來的羅馬又進行著反向滲透，源于東方的君主專制主義和官僚體制、奢侈放蕩的享樂主義以及形形色色的神秘主義和彼岸主義和宗教信仰滲透到了西方，改變著西方文化的面貌。

七、如何評價希臘化時期的文化精神？

從表面上看，希臘化時代是希臘文化在地域上的推廣和擴展，但是從實質上看，希臘化時代卻是希臘文化精神的衰頹和沒落。由于政治的腐敗、生活的腐朽、思想的衰竭，和腐化墮落方向轉化，政治上向東方專制主義、官僚主義發展，神秘主義和彼岸性宗教精神也滲透到希臘精神之中。

八、羅馬英雄主義：

在羅馬共和國時期，為了國家利益和個人榮譽，不惜犧牲生命的雄渾悲壯的英雄主義精神。

九、羅馬文化的基本特點是什么？

功利主義是整個羅馬文化的特點。共和其間，功利主義與國家利益和個人榮譽聯系在一起；帝國期間它與陰謀與貪婪聯系在一起，為了私欲犧牲國家。

十、《民法大全》：

它是羅馬查士丁尼時代編纂的羅馬法的總匯，后來成為中世紀教會法的基本依據，它通過中世紀繼續對現代西方法律體系發生著深刻的影響。

十一、功利主義：

是整個羅馬文化的基本特點。在羅馬共和國時期，功利主義與國家利益和個人榮譽聯系在一起，因此功利主義煥發出一種磅礴的氣勢，是悲壯、崇高和理想化的。到了羅馬帝國時期，它與物欲主義聯系在一起，呈現出貪婪、麻木、陰險的特征。

十二、羅馬法的主要內容和范圍包括什么？

從內容上看，羅馬法涉及民法、商法、刑法等諸多領域。羅馬的民法體系又分為人法、財產法和程序法等三個部分。

從法律規范的范圍來看，羅馬法又可分為公民法、萬民法和自然法?！睹穹ù笕肥橇_馬法的總匯。

十三、如何從羅馬兵制的變化認識羅馬盛衰的歷程？

羅馬帝國衰亡的一個至關重要的原因是軍隊性質的蛻變以及由此而導致的軍事無政府狀態。

早期：公民兵制，即成年公民在戰時即士兵，非戰時即解甲歸田。這種兵制所構成的連隊是非職業化的，具有很強的戰斗力，因為他們是為了自己的利益和榮譽而戰。

中期：公元前二世紀末，實行募兵制，羅馬軍團成為與生產相脫離的職業軍隊，士兵參軍是為了財產而非國家和榮譽，他們將自己的命運與將領聯系在一起。這種兵制動搖了共和國的根基。

后期，雇傭兵制，羅馬帝國時期，士兵的構成是外族人和奴隸。這種士兵主要為了統治羅馬人而雇傭的，他們掠奪是羅馬人自己，羅馬人從戰爭受惠者變成戰爭的受害者。這種兵制導致了羅馬軍隊戰斗力的銳減。一、論述基督教的“兩?！蔽幕瘻Y源：

1、基督教在西方文化中的地位：根源。

2、基督教自身的源頭：兩希

其一，希伯萊文化構成源頭之一，因為希伯萊猶太教為基督教準備了一個歷史背景（圣教歷史）和精神氛圍（罪孽意識和救世福音）。

其二 希臘文化構成源頭之二，它為基督教提供的精神資源是希臘唯心主義哲學，這種哲學為基督教提供了一套形而上學的神學思想。

二、基督教與猶太教的主要差別在哪些方面？、兩者相同處：基督教繼承和保留了猶太教的特點，相同之處在于圣教歷史、罪孽意識和救世福音。

2、兩者的區別：

其一，猶太教側重律法，基督教側重信仰。

其二，在道德上，猶太教重視效果，基督教則重視動機。

其三，猶太教是一種具有此岸性和直觀性的宗教，基督教則是一種具有彼岸

性的唯靈主義宗教。

兩者的差別所導致的后果：相互敵視。

三、修道運動興起的原因是什么？

1、定義：真誠的基督徒面對羅馬世界中普遍的墮落現象而采取的一種潔身自好的應戰姿態，其目的是為了維護基督教道德的嚴謹性和純潔性。

2、修道的內容：公元3世紀后半葉，真誠的基督徒的苦修苦行活動，這些活動包括：折磨自己的肉體，獨身，清貧，禁欲，沉思冥想。這種生活與羅馬驕奢淫逸的生活方式背道而馳。

