第一篇：教師工作總結(jié)思想政治素質(zhì)和個(gè)人品德,職業(yè)道德,社會(huì)公德等方面的表現(xiàn)

教師職業(yè)道德年度個(gè)人總結(jié)

一學(xué)年來(lái)，本人始終堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加強(qiáng)自身的教師職業(yè)道德建設(shè),全面提高教育質(zhì)量。現(xiàn)把這一年遵守教師職業(yè)道德情況總結(jié)如下：

一、愛(ài)國(guó)守法方面： 本人熱愛(ài)祖國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決貫徹黨的教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行教育方針，遵循教育規(guī)律，沒(méi)有違背黨和國(guó)家方針、政策的言行。

二、在愛(ài)崗敬業(yè)方面：熱愛(ài)本職工作，教書(shū)育人，盡職盡責(zé)，主動(dòng)承擔(dān)工作職責(zé)和應(yīng)盡義務(wù)，能按時(shí)保質(zhì)完成本職工作和學(xué)校臨時(shí)指派的工作任務(wù)，堅(jiān)持做到出全勤。

三、熱 愛(ài) 學(xué) 生

關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，保護(hù)學(xué)生身心健康，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，幫助和指導(dǎo)學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活中的困難。尊重學(xué)生人格，公平對(duì)待每個(gè)學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，耐心教導(dǎo)，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生。不侮辱、體罰或變相體罰學(xué)生。尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，注重學(xué)生的心理健康教育，細(xì)心觀察學(xué)生的心理變化，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)疏導(dǎo)。

四、教書(shū)育人方面。熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)校、盡職盡責(zé)、教書(shū)育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德，在教育教學(xué)過(guò)程中，樹(shù)立正確的人才觀，重視對(duì)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生，因材施教，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。

五、為人師表方面。本人十分注意自身的修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，把做人與育人統(tǒng)一起來(lái)，時(shí)時(shí)處處做學(xué)生的良好榜樣，以大方得體的儀表，穩(wěn)重端莊的舉止，親切和藹的態(tài)度，文明禮貌的語(yǔ)言，嚴(yán)謹(jǐn)持重的行為和高尚的道德情操等，形成一種無(wú)聲無(wú)形的教育動(dòng)力，去感召學(xué)生，啟迪學(xué)生，最終達(dá)到為人師表，教書(shū)育人的目的。

六、終身學(xué)習(xí)方面。具有終身學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，不斷更新教育觀念，不斷豐富科學(xué)文化知識(shí)和教育理論知識(shí)。刻苦鉆研業(yè)務(wù)，改進(jìn)教育教學(xué)方法，掌握和運(yùn)用必要的現(xiàn)代化技術(shù)手段，提高教育教學(xué)水平。篇二：2013教師個(gè)人思想政治學(xué)習(xí)總結(jié) 2013年度教師個(gè)人思想政治工作總結(jié)

作為一名教師，本人能認(rèn)真參加學(xué)校組織的政治學(xué)習(xí)，積極響應(yīng)黨的號(hào)召，堅(jiān)決執(zhí)行黨的方針、政策，忠于人民的教育事業(yè)，模范遵守《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)心集體，樂(lè)于助人。在工作上兢兢業(yè)業(yè)，備好每一節(jié)課，上好每一堂課，批好每一份作業(yè)，教育好每一個(gè)學(xué)生，努力去做一個(gè)深受學(xué)生尊重和信賴(lài)的老師。現(xiàn)將本年度個(gè)人思想政治工作總結(jié)如下：

一、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，思想覺(jué)悟和素質(zhì)不斷增強(qiáng)提高。

二、以身作則，嚴(yán)格要求，做好本職工作。

在工作期間，我能夠結(jié)合學(xué)情，精心設(shè)計(jì)每課時(shí)教案。備課時(shí)做到教案中教學(xué)目標(biāo)明確，重點(diǎn)突出，難點(diǎn)切合實(shí)際，教法選擇合理，現(xiàn)代教育手段運(yùn)用及時(shí)準(zhǔn)確，時(shí)間分配合理，板書(shū)設(shè)計(jì)工整規(guī)范。上 課精力充沛，使用規(guī)范化的普通話(huà)教學(xué)。堅(jiān)持把教師主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用相結(jié)合。及時(shí)、機(jī)智地處理課堂中的偶發(fā)事件，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，向課堂40分鐘要質(zhì)量，教學(xué)方法靈活，教學(xué)方式多樣，讓孩子們對(duì)學(xué)習(xí)保持濃厚的興趣。

三、熱愛(ài)學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友。

總之，在領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)和同事的幫助下，我取得了一定的成績(jī)，然而，成績(jī)只能代表過(guò)去，未來(lái)還任重而道遠(yuǎn)。今后我將以更加滿(mǎn)腔的熱情，苦練內(nèi)功，盡職盡責(zé)，做一個(gè)優(yōu)秀的人民教師。篇三：教師職業(yè)道德考核自我鑒定

教師職業(yè)道德考核自我鑒定

作為一名教師，本人能認(rèn)真參加學(xué)校組織的政治學(xué)習(xí)，積極響應(yīng)黨的號(hào)召，堅(jiān)決執(zhí)行黨的方針、政策，忠于人民的教育事業(yè)，模范遵守《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)心集體，樂(lè)于助人。在工作上兢兢業(yè)業(yè)，備好每一節(jié)課，上好每一堂課，批好每一份作業(yè)，教育好每一個(gè)學(xué)生，努力去做一個(gè)深受學(xué)生尊重和信賴(lài)的老師。現(xiàn)在本人對(duì)這一學(xué)期師德方面的表現(xiàn)進(jìn)行自我檢查: 在政治思想方面，本人長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，遵守社會(huì)公德。作為一個(gè)教師，我能忠誠(chéng)于黨與人民的教育視野，做到為人師表。

在教育教學(xué)過(guò)程中，不斷豐富自身學(xué)識(shí)，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德規(guī)范，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛(ài)崗敬業(yè)。堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，樹(shù)立正確的人才觀，重視對(duì)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生，與每一個(gè)學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅(jiān)持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。正確處理教師與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系，并與家長(zhǎng)相互探究如何使學(xué)生發(fā)展的方法、措施。在教育教學(xué)過(guò)程中，利用思想政治學(xué)科特點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。

做一個(gè)理念新的教師，新一輪的基礎(chǔ)教育改革已經(jīng)全面推開(kāi)，在認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己所教的學(xué)科，積極探索有效的教學(xué)方法。在語(yǔ)文課上，我把語(yǔ)文知識(shí)與學(xué)生的生活相結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)富有生活氣息的學(xué)習(xí)情境，同時(shí)注重學(xué)生的探究發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作交流，提高學(xué)習(xí)能力。使學(xué)生的知識(shí)來(lái)源不只是老師，更多的是來(lái)自對(duì)書(shū)本的理解和與同伴的交流，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

