第一篇：最新(00369)2018年4月全國自考《警察倫理學》考前試題和答案00369（大全）

2018年4月全國自考《警察倫理學》考前試題和答案00369

一、單項選擇題（本大題共10小題，每小題1分，共10分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選或未選均無分。第1題 1829年，主持制定、頒布《大倫敦警察法》并發布了“警務原則”的人是()A.威寧頓公爵 B.羅伯特?皮爾 C.拿破侖 D.伊麗莎白

【正確答案】 B

【你的答案】

本題分數 1 分

第2題 警察道德自律性的最集中和最高的表現是（）A.責任 B.意志 C.信念 D.良心

【正確答案】 D

【你的答案】

本題分數 1 分

第3題 確保公安機關和人民警察實現立警為公、執法為民的體制和制度的保證是（A.公安法制建設工作 B.公安執法監督工作 C.公安行政管理工作 D.公安考核測評工作

【正確答案】 C

【你的答案】

本題分數 1 分

第4題 警察的道德原則和規范是警察道德評價的（）A.根本標準 B.一般標準 C.直接標準 D.間接標準

【正確答案】 C)【你的答案】

本題分數 1 分

第5題 公元前4世紀，把倫理學從人類知識學科中獨立出來的人是（）A.孔子 B.黑格爾 C.亞里士多德 D.蘇格拉底

【正確答案】 C

【你的答案】

本題分數 1 分

第6題 改革開放以后公安機關確立的公安隊伍建設的基本方針是（A.依法治警 B.從嚴治警 C.以德治警 D.立警為公

【正確答案】 A

【你的答案】

本題分數 1 分

第7題 調整人民警察同群眾之間關系的紀律是（）A.政治紀律 B.組織紀律 C.工作紀律 D.群眾紀律

【正確答案】 D

【你的答案】

本題分數 1 分

第8題 在中國，“倫理”一詞最早出現在（）A.《禮記?樂記篇》 B.《論語》 C.《墨子》 D.《孟子》

【正確答案】 A

【你的答案】

本題分數 1 分)第9題 馬克思主義倫理學認為，決定道德的是（）A.傳統習俗和鄉約民俗 B.社會存在和經濟基礎 C.社會輿論和上層建筑 D.政治需要和階級利益

【正確答案】 B 【你的答案】

本題分數 1 分

第10題 警察權利的主體是（）A.公安機關 B.人民警察 C.人民群眾

D.公安機關和人民警察

【正確答案】 D

二、多項選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選、少選或未選均無分。第1題 警察權力的內容有（）A.警察權力價值觀 B.警察權力世界觀 C.警察權力代理觀 D.警察權力責任觀 E.警察權力制約觀

【正確答案】 ACD 【你的答案】

本題分數 2 分

第2題 人民警察聽黨指揮的主要內容有（）A.要正確認識黨的領導地位 B.要信任黨的領導 C.要服從黨的領導

D.要做服從黨的領導的模范 E.要維護黨的領導

【正確答案】 BCE 【你的答案】

本題分數 2 分

第3題 警察權力的構成要素包括（）A.權力的執行者 B.權力設施與裝備 C.權力規范 D.權力信息 E.權力性質

【正確答案】 ABCD

【你的答案】

本題分數 2 分

第4題 下列選項中屬于如今國際社會公認的人權基本內容的是(A.人身權利 B.人格權利 C.經濟權利 D.社會權利 E.文化權利

【正確答案】 ABCDE

【你的答案】

本題分數 2 分

第5題 人民警察遵守和維護社會公德有何重要意義（）A.有助于提高人民警察隊伍的思想道德修養 B.有助于樹立人民警察良好形象 C.有助于良好的社會風氣的形成

D.有助于創造一個安定祥和的社會環境 E.有助于人民警察實現階級統治

【正確答案】 ABCD

【你的答案】

本題分數 2 分

第6題 警察道德教育的過程主要包括哪幾個環節()A.提高道德認識 B.培養道德情感 C.鍛煉道德意志 D.確立道德信念

E.養成道德行為習慣

【正確答案】 ABCDE

【你的答案】)本題分數 2 分

第7題 立警為公，執法為民的具體要求包括（）A.轉變執法觀念，在執法思想上與時俱進 B.嚴格依法履行職責

C.增進同人民群眾的感情，維護人民群眾的合法權益 D.切實提高警察的執法水平

E.積極適應發展要求，改進公安行政管理工作

【正確答案】 ABCDE

【你的答案】

本題分數 2 分

第8題 2001年10月24日，中共中央頒發的《公民道德建設實施綱要》把公民道德概括為(A.愛國守法 B.明禮誠信 C.團結友善 D.勤儉自強 E.敬業奉獻

【正確答案】 ABCDE

【你的答案】

本題分數 2 分

第9題 人民警察遵守和維護社會公德有何重要意義（）A.有助于提高人民警察隊伍的思想道德修養 B.有助于樹立人民警察良好形象 C.有助于良好的社會風氣的形成

D.有助于創造一個安定祥和的社會環境 E.有助于人民警察實現階級統治

【正確答案】 ABCD

【你的答案】

本題分數 2 分

第10題 黨對公安工作的絕對領導主要是（）A.思想領導 B.經濟領導 C.政治領導 D.組織領導 E.工作領導

【正確答案】 ACDE)

三、填空題（本大題共10小題，每小題1分，共10分）請在每小題的空格中填上正確答案。錯填、不填均無分。

第1題 1898年在長沙成立的______，是中國最早的警察機構。

【正確答案】 湖南保衛局 【你的答案】

本題分數 1 分

你的得分

修改分數

第2題 ______是警察道德教育的最終目的。

【正確答案】 道德習慣的養成 【你的答案】

本題分數 1 分

你的得分

修改分數

第3題 警察倫理學的研究對象是______。

【正確答案】 警察道德現象 【你的答案】

本題分數 1 分

你的得分

修改分數

第4題 我國最早的人民公安保衛機關是______。

【正確答案】 國家政治保衛局 【你的答案】

本題分數 1 分

你的得分

修改分數

第5題 德國哲學家康德認為，______是個人應盡的義務，是每個人心中的法。

【正確答案】 道德 【你的答案】

本題分數 1 分

你的得分

修改分數

第6題 警察個體道德從他律階段向自律階段升華，也就是從外在的道德義務向內在的______轉化的過程。

【正確答案】 道德良心 【你的答案】

本題分數 1 分

你的得分

修改分數

第7題 婚姻的本質在于它的______。

【正確答案】 社會性

【你的答案】

本題分數 1 分

你的得分

修改分數

第8題 警察諸種道德情感中最重要的情感是______。

【正確答案】 正義感

【你的答案】

本題分數 1 分

你的得分

修改分數

第9題 我國公安工作的根本原則是______。

【正確答案】 堅持黨對公安工作的絕對領導 【你的答案】

本題分數 1 分

你的得分

修改分數

第10題 德國哲學家康德認為，______是個人應盡的義務，是每個人心中的法。

【正確答案】 道德

四、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）第1題 警察權力規范

【正確答案】 即國家法律、法規中有關警察權力的各項準則和要求。【你的答案】

本題分數 3 分

你的得分

第2題 道德

修改分數

【正確答案】 是一種社會意識形態，是由社會存在和經濟基礎決定的，依靠社會輿論、內心信念和傳統習慣來維持的，以善惡評價為標準的意識、規范和實踐活動的總和。【你的答案】

本題分數 3 分

你的得分

第3題 警察道德內化

修改分數

【正確答案】 是指警察個體在警務活動中，通過對警察道德原則和規范的學習與認

同，將其逐步轉化為個人內心的道德信念的過程。【你的答案】

本題分數 3 分

你的得分

第4題 警察道德規范

修改分數

【正確答案】 是指人民警察在警務活動中，應遵循的道德行為準則和評判其職業

行為是非、善惡的標準。【你的答案】

本題分數 3 分

你的得分

第5題 警察道德行為選擇

修改分數

【正確答案】 是指警察在面臨多種道德行為的可能時，在一定的道德意識支配下，根據某種道德

標準在不同的價值準則或善惡沖突之間所作的自覺自愿的抉擇。

【你的答案】

五、簡答題（本大題共5小題，每小題5分，共25分）第1題 應從哪些方面來理解警察道德的本質？

【正確答案】 對警察道德本質的認識和理解可以從三個方面來把握：

(1)警察道德是一種受社會經濟關系決定的社會意識；

(2)警察道德是調節警察行為的特殊規范；(3)警察道德是警察職業精神的集中體現。【你的答案】

本題分數 5 分

你的得分

修改分數

第2題 簡述誠信對公安機關和人民警察的要求。

【正確答案】 誠信對公安機關和人民警察的要求包括以下幾點：(1)從人民警察個人的角度來說，警察個人要講誠信；

(2)從公安機關的角度來說，各級公安組織要講誠信；

(3)從執法活動的角度來說，無論是警察個人還是公安機關都要體現誠信。【你的答案】

本題分數 5 分

你的得分

修改分數

第3題 警察道德人格的基本內容有哪些？

(2)以國家利益和公安事業為重的集體主義思想。(3)全心全意為人民服務的公仆精神。(4)忠于職守、積極進取的工作態度。(5)嚴于律己、廉潔奉公的思想作風。【你的答案】

【正確答案】(1)忠于黨，為鞏固黨的執政地位而努力奮斗的政治品格。

本題分數 5 分

你的得分

修改分數

第4題 警察道德范疇與警察道德原則和規范有哪些聯系？

【正確答案】(1)警察道德范疇受警察道德原則和規范的制約。

(2)警察道德范疇是警察道德原則和規范發揮作用的必要條件。【你的答案】

本題分數 5 分

你的得分

修改分數

第5題 嚴守紀律的具體要求是什么？

【正確答案】 嚴守紀律的具體要求是：(1)提高執行紀律的自覺性。

(2)正確理解紀律與民主的關系。

(3)養成自覺遵守紀律的習慣。【你的答案】

六、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）第1題 論建立完善的警察道德法律強制機制的措施。

【正確答案】 公安法律和警察道德是相輔相成的，在警察道德建設中建立法律強制機制，就是把警察道德的某些要求納入到法律體系之中，使其變成人民警察的法律義務和責任，以法律武器來懲惡揚善。因此，在人民警察道德建設中，建立完善嚴密的法律強制機制，應當做到：

(1)加強道德立法，進一步以法律義務的形式，確認人民警察的道德要求。法律具有強制性、具體性和針對性，它能夠保證人民警察履行道德義務，遵守道德規范。

(2)強化法律的道德價值指向。要發揮法律的強制作用，加強警察道德建設，必須強化法律的價值指向，明確法律制定的根本目的，突出法律的道德精神。

(3)利用法律手段懲惡揚善，堅決制止嚴重違反人民警察道德的行為。【你的答案】 本題分數 10 分

你的得分

修改分數

第2題 試述道德與制度的關系。

【正確答案】(1)道德與制度具有內在的同質性。①道德和制度有其發生、發展的共同基礎。

②道德與制度的本質作用相同。

③制度精神和道德精神具有內在的同構性。

道德與制度的同質性在警察道德與法律中有突出的表現。

(2)道德與制度又具有相異性。

道德與制度的實施所依靠的力量和方式不同。制度主要依靠強制性的力量來起作用，具有非常明確具體的要求；道德本質上不屬于強制性的規范，主要依靠人們的自覺，體現的是人類高度自律的精神，與制度相比，道德的操作性不強。【你的答案】

本題分數 10 分

你的得分

第二篇：倫理學試題及答案

一．名詞解釋 1.人生

人生是個人認識和改造世界的整個生命歷程，是一個人一生全部實踐活動的綜合。2.拜金主義

是一種金錢至上的思想道德或觀念，它認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標準。3.人生目的

指生活在一定歷史條件下的人生主體，在人生實踐中提出的關于自身行為的基本指向，是人生命歷程的根本追求，是對“人為什么而活”這個問題的總體回答，它體現了人的最高社會需求。4.人生價值

指人的生命、生活的價值。從人本身的主觀性上講，人是價值主體；從人能創造價值上講，人又是價值客體。5.道德行為

所謂道德行為就是人們在一定道德意識支配下，表現為有利或有害于社會和他人的行為。6.倫理學

1.倫理學是一門古老的科學 倫理學也是一門萬古常新的，有著廣闊前途的科學 7.行為

所謂行為是在改造周圍環境的社會實踐中，通過一定社會關系表現出來的有目的有計劃的創造性活動。8.道德品質

所謂道德品質，是一定社會的道德原則和規范在個人思想和行為中的體現，是一個人在一系列行為中所表現出來的比較穩定的特征和傾向。9.道德修養

道德修養是在道德實踐過程中，為提高自己道德品質的自我鍛煉和自我改造的活動。10.環境倫理

指的是人們對自然環境應該承擔的道德責任，或者說人們在對待自然環境時應該遵守的行為準則和規范。11.生命倫理學

它是對涉及人的生命和健康的行為實踐中的道德問題進行綜合研究的一門應用倫理學。12.人工受精

人工受精是用人工技術將精子注入母體以達到受孕目的的一種方法。13.代理母親

代理母親，又稱“代孕母親”，指按照委托協議代替別人妊娠分娩的婦女。14.克隆人

它是指用無性繁殖手段制造出與供體細胞遺傳上完全相同的人。15.網絡倫理

網絡倫理是指人們在網絡空間中的行為應該遵守的道德準則和規范。16.道德規范

道德規范指反映一定社會關系，體現一定社會，一定階段原則的行為準則 17.公正

公正指為社會成員所認可，保障他們彼此間形成的權利及利益的關系的合理性原則 18.幸福

幸福指個人在實踐中由于目標和理想的實現而感到的精神上的滿足 19.享樂主義

是把物質上無止境的個人滿足作為享受的全部內容和生活的唯一目的。20.榮譽

榮譽是指社會或行為當事人對于一定義務和相應行為具有的道德價值給予的肯定性和贊美性的態度 二．簡答

1.享樂主義人生觀的危害：

享樂主義給人的危害，小到個人，它會導致一個人貪圖安逸，意志消沉，缺乏進取精神，一事無成。大到國家，它會導致社會停滯不前、腐敗沒落。2.拜金主義的實質：

為了金錢可以不擇手段 把金錢作為生活的惟一目標 把擁有金錢當作人生的最大幸福

把金錢作為評判人生價值的惟一標準

3.道德行為的特征

第一，道德行為一定出于對他人和社會利益的某種自覺的態度。第二，道德行為必須是行為主體自主選擇的結果。4.道德行為與非道德行為的聯系

第一，在特定意義上為非道德行為，在廣泛的范圍內往往具有道德意義。第二，道德行為往往是同其他社會行為相伴發生并相互結合的。5.道德的本質

1·道德是一種社會意識形態

2·道德是一種特殊的社會規范調節方式 3·道德是一種把握世界的特殊方式

6.為什么說我國還處在社會主義初級階段？

1、總結歷史經驗，對社會主義進行再認識的科學成果

2、對我國基本國情的正確估計

3、對社會主義長期性的認識

7.鄧小平社會主義的本質和根本任務

本質：“社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”

根本任務:社會主義的根本任務是發展生產力

8.為人民服務倫理思想的內容

第一，把人民的利益、民族利益放在高于一切的位置上； 第二，發揚 ”毫不利己、專門利人“的精神； 第三，做到革命第一、工作第一、他人第一； 第四、發揚革命熱情和拼命精神。9.道德的社會作用 1·道德能夠推動社會生產力的發展

2·道德對社會意思形態的存在和發展有著重要的影響

3·道德在維護社會生活的相對穩定，保證人們日常生活和交往的正常進行中有重要作用

10.“我國還處于社會主義初級階段”論斷的涵義

涵義：一指我國已經進入了社會主義社會，必須堅持而不能離開社會主義方向； 二指我國的社會主義還處在初級階段，尚未從根本上擺脫貧窮落后的不發達狀態 網絡倫理建設

一、加強網絡道德教育，培養人們的網絡道德意識。

二、建立和健全對網絡行為的監督、管理機制。

三、加強對網絡的立法和執法工作。

四、提高人們在網絡空間中的自我保護意識。

五、加強網絡倫理建設方面的國際合作。國家、集體和個人利益三兼顧

（1）三兼顧原則是在正確理解社會主義建設的目的的基礎上提出來的；（2）三兼顧原則中，個人利益要兼顧。

（3）三兼顧原則中，長遠利益高于眼前利益，整體利益高于局部利益，集體利益高于個人利益。

（4）為貫徹三兼顧原則，應當對群眾進行集體利益和個人利益相結合的社會主義精神教育。

為什么必須堅持以經濟建設為中心 ？

（1）只有堅持以經濟建設為中心，才能增強國力，接受時代的挑戰。（2）才能促成社會主初級階段各種社會矛盾的解決

（3）才能保證社會主義的民主政治建設和精神文明建設的順利發展 社會主義道德的核心和此核心的基本內涵

核心：為人民服務 基本內涵：1.一切從人民利益出發，站在人民的立場上立身處世

2.要把為人民服務作為處理人際關系的行為準則 3.要把為人民服務作為應盡的職責和義務 作為大學生黨員的我們應怎樣去實踐黨的全心全意為人民服務的宗旨?