3、修道之原因：由于進入教會的人員良莠不齊，導致教會道德每況愈下，真誠的基督徒想借助修道運動匡正這 種不良風氣。

4、對修道運動的評價：由于基督教強調原罪和與肉相對立的靈的境界，所以它倡導禁欲，這種禁欲給人的是痛苦的快感。

四、十字軍東征的原因與實質是什么？

1、定義：它是羅馬教會有目的地組織的一場禍水東引運動，是教皇命令組織的一場對異教的神圣遠征。

2、原因：

其一，十字軍東征對貧窮愚昧的基督徒具有誘惑力，因為，在遠征中可以掠奪財富和被教皇赦罪。

其二，東征可以把歐洲從罪犯手中解放出來，讓罪犯到異邦去犯罪。

其三，東征對國王、貴族和騎士有利可圖，他們可以到東方去掠奪土地和資源。

其四，東征對羅馬天主教會有利，因為東征可以收復圣地，可以讓鬧獨立的君士坦丁堡回歸羅馬教會，可以向世俗政權顯示教會的影響力。

由于東征對各方有利，所以，西歐社會各階層在羅馬教會的號召下展開對異教世界的劫掠活動。

四、十字軍東征的原因與實質是什么？

1、定義：它是羅馬教會有目的地組織的一場禍水東引運動，是教皇命令組織的一場對異教的神圣遠征。

2、原因：

其一，十字軍東征對貧窮愚昧的基督徒具有誘惑力，因為，在遠征中可以掠奪財富和被教皇赦罪。

其二，東征可以把歐洲從罪犯手中解放出來，讓罪犯到異邦去犯罪。

其三，東征對國王、貴族和騎士有利可圖，他們可以到東方去掠奪土地和資源。

其四，東征對羅馬天主教會有利，因為東征可以收復圣地，可以讓鬧獨立的君士坦丁堡回歸羅馬教會，可以向世俗政權顯示教會的影響力。

由于東征對各方有利，所以，西歐社會各階層在羅馬教會的號召下展開對異教世界的劫掠活動。

五、如何從中世紀騎士文學和哥特式建筑中理解基督教文化的基本精神？

1、騎士文學所表現的基督教文化的基本精神：

騎士精神，這種精神是指忠誠、勇敢（行俠）、高尚、純潔（護教）以及

對羅曼諦克愛情的專注與高雅優美的言行，這種愛情副入了基督教的

唯靈主義思想，是一種圣潔的理想愛情模式。騎士

前身是統治者的軍事仆從，由于十字軍東征，騎士演變為一個獨特 的階層這一階層居于貴族與平民之間。、哥特式建筑比較典型地體現了基督教文化精神：唯靈主義

其一，哥特式建筑給人的感受就仿佛進入了靈的境界，讓人謙卑，讓人有深沉悲切的懺悔的沖動。

其二，哥特式建筑的風格是纖巧華麗、怪誕夸張，它暗示著空靈幽邃 的天國理想，它給人的感受是覺得自己有罪，需要懺悔，其三，它的功能是充當了精神與肉體的分離器，讓精神超脫肉體上升到天國，靈魂得到凈化。

哥特式建筑的文化內含豐富，它是中世紀基督教文化標志性成就，既表現了

圣潔的理想，又表現了痛苦的現實，把唯靈主義理想與禁欲主義生活聯系起來，通過凈化人的靈魂，讓人得到救贖。六、什么原因導致了中世紀后期基督教文化的內在矛盾和普遍虛偽？ 1、基督教文化的內在矛盾是指基督教的精神本質與教會的實踐活動之間的巨大反差

2、這種內在矛盾具體表現為痛苦的自我分裂，即美與丑、善與惡、真摯與虛偽、崇高

理想與卑劣欲念融為一體，從而導致了普遍的虛偽。這種自我分裂的具體存在形式

如以上帝的名義干罪惡的勾當，在自我折磨中體驗心曠神怡的境界等。3、自我分裂給人一種被蹂躪的快感和異化的興奮。如基督被釘死在十字架上表現出 一種痛苦的極樂感受。、基督教文化內在矛盾的深層原因是靈魂與肉體、神性與人性的矛盾，其具體表現是

唯靈主義理想過于冰清玉潔，其境界是作為人的 教士所無法達到的，它與人性的欲望是矛盾的，二者構成了

一種奇特的二元分裂。這種分裂造成了基督徒心靈深處 的痛苦。

六、什么原因導致了中世紀后期基督教文化的內在矛盾和普遍虛偽？ 1、基督教文化的內在矛盾是指基督教的精神本質與教會的實踐活動之間的巨大反差

2、這種內在矛盾具體表現為痛苦的自我分裂，即美與丑、善與惡、真摯與虛偽、崇高

理想與卑劣欲念融為一體，從而導致了普遍的虛偽。這種自我分裂的具體存在形式

如以上帝的名義干罪惡的勾當，在自我折磨中體驗心曠神怡的境界等。3、自我分裂給人一種被蹂躪的快感和異化的興奮。如基督被釘死在十字架上表現出

一種痛苦的極樂感受。、基督教文化內在矛盾的深層原因是靈魂與肉體、神性與人性的矛盾，其具體表現是

唯靈主義理想過于冰清玉潔，其境界是作為人的 教士所無法達到的，它與人性的欲望是矛盾的，二者構成了

一種奇特的二元分裂。這種分裂造成了基督徒心靈深處 的痛苦。

一、宗教改革運動如何在客觀上開啟了西方現代化的歷程？

宗教改革促進了歐洲的現代化歷程。歐洲現代化過程中所發生的一系列重大變革都與宗教改革有著密切的內在聯系。

1、它促成了近代民族國家的形成和發展，因為最初發生的幾場資產階級政治革命與宗教改革運動息息相關。2、它促成了資本主義經濟萌芽的生長，因為宗教改革運動中的教財還俗為資本主義經濟的生長奠定了基礎。

3、它導致了寬容精神的出現，由于宗教改革所導致的宗教分裂的現實格 局，在客觀上為寬容精神的出現和壯大創造了條件，而寬容精神則成為培育西方現代科學與民主的溫床，從而完成了西方文化由專制的基督教向自由民主的文化格局的轉變。

