第一篇：個人品德職業道德社會公德

公仆公德、職業道德、家庭美德是維系社會公德平衡的支干

[紅色的故鄉] 于 2004-11-18 19:47:23上貼

公仆公德、職業道德、家規家風，是平衡社會公德、傳統美德延續風向標。社會公德、職業道德、家庭美德弘揚、平衡、延續，必須有共產黨員和黨的領導干部率先垂范，身體力行，以高尚的社會公德，良好的職業道德，美好的家規家風，遵紀守法的示范，來維系來支擎。

我們國家有著幾千年的封建文化，歷史上就有讀書做官論習俗，歷史上為了求上一官半職功成名就，為了金榜題名時負出半身時間去苦讀圣賢書大有人在，書越讀的多才有可能做官，世上唯有讀書高，讀書人示范形象，是平民百姓追求的偶像目標。因此官員們的道德行為也就是平民百姓的道德行為。

“子不孝、父之過”，因此切實加強全體共產黨員先進性和黨的領導干部黨性修養、思想品德教育、社會公德教育、職業道德教育、家規家風教育顯得十分重要。

加強領導干部的思想道德教育、黨規黨紀教育、法律法規教育，是社會主義公德、職業道德、家庭美德是黨性教育重之重，是提高黨的執政能力建設重要組成分，是依執政、科學執政、文明執政，是依法治國和依德治迫切要求。

黨的主張和意志是要通具體共產黨和黨的干部來貫徹落實，因此黨的指導思想和主張就是一面旗帖、旗帖就是方向、旗帖就是主張，黨員干部的公德、盡業精神、家規家風如何，是整個社會文明進步的推動器風向標，群眾常說村看村、戶看戶，群眾看的是干部火車跑的快全靠車頭代，共產黨員干部“三”德教育是風向舵、指南針，如果牢牢抓住這問題，也就抓住了問題的關鍵。

因為黨員干部文化層次高、法律知識懂得多、政策水平比一般群眾知道多的多。領導干部的公道如何、職業道德如何、家美德如何，起著公共道德、職業道德、家庭美德如何決定性導向。軍營有一句名言﹕兵熊熊一堆，強將手下無弱兵。

一個主要官員品德高尚造福一方水土，換只一個私欲嚴重，公德底下干部，要禍及一方百姓。

一、在新世紀、新階段，黨必須始終代表著中國先進生產力發展的方向，始終代表著先進文化發展的要求，始終代表著廣大人民群眾的根本利益。公民道德建設，是社會主義的法制建設重要組成部分，是發展先進文化的重要內容和環結。

二、為了加強公民道德建設，必須首先從領導干部道德建設入手。是黨要管黨、從嚴治黨、提高黨的執政能力，迫切需要，領導干部道德品質如何，直按關系到一方社會風氣的如何，領導干部道德品質，有著示范的作用。

三、只有落后的干部，沒有落后的群眾，尤其是現在封建虛榮思想在作怪，迎來送往多，機構重復多，會議多，奉承多，批評少，容易滋生驕傲自滿情緒。過去說，黨員花上５分錢買一個早知道，現在情況不同，新聞媒體傳播迅速快，信息社會，領導干部沒有時間聽，沒有時間看，要形成學習型的社會、領導是關鍵。

四、要求領導干部要繼承中華民族幾千年形成的傳統美德，要弘揚黨領導在革命斗爭中與實踐中形成的優良傳統道德，借鑒各國道德建設的成功經驗和先進文明成果，建立與市場經濟相適應的社會主義道德體系、對形成追求高尚、激勵先進良好社會風氣，推動市場經濟健康發展，促進整個民族素質的不斷提高，為全面建設小康社會巨有十分重大的意義。

五、要求領導干部，必須勤儉、自強，敬業、奉獻，明禮誠信，團結友善。要克守正確的世界觀，人生觀，價值觀，權力觀，政績觀，金錢觀。要分清道德，是非、善惡、美丑界限，反對是非混淆，拜金主義，享樂主義，極端個人主義，見利忘義，損公肥私，不講信用，欺騙欺詐，以權謀私，腐化墮落現象，要求他們樹立為人民服務頭頂上面有一片藍天，為自己服身后只有一寸土。

六、要刻守職業道德，要熱本職，為人民服，對人民負責，保證工作質量，樹立對工作精益求精的工作態度，樹立崇高的理想和道德，養成把困難留給自己，甘灑快樂向人間。要用深動感人的實事教育頗領導干部，要教育他們縱有糧田萬傾、日食不過三貞，縱有廣廈萬間、安睡不過八尺，樹立氣量大于人為善，搞業務不搞權術，搞團結不搞宗派，多創造心情愉快。要求領導干部曲折不悲觀，心理不能失衡，主義不能改，意志不能移。

七、在我們黨的歷史上，有過三次大規模加強干部思想道德教育和培訓，一是大革命時期，幫助國民政府培訓了大批黃甫軍官，奪取了北伐戰爭的勝利。二是延安時期辦抗大掃盲培訓了大批黨的骨干，保證了抗日戰爭的全面勝利。三是日本帝國主義投降后，黨中央迅速從各解放區，抽調五萬經過短期的培訓，調往東北，保證了遼沈戰役和平津戰役的偉大勝利，為解放全中國推翻蔣家王朝，奠定了堅實的基礎。

八、《溫總理對國家機關公務員的講活》要教育領導干部，要做到我們的政府是人民的政府，我們的國家機關工作人員是人民的公仆，必須嚴格的要求自己，戒驕、戒躁、謙恭自處。一要清廉。公生明、廉生威。要一身正氣，兩袖清風，不以權謀私貪贓枉法。二要節儉。一粥一飯、當思來之不易﹔半絲半縷，恒念物力維艱。辦一切事情都要勤儉節約，不鋪張浪費，勞民傷財。三要奉獻。處天下之事，當有天下之心。一心為公、無私奉獻、是公務員的天職，也是公務員的光榮。要甘當無名英雄，以人民之憂為憂，為人民之樂而樂，不追名逐利，患得患失。

個人品德、職業道德與社會公德的關系

中廣網 2006-02-13 19:38:03 最近一段時間以來,央視一直成為很多人批評的對象!批評的由頭,卻是各種各樣。據個人的一孔之見,主要原因，是因為在央視的定位上,央視與觀眾的看法不同。