在平時(shí)的工作中，我能和同事友好相處，小事講風(fēng)格，大事講原則。“三人行必有我?guī)煛保e極向每一位老師學(xué)習(xí)，努力形成自己的教學(xué)風(fēng)格。篇四：教師職業(yè)道德總結(jié) 教師職業(yè)道德總結(jié) 作為一名人民教師，自己的為人處事、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動(dòng)都處在嚴(yán)格的監(jiān)督之下，都會(huì)直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用。帶著神圣的使命,在太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)這面旗幟的指引下,勤懇工作,無(wú)私奉獻(xiàn),在教師職業(yè)道德方面我始終嚴(yán)格要求自己,本學(xué)期關(guān)于教師職業(yè)道德方面的總結(jié)如下：

1、在愛(ài)崗敬業(yè)方面，我能夠做到熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)校，教書(shū)育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德，傳播有益學(xué)生身心健康思想。愛(ài)崗敬業(yè)是教師處理與教育事業(yè)之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是全部教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)前提。

2、在為人師表方面，我模范遵守社會(huì)公德，注意處理個(gè)人職業(yè)勞動(dòng)與自身人格塑造之間關(guān)系的準(zhǔn)則，以身作則。在尊重家長(zhǎng)方面，我愛(ài)聽(tīng)取學(xué)生家長(zhǎng)意見(jiàn)和建議，取得支持與配合。由于工作性質(zhì)的原 因，我和學(xué)生家長(zhǎng)接觸比較多。這學(xué)期還特地到家訪了四次，主要是為解決學(xué)生的一些特別難的問(wèn)題。

3、在關(guān)愛(ài)學(xué)生方面，我關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重其人格；耐心教導(dǎo)，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。熱愛(ài)學(xué)生是教師處理與學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是全部教師職業(yè)道德的精髓。從我所從事的學(xué)生思想工作的情況來(lái)看又有點(diǎn)特殊，接觸的后進(jìn)生特別的多，要是不從心里愛(ài)他們，那確實(shí)是無(wú)法想像的。

4、在終身學(xué)習(xí)方面，我注意樹(shù)立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)；我注意嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，提高業(yè)務(wù)水平。教師自身的學(xué)識(shí)與 道德水平即師德，在潛移默化中直接或間接的影響著學(xué)生，也影響著學(xué)生對(duì)我的看法，進(jìn)而影響著師生關(guān)系，所以我必須不斷學(xué)習(xí)。再則信息技術(shù)的發(fā)展變化特別的快，所以我一直堅(jiān)持信息技術(shù)的學(xué)習(xí)進(jìn)修。總之，不斷的學(xué)習(xí)不斷的充電，不斷的補(bǔ)充新知識(shí)，才能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求。努力提高自己教育教學(xué)理論水平和實(shí)踐能力。以奉獻(xiàn)精神和全心全意為人民服務(wù)的思想對(duì)待本職工作。做到愛(ài)崗、敬業(yè)、團(tuán)結(jié)、向上。我們相信，只要我們教師“為了每位學(xué)生的發(fā)展”，每一位得到發(fā)展的學(xué)生都會(huì)給社會(huì)更大的貢獻(xiàn)，會(huì)使社會(huì)的前進(jìn)的步伐走得更快，教師的待遇和地位會(huì)有更大改善，盡職盡責(zé)的教師一定會(huì)贏得社會(huì)的豐厚回報(bào)。

教師職業(yè)道德情況總結(jié)

開(kāi)展中小學(xué)教師繼續(xù)教育，為幫助廣大中小學(xué)教師提高師德水準(zhǔn)，提高教育素質(zhì)，使教師盡快適應(yīng)改革的需要。通過(guò)對(duì)全校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的培訓(xùn)，使我們真正地認(rèn)識(shí)到教師的職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨、繁重的任務(wù)，傳道、授業(yè)、解惑是我們的天職。因?yàn)樗侨祟?lèi)文化、科學(xué)知識(shí)的傳播者，又是倫理、道德的傳授人。沒(méi)有教師，人類(lèi)難以擺脫愚昧無(wú)知的狀態(tài)或渾渾噩噩的境地。從這個(gè)意義上說(shuō)，教師是人類(lèi)掌握知識(shí)、開(kāi)發(fā)理性、奔向光明的引路人。教師的職業(yè)要求我們“學(xué)而不厭，誨人不倦”，不但教學(xué)生掌握知識(shí)，還要教學(xué)生如何做人。

教師并不是生活在與世隔絕的孤島上。教師置身于現(xiàn)實(shí)生活中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，如何不受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，要“守身如玉”，“一塵不染”，敬業(yè)盡職，專(zhuān)心致志，作好教育人的工作。做一名真正的教師，名副其實(shí)的教師，必須有高度的自尊、自重、自強(qiáng)不息的精神，嚴(yán)以律己的精神。教師要?jiǎng)偃萎?dāng)代社會(huì)的教育工作，不僅要有精深的知識(shí)和較強(qiáng)的教育教學(xué)能力，還要有良好的職業(yè)道德。教師職業(yè)道德是教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會(huì)、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來(lái)的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本原則：

一、堅(jiān)持知和行的統(tǒng)一

就是要把學(xué)習(xí)道德倫理、提高倫理認(rèn)識(shí)同自己的行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，使倫理與實(shí)踐相結(jié)合。

二、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一

教師要真正擔(dān)負(fù)起為人師表、教書(shū)育人的職責(zé)還必須把這內(nèi)在動(dòng)機(jī)（更多精彩文章來(lái)自“秘書(shū)不求人”）轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，用教師道德的基本原則規(guī)范自己的言行，運(yùn)用于自己的工作和生活的實(shí)踐，以提高實(shí)際效果。

三、堅(jiān)持自律和他律的結(jié)合教師職業(yè)道德的修養(yǎng)既要用外在因素進(jìn)行自我約束，又必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到自律和他律的結(jié)合。

四、堅(jiān)持個(gè)人和社會(huì)結(jié)合在教師職業(yè)道德修養(yǎng)過(guò)程中要把個(gè)人與社會(huì)結(jié)合起來(lái)，把自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)。

五、堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新結(jié)合師德并不是一成不變的，它是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化而不斷變化的。在進(jìn)行師德修養(yǎng)中，創(chuàng)新與繼承必須同行。必須在當(dāng)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治的基礎(chǔ)上，在新的教育實(shí)踐中，借鑒傳統(tǒng)的優(yōu)秀師德，重建新的更高的社會(huì)主義師德。總之，師德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐步提高的過(guò)程，既要有崇高的師德理想作為個(gè)人修養(yǎng)的目標(biāo)，又要從自身實(shí)際出發(fā)，有切實(shí)可行的具體要求；從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的具體問(wèn)題入手，刻苦磨練，堅(jiān)持不懈，日積月累才能取得成效。

