第一篇：現代人對宗教信仰看法調查

現代人對宗教信仰看法調查

一、導言

信仰，是指對圣賢的主張、主義、或對神的信服和尊崇、對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，并把它奉為自己的行為準則。信仰的表現形式以宗教或政黨為主，間接或直接的影響的一個人的世界觀、人生觀、價值觀。較之于法律的外界管制，信仰則是對內心的一種約束。關注現代人對宗教信仰的看法，了解現代人宗教信仰的情況，對于維護社會穩定，引導優良社會風氣，促進社會和諧發展具有重要意義。

改革開放以來，我國社會主義現代建設取得舉世矚目的成就。伴隨著經濟持續高速發展，科學技術水平不斷進步，科學的觀念日益深入人心。快節奏的生活方式與巨大的社會壓力下，信仰幾乎為人所拋棄，國外評論家放言：“中國進入了無信仰的時代。”對比中國與西方國家的社會慈善事業，我們發現西方慈善家屢見不鮮，而中國慈善家確如鳳毛麟角，近年更是傳來了紅十字會的丑聞。

為深入了解現代人對宗教信仰的看法以及現代人宗教信仰的情況，調查信仰與社會風氣的形成之間的關系，同時為有關部門提供參考，天津農學院水產學院水族2班5組對本課題進行了區域性的調查，對現狀及原因進行分析，力求提出切實可行的建議，引導正直、善良、互助的社會風氣。

二、研究方法

本報告以天津農學院西校區師生，天津農學院周邊人群，天津市西青區楊柳青鎮居民為調查對象，于2014年11月1日至2014年11月20日期間進行了不記名問卷調查。包括三部分：一是現代人對于宗教信仰的基本認識以及對于合法宗教與邪教之間的區分；二是現代人的宗教信仰情況，是否有信仰以及信仰什么；三是對宗教信仰的評價，權衡宗教信仰對于一個人的利弊等。共發放問卷100份，回收100份，回饋率100%，其中有效問卷91份，占回收總數的91%。

三、調查結果與分析

（一）現代人宗教信仰現狀分析 1.信教人數

在本次調查中，具有宗教信仰的人數占總人數的31.7%。可以看出具有宗教信仰的人在人群中占少數。中國不同于大多數西方國家，大多數均具有明確的宗教信仰，這是我國自改革開放以來大力發展經濟的結果。歷史的原因決定西方先于中國得到物質上的豐富，同時宗教的盛行也極大的豐富了人們的精神境界。在中國人的心理只有人，他們的哲學和文學尤其是神話方面除了西游記很少能與西方的神話相比的。西方的思想界是人神兩重天，他們至少是懷有對神的敬畏的。其實，不信神也有不信的好處，不信神就會把他們祭神的精力用來致力于對人的幸福和舒適的營造上。于是人的心靈和精神上便擁有了更多的自由和人性。中國的儒道思想就很能說明這個問題。仁愛和無為等思想都是對中國乃至整個亞洲影響深遠的思想。甚至成為我們的精神原動力。2.信教的原因與途徑

調查中，以大學生為主的青年人大多不信仰宗教，他們對宗教的認識來自于書籍和網絡，一些人是由于受到家庭條件的影響。中老年人則是受傳統觀念的影響，祈求消災免禍，尋找一種精神寄托。

3.青年與中老年信教比例兩級分化嚴重

調查發現，信教者集中以中老年人為主，以在校大學生為主的青年人除少數民族外，信教者寥寥。宗教信仰與主觀幸福感同是評價生活質量的重要指標，對老年人的生活質量會產生重要影響。通過與被調查信教的老年人的交談，他們大多是子女在外奔波的空巢老人，信教的原因一是為了尋找精神方面的寄托，另一方面更是為奔波在外的子女祈求一份平安。4.信教以傳統宗教為主

本次調查中信教者的信仰宗教主要以傳統宗教為主，查閱相關資料并按照按照目前的人口比例來推算，中國具有宗教信仰的人口約3億。而佛教、道教、天主教、基督教和伊斯蘭教這五大宗教的信仰者人數，占有中國信教人數的67.4%。可見傳統宗教在現代人心目中的地位很重，傳統宗教無論先來后到，經過了多種文化的提煉并與中華民族千年文化融合，可以確定其領導地位，同時也肩負著陰道社會優良風氣，打擊迷信邪教的社會義務。5.“半教徒”的存在

在本次調查中，除了發放問卷，調查小組還對部分被調查者進行了交流。交流中發現，在否認自己具有宗教信仰的人群中，大部分人也認同某些宗教的教義，我們稱其為“半教徒”。“半教徒”并不是宗教的虔誠信徒，而是在自己有危機是采取“臨時抱佛腳”態度的一群人。雖然否認非科學事物的存在，卻在某些特定的情況下選擇相信其存在。我們分析這類群體是受中國傳統文化與傳統思想的影響，是一種忌諱。中國人講:寧可信其有，不可信其無。這種思想方式促使了“半教徒”的出現，也形成了一種普遍的社會現象。但這樣的類群始終不能算作有信仰的類群，較之于完全無信仰或有堅定信仰的人，他們往往更加容易陷入迷茫。

