第一篇：李大釗對早期馬克思主義大眾化的貢獻

李大釗對早期馬克思主義大眾化的貢獻

【摘要】十月革命的勝利為中國帶來了接觸馬克思主義的機會，中國人民在以馬克思主義為指導的中國共產黨的領導下，推翻了壓在身上的三座大山，建立了社會主義新中國，成為了自己的主人，如今，中國經過改革開放等社會主義建設時期，更是成為國際上備受矚目的發展中社會主義國家。馬克思主義的傳入對中國的歷史發展起到了舉足輕重的作用，而馬克思主義的大眾化更是將理論應用于實際，使馬克思主義得到廣泛傳播并深入民心。本文試分析具有代表性的早期馬克思主義者——李大釗同志，在馬克思主義大眾化的歷史進程中扮演了怎樣的角色，以及對如今馬克思主義大眾化的影響和借鑒作用。【關鍵詞】李大釗；馬克思主義；大眾化；群眾運動

一、馬克思主義傳入中國的背景

（一）中國的實際國情

1840年鴉片戰爭以后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。孫中山先生領導的辛亥革命雖然推翻了清朝的封建統治，建立了崇尚民主共和的中華民國，但袁世凱竊取了辛亥革命的勝利果實，繼袁世凱之后的北洋軍閥對內實行軍事獨裁，對外投靠帝國主義，各路軍閥割據混戰愈演愈烈，國家前途岌岌可危，百姓生活在水深火熱之中，“共和國”名存實亡。孫中山及其追隨者雖然仍堅持革命但屢戰屢敗，證明資產階級革命道路在中國走不通，當時的先進分子吸取了沉痛的教訓，并開始積極探索救國圖存的正確道路。

當俄國十月革命取得勝利的消息傳到中國的時候，中國正是新文化運動進行得如火如荼之時，十月革命的勝利空前地顯示了馬克思列寧主義的巨大威力，使中國的先進分子受到鼓舞和啟迪，從中看到了中國革命的新出路和希望。

（二）馬克思主義在中國的早期傳播

馬克思主義在中國的早期傳播經歷了一個由“精英”到“大眾”的過程。馬克思主義在中國的傳播主要依靠中國先進的、精英階層的知識分子。早在馬克思主義傳入中國之前，當時一般的知識分子都難以直接閱讀外文版的馬克思主義理論著作，而文化層次較低的中國無產階級和廣大沒有機會接受教育、目不識丁的勞動群眾就更沒有條件接觸到馬克思主義理論。這就決定了馬克思主義理論的傳播要通過文化素質較高的先進的知識分子，由于他們的閱歷、眼界決定了馬克思主義經由他們介紹傳入中國并使之中國化，并且為馬克思主義在中國迅速傳播并使之大眾化奠定了基礎。

早期的知識分子們通過認真學習，深入研究，努力把握馬克思主義的精髓，結合中國人的思維方式、語言特點和實際需求，把馬克思主義理論著作翻譯成中國人所習慣的思維模式、表達方式，然后廣為宣傳并為廣大群眾所接受。沒有這樣一個重要中介，馬克思主義就難以在人民群眾中傳播，更不用談馬克思主義大眾化的問題。

二、馬克思主義大眾化概念以及其重要意義

（一）馬克思主義大眾化的本質

馬克思主義可以說是一部關于解放人類自身的學說。嚴格的講自從馬克思主義誕生的那一刻，它就成為全世界人民解放自我的一件很有利的武器。由于它不是中國文化的產物，與中國的國情有一定的差距，它的表達方式與中國人的習慣表達方式多有不同，這也就導致了普通的百姓難以理解馬克思主義的精髓所在。那么它就需要與中國的實際相結合并且溶于中國人民大眾中才能成為中國人民解放自身的有力武器。

毛澤東曾說：“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。”

馬克思主義是一門科學，它隨著時代的發展而與時俱進，同時，馬克思主義基本原理又是來源于實踐，然后經過提煉得出的。從而當它再次成為人民大眾的武器時，也需要一個磨合的過程。馬克思主義大眾化的本質就是馬克思主義與人民大眾的融合。

（二）馬克思主義大眾化的意義

第一，馬克思主義大眾化使馬克思主義擺脫被少數人壟斷的局面，脫離了教條主義和經院化的束縛。

在馬克思主義剛剛傳入中國的一段時期內，由于社會、經濟、文化條件的限制，馬克思主義者的身份只能為少數人所有，因為只有他們能夠接觸、解讀乃至發展馬克思主義，其他人只能被動地被灌輸、受教化、遭評判。馬克思主義的理論權威往往是建立在對經典著作掌握、對已有實踐的回顧基礎上，因此在實踐馬克思主義的過程中教條化的現象比較普遍。理論工作者往往熱衷于馬克思主義名詞概念的研究、歷史的考證、經典文獻的解讀，馬克思主義研究局限于理論工作者的小圈子內，人民大眾被邊緣化。而馬克思主義大眾化的提出和實現，使人民大眾完全可以理解掌握馬克思主義，在實踐中自覺運用馬克思主義、創新馬克思主義，避免出現馬克思主義被少數人壟斷的局面。

第二，馬克思主義大眾化能凸顯社會主義的優越性，有利于和諧社會中各種新問題、新矛盾的解決，促進社會主義和諧社會的構建和發展

馬克思主義大眾化為馬克思主義寶庫增添了新的內容，形成了有中國特色的社會主義理論體系，在新時期黨的正確理論指導思想的指導下，我國各個領域的建設都呈現出了良好的發展勢頭，增強了人們對社會主義的信心，同時增強了人們的國家和民族的自豪感認同感。中國社會的巨大變革，充分證明了只有馬克思主義才能救中國。只有馬克思主義才能指導中國社會的發展。只有把馬克思主義與中國實際相結合，深入群眾，創造出即使是身處社會最底層的公民也能了解或接觸到馬克思主義的理論思想的良好的文化環境，才能更快更好地解決社會中出現的問題，才能使政治經濟文化有一個和諧的發展環境。

