第一篇：論江澤民同志對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史貢獻(xiàn)

江澤民同志作為黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，作為“三個(gè)代表”重要思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，在帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，集中全黨智慧，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了新的歷史條件下馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，逐步形成“三個(gè)代表”重要思想這一科學(xué)理論，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)作出了重大的歷史貢獻(xiàn)。

◆江澤民同志對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史貢獻(xiàn)首先表現(xiàn)在：在新的歷史條件下，集中全黨智慧，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想

新中國(guó)成立后，毛澤東同志曾帶領(lǐng)全黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛的探索。在新的歷史時(shí)期，鄧小平同志在繼承馬克思主義中國(guó)化已有成果的基礎(chǔ)上，解放思想，大膽開(kāi)拓，緊緊抓住什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平。實(shí)踐的發(fā)展繼續(xù)把馬克思主義中國(guó)化事業(yè)向前推進(jìn)。十四屆三中全會(huì)以來(lái)，和平與發(fā)展依然是時(shí)代的主題，然而影響和制約這一主題的條件卻發(fā)生了一系列重大變化。這些變化既對(duì)馬克思主義中國(guó)化提出新的挑戰(zhàn)，也成了繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的新的契機(jī)。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，科學(xué)判斷黨所處的歷史方位，集中全黨智慧，以馬克思主義的巨大理論勇氣進(jìn)行理論創(chuàng)新，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想這一系統(tǒng)的科學(xué)理論。它是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的最新成果，是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義。

馬克思主義在肯定人們自己創(chuàng)造自己的歷史的同時(shí)，又認(rèn)為人們并不是隨心所欲地創(chuàng)造歷史，而是在既定的、從以往承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造的；而在創(chuàng)造歷史的活動(dòng)中，人們要想得到預(yù)想的結(jié)果，就必須使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性。“三個(gè)代表”重要思想的歷史性貢獻(xiàn)在于，它通過(guò)對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和新鮮經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，把對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平。

第一，“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)要“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，并把它作為基礎(chǔ)和前提，是我們黨把歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力在人類社會(huì)發(fā)展中的最終決定作用的觀點(diǎn)運(yùn)用于我國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐而得出的必然結(jié)論。唯物史觀堅(jiān)持從社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)解釋世界，把生產(chǎn)力看做是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。人類社會(huì)的發(fā)展，就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史過(guò)程。社會(huì)主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上。江澤民同志指出，進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本出發(fā)點(diǎn)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，最根本的就是通過(guò)改革和發(fā)展，使我國(guó)形成發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。然而新中國(guó)成立以來(lái)的實(shí)踐表明，社會(huì)主義的發(fā)展，絕不僅僅是生產(chǎn)力自身結(jié)構(gòu)的發(fā)育和發(fā)展，它是一個(gè)綜合、復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)協(xié)調(diào)的結(jié)果。只有在社會(huì)諸多因素整體地發(fā)揮作用的前提下，社會(huì)主義生產(chǎn)力才能發(fā)揮其實(shí)際功能，產(chǎn)生實(shí)際效果。同時(shí)，在歷史發(fā)展的不同時(shí)期，不同國(guó)家和地區(qū)由于具體的情況及原有的基礎(chǔ)的不同，其生產(chǎn)力發(fā)展水平也是千差萬(wàn)別。“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，就是要我們黨的一切活動(dòng)和政策都應(yīng)立足中國(guó)國(guó)情，既要實(shí)事求是地把握我國(guó)生產(chǎn)力實(shí)際狀況及其特點(diǎn)，又要瞄準(zhǔn)世界先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展水平和方向，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，通過(guò)制定和實(shí)施正確的路線方針政策，不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。江澤民同志特別強(qiáng)調(diào)，在世界政治走向多極化、經(jīng)濟(jì)日趨全球化的條件下，我們要實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須加緊推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷提供強(qiáng)大的科技支持。

