第一篇：美國監(jiān)獄文化

《肖申克的救贖》《空中監(jiān)獄》——美國的監(jiān)獄文化

文字總編：陳冉

一組文字編輯：紀馭亞

徐臻杰

羅婧瑛

冉開學(xué)

【片頭出】

【主持人】“世界電影巡禮，與電影一起去旅行”，觀眾朋友大家晚上好。歡迎收看第X期《世界電影巡禮》，我是XXX。隨著《越獄》在中國內(nèi)陸的掀起，大家把關(guān)注的目光投向了美國的監(jiān)獄文化。與美劇相比，電影則顯得更為凝練。今天為大家介紹兩部經(jīng)典影片《空中監(jiān)獄》《肖申克的救贖》，這兩個監(jiān)獄一個天上一個地上，有意思吧？下面讓我們先跟隨經(jīng)典影片《肖申克的救贖》來窺探美國的監(jiān)獄文化吧。

【畫面+同期聲】影片00：59——06：34（中間可剪）

銀行家安迪，在一個失意的深夜之后，被當(dāng)作殺害妻子與情夫的兇手送上法庭。妻子的不忠、律師的奸詐、法官的誤判、獄警的兇暴、典獄長的貪心與卑鄙，將正處而立之年的安迪一下子從人生的巔峰推向了世間地獄。他被判無期徒刑，送進了固若金湯的鯊堡監(jiān)獄。

【畫面+同期聲】影片15：20——16：02 隨著安迪的身影，我們可以看見美國犯人基本上都是單間關(guān)押，每天統(tǒng)一起床，統(tǒng)一就寢。這樣做，最大的問題就是導(dǎo)致關(guān)押罪犯的數(shù)量少，監(jiān)獄容量不大。但與其益處來說，這一問題也就不足為道了。罪犯單間關(guān)押，首先是不用考慮犯人之間會發(fā)生沖突，再配合上簡單實用的門禁系統(tǒng)，大大節(jié)省了夜間的警力；其次，單間關(guān)押也避免了犯人之間利用警察監(jiān)控不到的機會相互傳授犯罪經(jīng)驗；第三，單間關(guān)押適當(dāng)?shù)貫樽锓競€人保留了一個獨立自由的空間，有助于罪犯在嚴格的監(jiān)控下有一個適當(dāng)?shù)胤潘珊托菹ⅰ．?dāng)然，犯人也不是隨便可以呆在監(jiān)舍的，必須統(tǒng)一進入和離開，有時間規(guī)定。而一旦離開監(jiān)舍和其他犯人相處時，馬上就會有獄警進行全面的監(jiān)控和管理。我們國家則不同，一個監(jiān)宿十來號人，所以很少有一二百號人的小監(jiān)獄，而且獄警管理很不到位，與其說是管理方式的不同，到不如說是管理理念的不同。從監(jiān)獄執(zhí)行刑法這一功能來說，我們對監(jiān)獄的管理理念遠不如美國科學(xué)、實用、有效。

【主持人】被冤枉的安迪努力使自己適應(yīng)監(jiān)獄的生活，雖然監(jiān)獄里仍然存在暴力，變態(tài)等現(xiàn)象。但是我們?nèi)阅軓挠捌懈Q見美國監(jiān)獄一些細節(jié)上的管理的卓越。

【畫面+同期聲】影片10：34——12：34

41:07——42：37 在犯人的管理上，美國的監(jiān)獄一些細節(jié)上的管理非常注重科學(xué)性和監(jiān)獄的安全性。比如說，當(dāng)安迪剛送到監(jiān)獄時，一些老犯人在旁邊大喊“新犯人！新犯人！”起哄圍觀，而獄警并不阻止。當(dāng)犯人們在看電影時，看到電影里的女主角擺動秀發(fā)時，一起打口哨、高聲吶喊時，獄警也沒有出面制止。在我們看來，犯人應(yīng)該老老實實的，像這種起哄吶喊是一種嚴重挑戰(zhàn)監(jiān)獄秩序的行為，應(yīng)當(dāng)受到嚴厲懲罰，但美國的獄警根本不當(dāng)回事。為什么？這是因為美國監(jiān)獄已經(jīng)注意到當(dāng)罪犯長期生活在一個封閉失去自由和單性的空間里時，心理會感到極度的壓抑和郁悶。如果任由這種情緒積攢的話，最終會爆發(fā)導(dǎo)致大的問題事故。就像對待洪水，鯀的堵法不如禹的疏導(dǎo)法。我們自己也有體會，心情郁悶時，大聲喊幾聲，就會感到舒服一些。所以，適當(dāng)給犯人一個發(fā)泄的機會和方法，就是在給犯人進行心理減壓。讓犯人在可控制的范圍內(nèi)吶喊，甚至是適度地打架，而獄警不去干涉，都是一種緩解壓力的很好的手段，盡管在我們看來不可思議，無法接受。

這種管理方式具有很大科學(xué)性，就是現(xiàn)在我們監(jiān)獄近年才開始使用的心理矯治方法。我們與美國差了五十年，美國監(jiān)獄已經(jīng)把這一方法融會貫通到監(jiān)獄管理的每一個角落，而我們在實際運用中連基本的觀念都還沒有。

【主持人】即便在犯人的管理上，美國的監(jiān)獄一些細節(jié)上的管理非常注重科學(xué)性和監(jiān)獄的安全性。但是從精神上限制自由的體制化卻是我們無法忽略的問題。安迪長時間的生活在監(jiān)獄之中，老布的死給了安迪很大的刺激，瑞德的一席話則讓安迪十分震撼。然而我相信，被震撼，深思的不僅僅是久待獄中的安迪。

【畫面+同期聲】影片59：05——60：24 “first you hate them ,then ,you get used to it ,enough time passes…you get so ,you depended on them , that is institutionalized.（起初，你討厭它，然后逐漸地習(xí)慣它，足夠的時間后，你開始依照它，這就是體制化）。”“institutionalize”翻譯過來的意思便是：使…制度化,使…一成不變。從這解釋里可以抽象出成兩個字那便是“同化”，對一個個體來講，體制化的過程就是同化的過程，是一個個體在群體里或社會里，被大多數(shù)思想所同化的過程，而當(dāng)這個群體或社會的思想不是一個多元化的空間時，這種同化的過程就變得越加厲害了。影片中一直試圖給我們展現(xiàn)一個被強烈體制化（同化）的世界（監(jiān)獄），典獄長，獄警以及監(jiān)獄里的各種制度等等，都成了這種體制化（同化）的工具。

人被制度化的好處就是，讓人學(xué)會了守規(guī)矩。“沒有規(guī)矩，不成方圓”，你可以不是一個好人，但你不能不守規(guī)矩。只有讓這些曾經(jīng)視法律如無物的人不敢侵犯國家制定的制度，才是他們不會重新犯罪的最根本的保證。制度化是一把雙刃劍，在讓犯人守規(guī)矩的同時，讓他們失去了在社會生存的能力。就像一只鳥，當(dāng)它適應(yīng)了籠子里的生活，聽命于人時，就無法再在大自然種存活下去。做為制度化帶來的傷害，在《肖申克的救贖》中進行了深刻的描述。老犯人布魯斯就是最典型的受害者。通過正途獲得重新融入正常社會機會的犯人出獄后因為各種各樣的原因又會重新遇到挑戰(zhàn)。但因為時間的流逝和服刑的經(jīng)歷使丟掉了曾經(jīng)的希望，丟掉了本該具有的那份面對困難勇于接受挑戰(zhàn)的勇氣（在監(jiān)獄里挑戰(zhàn)就意味著違反監(jiān)獄的管理，意味著將受到嚴厲的處罰。）。因為人生最美好的時光在監(jiān)獄里度過，讓他們失去了學(xué)習(xí)適應(yīng)社會的最佳時機，等年老定型后，再重歸社會時，反而沒有了獲得自由的喜悅，只會感到恐懼。面對生活中的恐懼，他們只想回到適合自己的地方，就是那所耗費了自己大部分人生的監(jiān)獄。只有在那里，他們才能找到熟悉，才不再擔(dān)驚受怕。這也正是安迪為工友爭取啤酒，歷經(jīng)八年建設(shè)一個圖書館，讓獄友讀書，冒著肯定被關(guān)禁閉的懲罰還要放《費加羅的婚禮》讓大家聽的原因，那就是：無論在什么樣的環(huán)境中，都不能放棄理想，放棄希望，放棄生活。