三、李大釗對早期馬克思主義大眾化的貢獻

（一）李大釗其人

李大釗（1889——1927），字守常，是中國共產主義的先驅，偉大的馬克思主義者、杰出的無產階級革命家、中國共產黨的主要創始人之一，他不僅是我黨早期卓越的領導人，而且是學識淵博、勇于開拓的著名學者，在中國共產主義運動和民族解放事業中，占有崇高的歷史地位。

李大釗以《新青年》和《每周評論》等為陣地，相繼發表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》、《再論問題與主義》、《大亞細主義和新亞細主義》等大量宣傳十月革命和馬克思列寧主義的著名文章和演說，闡述十月革命的意義，謳歌十月革命的勝利，旗幟鮮明地批判改良主義，積極領導和推動五四愛國運動的發展，成為中國共產主義的先驅、我國最早傳播馬克思主義的人。

（二）李大釗對馬克思主義大眾化的貢獻

1、對馬克思主義理論的傳播

李大釗是中國較早介紹馬克思主義的知識分子之一，在《新青年》發表的《我的馬克思主義觀》，系統地介紹了馬克思主義理論，對當時處于混亂狀態的思想界產生了重要影響。當時中國正值北洋軍閥統治下，整個國家的政治、經濟、文化、社會都處于一種極端壓抑的狀態，傳播馬克思主義的艱難可想而知，但李大釗以開拓者的無畏姿態，毅然指出馬克思主義是我們時代的真理，是“拯救中國的導星”，并積極付諸行動。正是陳獨秀、李大釗等一批革命家的艱辛努力，使馬克思主義在中國得到廣泛傳播，使大批先進青年得以了解并接受馬克思主義，最終走上革命道路。

李大釗在1918年所寫的幾篇關于俄國十月革命的著名論文，如《法俄革命比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等，雖然對馬克思主義學說的內容還沒有進行系統的介紹，但這些文章充分表達了李大釗對馬克思主義的信仰和崇敬，表達了他對馬克思主義在中國推廣實施的信心和決心，在相當程度上表達了和傳播了馬克思主義的若干觀點，可以被看作馬克思主義在中國傳播的開始。

2、強調“人的解放”和“平民的新歷史”

李大釗在其1919年10月發表的《我的馬克思主義觀》中曾如此說道：“不改造經濟組織，單求改造人類精神，必致沒有效果。不改造人類精神，單等改造經濟組織，也怕不能成功。我們主張物心兩面的改造，靈肉一直的改造。”他認為“物質改造”和“精神改造”是“鳥的兩翼”、“車的兩輪”，少了誰都不行。李大釗認為，人類的思想解放是對時代問題的一個很好的解答，是對時代發展趨勢和發展規律的把握。當下的時代，無產階級的解放必將成為重要的主題和任務，應該使無產階級上升到經濟上占統治地位的階級，即“使世界的生產手段和生產機關同中國勞工發生關系”。

在人性、人的思想解放的基礎上，李大釗還將其學說的立足點和出發點放在人民群眾身上，在1920年12月所著的《唯物史觀在現代史學上的價值》一文中，李大釗強調了他的群眾史觀，堅定了反對精英史觀、英雄史觀和宗教史觀的立場。他認為“我們要曉得過去的一切歷史，都是靠我們本身具有的人力創造出來的，不是哪個偉人圣人給我們造的，亦不是上帝賜予我們。將來的歷史，亦還是如此。”

這兩個立場鮮明、觀點直接的學說使得李大釗在傳播和推廣馬克思主義時不但能夠從改造人的思想觀念的角度出發，也能講人民的利益擺在最重要的位置，設身處地為人民的利益著想，這也就保證了人民群眾能夠最大限度地理解并接受馬克思主義的理論。

3、推動工人運動和農民運動的展開

在促進知識分子和先進青年學習馬克思主義的同時，也推動馬克思主義與工人運動密切結合，因為無產階級是革命的主要力量，要團結無產階級，就要使中國工人階級發展成為用馬克思主義武裝起來的自為階級。

在《知識階級的勝利》一文中李大釗指出，“我們很盼望知識階級做民眾的先驅，民眾做知識階級的后盾。知識階級的意義，就是一部分忠于民眾做民眾運動的先驅者。”他認為知識階級要與勞工階級打成一片，引導生活在水深火熱之中的農民和工人階級，走上光明的道路。李大釗認為，“社會主義的實現，離開人民本身，是萬萬作不到的”。因此，在研究和傳播馬克思主義的過程中，他充分調動工人階級在革命中的先鋒作用，幫助工人學習馬克思主義，積極開展工人運動，將馬克思主義的理論精華推進到工人隊伍中，使無產階級有了正確的思想領導，有了前進的動力和方向。同時重視農民在革命中的主力軍作用，積極發動和組織農民斗爭，只有團結了一切可以團結的力量，革命的隊伍才會不斷壯大，有了正確的思想領導，才能保持革命隊伍的先進性。可以說，馬克思主義理論與勞工階級的結合，是馬克思主義大眾化的基本途徑。