第二，“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)要“始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，并把它作為精神動(dòng)力和智力支持，是我們黨把歷史唯物主義關(guān)于思想文化在人類社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)作用的觀點(diǎn)運(yùn)用于我國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐而得出的必然結(jié)論。社會(huì)主義社會(huì)是人類歷史上嶄新的社會(huì)形態(tài)，它是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者協(xié)調(diào)一致的全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。我國(guó)的社會(huì)主義文化反映我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用。實(shí)踐表明，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展和精神文明建設(shè)就沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)；沒(méi)有社會(huì)的發(fā)展和精神文明的進(jìn)步，物質(zhì)文明建設(shè)就沒(méi)有動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。任何時(shí)候都不能以犧牲精神文明為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)一時(shí)的發(fā)展。基于此，江澤民同志多次強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明的共同進(jìn)步，指出，我們黨明確提出一系列“兩手抓”的方針，就是為了既實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，又實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步，完整地體現(xiàn)和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于“始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，就是要求以馬克思主義為指導(dǎo)，立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展的前沿，承接傳統(tǒng)、繼往開(kāi)來(lái)，努力發(fā)展和繁榮中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，為提高我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力提供深度的支撐。

第三，“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)要“始終代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益”，并把它作為整個(gè)理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是我們黨把歷史唯物主義關(guān)于人的發(fā)展和解放的觀點(diǎn)運(yùn)用于我國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐而得出的必然結(jié)論。江澤民同志深刻地指出，我們黨始終堅(jiān)持人民的利益高于一切。黨除了最廣大人民的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。80多年來(lái)我們黨進(jìn)行的一切奮斗，歸根到底都是為了最廣大人民的利益，都是為了不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，始終保持黨同人民的血肉聯(lián)系。我們黨之所以強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，就因?yàn)闅v史證明只有社會(huì)主義才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)，才能使生產(chǎn)力發(fā)展水平更高，思想文化更加進(jìn)步，人民生活更加幸福，從而使中華民族能躋身世界強(qiáng)國(guó)之列。十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，正是21世紀(jì)頭20年人民群眾根本利益的集中體現(xiàn)。

從上述三個(gè)方面可以看到：其一，“三個(gè)代表”重要思想所蘊(yùn)涵的基本點(diǎn)，馬克思主義經(jīng)典作家都有論述，但第一次“把發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益同堅(jiān)持黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，上升到黨的性質(zhì)和宗旨的高度，上升到黨的指導(dǎo)思想的高度，構(gòu)成一個(gè)完整的體系”，則是以江澤民同志為主要代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。其二，“三個(gè)代表”重要思想以揭示黨的執(zhí)政規(guī)律為切入點(diǎn)，進(jìn)而深入揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律與社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之間的本質(zhì)聯(lián)系，從而使人們?cè)谛碌恼魍旧显鰪?qiáng)自覺(jué)性，減少盲目性，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)。

◆江澤民同志對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史貢獻(xiàn)的又一個(gè)表現(xiàn)是：在貢獻(xiàn)“三個(gè)代表”重要思想這一嶄新的理論成果的同時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)方法

80多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的道路上不但貢獻(xiàn)了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，而且提出了一系列進(jìn)行理論創(chuàng)新的科學(xué)方法。《江澤民文選》包含了這方面豐富的內(nèi)容。

第一，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須做到兩個(gè)“堅(jiān)定不移，不能含糊”。江澤民同志指出，進(jìn)行理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持兩個(gè)基本要求：一是必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。這一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊。二是一定要貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點(diǎn)，也要堅(jiān)定不移，不能含糊。他認(rèn)為，這兩個(gè)“堅(jiān)定不移”、兩個(gè)“不能含糊”，始終是檢驗(yàn)我們是不是真正的馬克思主義者的試金石。

首先是堅(jiān)持馬克思主義。上個(gè)世紀(jì)80年代末90年代初，面對(duì)世界社會(huì)主義遭到嚴(yán)重挫折、“馬克思主義過(guò)時(shí)了”的論調(diào)甚囂塵上的嚴(yán)峻局勢(shì)，江澤民同志堅(jiān)信，作為人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律深刻總結(jié)的馬克思主義基本原理是科學(xué)的，世界歷史的發(fā)展軌跡并沒(méi)有超出馬克思主義所揭示的基本規(guī)律。因此，馬克思主義基本原理必須堅(jiān)持，馬克思主義不能丟，丟了就喪失了根本。“三個(gè)代表”重要思想之所以是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，首先就是因?yàn)樗鼒?jiān)持了馬克思主義基本原理。