觀眾認為,作為一個國家大臺,央視應該責無旁貸地承擔起它的社會職責，并以此為主。因為它不是一個商業臺，也不是一個地方臺，它要承擔的職責應該包括三大塊：1，報道國際、國內政治新聞事件，傳遞中國中央政府的聲音與態度；2，報道國際、國內經濟與社會新聞事件，激勵人民奮發向上，促進社會公德、職業道德的宣傳，促進人們的公民意識、法制意識，為商品經濟建設提供社會價值觀念的支撐；3，制作、傳播優秀的文化藝術作品，順應建設公民社會成長的需要，提供精神食糧。

以上3點職責，1為政治上的職責，2為社會生活事件領域內的職責，3為文化領域內的職責。從目前表現來看，央視對第一項職責較為注重，而在社會與文化領域內的盡職盡責遠遠不能滿足人們的要求。

為什么會這樣？是央視沒有人才沒有設備么？好像不是！央視的編制外記者與編輯隊伍數量龐大，大樓也要蓋個新的，高清設備也急著要用先進的。筆者認為，真正的原因，是央視深陷市場化洪流之中，不能自拔，忽略了自己作為中央級媒體的社會責任！最為明顯的體現是：在收視率指標的考評下，登臺了一系列以娛樂為目的，誓與地方臺爭奪受眾的欄目，比如星光大道，比如非常6+1，等等等等。

忘了自己的定位，忘了央視作為一個社會組織應該的職責在于其公益性，滿眼滿腦，都是收視率后面的“錢”。媒體們經常呼吁作為盈利組織的企業要承擔起社會責任來，我要問的是：作為以社會責任為主的媒體,如果以追求盈利為目的,是否就是在不務正業了?是否就是沒有盡到自己的組織責任?

其實,又何止是央視如此?最近聽到的奇聞說,地鐵公司說家屬免費乘車是出于反恐的需要.這樣明目張膽的以部門主義違反組織的社會職責的做法,其實就是威脅著社會公德的“恐怖主義”!

在市場化的洪流之中，各種社會組織，各自考慮自己部門利益最大化，奉行的是部門本位主義，卻要堅決忘掉自己作為一個社會組織的社會職業責任！這種現象在醫院、學校、媒體、電信公司、電力部門、自來水公司中廣泛存在！社會大眾對此已經熟視無睹、見怪不怪！車上的漠不做聲猛抓錢，車下的拼命向里擠呀擠！

難道不是么？在出現了天價醫藥費后，人們只會指責醫生的個人品德低下，只會群情洶涌地要求停止市場化改革，為什么就不說說各行各業的職業責任盡得如何呢？

社會道德的內容應該包括三個層次:1.由社會公共生活領域內的行為規范內化而成的“社會公德”，屬于社會層次;2.由組織生活中的行為規范內化而成的“職業道德”，屬于群體層次;3.個人私人生活領域內的行為規范內化而成的“個人品德”，屬于個體層次。其中1、2為公德，3為私德。中國文化不缺乏私德要求,是儒家文化的強項!我們缺的是公德!這話不好聽，卻也是實情！

如何建設“社會公德”? “社會公德”的成長必須有“職業道德”這個中間層次的支撐才行,沒有認識到這一點,孤立地建設“社會公德”,難以奏效!換句話說，職業道德建設是社會公德成長的必不可少的基礎與前提!

因此，如果希望切實有效地提高全社會的公民道德,必須先要從加強規范各級各類組織的行業運作與職業規范著手,抓大放小嘛!連中間的組織層次都管不了,13億中國人,挨個兒進行公德教育,管的過來么?更為要命的是，個人要有職業道德,但如果組織本身違反組織的社會責任,個人又能怎么做?個人道德自律又有多大作用？

當前央視正在討論社會公德，建議央視，要說建設社會公德，先從追究各行各業各自的職業責任是否盡到開始！至于某男子跑到花港觀魚處抓魚的事兒，沒有必要拿到中央電視臺這樣的國家級媒體上討論，因為大家早就知道了那樣做的正確與否,央視要討論的，應該是大事兒！央視要做的，是抓根本！根本是什么？就是那個最為薄弱的關鍵制約性環節。

辦法有2個.一個是加強立法和執法,規范各級各類組織運作,這需要個過程;二是利用媒體追求眼球兒的需要,允許媒體對各級各類組織有無違反其社會職責與主要組織目標的行為進行監督,如若發現存在為了部門利益不顧組織目標進而損害社會其他群體的做法,首先對負責人進行追究,并對該組織成員進行道義上的譴責!中國人不怕法,還說什么“法不責眾”!動輒來個集體犯罪;他們真正怕的是羞恥與顏面盡失,如果法律管不住,就讓他丟人現眼,并將其人其事記入個人信用檔案.要提高社會公德,當前階段,舍此無它!

孩子們在學校,倍受教育,遵守公德!一旦進入社會,加入組織,便開始鄙視教師：“他們說的都不對,欺負我們當時年幼無知；社會是個大染缸!實際他們太幼稚!”

于是他們長大了！然后他們“成熟”了！

救救成年人!

第二篇：社會公德職業道德家庭美德個人品德心得體會

社會公德職業道德家庭美德個人品德心得體會

近期，處支部組織學習習總書記關于領導干部要把家風建設擺在重要位置和注重家庭家教家風，家風正民風純等重要論述，開展自查在“社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德”等方面存在問題。通過學習、自查，使我在思想上受到一次洗禮，并獲得許多心得體會。

一、社會公德是全體公民都必須遵循的行為準則。社會公德是千百年來逐漸形成的道德規范，涵蓋了人與人，人與社會、人與自然的關系。在社會發展的今天，公共生活領域不斷擴大，人與人交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、秩序、穩定方面的作用更加突出，日益成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要載體。要大力倡導遵紀守法，公正廉潔、嚴于律己、寬以待人、助人為樂、敢于擔當、尊老愛幼、團結互助、保護環境為主要內容的社會公德，讓黨員，特別是黨員領導干部自覺遵守社會公德，做一個模范公民。

二、職業道德是愛崗敬業的必然要求。就殯葬業職業道德而言，既具有其他職業道德的共性，也具有特殊行業職業道德的特性，是其他職業道德的重要補充，具體表現在如下兩個方面：一是殯葬業服務的“兩個世界”的人，既要“讓逝者安息”，也要“讓生者慰藉”,殯葬業職業道德內涵便多了一重內容，這是一般職業道德所不能比擬的；二是殯葬業所從事的工作是人生終點站的工作，當今社會對此行業的接受程度還具有局限性，很多風俗習慣仍然根深蒂固，難以沖破，因此，殯葬業職業道德還要適應這些習俗和習慣。移風易俗雖然倡導多年，但幾千年來形成的習俗靠一朝一夕難以改變的。