四、早期馬克思主義大眾化的局限性

（一）時代的局限

1、國內政局動蕩導致思想界的混亂

中國當時的先進知識分子們痛恨北洋軍閥倒行逆施的混亂統治，政治黑暗、國家衰敗的現實，激發了他們的強烈愛國心，引發了他們對國家前途的深刻思考。辛亥革命后，由于缺少統一、正確的思想來領導國家的政治經濟文化建設，各種“主義”開始在中國流傳，特別是改良主義、無政府主義曾經風靡一時，如克魯鮑特金的互助論、日本武者小路實篤的新村主義、俄國托爾斯泰的泛勞動主義、流行于北美的工讀主義等。早期共產黨的創始人中有不少也曾一度傾向于無政府主義，他們還曾嘗試走改良的道路。

馬克思主義思想在中國的傳播絕對不是一番風順的。陳獨秀上街散發《北京市民宣言》傳單時，曾遭到軍警逮捕，在陳獨秀被押和李大釗離京避難之際，胡適在《每周評論》上發表《多研究些問題，少談些“主義”》一文，公開反對在中國傳播馬克思主義，攻擊宣傳馬克思主義“是阿狗阿貓都能做的事，是鸚鵡和留聲機器都能做的事”。在這種條件下，馬克思主義的傳播受到了種種阻礙。

2、經濟、文化條件的落后，社會底層群眾追求實用主義、短期利益的現實

因為政治的不穩定，導致國家的經濟、文化條件極端落后，國內的群眾每日為了生存而辛苦奔波，基本上沒有機會也沒有時間和精力去研讀馬克思主義的經典。當一個國家處于多方勢力割據混戰統治時期，民不聊生之時，生活在社會最底層的百姓最關心的不會是主義多一點還是問題多一點，他們最關心的是柴米油鹽醬醋茶的價錢是不是降了一點。這種追求實用主義和短期利益的心理導致了普通群眾對思想界的更迭交替并不是很感興趣，或者說沒有多余的精力去了解。而且那一時期普通群眾的受教育程度較淺，很多人只能寫自己的名字，并不能閱讀書籍、報紙，對馬克思主義大眾化提出了嚴峻的考驗。

而且當時作為先進知識文字的陳獨秀和李大釗所接觸到的馬克思主義也多半是因為俄國的十月革命而傳入中國的俄文翻譯版或日文翻譯版，經過兩種語言的翻譯和修正，馬克思主義的很多基本概念和理論都失去了原有的意義和韻味，導致了我們所學習的馬克思主義并不是原汁原味的馬克思主義，不利于我們理解馬克思主義理論的精華所在。

（二）知識分子自身特點的局限

1、學院派作風仍舊存在

中國自古以來的文章就講究“可意會而不可言傳”，作者個人的觀念常常借由非直接的方式來表達，文章看起來固然華麗，但有時候會讓文字功底不扎實的人一頭霧水，不知所云，換做目不識丁普通的百姓就更不知道作者想表達的意思。受到過良好的系統教育的知識分子很容易養成學院派作風，喜歡咬文嚼字、引經據典、創造新名詞、發掘新概念，習慣用艱澀隱晦的字眼來表達思想見解。

這在馬克思主義大眾化的過程中是十分不利的，因為馬克思主義本身就是西方外來文化，與中國的文化土壤本就不適合，如果再使用普通群眾不能理解、不能接受的語言表達形式來進行宣傳，必將受到負面的效果。

2、知識分子與底層群眾的脫節

那一時期，能成為知識分子的多為有一定經濟條件的家庭出身，他們或從小在私塾學習，或有出國留學的經驗，都是接受過正規系統教育的先進分子。這樣的出身決定了他們和生活在社會底層的普通群眾存在一定的距離，平時沒有接觸和交流。在宣傳馬克思主義時，往往注重從理論的層面去宣傳，以系統介紹為主，沒有照顧到目不識丁的農民和工人群體。不愿意觸及現實，不愿意直面群眾關注的熱點。

【參考文獻】

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13、張永光、譚桂娟，《馬克思主義大眾化發展的階段性》，《唯實·中國特色社會主義》2010年第6期；

14、朱成甲，《李大釗的馬克思主義選擇與對真理的追求》，《中國社會科學院院報》2007年第6期；

第二篇：馬克思主義大眾化調研

馬克思主義大眾化調研

近日，我省相繼在云南大學舉行了艾思奇銅像揭幕儀式，召開了艾思奇與馬克思主義大眾化研究工作座談會，組建了騰沖縣“艾思奇百姓宣講團”，這一系列活動，是進一步弘揚艾思奇同志研究宣傳馬克思主義的精神風范，深入推進馬克思主義大眾化研究，加強黨的創新理論宣傳普及、建設學習型黨組織和學習型社會的重大舉措。

推進馬克思主義大眾化歷來是我們黨理論建設的一項重要內容，貫穿于我們黨領導革命、建設和改革偉大實踐的全過程，是我們黨團結和帶領全國各族人民不斷開辟事業發展新局面的重要法寶。在中國特色社會主義事業蓬勃發展、黨的理論創新步伐不斷加快的今天，推進當代中國馬克思主義大眾化更為迫切和重要。

推進馬克思主義大眾化是馬克思主義理論本身的內在要求。馬克思主義從來就不是書齋里的學問，而是人民群眾實踐經驗的科學總結，是人們認識世界、改造世界的強大思想武器，它的性質和使命決定了大眾化是其內在的要求。馬克思主義只有被廣大人民群眾所理解、所掌握，才能轉化為強大的物質力量，在實踐中發揮改造世界、推動發展的作用。