一、大學生黨員履行全心全意為人民服務宗旨首要的一條，就是完成好自己的學習任務，培養多方面的能力，掌握過硬的為人民服務本領。

二、明確服務的對象

學校里因其特殊的環境，所以我們接觸到的都是學生多一些，所以要將全心全意為人民服務的宗旨應用到全心全意為同學們服務，為老師服務上。

三、具體如何做

（一）主動關心幫助身邊有困難的同學，盡自己所能熱心幫助同學排憂解難，真心實意地為同學服務；

（二）在利益面前，先人后己，先公后私，凡事不可斤斤計較；

（三）身邊小事做起，凡有利于社會的都可以做，堅決抵制大事做不來，小事又不做的態度。從點滴小事做起，不因善小而不為，不因惡小而為之。

1、論規范的他律性與自律性的內在關系

道德規范的直接內涵就是指人或道德主體賴以行動的道德標準活動機。首先受制于外力，受外在的根據的支配和節制。道德規范的他律性就是指這種外在的對于行為動機的力量與作用，是超出道德主體和道德主體之外的。他律階段的道德規范是外在于道德主體的，只有道德主體將道德規范內化為自己的道德品格，道德規范才從他律階段轉化至自律階段。道德規范如果不轉化為道德主體的自己的自律，那么，對道德主體是無道德意義可言的。

道德規范他律性表明，人在道德領域沒有絕對的行為自由，總要受制于某種外在的必然性，在這種必然性的前提下來行動。因此，道德的自由也在于對道德領域里必然性的認識。

只有在自我立法的意義上，我們才可說規范成為了自己需要的內在準則。因此，他律性的道德規范，都必經轉換成自律的道德規范，成為道德主體自己的行為準則，成為道德主體內在的品格、內在的德性，才具有內化為道德主體的行為的意義和塑造道德主體的心靈的意義。

2、論道德義務與道德權利的關系。

道德義務與道德權利的關系，不簡單的等同于法律義務與法律權利的關系。法律義務是法律權利相對應的，履行了相應的義務，也就享有相應的權利。但道德義務與道德權利并不是簡單的相對應的。從結果上看，道德主義在履行了一定的道德義務之后，通常也應當享有相應的道德權利。因而，道德義務與道德權利的關系，從動機上看，道德主體履行道德義務確實不以獲某種權利為前提，權利并不是履行道德義務的誘因。

強調道德義務的無償性，強調道德義務的非權利動機性，并不意味著有德的人無幸福可言，并不意味著盡義務的人沒有權利可言。只是從主體內在動機而言，并不應以此為條件，在一個公正合理的社會，道德義務的無償性和非權利動機性，恰恰應該用道德主體的幸福歡樂來作為最起碼的酬報。因為這才意味著有德的人才有福，無德的人將無福。

此外，“道德義務”與“道德權利”在語言用意上具有同一性，這種道德義務與道德權利的直接同一，可以看作是道德義務本身的表現形式。這種權利只是要求盡義務，而不是索取。

3、試述道德良心的功能

道德良心首先是一種能力，一種當下道德判斷的能力。如果不聽從良心的指導，人們在事后會出現良好的譴責，即自己感到痛心和內疚。

良心能夠進行判斷，表明良心具有這樣的能力。當我們作出一個判斷時，我們總應根據已有的信息來分析某些具體情景，從而作出我們的判斷，在這種意義上講，良心也具有一種認知能力，是一種發現道德真理的能力。我們不應否認道德判斷中包含著對事實的認知。但對道德判斷進行分析，不應忽略了其情感的成分。在這個意義上，良心既具有認知成分，也有情感成分。

通過良心進行的道德判斷，其主要功能是對道德主體的行為進行調節作用。良心的調節作用主要在這們三個階段上表現出來。在第一階段，即在道德行為前，良心對道德主體起到鼓勵或禁止的作用。在第二階段，即在道德行為中，良心對道德主體起到監督作用。第三階段，即在行動后，對道德主體的行為進行“法庭審理”。

4、實質義務論倫理學與形式義務論倫理學的區別？

實質性義務論倫理學認為，行為正當性或責任性的標準在于行為本身或行為發生的背景條件。如遵守諾言，不殺人等，其本身就是正當的，履行它就是義務。而在一種責任，規定條件下的行為，也是一種義務行為，如上帝的命令，這是人權等，其行為的正當性來自于一定的背景條件而不是履行這個行為的后果。

形式義務論的倫理學強調行為正當的標準在于，履行行為時所依托的準則規范之間的邏輯關系以及不同道德判斷之間的必然聯系，例如一個人的前后行為在價值立場上不同，因而必然表現出一個人在道判斷的邏輯上前后矛盾，這樣的行為，也就難說是正當。

5、社會主義人道主義的基本要求是什么？

社會主義人道主義是社會主義社會處理人與人之間的某些特定關系時應遵守的最一般、最具體的道德規范，其基本要求是：

（1）尊重人的價值與尊嚴，任何一個社會成員作為成員而言，其價值都是平等的，都是值得尊重的，對于那些在社會處境中處于不幸境地中的社會成員，社會有責任關心幫助他們。社會主義人道主義的精神堅決反對以人的出身、地位、職業來評價人的價值的錯誤的價值觀。

（2）目的與手段統一，社會主義人道主義強調人作為目的與手段的統一。廣大勞動者既是手段，又是目的。作為手段，人人需要勞動，作為目的，勞動者享有社會財富。在這里，手段價值與目的價值是統一的。

6、義務論倫理學與目的論倫理學的區別？

義務論倫理學與目的論倫理學的主要區別在于：義務論的倫理學訴諸其本身為義務性的道德概念，而目的論倫理學訴諸價值方面的考慮，其不同可作如下進一步區分；第一，義務論的倫理學主張人們應該依據道德原則或義務規范來履行某些行為，把道德行為的正確性看作是因為合乎一定的準則規范，而目的論的倫理學則主張人們的行為正當與否應主要從后果來考慮，而不是考慮行為過程的合規范性。第二；議務論的倫理學總是提出絕對責任，而且目的論倫理學則提出有條件的責任。第三，義務論的倫理學理論提出形式的或關系的標準，而目論的倫理學則提出實質性的標準。

7、行動功利主義與規則功利主義的區別。功利主義可以分為行為功利主義與規則功利主義。

行為功利主義根據具體情況下的具體行為所產生的效果來確證一個行為是否正當，而規范功利定義則是根據某類規則來加以確證的，當然這些規則本身又需要經過功利原則來加以確證。對于行為功利主義者而言，正確的行為是在該情況下能夠產生最大功利的行為。但是行為功利主義沒有將各種情況的不確定性和社會事情的復雜加以充分的考慮，對于許多行為的結果，特別是間接后果是我們難以判斷的，因此根據行為功利主義一是容易產生差錯，其次是計算在某些情況下，將變得非常困難。

規則功利主義者強調規則在道德中占有核心地位，規則不能因為特殊情況的需要而被放棄，它認為，這些規則之中的每一條之所以被人們所接受，正是因為普遍地遵守這些規則會比遵守任何可以替換的規則能產生更大的功利。功利主義經常要受到如何比較。計算和確定的問題的困擾，它也不能為如何防止不正義的分配提供有力的防范，但它確實又具有單純明晰的特點，在一般情況下是足敷應用。（《倫理學是什么》何懷宏，P72）

8、試述元倫理學的特征。

元倫理學是一門以語言學和邏輯學為依托來研究道德現象的邏輯分析科學。元倫理學在諸種道德現象中僅僅抓住道德特有的術語和判斷，從而把道德的語言與邏輯問題當作自己全部或主要的研究對象，并借助于邏輯和語言學的方法對道德進行純形式的分析研究。其基本特征如下：

（1）以邏輯分析為道德研究的方法。元倫理學家認為，道德問題和道德危機的根源在于倫理學在邏輯和語言方面的混亂，倫理學要擺脫危機，只有向語言學和邏輯學求得方法論的幫助，以邏輯分析為倫理學的研究方法。這是一種純粹邏輯的分析方法，不涉及這些概念，判斷及道德本身所反映的社會歷史內容。

（2）“科學主義”的“中立性”和“超規范性”。元倫理學最根本的宗旨和任務就是，打破傳統倫理學的束縛，建立一種所謂的“中立的”，“超規范”的“科學的”倫理學。在元倫理學那里，科學的倫理學只能是反對道德進行語言邏輯分析，不制訂任何道德規范，也不提倡任何價值，而且對任何道德規范、價值標準都采取寬容、容忍的態度，保持所謂“中立”的立場。

（3）理論與實踐的脫節。元倫理學僅僅關心道德語言本身，過分熱衷于探索道德概念最恰當的定義和道德判斷的科學性問題，但避而不談道德與人們實際生活的關系之類更為重要的問題，不僅不提供而且反對提供給人們行為以正確指導的道德原則和規范。使道德和倫理學喪失了其實際的價值，喪失了它所特有的約束作用和導向工能。（《新倫理學教程》魏英敏，北京大學出版社P23）

9、論規范倫理學的三個基本問題。

規范倫理學基本上都是圍繞著以下三個方面的問題展開其理論形式：⑴關于道德上的善和惡的問題即道德價值問題；⑵關于道德上的應當問題即道德義務問題；⑶關于做人的標準即道德品德問題，據此可以把規范倫理學分成價值論、義務論和德性論。

⑴價值論主要探討的是道德善惡即道德價值及其標準問題，義務論著力研究的是道德義務或道德規范問題，德性論重點闡發的是人應該具有的秉性，品質或品格即道德品德問題。

⑵在同一規范倫理學體系內部，三者是有機聯系的。如果說價值論和義務論側重于行為或原則的善惡，那么德性論則更為重視那些具有動機的，遵循原則的行為者本身；如果說道德義務是道德善惡一般標準的具體化，那么道德品質則是道德價值標準和義務規范在行為個體身上的內化和凝結。（《新倫理學教程》魏英敏，P29）

10、試述元倫理學的三個發展階段。

元倫理學自產生以來，經歷了直覺主義、情感主義以及情感主義衰退后，以規定主義為代表的語言分析階段。

⑴直覺主義的一般意義是指這樣一種倫理學理論觀點：它認為道德的價值不能靠經驗或理性的方法來把握，而只能憑直覺（intuition）來把握。一般認為，是摩爾開創了語言分析哲學的直覺主義流派，而西季威克則是摩爾及追隨摩爾的傳統的先行者。摩爾認為，近代功利主義把“滿足欲望的東西”或“快樂”這樣具有自然屬性的事物看成是善，從而犯了自然主義的謬誤，這是因為他們力圖以自然屬性的事物事給善下定義。摩爾批駁“自然主義的謬誤”，從而提出他的直覺主義的觀點。在摩爾之后，普里查德、羅斯等人發展了摩爾的直覺主義觀點。

（2）情感主義是元倫理學發展的一個重要階段。情感主義是這樣一種倫理學理論，它認為道德命題是不蘊含知識真假意義的命題，道德語言和道德命題的功能只在于表達情感態度或喚起情感而刺激行動。在情感主義的倫理學家中，艾耶爾和史蒂文森是兩位最著名的代表人物。艾耶爾的基本哲學立場是邏輯實證主義。史蒂文森是情感主義倫理學的最主要的代表人物，也是情感主義理論的總結。如同所有元倫理學共同關心的問題一樣，倫理學的語言分析，是史蒂文森的倫理學共同關心的問題。

（3）普遍規定主義。黑爾是元倫理學發展史上重要的倫理學家之一。一般認為，黑爾的規定代表著倫理學發展的一個新階段，也就是最后階段。黑爾以他獨特的分析方法深入探討了道德語言、道德判斷、價值詞語、道德思維等重要的元倫理學的理論問題，提出了他的普遍規定主義的道德理論。黑爾的普遍規定主義，表明了元倫理學的質的突破。它從元倫理學的路徑，得出了傳統規范倫理學的普遍性命令的結論，從而使得他的倫理學具有向傳統規范倫理學回歸的特征。（大綱P503）

11、試述史蒂文森的情感主義倫理學。

史蒂文森是情感主義倫理學的最主要的代表人物，也是情感主義理論的總結。如同所有元倫理學共同關心的問題一樣，倫理學的語言分析，是史蒂文森的倫理學的中心內容和探討的主題之一。他認為，語言在日常生活中的使用，主要有兩種用法，一是描述性的，主要用來記錄、澄清或交流信息；二是能動的用法，其目的在于發泄情感、產生情緒。在史蒂文森看來，道德語言的主要功能是情感性功能。道德概念的主要意義是情感性意義。那么，當我們用這些術語、概念構成某種道德判斷時,就絕不是僅僅在用它們來描述,記錄或揭示事物的現象或其本質性規定，而主要是通過運用它們來表達我們的情感和態度。

史蒂文森認為，道德判斷的主要用途，不是指出事實，而是創造影響。道德判斷不僅具有表達判斷者的情感的功能，而且具有引起、改變、接受判斷者的情感、態度的功能。也就是說，通過判斷來影響他人的道德態度與情感，使之改變或增強。（大綱P505）

12、論道德行為與道德品質

（1）道德行為是基于自覺意識而做出的行為，道德行為是自愿、自擇的行為，、道德行為不是孤立的個人意志表現，而是與他人意志有著聯系的行為。

（2）道德品質是一個綜合性的范疇，通常也稱為品德或德性。道德品質是一個內在的、相對穩定的道德性情或道德人格的要素。道德品質與道德行為是道德人格內外兩個方面的體現。成熟的道德人格具有相對穩定性，這種相對穩定性表現為道德品質的定性化與道德行為的習慣化。道德品質不是人的個體生理特性，而是體現一定社會或某種理論所要求的道德的個人意識和行為總體的特征。

（3）道德行為與道德品質的關系是密切的。在人們的道德生活中，一定的道德行為總是以一定的道德品質為基礎的，而人們的道德品質又總是由一系列的道德行為所鑄成。一般而言，道德品質與道德行為的關系表現為以下三個方面：第一，道德行為是道德品質的基礎，沒有一定的道德行為積累，也就不可能形成一定的道德品質。第二，道德品質與道德行為在道德主體那里，是內外統一的。第三，道德主體的道德品質更突出地體現在道德行為的選擇之中。

（4）一般而言，善良的道德品質會表現出善的行為，而惡劣的道德品質會表現出惡劣的道德行為。但是，在實際道德生活中，往往存在著矛盾的情況。一個人具有優良的道德品質，也可能出現偶然性的不良的道德行為。在這種情況下，并不能因為道德主體的某個行為，一時的表現就否定了他的整個的道德素養或道德品質。因為一時的表現并不能代表他的整個的人格，他的道德品質的本質。明確這種偶然性的道德行為與道德品質的關系，對于正確進行道德評價具有重要意義。（大綱P563）