三、家庭美德是每個公民在家庭生活中應當遵循的行為準則。家庭美德涵蓋夫妻、父母、子女，鄰里之間的關系。家庭美德與社會公德有著密切的關系，培育家庭美德有助于社會公德的建設和發展，相反，失去家庭美德社會公德就存在嚴重缺陷和短板，這是不容忽視的現實問題。正確對待和處理家庭問題，家庭成員共同培養家庭美德，做到夫妻恩愛和睦，長幼親情甜蜜，鄰里友善互助，共同遵紀守法，這樣不僅關系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的和諧與穩定。

四、培養優秀個人品德為家庭和諧、干事創業、社會建設作貢獻。我認為：只有具備優秀的個人品德，才有和諧的家庭美德；只有建設千萬個美好和諧家庭，才能營造更加美好的社會公德。同樣，培養了優秀個人品德，集合單位所有員工的優秀個人品德，才會形成良好的職業道德。因此，“四德”建設是相輔相成的，缺一不可，我們要從現在做起，從自身做起，努力培育優秀個人品德；加強職業道德和家庭美德建設；自覺遵守社會公德，做“四德”的建設者、遵守者和維護者，為社會事業發展作貢獻。

2016年10月12日

第三篇：社會公德,職業道德,家庭美德,個人品德建設

學習資料

一、社會主義核心價值體系

（一）價值、價值體系、核心價值體系、社會主義核心價值體系的含義

1.價值

人創造自我世界的一切發展即有價值，價值的核心本質內涵是人創造自我的存在即為自由人。價值包括本體、源泉、結果及核心本質。人即價值本體，人本身是價值的根本對象；人的行為即價值源泉；人的發展即為價值結果。價值包涵人的意識與生命的整體發展，包涵人與外在自然的整體發展。價值的表現形式是主體和客體之間所進行的相互作用、相互依存、相互轉化。

2.價值體系

價值體系是指人們在一定社會歷史條件下所形成的各種價值觀念的總和，即主體以其需求系統為基礎，對主客體之間的價值關系進行整合而形成的觀念形態，價值體系是一個整體系統，包含著豐富的內容和諸多要素，如指導思想、理想、信仰、信念、價值取向、價值評價等。價值體系是逐漸形成和建立起來的，一旦形成，又具有相對穩定性和持久性。

3.核心價值體系

當一個社會中存在多種價值體系時，就有可能形成一種主導價值體系，并以它為統領，建立和形成這個社會的價值體系，這就要形成核心價值體系。核心價值是對林林總總事件的發生、運行或物體存在樣式進行了統括性的精簡提煉后所得的核心要領，能夠反映現實，具有“普世價值”的坐標體系，給人們一種認識世界、指導行動的原點和維度依據。

（2）任何社會都會推行反映根本制度和要求、服務于自身需要、處于統領地位、發揮主導和支配作用的社會核心價值體系，以發展主流意識形態、引領整合社會意識，更好地鞏固經濟和政治制度。正如馬克思所指出的，“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。

（3）核心價值體系是揭示階級、政黨、國家的核心價值，在社會意識形態中處于核心地位，對階級、政黨、國家的生存發展起核心作用的思想體系。建設核心價值體系是一個國家實現政治主張、鞏固執政地位、維護統治秩序的基本途徑，是衡量一種社會制度成熟、先進與否的一個重要標志。

（4）核心價值體系體現著社會的本質，指導社會的奮斗目標和前進方向。抓住核心價值體系，就抓住了價值需求、價值創造、價值體系、價值實現的前提和關鍵。

4.社會主義核心價值體系

（1）任何社會意識形態都有自己的核心價值體系，核心價值體系集中體現意識形態的本質。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。社會主義意識形態的本質，是社會主義本質的觀念反映、理論表現，歸根到底是由社會主義本質決定的。

（2）社會主義核心價值體系是以“人的自由全面發展”為核心價值的價值體系。集社會主義價值理念之大成，系統地把我們黨倡導的基本理論、思想觀念和價值取向凝練在一起，反映馬克思主義中國化的最新成果，內在地蘊涵著以人為本、科學發展的要求，包含著和諧的精神和理念，真正能夠引領當代中國發展進步。

（3）社會主義核心價值體系根植于當代中國特色社會主義的偉大實踐，反映著人類社會發展進步的要求，順應時代潮流，具有強烈的時代性。

（二）社會主義核心價值體系的內容

2006年10月11日，黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》把社會主義核心價值體系的基本內容概括為“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容”。

這四個方面的基本內容相互聯系、相互貫通，共同構成辯證統一的有機整體。

1.堅持馬克思主義指導地位

馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂。中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心，馬克思主義是我們黨的根本指導思想。這就決定了馬克思主義是社會主義意識形態的旗幟，是我們認識和指導社會發展的理想基礎。馬克思主義指導思想決定了社會主義核心價值的性質和方向。十八大報告指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、'三個代表'重要思想、科學發展觀在內的科學理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發展。”“科學發展觀是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結合的產物，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，對新形勢下實現什么樣的發展、怎樣發展等重大問題作出了新的科學回答，把我們對中國特色社會主義規律的認識提高到新的水平，開辟了當代中國馬克思主義發展新境界?？茖W發展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果，是中國共產黨集體智慧的結晶，是指導黨和國家全部工作的強大思想武器。科學發展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道，是黨必須長期堅持的指導思想。”我們一定要用科學發展觀武裝頭腦，指導實踐，推動工作，把科學發展觀貫徹到各項工作的全過程。

2.堅定中國特色社會主義共同理想

堅定中國特色社會主義共同理想是主題。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。理想信念，是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前行的向導。所謂共同理想就是共同的價值追求、價值取向和價值目標。理想決定行動。有共同的理想，才能有共同的步調。理想是有層次的。對于共產黨人來說，最高理想是實現共產主義。在現階段，建設中國特色社會主義是我們全社會的共同理想。這個共同理想，昭示了我們堅定不移地沿著中國特色社會主義道路上前進，到2020年全面建成小康社會，到本世紀中葉基本實現現代化，把我國建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，實現中華民族的偉大復興。

中國特色社會主義反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是實現中華民族偉大復興的必由之路。在當代中國，只有走中國特色社會主義道路，才能實現國家的富強和人民的幸福，也才能把各黨派、各團體、各階層、各民族團結和凝聚起來。要通過一定的教育途徑、方式和方法，將建設中國特色社會主義共同理想

轉化為全社會和全體人民群眾共同的價值追求、價值取向和價值目標。

3.弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神

弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是精髓。十八大報告指出：“大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，豐富人民精神世界，增強人民精神力量?！?/p>