【主持人】當(dāng)然，我們每個人都沒有生活在監(jiān)獄里，所以也根本就無法感覺那種身體上的對自由的限制的痛苦，可這并不表明你的靈魂，精神上就是自由的。每個人不自覺地都在受到體制化（同化）的影響，沒有人能夠逃脫這種被體制化（同化）的命運。只要你現(xiàn)在問一問你自己：我還是不是自己以前想象的自己？我還是我自己嗎？或許你就能感覺得到了。

自由是埋在心里的一枚種子，需要我們不時用自己思想的泉水去澆灌。影片中的安迪為了讓拯救那些囚犯，不只一次地為他們爭取到了自由的陽光。而我們呢？誰來拯救我們自己呢？我想，除了我們自己，還會有誰呢？！同樣的《空中監(jiān)獄》中的主人公卡麥倫坡依靠自己拯救了大眾。

【畫面+同期聲】影片14：30——17：38（可剪斷）

卡麥倫坡在假釋回家的途中登上空中監(jiān)獄，但這踏空中監(jiān)獄正巧搭載一批全美最殘暴兇狠的犯人，準備運送到另一個新落成的高度保全監(jiān)獄去。從殺人王的出現(xiàn)到各項嚴格的檢查以及這架空中監(jiān)獄的獨特設(shè)施，我們所感受到得不僅僅是這批犯人的嫉妒危險，更能感受到其制度的嚴密和科技的發(fā)達。或許影片的拍攝在大家看來覺得與實施大相徑庭，但是無論是搜身或是為其特制的空中隔離牢房我們都可從中看出一絲不同。相對我國，美國更依賴于科學(xué)技術(shù)，使其達到更為高效的管理。

【畫面+同期聲】影片18：15——18：37

盡管有高科技作為保障，但是獄警的有心為之則使空中監(jiān)獄一度成為讓犯人的天下。由此我們可以窺見，人才是主要的，完全依賴于高科技并不能使美國的犯人安全轉(zhuǎn)運。制度的完善更多的是人為的因數(shù)。

【主持人】獄警與罪犯的勾結(jié)人為的瓦解了嚴密的高科技為支持的空中監(jiān)獄，但是我們的主人公卡麥倫坡也憑著自己的聰明才智英雄鐵膽解救了眾人，為該部影片畫上了完美的句號。這一期的監(jiān)獄文化夠特別的吧？天上地下為您盡數(shù)說了個遍。下期節(jié)目，我們將帶領(lǐng)您到XXXX去領(lǐng)略它們的風(fēng)采。“世界電影巡禮，與電影一起旅行！”這里是《世界電影巡禮》，我們下期節(jié)目再會。

第二篇：監(jiān)獄文化

(四)香港「更新事務(wù)」的服務(wù)

簡單介紹一下香港「更新事務(wù)」的任務(wù)：

從1989 年，政府正式推行「更新事務(wù)」而主要執(zhí)行的部門為「香港懲教署」。其主要的任務(wù)為：

1.「協(xié)助社囚人士及釋囚人士」提供適時及恰當(dāng)?shù)慕槿耄淖冏锓傅姆缸锼枷爰靶袨?2.提升他們謀生的技能，協(xié)助他們重投社會

3.擁有專業(yè)資格的職員在安全、穩(wěn)定的羈管環(huán)境下提供有系統(tǒng)，有成效并切合罪犯需要的更生計劃

4.為青少年及成年在囚人士提供福利及輔導(dǎo)服務(wù)，配合他們的更新需要。5.并為那些按法例規(guī)定而需要接受監(jiān)管的在囚人士，于他們獲釋后提供監(jiān)管服務(wù) 6.協(xié)助及指導(dǎo)在囚人士或羈留者，解決因入獄而引起的問題及困難。7.與不同的非政府機構(gòu)及志愿人士籌辦相關(guān)的活動

8.重視青少年在囚人士或青少年釋囚和其家人的關(guān)系，協(xié)助其家人建立融洽和諧的關(guān)系 「更新事務(wù)」是一項「人」對「人」的工作。「人」的變量，在整個「項目」中，是帶有非常大的影響力。尤其是負責(zé)執(zhí)行這項工作的「工作人員」。

香港的「更新事務(wù)」已經(jīng)推行了20 年。當(dāng)中最大的改變，便是加入了「社會工作理念」這個元素。「它」大大的改變了「工作人員」在執(zhí)行「更新事務(wù)」的個人理念，在思想上對犯罪者的理解。更將整個「更新事務(wù)」的工作推向更「人性」化。把傳統(tǒng)的處理方式，大大的改變及改善。使整個項目發(fā)展得更加成功。究竟為什么「社會工作」的理念介入后，會得到這么大的變化。以下報告嘗試介紹一下「它」的發(fā)展經(jīng)過！從中找出「它」的成功原因，借以啟發(fā)我們的思想，使在開展「社區(qū)矯正」得到借鏡及得到更大的成功。

(五)香港「更新事務(wù)」隊伍的由來及「監(jiān)獄文化」

(I)背景：

曾經(jīng)服刑過的人，大多數(shù)都要面對他人生中最大、最反天覆地的改變，從他們被判刑的一刻開始，他們便注定往后的人生便已脫離了他們的期望。以往的生活在判刑前、判刑后、獄中生活、釋放后的生活，每一段的生活文化、經(jīng)歷都是完全的不同。尤其監(jiān)獄中的生活，完全不是社會人士或局外人士所能知道及完全理解的。而且犯罪者每每都會被社會上一些錯誤的信息所誤導(dǎo)「普通市民也一樣」，使犯罪者會覺得他們將會面對的獄中生活，是非常的負面。所以當(dāng)「他們」服刑前都會帶著「主觀性」的思想進入監(jiān)獄，聯(lián)想到自己將會身處于一個黑暗的、絕望的、全無自由的世界里，身邊全都是犯罪者生命得不到安全保障的負面環(huán)境中。

在這種情況下，他們內(nèi)心深處都會埋藏著巨大的「情感殘缺」。這種「殘缺」使他們骨子里懷有一種深刻的自我封閉。這種情況導(dǎo)致他們的精神實質(zhì)上一直處于極度孤單的境地中。所以在囚人士，大多數(shù)都會高度的，防犯別人進入他們自己的「自建空間」。因此他們會不斷的沉淪在自我封閉的心境下，變得外間的一切都不重要。用盡一切的方法保護自己的利益及其建立的「自我空間」中，并放棄及逃避一切外間的幫助，鎖在自己的內(nèi)心世界里。

最壞的情況他們會放棄自己的生命去逃避一切，或做出一些不當(dāng)?shù)男袨椋l(fā)泄對現(xiàn)在的情況不滿。所以在獄中的人士，大多數(shù)都會養(yǎng)成及學(xué)習(xí)到不當(dāng)?shù)淖晕冶Ｗo、自我掩飾的「本能」。在這種「本能」下，去面對及處理他們在獄中的生活，因為在長期的影響下，當(dāng)他們出獄后，都會使用這種「本能」去面對及處理在社會上的生活。這種情況便會演變成不會信任身邊的人。當(dāng)面對需要解決問題時，都會先從自身的個人利益作為出發(fā)點去面對問題！這種情形下激烈的行為便會發(fā)生。當(dāng)他們發(fā)覺自己的利益受傷害時，他們都不會理會對方的身份，是囚犯還是管理人員。面對管理人員時，他們會作出一些行為去破壞監(jiān)獄的管理及紀律，來達到、得到或保護個人利益作為目標(biāo)。面對其他囚犯，他們會傷害對方。