13、如何認識道德行為中的知行關系。

（1）“知”的兩種涵義。理智與行的關系，也就是知與行的關系。這里的“知”，一是指關于對象、事物、關系的知識。但是還有另一種“知”，這就是作為道德行為的“知”。道德行為的知，主要是社會規范、道德價值的知識。

（2）應當之知與行為。道德的行為就是出于“應當”的行為，所謂出于“應當”，就是按照普遍性的道德原則和規范，指導和約束自己的特殊行為，把普遍性與特殊性統一起來。對應當的認知，是道德行為的主觀條件，沒有對“應當如何”的認知，對自己應當如何行為無知或半無知，就不可能產生真正自覺的道德行為。但是，有了知，也不一定會產生行。從認知到行為是一個由內到外、由知到行的過程，實現這個轉化的中介、動力就是行為者自己的選擇。知和行的關系就是志與行的關系。

（3）知行的辨證統一 道德之注重自覺、認知、僅僅是因為它能指導行動。如果有了正確的認知，只是在內心自賞而不實行，那么這種認知再正確，也沒有實際意義。道德行為中的知與行，是在行為實踐的基礎上的統一。

14、論道德品質的形成。

道德品質是一個綜合性的范疇，通常也稱為品德或德性。道德品質是一個人內在的、相對穩定的道德性情或道德人格的要素。

首先，道德認識是社會的道德要求轉化為個人內在品質的首要環節，是整個道德品質形成的基礎。一般而言，人們在社會化的過程中，在自己的道德成長過程中，總是自覺或不自覺吸取自己的道德觀念，積累一定的道德知識。

其次，道德品質的形成又不僅是與認識過程有關，而且與道德意志有關。道德主體的道德意志對于道德行為的選擇、控制與持續起著關鍵的作用，它使道德行為堅持不懈，并養成良好的習慣。

再次，道德行為作為道德品質的外部狀態，表現為語言和行為習慣。在道德品質的構成中，道德認識、道德情感、道德意志和道德信念，都是不可缺少的因素，然而，它們都屬于意識領域。如果離開了實踐，道德品質就失去了存在的客觀基礎和表現形式。只有在道德實踐中，道德品質才能真正形成，并得以鞏固下去。道德品質得到鞏固、成熟、從而成為人生整體行為的一貫傾向和穩定特征。

15、論道德沖突。

（1）道德主體的內在沖突的特征。所謂道德沖突就是行為主體身上所具有的不同的社會義務、職責、使命之間的沖突，是社會的不同的道德要求在主體身上的矛盾沖突的體現，是不同的道德價值體系的不同要求之間的沖突，這種道德價值沖突把行為主體推向兩難境地，強迫人作出非此即彼的道德選擇。

任何一個具體的社會道德主體，都扮演著不同的社會道德角色，承擔著不同的道德義務。在一定條件下，它總得要犧牲某種它所承擔的道德義務和道德責任。

（2）主體內道德沖突的形式。道德沖突表現在個體行為主體身上，有以下幾種形式：一，由于社會或他人對同一角色的期待和要求不一致時，所引起的該角色內心的矛盾。二，由于個人改變角色而形成的新舊角色所承擔的義務之間的沖突。三，多種責任義務在一個主體身上的沖突。當然，要作出選擇，不僅取決于一定的社會條件，而且取決于個人的道德境界。（3）同一價值體系內的道德沖突。社會價值沖突還表現在一個價值體系內部，不同道德要求之間的沖突。

（4）不同價值體系之間的道德沖突。如對立階級之間的道德價值沖突。

16、論道德選擇中的意志自由。

（1）意志自由從消極意義看，就是先天的不正確性，從積極意義上看就是主體自主自覺的能力，是主體具體的，現實的自由。

（2）意志自由是特殊性普遍性的統一，又是主觀與客觀的統一。前者指意志是個人的意志，是特殊性；自由代表著意志中的普遍規定性，反映著普遍的規范。道德自由就是主體行為體現著普遍性的成分。而后者是指：意志作為主體個人的意志，意志活動在揚棄主觀性與客觀性的矛盾，使其目的由主觀性變為客觀性，把主體內要求變為客觀要求而使之統一起來。

（3）意志自由的上述特性充分表現在人在面臨道德沖突時，出于責任、義務、和良心而作出自由選擇的活動上。

在這種活動中，意志自由首先表現為主體的認識能力。道德生活必然存在著個人與他人、個人與社會的利益關系。正確認識這種關系，深刻理解這種利益關系中包含的客觀必然性，就為道德選擇的自由打下了基礎。在這種活動中，意志自由又表現為主體的選擇和決定能力，主體不僅能夠分辨善惡是非，而且能夠以自己的行動來擇善與惡。

然而，道德認識只是意志選擇的前提，意志是現實中的意志，它是受現實利益影響的，要通過意志自由實現道德自由，使知行統一，還必須提高道德主體自身的道德境界。

17、黑爾的普遍規定主義。

普遍的規定主義用黑爾的話說，就是一種普遍主義（它認為道德判斷是普遍的）與規定主義（它認為道德判斷在任何典型的情況下都是規定性的）結合。黑爾認為，道德語言是一種特殊的語言，其特殊性就在于它的實際使用功能和意義的差異性，而“道德語言是最重要的用法之一便在于道德教導之中。”這一特征決定道德語言有一種特殊的“規定性”，屬于規定性語言一類。道德判斷應具有規定性和描述性的雙重意義。其主要功能是調節行為，只有當它具有規定性或命令力量時才能履行這一功能。同時，道德判斷要完成自身的調節功能，還必須使自身具有普遍化的特征。一種道德判斷表達著一種普遍的道德原則，它必須兼備普遍必然性和嚴格的規定性的雙重品格，才能實施其實際的功能。“可普遍化性”即是指在理性（邏輯規則）的基礎上可以使道德判斷達到普遍化的實現。

18、論道德的社會評價與自我評價及其統一

社會評價與自我表現評價是道德評價的兩種形式。作為道德評價的內外兩方面，兩者是一個辯證統一的關系。

（1）自我評價 指個體或群體對自己行為所作的一種善惡上的自我認識，是依據自身的價值取向，對自身行為所作的道德判斷。它的最主要特點，就是行為當事人既是評價的客體，又是評價的主體。由于道德評價是一種價值評價，它總是同評價者的道德認識、道德情感、道德意志有著重要關系。道德上自我評價的目的，主要是要正確地認識自己和了解自己的道德品質和道德行為。

由于人們對自己的道德行為的評價，總要受自己的利益、感情等影響。因此，在道德的自我評價中，要使“我”能夠站在他人、整體或社會這個立場上，從他人、社會或整體的利益出發，來對自己的行為進行客觀分析。因而，道德上的自我評價，主要就是主體把自己的某些道德行為同一定的道德原則規范進行對照。

在道德的自我評價中，“良心“扮著特別重要的角色。”良心“是對自己道德行為的自我認識、自我控制、自我調節和自我評價的統一體，“良心”在對自己的行為進行評價的過程中，總伴隨著一種對自己行為的價值導向。因而，提高“良心：在自我評價中的作用，就可以使人們在善惡選擇、行為指向、境遇取舍、自我控制等方面，為人們指明正確的方向。

（2）社會評價主要是指社會輿論和傳統習俗等形式。

社會輿論是指在日常生活中，社會和個人總是要對現實生活中的事物、人的行為和品質發表各種議論、看法和意見，表明自己的傾向態度和褒貶情感。社會輿論具有大眾化、普遍化的特征，因而，社會輿論對于形成某種社會道德氣氛，無形地影響社會成員的言行舉止等方面，具有不可替代的作用。

一定社會群體的傳統習俗往往揭示出這個社會群體中的人們認為值得尊重的、比較穩定的道德信念和道德態度。對于傳統和習俗的遵從，已被人們視為不言而喻的常規，它對人們的行為活動起著有力的約束作用和評價作用。社會評價是一種外在于于個人的評價力量，對人的行為有著巨大的影響。凡是有人的地方，任何人都要不同程度地受到輿論和傳統習俗的支配和制約，都會不同程度地受到它們的約束和激勵，同時，作為社會的一個成員，他也會自覺或不自覺的參與各種評價活動中去

（3）社會評價與自我評價的統一關系

①兩者是道德評價的不同形式，各具特點，各有所長。社會評價主要是借助于社會輿論和傳統習俗的力量，對行為主體者來說，是一種外在的力量；而自我評價主要借助于內心信念或良心的作用，來認識、評價和調節自身的行為，因而是一種內在的力量。因此，強有力的良心較之社會輿論、傳統習俗，更具有道德評價的威力。就其可能達到的深度，自我評價可以深入到人的內心深處，考察人的欲望、動機、意圖、觀念等等，并對此作出評價。誠然，社會評價也能考察和評價人的動機，但卻沒有內在評價這樣直接。在廣度方面，自我評價優越于社會評價的地方，就在于當個體獨處，無人在場時，也能發生作用。這是社會評價所不能比擬的。

②兩者又是一種統一的關系。自我評價的準則和標準不是天生的而是社會的道德原則規范的內化，這種內化正是借助于社會評價的形式得以實現。據此也可認為，個體對自身的內在評價也反映著社會的評價。

19、論道德評價標準的絕對性與相對性的統一。

善與惡是人們進行道德評價時所運用的最基本的范疇。一個行為或事件的道德價值是借助于善惡范疇來表達的，所以善與惡是道德評價的一般標準。分析善惡的絕對性與相對性的統一，也就是分析道德評價的統一問題。

（1）善惡標準的絕對性 善與惡這對范疇所表明的是道德與不道德的分野，或者說，善的即是道德的，惡的即是不道德的。也就是說，善的是合乎道德規范的，而惡的，也就是違反道德規范的。合乎道德規范的行為，也就是具有一定的普遍性意義的行為，而行為具有普遍性意義，也就是自我的利益合乎道德的要求或超出了自我的利益，從而體現了社會利益或整體利益的要求。從主體的立場來看，凡是有利于自己或社會的行為，都稱之善；反之，則稱之為惡。因而，善惡是具有一般性內涵的概念。在這一點上是絕對的。（2）善惡標準的相對性 ①善惡不僅具有一般性的內涵，同時也具有歷史性的內涵。善和惡是一對歷史范疇，其內涵隨著社會的政治、經濟和文化的變化而變化，隨著社會中人與人關系的變化而變化。②善惡的相對性還表現為評價善惡的標準的多樣性。如階級標準、生產力標準、歷史標準等便有不同的善惡標準。

這種評價標準的相對性并不必然否定確定性的標準。相對性是與絕對性相聯系而存在的，具體性總是和一般性相對而言的。兩者統一的基礎就在于人類社會的生活實踐。

20、論歷史合理性與道德合理性的關系。

歷史合理性與道德合理性是關于社會歷史事件評價的歷史評價和道德評價的問題。就一般而言，兩者是一個相互補充，又相互區別的關系。

（1）從總體上看，兩者都是人類認識世界、把握世界的基本方式，是人類的實踐精神的體現。兩者所依據的，是人類主體的生存與發展的內在需要這一內在價值尺度，通過這樣兩種評價，使人類的實踐活動趨向價值理想態（善或至善）的作用。因此，對于兩類評價共同指向的對社會歷史領域的評價本身，從人類的生存與發展的終極意義上看，應當是一致的，是沒有根本沖突的。

（2）就具體的社會歷史時期而言，兩者卻呈現出背反的情況。恩格斯經典地論述了歷史合理性與道德合理性的背反，認為：第一，惡是是社會發展的辯證否定環節，從陳舊的、日漸衰亡的社會秩序與道德體系立場上，把社會進步看成是“惡”的。第二，惡是道德生活內部的否定性要素，就它作為惡而言，它既可能與一定時期的被壓迫階級的道德標準不相符合，也與千百年來所形成的人類共同生活的起碼準則不相符合。

（3）另一方面，即或以惡為動因的社會進步，在當時的社會條件下，也應當具有善的成分。道德合理性與歷史合理性雖然在社會歷史領域表現出背反性，但在深層次上卻是內在的統一的。所以二者的沖突、差異、矛盾、對抗、背反都是暫時的、局部的、階段性的，其統一、一致才是歷史發展的必然。

21、康德動機論及其評價。

（1）康德的動機論 在西方倫理學史上，康德是最著名的動機論代表。在動機與效果的問題上，他明確主張，對一個行為的評價依據，只能是他的“善良意志”。他認為，一個行為，只要是從善良一直出發的，無論其是否能夠達到目的，也不論其是否產生效果，都不能使它的道德價值因之而受到任何影響。康德所說的善良意志，是出于尊重道德規律的一種必然性

（2）對康德動機論的評價 康德強調要把出于責任的“善良意志”作為道德評價的根據，確實看到了道德價值的特殊本質，認識到了道德評價與一般評價的區別，基本上彌補了以往歷史上動機論的許多缺陷，把動機論提高到一個新的高度。康德動機論最深刻的地方，就在于他既強調“善良意志”是出于責任的，又強調為實現這種動機的一連串行為。善良意志的因其主觀性而導致的不能證實性，是康德的“善良意志”在道德評價上的致命弱點。

康德的動機論，在道德評價上還有另一方面的意義。這就是一切不是從“善良意志”出發的行為，不論其效果如何，都不能認為是善的。康德特別憎惡并反對那些從利己主義出發的把個人幸福作為判斷善惡標準的倫理學說。康德并不一般地反對幸福，但他把幸福從屬于“善良意志”，并認為，只有從“善良意志”出發和盡了自己的應盡的責任后，人們感到的那種欣慰才是真正的幸福。

22、論動機與效果的辨證統一觀。

（1）動機與效果的概念。動機和效果是道德評價的根據。所謂動機，就是指行為主體在同社會和他人的關系中，自覺追求一定目的的自覺愿望或意圖。所謂效果，則是指行為主體的個別的或一系列的行動，給社會或他人所帶來的實際后果。

（2）動機論和效果論的錯誤。以康德為代表的動機論者強調，評價行為善惡的根據是或主要是行為的動機，而不管行為的效果如何。以功利主義為代表的效果論者認為只有行為的后果才是評價行為善惡的唯一根據。以上兩種說法都把過于復雜的善惡問題簡單化，因而是錯誤的。

（3）在實踐基礎上動機和效果的辨證統一。馬克思主義倫理學認為，要正確解決道德評價的根據問題，必須了解動機和效果的善惡在行為過程中，是怎樣通過復雜曲折的關系，而達到對立統一。對于這個問題，可以從三個互相聯系的方面來認識。

首先，在道德行為總體上，動機和效果的善惡是相互貫通或相一致的。任何動機都包含對某一種效果的預測和追求，而任何效果都是受某種動機的支配所造成的。某種動機引出某種后果以后，這種后果又會強化人們原來的動機，或激起人們的新的動機。

其次，動機和效果的統一是充滿著復雜差異和矛盾的統一。這就是說，從每一個具體行動，或某一行為過程的某一階段來看，動機和效果的相互關系，呈現出極其復雜的情形。有動機和效果一致；動機和效果不一致等幾種情況。所以，我們在總體上承認動機和效果統一的同時，又應當看到這種統一是包含各種差異和矛盾的。

再次，動機和效果的統一是以實踐為基礎的曲折過程。動機和效果相統一的這種過程性，是與社會和個人的實踐相關聯的，或者說，是由社會和個人實踐的過程性所引起的。實踐是動機和效果由此及彼的橋梁。因而，動機和效果之間任何性質的統一，也必然有一個或長或短的過程。

總之，在動機和效果的相互關系上，馬克思主義倫理學的上述基本觀點，不僅同一切非馬克思主義的“動機論”和“效果論”相區別，同時，也為人們處理道德行為種的動機和效果的關系，提供了科學的理論基礎。（答案來源：羅國杰《倫理學教程》P389—391）