民族精神。民族精神是一個民族在歷史長期發展當中，所孕育而成的精神樣態，是一個民族區別與其他民族的精神特質，也可說是一個民族的內在心態和存養，是民族大多數成員所認可和接受的，富有生命力的優秀思想品格、價值取向和道德規范的總和。這個總和產生于民族傳統文化，包括種族、血統、生活習俗、歷史文化、哲學思想等，是民族傳統文化所熏陶、融匯而成的精神內涵。

時代精神。時代精神是每一個時代特有的普遍精神實質，是一種超脫個人的共同的集體意識，是一個時代的人們在文明創建活動中體現出來的精神風貌和優良品格，是激勵一個民族奮發圖強、振興祖國的強大精神動力，是人類社會發展變化基本趨勢并已成為世界絕大多數國家和人民共同的心愿、意志和精神追求，體現于社會精神生活各個領域的歷史時代的客觀本質及其發展趨勢。時代的客觀潮流是第一性的，時代精神是第二性的，時代精神的能動作用歸根結蒂取決于它對時代潮流反映的程度。時代精神具有時代的、歷史的特點，它隨著時代的推移不斷變化發展。以改革創新為核心的時代精神，是推動時代發展進步的強大精神動力，是在當代中國人民的偉大奮斗中不斷創造新的輝煌的力量源泉。

4.樹立和踐行社會主義榮辱觀

樹立和踐行社會主義榮辱觀是基礎。2006年3月4日，胡錦濤在看望全國政協十屆四次會議的委員時指出：“要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！币浴鞍藰s八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的完美結合，是世界觀、人生觀、價值觀的重要組成部分，反映了社會主義道德的基本要求，為在社會主義市場經濟條件下判斷是非得失、確定價值取向、作出道德選擇提供了基本準則。只有樹立正確的榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價值判斷和良好的道德風尚。十八大報告指出：“抓好道德建設這個基礎，教育引導黨員、干部模范踐行社會主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者，以實際行動彰顯共產黨人的人格力量?！?/p>

“八榮八恥”弘揚了中國共產黨人的優良傳統，是對我們黨關于社會主義道德建設思想的繼承和發展。其內容五個方面的有機統一：社會主義的價值導向與社會主義道德規范的有機統一，作為肯定的“八榮”與作為否定的“八恥”的有機統一，現代社會優秀道德與中華民族傳統美德的有機統一，體現了依法治國與以德治國的有機統一，體現社會評價與自我意識的有機統一。

（三）社會主義核心價值體系的意義

1.十八大報告指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社

會主義發展方向?！?/p>

2.十七屆六中全會《決定》指出：推進社會主義核心價值體系建設是鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎。

3.十七屆六中全會《決定》指出：建設社會主義核心價值體系是建設社會主義文化強國的根本任務。

4.社會主義核心價值體系是實現科學發展、社會和諧的推動力量，是國家文化軟實力的核心內容。它不僅為國家發展助力，讓社會凝聚成一個能集體行動的共同體，賦予人們行為以意義，提供精神動力支持。

5.社會主義核心價值體系是全民奮發向的精神力量和團結和睦的精神紐帶。世界在變化、變革、變動，各種思想文化在交流交融交鋒，人們的價值觀多元、多樣、多變，價值判斷呈現獨立性、差異性、選擇性、可變性。在這種情況下，更加迫切地需要思想引領、精神旗幟、文化導向。偉大的事業需要偉大的精神。

（四）深入開展社會主義核心價值體系學習教育

十八大報告指出：“要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識。”要把社會主義核心價值體系的基本要求融入國民教育和精神文明建設的全過程，融入經濟、政治、文化、社會建設的各個領域，使之成為全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。

要繼續認真落實十七屆六中全會《決定》提出的具體要求，即“必須強化教育引導，增進社會共識，創新方式方法，健全制度保障，把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現代化建設各領域，體現到精神文化產品創作生產傳播各方面，堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形成統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規范?！?/p>

二、社會主義核心價值觀

人對于世界、事物、物質的價值屬性和能力的觀點，就是人的價值觀。價值觀對人的行為具有導向作用，是人社會生活和行為的指南針。價值觀就是指人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。社會主義價值觀分為兩種，一種是一般的社會主義價值觀，一種是社會主義核心價值觀。在一個社會內部，成員沒有一個統一的價值觀，就如一盤散沙提不起放不下。

（一）社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系的關系

1.社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀是各有側重、相輔相成、有機統一的整體。核心價值觀是核心價值體系的抽象提煉、高度概括和“總綱領”，是核心價值體系的“核心”；核心價值體系是核心價值觀的存在基礎、展開形態和重要載體，兩者相互依存、相互作用、相輔相成、有機統一。社會主義核心價值觀既是社會主義核心價值體系的高度凝練和概括，又是社會主義核心價值觀的外化。社會主義核心價值觀必須符合社會主義核心價值體系。要讓社會主義核心價值體系成為全社會的自覺追求，必須在社會主義核心價值體系引導下形成社會主義核心價值觀。當代中國要讓社會主義核心價值體系成為全社會的自覺追求，必須在“社會主

義核心價值體系”導引下形成“社會主義核心價值觀”。

2.社會主義核心價值體系是社會主義核心價值觀的基礎和前提，是社會主義核心價值觀形成和發展的必要條件和存在重要載體。社會主義核心價值體系是引領社會思潮的統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規范。社會主義核心價值觀滲透于社會主義核心價值體系之中,通過社會主義核心價值體系表現出來。

3.社會主義核心價值觀滲透于社會主義核心價值體系之中，通過社會主義核心價值體系表現出來。社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值體系的根本內容和題中應有之義，是社會主義核心價值體系的內核、高度概括和最高抽象,體現社會主義的價值本質，決定社會主義核心價值體系的根本性質、基本方向和基本特征,引領和主導社會主義核心價值體系的建構。核心價值觀是整個社會主義核心價值體系的軸心。

（二）社會主義核心價值觀的形成

社會主義核心價值體系是黨的十六屆六中全會提出來的，黨的十七大和十七屆六中全會對建設社會主義核心價值體系進行了全面部署。幾年來，社會主義核心價值體系深入人心，公民文明素質和社會文明程度明顯提高。但是，社會上和學術界一直有一種看法，認為建設社會主義核心價值體系，有必要進一步探索并提煉出簡單、清晰、明了的“語錄”，幾句話、幾個詞的的社會主義核心價值觀。