宗教改革在客觀上開啟了西方現代化的歷程，它對于西方文化轉型和近代歐洲政治、經濟、文化格局的發展具有深遠的影響，它構成了西歐資本主義發生、發展和歐洲現代化過程的歷史前提之一，成為歐洲中世紀文化與近代文化的歷史分水嶺。

一、宗教改革運動如何在客觀上開啟了西方現代化的歷程？

宗教改革促進了歐洲的現代化歷程。歐洲現代化過程中所發生的一系列重大變革都與宗教改革有著密切的內在聯系。

1、它促成了近代民族國家的形成和發展，因為最初發生的幾場資產階級政治革命與宗教改革運動息息相關。2、它促成了資本主義經濟萌芽的生長，因為宗教改革運動中的教財還俗為資本主義經濟的生長奠定了基礎。

3、它導致了寬容精神的出現，由于宗教改革所導致的宗教分裂的現實格局，在客觀上為寬容精神的出現和壯大創造了條件，而寬容精神則成為培育西方現代科學與民主的溫床，從而完成了西方文化由專制的基督教向自由民主的文化格局的轉變。

宗教改革在客觀上開啟了西方現代化的歷程，它對于西方文化轉型和近代歐洲政治、經濟、文化格局的發展具有深遠的影響，它構成了西歐資本主義發生、發展和歐洲現代化過程的歷史前提之一，成為歐洲中世紀文化與近代文化的歷史分水嶺。

二、宗教寬容的歷史意義何在？

1、宗教寬容出現在三十戰爭之后，由于基督教世界的分裂和教義紛爭與教派沖突，宗教寬容取代了宗教專制。、宗教寬容所演化出來的一般性的寬容精神成為科學理性與民主思想賴以產生的 精神前提。、宗教寬容促成了一種信仰自由和思想自由的氣氛，這種自由寬容的氣氛又培養了

人們關于信仰平等和自然權利的意識。

總之，宗教寬容推動了歐洲經濟的發展、政治的強大和世俗文化的繁榮。三、15-16世紀西方航海活動的主要動機和歷史后果是什么？

其主要動機除了覬覦東方的財富之外，還要傳播羅馬天主教的正統信仰。其歷史后果為西方資本主義國家的海外貿易和殖民侵略開辟了廣闊的前景，同時航?；顒诱业搅送ㄍ鶃喼藓兔乐薜男潞降?。

四、王朝國家與民族國家的主要區別何在？

“王朝國家”是中世紀和近代早期西歐的主要國家形態，這種國家的根據不是共同的語言、地域、民族和文化，而是王室家庭的婚姻。其特點是并不存在固定的疆域和人民，一切隨著王室的聯姻和繼承關系而不斷發生變化。

民族國家產生的標志是普通民眾關于一個政治統一體和文化統一體的心理認同。其特點是國家的疆域不再由于王室的聯姻而發生轉移和改變，國家成為一個共同的政治單元，成為民族的國家。

五、自然神論的主要特點和精神實質是什么？

其主要特點是把上帝說成一個理性的創世者，把一切神學教義盡可能地納入理性范圍內來加以解釋，從而限制甚至根本取消啟示的作用，因此自然神論又被稱為理性主義神學。自然神論者通常把自然界與上帝看成兩個相互獨立的世界，雖然從理論上說自然界是上帝的創造物，但是上帝創世之后就不再干涉自然界的事務。自然神堅持認為上帝是按照一種理性原則來創造世界的，自然的東西就是合乎理性的東西，就是合乎上帝本性的東西。人們只需要研究大自然的規律和秩序，就可以達到認識上帝的目的。

四、王朝國家與民族國家的主要區別何在？

“王朝國家”是中世紀和近代早期西歐的主要國家形態，這種國家的根據不是共同的語言、地域、民族和文化，而是王室家庭的婚姻。其特點是并不存在固定的疆域和人民，一切隨著王室的聯姻和繼承關系而不斷發生變化。

民族國家產生的標志是普通民眾關于一個政治統一體和文化統一體的心理認同。其特點是國家的疆域不再由于王室的聯姻而發生轉移和改變，國家成為一個共同的政治單元，成為民族的國家。

五、自然神論的主要特點和精神實質是什么？

其主要特點是把上帝說成一個理性的創世者，把一切神學教義盡可能地納入理性范圍內來加以解釋，從而限制甚至根本取消啟示的作用，因此自然神論又被稱為理性主義神學。自然神論者通常把自然界與上帝看成兩個相互獨立的世界，雖然從理論上說自然界是上帝的創造物，但是上帝創世之后就不再干涉自然界的事務。自然神堅持認為上帝是按照一種理性原則來創造世界的，自然的東西就是合乎理性的東西，就是合乎上帝本性的東西。人們只需要研究大自然的規律和秩序，就可以達到認識上帝的目的。