教師職業(yè)道德教育工作總結(jié)

教師是人類(lèi)靈魂的工程師，他不僅要教書(shū)，更要育人，以自己模范的品行來(lái)教育和影響學(xué)生。其人格品行一直作為一個(gè)重要的教育因素在教育過(guò)程中潛移默化地發(fā)生著作用。因此，古今中外的教育家都非常重視和強(qiáng)調(diào)教師要為人師表。人們常作“人類(lèi)靈魂的工程師”，“精神雕塑家”，“手執(zhí)金鑰匙的人”等閃光的詞句來(lái)形容和贊譽(yù)教師，作為一名普通的教師，我感到驕傲而有壓力，為自己的工作得到人們的承認(rèn)而自豪，又怕誤人子弟而擔(dān)心，通過(guò)學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德教育和作風(fēng)整頓，我覺(jué)得受益匪淺。

一、嚴(yán)以律己，嚴(yán)格執(zhí)教

教師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)過(guò)程中的“嚴(yán)以律己”，是指教師嚴(yán)格按照教育職責(zé)所要求的知識(shí)和能力素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)提高自身的素質(zhì)，從而更好地履行教育職責(zé)，完成教育任務(wù)。一個(gè)教師要體現(xiàn)嚴(yán)以律己、嚴(yán)禁治學(xué)，就應(yīng)當(dāng)對(duì)科學(xué)抱滿(mǎn)腔熱情自覺(jué)排斥自身存在的愚 昧、迷信和偽科學(xué)，自覺(jué)擺脫經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義、保守主義的束縛，勇敢地承認(rèn)自身不足。

（一）、常把工作放在心中。

教師手中掌握著祖國(guó)的未來(lái)，人類(lèi)的未來(lái)，教師是一個(gè)神圣的稱(chēng)號(hào)，教師的職業(yè)是一個(gè)神圣的職業(yè)。我覺(jué)得當(dāng)好老師，首先要重視自己的工作。俗話(huà)說(shuō)：“三百六十行，行行出狀元”，自己首先在熱愛(ài)自己的工作，有“干一行，愛(ài)一行，專(zhuān)一行”的職業(yè)意識(shí)，不妨埋頭苦干，無(wú)私奉獻(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓我更明白了，老師有強(qiáng)烈的事業(yè)心，他自身的敬業(yè)精神，會(huì)帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。老師對(duì)教學(xué)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，學(xué)生學(xué)習(xí)情緒就會(huì)高漲；老師馬馬虎虎，學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性就會(huì)受到抑制，直到厭學(xué)、不學(xué)。在學(xué)生的眼里，往往把教師看成是自己學(xué)習(xí)的榜樣，“親其師，信其道”，刻意的模仿，執(zhí)著追求。這樣，就不能看責(zé)任心的問(wèn)題了！身為教師，就得時(shí)時(shí)刻刻把工作放在心中。

（二）、教書(shū)育人應(yīng)是自己的職責(zé)。

作為一名教師，我感覺(jué)很重要的是既教書(shū)又育人，特別是育人。我國(guó)文學(xué)家韓愈曾說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。

第二篇：個(gè)人品德職業(yè)道德社會(huì)公德

公仆公德、職業(yè)道德、家庭美德是維系社會(huì)公德平衡的支干

[紅色的故鄉(xiāng)] 于 2004-11-18 19:47:23上貼

公仆公德、職業(yè)道德、家規(guī)家風(fēng)，是平衡社會(huì)公德、傳統(tǒng)美德延續(xù)風(fēng)向標(biāo)。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德弘揚(yáng)、平衡、延續(xù)，必須有共產(chǎn)黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，身體力行，以高尚的社會(huì)公德，良好的職業(yè)道德，美好的家規(guī)家風(fēng)，遵紀(jì)守法的示范，來(lái)維系來(lái)支擎。

我們國(guó)家有著幾千年的封建文化，歷史上就有讀書(shū)做官論習(xí)俗，歷史上為了求上一官半職功成名就，為了金榜題名時(shí)負(fù)出半身時(shí)間去苦讀圣賢書(shū)大有人在，書(shū)越讀的多才有可能做官，世上唯有讀書(shū)高，讀書(shū)人示范形象，是平民百姓追求的偶像目標(biāo)。因此官員們的道德行為也就是平民百姓的道德行為。

“子不孝、父之過(guò)”，因此切實(shí)加強(qiáng)全體共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)、思想品德教育、社會(huì)公德教育、職業(yè)道德教育、家規(guī)家風(fēng)教育顯得十分重要。

加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德教育、黨規(guī)黨紀(jì)教育、法律法規(guī)教育，是社會(huì)主義公德、職業(yè)道德、家庭美德是黨性教育重之重，是提高黨的執(zhí)政能力建設(shè)重要組成分，是依執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政、文明執(zhí)政，是依法治國(guó)和依德治迫切要求。

黨的主張和意志是要通具體共產(chǎn)黨和黨的干部來(lái)貫徹落實(shí)，因此黨的指導(dǎo)思想和主張就是一面旗帖、旗帖就是方向、旗帖就是主張，黨員干部的公德、盡業(yè)精神、家規(guī)家風(fēng)如何，是整個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的推動(dòng)器風(fēng)向標(biāo)，群眾常說(shuō)村看村、戶(hù)看戶(hù)，群眾看的是干部火車(chē)跑的快全靠車(chē)頭代，共產(chǎn)黨員干部“三”德教育是風(fēng)向舵、指南針，如果牢牢抓住這問(wèn)題，也就抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵。

因?yàn)辄h員干部文化層次高、法律知識(shí)懂得多、政策水平比一般群眾知道多的多。領(lǐng)導(dǎo)干部的公道如何、職業(yè)道德如何、家美德如何，起著公共道德、職業(yè)道德、家庭美德如何決定性導(dǎo)向。軍營(yíng)有一句名言﹕兵熊熊一堆，強(qiáng)將手下無(wú)弱兵。

一個(gè)主要官員品德高尚造福一方水土，換只一個(gè)私欲嚴(yán)重，公德底下干部，要禍及一方百姓。

一、在新世紀(jì)、新階段，黨必須始終代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的方向，始終代表著先進(jìn)文化發(fā)展的要求，始終代表著廣大人民群眾的根本利益。公民道德建設(shè)，是社會(huì)主義的法制建設(shè)重要組成部分，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和環(huán)結(jié)。

二、為了加強(qiáng)公民道德建設(shè)，必須首先從領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)入手。是黨要管黨、從嚴(yán)治黨、提高黨的執(zhí)政能力，迫切需要，領(lǐng)導(dǎo)干部道德品質(zhì)如何，直按關(guān)系到一方社會(huì)風(fēng)氣的如何，領(lǐng)導(dǎo)干部道德品質(zhì)，有著示范的作用。