社會上和學術界認為，無論是中國的歷史，還是當今的西方資本主義國家都確立了它們的社會核心價值觀。

在中國兩千多年的封建社會期間，各民族、各地域、各時段、各流派、各宗教文化及社會的上層與下層的價值主張與追求各不相同，呈現出百花齊放、百家爭鳴的樣態，但從總體上來說，占主導地位的是“三綱五?！保淳秊槌季V、父為子綱、夫為妻綱，仁、義、禮、智、信；“四維”，即“禮、義、廉、恥”。以這些內容為核心的儒家核心價值觀，應該說提煉得非常精確，從精神、觀念層面維護了兩千多年的封建統治秩序，整個封建社會的穩定和發展沒有離開這個核心。

希臘文明中關于自由、民主、理性、科學、秩序、節制等以及羅馬文明中關于“私有財產、法治、權利、公正、共和”等重要觀念都構成了當代西方核心價值觀的思想淵源。資產階級在反對封建主義專制社會、建立資產階級統治的過程中，提出了與當時社會生產力發展水平相適應的一整套核心價值觀，如美國的《獨立宣言》、法國的《人權宣言》、英國的《人民憲章》，較為完整地表述了資本主義的這種核心價值觀：“自由、平等、人權、民主、博愛”。它作為維護和推動西方社會發展共同準守的準則，還被作為一種人類的普遍價值觀在全世界廣泛推銷。應該說，當代西方核心價值觀中不少有價值的思想，是人類文明發展進程中的重要成果，并不是資產階級的專利。

社會上和學術界還認為，由于社會主義核心價值觀要為各種不同文化層次和水平的人所接受，語言表述越簡潔明快越好。比如“五四”精神，就是“民主與科學”，或稱為“德先生”、“賽先生”，簡潔明快，人人知曉。新中國成立后，黨和國家高度重視社會主義思想道德建設，提出了許多表述簡明、深入人心的規范要求，比如，“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物”道德規范的倡導，“五講四美三熱愛”的號召，“四有”新人的提出，公民“二十字”基本道德

規范的踐行。如果社會主義核心價值觀表述冗長、生澀、復雜，不便于記憶，就會難以大眾化。只有把社會主義核心價值觀普及到最廣大人民群眾中去，為老百姓喜聞樂見，才能化為最廣大人民群眾的行動。

十八大報告起草者之

一、中央政策研究室副主任施芝鴻說：“黨的十八大報告用24個字提出覆蓋全國各方面意見、反映現階段全國人民最大公約數的社會主義核心價值觀的表述。這個表述是分別從國家、社會、個人三個層面進行的。從國家層面看，是富強、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業、誠信、友善。毛澤東同志一再強調正確處理國家、集體、個人三者利益關系，這三個層面的社會主義核心價值觀的表述，也體現了同樣的思想方法。在這個基礎上，有利于積極培育社會主義核心價值觀。”這個概括集中表達了中國共產黨人對社會主義核心價值體系的全新認識，讓社會公眾找到核心價值觀里的“主心骨”，為多元時代凝聚思想共識指明了方向，為中華民族在新的歷史起點上繼續推進社會主義核心價值體系建設確立了更加嚴整的理論指南。大道至簡，任何傳承深遠的真理、信念、規范等，都是很簡單的。越簡單、越質樸，越能貼近和反映廣大民眾所要求的價值觀，越具有感召力、影響力、踐行力和生命力?！叭齻€倡導”，內容豐富、清晰凝練，簡單質樸、通俗易懂。

（三）社會主義核心價值觀的內容

1.第一個層次國家：富強、民主、文明、和諧。

倡導富強、民主、文明、和諧，昭示中國特色社會主義偉大事業的美好前景，始終是一個鼓舞人心、振奮精神的價值理想，是一個能夠凝聚起億萬人民群眾智慧和力量的宏偉目標。富強、民主、文明、和諧與中國特色社會主義“五位一體”格局有機聯系。

富強：共同富裕是社會主義的本質特征和根本價值目標。十八大報告指出：“必須堅持走共同富裕道路。共同富裕是中國特色社會主義的根本原則。”中國特色社會主義與西方資本主義的本質區別在于是否達到“共同富?！?。判定社會主義的成敗得失，要看人民群眾的“共同富?！背潭群退?。“共同富?！奔仁侨诵缘捏w現，也是社會主義制度的體現，更是一種最高層面和諧關系的體現。

民主：人民民主是社會主義的生命。社會主義民主的本質是人民當家作主，社會主義國家的一切權力屬于人民。十八大報告指出：“人民民主是我們黨始終高揚的光輝旗幟。”“必須繼續積極穩妥推進政治體制改革，發展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。必須堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，以保證人民當家作主為根本，以增強黨和國家活力、調動人民積極性為目標，擴大社會主義民主，加快建設社會主義法治國家，發展社會主義政治文明?！?/p>

文明：文明是指人類所創造的財富的總和，特指精神財富，也指社會發展到較高階段表現出來的狀態。是人類審美觀念和文化現象的傳承、發展、糅合和分化過程中所產生的生活方式、思維方式的總稱。文化與文明的關系是創造與被創造的關系。文明是文化的載體，物質文明成果是文化的物化；精神文明成果是文化的現象化。十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。”

和諧：和諧，是天地萬物之間最自然、最平衡、最協調的正常狀態。和諧的理念是中華民族歷史長河中長期孕育形成的核心價值、基本價值取向，是一種不懈追求的最高目標。和諧是人類社會共同的理想目標，也是社會主義社會的本質屬性。十八大報告指出：“加強社會建設，是社會和諧穩定的重要保證。必須從維護最廣大人民根本利益的高度，加快健全基本公共服務體系，加強和創新社會管理，推動社會主義和諧社會建設?！焙椭C社會的基礎和最集中的表現是人與人之間相處的關系問題，也就是人際關系的和諧問題。構建社會主義和諧社會，需要形成良好的道德風尚與和諧的人際關系。公平正義是實現人際關系和諧的原則，寬容理解是創建人際關系和諧的良策，開展好批評與自我批評是建立和諧人際關系的法寶，提高個人綜合素質是建立和諧人際關系的關鍵。

2.第二個層次社會：自由、平等、公正、法治。

倡導自由、平等、公正、法治，是對人民首創精神的尊重，是對人民權益的保障，更是對人民平等發展權利的維護，順應了人民群眾的呼聲與需求。

自由：十八大報告指出：“保證人民依法享有廣泛權利和自由?！彼^自由，就是由自己作主，公民在法律允許范圍之內不受限制和約束。自由是一個政治哲學中的概念，在此條件下人類可以自我支配，憑借自由意志而行動，并為自身的行為負責。中國的改革始自對“自由”的尊重，從最初的“大包干”改革，到社會主義市場經濟體制的確立；從對于人民權益的保護，到堅持中國特色社會主義政治發展道路和推進政治體制改革，發展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。對于自由的保障，讓整個社會和人的創造力、活力真正迸發了出來。