六、18世紀啟蒙運動的歷史意義和局限性何在？

啟蒙運動構成了17世紀悄悄展開的思想變革與18世紀

末葉翻天覆地的社會革命之間的一個重要樞紐。

它把矛頭對準天主教會，把宗教批判當做整個社會批判 的序曲。其鋒芒不僅觸及天主教會的虛偽、陰險、殘暴

和教士們的腐敗墮落，而且還深入到宗教愚昧的思想根源和宗教專制的政治基礎。從結果上導致了自然神論甚至

無神論。

啟蒙思想家用理性和歷史事實作為武器，揭穿了基督教信仰之上的神圣光環和宗教騸局，斷定宗教都是欺騙和愚昧的結果。

六、18世紀啟蒙運動的歷史意義和局限性何在？

啟蒙運動構成了17世紀悄悄展開的思 想變革與18世紀

末葉翻天覆地的社會革命之間的一個重要樞紐。

它把矛頭對準天主教會，把宗教批判當做整個社會批判 的序曲。其鋒芒不僅觸及天主教會的虛偽、陰險、殘暴

和教士們的腐敗墮落，而且還深入到宗教愚昧的思想根源和宗教專制的政治基礎。從結果上導致了自然神論甚至

無神論。

啟蒙思想家用理性和歷史事實作為武器，揭穿了基督教信仰之上的神圣光環和宗教騸局，斷定宗教都是欺騙和愚昧的結果。

七、自然法學派的社會契約論思想包括哪些基本觀點？

在古羅馬帝國，自然法是羅馬法的哲學基礎或法理學基礎。自然法學派是指17-18世紀西歐試圖重新樹立起羅馬法中的自然法的權威，以自然法代替中世紀的神法作為國家權力和一切法律的最終根據的一些思想家。自然法學派的社會契約論的假定前提是在國家出現以前人類處于無社會聯系的自然狀態，在自然狀態中不存在具體法律，但存在抽象的自然法。這種自然法是指人性、理性等。由于自然法會使人們利益之爭的普遍戰爭狀態，因此，為了保障自身的安全和其他基本權利，人們通過簽訂契約而建立起國家。用君權民授代替君權神授。社會契約論有幾種不同觀念：

其一是霍布斯要求人們訂立契約放棄自己的所有權利，導致國家權力的絕對化，其二，洛克要求人們在訂立契約時仍然保留著自由、平等、人身安全特點是私有財產的權利。其三，盧梭進一步提出了人生而平等的天賦人權，主權在民的政治思想。

八、如何認識現代科技發展的利與弊？

其一，進化論利在增強人的自信心，弊在為西方中心論的產生與發展奠定了基礎。

其二，現代物理學利在為人類征服自然提供了巨大的能量（原子能），弊在為人類的自我毀滅也打開了方便之門。

其三，現代生物學利在為植物品種的改良、動物的馴化、生物醫學的發展以及人類遺傳疾病的治愈開辟了光輝的前景，弊在引發了嚴重的遺傳學隱患和倫理學危機。

其四，電腦技術利在縮小了人們之間的空間距離，提高了生產率和生活質量，弊在擴大了人們之間的心理距離。電腦病毒可導致生活、生產秩序的全面癱瘓。

其五，空間技術和能源技術利在為人類開辟了更加廣闊的活動范圍和提供了更加強大的征服手段，弊在造成環境污染、能源枯竭，使人與自然的關系緊張。

此外，科學技術在現代不僅成為巨大的生產力，而且還成為一種專制性的意識形態。

第三篇：西方文化概論（精選）

西方文化概論——英國王朝

英國的全稱為大不列顛及北愛爾蘭聯合王國，縱觀其發展史，英國王朝所扮演的角色是十分特殊的，它與中國封建王朝王朝對于中國的統治有著極大的不同。

首先，中國的封建王朝有著3千年的歷史，經歷了許多的改朝換代，皇室的血統和民族也不停地發生著變化。而英國王朝表面上看上去由最初的統一英格蘭諾曼王朝到如今的溫莎王朝，不到1000年的發展史竟然也有了8個王朝先后存在，但是這種王朝的更替卻與中國王朝的更替有著極大的不同（注：諾曼王朝之前的王朝并沒有實現對英國的統一），從諾曼王朝開始，英國王室的血統再也沒有中斷過，其王朝名字的更替也只是因為繼承王位的人員所在家族的改變而發生的，這也是由于英國允許王室女性繼承王位的緣故造成的。所以說英國的改朝換代只是在自己的大家族里發生的，與中國有著本質不同。

不過金雀花王朝最后一位國王理查二世被他的堂弟策動宮廷政變廢黜秘裁，演出了一幕“煮豆燃豆萁”的慘劇。新上臺的亨利四世是蘭開斯特公爵之子，王朝因此而得名。這個王朝歷亨利四、五、六三世，被約克公爵的后裔推翻。這兩個家族本是同根，蘭開斯特家族以紅玫瑰為徽號，約克家族以白玫瑰為標志。兩家爭奪王位的戰爭就叫作“玫瑰之戰”。這與中國清朝時期的九子奪嫡有著一些相似性。

最初的諾曼王室是以征服者的角色來到英國，王室的的母語是法語，這與中國的滿族統治的清朝有著極大的相似性。不過這兩者也都相似的向民間主流語言低頭，英語最終成了英國的主流語言。

英國王朝與中國王朝的不同十分重要的一個原因是宗教信仰。

由于宗教的原因，歐洲幾乎所有的王朝都受羅馬教廷的約束，最初的英國也不例外。在英國，國王一直以來都沒有對國家的絕對統治力，中央集權程度遠遠及不上中國。國王對于王室人員的裁決，對外的戰爭，甚至是婚姻問題，都會受到羅馬教廷的影響。教皇甚至有直接罷免國王的權利。而民眾普遍的宗教信仰對于國家的穩定有著十分重要的作用，這顯然比中國封建王朝的愚民政策的效果要好的多。