23、什么是應用倫理學？

應用倫理學（Applied Ethics）是自20世紀70年代以來興起的倫理學研究的新領域。有人把應用倫理學定義為分析一些具體的、有爭議的道德問題的倫理學分支。有人則把它定義為是研究如何運用普遍道德原則和道德規范去解決具體道德問題的學問，是一種使倫理智慧通過社會整體的行為規則與行為程序得以實現的智慧，還有人強調應把應用倫理學定義為研究如何運用道德原則規范去分析解決具體的、有爭議的道德問題的學問。還有人認為，應用倫理學應當有它自己的學科特性，有自己的基本原則、規范，而不是簡單地“應用”某種成熟的理論觀點。總的說來，應用倫理學是應對現代科學技術條件下所面臨的社會問題，人生問題對倫理學所提出的挑戰，它是二次大戰后民主社會的社會背景下興起的新型倫理學的研究類型。應用倫理學的任務在于面對現代科技發展和社會生活的深刻變化涌現的緊迫倫理道德問題，從現存的各自立場出發，通過理論性的話語或交談，以期達到一種理論的共識或最終無可爭辯的基本原則。應用倫理學就是這樣一種話語交往平臺。應用倫理學主要涉及到整個社會的行為關聯，如國際關系倫理、政治倫理、經濟倫理、科技倫理、性別倫理、生命倫理、生態倫理等。（《同等學歷人員申請碩士學位全國統一考試大綱及指南（哲學學科）》，高等教育出版社，2005年版）

24、什么是人類中心主義？

人類中心主義是人類最初擺脫因生產力低下而受到大自然困擾后逐漸產生的以自我為中心的觀點。根據《韋伯斯特第三次新編國際詞典》記載，人類中心主義的概念曾在三個意義上使用：①人是宇宙的中心；②人是一切事物的尺度；③根據人類價值和經驗解釋或認識世界。人類中心主義是以人的利益和需要為基礎的，人類中心主義立場堅持人類是一切價值的焦點，一切價值例證都可歸結為對人類價值的貢獻，自然界的一切組成部分，充其量只有滿足人類利益的工具價值，人類中心主義又可分為強化的人類中心主義和弱化的人類中心主義兩種。強化的人類中心主義是以個人感情意愿決定價值，以感性的意愿為價值參照體系，關心人的需要價值，人們能夠根據某一客體有人類需要的價值，來評價這種人類偏好的客體，并檢驗該客體是否能為人們感性的意愿提供滿足。他們的利益表明，他們利用自然界，只能采取索取的方式。在其價值體系中，不存在對個人感性的意愿的檢查。弱化的人類中心主義其價值的確定取決于理性的意愿的活動結果，理性的意愿有兩個要素：一是感性的意愿；二是對感性的意愿過濾的評價體系。這種對感性意愿的評價有兩個倫理根據：①選擇某種世界觀或某種哲學觀念并創造一種相應的價值判例，并以此作為評價的基礎。②人類的經驗是建構價值的基礎。因為弱化的人類中心主義，不僅認為感性的意愿有價值，而且也認為用更合理的意向評價和取替感性的意愿的價值形成過程也有價值。無論是強化的人類中心主義，還是弱化的人類中心主義，其共性在于都是人類中心主義的表現形式，都否定把內在價值賦予非人類自然，都只承認自然的工具價值，其差異性在于這種工具在類型上的不同。（葉平著，《回歸自然——新世紀的生態倫理》，福建人民出版社，2004年版，第157-164頁）。

25、試述道德與法律的關系。

（1）道德和法律都是作為一種人類社會生活的規范對人們的行為起著調節作用，二者是既相互聯系，又彼此區別。首先，道德與法律在內容上相互吸收，在各個階級社會中，統治階級的法律體系和道德規范體系，有許多內容是互相通用的。法律規范的實質合理性應從其道德規范的權威性中去尋找。一般來說，凡是法律所禁止的行為，也就是道德規范所譴責的。第二，在社會功能上相互補充。在階級社會里，同一統治階級的法律和道德，歸根到底，都旨在把人們的行為納入一定的秩序范圍。某些行為不能夠和不便于進行法律制裁時，便采用道德手段來加以理解。道德不能加以調節，就需要進行法律裁決。第三，在實施過程中相互憑借。法律規范要求人們必須遵守，它的實施是強制性的，而道德規范倡導人們應當遵守，它的實施是不帶強制性的。不論哪一個統治階級，都總是一方面借助本階級的道德來為他們的法律規范及其實施進行辯護。另一方面，又借助本階級的法律維護和推行他們的道德規范。

（2）在認識功能上，兩者有區別，法律是從被奉為國家統一意志的統治階級的愿望出發，來反映社會的經濟關系和其他社會關系的，道德并不都是作為統治階級意志。法律對經濟關系的反映必須經過國家機關的批準，道德則可以自發地做出相應的反映。另外，法律主要是確認和維護現存的社會關系和社會秩序，而道德對于現存的社會關系和秩序，既可能表示認可和贊許，也可能表示鄙夷和譴責。道德還往往表現對過去時代的某些社會關系和社會秩序的依戀和尊重，以及對未來某種社會秩序的向往和追求。

（3）道德和法律在調節功能上有不同特點：

首先，它們憑借不同的力量來實現，法律所憑借的是有組織的懲罰機關和系統的懲罰措施；道德則訴諸于社會輿論和個人覺悟、良心。其次，二者調節的社會生活范圍不一樣。法律只能在它所規定的范圍內對危及統治階級的社會秩序的行為進行干預。道德不僅要干預法律范圍的行為，而且干預法律不能觸及到的行為，一切與他人、社會有關的行為。第三，二者對同一行為的態度可能一致，也可能不一致。法律所要懲罰的行為，道德上既可予以譴責，也可能予以認可或贊許。最后調節的形式上各有特點，法律調節一定要專門的機構來實行，而道德調節則由每個社會組織、每個人來實現。（羅國杰，馬博宣《倫理學教程》，中國人民大學出版社，1985版）

26、試述道德與政治的關系。道德與政治的關系聯系緊密。（1）政治變革和道德發展相互促進。道德領域內的重大沖突常常是政治變革的前奏，而重大的政治變革運動又是道德發展的強大推動力。

（2）政治制度和道德體系相互影響。政治關系制約著各種道德體系的社會地位及其某些行為規范，而不同道德體系對當時政治制度或政治秩序的鞏固和發展，也起著積極的或消極的影響。

（3）政治路線，政策是否正確，與社會道德風尚的好壞相互影響。政治路線，政策是否正確，對社會的道德狀況有很大的影響，而社會道德風尚的好壞，對于一定的政治任務的完成，以及為此而制定的路線和政策的實施也有相當的影響。（4）個人的政治覺悟和道德品質相輔相成，政治覺悟高的人，道德境界往往也比較高，道德境界高的人，政治覺悟往往也比較高。

道德與政治想比較而言，它們反映的角度和范圍不同。政治主要反映社會各階級在國家生活中的關系，道德則不僅反映對立階級或勢力之間的關系，它還反映個人對他人，特別是從個人對整體的義務和責任這個角度加以反映。它們反映的途徑和程度不同。政治是經濟關系最直接最集中的反映，并建立國家制度和各種政治設施，保障新經濟關系的鞏固和發展。而道德則只能通過對當時生產關系所造成的各種社會現象的譴責或贊許，來間接表明當時生產關系的狀況。政治干預社會經濟關系，總是直接運用國家機器，或以國家機器為后盾，往往是強制性的。相反，道德對社會經濟關系的干預，則主要憑借輿論、教育和示范等，不是強制性的。政治的干預往往是直接而迅速的，道德的干預則往往是緩慢的。（羅國杰，馬博宣《倫理學教程》，中國人民大學出版社，1985版）

1、下列哪些關于道德起源論觀點是錯誤的（ABC）。

A、道德來源于天 B、道德是根源于人類固有的“純粹理性” C、道德根源于上帝的啟示 D、物質利益是道德產生的基礎 E、追求個人利益和幸福，是一切道德根源的企圖。

2、下列否定到的社會作用的代表人物有（BC）

A、孔子B、老子 C、莊子 D、孟子 E、墨子

3、道德教育的過程是（ABCDE）。

A、提高大的認識的過程 B、陶冶道德情感的過程 C、鍛煉道德意志的過程

D、確立道德信念的過程 E、養成良好習慣的過程

4、一般可以把道德境界劃分為以下幾個境界（ABDE）。

A、自私自利的道德境界 B、公私兼顧的道德境界 C、悲觀虛無的道德境界 D、先公后私的道德境界 E、大公無私的道德境界

5、歷史上人們對道德本質的認識始終爭論不休，下列觀點哪些是正確的（ACE）

A、道德是一種社會意識 B、道德是一種善良意志 C、道德是一種特殊的調解體系

D、道德是一種絕對理念 E、道德是一種實踐精神

6、下列哪些觀點符合道義論（CDE）。

A、立足于道德他律 B、強調道德評價的根據在效果

C、立足于道德自律 D具有理性主義特點 E、強調道德評價的根據在動機

7、道德評價有（ACDE）的作用。

A、評判作用 B、強制作用 C、教育作用 D、調節作用 E、導向作用

8、邊沁功利主義學說的主要觀點是（ABDE）。

Ａ、個人是唯一現實的利益

Ｂ、利益在社會生活中起支配作用 Ｃ、注重人的快樂質量

Ｄ、快樂就是最大的善 Ｅ、增進個人利益和幸福就是增進了社會的利益和幸福。

9、道德規范的實施主要是靠（ABCDE）來實現的，不是靠強制的手段。A、社會輿論 B、內心信念 C、宣傳教育 D、新聞媒體 E、傳統習慣

10、道德是調整人與人之間以及人與自然之間關系的（ACE）的總和。A、原則規范 B、價值觀念 C、行為活動 D、理論體系 E、心理意識

11、人道主義的基本內涵有（ABCDE）。

A、一切價值均以人為中心 B、肯定人的“自由”、“平等”的權利-C、肯定人的價值與尊嚴 D、重視與促進人的自由自覺的全面發展 E、倡導“博愛”、“公正”的義務

12、美德論主要代表人物有（AC）

A、亞里士多德 B、培根 C、麥金太爾 D、普里查德 E、盧梭

13、道德評價的方式方法主要有（ACE）

A、社會輿論 B、社會的政治制度 C、內心信念 D、法律法規 E、傳統習慣

14、當代中國對人生價值觀的評價標準是（BE）。

A、社會地的高低 B、自身發展和完善的程度 C、人際關系的好壞 D、擁有財富的多少 E、對社會的貢獻大小

15、馬克思主義的義利觀認為（BCD）

A、義利是絕對對立的 B、義利是統一的 C、利益是道德的基礎 D、見利思義 E、復雜性

16、道德沖突可以分為以下幾種類型（ACE）。

A、同一道德體系內不同道德原則、道德要求之間的沖突。

B、不同層次的人之間的矛盾和沖突 C、個體道德心理上的沖突。D、不同國家和民族道德體系之間的沖突 E、不同道德體系之間、原則規范之間的沖突

17、動機一般可以劃分為（ABDE）

A、利他的動機

B、一般利己的動機 C、不損人也不利人的動機 D、損人也不利己的動機 E、損人的動機

18、道德選擇必須遵循以下幾個原則（BCD）。

A、量化原則 B、權重原則 C、等級原則 D、優選原則 E、價值原則

19、元倫理學可以分為（ACD）三大派別。

A、價值論直覺主義 B、存在主義 C、情感主義 D、語言分析 E、功利主義 20、道德建設對市場經濟的理論支持主要表現在（ABD）

A、對經濟動機的論證 B、對經濟技術的論證 C、對經濟規范的論證

D、對經濟制度的論證 E、對經濟形勢的論證

二、簡答題 人生價值觀及其含義

所謂人生價值觀是人們在對人生目的和行為進行認識和評價時所持的基本觀點和觀念，反映了客體的人的社會行為與主體的人的物質或精神生活西藥的肯定與否定關系。如果客體的人的行為能滿足主體的人的物質或精神生活需要，那就是有價值的，值得肯定的，否則就是無價值的或負價值的，應該否定的。人生價值觀在價值觀念體系中居于深層次的、核心的地位，對主體的行為有根本的導向作用。在現實生活中，要成為一個有道德的人，必須樹立正確的人生價值觀。馬克思人道主義思想的基本特征

高度重視個人自由，廣泛強調自我支配、自我控制，不受外來約束的個人或自我2、在價值體系上主張一切價值均以人為中心，個人本身就是目的，具有最高價值，社會只是達到個人目的的手段。

3、反對權威和對個人的各種各樣的支配。這一概論不是比較確切的。個人主義以個人為最核心的價值標尺定點，從實質上看，它與利已主義具有不可忽視的親緣關系。個人主義概述

馬克思主義的人道主義具有以下特征：首先，它以對人的本質的科學規定為理論基石。世上不存在先驗的、抽象的人性，人性是具體的、歷史的。社會性是人性最基本的特征。其次，它以唯物史觀所揭示的社會發展的基本規律為指南，科學揭示了人性的本質及其發展機制,實踐性和社會性是現實的人的真正本質。再次，它以每個人的自由而全面的發展為其實踐目標。簡述社會主義市場經濟下社會公正的含義和主要原則。

社會公正本質含義是指在處理人與人之間各種關系時，遵循不偏不倚的原則，給有關的每個社會成員以均衡的條件和機會，從而實現權利與義務的最佳統一。主要原則：基本權利的保證，亦即保證的原則；機會平等，亦即事前的原則；按照貢獻進行分配，亦即事后的原則；進行必要的一次分配后的再調劑，亦即調劑的原則 效果論。

與“動機論”相對，是一種片面強調效果的道德評價理論。該理論學說認為，人的行為善惡取決于效果，判斷和評價行為的善惡，無需考察動機，只要看它的效果。效果論者重視在道德評價中考察行為的結果，有一定的合理之處，但否定了動機的考察，把原先只有在主客觀的相互聯系中才能確定的品行善惡，分割為簡單的只注重結果而忽視了動機，陷入了把行為效果直接與品行善惡相等同的歧途。

愛國主義的基本內涵。

愛國主義是民族精神的主要內容，愛國主義又是一個歷史范疇，在社會發展的不同階段、不同時期有不同的具體內容。一般來說，愛國主義基本要求就是熱愛祖國的大好山河，熱愛祖國悠久的歷史和文化，熱愛自己的國家。義：愛國主義是一種對民族和祖國的深厚感情，是一種具有巨大凝聚力、感召力的民族精神，是調整個人與民族和國家之間的道德規范。羅爾斯的正義論。

羅爾斯在完善傳統社會契約論的基礎上，建立了以社會基本結構的正義為最高理想、以正義的合理性為基本視角的義務論倫理學。他提出了兩個原則：一是平等自由的原則。二是機會的公正平等原則和差別原則的結合。第一個原則優于第二個原則，第二個原則中的機會公正平等原則又優先于差別原則。這兩個原則的要義是平等地分配各種基本權利和義務，同時盡量地分配社會合作所產生的利益和負擔。

確立道德標準的基本原則。

道德標準是道德選擇的依據，是道德行為的原則，是道德評價的基本原則: 第一，主體性原則。其一，道德標準要確立主體為道德價值存在的目的的尺度。“其二，道德標準的主體性原則要求以人的能動性和創造性需要的發展為目的。第二，科學化原則。合理的道德必須是符合人的身心發展規律以及適合特定時代經濟、社會整體發展需要與趨勢。第三，普遍化原則。其一，道德標準內容上的普遍性。其二，道德標準對對象的要求和規范的普遍性。內心信念及其作用。內心信念是人們的一種道德自覺表現，倫理學意義上的內心信念，主要是指道德信念；它決定和制約著人們在社會實踐中對自身行為在善與惡、正當與不當之間作出選擇，在評價上進行判斷。個體內心信念的道德評價，是一種自我反省，是自我道德認識的深化，也是行為個體最重要的道德評價。

內心信念以內在法則、內在權威的方式來”裁決“自身言行的對錯，從而阻止人去有意作惡或勸導人積極為善，而且促使人對自己過去的所作所為進行深刻檢討，強化自己的責任意識、道德意識或悔改意愿。