在這種情況發(fā)生時，在以前的處理方法，都會使用高壓或運用武力的方法來解決問題。在當(dāng)時來說這是最快及最有效的解決方法，但因為種種原因，事后都很少作出分析、了解及跟進，或只將激進的犯人搬進其他監(jiān)獄或隔離便了結(jié)。并沒有了解事發(fā)的原因。一直到發(fā)現(xiàn)相同的問題，不斷重復(fù)的發(fā)生及出現(xiàn)，囚犯間及管理人員間糾紛不斷的發(fā)生。管理方面及社會便開始意識到，只使用一種方法是不能完全的解決問題。而且對犯人重返社會后，有箸很壞的影響，大部份的釋囚都會重犯而再度入獄。

所以便開始進行從犯人的心理、行為，作出深入的研究、理解。發(fā)現(xiàn)出上述所說及的「情感殘缺」的心理現(xiàn)象。而且還發(fā)現(xiàn)這種「情感殘缺」其中一個特性，便是在囚人士都會對監(jiān)管者，抱著不信任的態(tài)度，而且「他們」都會流露出「是你們把我們的自由，把我們一切的利益取走」的態(tài)度。這種態(tài)度我們可以認知為「身份對立」的表現(xiàn)，除了從犯人方面作出研究外，也從管理的層面作出深入的研究。從中發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的監(jiān)管人員都因為一直以來的訓(xùn)練、教育及工作給了他們很深的理念：便是「監(jiān)管人員有一切最終的話事權(quán)」所有囚犯必須服從監(jiān)管人員的命令。」而且一直以來監(jiān)獄的管理方法，都一直從「群體管理」的理念及方法去作出管理。而且一切的管理及生活上的問題，都必須在法律的規(guī)定下解決的。

在這種「衣食住行」都必須依法進行的情況，在囚人士需要傳達一些不合法的訊息或一些不合法的對象時，他們都必須逃避監(jiān)管人員的檢查。所以在他們的群體中便發(fā)明了很多特別的文字、說話的方式及物品、訊息傳達的方法。

而在監(jiān)管人員方面，他們都必須高度的提防社囚人士種種不法行為的發(fā)生。所以也導(dǎo)致監(jiān)管人員對在囚人士的信任度也相應(yīng)的降低！在這種情況下，便存在著「單向式的溝通」問題！所以對抗的情況便不斷的發(fā)生。

這便形成了基于「獨特身份」、「獨特生活」、「獨特文化」所結(jié)構(gòu)以成的「監(jiān)獄文化」。

(II)演變：

在不斷的研究、實踐、分折，都說明必須尋求新的解決方法，去解決問題。而且社會的回響都希望管理方面更加「開放」、「人性化」，從而達到降低市民錯誤的認知及囚犯從入社會后再次犯罪的機率，及解決獄中的紀律問題。在這些前提下「社會工作介入輔導(dǎo)在囚人士」的課題，便正式開展及試行。

(III)經(jīng)過：

一直以來一些社會上的自愿團體的工作者及自愿人士（當(dāng)中包括社區(qū)社工）都會參與獄中的一些活動，在觀察中，管理方面發(fā)現(xiàn)在囚人士在面對上述的人士時，「他們」的態(tài)度都會表現(xiàn)出「合作」和「親善」的反應(yīng)。

所以在開展時，便賞試運用起這些資源。加入「社區(qū)社工」及「社會工作」的理念去幫助輔導(dǎo)及分析一些個別有問題及有需要的社囚人士。但當(dāng)經(jīng)過一段時間的進行及輔導(dǎo)后，便開始出現(xiàn)一些嚴重的問題便發(fā)生。

(IV)原因：

在真實的問題發(fā)生后，便立即進行研究及分析，發(fā)現(xiàn)「社會工作者」的「同理心」理念，當(dāng)運用到這個獨特的「監(jiān)獄文化」群體中，發(fā)現(xiàn)一些別有用心的「在囚人士」，會利用這個理念下對輔導(dǎo)「他們」的「社區(qū)社工」，誘使「社區(qū)社工」利用他們，使「在囚人士」他們能達到及取得一些個人利益，而且這些利益是法例所不容許的。

而且還發(fā)現(xiàn)一些「社區(qū)社工」希望「在囚人士」更加合作，而給與一些物質(zhì)上的利益及「幫助」使這些「獄中受助者」更加合作。雖然這些「利益」及「幫助」在普通人的認知上是非常普通及合法的。但使用在這些「獄中受助者」身上，便變成法例上所不容許的。所以「社區(qū)社工」們很容易在「不知情」的情況下觸犯了相關(guān)的「法例」。

更嚴重的是「獄中受助者」更利用「社區(qū)社工」們對「他們」的「關(guān)愛」進一步發(fā)展為「感情」，而且更利用這種關(guān)系誘使對進行更嚴重的罪行。當(dāng)深入分析及了解后，發(fā)覺其中的一個重要原因，便是「社區(qū)社工」因為對這個獨特的「監(jiān)獄文化」，完全處于「無知」或「一知半解」的情況下，及對相關(guān)的「監(jiān)獄法例」不熟悉的情況下展 開他們的工作。

而且當(dāng)中也發(fā)現(xiàn)到，在這些「獨特的受助者」心態(tài)中大多數(shù)都會覺得：「連我們所面對的生活，你們都不了解，什樣幫助「我們」解決「我們」的「獨特問題」」。

這也確實證明大多數(shù)的「社會人士」（包括「社區(qū)社工」）都對「在囚人士」的「獨特生活」都是「一知半解」或只從「口述」「書本」上及一些電影的橋段的描述下，得到相關(guān)的知識。而在正常的情況下確實很難得到全面性的情報去作出了解。但又當(dāng)普通人士當(dāng)成真實的去了解后，又會持著「什會有這種獨特的(監(jiān)獄文化)存在的！」

但在「監(jiān)管者」及「在囚人士」的眼中又覺得這是非常的正常的，因為他們每日都需要面對及使用。使他們以經(jīng)「習(xí)以為常」。而且在「監(jiān)管者」及「在囚人士」的知識中，又很難找出合適的「表達方法」去解釋這種「監(jiān)獄文化」。所以便在社會中演變成不同程度上的「誤解」「矛盾」及「問題」的發(fā)生。但在一些「成功」的個案中，「社區(qū)社工」的介入又得到非常成功的結(jié)果。所以「社區(qū)社工」的介入的重要性有無可否定。

所以在基于上述的情況，便開始對一些需要長期介入的「社區(qū)社工」對他們作出了「解說」的培訓(xùn)，使他們能清楚這種獨特的「監(jiān)獄文化」及有關(guān)的「監(jiān) 獄法例」使他們能在完全理解的情況下，更容易及更安全的合法情況下開展他們的工作。

但問題都不時的發(fā)生（因為所發(fā)生的情況都基于「社區(qū)社工」對這些「獨特受助者」產(chǎn)生了「同情心」的情況下發(fā)生。

所以管方有感不足，便開始嘗試在獄中工作的職員當(dāng)中尋找一些合適的職員進行「社區(qū)社工」的培訓(xùn)，從而更能完善這個「理念」！所以「雙重專業(yè)，雙重身份」的職員，便在這種情況下產(chǎn)生，當(dāng)中的理念便是希望這種「獨特的職員」因為基于他們有一定的法律知識：「監(jiān)獄條例」及在「完全」理解「監(jiān)獄文化」，又有「社區(qū)社工」的「專業(yè)知識」「專業(yè)的輔導(dǎo)技巧」下完成對「獄中受助者」的輔導(dǎo)及幫助，從而改善「監(jiān)獄的紀律及輔導(dǎo)一些新入獄的人士，如何面對獄中的生活。」

(V)發(fā)展：

基于上述的「獨特職員」的理念進行研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)「在囚人士」出獄后，同樣會面對一些對他們不理解的社會人士。而且「他們」都覺得一切社會上的「資源」都不能對「他們」提供幫助，而且因為「他們」長期的監(jiān)禁，使他們和社會脫節(jié)了，使他們?nèi)磺宄绞裁吹胤角笾顾麄冇X得「求助無門」及被歧視。在這種的情況「他們」重犯的機率便相應(yīng)的提高。