直至都鐸王朝的出現，徹底改變了這一現象，都鐸王朝的亨利八世因不滿羅馬教廷對其婚姻問題的干涉，脫離羅馬教堂，成立了英國自己的教會——圣公會，也就是我們所說的新教。這是一場十分大膽的革命，一旦與羅馬教廷決裂，雖然國王獲得了較大的自主性，但是同時也失去了羅馬教廷的庇佑。

都鐸王朝（英語：Tudor dynasty）（1485年－1603年），是在亨利七世1485年入主英格蘭、威爾士和愛爾蘭后，所開創的一個王朝，統治英格蘭王國及其屬土周圍地區。伯爵亨利·都鐸于1485年8月，在法國援助下殺死理查三世，奪取王位，建立都鐸王朝，史稱亨利七世。都鐸王朝統治英格蘭王國直到1603年伊麗莎白一世去世為止，歷經118年，共經歷了五代君主。都鐸王朝處于英國從封建主義向資本主義過渡時期，被認為是英國君主專制歷史上的黃金時期。（選自百度百科）

都鐸王朝的來臨使得英國王朝和中國王朝的區別漸漸拉開，都鐸王朝時期因為宗教問題造成了很多的問題，首先，瑪麗一世作為一個天主教徒，其在位期間大規模迫害新教教徒，被稱為血腥瑪麗。但是她一生共處決過三百多人，跟中國的天子一怒，伏尸百萬還是有著天壤之別的。而都鐸王朝最著名的君主，伊麗莎白一世在瑪麗一世在世期間，也一直謊稱自己是天主教徒。在伊麗莎白一世繼位之后，她甚至也處決了信仰天主教的蘇格蘭女王瑪麗一世。

都鐸王朝之后的斯圖亞特王朝發生了著名的光榮革命，這不僅是英國歷史上，也是世界歷史上壯麗的一筆，這一次的革命確立了君主立憲制在英國的統治地位。光榮革命也因為它的和平轉折而飽受贊譽。英國由此告別了封建主義的時代。英國王朝也由此和中國王朝走上了完全不同的道路。

在瑪麗二世和威廉三世登基后，英國的君主立憲制并沒有完全完善，理論上英國皇室只作為凝聚國家力量的象征，并不具備實質性權力。國王不是實際上的統治者，由世襲產生。英國政府的最高領導人是首相，通過民選產生。首相可就重大事項與國王磋商，但最終決定權由議會和首相做出。但是實際上到了漢諾威王朝國王依舊對政局有著舉足輕重的作用，我們可能會覺得不能理解，一個已經失去實權的王室如何影響政局，這在中國王朝似乎是不大可能的。這主要是由于英國王室多年來在英國民眾甚至國家大臣心中有著極高的地位，使得最初君主立憲制確立后，雖然權力掌握在議會和首相手中，首相仍然要事事向國王請示。

君主立憲制的最終趨于完善是由于英國最富盛名的君主——維多利亞女王，維多利亞女王 Alexandrina Victoria（1819.5.24—1901.1.22)是英國歷史上在位時間最長的君主，在位時間長達64年。她也是第一個以“大不列顛和愛爾蘭聯合王國女王和印度女皇”名號稱呼的英國君主。她在位的64年期間（1837-1901年）是英國最強盛的所謂“日不落帝國”時期。她統治時期，英國歷史上稱為“維多利亞時代”，英國加大侵略擴張力度，在世界范圍內建立和占領了無數殖民地。她在位的60余年正值英國自由資本主義由方興未艾到鼎盛、進而過渡到壟斷資本主義的轉變時期，經濟、文化空前繁榮。（注：來自百度百科）

維多利亞女王自幼由于父親的去世，家中貧寒。得益于君主立憲制后嚴格的繼承制度，1819年5月24日，維多利亞降生在倫敦的肯辛頓宮。為了讓孩子在英國出生，她的父母專程從巴伐利亞長途跋涉回國。這使得維多利亞一舉成為第一繼承人。

在維多利亞時代，英國雖是君主立憲制度，維多利亞女王對大臣們的影響力依然很大。她在位期間，大英帝國極度擴張，達到空前的繁盛，深深影響中國歷史的鴉片戰爭也是在她剛即位不久發生的。直至今天，世界上許多河流、湖泊、沙漠、瀑布、城市、港口、街道、公園、學校、建筑物等都是以維多利亞命名的，包括有澳大利亞的維多利亞州，加拿大維多利亞市，新加坡維多利亞紀念館，香港的維多利亞港，香港的維多利亞公園，塞舌爾群島首都維多利亞，非洲最大的湖泊維多利亞湖，還有很多很多。這些都足可見女王在英國的權利和地位。因為她的不滿迫使大臣辭職以及對中國發起鴉片戰爭更是說明了這一點。她的子女遍布歐洲各個王室，第一次世界大戰甚至就是在她的子女親戚之間展開的。

維多利亞女王作為漢諾威王朝的最后一位君主，雖然由于君主立憲制使權力受到制約，但是她卻將英國王室的地位拉到了有史以來從未有過的崇高地位。

英國王室在政治舞臺上退居二線要歸因于女王的婚姻。

維多利亞女王和她的丈夫阿爾伯特親王感情很好，但1861年，阿爾伯特親王在女王中年時代去世，這時維多利亞女王受到英國人的普遍敬重，大臣們也開始主動詢問她的意見。然而，丈夫的去世讓女王郁郁寡歡，她曾長時間離開倫敦隱居，即使公開露面，也不戴王冠，而總是一種寡婦的打扮。由于維多利亞長期隱居，導致首相無法事事請示女王，因此首相的權力漸漸增大，促使英國的君主立憲制更趨完善。維多利亞女王之后，英國王室雖然仍然在國民心中享有較高的地位，但是已經不復當年，更多的是以一種象征意義存在著。而如今的溫莎王朝的地位得以保持，與現任女王伊麗莎白二世處事方式有著重要的關系，她幾乎不會公開發表任何敏感的政治意見。不過當年飽受英國人民愛戴的戴安娜王妃之死，由于女王態度消極，使得王室遭受了巨大的危機，最終女王做出了讓步。