（二）可以對邪教與合法宗教進行合理的區分

調查中大部分人可以對合法宗教與邪教進行良好的區分，說明我國在宗教宣傳與打擊邪教方面取得了巨大進步。封建迷信在科學觀念與思想的影響下已經基本消失不見，我們的社會正在向更加和諧、文明的方向前進。這但仍有2人不能夠清晰的辨別。比例雖小，卻應該引起有關部門的足夠重視。這反應出了我們教育方面仍有不足，特別是打擊邪教的力度不夠。去年的山東昭遠殺人案造成了極其惡劣的社會影響，應引起警示。

（三）對宗教信仰持理解和寬容的態度

本次調查中所有人都對具有宗教信仰的人持基本理解的態度。但是本次調查的人數較少，僅供參考。

（四）良好的宗教信仰對人生具有積極意義

調查中，73.4%的人認為宗教對于人生具有積極意義，宗教可以導人向善，可以給人以明確的目標與方向，使人生不再迷茫。信仰是人類生存的重要動力之一，它是人們對整個人生中作出正確的交代、智慧的結晶。價值的反映,終生的追求.不僅如此，它尚對人類的心理健康起了關鍵的作用。人們之所以選擇信仰宗教，是因為宗教具有能滿足人們精神需要的積極功能。對于個體來講，宗教信仰具有自我調適作用和功能。信仰宗教的人在日常生活中陷于迷惘或遭遇不幸時，往往借助于宗教信仰的啟迪作用予以自我調適，使心靈得到安慰或解脫。

四、對策

（一）加強傳統文化教育，繼承優良宗教文化 中國宗教文化還有一個值得稱道的傳統，就是注重自身人文素質的提高，并為繁榮社會文化多做貢獻，使宗教的文化性得到較好的發揮。現今的中國宗教，如果能夠很好地繼承和發揚歷史上的優良傳統，又能不斷吸收人類文明的優秀成果，返本開新，綜合創造，一定能夠很好地與社會主義現代化事業相適應，為物質文明與精神文明建設，為人類各種文明的對話、交往和互補，做出應有的貢獻。

（二）有關部門大力宣傳合法信教，加大對非法宗教與邪教的打擊力度

要用科學的方法，破除封建迷信思想，正確對待人的生老病死，特別是要選擇科學的健身方法健身。要正確對待人生，珍惜生命，以積極的態度面對各種困難，自強不息地追求美好生活。打擊邪教要從基層抓宣傳抓教育，要把正面宣傳的力度做到最大。總結和歸納邪教的共同點，限制邪惡念頭的根源。邪教的思想是有共同點的，很容易引起人們的共鳴，有很強的感染力和感召力。大力宣傳邪教的負面影響，把百姓的思想凈化，畢竟無知更是邪教繁衍的推手，總而言之就是宣傳教育要徹底。

（三）對教義取精去糟，納入社會規范

宗教，作為一種復雜的社會現象，有著深遠的歷史淵源和復雜的社會背景。宗教作為一種文化，對于維系社會群體內部各種關系以及維護社會穩定，鼓勵人們隱惡揚善，無疑有其獨特的功能和作用，我們應該科學地，實事求是地正是它的存在。我們不能贊同，宗教是維系社會穩定的唯一源泉的說法，但是也不能忽視宗教在保持社會穩定所具有的獨特作用。同時，我們也要對宗教文化中那些腐朽落后的東西堅決予以摒棄，從而預防其給社會穩定帶來的負面作用。做到取其精華，棄其糟粕。優良的教義納入社會規范，對社會的發展會有更好的導向作用。

五、小結

中國是一個宗教信仰自由的國度。但是大部分中國人都不信教，他們認為更為切實的物質基礎才能讓自己的心靈得到充實的保障與安全感。而目前中國也并沒有一個推倡教派發展的苗頭。中國有共產黨和其他民主黨派，可以提升人民的思想升值空間，理論上說，中國并不提倡教派的興起，這是從古至今任何一個政府所不能容忍的決定。所以，政府可以提倡宗教自由，但絕不推崇宗教。因為黨派比那些虛無的宗教更對人有切實的物質和精神上的雙收獲。權利和義務是理解中國共產黨的宗教信仰自由政策的兩個著眼點。公民在享受、行使憲法賦予其宗教信仰自由權利的同時，還應承擔相應的義務，這樣才能發揮宗教對社會發展、人類自身的積極作用，自覺抵制國外敵對勢力，通過宗教活動對我國的分化，自覺維護國家主權、民族團結和國家的和諧與穩定。

六、參考文獻

淺議現代人的宗教信仰特點 南文淵《社會科學研究》，2007,(6)宗教信仰與主觀幸福感的相關研究 高椿雷《中國宗教》，2004年第2期

七、附錄

附錄一《關于現代人對宗教信仰看法的調查問卷》 附錄二《調查報告統計》

第二篇：宗教信仰調查問卷

附件1 大學生宗教信仰情況調查問卷

親愛的同學你好，我們做此次問卷是為了解大學生對于宗教信仰的態度，希望能夠了解到你的真實想法，以便能夠為同學們的學習和生活提供積極的引導。在這里希望你用三到五分鐘的時間認真填寫此問卷，請將答案選項填在括號中。謝謝你的支持與合作！