研究發(fā)現(xiàn)因為「他們」長期被監(jiān)禁下，使「他們」已經(jīng)跟不上社會的發(fā)展。對現(xiàn)今社會上的情況，并不是完全的理解及因為受到長期的「監(jiān)獄文化」影響下使「他們」很難適應(yīng)正常的社會生活。因為一些在獄中的正常表現(xiàn)及行為，生活細節(jié)在社會人士的眼中及理解中會變得不正常。而在社會人士認為是一些「理所當(dāng)然」的行為及表現(xiàn)，因為「釋囚」已經(jīng)和社會「脫節(jié)」了。在「他們」在全不認識下變?yōu)椴徽＃苑N種的「矛盾」、「問題」便產(chǎn)生。基本的「生活需求」，「他們」都不能獨力的解決。如果沒有「家人」的幫助，問題便會更加嚴重。在「他們」得不到幫助下，「他們」會重回一些由已經(jīng)「出獄」的人士所建立的「社會群體」中，在當(dāng)中使「他們」能得到「認受性」及「獨得的幫助」。但大部份這些由「釋囚」所建立的「釋囚社群」都存在一定程度上的「監(jiān)獄文化」。所以他們?yōu)橹鉀Q生活上的需要，大部份都會以犯罪的手法解決問題。

而且當(dāng)時并沒有一些計劃或?qū)I(yè)人士出現(xiàn)去協(xié)助「他們」「針對性」的提供協(xié)助（雖然社會上有一些小數(shù)的自愿團體提供協(xié)助，但也不能滿足需求）及為他們定出一個「短期」及「長期」的「復(fù)康計劃」。而且也有一類離開監(jiān)獄又必須根據(jù)法例接受一段時間的監(jiān)管人士同樣面對上述的問題。

所以這種帶有「監(jiān)管」成份，又必須作出「輔導(dǎo)」及協(xié)助的工作，便落入了「有一定法律知識」，「執(zhí)法權(quán)力」，熟識「監(jiān)獄文化」。又有「社會工作的專業(yè)知識」「專業(yè)輔導(dǎo)技巧」「雙重身份」的「獨特職員」身上。而且這些「獨特職員」因有「執(zhí)法權(quán)力」又對「監(jiān)獄文化」的熟悉。所以面對那些「機靈」的「獨特受助者」時，也能有效地確保「他們」在監(jiān)管期間沒有再犯罪及違規(guī)的情況出現(xiàn)。而且「獨特職員」也能運用「他們」「各方面的專業(yè)知識」協(xié)助「釋囚」們面對其「獨特身份」所帶來的問題及為「他們」訂立出「復(fù)康計劃」，使他們能有效地適應(yīng)出獄后的生活。

因為上述的工作得到非常的成功，這種「理念」便全面的推行到任何的人士在經(jīng)過法院判決后，不論是否需要入獄，（當(dāng)中的定義，可以參考

（三）「社區(qū)矯正人士的定義」）都能得到輔導(dǎo)及協(xié)助。這便發(fā)展成為今天的「香港更生事務(wù)」隊伍！而且整個「更生事務(wù)」還包括推行相關(guān)「計劃」用以協(xié)助相關(guān)的「更生人士」（國內(nèi)稱為「社矯人士」）。

而這些「獨特職員」也正式被定名為「更生事務(wù)人員」。而這個執(zhí)行「更生事務(wù)」的部門也正式定名為「更生事務(wù)科」。發(fā)展到后來：便是一些「準更生人士」在未正式離開監(jiān)獄前，已經(jīng)得到相關(guān)的輔導(dǎo)及協(xié)助。使「他們」能在最短的時間內(nèi)，能盡快適應(yīng)重回社會的生活。

第三篇：美國文化

美國大學(xué)生暑假干什么

圖文：心路獨舞

美國大學(xué)一般在五月的第一、二周就開始放假，一直要到了八月的最后一個星期、甚至九月初才開學(xué)，在這接近四個月的暑假期間里美國的大學(xué)生都在干什么了呢？在剛開學(xué)的這段時間里，我得以有機會和手下的二十幾個學(xué)生助理交談并了解了他（她）們的暑假生活，寫下來作為美國大學(xué)生整體暑期生活的一個縮影吧。

少數(shù)學(xué)生選擇在五到六月期間選課。

美國大學(xué)多設(shè)有夏季學(xué)期，一般八到十個星期長，在此期間學(xué)校會開設(shè)一些在春秋學(xué)期里比較熱門的課程，給轉(zhuǎn)換專業(yè)或希望提前畢業(yè)的學(xué)生趁暑期時選修。有些學(xué)生或者選擇留校選課，或者選擇回家在就近的學(xué)校選相當(dāng)?shù)恼n程然后把學(xué)分轉(zhuǎn)回自己所在的大學(xué)。而不管是否選課，美國大學(xué)生在暑期都會打工的，而打工性質(zhì)也因他們個人的年級、專業(yè)、和將來的打算而有所不同。

剛讀完一年級的學(xué)生打工的性質(zhì)多種多樣。

學(xué)生中有打定主意本科畢業(yè)后進醫(yī)學(xué)院的，于是年初早早就開始申請醫(yī)生診所、救護車隊、和醫(yī)院等的夏季實習(xí)生位置，這樣的位置競爭很厲害，有些是有報酬的，而有些純粹是義工，主要是為了將來申請醫(yī)學(xué)院時個人簡歷里能有相關(guān)的工作經(jīng)歷和業(yè)界的推薦人。美國醫(yī)學(xué)院錄取要求很高，競爭激烈，相關(guān)的工作經(jīng)驗和執(zhí)業(yè)人員的推薦信是錄取時一個重要的參考因素。同樣的情況也出現(xiàn)在法律界，丫丫爸爸只有一個夏季實習(xí)生的位置，卻有接近七十個打算考法學(xué)院的在校生申請。

學(xué)生中有打算將來進美國國家機構(gòu)的，他們多把目標(biāo)鎖定在申請政府專設(shè)的夏季實習(xí)生位置上，我的學(xué)生助理中就有一個被錄用在五角大樓做夏季實習(xí)生的，據(jù)她說報酬還好，除了支付自己整個夏季的消費之外，還到海邊玩了一個星期。她特別和我強調(diào)，錢還不是最重要的，重要的是確認了這是自己將來要做的職業(yè)、鍛煉了自己的能力、并建立了必要的人脈關(guān)系，這對將來找工作是十分重要的。

除了為自己將來升學(xué)和就業(yè)的考慮之外，也有人暑假打工純粹是為了掙錢的，有個學(xué)生每天打兩個工，白天在游泳館做救生員，晚上在一家酒吧當(dāng)服務(wù)生，據(jù)他說晚上的工作小費很多，雖然很辛苦，但存下了一些錢，這樣一方面可以少借上學(xué)的貸款，也可以減輕父母的負擔(dān)，他的父母雖然不富裕，卻是盡其所能幫助孩子支付部分上學(xué)消費的家長，而窮人的孩子早當(dāng)家，這個學(xué)生也是我所有的學(xué)生助理中最負責(zé)和懂事的一個，尤其是懂得未雨綢繆，屬于那種你告訴他一步、他會考慮到第二步、甚至第三步的學(xué)生。

讀完二、三年級的學(xué)生多選擇做一段時間的科研。

讀完二年級、尤其是三年級后多數(shù)人對將來的打算已經(jīng)有譜，不準備進研究生院的人打工和以前一樣，面向準備畢業(yè)尋職的人脈建立或者單純賺錢，而準備進研究生院的人則已經(jīng)開始考慮做些科研好出篇文章，為能被研究生院錄取甚至拿到獎學(xué)金而增加砝碼了。

美國大學(xué)本科的暑期階段常有政府資助的本科生科研項目，其中最著名的是“本科生科研經(jīng)驗”、英文簡稱為REU（ResearchExperience for Undergraduates）的項目。這個項目由本人提出申請，申請人可以是跨校，也不必是在讀的本科生，關(guān)鍵是對項目中的課題有自己獨到的想法。REU由專門的評選委員會討論錄取，一經(jīng)錄用，一般會支付八到十個星期的科研獎學(xué)金，數(shù)目較高，可以保證專心研究，若能出來一篇會議或者刊物文章的話，對申請研究生院是很重要的砝碼，對馬上升四年級即將面臨申請的學(xué)生來說，這機會尤其重要。