道德修養及其基本含義

道德修養是指個人在道德品質上的自我鍛煉,自我改造以及再此達到的道德水平和境界,是道德活動的形式之一,是個人自覺將一定的社會要求和規范轉變為內在道德品質的過程,是完善自己道德人格的道德實踐.一 人們道德培養是一個漸進的動態的過程是依照一定的道德原則規范所進行的學習體驗 對照完善等一系列的道德實踐過程.二 經過長期的道德培養后所達到的道德水平和境界是一個較為穩定的境態.道德選擇的涵義

答案、評分標準：所謂道德選擇，是指道德行為者在面臨特殊場合時，根據對某種道德原則和規范體系的認識，選擇某種方案的行動，是道德行為發生之前的思維過程，是人們在一定道德意識支配之下，在不同的道德價值之間進行取舍的一種特殊的道德活動。從根本上說，道德行為選擇是人類對利益的一種自我讓度，是精神自律的表現。在人類道德領域中，沒有選擇就沒有道德活動。慎獨

所謂”慎獨“，就是指一個人獨自在無人監督自己言行的時候，也能夠謹慎地、自覺地注意自己內心活動和行為舉止，防止有違背道德的思念或不符合道德要求的行為。慎獨，體現了高度的道德自律意識，既是道德自我評價的方法，也是人在道德修養中追求的最高境界。

三、辨析題

1、慎獨為入德之方。

只有在集體中才可能有個人自由。

說明個人與集體是辯證統一的雙向關系。馬克思主義認為，個人總是集體中的個人，集體總是由個人組成的集體。不能離開集體利益來談個人利益，也不能離開個人利益來談集體利益。真實的集體把社會普遍利益與個人利益真實地統一于自身，它是一種人的“自由聯合體”，真實的集體絕不是個人發展的桎梏，而是個人全面自由發展的前提條件。

2、一個有德行的靈魂是幸福的。

說明人的幸福是與道德相關聯的。

1、對一個道德境界比較高尚的人，德性雖在物質上、肉體上沒給自己帶來什么直接的利益、好處，卻使他獲得了道德愉悅，這是一種崇高的精神上的滿足和幸福感。

2、如果一個人能夠樹立畢生為實現人類的道德理想，就能夠在為之而奮斗的過程中感受到幸福。

3、一個有德行的人，它會受到社會和他人的贊譽而建立起長久穩固、和諧、親密的人際關系，從而使他的才能有更多的機會得以施展、獲得成功和幸福。

3、眾口所毀，雖金石猶可銷也。

社會輿論是一定社會中占主導地位的群體對某一客觀對象的帶有主導性或傾向性的評判或議論。在現代社會生活中，尤其是借助于先進的媒體，社會輿論在道德評價的意義將越來越顯著。主要表現在兩個方面：第一，對有利于社會進步，符合基本道德原則和要求的行為，進行鑒賞；第二，對違背社會基本道德規范和損害群體利益的行為，則進行譴責，進而在社會上形成上抑惡揚善、激濁揚清的良好風氣。

4、在現代社會，“商人追求金錢和財富不再是罪惡，而是上帝賦予的天職”。答案、評分標準：正確。說明在市場經濟條件下，人們的經濟動機建立在求利的基礎上是合理的。伴隨社會變革，人們在經濟動機評價的道德觀念將經一步解放，計劃經濟時代被視為“不道德的、不正常的”經濟動機以逐步轉為正當的。市場經濟時代，個人的經濟動機的合法性被得到了肯定，人們通過誠實勞動和合法經營對金錢和財富的追求在事實上已得到了可定和鼓勵。

5、“慎獨為入德之方”

“慎獨”是人們進行道德修養的重要方法；所謂“慎獨”，就是指一個人獨自在無人監督自己言行的時候，也能夠謹慎地、自覺地注意自己內心活動和行為舉止，防止有違背道德的觀念或不符合道德要求 的行為。慎獨，體現了高度的道德自律意識，既是道德自我評價的方法，也是人在道德修養中追求的最高境界。

6、人擁有了金錢和財富就擁有了幸福

這個觀點的是錯誤的。它對幸福真正的含義缺乏正確的了解，在倫理學看來幸福是人們內心渴望的人生境界的極限，是人追求終極目標的實現，是人生價值得到肯定時的滿足或是創造力得以實現而獲得的一種心里體驗。幸福是由健康 長壽 財富 心靈的寧靜 愛好 美德 思辨活動等不同時代 不同文化背景 不同人生觀和價值觀 不同生活環境中的人對幸福的感受不一樣,但金錢和財富卻不能代表幸福的全部.幸福的價值標準有六個維度.感性的 理性的 物質的 精神的 個人的 社會的 四，論述題

１、論述道德教育及其特征。

所謂道德教育，就是一定社會或階級為人們接受和遵循其合乎自己需要的道德規范的要求，自覺履行相應的道德義務，有目的、有計劃、有組織地對人們施加系統的道德影響的活動。道德教育可以使一定社會或階級的道德原則轉化為人們的內在道德品質，使道德的原則規范成為人們內心的個體準則。（1）.道德教育內容的廣融性。在內容上包含各種道德關系的要求。（2）.道德教育環節的同時性。在實際的道德教育過程中，各個環節總是相互聯系、相互影響的。

（3）.道德教育起點的多端性。進行道德教育可以因人因時選擇最亟需解決又最能奏效的環節作為道德教育的起點。

（4）.道德教育進程的重復性。要使一個人形成完美的道德品質，養成良好的行為習慣，不是一次性勞動就可以奏效的，必須迸行長期、反復地教育。（5）.道德教育效果的漸進性。受教育者形成一定的道德品質是一個日積月累、循序漸進的過程。（6）.道德教育具有強烈的實踐性。

2、闡述社會公正的內容

社會公正是指社會所有的人在人格上的平等，每個人在生存權和發展權上的平等。公正的基本涵義——均衡與合理。均衡與合理，即在處理人與人只見各種關系時，遵循不偏不倚的原則，給有關的每個社會成員以均衡的條件和機會，從而實現權利與義務的最佳統一。

（1）.基本權利的保證，亦即保證的原則。切實保證社會成員的基本權利，以人為本位發展的基本理念。

（2）.機會平等，亦即事前的原則。從總體上來說每個社會成員都應有大致相同的基本發展機會；社會成員之間的發展機會不可能完全相等的，應有著程度不同的差別。

（3）.按照貢獻進行分配，亦即事后的原則。根據每個社會成員的具體貢獻進行有所差別的分配，也符合市場經濟的現實原則。

（4）.進行必要的一次分配后的再調劑，亦即調劑的原則（或稱校正原則）。立足于社會的整體利益，對于一次分配后的利益格局進行一些必要的調整，使社會全體成員普遍的不斷得到由發展所帶來的收益，從而使整個社會最大限度的降低事故率，實現一種相對穩定的正常運轉。

3、運用道德選擇理論論述

人們在進行道德選擇時，不僅需要在多種可能性之間進行，而且又在道德沖突中進行。有時需要為國家利益而做出必要的犧牲。

道德是外在于人、內在于心的人類社會普遍存在的一種規范，因此，在道德行為選擇過程中，道德主體對道德規范的選擇和遵循經歷著由他律——外在于人到自律——內在于心的階段，體現了道德行為的主體意志自由由消極走向積極的過程。相應地，道德行為選擇自由也有“被動性自由”和“主動性自由”兩個方面。被動性的道德自由——通常表現為個體在做符合自己的愿望和興趣的事情時，遇到外來的、體現社會群體意志的道德規范的阻礙，個體迫于群體的壓力而放棄或改變自身愿望和興趣，從而按照道德規范要求行動。從這個意義上說，個體的行動似乎是“被迫的”，因而也是“不自由”的。行為主體不管是否自愿，最終能夠自覺地放棄自身的某些利益，按照社會的要求進行行為選擇，從而服從社會整體利益。主動性的道德自由——通常表現為行為主體主動克服各種力量對自身行為的牽制，主動積極地進行道德選擇。因此，主體在社會道德面前不是被動地順應、服從，而是主動地按照社會道德的要求進行自由的選擇和采取自由的行動。行為主體能夠憑借高度自覺的道德認識、道德責任感、道德意志和道德信念戰勝來自內部和外部的重重障礙，最終進行正確的選擇。從這個意義上說，這才是真正的道德自由——積極主動的道德自由。

4、運用所學的倫理學知識分析下面材料：

材料1：在南北戰爭期間，有一位姑娘請求林肯總統為他開一張去南方探親的通行證。林肯說：“那你準是個北方派,可以去那里勸說你的親友。”姑娘說：“不，我是南方派，我將去鼓勵他們堅持與你戰斗，不要悲觀失望。”林肯不悅。姑娘鎮靜地說：“總統先生，我在學校讀書時，老師就給我們講誠實的林肯的故事，從此我下定決心要學林肯，一輩子不說謊。我當然不能為了要獲得一張通行證而改變自己說話做事都要誠實的習慣。”林肯覺得姑娘言之有理，不僅答應給她開通行證，還在一張卡片上寫道：“請讓持本卡片的姑娘通行，因為她是一個信得過的姑娘。”

材料2：陜西咸陽藍馬啤酒廠是2000年成立的，因為當時生產的啤酒口感不適合陜西人口味，工廠一直虧損。2002年底，多數藍馬啤酒經銷點出現產品積壓、啤酒過期的問題。當時廠里的賬面只剩下30萬元，職工工資可能發不出來，買原材料都有困難，在鎮種情況下，工廠還是下決心，先給經銷商退貨，銷毀了30多萬元的過期啤酒。廠里的損失很大，但也維護了工廠在經銷商中間的信譽，為下一步的銷售打開了局面。渡過難關之后的藍馬啤酒，充分考慮到陜西人的口味特點，生產的啤酒很快得到消費者的認可，更得到了廣大經銷商的鼎立支持，2004年銷售收入達到1.4個多億，企業開始贏利

誠信就是誠實守信，能夠履行承諾而取得他人信任。誠，既真誠、誠實；信，既守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺。誠信是一種規范，它是人們行為的一種范式，是協調人際關系的一種基本要求；誠信是一種制度。“誠信”作為一種價值觀念，具有公正、不偏的特性，他要求每個社會成員樹立起公正、公平處事態度和大公務實的道德觀念。誠信制度化才能持久，才有力量；誠信是一種品格。在現代市場經濟體制和法治社會條件下，“誠信”所內涵的人文精神，要求人們自覺守法，真誠守信，樹立起適應市場經濟體制和法治社會的價值觀和道德觀念。對于每個社會成員而言，誠信是立身之本。誠信是保證自己獲得真正利益的根本。誠實守信不僅是做人的準則，也是做事的基本準則。對于一個企業而言，誠信可以說是立業之本。市場經濟是建立在誠實守信的基礎上的。因此，企業擁有良好信用，能提高客戶和消費者對企業的信任程度，給企業以豐厚的利潤回報。對于一個國家，誠信是立國之本；對社會而言，守信則能夠使社會人際風貌得到改善，提高辦事效率，是社會交往成本下降。誠信首先是避免各種矛盾、保證社會穩定、促進神會發展的一種道德資源。

5、道德選擇及其特征。

所謂道德選擇，是指道德行為者在面臨特殊場合時，根據對某種道德原則和規范體系的認識，選擇某種方案的行動，是道德行為發生之前的思維過程，是人們在一定道德意識支配之下，在不同的道德價值之間進行取舍的一種特殊的道德活動。在道德行為具有以下特征:（1）、自知性。所謂自知性，是指行為者知道自己行為的目的、意義和價值，也指行為者在行為之前就有對人我、己群關系有所認識，明白其行為對他人、社會將產生的影響及后果。行為者的動機和目的是非常明確的，并且能夠為其行為承擔一切道德責任。

（2）、自主性。自主性是指行為者在自知基礎上所進行的自覺自愿的行為，是發自內心并非出于強制的行為。因此，道德行為是行為者主體精神的自律，是自己對自己立法，是意志自由的行為。這種自主性不僅表現在行為者本人為其所為，非其所非，而且還表現在”知其不可為而為之“。如果行為主體不是根據內在的道德動機和個人意志而自覺自主地行為，他的行為則不屬于道德行為。

（3）、自擇性。道德行為是經過行為者比較鑒別、思考反省而自覺選定和擇取的，因而自擇性是自主性的重要表現。在同一道德環境下，人們行為的發生不只是一種可能，而是有多種可能，起碼有”做“或”不做"的兩種可能，但究竟如何取舍是行為者自己所決定的，來不得半點勉強和強迫。

（4）、相關性。凡是道德行為都是有利于他人、有利于社會集體的行為，反之就是不道德的行為。總之，道德行為是出于明確的目的和本人的主觀意志的，是指自知、自主、自擇地并有利于他人和社會集體的行為

6、述社會公德基本內涵和特點。

所謂公德，是指人們在履行社會義務或涉及社會公共利益的活動中應當遵循的道德行為規則。社會公德是人類在社會生活中根據共同生活的客觀需要和歷史的優良道德積累而形成的，為社會中每個成員所應當遵循。

公德包括兩個方面的含義：（1）由國家以法律形式立法并要求全體國民或公民遵守的行為規范，如“五愛”。（2）為社會的公共生活所必須，并為社會大多數成員所公認的公共生活準則。

公德就其本意而言，有別于私人道德，是社會公共道德，公共性公德最基本的特征。公德的公共性則又可以從四個方面去理解：第一、道德發生場所的公共性。在公共領域內產生的涉及人們利益關系的道德行為屬于公德范圍。所謂公共領域要有正確的理解，不能局限在傳統的理解范圍。凡是對公眾開放的場所和空間均屬公共領域。這些公共領域即滿足了人們各種社會活動的需要，同時也提出了維護公共場所秩序性的道德要求。第二，道德對象公共性。在公共場所發生道德關系的主體不局限于私人范圍或熟識的人，而是進入公共場所的任何一個人，因而道德對象十分廣泛并具有不可選擇性和偶然性。第三，道德要求的公共性，這是現代公德最重要之一。一是公德要求普及所有的社會公眾一視同仁，不允許特權身份的存在，體現了公德面前人人平等的現代意識：二是公德要求源自民意，是市民共同的道德意愿，這是現代公德建立的基礎。第四，公德評價的公共性。公德評價的方式是公眾輿論和公共良心（公德心），而公德評價標準依據于社會共同的道德要求。

第三篇：2018年10月全國自考《當代中國政治制度》考前試題和答案00315

2018年10月全國自考《當代中國政治制度》考前試題和答案00315

一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的。請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選或未選均無分。第1題 我國地方各級人民政府的領導體制是()A.地方政府行政首長負責制 B.黨委負責制

C.地方人大代表負責制 D.集體負責制 【正確答案】 A

本題分數 1 分

第2題 決定戰爭與和平的問題的權力歸（）A.全國人大 B.國務院總理 C.中央軍委主席

D.全國人大常務委員會

【正確答案】 A

本題分數 1 分

第3題 人民政協全國委員會對地方委員會，上級委員會對下級地方委員會的關系是（）A.指導關系 B.隸屬關系 C.民主關系 D.平等關系

【正確答案】 A

本題分數 1 分

第4題 人民代表大會閉會期間，罷免省級人民代表大會代表的權力歸（）A.同級人民代表大會 B.同級人大常委會

C.下一級人大及其常委會 D.下一級人民政府

【正確答案】 C

本題分數 1 分

第5題 全國人大常委會舉行會議的法定人數為（），才能舉行會議。A.常委會全體組成人數的過半數出席 B.常委會全體組成人員必須全部出席 C.常委會全體組成人數的2/3出席 D.常委會全體組成人數的1/3出席