平等：十八大報告指出：“堅持法律面前人人平等”?！氨ＷC人民平等參與、平等發展權利?！逼降仁侨撕腿酥g的一種關系、人對人的一種態度。平等是對普遍自由的一種維護。人和人之間的平等，不是指物質上的“相等”或“平均”，而是在精神上互相理解，互相尊重把對方當成和自己一樣的人來看待?，F代社會的進步，就是人和人之間從不平等走向平等過程，是平等逐漸實現的過程。今天所講的平等，是堅持公民在法律面前一律平等，尊重和保障人權，依法保證公民權利和自由，保證全體社會成員平等參與、平等發展，保證權力在陽光下運行，社會各方面利益關系得到妥善協調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，發展的成果惠及全體人民。

公正：就是不偏私，正直。公平正義是價值目標，是核心價值，是社會價值判斷的最后準心。在中國古代，“正義”、“公正”往往指道德修養，并且是沒有個人之私的近乎圣的一種美德，并無作為評價制度、規則的價值內涵。公正是社會文明程度的重要標準，社會公正始終與人類社會發展相伴相隨。公正帶有明顯的“價值取向”，它所側重的是社會的“基本價值取向”，并且強調這種價值取向的正當性。十六屆六中全會《決定》第二部分把“公平正義”列入構建社會主義和諧社會的總要求和重要目標。指出：“公平正義是中國特色社會主義的內在要求。加緊建設對保障社會公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權利公平、機會公平、規則公平為主要內容的社會公平保障體系”。十八大報告多次提到“公平”。比如“促進社會公平正義”，“堅持維護社會公平正義”，“讓發展成果更多更公平惠及全體人民”，“推動經濟更有效率、更加公平、更可持續發展”，“保證各種所有制經濟依法平等使用生產要素、公平參與市場競爭、同等受到法律保護”，“形

成有利于結構優化、社會公平的稅收制度”，“大力促進教育公平”，“初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平”。

法治：法治與人治是根本相對立的，是不同的治國理念。人治強調個人權力在法律之上，而法治理念正好與其相反。國家依靠法治并不是不要依靠人的力量和人的作用，因為再好的法律與制度都需要人來實現與執行。十八大報告指出：“堅持依法治國這個黨領導人民治理國家的基本方略”?！巴晟浦袊厣鐣髁x法律體系”?！叭嫱七M依法治國。法治是治國理政的基本方式?！薄氨仨殘猿贮h的領導、人民當家作主、依法治國有機統一”?！白⒅匕l揮法治在國家治理和社會管理中的重要作用，維護國家法制統一、尊嚴、權威”?！昂霌P社會主義法治精神，樹立社會主義法治理念，增強全社會學法尊法守法用法意識。”

3.第三個層次公民：愛國、敬業、誠信、友善。

倡導愛國、敬業、誠信、友善，是對個人價值和個人道德的普適要求，與從古至今每個人都在追求的仁愛德義不謀而合。這一倡導是其他兩個“倡導”的基礎，是作為公民應該踐行的道德規范。社會主義核心價值體系踐行的主體，既包括政黨和國家，也包括廣大人民群眾，但最主要的主體應是個人，是最廣大的人民群眾。愛國：熱愛祖國是中華民族的最基本、最重要的傳統美德，是一個普通的道德準則，是每個公民的神圣義務，是公民的生活規范。愛國主義是維護中華民族大團結，促進社會大發展的主要精神動力，也是對自己祖國和人民的深厚感情。愛國主義作為一種社會意識，也是調節公民和國家關系的基本政治規范和道德規范。

敬業：敬業精神是人類的傳統美德，敬業守職是具有良好職業道德的反應和體現，是嚴格遵守職業道德的工作態度。人生最本質的需求、最美麗的經歷是敬業、做事情，一個愛自己的崗位，全身心地投入到崗位上，干好本職工作的人是懂得生活、有理想的人。

誠信：誠，即真誠、誠實；信，即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺。通俗地表述，就是說老實話、辦老實事、做老實人。待人處事真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。人生活在社會中，總要與他人和社會發生關系。處理這種關系必須遵從一定的規則，有章必循，有諾必踐。針對“一些領域存在道德失范、誠信缺失現象”，十八大報告指出：“深入開展道德領域突出問題專項教育和治理，加強政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設。”

友善：人之初，性本善。善良正氣是一個人與生俱來的本性，是中華民族傳統道德體系的核心和基礎，是共產黨人品質修養的道德基石。善為德之首。友善的美德滲透到每一天每一刻、顯現于每一個公民的行為舉止上，進而推動中國快步走向和諧。人人有義務講友善。友善的互動是一種無窮的動力，是一個“愛的循環”。

（四）社會主義核心價值觀的培育和踐行

1.社會主義核心價值觀是當代中國共同的價值規范和行為準則，各級組織任何行業的具體價值規范都必須以核心價值體觀的本質內涵為前提，不得偏離其本質要求。

2.社會主義核心價值觀具有一定的概括性和廣泛性，要結合不同行業實際和職業特點，確定符合實際的目標要求和引導預期，體現職業道德規范的針對性和區別性。

3.社會主義核心價值觀的培育和踐行離不開每個人的“從我做起”、“從今天做起”，要引導群眾自覺踐行共同的價值追求，把核心價值觀化為點點滴滴的行動。

4.要引導群眾在價值選擇與利益回報相統一的基礎上形成相應的自律心理，將社會主義核心價值觀內化為個體價值追求和行為自覺。價值觀只有通過各種方式灌輸和傳遞給個人，內化為社會群體和個人的意識，外化為群體和個人的行為規范，最終才能產生凝聚力。

5.制定相關法律法、法規、政策、制度，營造良好的條件、環境和氛圍，廣泛開展各種活動，切實保障社會主義核心價值觀的培育和踐行。落實十八大報告所指出的：“推進公民道德建設工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，營造勞動光榮、創造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。深入開展道德領域突出問題專項教育和治理，加強政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設。加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導。深化群眾性精神文明創建活動，廣泛開展志愿服務，推動學雷鋒活動、學習宣傳道德模范常態化。”

6.切實發揮工會、共青團、婦聯等人民團體橋梁紐帶作用，各級人民團體要更好地組織群眾，引導群眾，服務群眾，維護群眾權益，引導群眾踐行社會主義核心價值觀。各級工會要充分發揮“大學?！弊饔?。

三、加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育

（一）社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德與社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀的關系