除了美國的大學(xué)之外，美國政府和軍隊的研究部門也有類似以研究為主的夏季實習(xí)生位置，還有些大公司也有，比如我以前供職過的杜邦公司研發(fā)部就有這樣的位置。可以設(shè)想如果夏季能得到這樣的位置并表現(xiàn)突出的話，將來畢業(yè)進入這些單位工作或深造的幾率會增加很多。

當(dāng)然這些項目都進不去的話，有些學(xué)生也出于興趣或需要選擇一個導(dǎo)師做義工科研，當(dāng)然他們還得另外打工支付自己的消費，但也不排除表現(xiàn)好導(dǎo)師后來決定支付一些工資的可能，正如美國俗話說的：“最重要的是能踏進去一只腳，這樣才會有走進門的機會”。

休假旅游

夏季休假和旅游對很多學(xué)生來說是一種奢侈，因為美國大學(xué)生都是成年人了，絕大多數(shù)不會再跟父母一起出游，所以要出去玩的話或者父母作為禮物為孩子們支付，或者自己打工賺足了錢約幾個朋友一起出去玩。我的學(xué)生助理們在暑假都出去玩了一趟，有去海邊住酒店吃飯館的，也有去山里野炊野營的，錢多錢少量力而行，但絕對不輸心情。

現(xiàn)在開學(xué)了，這些學(xué)生們返回到學(xué)校，一邊學(xué)習(xí)一邊合理安排時間繼續(xù)在我部門打工做各門課程的助理工作，既掙了生活消費又積累了工作經(jīng)驗，寫在簡歷里對將來求職和申請研究生院都是有影響的砝碼，讀到這里你完全可以想象，到了畢業(yè)時這些孩子的自理和自立能力多數(shù)已經(jīng)非常成熟，對申請工作的程序已經(jīng)頗有經(jīng)驗，對自己的興趣和目標(biāo)更是心中有數(shù)，簡歷厚重了，有了一些自己的人脈關(guān)系，到了這時候不論是工作還是進研究生院，他們的綜合后勁便開始顯現(xiàn)出來了。

現(xiàn)如今，越來越多的華裔大學(xué)生開始走進美國大學(xué)的校門，他們多數(shù)成績優(yōu)異，一心讀書，希望將來能找到一份好工作。但現(xiàn)實卻是，這些華裔大學(xué)生常被美國同學(xué)稱為“書呆子”，他們從小只管讀書，不夠獨立，沒有參加社會實踐的意識，生怕浪費學(xué)習(xí)時間，因此表現(xiàn)出沒有團隊精神，更不關(guān)心現(xiàn)實和政治。但是，在美國就業(yè)時光成績好是不夠的，招人單位更注重的是綜合能力和多方面的素質(zhì)，比如人際關(guān)系、服務(wù)意識、語言和形象等，做到這一點的關(guān)鍵是要了解美國社會，而暑假打工就是很重要的一個途徑，融入美國社會和成績優(yōu)秀是同樣重要的。

當(dāng)弱勢不再弱勢

心路獨舞

最近聽說了一個案例，讓我想起了去年寫的《當(dāng)法規(guī)讓人自危》（見后）。

事情的起因是某系上學(xué)期雇來一位只教幾門課的半時雇員做實驗課的老師，女性，中東移民，在美國曾獲得碩士學(xué)位。課程的是“1xx”數(shù)量級的，屬于基礎(chǔ)課，原本很容易“對付”，但因為授課方式的原因，也因為為人處世的能力，漸漸和學(xué)生搞僵。過程不表了，只說矛盾激化到最后，某學(xué)生用iPhone將其在課堂上的表現(xiàn)錄了下來，上傳到了youtube上面，并抗議到系里、學(xué)院、乃至學(xué)校。鑒于事情比較棘手，加上情節(jié)的確有些惡劣，于是該教師被馬上解職，幾個人只好緊急“救場”替課到學(xué)期末。

如果事情到此為止也就罷了，但此教師卻沒有罷休。她首先抗議到學(xué)院的院長，說系里的解職決定是對學(xué)生的縱容，對她是不公平的。于是該系不得不花時間去寫報告、羅列所有的證據(jù)以證明決定是基于她的表現(xiàn)而不是學(xué)生的一面之詞。

她沒有停手，而是又根據(jù)學(xué)校教師手冊某項條款，繼續(xù)上訴到學(xué)校，于是從系里到學(xué)院又一次不得不重復(fù)前一次操作，寫報告到學(xué)校，直到校長親自回復(fù)，誰都以為事情到此就該結(jié)束了，可惜沒有。

事實是，她又根據(jù)美國關(guān)于雇傭時種族平等、性別平等的條例將此事抗議到勞動仲裁部門，抗議對她的解雇決定是種族和性別歧視，造成了新一輪的調(diào)查。雖然調(diào)查結(jié)果證實了上述指控不成立，但是事情連續(xù)折騰了幾個月，大家都耗費了很多的時間和精力。

寫到這里，我突然想起了我在公司工作的一件事情，那時候我是公司一個部門的主管，下面有個非裔技工表現(xiàn)不好，每次批評她時，她特別喜歡打“種族”牌，這讓我之前的主管都很頭痛，因為在美國這畢竟是很敏感的問題。到了某次我實在忍不下去了，于是和她正面交鋒：“你必須馬上改觀，否則我們可以中止你的合同。論少數(shù)民族我也是，論女性我也是，某些王牌到了我這里會失效的，你想好。”惡法惡治，最后事情馬上改觀。當(dāng)現(xiàn)行法律讓某些弱勢找到利用的漏洞，變得不再弱勢，你會怎么辦呢？

請參看我以前的文章《當(dāng)法律讓人自危》，雖然彭宇的情節(jié)已經(jīng)不再正確，但是事實本身的意義還在。

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當(dāng)法規(guī)讓人自危

前幾天下班的時候，天突然下起了暴雨，一瞬間地流成河，車過的時候，明顯地感覺到有點水上漂的傾向，以致后來我無法前行，停在了路邊等待最猛烈的風(fēng)暴過了再開，不過這是后話。當(dāng)時我正往校門外開去，大雨傾瀉而下，四五米以外，我看不見任何人和物，雨刷拼命地刷，卻對能見度絲毫沒有幫助，我甚至將車的控制調(diào)整到了“weather control”（天氣控制鍵，作者譯），但是我依舊感覺得到輪子有水上漂的感覺，我在竭力控制著車的平穩(wěn)，試圖尋找一個安全的地方停下來等待這一陣風(fēng)暴襲擊的過去。就在這時，隱約中我看見一個年輕男子的模糊身影在雨中拼命地奔跑，似乎在尋找一個地方躲避這突來的暴雨，仔細辨認下我發(fā)現(xiàn)這是我手下的一個學(xué)生助理，我本能的反應(yīng)是打開車門讓他進來，然后我的手突然停了下來，把欲吐出來的呼喊咽了回去。

其實給公立大學(xué)工作的人都知道，州公立大學(xué)的工資水平是遠遠無法與公司和企業(yè)比的，但是州雇員除了福利很好之外，有一條突出的好處就是工作的穩(wěn)定性，如果沒有違法、沒有極其不稱職的工作表現(xiàn)，一般來說拿到州立大學(xué)的正式位置想干到退休的話，都是可以如愿的。違法的事情比較好解釋，在美國一般

指 criminal conviction（判決犯罪，注意這里不是被指控違法，美國在被判決違法之前都認為你是無辜的，作者注），民事糾紛如果不影響 work ethnics（職業(yè)道德）的話，一般不影響工作。工作極度不稱職的情形也可以想象，但是有一條基本上只要觸犯了，很容易被開除，就是和學(xué)生有任何 romantic involvement（浪漫的關(guān)系，作者譯）。原本這是一個很好證明的事情，但是幾年前另外一個州的一個男教授和一個女學(xué)生在教授車里，行駛的時候被其他人看見了，用手機拍了照片，而這個女學(xué)生恰恰在教授所教的課程里得了A，看見他們的人或許出于個人的目的將教授控告到學(xué)校，說他 take advantage of disadvantaged（利用處于不利位置的學(xué)生，作者譯），惹起了一場調(diào)查，花了不少律師費，耗費了將近一年的時間，教授幾乎失去終身教職，最后千辛萬苦才將自己的清白奪回來（感謝美國的司法系統(tǒng)）。這件事情發(fā)生以后，大家做事情開始三思起來，隨意給需要的異性學(xué)生搭車的事情，只要是一對一，一般都會找個理由推掉。說到這里，你就可以理解了我最后時分的放棄，看著自己的學(xué)生在雨中掙扎，卻不能伸出援助的手，我的感覺真的有些很悲涼。