如今的英國王朝對于英國經濟也有著一定的影響

英國王室經濟學是指英國王室的一些重要活動會在一定程度上刺激英國經濟，產生經濟價值，如女王登基、王子結婚、王妃生子等。

英國王室經濟學的成因更多英國王室是英國的精神象征，古老的英國王室在現代英國社會中發揮著凝聚力的作用。高貴而親民使他們深受愛戴，這也使得英國民眾十分關心王室生活，進而造成消費。英國小公主可創造10億產值更多在凱特王妃誕下小公主后不久，經濟學家預測，小公主有望帶動英國經濟發展，她的一生將為英國創造10億英鎊的產值。

英國王朝還有很多的與眾不同和神秘之處值得我們去探究。附：王室繼承的順位。

1.威爾士親王查爾斯王儲殿下（伊麗莎白二世的長子）2.威爾士的威廉王子殿下（查爾斯王儲的長子）3.威爾士的亨利王子殿下（查爾斯王儲的次子）

4.約克公爵安德魯王子殿下（伊麗莎白二世的次子）

5.約克的比阿特麗斯公主殿下（約克公爵的長女，1988年生）6.約克的歐吉妮公主殿下（約克公爵的次女，1990年生）7.威塞克斯伯爵愛德華王子殿下（伊麗莎白二世的三子）8.塞文子爵詹姆士（威塞克斯伯爵的兒子，2007年生）9.路易斯·溫莎郡主（威塞克斯伯爵的長女，2003年生）10.安妮長公主殿下（伊麗莎白二世的女兒）11.彼得·菲利浦斯（安妮公主的兒子）12.扎拉·菲利浦斯（安妮公主的女兒）

13.林萊子爵（喬治六世的外孫，瑪格麗特公主的兒子）14.查爾斯·阿姆斯特朗-瓊斯閣下（林萊子爵的兒子）15.瑪格麗塔·阿姆斯特朗-瓊斯閣下（林萊子爵的女兒）

16.薩拉·切托夫人（喬治六世的外孫女，瑪格麗特公主的女兒）由于歐洲各國王室通婚的結果，很多歐洲國家的君主和王族也有權繼承英國王位，而且超過900人都有資格繼承王位。挪威國王哈拉爾五世是英國王位的第60位順序繼承人，瑞典國王卡爾十六世·古斯塔夫排在第184位，丹麥女王瑪格麗特二世排在第213位，荷蘭女王貝婭特麗克絲排在第810位。作為希臘-丹麥王族的后代和維多利亞女王的五世孫，愛丁堡公爵菲利普親王排在第468位。

第四篇：《西方文化概論》讀后感

《西方文化概論》讀后感

以前學習歷史的時候了解一點西方的文化，然而并不是很懂，但通過觀看《西方文化概論》的視頻，對西方的文化也有了一定的了解。雖然這本書的內容深邃，讀起來晦澀難懂，但是對于一個對知識孜孜的學生來說，沉浸其中，吸取點滴的精華，是非常快樂的一件事情。

《西方文化概論》重點介紹了西方文化的主要構成部分，全書共有十三個章節，分成三個部分，第一部分為前四個章節，第二個部分為五到十二章節，最后一個部分是最后一個章節。其主要內容涵蓋了自然科學、教育、法律、哲學、歷史、藝術歷史和成就。

在我的學習生涯中，我從未這么認真的去閱讀過關于西方文化書籍，對西方文化并不是很清楚。閱讀《西方文化概論》對于我而言，收獲頗豐，在西方文化的范圍有了新的理解，原本以為所謂的西方文化就是英德法等發達國家的文化，讀了這本書之后我才了解，西方文化的最初發源地原來在地中海地區希臘于意大利等國家。

說到西方文化，就不得不說古希臘文化和古羅馬文化，它是世界文化構成的主要部分之一，是歷史留給我們的寶貴遺產。通過這本書，我對古希臘和古羅馬文化有了比較深的了解。

在本書古希臘羅馬文化中讓我印象深刻的是《神普》和荷馬史詩?！渡衿铡访鑼懙氖怯钪婧蜕裾Q生的故事，荷馬的兩部不朽史詩《伊利亞特》和《奧德修紀》是對雜亂無章的民間神話傳說進行系統化整理的卓有成效的嘗試。而赫西俄德的《神普》則使這一工作基本完成。分為序曲、主題、尾聲三個部分，結構完整，布局精巧。原文提到很多神祗，如正義女神、命運女神、月之女神，太陽、月亮和黎明之父等，對后期希臘文化的發展產生深遠影響?！逗神R史詩》據說是古希臘的盲詩人荷馬所作，分為兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，采用了諸多的藝術手法，是“系統敘事詩”開山之作。尤其是詩作中呈現出的思想光輝，它歌詠英雄、崇尚自由、以人為本，這在當時是難能可貴的。如果說 荷馬的兩部不朽史詩《伊利亞特》和《奧德修紀》是對雜亂無章的民間神話傳說進行系統化整理的卓有成效的嘗試。而赫西俄德的《神普》則使這一工作基本完成。