1、性別：（）A、男 B、女

2、你現在就讀（）

A、大一 B、大二 C、大三 D、大四

E、大五

F、碩士研究生 G、博士研究生

3、你現在就讀的專業是（）

A、文史類 B、理工類 C、藝術類 D、體育類

4、你的政治面貌：（）

A、群眾 B、共青團員 C、預備黨員 D、黨員

5、你的民族（）

A、漢族

B、壯族 C、回族

D、維吾爾族

E、藏族

F、其它

6、成長的區域（）

A、城市

B、縣城

C、鄉鎮

D、農村

7、家庭經濟狀況（）

A、富有

B、一般

C、不是很好

8、目前是否信仰某種宗教（）

A、是（跳至9~17題）B、不是（跳至18~25題）

9、你所信仰的宗教是（）A、天主教 B、基督教 C、佛教 D、道教 E、伊斯蘭教 F、其他

10、你是通過什么方式了解宗教知識的？（）

（可多選）

A、家庭熏陶

B、宗教書籍

C、學校相關課程

D、信教的老師

E、觀瞻宗教禮儀

F、私人聚會

G、熟人、朋友介紹

H、傳教人士引導

I、媒體

J、散發的小冊子、傳單

K、其他

11、你信教的原因（）（可多選）

A、家庭環境的影響 B、受到神秘體驗的感召 C、對某種宗教文化的向往

D、教義本身的說服力

E、在宗教信仰內找到了人生的意義及歸屬感

F、尋求心靈寄托

G、拓展人際交往空間的需求

H、敬拜神靈，為自己及親人朋友祈福避災禍

I、獨善其身

J、發揮愛心，服務人群

K、新鮮感，好奇心的驅使

L、喜歡宗教信仰群體友愛的關系與氣氛

M、趕時髦 N、其他原因

12、你是在什么情況下加入宗教的？（）（可多選）

A、面臨的壓力特別大，找不到解決辦法

B、與周圍的人發生了矛盾，心情苦悶

C、人生感覺到迷茫和困惑，又難以尋求到幫助時

D、感情上出現了問題或者說失戀

E、感覺缺少愛

F、家庭中糾紛不斷 G、其他

13、你參加宗教儀式的頻率是？（）

A、定期，頻率是：

B、不定期，跟著感覺走

C、偶爾

D、基本沒有

E、從不

14、你通常參加宗教聚會的場合是:（）

A、家庭聚會

B、教友聚會

C、正式宗教聚會場所

D、其他地方（請填寫具體內容）：

15、你參加宗教活動的目的？（）

A、學習宗教知識

B、表達宗教信仰

C、出于好奇

D、求神的庇護

E、服從權威

F、其他

16、你認為宗教與在學校中所學習的無神論以及馬克思主義思想是否有沖突（）A、有 B、沒有 C、相互不影響

17、你認為宗教信仰對你個人有何影響（）A、對個人價值觀、人生觀和世界觀有積極影響 B、在個人身上體現出愛，并把愛傳遞給別人 C、可以消除內心空虛，是心靈寄托 D、對個人沒什么影響

18、你不信教的原因（）（可多選）A、對宗教沒有太多了解，談不上信仰或不信仰 B、感覺宗教信仰與無神論有沖突 C、宗教思想太縹緲，與個人無關 D、其他原因

19、你認為人生是否需要宗教信仰（）

A、需要 B、不需要 C、可有可無，依據個人情況而定 20、身邊是否有信仰宗教的親人或者朋友（）A、有（跳至21題）B、沒有 C、不太清楚

21、在那些宗教信仰者身上有沒有和別人不一樣的地方（）A、能從他們身上發現愛和寬容 B、沒有什么不一樣的 C、其他答案：

22、根據你平時對宗教的印象和了解，如果讓你信仰一種宗教，你會選擇（）A、基督教 B、伊斯蘭教 C、天主教 D、佛教 E、道教 F、沒想過這個問題

23、是否有人向你宣傳過宗教（）A、經常 B、偶爾 C、從未有過

24、你在大學校園里曾遇到哪些向你傳教的人員（）

A、本校信教的同學

B、外校信教的同學

C、國內教師

D、外籍教師

E、校外宗教人士 F、從沒遇到

25、你會反感宗教傳播者么?（）A、會 B、不會 C、視情況而定

十分感謝你對本次問卷調查的支持，祝你學習進步!