三、只有落后的干部，沒(méi)有落后的群眾，尤其是現(xiàn)在封建虛榮思想在作怪，迎來(lái)送往多，機(jī)構(gòu)重復(fù)多，會(huì)議多，奉承多，批評(píng)少，容易滋生驕傲自滿(mǎn)情緒。過(guò)去說(shuō)，黨員花上５分錢(qián)買(mǎi)一個(gè)早知道，現(xiàn)在情況不同，新聞媒體傳播迅速快，信息社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有時(shí)間聽(tīng)，沒(méi)有時(shí)間看，要形成學(xué)習(xí)型的社會(huì)、領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵。

四、要求領(lǐng)導(dǎo)干部要繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，要弘揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)在革命斗爭(zhēng)中與實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，借鑒各國(guó)道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果，建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系、對(duì)形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣，推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，為全面建設(shè)小康社會(huì)巨有十分重大的意義。

五、要求領(lǐng)導(dǎo)干部，必須勤儉、自強(qiáng)，敬業(yè)、奉獻(xiàn)，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善。要克守正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，權(quán)力觀，政績(jī)觀，金錢(qián)觀。要分清道德，是非、善惡、美丑界限，反對(duì)是非混淆，拜金主義，享樂(lè)主義，極端個(gè)人主義，見(jiàn)利忘義，損公肥私，不講信用，欺騙欺詐，以權(quán)謀私，腐化墮落現(xiàn)象，要求他們樹(shù)立為人民服務(wù)頭頂上面有一片藍(lán)天，為自己服身后只有一寸土。

六、要刻守職業(yè)道德，要熱本職，為人民服，對(duì)人民負(fù)責(zé)，保證工作質(zhì)量，樹(shù)立對(duì)工作精益求精的工作態(tài)度，樹(shù)立崇高的理想和道德，養(yǎng)成把困難留給自己，甘灑快樂(lè)向人間。要用深動(dòng)感人的實(shí)事教育頗領(lǐng)導(dǎo)干部，要教育他們縱有糧田萬(wàn)傾、日食不過(guò)三貞，縱有廣廈萬(wàn)間、安睡不過(guò)八尺，樹(shù)立氣量大于人為善，搞業(yè)務(wù)不搞權(quán)術(shù)，搞團(tuán)結(jié)不搞宗派，多創(chuàng)造心情愉快。要求領(lǐng)導(dǎo)干部曲折不悲觀，心理不能失衡，主義不能改，意志不能移。

七、在我們黨的歷史上，有過(guò)三次大規(guī)模加強(qiáng)干部思想道德教育和培訓(xùn)，一是大革命時(shí)期，幫助國(guó)民政府培訓(xùn)了大批黃甫軍官，奪取了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。二是延安時(shí)期辦抗大掃盲培訓(xùn)了大批黨的骨干，保證了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利。三是日本帝國(guó)主義投降后，黨中央迅速?gòu)母鹘夥艆^(qū)，抽調(diào)五萬(wàn)經(jīng)過(guò)短期的培訓(xùn)，調(diào)往東北，保證了遼沈戰(zhàn)役和平津戰(zhàn)役的偉大勝利，為解放全中國(guó)推翻蔣家王朝，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

八、《溫總理對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)公務(wù)員的講活》要教育領(lǐng)導(dǎo)干部，要做到我們的政府是人民的政府，我們的國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員是人民的公仆，必須嚴(yán)格的要求自己，戒驕、戒躁、謙恭自處。一要清廉。公生明、廉生威。要一身正氣，兩袖清風(fēng)，不以權(quán)謀私貪贓枉法。二要節(jié)儉。一粥一飯、當(dāng)思來(lái)之不易﹔半絲半縷，恒念物力維艱。辦一切事情都要勤儉節(jié)約，不鋪張浪費(fèi)，勞民傷財(cái)。三要奉獻(xiàn)。處天下之事，當(dāng)有天下之心。一心為公、無(wú)私奉獻(xiàn)、是公務(wù)員的天職，也是公務(wù)員的光榮。要甘當(dāng)無(wú)名英雄，以人民之憂(yōu)為憂(yōu)，為人民之樂(lè)而樂(lè)，不追名逐利，患得患失。

個(gè)人品德、職業(yè)道德與社會(huì)公德的關(guān)系

中廣網(wǎng) 2006-02-13 19:38:03 最近一段時(shí)間以來(lái),央視一直成為很多人批評(píng)的對(duì)象!批評(píng)的由頭,卻是各種各樣。據(jù)個(gè)人的一孔之見(jiàn),主要原因，是因?yàn)樵谘胍暤亩ㄎ簧?央視與觀眾的看法不同。

觀眾認(rèn)為,作為一個(gè)國(guó)家大臺(tái),央視應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起它的社會(huì)職責(zé)，并以此為主。因?yàn)樗皇且粋€(gè)商業(yè)臺(tái)，也不是一個(gè)地方臺(tái)，它要承擔(dān)的職責(zé)應(yīng)該包括三大塊：1，報(bào)道國(guó)際、國(guó)內(nèi)政治新聞事件，傳遞中國(guó)中央政府的聲音與態(tài)度；2，報(bào)道國(guó)際、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)新聞事件，激勵(lì)人民奮發(fā)向上，促進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德的宣傳，促進(jìn)人們的公民意識(shí)、法制意識(shí)，為商品經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供社會(huì)價(jià)值觀念的支撐；3，制作、傳播優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品，順應(yīng)建設(shè)公民社會(huì)成長(zhǎng)的需要，提供精神食糧。

以上3點(diǎn)職責(zé)，1為政治上的職責(zé)，2為社會(huì)生活事件領(lǐng)域內(nèi)的職責(zé)，3為文化領(lǐng)域內(nèi)的職責(zé)。從目前表現(xiàn)來(lái)看，央視對(duì)第一項(xiàng)職責(zé)較為注重，而在社會(huì)與文化領(lǐng)域內(nèi)的盡職盡責(zé)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足人們的要求。

為什么會(huì)這樣？是央視沒(méi)有人才沒(méi)有設(shè)備么？好像不是！央視的編制外記者與編輯隊(duì)伍數(shù)量龐大，大樓也要蓋個(gè)新的，高清設(shè)備也急著要用先進(jìn)的。筆者認(rèn)為，真正的原因，是央視深陷市場(chǎng)化洪流之中，不能自拔，忽略了自己作為中央級(jí)媒體的社會(huì)責(zé)任！最為明顯的體現(xiàn)是：在收視率指標(biāo)的考評(píng)下，登臺(tái)了一系列以?shī)蕵?lè)為目的，誓與地方臺(tái)爭(zhēng)奪受眾的欄目，比如星光大道，比如非常6+1，等等等等。

忘了自己的定位，忘了央視作為一個(gè)社會(huì)組織應(yīng)該的職責(zé)在于其公益性，滿(mǎn)眼滿(mǎn)腦，都是收視率后面的“錢(qián)”。媒體們經(jīng)常呼吁作為盈利組織的企業(yè)要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任來(lái)，我要問(wèn)的是：作為以社會(huì)責(zé)任為主的媒體,如果以追求盈利為目的,是否就是在不務(wù)正業(yè)了?是否就是沒(méi)有盡到自己的組織責(zé)任?