所有對學(xué)生有“生殺”權(quán)力的教學(xué)位置在雇用的時候，都和學(xué)校簽了合同，明白地申明了不能和學(xué)生有任何的romantic involvement（浪漫的卷入，一般泛指談戀愛、性關(guān)系、或者說桃色的關(guān)系，作者譯注），但問題是，學(xué)生、尤其是漂亮的女學(xué)生很會利用自己的資本，取悅于男老師，以得到好一些的分數(shù)，如果分寸得當(dāng)，無傷大雅，別人也沒什么可說的，但有的時候美國女孩子也很“生猛”主動的，這個時候究竟誰是 disadvantaged（不利位置的，作者譯）位置的人，還真難說。若是有的男教授不買情，再被反咬一口，會不會有嘴說不清呢？于是，多數(shù)的大學(xué)教師在和學(xué)生交往的時候很注意分寸，Office Hour（公開辦公時間，一般是所教的課程公開答疑的時間，作者譯注）的時候，辦公室門大開（一般大學(xué)教師都是一個人一個辦公室），有的時候?qū)W生想關(guān)上門說要談一些不想別人聽見的事情，很多時候我會告訴他們：既然是這么重要，需要私下講，是不是回去專門寫個郵件，也讓我有一個文字版本。這樣就可以避免關(guān)起門來談事情，以給別人想象的借口。更復(fù)雜的是，你要是以為以上的擔(dān)憂只限于異性之間，那你就大錯特錯了，在今天同性戀見怪不怪的美國，哪怕一個同性搭車或者關(guān)起門來在辦公室里，都可能成了某種猜測的借口，最好的辦法就是徹底透明了。在這樣一種明確的規(guī)定中，老師手中的這一點小小的權(quán)力，成了學(xué)生面前可憐的優(yōu)勢，反而讓我們學(xué)會了自危，采取各種可能的辦法保護自己的清白了。你或許會說，美國不是法律很健全的國家嗎？大不了打官司還個清白。沒錯，是的，美國的法律的確很健全，法律體系也很公正，但是你得有時間、金錢和精力去打官司，我們這樣的小城市一個好律師也要三百多美元一小

時，一個案子下來成千上萬的說不準，還有一般從備案到上庭到最后判決拖個一兩年是常事，中間的過程是很折磨人的。我曾親眼見過一對夫妻手攜手開始打官司，中間經(jīng)受不起精神壓力分道揚鑣，兩年后案子雖然贏了，卻百感交加，當(dāng)初要奮爭的目標(biāo)已經(jīng)不在了。美國法律是很公正，但是不是每個人都有這個實力經(jīng)歷這一切。寫到這里，本來可以結(jié)束了。我突然想起了南京青年彭宇和徐老太那一場鬧劇和最后的判決，這個恩將仇報的事件曾經(jīng)轟動了南京、轟動了全國、繼而傳到了海外。相傳有個網(wǎng)友炮制了一個“救助寶典”，大致精神是：看見徐老太太倒下后，先去找個相機或者攝像機把當(dāng)時的情形拍下來，然后再找當(dāng)時在場的人寫下目擊證明，然后再起草一份《救助協(xié)議書》，說清楚是徐老太自己倒下的，讓她簽字畫押。做完這一系列工作之后，才能考慮開始救助行動，如果這時候徐老太還活著的話。

當(dāng)法律和現(xiàn)實讓人在做好事的時候要首先自危、考慮怎么保護自己，難道這不夠悲哀嗎?

第四篇：監(jiān)獄文化構(gòu)建淺談

文章標(biāo)題：監(jiān)獄文化構(gòu)建淺談

一、我們正身處文化時代

人類至今已經(jīng)歷了三種時代，制造出了三種力量。從有文明史開始直至近代資本主義時代，是人類的政治時代；政治時代依靠政治力，政治力表現(xiàn)為軍隊，表現(xiàn)為武裝暴力。人類進入近代資本主義時代，就跨進了經(jīng)濟時代的大門，社會的經(jīng)濟力躍居于人類創(chuàng)造世界力量的首位。資本決定

一切，資本改變一切。社會的經(jīng)濟力來源于資本的力量，在資本運動的基礎(chǔ)上建立了國家，國家反過來服務(wù)于資本的運動。以資本為標(biāo)志的經(jīng)濟力魔術(shù)般地從地下喚起了無數(shù)工廠，在陸地上奔馳起數(shù)不勝數(shù)的火車、汽車。進入20世紀80年代，日本首相大平正芳率先提出“文化時代”的概念，并宣稱日本從此進入了文化時代。與此同時，人類驚訝地發(fā)現(xiàn)，有一種力量以不可阻擋之勢勃發(fā)而生，這種力量一直伴隨著人類而存在，只不過一直處于從屬地位，從屬政治力和經(jīng)濟力，從未獨立地發(fā)揮過作用；這種力量就是文化力。20世紀末，文化力突然顯得如此地位顯赫，以至政治力、經(jīng)濟力的發(fā)揮也要借助文化力才能達到目的。許多政治家、企業(yè)家都不得不相信今后將由文化力來改變社會。今天的文化就是明天的經(jīng)濟，擁有文化力就擁有國富力，可以說，現(xiàn)代國富論就是文化力論。

直面這種時代格局，各級政府、組織以及企業(yè)等，在感受文化魅力的同時，也在思考著自身的文化建設(shè)，在文化的蔥蘢與蕭條中，經(jīng)歷興盛與衰敗。作為監(jiān)獄這一特殊的國家機器，其作用的有效發(fā)揮同樣需要文化的灌溉與支撐。那么怎么認識“文化”及“組織文化”呢？“文化”一詞，在中國經(jīng)典中指人的后天修養(yǎng)以及對客觀物質(zhì)世界的改造，而西方的“文化”一詞來自拉丁文Cultura，其涵義指對人本身的開發(fā)與修養(yǎng)。也就是說，文化的根本涵義是人對自然與自身的雙重開發(fā)與培植，又可以說，文化是指人的精神創(chuàng)造，是人們在思想觀念和心理狀態(tài)上所表現(xiàn)出來的特征、風(fēng)格和樣式，其中價值觀是人精神世界的核心，是文化的脊梁。離開價值觀人類將無法創(chuàng)造文化，也無所謂文化。因而，我們很好理解，組織文化就是組織成員的共同價值觀體系，它使組織獨具特色，區(qū)別于其他組織。

二、監(jiān)獄的文化現(xiàn)狀

監(jiān)獄作為專政的工具，履行著懲罰與改造的職能，并以改造人為宗旨，同時承擔(dān)著監(jiān)管改造與生產(chǎn)經(jīng)營的雙重任務(wù)。由于它的特殊屬性，加上它的相對獨立封閉性，其文化首先表現(xiàn)在物質(zhì)層面，如戒備森嚴的高墻電網(wǎng)、鐵門鐵欄柵，一棟棟控制嚴密的監(jiān)舍，囚犯清一色的囚服，警察統(tǒng)一的警服。對社會意味著陰森和恐怖，對內(nèi)部則表現(xiàn)為強制和服從。隨著社會的進步和國家行刑執(zhí)法的日漸規(guī)范，國家出臺了《監(jiān)獄法》，監(jiān)獄自身也制定了許多制度和辦法，執(zhí)法的各個環(huán)節(jié)都有制度可依，在所承擔(dān)的生產(chǎn)經(jīng)營領(lǐng)域，也出臺了若干制度和辦法，特別是監(jiān)企分開運行，有許多規(guī)劃性的文件規(guī)范公司的運作，促進公司的發(fā)展，此時的文化表現(xiàn)在制度層面，制度是監(jiān)獄內(nèi)部各項工作的依據(jù)，制度面前人人平等。對社會展示出公平和規(guī)范，對內(nèi)部則表現(xiàn)出剛性，強調(diào)紀律、監(jiān)督和約束。目前，監(jiān)獄的文化就處在物質(zhì)及制度層面，當(dāng)然近幾年也跟隨時代的腳步，提出過監(jiān)區(qū)文化、企業(yè)理念，也舉行了一些活動儀式，強調(diào)共同的價值觀和愿景，等等。盡管星星點點、零零碎碎，但依然能使人隱約感到監(jiān)獄文化的精靈在萌動，“制度是文化的前奏”，我們很快就將觸摸到文化的內(nèi)核，跨入文化的精神層面--共同價值觀的構(gòu)建。