第三篇：民間宗教信仰問題調查

民間宗教信仰問題調查

摘要：中國民間宗教信仰點多面廣，歷史悠久。人們對民間宗教信仰與傳統宗教，封建迷信甚至邪教組織等混為一談。為了讓人們能科學地認識民間宗教信仰問題，本人試圖通過對民間宗教信仰的基本問題的初步探討來加深對這一問題的認識。關鍵詞：民間宗教；信仰；改革；管理

中國民間宗教信仰是指源自中國社會歷史，以自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜以及其他地方神靈崇拜為核心，缺乏統一信仰體系和宗教經典，具有分散性、自發性、民間性、區域性和群眾性的非制度化的自然宗教及其相關信仰習俗。

我國民間宗教信仰點多面廣、種類繁多，歷史悠久。自改革開放以來，政府部門恢復了信仰自由。于是，寺廟香火重燃，宗祠全面修復，族譜重新編寫，祖先崇拜之風日盛。巫婆師公重操舊業，裝神弄鬼；宗教祭祀、隆重異常；宗教小團體修筑廟宇，斂刮民財，增加了民眾負擔。民間宗教信仰世界的復雜多樣，加之缺乏真正的宗教情感的陶冶，于是社會就給封建迷信和邪門宗教提供了滋生的土壤。

民間宗教信仰既不屬于傳統宗教信仰范疇，又有別于封建迷信和邪門宗教，是一個很復雜的社會歷史文化現象。為了讓人們能科學地認識民間宗教信仰問題，本人試圖通過對民間宗教信仰基本問題的初步探討來加深對這一問題的認識。

一、民間宗教信仰的特點：

1、民間宗教信仰歷史悠久、規模不一我國大多數地區都有民間宗教信仰，而且也都具有相當長的歷史。最早的可能創建于唐代，大多數創建于明清時代。而且民間宗教信仰的廟宇數量多得驚人。有廟、宮、觀、殿、堂、祠等，從繁華的城鎮到偏僻的山區、海島，無所不在，量羅棋布。廟宇的建筑規模、規格也懸殊很大，一般而言視所在地域的經濟發展狀況和建筑用地審批寬嚴狀況而定。

2、民間宗教信仰對象雜亂，無崇拜的主體對象中國民間宗教信仰的崇拜是以原始崇拜為基礎，摻雜儒、道、釋色彩并與當地的習俗相融合的一種混合性崇拜。大凡山川河流、飛禽走獸、花草蟲木，都被賦予其種神性，具有某種靈力

。（狗）“大將軍”（老虎）榕府“王爺”等；宗族先祖與歷史人物，如王氏崇拜“開閩王”王審知，此外還有保護神、財神、行業神崇拜等，民間宗教信仰結構龐雜，沒有統一的主神，折射出民間宗教信仰多元化的典型特征。

3、民間宗教信仰的地域性與群眾性相結合大多數民間宗教信仰崇拜的宮廟等，一般只作為一個或周圍幾個自然村的香火，具有明顯的區域性。信眾相互各不統屬，獨立開展活動，久而久之，形成民間宗教信仰的保守性、封閉性和多樣性等基本特征。同時，民間宗教信仰在廣大民眾的思想意識中根深蒂固，影響深遠，特別是農村95% 以上的村民都具有這種傳統世俗的信仰觀念。每逢宮廟傳統節日，組織的演戲、酬神等娛樂活動，往往是家家戶戶都參與，設宴請客，帶有濃郁的民俗性。

二、民間宗教信仰的作用

1、民間宗教信仰的實用性與動利性并存

古語有云：“無事不登三寶殿”、“有求必應、心誠則靈”等，深刻揭示了民眾信仰的心理。東南沿海漁民崇拜媽祖，經商者崇拜財神，農耕民族崇拜牛神、蛙神，患病者拜佛以求去病消災，無子者拜佛以求得子，學子燒香以求金榜題名，無不出自直接功利之心。正如費孝通先生所說：“我們對鬼神也很實際，供奉他們為的是風調雨順，為的是免災避禍。我們的祭祀很有點像請客、疏通、賄賂。我們的祈禱是許愿衰乞。鬼神賜給我們的是權力，不是理想；是財源，不是公道。”

2、民間宗教信仰的社會感化功能顯衰。

中國民間宗教信仰往往離不開殺雞宰鴨，進酒擺果，如事現之人，盡現乞求丑態，無助于心靈的凈化與情感的升華。基督教徒面對神圣的十字架，面對耶穌的獻身精神，升騰起心靈被感動的熱潮。而中國民間宗教信仰為的是如何從神靈處索取更多的東西，達不到純凈心靈的感化功能，甚至相反地強化了物欲索求之心。當今社會的精神迷失，不能僅僅歸咎于商品經濟的發展、社會的轉型、政治思想工作的不受重視，還同民間宗教信仰感化功能的缺失緊密相關。

3、民間宗教信仰的部分社會功能在擴大

近年來，民間宗教信仰活動出現逐漸超越宗教信仰活動范疇的趨勢，兼具民俗文化活動、社會公關活動、宗族活動、招商引資等功能。如一些地方的廟宇，既是宗族議事中心和老人活動中心，又是鄉村民俗文化活動中心。人們也常以民間宗教信仰活動為契機和紐帶，吸引海外鄉親、信徒回鄉修廟，進而修橋鋪路，投資辦廠等。