其實(shí),又何止是央視如此?最近聽(tīng)到的奇聞?wù)f,地鐵公司說(shuō)家屬免費(fèi)乘車(chē)是出于反恐的需要.這樣明目張膽的以部門(mén)主義違反組織的社會(huì)職責(zé)的做法,其實(shí)就是威脅著社會(huì)公德的“恐怖主義”!

在市場(chǎng)化的洪流之中，各種社會(huì)組織，各自考慮自己部門(mén)利益最大化，奉行的是部門(mén)本位主義，卻要堅(jiān)決忘掉自己作為一個(gè)社會(huì)組織的社會(huì)職業(yè)責(zé)任！這種現(xiàn)象在醫(yī)院、學(xué)校、媒體、電信公司、電力部門(mén)、自來(lái)水公司中廣泛存在！社會(huì)大眾對(duì)此已經(jīng)熟視無(wú)睹、見(jiàn)怪不怪！車(chē)上的漠不做聲猛抓錢(qián)，車(chē)下的拼命向里擠呀擠！

難道不是么？在出現(xiàn)了天價(jià)醫(yī)藥費(fèi)后，人們只會(huì)指責(zé)醫(yī)生的個(gè)人品德低下，只會(huì)群情洶涌地要求停止市場(chǎng)化改革，為什么就不說(shuō)說(shuō)各行各業(yè)的職業(yè)責(zé)任盡得如何呢？

社會(huì)道德的內(nèi)容應(yīng)該包括三個(gè)層次:1.由社會(huì)公共生活領(lǐng)域內(nèi)的行為規(guī)范內(nèi)化而成的“社會(huì)公德”，屬于社會(huì)層次;2.由組織生活中的行為規(guī)范內(nèi)化而成的“職業(yè)道德”，屬于群體層次;3.個(gè)人私人生活領(lǐng)域內(nèi)的行為規(guī)范內(nèi)化而成的“個(gè)人品德”，屬于個(gè)體層次。其中1、2為公德，3為私德。中國(guó)文化不缺乏私德要求,是儒家文化的強(qiáng)項(xiàng)!我們?nèi)钡氖枪?這話(huà)不好聽(tīng)，卻也是實(shí)情！

如何建設(shè)“社會(huì)公德”? “社會(huì)公德”的成長(zhǎng)必須有“職業(yè)道德”這個(gè)中間層次的支撐才行,沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),孤立地建設(shè)“社會(huì)公德”,難以奏效!換句話(huà)說(shuō)，職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)公德成長(zhǎng)的必不可少的基礎(chǔ)與前提!

因此，如果希望切實(shí)有效地提高全社會(huì)的公民道德,必須先要從加強(qiáng)規(guī)范各級(jí)各類(lèi)組織的行業(yè)運(yùn)作與職業(yè)規(guī)范著手,抓大放小嘛!連中間的組織層次都管不了,13億中國(guó)人,挨個(gè)兒進(jìn)行公德教育,管的過(guò)來(lái)么?更為要命的是，個(gè)人要有職業(yè)道德,但如果組織本身違反組織的社會(huì)責(zé)任,個(gè)人又能怎么做?個(gè)人道德自律又有多大作用？

當(dāng)前央視正在討論社會(huì)公德，建議央視，要說(shuō)建設(shè)社會(huì)公德，先從追究各行各業(yè)各自的職業(yè)責(zé)任是否盡到開(kāi)始！至于某男子跑到花港觀魚(yú)處抓魚(yú)的事兒，沒(méi)有必要拿到中央電視臺(tái)這樣的國(guó)家級(jí)媒體上討論，因?yàn)榇蠹以缇椭懒四菢幼龅恼_與否,央視要討論的，應(yīng)該是大事兒！央視要做的，是抓根本！根本是什么？就是那個(gè)最為薄弱的關(guān)鍵制約性環(huán)節(jié)。

辦法有2個(gè).一個(gè)是加強(qiáng)立法和執(zhí)法,規(guī)范各級(jí)各類(lèi)組織運(yùn)作,這需要個(gè)過(guò)程;二是利用媒體追求眼球兒的需要,允許媒體對(duì)各級(jí)各類(lèi)組織有無(wú)違反其社會(huì)職責(zé)與主要組織目標(biāo)的行為進(jìn)行監(jiān)督,如若發(fā)現(xiàn)存在為了部門(mén)利益不顧組織目標(biāo)進(jìn)而損害社會(huì)其他群體的做法,首先對(duì)負(fù)責(zé)人進(jìn)行追究,并對(duì)該組織成員進(jìn)行道義上的譴責(zé)!中國(guó)人不怕法,還說(shuō)什么“法不責(zé)眾”!動(dòng)輒來(lái)個(gè)集體犯罪;他們真正怕的是羞恥與顏面盡失,如果法律管不住,就讓他丟人現(xiàn)眼,并將其人其事記入個(gè)人信用檔案.要提高社會(huì)公德,當(dāng)前階段,舍此無(wú)它!

孩子們?cè)趯W(xué)校,倍受教育,遵守公德!一旦進(jìn)入社會(huì),加入組織,便開(kāi)始鄙視教師：“他們說(shuō)的都不對(duì),欺負(fù)我們當(dāng)時(shí)年幼無(wú)知；社會(huì)是個(gè)大染缸!實(shí)際他們太幼稚!”

于是他們長(zhǎng)大了！然后他們“成熟”了！

救救成年人!