【正確答案】 A

本題分數 1 分

第6題 縣級人大常委會組成人員（）聯名，可以向本級人大常委會提出屬于常委會職權范圍內的議案 A.2人以上 B.3人以上 C.5人以上 D.10人以上

【正確答案】 B

本題分數 1 分

第7題 國務院總理連續任職不得超過（）年。A.5 B.10 C.15 D.20 【正確答案】 B

本題分數 1 分

第8題 可以由非中國籍的香港特別行政區永久性居民擔任的是（）A.立法會議員 B.廉政專員 C.海關關長 D.審計署署長

【正確答案】 A

本題分數 1 分

第9題 在我國立法史上，首次將“法律援助”明確寫入法律的法律文件是（）A.1994年《刑事訴訟法》

B.1996年《中華人民共和國刑事訴訟法》 C.2001年《中華人民共和國律師法》 D.2003年《法律援助條例》

【正確答案】 B

本題分數 1 分

第10題 我國志愿兵實行分期服現役制度，服役的年限有所規定，其中不正確的是（）A.第一期、第二期各3年 B.第三期、第四期各4年 C.第五期5年

D.第六期6年以上

【正確答案】 D

本題分數 1 分

第11題 兩審終審制意味著（）

A.一個案件必須經過兩個法院的審判 B.一個案件必須經過兩級法院的審判

C.檢察院如果確認一審有錯誤，可以要求同級法院二次審判 D.一個案件經兩級法院審判即告終結

【正確答案】 D

本題分數 1 分

第12題 我國社會主義的基本政治制度是（）A.人民民主專政 B.人民代表大會制度

C.共產黨領導的多黨合作和政治協商制度 D.民主集中制

【正確答案】 C

本題分數 1 分

第13題 支配國家的整個政治生活的制度是（）A.經濟制度 B.文化制度 C.國家制度 D.政黨制度

【正確答案】 C

本題分數 1 分

第14題 1954年憲法規定國家主席的法律地位是（）A.最高司法機關的組成部分

B.最高國家執行機關的組成部分 C.最高國家權力機關的組成部分

D.全國人民代表大會常委會的組成部分

【正確答案】 C

本題分數 1 分

第15題 元首是國家對內對外的代表，社會主義國家元首一般是（）A.由最高國家權力機關選舉產生，從屬于最高國家權力機關 B.由有選舉權利的公民選舉產生

C.由有實權的元首，對國家的大政方針有很大影響作用的主要官員產生 D.由執政黨選舉產生

【正確答案】 A

本題分數 1 分

第16題 選舉的關鍵是（）A.公平選擇 B.及時選擇 C.集中選擇 D.自由選擇

【正確答案】 D

本題分數 1 分

第17題 不設秘書長的人大常委會是（）A.全國人大常委會

B.省、自治區、直轄市的人大常委會 C.設區的市的人大常委會 D.縣級人大常委會

【正確答案】 D

本題分數 1 分

第18題 新中國建立初期行使國家權力職權的是（）A.中華人民共和國主席 B.國務院總理

C.中央人民政府委員會 D.中國人民政治協商會議

【正確答案】 C

本題分數 1 分

第19題 按《地方組織法》規定，新一屆地方人民政府領導人員依法產生后，提請本級人大常委會任命政府其他組成人員的時限是（）A.1個月內 B.2個月內 C.3個月內 D.6個月內

【正確答案】 B

本題分數 1 分

第20題 特別行政區行政長官的法律地位是（）A.地方官員兼政府首長 B.行政長官兼地方首長 C.行政長官兼政府首長 D.行政長官兼中央委員 【正確答案】 C

本題分數 1 分

第21題 團以上部隊統一領導和團結的核心是（）A.軍隊首長 B.政治委員 C.中共委員會 D.政治教導員

【正確答案】 C

本題分數 1 分

第22題 決定了中國共產黨在我國國家政權和社會主義事業中的核心領導地位的是（）A.中國在新民主主義革命時期的歷史 B.中國在社會主義改造時期取得的成就 C.中國共產黨的性質、指導思想和奮斗目標 D.中國各族人民在革命和建設中的選擇

【正確答案】 C

本題分數 1 分

第23題 全國人民代表大會任期已滿，但由于遇到非常情況不能進行選舉，全國人大常委會以全體組成人員的（）多數通過可以推遲選舉。A.1/5以上 B.1/2以上 C.2/3以上 D.4/5以上

【正確答案】 C

本題分數 1 分

第24題 中央和地方經濟關系的核心內容是()A.財政關系 B.人事關系 C.金融關系 D.稅收關系

【正確答案】 A

本題分數 1 分

第25題 特別行政區的立法機關可以制定在本地區實施的一些法律，其中不包括（）A.刑法 B.民法 C.商法 D.國防法

【正確答案】 D

本題分數 1 分

第26題 根據《選舉法》規定，直接選舉的地方公布選民名單的日期應在選舉日的（）A.5日以前

B.10日以前 C.15日以前

D.20日以前

【正確答案】 D

本題分數 1 分

第27題 對發生于兩地區的案件，為達到公正審判的目的，一般采取（）A.公開審判

B.一審終審制 C.委托審判

D.聯合審判

【正確答案】 C

本題分數 1 分

第28題 審判制度的性質是由（）決定的。A.陪審員

B.國家的性質

C.法官

D.國家元首

【正確答案】 B

本題分數 1 分

第29題 特別行政區行政長官任期為（）A.3年

B.4年 C.5年

D.6年

【正確答案】 C

本題分數 1 分

第30題 在根本上決定國家形式的是（）A.國家歷史傳統

B.國家本質 C.民族文化

D.地理環境

【正確答案】 B

二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選、少選或未選均無分。第1題 建國初期，人民民主統一戰線包括（）A.工人階級 B.農民階級 C.小資產階級 D.民族資產階級

E.其他愛國民主分子

【正確答案】 ABCDE

本題分數 2 分

第2題 香港公務員晉升的條件有（）A.品德高尚 B.行為良好 C.能力足夠 D.經驗豐富 E.學歷相稱

【正確答案】 BCDE

本題分數 2 分

第3題 中國的民族資產階級具有兩面性是因為（）A.自身的隊伍比較小

B.受到帝國主義、封建主義的壓迫和束縛 C.頑固不接受革命思想

D.同帝國主義、封建主義有千絲萬縷的聯系 E.由于歷史局限性看不到歷史發展方向

【正確答案】 BD

本題分數 2 分

第4題 我國國家主席的對外職權有（）A.發布動員令

B.代表中華人民共和國，進行國事活動

C.根據全國人大常委會的決定，派遣和召回駐外全權代表 D.發布特赦令

E.根據全國人大常委會的決定，批準和廢除同外國締結的條約和重要協定

【正確答案】 BCE

本題分數 2 分

第5題 選舉制度是指由選舉法規定的有關選舉國家民意代表機關或公職人員的各項制度的總稱，它包括（）

A.選舉的階級性質 B.選舉的基本原則 C.選舉的機構 D.選舉程序 E.選舉方法

【正確答案】 BCDE

三、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）第1題 什么是國家制度？它表明了什么？

【正確答案】（1）國家制度即國體，是國家政治制度的重要方面。是統治階級依據法律確定其政治領導和政治統治權以及統治與被統治關系的制度，是統治階級為了維護自己的 政治統治而確定的根本制度。（2）它表明社會各階級在國家中的地位，即統治的與被統治的地位；表明國家政權的性質，反映國家政權的階級本質。

本題分數 6 分

你的得分

第2題 政府機構和人員編制精簡過程中，要注意把握的幾個問題是什么?

【正確答案】 應注意把握的問題是：(1)著眼于全面提高機關干部的整體素質，把人員的定崗分流同干部結構的優化結合起來。(2)著眼于建立干部能上能下的崗位交流機制，把 人員的定崗分流同改革人事干部制度結合起來。(3)著眼于從嚴治政，把人員定崗分流同加強機關建設和法制建設結合起來，提高依法行政能力。

本題分數 6 分

你的得分

第3題 全國人民代表大會的會議議程是什么？

【正確答案】（1）聽取和審議國務院、最高人民法院、最高人民檢察院工作報告，審查

修改分數

修改分數

和批準國民經濟和社會發展計劃及執行情況的報告，審查和批準中央和地方預算及執行情況的報告。

（2）提出議案，審議和表決法律草案。

（3）如值國家機關領導人換屆，全國人代會議將選舉和決定各國家機關的領導人。（4）會議期間，代表可向大會提出對各方面工作的建議、批評和意見；3個以上的代表團或1/10以上的代表，可以提出對于由全國人民代表大會選舉、決定的人員的罷免案；1個代表團或30名以上代表聯名可以書面提出對國務院和國務院各部、各委員會的質詢案及詢問。

本題分數 6 分

你的得分

第4題 鄉、民族鄉、鎮的人民代表大會行使的職權主要有哪些？

【正確答案】（1）保證權。在本行政區域內保障憲法、法律、法規、決議的遵守和執行。（2）決定權。根據國家計劃決定本行政區域內的經濟、文化事業和公共事業的建設計劃。（3）審查、批準本行政區域內的財政預算和預算執行情況的報告；決定本行政區域內的民政工作實施計劃。

（4）選舉權、任免權。選舉本級人大主席、副主席，表決決定任免正副鄉、鎮長。（5）聽取和審查本級人民政府的工作報告，撤銷本級人民政府不適當的決定和命令。（6）維護公共利益權。維護社會主義公有財產和公民合法的私有財產，維護各種經濟組織的合法權益，維護社會秩序，保障公民權利和少數民族的權利，保障憲法和法律賦予婦女男女平等、同工同酬和婚姻自由等各項權利。

本題分數 6 分

你的得分

第5題 簡述省級政府職能轉變的途徑。

修改分數

修改分數 【正 確答案】 省級政府作為最高一級地方政府，其職能轉變的方向和途徑應該是：加強宏觀調控職能，放開微觀管理職能，從無所不為的萬能政府轉變成“有所為、有所不為”的 有限政府，把工作職能集中到規劃制定、經濟調節、市場監管、區域協調、社會管理和公共服務等方面。重點從以下幾個方面進行改革：

（1）加強法規制定與規劃引導，強化宏觀經濟管理職能。

（2）實行有進有退、弱化微觀經濟管理職能。

（3）完善政府社會管理體制，轉變政府的社會管理職能。（4）加強宏觀指導，強化政府公共服務職能。

（5）理順省級政府與市縣級政府的關系，提高行政效率。

四、論述題（本大題共3小題，每小題10分，共30分）

第1題 為什么說中國共產黨是中國國家政權和社會主義事業的領導核心？

【正 確答案】（1）中國共產黨的領導地位，是中國近百年歷史發展的必然結果，是歷史和人民的選擇。1921年中國共產黨成立后，中國革命的面貌就煥然一新。中國共產黨 領導中國人民，經過北伐戰爭、土地革命戰爭、抗日戰爭和解放戰爭，奪取了民主革命的徹底勝利。沒有共產黨，就沒有中國新民主主義革命的勝利；沒有共產黨，就沒有新中國。中國共產黨在領導新民主主義革命走向勝利的艱苦卓絕的斗爭中確立了在中國人民中的領導 地位。中國人民認識到只有在中國共產黨的領導下才能實 現民族解決，國家振興。（2）

中國共產黨的性質、指導思想和奮斗目標，決定了她在我國國家政權和社會主義事業中的核心領導地位。中國共產黨集中了工人階級和中華民族的優秀品質，團結了全民族的優秀分子，代表先進生產力、先進文化和人民群眾的根本利益，掌握科學的世界觀和方法論，在中國革命和建設的各個歷史時期，理論聯系實際，提 出了符合中國實際的基本路線和大政方針。

本題分數 10 分

你的得分

修改分數

第2題 結合實際談談人民民主專政的歷史任務。

【正 確答案】 在社會主義建設的新時期，人民民主專政的歷史任務是：（1）保衛社會主義制度，保衛人民的民主權利。人民民主專政表明了對敵人實行專政和對人民實行民主兩個方面。由于受國內外因素的影響，階級斗爭還將在一定 范圍內長期存在。我國現階段，還存在著敵視和破壞社會主義的分子；還存在著剝削階級在經濟、政治、文化、思想方面的遺毒；還會產生新的剝削分子和蛻化變質 分子、危害國家安全的分子；部分國土尚未統一，存在資本主義制度及其影響；還有復雜的國際環境。因此，我國的人民民主專政擔負著對極少數敵對分子實行專 政，防止和抵御國際反動勢力侵略、顛覆活動，保障社會主義

民主和法制建設，保障人民當家做主的權利和其他民主權利，維護社會主義社會正常的生產秩序、工作 秩序、生活秩序，維護安定團結局面的歷史任務。（2）領導和組織社會主義現代化建設，創造共產主義的物質基礎。這是無產階級國家的基本職能，也是人民民主專政在我國社會主義時期的主要任務，我國幾十年 來社會主義建設取得的重大成績，離不開人民民主專政對經濟建設的組織和領導。我國憲法載明：我國將長期處于社會主義初級階段。國家的根本任務是，沿著中國 特色社會主義道路，集中力量進行社會主義現代化建設。

修

改分數 本題分數 10 分

你的得分

第3題 我國民族區域自治的優越性表現在哪些方面?

【正確答案】 在我國實行民族區域自治，是合乎國情、順乎民意的，它的優越性主要表現在如下幾方面：

（1）民族區域自治制度的實施，保障了少數民族當家做主、管理本民族事務的權利。民族區域自治制度具有很大的靈活性，能充分地適應我國各民族的具體情況，照顧我國少數民族分布的特點，保

障少數民族的自治權利。

（2）民族區域自治制度的實施有利于發展社會主義民族關系。這種制度有利于實現民族平等和民族團結，增強民族合作，從而促進了社會主義民族關系的鞏固和發展。

（3）民族區域自治制度的實施有利于國家的統一。這種制度，一方面保證國家法律、方針、政策在民族自治地方貫徹實行；另一方面，它又使少數民族地區享有憲法和法律賦予的各種自治權利。把國家的集中統一和民族的自主、平等結合起來，從而在制度上保證了國家的統一。

（4）民族區域自治制度的實施，有利于促進民族自治地方和社會主義事業的發展。實行民族區域自治，一方面，可以在國家統一領導下組織各族人民互相 支援，組織經濟發達地區，從物質、技術和人才等各方面大力支援民族自治地方；另一方面，又可充分調動民族自治地方的各族人民建設社會主義的積極性、主動性 和創造性，建設繁榮昌盛的民族自治地方，為祖國現代化建設作出貢獻。總之，民族區域自治是適合我國國情的制度，它既能保證國家統一，又能保障少數民族的平等權利；既能發展各民族之間平等、團結、互助的社會主義民族 關系，又促進了國家的社會主義建設和各民族的繁榮昌盛。隨著社會主義事業的向前發展和民族區域自治的實踐，它的優越性會越來越顯示出來。

第四篇：2018年10月全國自考《語言學概論》考前試題和答案00541

2018年10月全國自考《語言學概論》考前試題和答案00541

一、單項選擇題(本大題共20小題,每小題1分,共20分)在每小題列出的四個備選項目中只有一個是符號題目要求的,請將其代碼填寫的括號內.錯選、多選或未選均無分。第1題 ［y］是（）A.前高不圓唇元音 B.前高圓唇元音 C.后高不圓唇元音 D.后高圓唇元音