三、民間宗教信仰存在的主要問題

1、利用民間宗教信仰的名義私設“神壇”、“家廟”等進行非法活動。經調查發現，社會上存在為數不少的巫婆，神漢借用某一民間宗教信仰宮廟神靈的名義在自家住宅設“神壇”或“家廟”，搞跳神、卜卦、算命等非法迷信活動，裝神弄鬼；迷惑群眾，社會影響極壞。

2、阻擾城鄉的改造和建設，存在亂建濫建現象

在許多的舊城改造中，往往會涉及民間宗教信仰的宮廟的拆遷問題，由于政策上可能沒有明確的規定，建設部門處理這類問題尺度不一，以致在處理這類拆遷問題過程中，接二連三出現某些人采取“以神壓人”的手段，嚴重阻撓了城鄉改造工作的順利進行。同時，宮廟本身的修建工作沒納入全面的規劃體系、修建時甚至無需批準，從村里小巷到居民的住房，從公共通道到旮旯角落，都可以隨心所欲地修建，給建設規劃，安全防火、交通、市容市貌等方面帶來不利影響。

3、宮廟修建耗資大，存在攀比、攤派現象，增加群眾的負擔改革開放以來，民間宗教信仰的宮廟大多數到翻建、重建。宮廟修建耗資達千萬元以上比比皆是。這些巨資有的是來自海外投資，有的是群眾自愿集資，也有不少是攤派，少則二三十元，多則百余元以上。宮廟建筑金碧輝煌，有些地方還存在互相攀比現象。而且一些神誕活動鋪張浪費，民間宗教信仰中的這些攀比，浪費了大量的財力、人力，使一些低收入者有時不堪重負。

4、發展宗族勢力，以至干擾基層工作民間宗教信仰往往與宗族勢力相結合，而在中國的廣大農村中，基層組織的選舉往往與宗族勢力的大小相連，于是有些地方上就出現以舊的傳統觀念和宗族利益為出發點，控制群眾，違反國家有關的法律、法規和政策，干擾和影響基層選擇、計生等方面的工作，甚至可以左右村一級的基層選擇結果。

四、民間宗教信仰改革的依據

1、黨和政府的有關法律、法規和政策

國家的一項基本政策就是宗教信仰自由。包括兩個方面：一是國家依法保護宗教活動場所的合法權益，保護公民有信仰宗教的自由，發展和壯大黨同宗教界人士的愛國統一戰線，努力促進全體信教和不信教群眾的團結，把他們的力量集中到建設社會主義現代化國家這個共同的目標上來；二是，一切宗教活動必須在憲法、法律、法規和政策允許的范圍內進行。而對各種不屬于宗教范圍的，危害國家利益和人民生命財產的封建迷信活動和邪門宗教活動，則應當依法取締。因此，在對待傳統宗教、民間宗教信仰和封建迷信等活動中，要保護合法、抵制違法、打擊非法。

2、穩定是相對的，變異是絕對的

民間宗教信仰是各地民族文化的重要組成部份，它既有穩性的一面，也有變異的一面，而且穩定是相對的，變異是絕對的。隨著人類經濟基礎和社會文化結構的變遷，必然引起宗教信仰的變遷，當人們的物質需要得到滿足以后，必然會追求更高層次的精神需要，當經濟發展到一定程度之后，也會引起思想文化的變革。一個經濟高度發達的國家，不可能沒有精神力量的支撐。現化文化繁榮的社會里，不能允 許封建迷信四處橫行。也就是信仰文化處于低層次的民族，是與現代社會格格不入的。

五、加強民間宗教信仰管理的基本思路

1、首先要加強民間宗教信仰管理的規范化、制度化工作民間宗教信仰根深蒂固，且多與民俗融為一體，易引發封建迷信的狂熱，影響了社會主義精神文明的建設。因此，對民間宗教信仰的管理要因勢利導，趨利抑弊，將其引向健康的軌道。可以依據國務院《宗教活動場所管理條例》的要求，制訂相應的地方行政法規、法令作為規范 化、制度化管理的法律或政策的具體依據。也可以借鑒西方優秀的精神文化，包括西方宗教文化的合理成分：完整的制度，健全的體制，完備的設施，簡樸而神圣的儀式，超凡的精神體驗，克己制欲和進取精神等。

2、將民間宗教信仰與社會主義精神文明建設相結合，齊抓共管社會主義精神文明建設的中心意旨不僅在于發展文化教育事業，增加文化設施，而且還包括塑造一代新人，確立符合人類社會演進規律的知識結構和信仰結構。因此，在實施社會主義精神文明建設過程中，應結合當地實際，把民間宗教信仰的管理工作與社會主義精神文明建設工作一起布置，一起抓落實。如文教、宣傳部門要不斷向人民群眾進行科學世界觀的教育，進行有關自然現象，社會進化和人的生老病死、吉兇禍福的科學文化知識的宣傳；而文明辦、民政部門在建設文明村鎮、創建文明單位，評比“五好家庭”等活動中，要把破除封建迷信、移風易俗作為一項考核指標，作為制訂鄉規民約的重要內容；司法、公安部門要加強普法宣傳，提高群眾遵紀守法意識，對社會上利用民間宗教信仰進行的非法或違法活動，要依照有關法律、法規的規定及時予以取締和制止等。參考文獻：費孝通《美國與美國人》三聯書店1985年版 何光滬《中國宗教改革論綱》東方出版社1994年