第三篇：教師思想政治素質(zhì)與職業(yè)道德試卷

《教師思想政治素質(zhì)與職業(yè)道德》課程自學(xué)考試模擬試卷A 滿(mǎn)分：100分 時(shí)間：120分鐘

一、不定項(xiàng)選擇題（20分）1.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括（BCD）在內(nèi)的科學(xué)理論體系：A.毛澤東思想 B.鄧小平理論 C.“三個(gè)代表”重要思想 D.科學(xué)發(fā)展觀2.中國(guó)模式的鮮明特點(diǎn)是：（ABD）A.堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

B.堅(jiān)持中國(guó)特色是會(huì)主義道路C.發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

D.不斷深化改革開(kāi)放3.中國(guó)特色社會(huì)主義的“三個(gè)自信”是指：（ABD）A.道路自信

B.理論自信

C.文化自信

D.制度自信4.（AB）是解決民族問(wèn)題的根本原因：A.民族平等

B.民族團(tuán)結(jié)

C.民族區(qū)域自治

D.民族和諧5.當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家利益，包括（ABCD）等：A.經(jīng)濟(jì)利益

B.政治利益

C.文化利益

D.安全利益6.依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理的要旨是：（ABCDE）A.保護(hù)合法

B.制止非法

C.遏制極端

D.抵御滲透

E.打擊犯罪7.繼承發(fā)展民族傳統(tǒng)文化必須遵守辯證性原則，繼承傳統(tǒng)文化就要：（ABCD）A.取其精華

B.棄其糟粕

C.古為今用

D.洋為中用8.（BC）被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織的“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”： A.江格爾

B.新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)

C.瑪納斯

D.福樂(lè)智慧9.教師最基本的師德要求是：（A）A.遵紀(jì)守法

B.鉆研業(yè)務(wù)

C.開(kāi)放進(jìn)去

D.合理定位10.教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法是：（ABCDE）A.致知

B.內(nèi)省

C.慎獨(dú)

D.學(xué)習(xí)

E踐履

二、填空題（20分）1.我國(guó)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)將到（2020）年實(shí)現(xiàn)。2.中國(guó)精神就是以（愛(ài)國(guó)主義）為核心的民族精神和以（改革創(chuàng)新）為核心的時(shí)代精神。3.（民族區(qū)域自治）是我們黨解決民族問(wèn)題的根本政策。4.（祖國(guó)統(tǒng)一）是各族人民的最高利益。5.“三股勢(shì)力”是指（民族分裂勢(shì)力）、（宗教極端勢(shì)力）和（暴力恐怖勢(shì)力）。6.新疆文化的特點(diǎn)是（多元一體）。7.現(xiàn)代文化的核心是（現(xiàn)代價(jià)值觀），現(xiàn)代文化的終極目標(biāo)是塑造（與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代人）。8.認(rèn)同（中華文化）是新疆各民族共有精神家園的核心內(nèi)容。9.中央新疆工作座談會(huì)明確了做好新形勢(shì)下新疆工作的階段性目標(biāo)任務(wù)，即到（2015）年實(shí)現(xiàn)（五個(gè)明顯）、（一個(gè)確保）。10.自治區(qū)黨委七屆九次全委（擴(kuò)大）會(huì)議首次提出（以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)），將文化置于全局發(fā)展的首要位置。11.（依法執(zhí)教）是依法治國(guó)基本方略對(duì)教師職業(yè)的必然要求。

12.（尊重學(xué)生）、（信任學(xué)生）和（愛(ài)護(hù)學(xué)生自尊性）是師德的靈魂，也是依法執(zhí)教的核心內(nèi)容。

三、判斷題（10分）1.任何宗教都不能凌駕于國(guó)家法律之上。（√）2.民族的四個(gè)基本特征中，共同語(yǔ)言最穩(wěn)定，保持時(shí)間最長(zhǎng)。（×）3.“三股勢(shì)力”利用宗教對(duì)學(xué)校進(jìn)行滲透的目的在于與我們爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的陣地，最終為其分裂的政治目的服務(wù)。（√）4.雙語(yǔ)教育是發(fā)展少數(shù)民族教育的主要途徑和手段。（√）5.封齋、禮拜、朝覲等都屬于宗教活動(dòng)范疇，普通公民在宗教場(chǎng)所或家中所從事的宗教活動(dòng)應(yīng)予以尊重，但公職人員、在校師生是不允許的。（√）6.中國(guó)夢(mèng)在新疆的具體體現(xiàn)就是建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定的美好新疆。（√）7.教師的教育教學(xué)活動(dòng)要遵循國(guó)家的憲法和法律，遵循教育法律法規(guī)。（√）8.良好的師生關(guān)系是學(xué)校各項(xiàng)教育活動(dòng)取得成功的必要保證，是實(shí)施素質(zhì)教育必要條件。（√）9.“愛(ài)崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德的起點(diǎn)。（√）10.立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)。（√）

四、簡(jiǎn)答題（35分）1.為什么說(shuō)民族團(tuán)結(jié)是新疆各民族人民的生命線？

答：（1）中華民族有著共同團(tuán)結(jié)奮斗的光榮傳統(tǒng)。（2）新疆各族人民的大團(tuán)結(jié)具有深厚的歷史淵源。（3）民族團(tuán)結(jié)是新疆取得輝煌成就的重要保證。（4）民族團(tuán)結(jié)是新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。2.如何深刻理解“三股勢(shì)力”的嚴(yán)重危害？

答：（1）“三股勢(shì)力”對(duì)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)這樣的核心利益構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。（2）“三股勢(shì)力”對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。（3）“三股勢(shì)力”在人們思想上造成了嚴(yán)重的混亂。（4）“三股勢(shì)力”給新疆乃至國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改革開(kāi)放造成了嚴(yán)重危害。3.實(shí)施雙語(yǔ)教育有何意義？ 答：（1）實(shí)施雙語(yǔ)教育是發(fā)展少數(shù)民族教育的主要途徑和手段。（2）雙語(yǔ)教育可以促進(jìn)新疆社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）雙語(yǔ)教育有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。4.教師應(yīng)如何做到依法執(zhí)教？

答：（1）學(xué)習(xí)教育法律法規(guī)，增強(qiáng)法制觀念。（2）樹(shù)立正確教育觀，依法履行教育義務(wù)。（3）維護(hù)自身權(quán)益，促進(jìn)教育公平。5.怎樣構(gòu)建良好的師生關(guān)系？ 答：（1）從文化生態(tài)視域出發(fā)建立良好的師生關(guān)系。（2）從后現(xiàn)代理論出發(fā)建立良好的師生關(guān)系。（3）縮進(jìn)心理距離來(lái)建立良好的師生關(guān)系。（4）教師要注重專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，不斷提高綜合素質(zhì)。（5）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，建設(shè)有序、民主、健康的校園文化。

五、論述題題（15分）結(jié)合教育教學(xué)活動(dòng)，談一談如何立德樹(shù)人？

答：（1）在教育教學(xué)活動(dòng)中必須堅(jiān)持德育為先。（2）在教育教學(xué)活動(dòng)中必須著眼促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。（3）在教育教學(xué)活動(dòng)中必須堅(jiān)持培育學(xué)生健全人格。（4）在教育教學(xué)活動(dòng)中必須致力于“讓每一個(gè)孩子都能成為有用之才”的教育理想。只有我們每一個(gè)教育工作者堅(jiān)守職業(yè)道德，強(qiáng)化教師職業(yè)道德規(guī)范，把立德樹(shù)人融入日常學(xué)習(xí)工作生活中，用高尚的情感感染學(xué)生，把知識(shí)和關(guān)愛(ài)傳播給每一名學(xué)生，就一定能成為促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展的指導(dǎo)者和引路人，培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