【正確答案】 B 【你的答案】

本題分數 1 分

第2題 ［u］是（）A.后高不圓唇元音 B.后高圓唇元音 C.后半高圓唇元音 D.后半高不圓唇元音

【正確答案】 B 【你的答案】

本題分數 1 分

第3題 下列詞中屬于單純詞的是（）A.猶豫 B.遲疑 C.懷疑 D.矛盾

【正確答案】 A 【你的答案】

本題分數 1 分

第4題 以聲音的長短來區別意義的語言單位叫（）A.重位 B.時位 C.調位

D.音質音位

【正確答案】 B 【你的答案】

本題分數 1 分

第5題 漢語拼音方案是以（）字母為基礎制訂的。A.英語 B.法語 C.拉丁 D.希臘

【正確答案】 C 【你的答案】

本題分數 1 分

第6題 下列語言單位中屬于固定詞組的是（）A.世界地圖

B.共產主義青年團 C.快速解凍 D.黑白照片

【正確答案】 B 【你的答案】

本題分數 1 分

第7題 英語的“good［gu:d］”（好，原級）→“better”（好，比較級）運用的語法手段是（）A.附加 B.內部屈折 C.異根 D.重疊

【正確答案】 C 【你的答案】

本題分數 1 分

第8題（）在語言中處于樞紐地位，一般把它作為分析語法結構的最重要的語法單位。A.句子 B.詞組 C.詞 D.語素

【正確答案】 C 【你的答案】

本題分數 1 分

第9題 下列詞組中屬于介詞詞組的是（）A.用鋼筆（寫字）B.他的書 C.去看醫生 D.呆了一會兒

【正確答案】 A 【你的答案】

本題分數 1 分

第10題 下列都屬于漢語中借詞的一組是（）A.鐳射足球沙發 B.卡車電話哈達 C.納粹吉他吉普 D.尼龍朝廷艾滋病

【正確答案】 C 【你的答案】

本題分數 1 分

第11題 下列詞組屬于體詞性詞組的是（）A.內科醫生 B.默默流淚 C.唱山歌 D.很亮堂

【正確答案】 A 【你的答案】

本題分數 1 分

第12題 下列各組句子中，具有蘊含關系的一組是（）A.(甲)今天中秋節——(乙)今天吃月餅

B.(甲)他買了一本小說——(乙)他買了一本書 C.(甲)他哥哥在北京上大學——(乙)他有哥哥

D.(甲)他們家的電視機壞了——(乙)他們家有電視機

【正確答案】 B 【你的答案】

本題分數 1 分

第13題 詞根語素保持不變，用增減替換詞尾或詞綴來造成詞形變化的方法叫（）A.附加 B.異根 C.內部屈折 D.語序

【正確答案】 A 【你的答案】

本題分數 1 分

第14題 “學校發給我們一人三個口罩”中的變元有（）A.一個 B.兩個 C.三個 D.四個

【正確答案】 C 【你的答案】

本題分數 1 分

第15題 下列詞中屬于派生詞的是（）A.融化 B.消化 C.化學 D.綠化

【正確答案】 D 【你的答案】

本題分數 1 分

第16題 英語動詞“去”的原形是“go”，過去時的形式是“went”，這在語法手段的詞形變化中叫做()A.附加 B.屈折 C.異根 D.零形式

【正確答案】 C 【你的答案】

本題分數 1 分

第17題 下列成對的詞語中，屬于相對反義詞的一組是（）A.成功—失敗 B.合法—非法 C.本地—外地 D.勤勞—懶惰

【正確答案】 D 【你的答案】

本題分數 1 分

第18題 關于元音和輔音的區別的描述，（）是正確的。A.元音發音時間短暫，輔音發音時間較長。B.輔音發音響亮，元音發音不響亮。C.發輔音氣流受阻，發元音氣流不受阻。

D.發元音時和發輔音時發音器官的各個部位都均衡緊張。

【正確答案】 C 【你的答案】

本題分數 1 分

第19題 關于語言與言語的關系，下列表述中正確的一項是（）。A.言語是在語言的基礎上抽象出來的 B.語言具有很強的規律性和生成性。

C.言語是一定的社會成員約定俗成的，是均質的 D.語言具有階級性。因此不同于言語。

【正確答案】 B 【你的答案】

本題分數 1 分

第20題 關于掌握第一語言和第二語言的途徑，正確的表述是（）A.二者都主要靠“學習” B.二者都主要靠“獲得”

C.第一語言主要靠“學習”，第二語言主要靠“獲得” D.第一語言主要靠“獲得”，第二語言主要靠“學習”

【正確答案】 D

二、多項選擇題（本大題共5題，每小題2分，共10分）在每小題列出的四個備選項中至少有兩個是符號題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選、少選或未選均無分。第1題 以下表述錯誤的是（）

A.外來詞是指那些音義全借自外民族語言中的詞。

B.語匯構詞就是由兩個以上語素組合而產生一個合成詞。C.語法構詞也是形態缺乏的語言中的一種語法現象。

D.語言形式所表達的意義有一般與個別、穩定與臨時的差別。E.褒義詞在詞匯中占大多數。

【正確答案】 CE 【你的答案】

本題分數 2 分

第2題 抽象思維可叫（）A.發散思維 B.外思維 C.前思維 D.理性思維 E.邏輯思維

【正確答案】 DE 【你的答案】

本題分數 2 分

第3題 已知的自源文字有（）A.古埃及的圣書字 B.蘇美爾文字 C.古漢字 D.瑪雅文字 E.古希臘文字

【正確答案】 ABCD 【你的答案】

本題分數 2 分

第4題 下列句中屬于復雜結構單句的是（）A.太陽升起的地方是東方。B.太陽從東方冉冉升起。C.太陽一出來雪就化了。D.太陽烤得我們流大汗。E.太陽像火一樣烤著大地。

【正確答案】 AD 【你的答案】

本題分數 2 分

第5題 下列關于語言遷移”的表述不正確的是（）

A.語言遷移指的是作為目標語的外語對作為來源語的母語產生影響。B.語言遷移包括語音、語匯、語法、語義等方面的影響。

C.語言遷移包括語言之外因素的影響，如思維模式、文化傳統、社會歷史等方面的影響。D.語言遷移指的是作為來源語的母語對作為目標語的外語產生影響 E.語言遷移不包括語言之外因素的影響。

我自考網

【正確答案】 AE

三、名詞解釋題（本大題共4小題，每小題4分，共16分）第1題 異化

【正確答案】 異化：語流中兩個相同或相近的音，其中一個因受另一個影響而變得跟 它不相同或不相近，這種現象就叫異化。例如：漢語普通話中的上上連續，前一個上聲

變陽平。

【你的答案】 我自考網

本題分數 4 分

你的得分

第2題 外圍語法

【正確答案】 外圍語法：又叫大語法。它研究與語法有關的詞語知識、語義知 識和語音知識。【你的答案】

修改分數 本題分數 4 分

你的得分

第3題 重疊構詞

修改分數

【正確答案】 重疊構詞：就是詞根語素通過重疊形式而構成一個新詞。這樣得到的 合成詞叫重疊式合成詞，即重疊詞，例如：弟弟、星星。【你的答案】

本題分數 4 分

你的得分

第4題 語言遷移現象

修改分數

【正確答案】 語言遷移現象：在外語學習過程中，作為來源語的母語會對作為目標語的外語產生影響，這就是語言遷移現象，其中積極的影響叫“正遷移”，消極的影響叫“負遷移”。例如：學英

語時受漢語影響而不注意動詞的變化。【你的答案】

四、簡答題(本大題共3小題,每小題6分,共18分)第1題 舉例說明什么是詞根、詞綴。

【正 確答案】 答：詞根是詞的核心，詞的意義主要由它體現出來。它可以單獨構詞，也可以彼此組合成詞。例如：漢語中“等”就是一個詞根語素。在“我等車”里，它單獨成 詞； 在“等候你的來信”里，它和“候”彼此組合成詞。詞綴是只能粘附在詞根上構成新詞的語素，它本身不能單獨構詞。例如：漢語中的“者”、“老虎”中的 “老”、“椅子”中的“子”等等。【你的答案】 本題分數 6 分

你的得分

第2題 “語料庫”是什么？它的分類怎樣？

修改分數

【正確答案】 答：語料庫是指輸入或儲存到計算機中的語言材料。它一般分為兩種：一 種是未加標注任何附加信息的原始文本，稱為“生”語料庫；另一種是標注了一定附加

信息的加工文本，稱為“熟”語料庫。【你的答案】

本題分數 6 分

你的得分

第3題 舉例說明音位和音素的區別。

修改分數

【正確答案】 內容如下圖所示：【你的答案】

五、分析題（本大題共2小題，每小題6分，共12分）

第1題 請用橫排列式對下列兩組詞語進行義素分析。鞋子靴子襪子

【正確答案】 答：鞋子：［＋穿在腳上的、＋走路著地、－有筒、＋物品］ 靴子：［＋ 穿在腳上的、＋走路著地、＋有筒、＋物品］ 襪子：［＋穿在腳上的、－走路著地、＋

有筒、＋物品］ 【你的答案】

本題分數 6 分

你的得分

第2題 從結構和意義上分析下列兩組句子：（1）A.我坐火車去上海。B.我坐去上海的火車。（2）A.水喝完了。B.水喝飽了。

修改分數

【正確答案】(P230~231)（1）A句是一個復合述謂結構，由“我坐火車”和“（我）去上海”兩個述謂結構組成，前一個述謂結構是后一個的方式方法。B句是一個簡單述謂結構，其中只有一個謂詞“坐”。但其變元由一個降級述謂結構“去上海”充當定語。（2）A句中充當謂詞補語的“完”

在語義上指向主語“水”，即“水完了”； B句中充當謂詞補語的“飽”在語義上指向主語“喝”的施事； AB兩句均為簡單述謂結構。【你的答案】

六、論述題(本大題共2小題，每小題12分，共24分)第1題 試述語言符號的基本特點。

【正 確答案】 答：語言符號具有強制性和可變性。正因為語言符號是社會約定俗成的，因此，在同一社會、同一時代，對使用同一種語言的每一個社會成員來說是強制的，是不 能 任意改變的，因為如果個人可以任意改變，那就互相聽不懂了，也就從根本上喪失了交際工具的作用。但是，又正因為語言是社會約定俗成的，所以不是一成不變 的，同一社會在不同時代，不論是語言符號的聲音實體，還是語言符號的意義，以及這兩者之間的關系是會隨著時間的推移和社會的變化而變化的。語言符號還具有離散性和線性特征。說話只

能一個字一個字、一句話一句話地說，一張嘴不能同時說出兩個字、兩句話，因此，語言符號是離散的，可以分散的，并 且在時間這根軸上是成線性排列的。語言符號的線性特征使離散的語言符號有可能組合成大小不等的語言單位，組合成連續的語流。組合單位的成員之間，整個語流 的各個部分之間就都有可能形成各種關系，產生各種相互影響，這是語言符號的另一個基本特點，有的教材上也叫線條性。語言符號的任意性可以幫助我們理解每個語言中都有的同音詞現象和世界語言多樣性的原因；線條性則可以為語言符號的組合創造條件。

【你的答案】 我自考網 本題分數 12 分

你的得分

修改分數

第2題 試述語言符號的基本特點。

【正 確答案】(P15~18)語言符號具有強制性和可變性。正因為語言符號是社會約定俗成的，因此，在同一社會、同一時代，對使用同一種語言的每一個社會成員來說是強 制的，是不能任意改變的，因為如果個人可以任意改變，那就互相聽不懂了，也就從根本上喪失了交際工具的作用。但是，又正因為語言是社會約定俗成的，所以不 是一成不變的，同一社會在不同時代，不論是語言符號的聲音實體，還是語言符號的意義，以及這兩者之間的關系是會隨著時間的推移和社會的變化而變化的。語言符號還具有離散性和線性特征。說話只能一個字一個字、一句話一句話地說，一張嘴不能同時

說出兩個字、兩句話，因此，語言符號是離散的，可以分散的，并 且在時間這根軸上是成線性排列的。語言符號的線性特征使離散的語言符號有可能組合成大小不等的語言單位，組合成連續的語流。組合單位的成員之間，整個語流 的各個部分之間就都有可能形成各種關系，產生各種相互影響，這是語言符號的另一個基本特點，有的教材上也叫線條性。語言符號的任意性可以幫助我們理解每個語言中都有的同音詞現象和世界語言多樣性的原因；線條性則可以為語言符號的組合創造條件。【你的答案】

第五篇：2018年10月全國自考《證據法學》考前試題和答案00229

2018年10月全國自考《證據法學》考前試題和答案00229

一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個備選項中只有一個選項是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選或未選均無分。第1題 下列關于眾所周知的事實的說法錯誤的是【】

A.眾所周知的地域范圍至少應當與受訴法院地域管轄的范圍相一致 B.眾所周知的事實是為一定地域或領域內大多數人所知曉的事實 C.眾所周知的事實通常無需證據證明而可以直接作為法院判決的根據 D.當事人不得提供反證推翻眾所周知的事實

【正確答案】 D 【你的答案】

本題分數 1 分

第2題 行政處罰決定書屬于【】 A.公文書證 B.私文書證 C.公證文書 D.符號書證

【正確答案】 A 【你的答案】

本題分數 1 分

第3題 下列有關證據保全的說法中，錯誤的是【】

A.證據保全是以證據可能滅失或者以后難以取得為前提條件 B.證據保全可應申請采取，法院也可依職權主動采取 C.證據保全可分為訴訟前的證據保全和訴訟中的證據保全 D.法院一般應主動采取訴訟前的證據保全

【正確答案】 D 【你的答案】

本題分數 1 分

第4題 刑事訴訟法第46條規定：“對一切案件的判處都要重證據，重調查研究，不輕信口供。只有被告人的供述，沒有其他證據的，不能認定被告人有罪和處以刑罰。”該條規定確立了【】 A.意見證據規劃 B.相關證據規則 C.最佳證據規則 D.補強證據規則

【正確答案】 D 【你的答案】

本題分數 1 分

第5題 蓋然性優勢的證明標準【】 A.是大陸法系民事訴訟特有的證明標準 B.是英美法系刑事訴訟特有的證明標準 C.是雙方當事人舉證在證明力上的比較標準 D.是當事人雙方舉證在數量上的比較標準

【正確答案】 C 【你的答案】

本題分數 1 分

第6題 下列有關非法證據排除規則的說法中，正確的是【】 A.非法證據排除規則的適用不存在任何例外

B.非法證據排除規則的例外主要是書證、物證和證人證言等 C.非法證據排除規則有利于糾正違法行為 D.非法證據排除規則僅適用于刑事訴訟

【正確答案】 C 【你的答案】

本題分數 1 分

第7題 在審查判斷證據的各種方法中，甄別法是指【】 A.對證據逐一進行個別審查的方法

B.對兩個以上的證據進行比較，尋找其共同點和差異點的方法

C.將若干個證據所反映的事實聯系起來考察，確定它們相互之間是否相互呼應、協調一致的方法 D.執法人員組織有關的人員對有關的物品、人身和場所進行識別的方法

【正確答案】 A 【你的答案】

本題分數 1 分

第8題 在民事訴訟中，行為意義上的證明責任【】 A.可以在原告與被告之間轉移 B.可以由法院承擔

C.以實體法規范為適用根據 D.不得由律師協助履行

【正確答案】 A 【你的答案】

本題分數 1 分

第9題 犯罪嫌疑人趙某在被捕前給同案犯罪嫌疑人李某，就如何處理盜竊物品問題的電話錄音屬于【】 A.物證 B.證人證言 C.視聽資料

D.犯罪嫌疑人的供述和辯解

【正確答案】 C 【你的答案】

本題分數 1 分

第10題 證據保全的目的是【】 A.保全證據的形式不變 B.保全證據的證據能力 C.保全證據的證明力

D.保證證據在法庭審判時能夠質證

【正確答案】 C 【你的答案】

本題分數 1 分

第11題 下列有關意見證據排除規則的說法中，不正確的是【】

A.意見證據排除規則要求證人除非法定例外，只能客觀陳述自己親身感知和經歷的案件事實 B.設立意見證據排除規則的理由是一般的證人沒有專業知識和缺乏專門技能，沒有能力對所見所聞的事實作出正確的主觀推斷

C.專家證言在英美法系作為意見證據排除規則適用的例外

D.根據意見證據排除規則，非專家證人所作的證言都可以包括自己對案件事實的判斷和評價

【正確答案】 D 【你的答案】

本題分數 1 分

第12題 原始證據是指【】

A.證明當事人自己主張的事實存在的證據 B.產生于案件事實發生過程中的證據

C.直接來源于案件事實而未經中間環節傳播的證據 D.經過一定的中間環節傳播的證據

【正確答案】 C 【你的答案】

本題分數 1 分

第13題 下列陳述屬于被害人陳述的是【】

A.被害人對直接侵害本人合法權益的犯罪行為的事實及案件的其他情況向公安司法機關所作的陳述 B.被害人對侵害本人合法權益的犯罪行為的事實向公安司法機關所作的陳述 C.被害人對侵害合法權益的犯罪行為的事實向公安司法機關所作的陳述 D.以上說法都不屬于被害人陳述