第四篇：關于公眾對食品安全的看法的調查

關于公眾對食品安全的看法的調查

姓名;XXX 學院;XXX學院

班級：XXX 學號：XXX 關于公眾對食品安全的看法的調查

一、中文摘要：現今國家社會日益發達，人民生活水平日益提高，人們不再只追求吃飽、穿暖，而是更加注重均衡飲食，更加注重營養。三鹿奶粉事件（三聚氰氨）、蘇丹紅事件、瘦肉精豬肉事件等的頻頻發生，使得食品安全問題日益嚴峻。為此，我們做了一個關于公眾對食品安全的看法的調查。通過調查和科學的統計得出較為正確合理的結果，進行理性的思考，并提出一些建議供有關部門參考和使用。

二、關鍵字：公眾

食品安全

看法

三、導論：

調查研究的背景：

隨著生活質量的提高，有機食品、綠色食品、無公害食品等更加深入我們的日常生活。盡管很多人并不太清楚這些食品“好在哪里”，但媒體的宣傳抑或周圍朋友的議論已逐漸的讓這樣高質量的食品深入人心！加之生活水平的提高，更多的消費者選擇這樣的產品，“價錢是高了點，無所謂啦！吃的放心就好！”

然而，近幾年來，國內國際上相繼發生的一系列震驚世界的食品污染事件，如含三聚氰胺的牛奶、蘇丹紅事件的麥當勞、摻福爾馬林的干貨、硫磺熏白的蘑菇、病死豬肉做的肉松等都給大眾帶來了恐懼心理。蔬菜中農藥殘留超標、食品中違規使用添加劑、非食用原料加工食品、食物中毒等都是人們對食品安全問題擔心的因素。曾經的傷痛似乎成為一種心理的陰影，在腦海里揮之不去。

雖然已經過了三年了，但是“三鹿奶粉”事件還時常浮現在眼前，這不論是對人民群眾的身體健康，還是對省、全國奶制品行業以及整個食品產業都帶來了不可估量的損失。

調查研究的目的:

1、人們對食品安全問題的看法

2、宣傳食品安全方面的知識

3、提高人們對食品的安全意識

4、增加我們自身的社會實踐經驗

四、實踐主體：

實踐內容：

我們通過發放調查問卷的方式了解情況并對調研問卷進行了專業科學的設計，而且對被訪者在性別、年齡和收入等方面做了科學的配額。本次調研采用國際通行的CLT（Central Location Test）,即集中定點調研方式，共訪問公眾313人，其中男性占40.6%,女性占59.4%.按照統計學的原理，本次調研的置信度在96%以上，完全符合調研的準確度。運用SPSS for window 11.5社會科學統計分析軟件對調研問卷進行數據的錄入，在進行科學的頻數和交叉分析后得出調研數據和分析結果。

調查資料：本次社會實踐問卷如下： 1.您是否關注食品安全問題

A.關注 B.一般 C.不關心 2.您用于食品的月支出是：

A.100元以下 B.100－300元 C.300－500元 D.500－1000元 E.1000元以上 3.您的月收入是：

A.800元以下 B.800－1500元 C.1500－3000元 D.3000－5000元 E.5000－10000元 F.10000元以上

4.您購買食品通常選擇以下哪些場所：（多選項）

A.超市 B.便利店 C.農貿市場 D.路邊早/夜市 E.其他 5.您選購食品時主要關心：（多選項）

A.價格 B.品牌 C.生產加工廠家 D.生產日期、保質期和有效期 E.相關檢驗證明 F.食品的色澤、外觀等感觀方面 G其他 6.您有沒有購買過：（多選項）

A.有機食品 B.綠色食品 C.無公害農產品 D.安全食品 E.轉基因或進口食品 7.您了解有機食品、綠色食品、無公害農產品之間的差別嗎? A.非常清楚 B.了解一些 C.不清楚 D.不關注 8.您有沒有買到過不安全食品? A.經常會遇到 B.有過，但很少 C.從來沒有過 9.您所遇到食品安全問題有：（多選項）

A.沒達到國家衛生標準 B.假冒知名品牌 C.過了保質期還在銷售 D.沒有明確的標識轉基因、進口食品 E.宣傳虛假或夸大 10.您最擔心的食品安全問題是(多選項)A.蔬菜中農藥殘留超標 B.肉品中獸藥殘留超標 C.食品中違規使用添加劑 D.非食用原料加工食品 E.食物中毒

11.您認為造成目前食品安全問題眾多的原因是什么?(多選項)A.不法食品生產加工企業和個人利欲熏心 B.對失信企業和個人的懲罰力度不夠 C.各主管部門職責不明 D.各執法部門溝通不暢，缺乏配合 E.購買者假冒偽劣鑒別能力不高 12.您認為食品安全問題應該由誰負主要責任? A.生產加工廠家 B.中間商 C.物流及配送企業 D.批發及零售市場 E.政府相關部門 13.您通常采取什么樣的措施來避免食品安全問題?（多選項）