馬克思主義創立以來，在實踐中不斷豐富和發展，為越來越多的人所接受和認同。可以說，馬克思主義自創立以來的發展歷程，就是一個持續推進大眾化的進程。

從我們黨90年的奮斗歷程來看，馬克思主義在中國大地上，從理論思潮到成為革命運動，再到建設和發展中國特色社會主義，能夠取得如此巨大的成功，其中重要原因之一，就在于我們黨按照馬克思主義發展規律，始終堅持在推進馬克思主義中國化、時代化的基礎上不斷推進大眾化，使黨的理論和路線被廣大人民群眾所認知、認同和充分地踐行。黨的十七屆四中全會把馬克思主義大眾化同中國化、時代化作為一個有機整體進行了科學闡述，這標志著我們黨對什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的認識達到了新高度。隨著馬克思主義中國化、時代化推進步伐的加快，對大眾化工作的要求也更高。成立云南省艾思奇與馬克思主義大眾化研究會，也正是順應時代發展的要求，更好地推進我省理論武裝工作向縱深發展的現實要求。

要像艾思奇同志那樣，把推進馬克思主義大眾化作為我們義不容辭的使命。艾思奇同志是我國著名的馬克思主義哲學家，是黨的理論戰線的忠誠戰士。在艾思奇同志一生的奮斗中，他始終堅持把自己的理想追求同黨領導的革命和建設

事業緊密聯系在一起，同人民的命運、人民的實踐緊密聯系在一起，把研究宣傳馬克思主義作為畢生的使命。他致力于普及馬克思主義，以通俗的語言、生動的事例講解馬克思主義基本原理，使馬克思主義為更多群眾所掌握。他的《大眾哲學》等著作，一版再版，影響了一代又一代人。可以說，艾思奇同志一生都致力于推進馬克思主義大眾化，被喻為“人民的哲學家”。艾思奇同志是騰沖人，他不僅是廣大理論工作者的驕傲，也是我們云南人的驕傲。我省決定成立云南省艾思奇與馬克思主義大眾化研究會，就是想打好艾思奇這個品牌，讓艾思奇同志的理論探索和實踐精神激勵和鞭策我們，不斷推動理論走向大眾、貼近大眾、服務大眾。

廣大理論工作者，要向艾思奇同志學習，把推進馬克思主義大眾化作為一種人生價值的追求，作為一個理論工作者的終身使命，始終堅持以人民群眾為中心，自覺堅持群眾觀點、群眾立場，時刻關注人民群眾所關注的重大理論問題和熱點難點問題，時刻關注人民群眾最關心最直接最現實的問題；始終堅持理論聯系實際的馬克思主義學風，用當代中國馬克思主義回答和解決好群眾關心的重大理論和現實問題；用馬克思主義的立場和觀點、方法分析發展中出現的新情況、新問題；始終堅持通俗化，切實轉變話語方式，用群眾的語言、百姓的話語宣傳闡釋好馬克思主義，把當代中國馬克思主義根植于人民群眾之中。

開展馬克思主義大眾化研究，要自覺堅持解放思想、實事求是、與時俱進，在推進理論創新中不斷為馬克思主義大眾化增添新內涵，推進理論和實踐的雙重探索，深入研究馬克思主義大眾化理論、歷史、經驗，為大眾化工作注入強大動力，為推進當代中國馬克思主義大眾化提供理論支撐和智力支持。

我們要在認真整理和研究艾思奇的著作的基礎上，認真總結我們黨90年來推進馬克思主義大眾化的經驗，特別是研究總結我省結合邊疆民族地區實際開展馬克思主義大眾化的經驗做法，為進一步推進我省馬克思主義大眾化提供理論參考和實踐途徑；要圍繞經濟社會發展的重大問題開展理論研究，以改革發展穩定的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展，圍繞什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎么發展等重大問題，深入研究闡釋中國特色社會主義理論體系，研究闡釋科學發展觀，尤其要圍繞省委提出的“兩強一堡”戰略、“十二五”規劃的落實開展研究，確保我們的研究成果能夠貼得緊、跟得上、有作為，更好地為黨委、政府 的決策服務；要圍繞人民群眾關心關注的重大理論和現實問題進行研究，按照正面引導、因勢利導、深度引導的要求，繼續回答好“六個為什么”、“七個怎么看”等社會熱點問題，把黨和政府的政策措施講清楚，把對群眾的利益安排講明白，進一步把人民群眾的智慧和力量凝聚起來，把思想統一到黨的理論和路線方針政策上來；要圍繞推進社會主義核心價值體系建設開展研究，積極探索各行各業的核心價值觀，尤其是要認真研究社會主義核心價值體系如何進教材、進課堂、進頭腦，如何宣傳教育引導大學生自覺踐行當代大學生核心價值觀，進一步推進高校社會主義核心價值體系建設上新臺階。

推進當代中國馬克思主義大眾化是一項復雜的系統工程，涉及經濟社會發展的方方面面。當代中國馬克思主義大眾化的研究必須以實施工程的方法，動員社會各方面的力量開展聯合攻關。要發揮好“馬克思主義理論研究和建設工程”和省社科規劃項目、社科出版資助和社科評獎的導向作用，鼓勵和支持馬克思主義大眾化的理論研究和實踐探索。要切實加強研究會自身建設，著力打造一支政治強、業務精、學風正的研究隊伍，通過學術研究帶動隊伍建設。要切實把各方面的研究力量整合起來，與實際工作結合起來開展合作研究，這樣才能多出成果，出高質量的成果。