【正確答案】 A 【你的答案】

本題分數 1 分

第14題 5月1日是國際勞動節、香港于1997年回歸祖國屬于【】 A.推定的事實 B.司法認知的事實 C.調查的事實 D.辯論的事實

【正確答案】 B 【你的答案】

本題分數 1 分

第15題 下列有關推定特征的說法，不正確的是【】 A.推定本身并非證據，而是一種事實認定方法 B.推定是一個連續的動態過程 C.推定不允許當事人提出反證推翻

D.推定既可依法律規定進行，又可按經驗法則進行

【正確答案】 C 【你的答案】

本題分數 1 分 第16題 我國民事訴訟法第69條規定：人民法院對視聽資料，應當辨別真偽，并結合本案的其他證據，審查確定能否作為認定事實的根據。這一規定體現了【】 A.補強證據規則 B.傳聞證據排除規則 C.最佳證據規則

D.非法證據排除規則

【正確答案】 A 【你的答案】

本題分數 1 分

第17題 下列哪項不屬于證人的權利【】 A.要求司法機關提供人身安全保障 B.真實提供證言

C.要求經濟上得到補償

D.控告司法人員侮辱其人格的行為

【正確答案】 B 【你的答案】

本題分數 1 分

第18題 證人有下列哪項情形的，不得作證【】 A.是聾啞人的

B.與案件當事人有利害關系的 C.已作為本案的鑒定人的 D.年幼的

【正確答案】 C 【你的答案】

本題分數 1 分

第19題 某甲根據與某乙的談話了解的事實向法院作出的陳述屬于【】 A.原始證據 B.傳來證據 C.實物證據 D.直接證據

【正確答案】 B 【你的答案】

本題分數 1 分

第20題 下列各項義務中，不屬于證人義務的是【】 A.如實陳述的義務 B.出庭作證的義務 C.遵守法庭秩序的義務 D.履行法院判決的義務

【正確答案】 D 【你的答案】

本題分數 1 分

第21題 下列關于我國證據失效排除規則的說法，錯誤的是【】 A.當事人在舉證期限屆滿后提供的證據材料均應被排除適用 B.人民法院違反證據失效排除規則認定案件事實，采納不應當采納證據的，構成認定事實錯誤 C.證據失效排除規則既約束當事人又約束法院

D.我國現行證據失效制度是由最高人民法院司法解釋確立的

【正確答案】 A 【你的答案】

本題分數 1 分

第22題 下列由人民法院依職權主動調查取證的是【】

A.涉及可能有損國家利益、公共利益或者他人合法權益的事實 B.涉及國家秘密、商業秘密或者個人隱私的證據材料 C.由國家機關保存而須由人民法院調取的檔案材料

D.有利于原告的證據在某銀行而該銀行拒不提供給原告的

【正確答案】 A 【你的答案】

本題分數 1 分

第23題 關于訴訟中的自認，錯誤的是【】

A.自認的對象限于對自認的當事人不利的案件事實 B.自認必須在訴訟中向本案審判人員作出 C.自認的事實必須在當事人自由處分的范圍內 D.自認的當事人不得撤銷自認

【正確答案】 D 【你的答案】

本題分數 1 分

第24題 證據規則的組成部分是【】 A.證據資格規則和證明力規則

B.刑事訴訟證據規則、民事訴訟證據規則和行政訴訟證據規則 C.成文法證據規則、判例法證據規則和習慣法證據規則 D.示范證據規則和法定證據規則

【正確答案】 A 【你的答案】

本題分數 1 分

第25題 在我國刑事訴訟中，被告人承擔證明責任的案件是【】 A.故意傷害案 B.故意殺人案 C.誣告陷害案 D.非法所得案

【正確答案】 D 【你的答案】

本題分數 1 分

第26題 關于“犯罪嫌疑人對偵查人員的提問，應當如實回答”規定的理解，正確的是【】 A.該條規定要求犯罪嫌疑人承擔證明責任

B.該條規定要求犯罪嫌疑人配合司法機關查明案情 C.該條規定要求犯罪嫌疑人就其無罪承擔證明責任

D.該條規定要求犯罪嫌疑人對偵查人員的提問應做到有問必答

【正確答案】 B 【你的答案】

本題分數 1 分

第27題 訊問犯罪嫌疑人、被告人時，不正確的說法是【】 A.訊問人員不得少于二人

B.認真聽取、正確對待犯罪嫌疑人、被告人的辯解 C.訊問犯罪嫌疑人、被告人不應當個別進行

D.不得以刑訊逼供的方法訊問犯罪嫌疑人、被告人

【正確答案】 C 【你的答案】

本題分數 1 分

第28題 一般情形下，被告方承擔證明責任的案件屬于【】 A.行政案件 B.民事案件 C.刑事案件 D.仲裁案件

【正確答案】 A 【你的答案】

本題分數 1 分

第29題 下列不屬于我國司法認知范圍的是【】 A.未生效裁判

B.當事人承認的事實 C.眾所周知的事實

D.自然科學公理和定律

【正確答案】 A 【你的答案】

本題分數 1 分

第30題 下列關于司法認知的說法，正確的是【】 A.司法認知的事實不包括公證的事實 B.司法認知不能提高訴訟效率 C.司法認知的主體可以是公證處 D.當事人有權反駁司法認知的事實

【正確答案】 D

二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選、少選或未選均無分。第1題 視聽資料審查判斷的方法有【】 A.追根溯源法 B.比較印證法 C.背景考察法 D.科學鑒定法 E.模仿再現法

【正確答案】 ABCD 【你的答案】

本題分數 2 分

第2題 下列陳述中屬于犯罪嫌疑人、被告人的供述和辯解的是【】 A.犯罪嫌疑人、被告人的有罪供述 B.犯罪嫌疑人、被告人的無罪辯解

C.犯罪嫌疑人、被告人檢舉、揭發同案犯罪嫌疑人、被告人在本案中的共同犯罪行為的陳述 D.犯罪嫌疑人、被告人檢舉、揭發共同犯罪以外的其他犯罪行為的陳述 E.犯罪嫌疑人、被告人的罪輕辯解

【正確答案】 ABCE 【你的答案】

本題分數 2 分

第3題 否定三大訴訟法實行統一的證明標準的合理理由有【】 A.案件性質不同 B.案件難度不同 C.訴訟原則不同 D.訴訟制度不同 E.訴訟程序不同

【正確答案】 ACDE 【你的答案】

本題分數 2 分

第4題 下列關于推定的說法，正確的有【】 A.推定是一種便捷的事實認定方法 B.推定是一種證據的類型

C.運用推定所認定的事實具有法律約束力 D.“無反證推翻”是適用推定的必要條件 E.推定中，當事人必須證明基礎事實

【正確答案】 ACDE 【你的答案】

本題分數 2 分

第5題 證明責任的雙重含義是指證明責任包括【】 A.證明負擔 B.舉證負擔 C.行為責任 D.結果責任

E.主觀的舉證責任

【正確答案】 CD

三、簡答題（本大題共4小題，其中第1、2小題每題7分，第3、4小題每題8分，共30分）第1題 簡述被害人陳述審查判斷的方法及應當注意的問題。

【正確答案】(P353~354)被害人陳述審查判斷的方法和應當注意的問題主要有：（1）審查被害人陳述的收集程序。這要查明是否由合法的詢問主體依法定程序予以收集的。

（2）要查明被害人陳述的內容是被害人親身感知的，還是由他人轉告，或是自己想象、推測的。

（3）對被害人陳述進行情理審查判斷。

（4）注意審查被害人與犯罪嫌疑人、被告人的關系。（5）審查被害人的作證能力與品格。

（6）審查被害人陳述與其他證據有無矛盾。【你的答案】

本題分數 8 分

你的得分

第2題 簡述事實推定與法律推定的定義和區別。

【正確答案】(P139~140)事實上的推定，又稱裁判上的推定或訴訟上的推定，是指事實裁判者以經驗法則為根據所作的推定。法律上的推定，則是指事實裁判者以法律規定為根據所作的推定。

在證據法領域事實上的推定與法律上的推定均具有推定的一般邏輯結構（從已知事實推斷未知事實）和基本特點，但是，二者又有著以下重大差別：

第一，推斷依據不同，這是二者的根本性區別。其中，以法律規定為推論依據的，屬法律上的推定；以經驗法則為推論依據的，屬事實上的推定。因此，在特定的時期，法律上 的推定總是有限的；而事實上的推定總是無限的、無法羅列窮盡的。若事實上的推定為立

法所接受，則成為法律上的推定。

第二，法律效力不同。法律上的推定具有較強的拘束力。也即，一經當事人主張并證明基礎事實，法官即有義務適用推定，從而確認相應的結論事實。而相比之下，事實上的推定則屬于法官自由裁量的范圍，法官有權根據案件的具體情況對是否適用推定作出判斷和選擇。

第三，對當事人意義不同。法律上的推定以其法律的明確性和可預見性，具有指引當事人舉證的引導功能，而事實上的推定則主要表現為法官認定事實過程中的內在思維過程，其目的是為實現個案公正而對舉證責任分配進行適當的調整。【你的答案】 本題分數 8 分

你的得分

第3題 簡述書證的概念和特征。

【正確答案】(P266~267)書證是指以文字、符號、圖案等記載的內容和表達的思想來證明案件事實的書面文件和其他物品。作為訴訟中的書證，與其他證據種類相比較，具有

以下幾個方面的特征：

（1）書證是以材料所記載的內容來證明待證事實。

修改分數

修改分數

（2）一般來說，書證具有明確的思想內容，能夠被人理解。

（3）書證在形式上相對固定，穩定性較強，一般不受時間的影響，易于長期保存。【你的答案】

本題分數 8 分

你的得分

第4題 簡述犯罪嫌疑人、被告人供述和辯解的概念和特點。

【正確答案】(P354~356)犯罪嫌疑人、被告人的供述和辯解是指犯罪嫌疑人、被告人在刑事訴訟過程中，就與案件有關的事實情況向公安司法機關所作的供述、辯解和陳述，即通常所說的口供。它一般由三部分組成：

（1）犯罪嫌疑人、被告人的有罪供述。

（2）犯罪嫌疑人、被告人否認犯罪或者主張罪輕、應免除刑罰的辯解。

（3）犯罪嫌疑人、被告人檢舉、揭發同案其他犯罪嫌疑人、被告人的犯罪行為，即稱為“攀供”。其具有以下特點：

（1）證明案件事實的直接性。犯罪嫌疑人、被告人的有罪供述，能夠詳盡地交代其犯罪的動機、目的、作案的手段、過程、具體情節和結果以及作案工具、贓款贓物的去向等。查證屬實的口供，可以反映案件事實的全貌，成為認定案件事實的直接證據。

（2）口供內容的不穩定性。在刑事訴訟過程中，常見犯罪嫌疑人、被告人前供后翻，口供的內容不穩定。口供屬于言詞證據，而言詞證據易受陳述主體的思想變化情況所左右。犯罪嫌疑人、被告人往往基于某種考慮，或受某種外界因素的影響，而導致口供內容具有不穩定、易變的特點。（3）口供內容的復雜性。犯罪嫌疑人、被告人的口供有真有假、真假混雜，十分復雜。【你的答案】

四、論述題（本大題15分）

第1題 論述行為意義上的證明責任與結果意義上的證明責任的聯系與區別。

【正確答案】(P71~75)行為責任與結果責任在訴訟程序的實際過程中，二者發生著非常密切的聯系。就其主要的方面來看，它們的聯系在于：

（1）行為責任和結果責任均是證明責任概念內涵的組成部分，它們在證明責任的外化過程中相繼呈現出來。先是結果責任的預先設定，后是行為責任的實 際履行。行為責任實際履行后，結果責任有可能出現，有可能不出現。無論結果責任出不出現，結果責任皆已發揮了基本的作用。只是，結果責任倘若出現，證明責 任便發揮了它的解決疑案的功能，證明責任的內涵意義達到了最大化。（2）在行為責任和結果責任相互之間，結果責任是根本的和本質的責任。因為結果責任的存在，當

事人履行行為責任才有必要。履行行為責任的目的，在 證明責任的負擔者，是為了解除結果責任；在對方當事人，則是為了防止結果責任被解除。可見，行為責任和結果責任并不是互相隔離、完全不發生關聯的兩種責 任。它們之間一方面是形式和內容的關系，結果責任是內容，行為責任是形式，行為責任是為結果責任服務的。另一方面是先行后繼的關系，先是在觀念上有了結果 責任，再在現象上有了行為責任，然后觀念的結果責任在訴訟結束之時或者顯現出來，或者隱而不彰。

（3）行為責任和結果責任相互之間可能影響各自內容的設定。一項爭議的案件事實，只會產生一個結果責任。結果責任依其分配原則，不是由原告承擔就 是由被告承擔。是否承擔結果責任，對于行

修改分數 為責任的承擔時間和履行程序有著影響。承擔結果責任的一方當事人，總是要先承擔行為責任。在該行為責任履行之后，對方當事人才有承擔相反的行為責任的必要。從證據的理論分類上來看，有結果責任的一方當事人負擔的行為責任為本證，不負擔結果責任的一方當事人負擔的行為 責任為反證。在證明的程度上，本證責任要比反證責任的要求高。另外，立法者、法學理論和司法者在分配結果責任時，也考慮到何方當事人履行行為責任更加容 易。一般來說，結果責任由履行行為責任較為容易的一方當事人承擔。

行為責任與結果責任的區別：

（1）行為責任和結果責任所賴以產生的法律根據不同。行為責任是訴訟法上的要求，正是訴訟法要求當事人進行訴訟活動，必須提供證據。不提供證據，訴訟活動無以開展。結果責任是實體法上的要求，是從實體法的適用原則中派生出來的。

（2）在訴訟過程中，能否發生責任轉移的現象有所不同。結果責任來自預定的分配標準和原則，它在訴訟開始的同時便告產生，一直到訴訟結束，它均固 定于一方當事人，而不會轉移到另一方當事人那里。行為責任則來自現實的訴訟狀態和過程，它首先由承擔結果責任的一方當事人履行，在該當事人提供了一定量的 證據，使該事實業已變得清晰明了或即將趨于清晰明了之時，對方當事人便感到了推進訴訟的現實壓力，或者感到了敗訴危險已經向他逼近。

五、案例分析題（本大題15分）

某地公安機關在偵破一起敲詐勒索案的過程中，依法收集到犯罪嫌疑人通過電話進行敲詐的錄音磁帶一盤。

第1題（1）該錄音磁帶屬于書證還是視聽資料？為什么？

【正 確答案】(P281、283)該錄音磁帶屬于視聽資料，因為視聽資料，是指以錄音或錄像資料儲存的音像信息證明案件事實的證據。而該錄音磁帶能夠以錄音的信息證明 案件事實。視聽資料是以動態和直觀的音像來再現案件事實的發生、發展或消失過程及其背景，而書證則是以靜態的文字、符號或圖像等所體現的內容來再現案件事 實，并且視聽資料是

以光、電、磁信號存儲的，所以需要通過特定的儀器設備才能將音像訊號再現而為人們感知和認知，而一般書證往往無需通過特定的儀器設備僅 用視覺感官就可知曉其所記載的內容。

【你的答案】 本題分數 7 分

你的得分

第2題（2）該錄音磁帶屬于直接證據還是間接證據？為什么？

修改分數

【正確答案】(P281、283)該錄音磁帶屬于直接證據，因為本案的錄音磁帶能夠單獨地、直接地證明 犯罪嫌疑人進行敲詐勒索的主要犯罪事實。