A.不在馬路市場、早/夜市上購買 B.固定幾家企業或幾個品牌多次購買 C.選擇凈菜或有包裝的食品 D.盡量選擇在家用餐，減少外出用餐次數 E.注意媒體報道，選擇推薦品牌，避免購買上黑名單的商品

14.您主要是從什么渠道了解到我國很多食品存在安全隱患的 * A.電視媒體 B.身邊人的議論 C.互聯網

15.您一般是從哪些途徑得到食品安全消費的知識?（多選項）

A.有購買經驗的人 B.報刊雜志等平面媒體 C.電視、廣播 D.網絡 E.相關知識講座 15.您認為提高食品安全水平最需做的是：（多選項）

A.政府部門應該加強檢查 B.對銷售不安全食品的市場進行查處 C.對出現食品安全問題的生產加工企業嚴加懲罰 D.曝光典型案件 E.普及科學消費知識，提高購買者的感觀鑒別能力

16.企業采取什么措施能夠提高您的消費信心?（多選項）

A.通過國家有關食品認證 B.樹立放心品牌 C.開展誠信經營及行業自律 D.嚴格食品檢驗檢測 E.采用最新防偽技術 17.您還會購買有安全問題廠家的食品嗎，如果他們已經重新整頓 A.難說 B.會，因為已經重新整頓了 C.不會，失去信任了 18.您對當前食品安全形勢看法是：

A.問題太多，令人失望 B.有些問題，但可以解決 C.問題不大，無所謂 D.形勢向好的方向發展

19.您對提高食品安全質量還有哪些意見和建議

調查結果：

共發放了335分調查問卷，收回了有效問卷數為313份。調查結果如下：

此次調查顯示，大部分年輕人比較青睞于加工食品，而中老年人則是喜歡天然的果蔬。在買菜的時候大部分人還是會去農貿市場或是集市，而去正規的有安全保障的超市的人只占30%。初步分析原因有如下幾點：一是，目前我國的大多數地區超市還不是很多，所以買東西并不方便。二是，一部分地區的收入較少而超市的菜雖然有安全保障但是在價格上要比無保障的集市高很多，而他們是消費不起的。大部分人無法區分有機食品、綠色食品和無公害食品之間的區別，這樣直接導致了他們購買食品的盲目性加大。而90%以上的人都很注意食品安全問題，并對此感到焦慮。雖然大家很注意這個問題但是對此并無深入了解。有80%的人遇到過食品安全問題，其中有20%遇到過假冒知名品牌的問題，有25%曾遇到過食品未符合國家安全標準，有50%遇到過宣傳虛假或夸大，5%遇到過食品超過保質期。然而有60%的人選擇沉默，并未爭取自己的利益，有26%的人與生產經營者協調，有14%的人向消費者協會提出申請調解。在這些用不同方法來維護自己的權利的人中，有65%的人的問題得到解決，而其余的人問題則被擱置。調查還顯示人們擔心最多的是食品添加劑和農藥殘留的問題，其次是非食用原料加工和食物中毒。人們對食品安全的不信任主要原因是不法食品生產加工企業和個人利欲熏心，還有各主管部門職責不明，并且有90%的人認為我國食品法規體系不完善，有5%的人認為國家對失信企業的懲罰的力度不夠。有40%的人通過盡量選擇在家用餐，減少外出用餐次數來避免食品安全問題，22%的人通過不在馬路市場、早/夜市上購買來避免，28%的人通過.固定幾家企業或幾個品牌多次購買或選擇凈菜或有包裝的食品來避免，另外有10的人通過.注意媒體報道，選擇推薦品牌，避免購買上黑名單的商品來避免。盡管方式不同，但是總的來說大部分人都盡量避免遇到食品安全的問題。調查顯示有54%的人通過電視報紙得知食品安全的問題，有32%的人是通過互聯網得知，其余的則是通身邊的人的議論得知。人們一般是通過網路及電視得到有關食品安全的知識，極少數是通過相關方面的講座得知的。有73%的人表示不會再信任出過問題的廠家，而有8的人表示無所謂，另外11%的人則認為對于整改之后的廠家可以予以信任。

經驗體會：在調查中我發現，大眾對食品科普知識的掌握還是甚少的，即便是高學歷的知識一族對食品安全等方面的了解也較淺薄.人們一般通過電視報紙等媒體了解一點常識，其他諸如閱讀科普書籍或者參加講座等這些活動還是沒有普及！盡管這樣一個信息時代，人們交流機會眾多，但很明顯，食品科普知識還無法成為一種時尚去深入我們的生活!這就要求我們在宣傳上多做出更多努力。電視、網絡上多涉及一些相關的內容是很必要的。我們還可以通過發放一些小漫畫，編簡單的順口溜等這樣一些簡單的方式來增加大眾對這方面的認知，提高整體素質。當然各地方也可以組織像食品文化藝術節，食品知識大賽，知識講座等較大型的活動讓全民參與進來！