三、監(jiān)獄文化的構(gòu)建

一句話成不了文化，幾句口號、幾個儀式也成就不了文化，文化是一個系統(tǒng)工程，是共同的價值觀、行為方式、愿景等，是一個在單位內(nèi)部沒有邊界、在工作流程上沒有斷層、在內(nèi)部的各區(qū)域沒有禁區(qū)的精神尤物。而且一旦形成，人的積極性、主動性將得到充分發(fā)揮，人人都知道該做什么和不該做什么，人自主管理的意識增強；制度作為一種剛性的約束性的東西，不再顯得那么重要，每個人都是一個SUB（戰(zhàn)略事業(yè)單元），事情將被做得比想象的好。文化有如此的效用，為什么很多單位、企業(yè)卻不能享用呢？為什么有些單位也仿佛提出了理念價值觀，卻沒有多大的效果？一切的根源在于文化的構(gòu)建。

1、構(gòu)建的原則

通俗易懂原則：提出的理念、價值觀，用文字表達出來時要通俗易懂，理解時要能準確，不能有歧義，不能晦澀難懂，似是而非。否則弄不懂、把不準，不可能內(nèi)化為精神訴求，也不可能指導(dǎo)行為。

切合實際原則：理念、價值觀，要切合單位的實際情況，要有針對性和操作性，缺什么，補什么，需要什么，倡導(dǎo)什么，不能脫離單位的現(xiàn)狀，空談理想、愿景。要能夠貫徹得下去，人們經(jīng)過努力可以達到，要符合行為特點，滿足功能的要求，脫離實際的模仿，最多只是夾生飯。

成長性原則：所倡導(dǎo)的理念、價值觀要有一定的前瞻性，成長性，要能引領(lǐng)單位的發(fā)展，讓人們看到希望，看到藍圖，并愿意為之而奮斗。同時要能促進國家精神文

第五篇：三種美國監(jiān)獄管理模式

三種美國監(jiān)獄管理模式

（一）控制模式

1.控制模式創(chuàng)始人：喬治·畢托。從1963年到1983年，是控制模式最為盛行的時期。其主要創(chuàng)始人是喬治·畢托博士，他于1953年進入得克薩斯州的矯正局，從此開始刑事司法生涯。他在1962年到1972年之間任得克薩斯州的矯正局局長。自矯正局退休后，他從1972年至1991年任Sam Houston State University的犯罪與矯正教授。畢托因其突出的貢獻，1971年被得克薩斯州大學(xué)授予“卓越校友”稱號。得克薩斯州還在198年和1981年在Anderson縣以他的名字命名兩個監(jiān)區(qū)。

2.控制模式的基本理念。畢托受美國伊利諾州Stateville監(jiān)獄長約瑟夫·雷根（Joseph Ragan）影響，認為監(jiān)獄管理哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是“安全取向”，因此畢托所主導(dǎo)的得克薩斯州獄政體系不僅安全、有秩序，而且有助于各項處遇的推動，其后繼者依此理念，亦成功地拓展各項監(jiān)獄作業(yè)、農(nóng)業(yè)，使財力更加豐富。

3.控制模式的特征。在建筑上，監(jiān)獄可見醒目的崗哨和高聳的圍墻；服刑人員穿著白色囚衣，與管理人員接觸時態(tài)度和藹，不敢放肆，尊稱管理人員為長官或主管；管理人員穿著灰色制服，彼此間階級分明，具高度使命感與團隊精神；管理上強調(diào)紀律、服從性、工作與教育的矯正模式，其紀律維護甚為嚴密，服刑人員稍有逾越，多半將受到懲罰；推行BT（Build Tender）制，即招標(biāo)制。監(jiān)獄審慎地遴選出服刑人員中的領(lǐng)導(dǎo)者，以協(xié)助管理人員處理各項勤務(wù)。

（二）責(zé)任模式

1.責(zé)任模式創(chuàng)始人：佩里·M.約翰遜。責(zé)任模式因起源于密執(zhí)安州而得名密執(zhí)安州責(zé)任模式，其主要創(chuàng)始人佩里·M.約翰遜（PerryM.Johnson），他從1972年到1984年曾任密執(zhí)安州矯正局局長。他倡導(dǎo)的責(zé)任模式管理的監(jiān)獄，通過囚犯分類制，使囚犯進入最合適、限制較少的監(jiān)禁環(huán)境，把監(jiān)禁生活中的管理權(quán)的實質(zhì)及象征降低到最小的限度，對囚犯進行最低限度的限制。在1994年他卸任協(xié)會主席時，大會致辭對他給予高度評價：“他不贊同強硬的手段可以保證社會安全，相反只有整個社會都能人道地對待服刑人員及受害人，社會才會變得更美好。”

2.責(zé)任模式的基本理念。監(jiān)獄管理責(zé)任模式是指在使囚犯最大限度地對自己的行為負責(zé)任的基礎(chǔ)上進行的管理。減少服刑人員與管理人員間的沖突，主張使用最低戒備等級監(jiān)獄，并降低軍事化管理層級。主張服刑人員應(yīng)對其行為負責(zé)，不強調(diào)對服刑人員作太多的干涉，依安全等級分類，給予服刑人員最大自由。

3.責(zé)任模式的特征。在建筑上，監(jiān)獄外觀類似政府或商業(yè)大樓，室內(nèi)頗見現(xiàn)代感，墻上貼有清楚的引導(dǎo)指南；服刑人員無固定囚衣，大都穿著時髦，服刑人員與管理人員接觸密切，經(jīng)常對管理人員嘻笑、嘲諷、取綽號；管理人員大都穿著黑色褲子與綠色或白色飛行服，彼此間無明確的等級差別，士氣低落；在管理方式上，設(shè)有各類安全管理等級的監(jiān)護，依調(diào)查分類結(jié)果，將服刑人員移送至最適切、最少干預(yù)與限制的監(jiān)獄；允許服刑人員親友經(jīng)常的會見與電話聯(lián)絡(luò)，在監(jiān)管工作上雖較易產(chǎn)生弊端，但卻充滿人情味；責(zé)任模式傾向于培養(yǎng)服刑人員團體。

（三）共識模式

1.共識模式的代表人物：雷蒙·普羅卡尼爾。雷蒙·普羅卡尼爾（Raymond Procunier，1924-21）是二十世紀后半葉美國矯正領(lǐng)域的重要人物之一。他于1967年至1974年擔(dān)任矯正局主任。他認為，管理監(jiān)獄只要把幫會控制好就可以了。其實，“服刑人員會有好的伙伴幫助他們，他們能變好。只要你們愿意幫助他們，一些人是本來不必送到監(jiān)獄里來的。”加利福尼亞州監(jiān)獄管理共識模式，一方面根據(jù)密執(zhí)安州責(zé)任模式的變形來管理監(jiān)獄，建立了精細的囚犯分類制及囚犯發(fā)牢騷途徑，讓囚犯參加各種集體活動，并提供廣泛的回歸計劃，不贊成限制過多的矯正環(huán)境。