1.社會主義核心價值體系（比作A）、社會主義核心價值觀（比作B）與社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德的關系（比作C）。那么對于A與B，B與C，前者要外化為后者，后者應內含前者的要求；有了前者，后者才有方向和靈魂；有了后者，前者才有廣泛的社會基礎，才能深入地影響到每一個社會成員。

2.愛國、敬業、誠信、友善是公民道德規范的和社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德的濃縮和核心。2001年9月20日，中共中央印發的《公民道德建設實施綱要》指出：“在全社會大力倡導‘愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻’的基本道德規范，努力提高公民道德素質，促進人的全面發展，培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民?！薄耙罅Τ珜б晕拿鞫Y貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法為主要內容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民?！薄耙罅Τ珜б詯蹗従礃I、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設者。”“要大力倡導以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員?！笔舜髨蟾嬷赋觯骸凹訌娚鐣?、職業道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風?！比绻f公民道德規范和社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德共同構成一個完善的道德體系的話，那么社會主義核心價值觀的第三層次愛國、敬業、誠信、友善，就是這個道德體系的核心。

（二）道德的含義、功能和作用

1.道德的含義。道德通過社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規范和行為活動的總和。（1）道德是人們一種社會性的行為，只有在人與人的關系之中才涉及到道德問題。（2）道德、不道德的判斷不是以某個人的觀念為依據，而是以整個社會的觀念為準。（3）社會用道德來調節人們的行為，向社會成員發布應當做什么、不應當做什么的指令，道德就同法律一樣，成為某種規范，即道德規范。（4）為了達到用道德來協調社會關系的目的，社會依靠利用的是社會輿論、傳統習俗和內心信念三種途徑或手段。一切社會道德的本質是社會為了從整體上來說是減少人們的痛苦提高人們的幸福感所確立的人們的行為的規范。

2.道德的功能。（1）認識功能。（2）教育功能。（3）規約功能。（4）調節功能。（5）激勵功能。（6）平衡功能。

3.道德的作用。（1）道德可以影響或促進經濟基礎的形成、鞏固與發展。（2）道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩定。（3）道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發展的內在動力。（4）道德代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。

（三）推進公民道德建設工程，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育

我們社會主義道德以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德為著力點。

1.社會公德。主要包括文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法等。公德是指與國家、組織、集體、民族、社會等有關的道德。社會公德是社會道德體系的社會層面，是維護社會公共生活的正常進行的最基本的道德要求。遵守社會公德，是對社會生活中每個人的最基本的道德要求。

2.職業道德。主要包括誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、熱心服務、奉獻社會等。職業道德是指人們在職業生活中應遵循的基本道德，是職業品德、職業紀律、專業勝任能力及職業責任等的總稱，它通過公約、守則等對職業生活中的某些方面加以規范。職業道德既是本行業人員在職業活動中的行為規范，又是行業對社會所負的道德責任和義務。

3.家庭美德。主要包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。家庭美德屬于家庭道德范疇，是指每個公民在家庭生活中應該遵循的基本行為準則。家庭美德的規范是調節家庭成員之間，鄰里之間，家庭與國家、社會、集體之間的行為準則，也是評價人們在戀愛、婚姻、家庭、鄰里之間交往中的行為是非、善惡的標準。

4.個人品德。個人品德是一定社會的道德原則和規范在個人思想和行為中的體現，是一個人在其道德行為整體中所表現出來的比較穩定的、一貫的道德特點和傾向。個人品德由道德認識、道德情感、道德意志和道德行為等因素所構成，主要包括友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立等。

（四）加強道德修養

1.政治品德。即指堅持辨證唯物主義和歷史唯物主義，樹立正確的世界觀、人

生觀、價值觀，權力觀、地位觀、利益觀，事業觀、工作觀、政績觀，堅守共產黨人精神追求，信仰馬克思主義，堅定對社會主義和共產主義的信念，認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，深入學習實踐科學發展觀。講黨性、重品行、作表率，做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者，以實際行動彰顯共產黨人的人格力量。

2.倫理道德。倫，就是人與人之間的關系；理，指的是標準、原則。倫理，說是指在人際關系中應把握的準則。家庭倫理是社會倫理的根基，社會倫理的原理由家庭倫理演繹引申而來。當今，講倫理道德，是指在處理個人與社會之間關系，在處理人與人之間關系時所表現出的思想品德。

3.心理品德。品德是一個綜合性概念。在心理層面，它是由道德認知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為五方面的要素構成。通過對社會道德的認同形成道德認知，進而產生關于善惡、榮辱、正義、公平、責任等穩定的道德情感，并升華為果斷、堅韌、自控的道德意志，在這個基礎之上，形成堅定的道德信念，從而指導行為，最終形成良好的道德品質。品德心理內容主要包括道德需要、道德動機、道德自我意識等。

4.職業道德。(1)熱愛事業，學習和掌握理論知識，依法行使權利、履行義務，在本職工作崗位上，恪盡職守，從點滴小事做起，精益求精，思其始而成其終，在平凡的崗位上作出優秀業績。(2)恪守誠信，言而有信，認真履行自己應承擔的義務。做老實人，說老實話，辦老實事。與人為善，真誠待人，為人著想，成人之美，深受群眾的信賴。(3)堅持公平、公正、公開原則，出以公心，注重公論，維護公正，堅持公道，提高公信，清正廉潔，克己奉公，按照有關法律法規和政策規定履行好職責。(4)密切聯系群眾，虛心向群眾學習，及時了解群眾的呼聲和要求，熱情為群眾服務，不斷提高為服務的質量。(5)淡泊名利，甘于奉獻，履行好對群眾、對社會的職業義務，自覺地努力地為群眾、為社會奉獻自己的智慧和力量

第四篇：如何深入推進社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德建設

參考網址：

?from=rec&pos=3&weight=27&lastweight=25&count=5

參考范文：我市加強社會公德職業道德家庭美德個人品德建設 2011-10-10 10:44:20 來源: 中國壽光網網友評論 0 條 進入論壇

在近日舉行的第三屆山東省道德模范頒獎典禮上，我市崔效杰、李林海獲全省道德模范提名獎。凡人善舉，傳承了道德力量，弘揚了時代精神，樹立了道德旗幟，引領了社會風尚，成為我市公民道德建設的又一豐碩成果。

在文明城市創建過程中，我市廣泛深入開展公民道德素質教育，大力加強社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德建設，創新載體，多形式、多途徑推動公民道德建設，孕育文明新風，市民文明素質明顯提升，涌現出了一批社會各界廣泛認同的全國、省、濰坊及壽光各級道德模范（道德模范候選人、身邊好人及候選人），為創建全國文明城市，提升城鄉文明程度注入了蓬勃動力。