第三篇：大眾化的馬克思主義讀后感

一、經濟全球化時代的國家文化安全危機

文化安全是指一個國家發展和傳承下來的意識形態、價值觀念和民族文化的安全。隨著全球化時代的到來，多元文化產品的碰撞、沖突、交流與融合，馬克思主義在意識形態中指導地位受到嚴峻挑戰。西方的社會思潮與自由、民主、人權觀等意識形態的擴張傳播使我國意識形態的安全受到沖擊，而西方資本主義拜金、功利、消費、享樂等腐朽思想和價值觀念也極大地影響了我國民眾的價值觀念，挑戰著我們的傳統民族文化，主要表現在幾個方面:第一是對民族文化的保護不夠，我們的文化安全意識較淡薄。第二是文化創新的能力不強，需要有引起世界關注的藝術作品和思想理論成果。第三是大眾文化還缺乏社會凝聚力。我國在經濟全球化進程中傳播我們的優秀傳統民族文化，我們的內部文化安全也受到了挑戰。我們的文化軟實力民族精神信仰、優秀的民族文化的傳統文化財富有所遺失，作為社會主義意識形態旗幟的馬克思主義雖然仍是我們的主流文化信仰，但隨著經濟體制的改革、社會結構的轉型，人們思想價值觀念的變化，尤其是越來越多的年輕人遺失了傳統文化財富。追求享樂，急功近利，政治意識淡薄，也使馬克思主義的主流文化信仰受到挑戰。而困擾人民群眾的教育醫療、住房就業、貧富差距、收入分配等重大理論和實際問題也亟待解決，加之一些人對馬克思主義進行反復性、機械式的宣傳灌輸也影響了人民大眾對主流文化的信仰。

二、馬克思主義大眾化在維護文化安全中的作用

馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義的基本原理、基本觀點通俗化、具體化、生活化，以人民大眾喜聞樂見的表現形式和通俗易懂的語言文字揭示出馬克思主義深刻的哲理，使之更好地為人民大眾所理解、接受和運用。同時，把馬克思主義理論轉化為廣大人民群眾銳利的思想武器，使他們能夠用馬克思主義理論思考問題、分析問題和解決問題，使精神力量轉化為巨大的物質力量。簡要地說，馬克思主義中國化就是讓廣大人民群眾真正理解馬克思主義的內涵。從其定義可以看出，馬克思主義大眾化能夠堅定廣大人民群眾的科學信念，剔除其落后的、偏激的思想，讓人民群眾在文化層面的修養得到提升，進而在人民群眾這一廣闊的群體維護我國的文化安全。

(一)維護意識形態安全

當前，我國社會思潮多樣化、網絡意識形態宣傳滯后，我國意識形態安全面臨極大挑戰。馬克思主義在我國意識形態中處于指導地位，這就決定了馬克思主義大眾化是維護主流意識形態安全的重要途徑。思想根本不能實現什么東西。為了實現思想，就要有使用實踐力量的人。馬克思這一言論精辟地說明只有通過將馬克思主義大眾化，以馬克思主義科學理論去武裝干部、教育群眾，讓廣大人民群眾都掌握其內涵和精髓，才能發揮馬克思主義的實際作用，使馬克思主義在社會意識形態中靈魂性、指導性的作用得到更好的發揮。馬克思主義大眾化不僅能傳播馬克思主義本身的知識，還能向廣大人民群眾宣傳中國特色社會主義理論體系，把黨在不同時期的創新理論轉化為人民大眾的普遍共識，把黨的建設目標轉化為人民大眾自覺追求的共同理想，把黨的智慧轉化為人民大眾社會實踐的行動力量，從而把精神力量轉化為物質力量，使馬克思主義在意識形態領域中的指導地位得到進一步鞏固，維護意識形態安全的作用得以發揮。

(二)保障政治文化安全 政治文化是一國國民長期形成的相對穩定的對于生活其中的政治體系和所承擔政治角色的認知、情感和態度。它與政府、政治組織等制度性結構相對應，成為政治體系的主觀因素。馬克思主義既是社會主義意識形態的旗幟，也是保障我國政治文化安全的重要內容。馬克思主義作為我們立黨立國的根本指導思想，是我們一切工作的行動指南，馬克思主義大眾化在我國是一種國家行為，是在我們黨和國家的倡導、推動下進行馬克思主義先進理論和文化的宣傳傳播的過程。馬克思主義大眾化是我們黨和國家的政治優勢，它有利于促使廣大人民群眾科學理解社會主義的本質和發展歷程，有利于增強民眾對國家的忠誠度、對執政黨的認同度，有利于增強民眾對政治的心理承受力和支持力。廣大人民群眾在馬克思主義大眾化的過程中對政治文化進一步認知和理解又有助于馬克思主義大眾化的推進，進一步鞏固馬克思主義在我國政治活動中的指導作用，保障政治文化安全。

(三)促進社會主義精神文明建設

精神文明建設在中共十二屆六中全會中正式被提出，它包括思想道德建設和教育科學文化建設兩個方面，滲透在整個物質文明建設之中，體現在經濟、政治、文化、社會生活的各個方面。《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》指出，社會主義精神文明建設的根本任務，是適應社會主義現代化建設的需要，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質。馬克思主義為精神文明建設提供了科學的理論指導和強大的發展動力，實現馬克思主義大眾化可以讓廣大人民群眾正確看待和處理社會主義社會的各種矛盾，讓國家把注意力集中到促進社會生產力的發展上來，有利于鞏固中國特色社會主義的共同理想，有利于弘揚、傳承、培育我們偉大的民族精神和民族文化，形成朝氣蓬勃、健康向上的時代精神，不斷促進社會主義精神文明建設。

三、馬克思主義大眾化傳播的方法原則

馬克思主義大眾化是一種文化信息和思想理論向大眾傳播并被大眾接受的過程，必須堅持的最主要最基本也是最有力有效的方法原則是:

(一)堅持、改善和發展傳統媒介，充分發掘其大眾化傳播的優勢

報刊書籍等傳統文字材質媒介并未過時，它們在文化傳播中已經發揮了數千年作用，人民大眾代代相傳，已經習慣于這種文化生活方式。堅持、改善、發展這些傳統媒介進行大眾化傳播的關鍵是千方百計照顧不同層次受眾對于語言文字的理解和把握，注意把抽象深奧的思想理論用生動活潑、通俗易懂的語言文字深入淺出地表達出來，充分發揮這樣的大眾化語言在傳播馬克思主義上的優勢。具體說，就是通過編輯出版一些宣傳科學理論的通俗讀物來解讀馬克思主義，使其內容易讀好懂，讓老百姓喜歡讀、易接受。將抽象、直白、枯燥的理論術語轉化成生動具體、活潑有趣、通俗易懂的大眾話語，能夠與人民群眾的日常生活緊密聯系在一起，使馬克思主義經典理論在不知不覺中滲透到人民群眾的實際生活之中，從而對人民群眾的工作和生活起到潛移默化的作用。

(二)扶正祛邪，充分發揮社會輿論的強大威力

輿論的宣傳教育功能是不容置疑的，正確掌握大眾輿論工具對于馬克思主義大眾化傳播至關重要。馬克思主義既是在同工人隊伍中的不成熟、不正確的思潮比較中產生的，也是在同各種非馬克思主義和反馬克思主義的斗爭中發展和傳播的。馬克思主義大眾化傳播原本就是真理和謬誤相比較、相斗爭的矛盾運動過程，不破不立，破、立相成，馬克思主義大眾化傳播既要講破，又要講立，還要講社會輿論的大眾性、廣泛性和普及性。這里的破并非懷疑一切、否定一切、打倒一切;這里的立也并非只講統一，不講多樣。中國共產黨歷來在堅持社會主義核心價值觀和主流意識形態的同時，也強調馬克思主義大眾化傳播的現實性和針對性、內容上的層次性和漸進性以及形式上的豐富性和多樣性。為人民服務、為社會主義服務的二為方向和百花齊放、百家爭鳴的雙百方針都既是著眼于鞏固馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位，又是面向廣大人民群眾、充分尊重馬克思主義大眾化傳播的客觀規律的。

(三)讓事實說話，用馬克思主義維護老百姓的現實利益

需求是傳播的前提，滿足需求是達到傳播目的的強大動力。要讓馬克思主義贏得群眾，必須讓廣大人民群眾看到，只有馬克思主義才是他們利益的代表，只有堅持馬克思主義指導，才能一步一步地滿足自己日益增長的物質文化需求，維護和實現自己實實在在的現實利益。老百姓遇到的現實問題層出不窮，對馬克思主義大眾化傳播提出了更高的要求，馬克思主義的宣傳教育和引導必須更為緊密地結合普通老百姓自身發展的實際利益和現實問題，關注經濟社會發展的難點和焦點，把解決老百姓的實際問題和涉及老百姓利益的現實矛盾提高到馬克思主義大眾化傳播的戰略高度來認識。

四、馬克思主義大眾化路徑思考

(一)堅持馬克思主義在文化建設中的指導地位

中共十七屆六中全會吹響了建設社會主義文化強國的新號角，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，在新的歷史時期，推動社會主義文化的發展，必須堅持馬克思主義在文化建設中的指導地位，培育傳統文化、弘揚紅色文化、提升大眾文化，以高度的文化自覺、文化自信積極推進我們文化建設，積極推進馬克思主義的大眾化建設。作為中國特色社會主義文化核心的馬克思主義，是我們立黨立國的根本指導思想，也是社會主義文化建設的根本指導思想。馬克思主義是不斷發展著的與時俱進的理論，在當代中國，馬克思主義就是中國特色社會主義理論體系，積極推進當代中國馬克思主義大眾化的傳播，使這個理論體系融入到廣大人民群眾的政治、經濟、文化生活和他們的思想意識之中，使中國特色社會主義理論體系更加緊密地與中國改革開放的偉大實踐相結合，使中國特色社會主義以更加通俗化、普及化和群眾化的方式成為人民大眾的共同理想，就要廣泛地開展中國特色社會主義理論體系的宣傳和普及活動。馬克思主義能夠成為人民大眾化的理論，能夠從由少數人掌握到大多數人接受、認可、理解和掌握的根本原因就是它要維護和保障人們的根本利益，能夠代表先進文化前進的方向。只有堅持馬克思主義在文化建設中的指導地位，才能確保我們在中國特色社會主義文化建設中堅定理想，堅定方向，明確目標，明確任務，凝聚智慧，凝聚力量。

(二)創新馬克思主義的大眾化理論成果

改革創新一直是我們黨的精神動力，在馬克思主義的指導下，不斷地進行馬克思主義理論的創新與發展，在探索中國特色社會主義理論形成體系的過程中，由鄧小平、江澤民同志、胡錦濤同志和習近平同志為代表的中國共產黨人在不同的歷史時期將馬克思主義與中國的具體實踐相結合，不斷豐富和發展了馬克思主義，回答了社會主義建設、黨的建設和科學發展的過程中系列重大理論和實際的問題。馬克思主義理論是不斷發展著的，要堅持和發展馬克思主義就要推動馬克思主義大眾化不斷前進，推動馬克思主義大眾化理論成果的創新。馬克思主義大眾化是中國革命、建設和改革經驗的總結，是被實踐證明了的正確的方法。馬克思主義的理論工作者要積極地思考和探索，并以與時俱進的改革創新精神為動力，對馬克思主義理論進行深入研究，不斷地進行馬克思主義的理論創新和學術發展。要根據它的基本原理和精神實質，結合不斷變化著的實際，探索研究新問題的答案。馬克思主義理論成果的創新，要不斷地賦予當代中國馬克思主義以新的特色，充分挖掘馬克思主義的理論魅力，使馬克思主義始終走在時代的前列，把握時代的特征，反映時代的要求，就能夠積極引導廣大人民大眾不斷地提高運用馬克思主義理論成果的最新認識，不斷提高認識和解決新問題的能力。