除了古希臘羅馬文化，基督文化也是我們了解西方文化的一個關鍵環節，而在本書中，方老先生用了整整一個章節來介紹，可見其在西方文化中的地位?；浇涛幕切叛龌浇涛幕娜巳洪L期以來形成的一種文化，在談基督文化的同時我們就不能不先說說《圣經》，《圣經》是基督教教義的載體，是西方的一部政治、歷史、宗教、哲學、文藝、社會、倫理、法律等方面的經典著作，作為其母體的基督教在范圍意義上更是超出了《圣經》的局限性，并且隨著時代的發展而推陳出新?；浇虒ξ鞣缴鐣绊懥ψ畲蟮臅r期是中世紀的西方，因為這是一個承前啟后的時代，這一時期的基督教直接影響到近代西方文明的出現、磨合、發展和最終成型，深刻的影響著世界的政治格局和人類的未來命運。這些從基督教對日耳曼人起到了開化的作用、對古代文化的保留和傳播以及基督教在與世俗封建統治者既聯合又斗爭的過程中，以其舉足輕重的社會影響力和不可替代的精神統治作用，成為歐洲封建制度的精神支柱，成為歐洲中世紀占統治地位的思想意識形態等方面都可以見出來。

文藝復興和啟蒙運動是西方近現代文化中最初也是最璀璨的思想之光。文藝復興主張人文主義，認為人是平等自由的，追求個性解放，反對愚昧迷信，以人為中心。這是人類思想的一大進步，為資本主義發展和宗教改革奠定了基礎。也促進了文學、美術、建筑、哲學等藝術層面的發展。啟蒙運動的影響則更為廣泛，改革力度也更為徹底。它反對宗教主義、封建主義，反抗權威，以一場偉大的思想覺醒。啟蒙運動對西方社會的發展產生深遠影響，它啟迪了人類的思想和智慧，使民主共和的理念深入人心。而且中國戊戌變法中的君主立憲制思想也來源于啟蒙運動，極大促進了中國思想界和學術界的發展進程。

結合這本書還有之前歷史課上學到的知識，我也有了一些自己的小見解，在西方文化的發展中，許多的文化在藝術品中得到了充分的體現。米洛斯的維納斯是一尊古希臘時候的雕像而她的原型就是希臘神話中的女神阿佛洛狄忒，羅馬神話中與之對應的是維納斯女神。他是愛與美的化身，也是古希臘人文主義的象征。同樣的作為西方文化思想的大潮流，在文藝復興時期，也出現了許多著名的雕像，如大衛、哀悼基督、圣母子等，這些都是當時一些文化思想的體現。中世紀基督教文化時期興起的騎士文學與哥特式建筑對當時的世界文學和建筑發展也有重大的影響。建筑類的哥特式風格則來源于哥特式大教堂，“哥特式”建筑特點多采用十字拱、立柱、飛券等建筑元素，顯得富麗堂皇、氣勢宏大，宗教色彩濃郁。這種建筑風格曾引起各地爭相效仿，風靡一時。這些不一樣的藝術品，見證著西方文化的發展。

閱讀《西方文化概論》，我對西方文化的內容以及其文化價值都有了解。使我對西方文化的認知上升到了一個新的高度。同時也讓我意識到了讀書是多么重要，書不僅是心靈的鑰匙，更是我們認識世界的窗口。正如冰心老師說的那句話“讀書好，好讀書，讀好書”。

第五篇：西方文化概論(2003 word)

Brief Introduction to Western Culture

Terminology

What is Culture?

1.The total product of human creativity and intellect: ,.2.Enlightenment and excellent taste resulting from intellectual development: , ,.What is Western world?

The term Western world, the West or the Occident can have multiple meanings dependent on its context(e.g., the time period, the region or social situation).Accordingly, the basic definition of what constitutes “the West” varies, expanding and contracting over time, in relation to various historical circumstances.Some historians believe the West originated in the northern and eastern Mediterranean with □1 and □2.Over time, their associated empires grew first to the east and south, conquering and absorbing many older great civilizations;later, they grew to the north and west to include □3.Other historians, such as Carroll Quigley(Evolution of Civilizations), contend that Western Civilization was born around 400 AD, after the total collapse of the Western Roman Empire, leaving a vacuum for new ideas to flourish that were impossible in Classical societies.In either view, between the fall of the Western Roman Empire and the , the West experienced a period of considerable decline, known as the , which include theand the.Since the , the West evolved beyond the influence of the ancient Greeks, Romans and Muslims due to the , , and , and the expansion of thepeoples of Western European empires, and particularly the globe-spanning empires of the eighteenth and nineteenth centuries.Since theand , the notion of the West expanded to include , though much of the Americas have considerable.and New Zealand are considered part of Western culture due to their former status as settler colonies of Western Christian nations.Generally speaking, the current consensus would locate the West, at the very least, in the cultures and peoples of Europe, North America,and Australia.Although nations such as Argentina, Uruguay, Chile, Brazil and New Zealand are heavily Western in the traditional sense of the term, the common element being the omnipresence of Christian culture.In the current political or economic context the term However, these nations have different and distinctive cultures, religions(although Christianity is a major religion in South Korea), languages, customs, and worldviews that are products of their own indigenous development, rather than solely Western influences.All of these are amongst the generally accepted political or economic characteristics of Western nations.There is debate among some as to whether Eastern Europe and Latin America are in separate categories of their own or if they are part of the “West”.Culturally Eastern Europe and Latin America are usually more or less accepted into the 'West'.They, however, do not fill the traditional economic and living standard criteria which oneNotes：(The term ancient Greece refers to the period oflasting from the □

ca.1100 BC and the , to 146 BC and theconquest ofafter the.It is generally considered to be the seminal culture which provided the foundation of.)(The term Ancient Rome was a civilization that grew out of a small agricultural □

community founded on theas early as the 10th century BC.Located along the , it became one of the largestin history.)(Western Europe is a concept of rather recent origins, reflecting the post-World □