創新載體，弘揚踐行壽光精神

近年來，我市始終堅持大力加強社會主義核心價值體系建設，努力把社會主義核心價值體系轉化為人民群眾的自覺行動。大力弘揚、踐行“務實、創新、爭先、誠信”的壽光精神，凝聚起推進“城鄉一體均衡壽光”建設的精神力量。大力倡導社會主義榮辱觀，編寫社會主義榮辱觀教育讀本，通過城鄉閱報欄、公共交通工具等載體廣泛宣傳“八榮八恥”內容，引導廣大市民知榮辱、講正氣、盡義務，形成扶正祛邪、懲惡揚善的社會風氣。

此外，圍繞紀念改革開放30周年、新中國成立60周年、建黨90周年等重大活動，組織開展“向國旗獻禮、做一個有道德的人”簽名寄語等活動，加強愛國主義教育，增強民族自豪感；利用承辦中央電視臺“激情廣場·愛國歌曲大家唱”的有力契機，開展“童心向黨”和萬名市民唱紅歌活動，激發全民愛國、愛黨、愛家鄉的熱情。春節、元宵、清明、端午、中秋等傳統節日，我市廣泛開展“我們的節日”主題實踐活動，誦讀中華經典，提升群眾文化素養，大力繼承優秀傳統文化；結合迎國慶、迎接黨的生日及學雷鋒日、全國公民道德日等，廣泛開展“講文明、樹新風”活動，在全市大力倡導文明禮儀、讀書學習、勤儉節約之風，樹立文明壽光的良好形象。

培育典型，榜樣引領文明之風

先進典型是社會發展和進步的先鋒與楷模。近年來，我市堅持把培育和學習宣傳道德典型作為提升精神文明建設水平的重要手段，在全市廣泛深入開展“我推薦、我評議身邊好人”和“道德模范評選表彰”等系列評選活動，把道德模范和身邊好人的學習宣傳和推薦評議工作與培育、樹立道德先進典型結合起來。先后培育推出了“全國道德模范”王樂義、李學海，“中國好人”王伯祥、李林海等閃爍時代精神的先進人物。另外，程東召等3人榮獲“濰坊市道德模范”殊榮，同時，我市已舉辦過三屆道德模范評選，楊維國、田長偉、王法增等35人榮獲“壽光市道德模范”殊榮。

典型離生活越近，離群眾越近，就越有說服力感召力，“文明就在身邊”越為群眾所歡迎所認同。根據我市中心工作需要，堅持先進性要求和廣泛性要求相結合，通過重要典型隨時上報、每月集中上報和每季度召開典型宣傳聯席會議研究相結合的方式，及時發現、總結典型，目前，已建立起包括10大類、50多個先進人物和集體的典型儲備庫。

先進典型的培育過程，很重要的一點就是要總結出先進典型帶有規律性的經驗，“提煉”出先進典型的思想內涵和時代主題，給典型注入“精、氣、神”，以感染引導和鼓勵人們自覺自愿地跟著先進典型前進。每個重大典型推出后，市里及時發出學習決定，在全市推廣典型經驗，起到了樹立旗幟、確立導向的作用，推進了城鄉文明程度提升。

志愿服務，品牌彰顯城市文明

近年來，我市堅持突出人民群眾的主體地位，把思想道德建設作為創建工作的根本，通過加強教育引導、搭建實踐載體等途徑，使創建文明城市成為城鄉全體居民的自覺行動和共同意志，志愿服務扎實推進，志愿服務理念日益深入人心。

我市大力培育“文依凈”志愿服務品牌，成立了“文依凈”志愿者協會，組建隊伍2000多支，招募志愿者3.2萬人，組織開展環境衛生、交通勸導、法律援助、文體活動、公益幫扶、心靈慰藉等活動500余次，文明城市創建志愿者服務無縫隙覆蓋城鄉各類公共場所，“文依凈”志愿服務品牌入選山東省公民道德教育優秀案例。組織開展了“牽手農民工、法律伴你行”、“關愛農民工子女”、“愛心一日捐”、“關愛空巢老人”、“孝老愛親進社區”等志愿服務活動，把進城務工人員、留守婦女兒童、孤寡老人、殘疾人等社會群體納入了志愿者服務范圍。

營造環境，讓未成年人健康成長

未成年人思想道德建設是文明創建的重要環節，也是群眾最為關注的一件大事。我市注重加強學校德育教育工作，凈化社會文化環境，完善“三結合”教育網絡，推進鄉村少年宮建設，開展童謠傳唱和“做一個有道德的人”活動，營造了良好的成長環境。在文明城市創建過程中，文明辦協同教育、民政、團委、婦聯等部門，組織近11萬名未成年人連年開展“傳唱優秀童謠、做有道德的人”簽名寄語、“關愛生命、安全出行”、“誠信伴我行”、“親子共成長”、“誦讀經典、愛我中華”和“我們的節日”等各類主題教育實踐活動20多項。2010年，成功舉辦了“中華誦·2010全國中小學生夏令營”活動，受到上級領導充分肯定。《共建樂園，同享陽光》經驗做法在全國推進“鄉村少年宮”建設座談會上推廣。

我市還進一步完善了校外輔導員制度，選聘部分熱心未成年人思想道德建設工作、有責任心、有能力、有經驗的人擔任校外輔導員，全市校外輔導員隊伍發展到1000多人。以出版物市場、網吧、熒屏聲頻為重點，每年都組織開展集中整治行動，進一步凈化了未成年人成長環境。

第五篇：學習《個人品德 家庭美德 社會公德 職業道德》體會

學習《個人品德 家庭美德 社會公德 職業道德》 心 得 體 會

今天，我認真查閱資料，細細地學習了《個人品德 家庭美德社會公德 職業道德》，深刻地理解了這四個“德”的層次，他們是我們社會和諧、國家安定、民族文明傳承的基本準則。在我的理解，他們應該是先有良好的個人品德，才能有和諧。

組成的機構，正是這些基本機構的道德意識上升了，他才推動著我們社會文明的進程，推動著我們民族的道德意識不斷前行，推動著一個國家的整體素養向更高境界修煉，才能向世界展示我們中華民族之魂。由此，我認為這“四德”應該是相互補充、承接的關系。個人品德是家庭美德的基礎，家庭美德又是社會美德的基礎，而職業道德和個人美德相似，個人美德與家庭美德中間便存在承接關系。（試問一個家庭的成員全都是流氓，殺人的惡人，這種家庭有美德嗎）因此，個人道德修養影響著家庭美德，家庭美德與社會公德有著直接、緊密、不可分割的關系。