(三)用馬克思主義大眾化新成果切實指導實踐

創新是馬克思主義生命力所在，也是促使馬克思主義大眾化長足傳播的重要因素。有創新才有馬克思主義的發展。馬克思主義理論的創新及其新的學術發展，能夠使其及時體現時代精神和時代特征，適應時代的要求，始終走在時代的前列，并準確把握發展大勢，反映人民大眾的切實利益和實踐需求。用發展著的馬克思主義指導實踐，使理論貼近現實、貼近生活，才能有效解決群眾不斷面臨的新的現實問題。尤其是隨著社會主義改革的深入發展，由歷史積累下來的深層次問題會逐步出現，如果不能正確地認識和及時地解決這些問題，勢必會影響群眾對改革政策的質疑和對政府的不滿，必然危及人民群眾對執政黨的信任，最終造成對社會主義前途的憂慮和對馬克思主義的懷疑。因此，馬克思主義大眾化傳播必須結合群眾關心的社會問題、實際問題，解群眾之所疑，消人民之所憂，急民生之所需，克民族之所難，把人民愿意不愿意、歡迎不歡迎、滿意不滿意、高興不高興作為馬克思主義的大眾化傳播標尺。

(四)不斷拓展馬克思主義大眾化傳播平臺

要拓展馬克思主義大眾化傳播平臺，推進馬克思主義大眾化的有效實施，首先要鞏固傳統的大眾傳媒形態，堅持以人為本的理念，發揮書籍刊物、電影電視、廣播電臺、流行音樂等形態視聽兼備、聲畫并茂的傳播優勢，用廣大人民群眾易于接受的語言和喜聞樂見的形式把當代中國馬克思主義的內容和要求通俗化和具象化，把馬克思主義的基本理論以及馬克思主義在中國實踐的最新理論成果廣泛傳播到全社會，傳播到廣大人民群眾的心里，從而對人民群眾的工作和生活起到潛移默化的作用。其次，馬克思主義大眾化的傳播要讓事實說話，用馬克思主義維護老百姓的現實利益。需求是傳播的前提，滿足需求是達到傳播目的的強大動力。要讓馬克思主義贏得群眾，必須讓廣大人民群眾看到，只有馬克思主義才是他們利益的代表，只有堅持馬克思主義指導，才能一步一步地滿足自己日益增長的物質文化需求，維護和實現自己實實在在的現實利益。最后，馬克思主義大眾化的傳播還要不斷地拓展網絡傳播平臺，發揮便捷個性、共享互動的傳播優勢，強化人民群眾的話語權，走進民眾貼近民心，宣傳科學理論、傳播先進文化，形成良好的教育氛圍和積極向上的主流輿論，更好地促進馬克思主義大眾化傳播。

第四篇：馬克思主義中國化、時代化、大眾化

黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》強調，要大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。提出這個問題，對于從思想上、政治上推進新時期黨的建設偉大工程具有十分重要的現實意義和長遠的歷史意義。

所謂馬克思主義中國化，指的就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究和解決中國革命、建設和改革不同歷史時期的實際問題，形成具有中國特色、中國風格、中國氣派的中國化的馬克思主義理論。馬克思主義中國化的根本要求就是立足中國國情、研究中國問題、形成中國理論、指導中國實踐。把握中國國情是馬克思主義中國化的基礎，為此就必須堅持用馬克思主義立場、觀點、方法研究解決中國革命、建設和改革中的實際問題，深入總結中國人民的獨創性經驗，不斷為推動黨和國家事業發展提供強有力的理論指導。實踐是推進馬克思主義中國化的根本途徑。必須以改革發展穩定中的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展，研究新情況、解決新問題，不斷賦予馬克思主義新的內涵，在實踐中豐富和發展中國特色社會主義理論體系。

所謂馬克思主義時代化，指的就是把馬克思主義基本原理同時代特征相結合，不斷吸收新的時代內容，使馬克思主義緊跟時代發展步伐。馬克思主義中國化的過程，既是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的過程，也是馬克思主義基本原理同時代特征相結合的過程。中國特色社會主義理論體系就是在和平與發展成為時代主題的歷史條件下形成和發展起來的。馬克思主義時代化的根本要求就是要反映時代精神、回答時代課題、引領時代潮流，不斷推進馬克思主義與時俱進。時代化包括內容時代化、形式時代化、話語體系時代化。推進馬克思主義時代化，就必須準確把握時代主題，積極回應時代挑戰，創造馬克思主義理論的新范疇、新論斷，用富有時代氣息的鮮活語言，用適合當今社會的表達方式，更好地闡明對當今世界經濟、政治、文化、社會等重大問題的主張和看法。

所謂馬克思主義大眾化，指的就是把馬克思主義的基本原理、基本觀點通俗化、具體化，使之更好地為人民大眾所理解、所接受。馬克思主義大眾化的根本要求是關注大眾需求、回應大眾關切、解答大眾困惑，不斷推進馬克思主義與人民大眾的有機結合。革命導師列寧早就說過，最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化。馬克思主義本質上是人民大眾的理論。為了實現馬克思主義大眾化，必須緊密聯系人民大眾的思想實際，廣泛開展馬克思主義特別是中國特色社會主義理論體系的宣傳普及。要堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，充分考慮廣大人民群眾的接受能力和思維習慣，把深邃的理論用平實質樸的語言講清楚，把深刻的道理用群眾樂于接受的方式說明白，讓科學理論從書齋走進人民群眾的心靈。在當代中國，推進馬克思主義大眾化，最主要的就是要推進包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的中國特色社會主義理論體系大眾化。