第四篇：教師思想政治素質(zhì)與職業(yè)道德

《教師思想政治素質(zhì)與職業(yè)道德》課程自學(xué)考試模擬試題B 滿(mǎn)分：100分 時(shí)間：120分鐘

一、不定項(xiàng)選擇題（20分

1.在當(dāng)代中國(guó)，高舉特色社會(huì)主義偉大旗幟，就就必須堅(jiān)持：（ACD）A.中國(guó)特色社會(huì)主義道路

B.中國(guó)特色社會(huì)主義文化

C.中國(guó)特色社會(huì)主義制度

D.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 2.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓是：（ABC）

A.解放思想

B.實(shí)事求是

C.與時(shí)俱進(jìn)

D.改革創(chuàng)新 3.民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有（ABCD）的穩(wěn)定的共同體：

A.共同語(yǔ)言

B.共同地域

C.共同經(jīng)濟(jì)生活

D.共同心理素質(zhì) 4.新階段民族工作必須把各民族（AD）作為主題：

A.共同團(tuán)結(jié)奮斗

B.民族區(qū)域自治

C.民族區(qū)域自治

D.共同繁榮發(fā)展 5.（ABCD）既是社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征，也是做好民族工作的一條重要指導(dǎo)原則：

A.平等

B.團(tuán)結(jié)

C.互助

D.和諧 6.宗教是一種：（ABD）

A.社會(huì)意識(shí)

B.文化現(xiàn)象

C.唯物主義世界觀

D.社會(huì)實(shí)體 7.（ABC）稱(chēng)為我國(guó)少數(shù)民族的三大“英雄史詩(shī)”：

A.江格爾

B.格薩爾王傳

C.瑪納斯

D.福樂(lè)智慧 8.現(xiàn)代文化的內(nèi)涵，即（ABC）：

A.現(xiàn)代知識(shí)

B.現(xiàn)代觀念

C.現(xiàn)代制度

D.現(xiàn)代服飾 9.新疆精神的主要內(nèi)涵：（ABCD）

A.愛(ài)國(guó)愛(ài)疆

B.團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)

C.勤勞互助

D.開(kāi)放進(jìn)取 10.教師職業(yè)道德的基本特征是：（ABCD）

A.專(zhuān)門(mén)性

B.教書(shū)和育人的一致性

C.全面性

D.示范性

二、填空題（20分）

1.我國(guó)的國(guó)體是（人民民主專(zhuān)政），政體是（人民代表大會(huì)制度）。2.總書(shū)記提出的“中國(guó)夢(mèng)”是指（實(shí)現(xiàn)中華偉大復(fù)興）。3.我國(guó)的民族認(rèn)同，包含了對(duì)（中華民族）認(rèn)同和（本民族）的認(rèn)同這兩個(gè)層面。4.公元前60年，設(shè)（西域都護(hù)府）標(biāo)志著西漢開(kāi)始行使國(guó)家主權(quán)。

5.我們與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)，是在新的歷史條件下的一場(chǎng)特殊形式（敵我矛盾性質(zhì)）的政治斗爭(zhēng)。

6.在學(xué)校教育中要做到“兩個(gè)不得”，即（學(xué)校教職工不得信教）、（學(xué)生不得信教）。

7.（保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化）是黨和國(guó)家一貫的文化政策，也是黨和國(guó)家民族政策的重要組成部分。

8.（培養(yǎng)少數(shù)民族民漢兼通人才）是新疆雙語(yǔ)教育的目標(biāo)。9.宗教從本質(zhì)上是客觀世界在人們的頭腦中（顛覆）的、（歪曲）的、（一虛幻）的反映。

10.（新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)）、柯?tīng)柨俗巫迨吩?shī)（瑪納斯）被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織的“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。11.2010年8月20日，自治區(qū)黨委首次提出新疆必須走“兩個(gè)可持續(xù)”發(fā)展道路，即（資源開(kāi)發(fā)可持續(xù)）、（生態(tài)環(huán)境可持續(xù)）。

12.新疆工作的著力點(diǎn)和著眼點(diǎn)就是（社會(huì)穩(wěn)定）和（長(zhǎng)治久安）。

三、判斷題（10分）

1.宗教信仰的“自由”是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的，只有在國(guó)家法律、法規(guī)允許范圍內(nèi)的自由才是合法的。（√）

2.任何一個(gè)民族，都必須以國(guó)家意識(shí)和公民意識(shí)為第一意識(shí)和最高意識(shí)。（√）3.1881年11月，清政府正式建立新疆維吾爾自治區(qū)。（×）

4.利用宗教向教育領(lǐng)域滲透，與我爭(zhēng)斗青少年是“三股勢(shì)力”在新時(shí)期同我進(jìn)行斗爭(zhēng)的基本策略和手段。（√）

5.雙語(yǔ)教育有利于中華民族文化傳承和發(fā)展。（√）

6.一個(gè)人民族的宗教信仰并不一定是該民族全體人員共同遵守的，但一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣往往為該民族全體成員所共同接受。（√）

7.2011年5月29日，張春賢在貫徹落實(shí)第二次對(duì)口援疆工作會(huì)議精神的會(huì)議上首次提出：“新疆文化一體多元”。（√）

8.實(shí)行依法執(zhí)教可以依法保護(hù)學(xué)校、師生的合法權(quán)益。（√）9.教師要培養(yǎng)健康的心理，建立融洽的師生關(guān)系，這是實(shí)施素質(zhì)教育的必備條件。（√）

10.教育功能是教師職業(yè)道德最基本、最主要的功能。（×）

四、簡(jiǎn)答題（35分）

1.“三股勢(shì)力”選擇重點(diǎn)向教育領(lǐng)域滲透的原因是什么？

答：（1）教育領(lǐng)域是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要組成部分，學(xué)校教育是意識(shí)形態(tài)表達(dá)的重要渠道，就很自然的成為境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力和“三股勢(shì)力”滲透的重點(diǎn)。（2）教育領(lǐng)域是培養(yǎng)各種人才的陣地。（3）教師的身份和作用也是“三股勢(shì)力”向?qū)W校領(lǐng)域滲透的原因。

2.如何認(rèn)識(shí)宗教極端主義的邪惡本質(zhì)？

答：宗教極端主義的邪惡本質(zhì)就是歪曲教義，企圖通過(guò)暴力恐怖手段推翻現(xiàn)有社會(huì)政治秩序，核心是制造民族分裂和進(jìn)行暴力恐怖活動(dòng)，其根本目的就是反對(duì)社會(huì)主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)，鼓吹國(guó)家分裂，妄圖把新疆從偉大祖國(guó)的懷抱中分裂出去。