2.共識模式的基本理念。強調(diào)控制的重要，沒有控制就沒有良好的處遇，許多服刑人員希望較為強悍者管理監(jiān)獄，而不期望其他服刑人員控制監(jiān)獄。普羅卡尼爾認為，必須讓服刑人員感覺管理人員最強悍卻很公平。管理人員大都同意服刑人員隨時有能力控制監(jiān)獄，因此如何爭取服刑人員合作乃成為共識模式的重要課題。

3.共識模式的特征與要素。在建筑上，監(jiān)獄外型類似百貨公司，高聳直立，外表新穎；服刑人員穿著牛仔褲及短袖上衣，似顯散漫，放肆的直稱管理人員為“先生”，經(jīng)常對管理人員諷刺、抱怨；管理人員穿著黃褐色與綠色相間的制服；為處理服刑人員幫會問題，獄政管理單位必須經(jīng)常借重掮客游說勢力龐大的幫會，以謀求幫派服刑人員妥協(xié)與合作；管理監(jiān)獄即意味著如何對監(jiān)獄內(nèi)幫會有效地掌握與控制，而掌控監(jiān)獄內(nèi)幫會的最佳方法是展示監(jiān)管防護力并爭取服刑人員合作；允許服刑人蓄留任何形式發(fā)型，可以公開展現(xiàn)其紋身。

二、我國監(jiān)獄管理模式

與美國曾經(jīng)輝煌一時的三種監(jiān)獄管理模式相比較，我國監(jiān)獄管理模式的特點有：

（一）監(jiān)獄管理的基本理念

1.“安全第一，教育為先”取向。我國監(jiān)獄歷來將保障監(jiān)獄安全作為監(jiān)獄工作的重點，為此不遺余力。因而監(jiān)獄也將生產(chǎn)安全中的“安全為天”、“安全重于泰山”的口號引入高墻內(nèi)。安全取向以“防逃”、“防自殺”、“防獄內(nèi)重特大案件”為主；在相當(dāng)一部分監(jiān)獄中，勞動生產(chǎn)經(jīng)濟指標(biāo)仍作為硬指標(biāo)，僅次于監(jiān)管安全的指標(biāo)；懲罰與教育相結(jié)合，以期通過各類教育，促進服刑人員改惡從善。

2.建立類似于部隊的管理結(jié)構(gòu)，實行準軍事化管理。對服刑人員干涉較多，服刑人員不得在管理人員不在場的情形下隨意單獨或群體自由行動。監(jiān)控設(shè)施的使用使服刑人員甚至管理人員的一切行為毫無隱私。

3.強調(diào)監(jiān)獄警察的直接管理、精細化管理。日常生活節(jié)奏基本上由監(jiān)獄警察安排，因而服刑人員自我責(zé)任較差。尚未形成引導(dǎo)服刑人員自主管理，為個人行為負責(zé)的氛圍。

4.為使服刑人員不坐吃閑飯，并培養(yǎng)其勞動習(xí)慣及勞動技能，組織服刑人員參加生產(chǎn)勞動。

5.近幾年正考慮建設(shè)安全等級分類監(jiān)獄建設(shè)，但監(jiān)獄尚無給服刑人員最大限度自由的思想準備。

6.警囚界限有所松動，人性化管理、柔性化管理等理念漸獲認同。監(jiān)獄警察在處理日常事務(wù)時，亦逐漸出現(xiàn)爭取服刑人員合作的傾向，強調(diào)一種共生的關(guān)系，進入從以壓服為主到以說服為主的階段。

7.服刑人員的權(quán)利意識提升到前所未有的狀態(tài)，監(jiān)獄亦在減刑等行刑活動等方面愈加公開透明。對服刑人員從過于強調(diào)義務(wù)向切實尊重其合法權(quán)利方向轉(zhuǎn)變。

8.通過（農(nóng)村偏僻）監(jiān)獄遷建、監(jiān)獄警察住房城市化等途徑，使封閉的監(jiān)獄文化有所緩解，融入了新的文化元素，也帶來了前所未有的新挑戰(zhàn)。

（二）我國監(jiān)獄管理模式的特征與要素

1.建筑上。所有監(jiān)獄均有醒目的崗哨和高聳的圍墻，并加設(shè)電網(wǎng)、電子探頭等設(shè)施。近年來，監(jiān)獄整體環(huán)境得到改善，許多新建監(jiān)獄擁有現(xiàn)代化設(shè)施，環(huán)境景觀怡人，有的監(jiān)獄被評為或稱為“花園式監(jiān)獄”。

2.服刑人員。服刑人員穿著有明顯標(biāo)記的制式服裝，在公共場合下與管理人員接觸時一般態(tài)度和藹，不敢放肆，尊稱管理人員為“警官”或具體官銜。私下場合，比如個別談話時，服刑人員對管理人員可稍為放松些。但一般來說，服刑人員與管理人員接觸并不密切，更不敢對管理人員嘻笑、嘲諷、取綽號。

3.管理人員。穿著配有警用標(biāo)志的制式服裝，上下級間有著嚴格的等級關(guān)系，在工作方面下級需要絕對服從上級，但在非工作時間上下級間可有比較融洽的私人關(guān)系。

4.管理方式。

（1）安全管理等級比過去加強。我國監(jiān)獄法實施前后，尚存在農(nóng)場、茶場、礦山等獄外勞作形式，有服刑人員在外作業(yè)或分散居住。上個世紀末，基本取消服刑人員外役勞作項目，全部收至高墻內(nèi)，因而逃跑人數(shù)明顯減少。現(xiàn)代化監(jiān)控技術(shù)的使用，使監(jiān)管安全系數(shù)更高。

（2）牢頭獄霸現(xiàn)象基本消逝。2世紀末，通過警察的直接管理，選用品行端正（如家境較好同時具有一定管理經(jīng)驗者，這些人不易在經(jīng)濟上欺壓其他服刑人員）的骨干服刑人員協(xié)助警察管理，并嚴格限制骨干服刑人員的權(quán)力。監(jiān)獄改造環(huán)境更加文明。

（3）法律上規(guī)定服刑人員可以留發(fā)型，但是實際操作中男性服刑人員仍以光頭為主，女性服刑人員留齊耳短發(fā)，能容忍非“張揚性”紋身展示等行為。

（4）如服刑人員違犯規(guī)定，其處理體現(xiàn)為：正式懲罰處理與口頭訓(xùn)誡相結(jié)合。

（5）允許服刑人員親友通信、會見與電話聯(lián)絡(luò)，但是嚴格規(guī)定會見及通話時間長度。

（6）警察的管理理念出現(xiàn)多元化，有的監(jiān)獄警察很有人情味，通過變通的方式解決服刑人員的困難，對服刑人員中的細小違規(guī)，睜一眼閉一眼，以期獲得服刑人員的好感；有的監(jiān)獄警察則過于堅持原則，認為執(zhí)行制度不能有私毫變通。

（7）不允許服刑人員拉幫結(jié)伙。對服刑人員團體的態(tài)度，片面強調(diào)其負面影響，未能很好地利用其正面影響，因而以拆散、打擊為主。

（8）在保障服刑人員權(quán)益方面，越來越細致周到。

（三）我國監(jiān)獄管理模式走向預(yù)測

一是安全型的管理模式仍將持續(xù)相當(dāng)長的時期，在此基礎(chǔ)上會加快探索監(jiān)獄管理社會化的步伐。

二是勞動生產(chǎn)在改造人中的地位將逐步下降，政府采購式的獄內(nèi)勞作將會成為主流。終有一天，獄內(nèi)勞動不再是絕對的義務(wù)，而是作為義務(wù)權(quán)利同時出現(xiàn)。凡是品行良善者才有資格參加勞動，如此則或可避免完全依勞動任務(wù)完成情況衡量改造表現(xiàn)的錯誤。

三是監(jiān)獄警察與服刑人員組成的二元結(jié)構(gòu)將所有突破，志愿者或者其他第三方力量的介入，不僅可以有效緩解警囚沖突，而且還有利于服刑人員的再社會化。

四是建議監(jiān)獄長等重要監(jiān)獄官員由社會公開招聘，使專家、學(xué)者有機會擔(dān)任監(jiān)獄系統(tǒng)的重要職務(wù)，從而推動監(jiān)獄管理模式的革新。