第五篇：關于馬克思主義大眾化對當代大學生的價值觀影響

第五小組 討論1 代表發言稿

馬克思主義大眾化對大學生主流價值觀的影響

當代大學生是在改革開放，發展社會主義市場經濟的條件下成長起來的。面對社會的全面變革，包括政治改革、經濟改革和文化改革等，同時面對國內外各種思想思潮的大沖擊。大學生的價值觀會隨著社會、經濟等環境條件的改革而發生巨大變遷。往往較難形成穩定和適合社會發展的價值觀體系。因此，更加需要馬克思主義大眾化對大學生的世界觀、人生觀、價值觀進行正確的引導。

馬克思主義作為科學的世界觀和方法論，既是大學生 思想政治教育的指導思想，也是思想政治教育的一項重要內容.它是一個與時俱進、不斷創新的理論體系，它深刻地揭示了人類社會歷史發展的客觀規律，是當代最科學、最先進、最革命的理論。發揮馬克思主義在大學生思想政治教育中的引領功能，從而增強大學生思想政治教育的時代性、科學性和實效性。

馬克思主義引領大學生思想政治教育的科學性、認識以馬克思主義引領大學生思想政治教育的迫切性、加強以馬克思主義引領大學生思想政治教育的實效性，以促使大學生思想政治教育貼近生活、貼近實際、貼近學生。

當代馬克思大學生價值觀是不斷變化的態勢，其特點表現為價值主體自我化，價值目標現實化，價值手段實用化和價值評價標準多元化等特點。只有通過馬克思主義大眾化，才能實現引導和構建符合社會發展的大學生主流價值觀。

鑒于此，對大學生進行思想政治教育，迫切需要以馬克思主義為引領。我們在對那些否定馬克思主義尤其是詆毀馬克思主義的西方思潮的實質與危害保持清醒的認識的同時，必須聯系當今世界經濟、政治、科技、文化等方面發展的新變化和新趨勢進行創新研究，對在新的歷史條件下產生的新問題做出有針對性、有時效性的回答，堅持和發展馬克思主義理論，切實增強馬克思主義理論的說服力和戰斗力，要運用馬克思主義原理創新高校思想政治教育，增強實效性；要把馬克思主義中國化的最新成果傳遞給大學生，用其武裝大學生的頭腦，構筑大學生的精神支柱，從而堅定大學生的馬克思主義信仰。

大學生思想政治教育必須以人為本就是要在教育人、引領人、鼓舞人、鞭策人、尊重人、理解人、關心人、為了人等方面下功夫。具體來講，一是要在尊重的基礎上弘揚人的主體性，遵循人的身心發展規律，尊重每個學生的獨立人格，幫助每個學生充分挖掘潛能、發展個性，以切實增強思想政治教育的實效性。二是以理解、寬容和善待的情懷對待學生。三是要給予學生以平等自由參與思想政治教育活動的機會，讓他們能充分地自我認識、自我管理、自我服務、自我激勵和自我完善。充分發揮學生的主觀能動性、創造性、積極性和主體性，最大程度地培養和提高學生的能力特長，使學生將教育要求引發的外部壓力轉化為主動學習的內在動力。四是要創新教育方法。思想政治教育主要是培養和提升并發揮人的主體性的實踐活動，高校思想政治教育是要培養學生主體個性、主體精神，提升主體人格。這就決定了在教學方式的選擇上必須確立學生在思想政治教育中的主體地位，發揮學生在思想政治教育中的主體作用，努力改革與學生主體性發展要求不相適應的教學方式和教學方法，向現代思想政治教育方式轉變。要改變過去那種居高臨下的傳統做法，更多地采用多樣性、主動性的教育方法。把單調的說教和乏味的灌輸變為生動的傳道、有力的解惑和深刻的激勵，積極探索運用說理引導、實踐鍛煉、熏陶感染、自我教育、心理咨詢、網絡教育、價值澄清等方法。要把單純重視課堂講授，在理論與理論之間徘徊，變為重視課堂實踐、校園實踐與社會實踐相結合，實現從理論到實踐再上升到理論的良性循環；要通過學術報告、主題活動、學生社團等載體，通過指導課外閱讀、創建學習型組織、課題研究等活動，引導學生積極參加思想政治教育活動。總之，高校要注意因地制宜、因人制宜、因事制宜、因時制宜，增強思想政治教育的針對性、趣味性和實效性；要寓教于樂、寓教于文之中，增加現實感、親切感，吸引學生積極參與，發揮學生的主體作用，強化學生的創新意識，提高學生的創新能力；要注重由經驗型方法向科學型方法轉變、由單一載體說教方法向多位載體教育方法轉變，從而營造激發學生學習興趣、鉆研激情和求索欲望的教育場景。

思想政治教育要發揮其自身的獨特優勢，對學生創新能力培養起到推動、促進、加強和鞏固的重要作用。一是要通過思想政治觀念教育培養學生的創新精神和創新意識。人的創新動力，來自于理想和信念。

總之，只有在校園中布點推進當代馬克思主義理論體系的大眾化，以馬克思主義中國化的最新成果宣傳學生、教育學生、武裝學生，在大學生中形成有利于中國特色社會主義建設的共同理想、價值觀念、道德規范、行為準則，并轉化為其學習和工作的強大動力，中國特色社會主義事業才能順利發展并最終取得勝利。