3.如何讓防范和抵御宗教向?qū)W校的滲透？

答：隨著在提高全民素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中的作用日益為人們所認(rèn)可，教育與宗教相分離的原則也為許多國(guó)家所接受，并在法律規(guī)定中得以確立。在學(xué)校教育中堅(jiān)持教育與宗教相分離的原則，具體說(shuō)來(lái)就要做到“兩個(gè)不得”、“五個(gè)嚴(yán)禁”，即學(xué)校教職工不得信教，學(xué)生不得信教；要嚴(yán)禁宗教活動(dòng)、嚴(yán)禁宗教行為、嚴(yán)禁宗教言論、嚴(yán)禁宗教服飾和嚴(yán)禁宗教思想進(jìn)校園。4.如何正確理解黨和國(guó)家的文化政策？

答：（1）各民族都有使用和發(fā)展自己民族國(guó)家保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀文化。（3）國(guó)家尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣。

5.你認(rèn)為當(dāng)代的教師應(yīng)該具備怎么樣的師德風(fēng)范？ 答：（1）愛(ài)國(guó)守法。（2）愛(ài)崗敬業(yè)。（3）關(guān)愛(ài)學(xué)生。（4）教書(shū)育人。（5）為人師表。（6）終身學(xué)習(xí)。

五、論述題題（15分）

結(jié)合實(shí)際談一談，如何推進(jìn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安？

答：中央新疆工作座談會(huì)以來(lái)的實(shí)踐證明，只有在全面深化改革才是實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的唯一出路；新疆在改革開(kāi)放上也有后發(fā)優(yōu)勢(shì)，只有抓住機(jī)遇創(chuàng)新體制機(jī)制，才能為長(zhǎng)治久安奠定基礎(chǔ)。

我們作為一名人民教師要清醒的認(rèn)識(shí)到，當(dāng)新疆的反分裂斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的新疆的穩(wěn)定面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹“12.19”中央政治局常委會(huì)會(huì)議精神和總書(shū)記系列重要講話(huà)特別是關(guān)于新疆工作的重要指示精神，把思想和行為統(tǒng)一到以總書(shū)記為核心的黨中央決策部署上來(lái)，深刻認(rèn)識(shí)“暴力恐怖活動(dòng)的根子是民族分裂主義，思想基礎(chǔ)是宗教極端”，把社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安作為新疆工作的著力點(diǎn)和著眼點(diǎn)，堅(jiān)持各民族共同奮斗、共同繁榮發(fā)展，牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”思想，增強(qiáng)“四個(gè)認(rèn)同”，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和宗教和諧，共同推進(jìn)新疆長(zhǎng)治久安，譜寫(xiě)新疆改革發(fā)展穩(wěn)定的新篇章。

第五篇：社會(huì)公德職業(yè)道德家庭美德個(gè)人品德心得體會(huì)

社會(huì)公德職業(yè)道德家庭美德個(gè)人品德心得體會(huì)

近期，處支部組織學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置和注重家庭家教家風(fēng)，家風(fēng)正民風(fēng)純等重要論述，開(kāi)展自查在“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”等方面存在問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)、自查，使我在思想上受到一次洗禮，并獲得許多心得體會(huì)。

一、社會(huì)公德是全體公民都必須遵循的行為準(zhǔn)則。社會(huì)公德是千百年來(lái)逐漸形成的道德規(guī)范，涵蓋了人與人，人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。在社會(huì)發(fā)展的今天，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人與人交往日益頻繁，社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、秩序、穩(wěn)定方面的作用更加突出，日益成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要載體。要大力倡導(dǎo)遵紀(jì)守法，公正廉潔、嚴(yán)于律己、寬以待人、助人為樂(lè)、敢于擔(dān)當(dāng)、尊老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)互助、保護(hù)環(huán)境為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，讓黨員，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)遵守社會(huì)公德，做一個(gè)模范公民。

二、職業(yè)道德是愛(ài)崗敬業(yè)的必然要求。就殯葬業(yè)職業(yè)道德而言，既具有其他職業(yè)道德的共性，也具有特殊行業(yè)職業(yè)道德的特性，是其他職業(yè)道德的重要補(bǔ)充，具體表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：一是殯葬業(yè)服務(wù)的“兩個(gè)世界”的人，既要“讓逝者安息”，也要“讓生者慰藉”,殯葬業(yè)職業(yè)道德內(nèi)涵便多了一重內(nèi)容，這是一般職業(yè)道德所不能比擬的；二是殯葬業(yè)所從事的工作是人生終點(diǎn)站的工作，當(dāng)今社會(huì)對(duì)此行業(yè)的接受程度還具有局限性，很多風(fēng)俗習(xí)慣仍然根深蒂固，難以沖破，因此，殯葬業(yè)職業(yè)道德還要適應(yīng)這些習(xí)俗和習(xí)慣。移風(fēng)易俗雖然倡導(dǎo)多年，但幾千年來(lái)形成的習(xí)俗靠一朝一夕難以改變的。

三、家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。家庭美德涵蓋夫妻、父母、子女，鄰里之間的關(guān)系。家庭美德與社會(huì)公德有著密切的關(guān)系，培育家庭美德有助于社會(huì)公德的建設(shè)和發(fā)展，相反，失去家庭美德社會(huì)公德就存在嚴(yán)重缺陷和短板，這是不容忽視的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。正確對(duì)待和處理家庭問(wèn)題，家庭成員共同培養(yǎng)家庭美德，做到夫妻恩愛(ài)和睦，長(zhǎng)幼親情甜蜜，鄰里友善互助，共同遵紀(jì)守法，這樣不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿(mǎn)幸福，也有利于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

四、培養(yǎng)優(yōu)秀個(gè)人品德為家庭和諧、干事創(chuàng)業(yè)、社會(huì)建設(shè)作貢獻(xiàn)。我認(rèn)為：只有具備優(yōu)秀的個(gè)人品德，才有和諧的家庭美德；只有建設(shè)千萬(wàn)個(gè)美好和諧家庭，才能營(yíng)造更加美好的社會(huì)公德。同樣，培養(yǎng)了優(yōu)秀個(gè)人品德，集合單位所有員工的優(yōu)秀個(gè)人品德，才會(huì)形成良好的職業(yè)道德。因此，“四德”建設(shè)是相輔相成的，缺一不可，我們要從現(xiàn)在做起，從自身做起，努力培育優(yōu)秀個(gè)人品德；加強(qiáng)職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)；自覺(jué)遵守社會(huì)公德，做“四德”的建設(shè)者、遵守者和維護(hù)者，為社會(huì)事業(yè)發(fā)展作貢獻(xiàn)。

2016年10月12日