War II split between those European countries that fell under Soviet domination and much of the rest of the continent.With the collapse of the Soviet Union, the concept may and certain small states such as Almost all of the countries of the European Union(EU)are in western Europe, although certain countries such as Norway and Switzerland have chosen not to be a part of the EU.Greece, on the other hand, has joined the EU but is rarely considered to be part of western Europe.)

What is Western culture?

Western culture or Western civilization is a term used to generally refer to most of theoforigin and most of their descendants.It comprises the broad, geographically based,of , ,(such asbeliefs)and specific artifacts and technologies as shared within the.The concept of Western culture is generally linked to the.In this definition, Western culture is the set of , , , andprinciples which set it apart from other civilizations.It applies to countries whoseis strongly marked by Western European immigration or settlement, and is not restricted to Western Europe.Much of this set of traditions and knowledge is collected in the.Some of it is partially based on universally true knowledge, natural laws, and science that transcends all geographical and political Foundations of Western Culture

The origins of Western culture are often referred to as “three pillars”:

1.(concretely)

2.the(specifically)

3.and.Broadly, these foundations are referred to asandroots., , ,andalso took part in the formation of the culture of.The influence ofhas been profound since the , as well as 's thought and , romantic ideals, and later tendences such as , , and variousandmovements.Western culture has developed many themes and traditions.Some important ones are:

? Greco-Latin classic letters, arts, architecture, philosophical and cultural tradition,that include a large and vast influence of very important and preeminent authors such as , , ,or , as well as a very long(approximately synchretic to other Mediterranean ones such ? asor).and 福音的mythologic and cultural tradition,as well as part of Christianand , and an abundant tradition on the philosophical discipline of.? ,and , as opposed to

traditionally preeminentandreligious and moral doctrines in lifestyle.Though such opposition hasn't fully ended, it setted the basis for a new critical attitude and open questioning of religion, favouringand questioning of the Church as an authority, what resulted in open-minded and reformist ideals inside, such as , which

partly adopted these currents, and secular and political tendences such as , ?

? ,and Atheism.A tradition and idea of importance ofwhich has its roots in.Widespread usage of terms and specific vocabulary borrowed, based or derivated

fromor , for almost any field of arts, science and human knowledge, becoming easily understandable and common to almost any European language, and being a source for inventing 'internationalized'for nearly any purposes.It is not either rare for full loan Latin phrases or expressions, such as in situ, grosso modo or tempus fugit to be in usage, many of them giving name to artistic or literatic concepts or currents.Not to forget to mention the standardized usage of such roots and phrases when giving official scientifical names for biological(such asor ?).This shows a reverence for these languages, called.Generalized usage of some form ofor.Last one includes the

cases of , in its standard form, and in derived forms, such as , the case of those Slavic Eastern countries oftradition, historically under theand laterorarea of influence.Other variants of it are encountered forand , that historically substitued older scripts, such as , andorsystems..(經院[煩瑣]哲學)

arts and letters.The Scientific method.The.(a term used to denote a canon of , and, more widely, music and art, that has been the most influential in shaping Western culture.),andin recent times but prior to the 20th century, most Western governments were monarchies.A large influence, in , of many of the ideals and values developed and heritaged from Romanticism, and to some extent ,and related vanguards.Several(sometimes deriving into)andmovements, such asor , that have left several influences on contemporary mainstream or subcultural tendences(some of them, especially ? ? ? ? ? ? ? ? in mainstream, can become merely).Aschool ofandthought, theoreticals and

activism, as well as Anarchism andrelated currents, highly decisive and relevant for most of latehistory development, but its influence greatly weakened after the fall of the Soviet Union.Western culture is neither homogeneous nor unchanging.As with all other cultures it has evolved and gradually changed over time.Influence of Western Culture

Elements of Western culture have had a very influential role on other cultures worldwide.People of many cultures, both Western and non-Western, equate “modernisation”(adoption of technological progress)with “westernisation,”(adoption of Western culture).Some members of the non-Western world have suggested that the link between technological progress and certain harmful Western values provides a reason why much of “modernity” should be rejected as being incompatible with their vision and the values of their societies.What is generally uncontested, is that much of the technology and social patterns which make up what is defined as “modernisation” were developed in the Western world.Whether these technological and social patterns are intrinsically part of Western culture, is more difficult to answer.Many would argue that the question cannot be answered by a response from○1and instead is a “value” question which must be answered from a value system(e.g.philosophy, religion, political doctrine).Nonetheless, much of anthropology today has shown the close links between the physical environment and daily activities and the formation of a culture(the findings of , among others).Note:

1Positivism is thethat the only authentic knowledge is knowledge that is based ○

on actual sense experience.Such knowledge can come only from affirmation of theories through