或許我們的食品安全還不容樂觀，或許市場中還存在一些憂患，或許人們在這上面還是有一定的擔憂，但我們所面多的一切必定是在好轉。過去的“災難”已讓我們提高了警戒，已幫我們豐富了經驗，所以我們應該擁有積極的心態來面對食品安全！

而做為“食品”班的一員，我將會在這個領域學到更多的知識，也必然要主動承擔起食品安全知識普及的責任，讓自己學到的東西真正落到實處！讓我們的消費者真正放心。而面對未來的就業市場，我也充滿了信心，食品必然是越走越好的產業！我已做好準備迎接未來的挑戰！

理性思考： 通過這次調查，我發現公眾對我國的食品安全很失望，對我國的食品安全質量體系并不信任。究其原因，還是我們監察機構對食品制造商的檢察力度不夠，使得很多企業都存在僥幸的心理。不久之前出現的三鹿奶粉問題，由于添加三聚氰胺，導致小孩喝了之后發生了腎結石。孩子是我們未來的希望，一些廠家只想著如何賺錢而不顧消費者的健康。對于這些問題就需要我們加大宣傳力度，喚起那些人的良知。反思之，為什么他們可以在食品中添加這些對身體有害的物質而沒有被檢查出來，我想一個是因為我們的檢測技術不夠先進，還有就是在檢測過程中可能存在一些暗箱操作。這也是公眾對我們失望的原因，這就需要我們加強對企業的監察力度。

問題和建議 ：

1、政府部門應該加強管理與監督檢查，嚴格市場準入制度，對銷售不安全的食品市場和企業進行查處；

2、落實并且健全法律機制，對出現食品安全問題的生產加工企業和主要負責人嚴加懲處；

3、加大媒體宣傳力度，有問題的企業一定要在第一時間曝光；

4、生產商也應增強危機意識，提高個人信譽，嚴格自律；

5、普及科學消費知識，提高購買者的感官鑒別能力，讓家庭了解更多食品安全常識；

6、要重視食品科學與工程這個專業，加大教育力度，增加科研經費和政府補助，減少其工作阻力，改善其工作環境。

五、結語：

雖然然本次社會實踐算得上是圓滿成功，但仍然存在一些弊端和問題，例如：問卷比較少，使得一些概率不準確，問卷發放的范圍比較小，有的人沒有認真填寫等等。通過這次暑期社會實踐，自己真的是受益匪淺，作為一個食品科學與工程的學生，了解這些是很必須的，而且增強了自己和別人交流的能力和社會實踐的能力。我認識到，在生活中吸取周圍人的經驗和閱歷，掌握一些社會禮儀的技巧是極為必要的。充分發揚本人自身的優點，取長補短，總結經驗，吸取教訓，使自己對將來充滿信心，也為以后真正融入社會奠定堅實的基礎。

第五篇：當代人對老年人的看法調查

當代人對老年人的看法調查

您好！我們是廣藥的學生，這是我們在本次社會實踐中所設置的問卷，旨在了解當代人與老年人的之間的關系與老人的生活狀況，非常感謝您的參與！請放心填寫，您的所有的信息我們都將為您保密！

1．您的性別？

A.男B.女

2.您的年齡？

A.16-20B.21-30C.31-40D.>40

3.您的身份？

A.中學生B.大學生C.在職工作者D.其他

4.您認為以下什么年齡段的才算老年人？

A.>45B.>50C.>55D>60

5.家里是否有老年人健在？

A.是B.否

6.您對老人平時的看法如何？

A.又老又臟，毫無用處B.老人是寶，積累了很多生活經驗

C.嘮叨啰嗦D.雖然老了，但也應該尊敬他們E.沒什么感覺

7.在您心中，您覺得“老年人”是一個怎樣的概念？

A.一種累贅，給家庭帶來壓力B.像個小孩，非常需要我們照顧

C.是我們年長的朋友，需要我們給他們關心D.不需要太多刻意的關心，我們有自己的生活和理想

8.您認為怎樣才算孝順老人？

A.定時給他們贍養費，隨他們買自己喜歡的東西

B.主動和他們聊天，關心他們，陪他們做一些他們感興趣的事

C.送進敬老院，定時看望D.其它

9.您認為加強當代年輕人對老年人態度的途徑是？

A.學校和家庭教育B.媒體宣傳C.網絡傳播D.其它

10.您認為自己了解老人嗎？

A.非常了解B.基本了解C.十分難懂

11.您是否贊成把老人送敬老院？

A.贊成B.不贊成C.實在沒空的話，可以考慮 12.您是否會接受老人的教導？

A.完全接受B.選擇性接受C.完全不接受

13.假如您是一位老人，想和自己兒女一起住嗎？

A.想，親近兒女可以安享晚年

B.想，熱鬧一點，不會太孤單

C.不想，價值觀不一樣

D.身體條件允許的話，不和他們一起住

14.您認為中華傳統美德中的尊老是？

A.很有意義，值得學習

B.可有可無

C.沒實際意義