其次是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新。馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)。與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，是馬克思主義固有的理論品格和內(nèi)在要求。一百多年來(lái)，世界發(fā)生了巨大變化，一代又一代的馬克思主義者，從時(shí)代的發(fā)展和本國(guó)的國(guó)情出發(fā)，以創(chuàng)造性的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，從而保持了它的巨大影響和旺盛的生命力。因此，堅(jiān)持馬克思主義，絕不能搞教條主義、本本主義，而應(yīng)該使它在實(shí)踐中豐富和發(fā)展自己。江澤民同志指出，理論創(chuàng)新這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。要使黨和國(guó)家的發(fā)展不停頓，首先理論上不能停頓，否則一切新的發(fā)展都談不上。黨的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，注重理論創(chuàng)新，是黨的事業(yè)前進(jìn)的重要保證。

第二，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須堅(jiān)持以實(shí)際問(wèn)題為中心研究馬克思主義的方法。確立以實(shí)際問(wèn)題為中心研究馬克思主義的方法，是我們黨一貫倡導(dǎo)的科學(xué)方法論。江澤民同志強(qiáng)調(diào)指出，看我們是否真正堅(jiān)持了馬克思主義，關(guān)鍵看是否能運(yùn)用它來(lái)解決中國(guó)面臨的實(shí)際問(wèn)題，推進(jìn)黨的事業(yè)發(fā)展。解決的問(wèn)題越多，就運(yùn)用得越好。堅(jiān)持馬克思主義，要在解決實(shí)際問(wèn)題的進(jìn)程中來(lái)落實(shí)，要用實(shí)踐的效果來(lái)檢驗(yàn)。

譬如，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻變化，出現(xiàn)了諸如社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化的問(wèn)題；又譬如，由于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的深刻變化，我國(guó)社會(huì)階層構(gòu)成發(fā)生了新的變化，出現(xiàn)了新的社會(huì)階層，并且隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，這些階層還會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大和增加。應(yīng)當(dāng)如何看待這些新的階層，黨在政治上應(yīng)對(duì)他們采取什么樣的態(tài)度，特別是怎樣從新的社會(huì)階層中吸收符合黨員條件的優(yōu)秀分子入黨，以主動(dòng)擴(kuò)大黨的覆蓋面和影響力，等等。這些重大的理論和實(shí)際問(wèn)題，都是實(shí)踐的發(fā)展已經(jīng)迫切要求解答的。很顯然，如果不解答這些問(wèn)題，勢(shì)必影響改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，也會(huì)影響黨的建設(shè)發(fā)展。以江澤民同志為核心的黨中央以極大的政治勇氣和理論勇氣，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，對(duì)上述問(wèn)題作出了馬克思主義的回答，既豐富和發(fā)展了中國(guó)化的馬克思主義，又為全黨樹(shù)立了堅(jiān)持馬克思主義又創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義的榜樣。

第三，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，通過(guò)調(diào)查研究進(jìn)行新的理論創(chuàng)造。馬克思主義中國(guó)化的源泉在實(shí)踐，實(shí)踐的主體是人民群眾。必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，尊重群眾創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)調(diào)查研究進(jìn)行新的理論創(chuàng)造。江澤民同志指出，重視調(diào)查研究，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，由此制定和執(zhí)行正確的路線方針政策，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的基本經(jīng)驗(yàn)。我們黨過(guò)去領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民走出了一條有中國(guó)特色的民主革命和社會(huì)主義革命道路，現(xiàn)在又走出了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，最根本的是把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，創(chuàng)造性地解決革命和建設(shè)中的問(wèn)題。也就是說(shuō)，是在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)并不斷深化馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合和統(tǒng)一的。“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展，就是以江澤民同志為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體尊重群眾的實(shí)踐和創(chuàng)造，通過(guò)深入細(xì)致的調(diào)查研究和認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的生動(dòng)歷程。它使得我們黨對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)都達(dá)到了新的高度和深度。

◆江澤民同志對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史貢獻(xiàn)的再一個(gè)表現(xiàn)是：在不懈的探索和創(chuàng)新中，為進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化新的歷史進(jìn)程提供了新鮮經(jīng)驗(yàn)

我們黨在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，曾積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)。以江澤民同志為核心的黨中央在運(yùn)用這些經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行新的理論創(chuàng)造的同時(shí)，又為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的新的歷史進(jìn)程提供了新鮮經(jīng)驗(yàn)。

第一，強(qiáng)調(diào)在新的歷史時(shí)期，關(guān)鍵要堅(jiān)持用鄧小平理論去觀察當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)，不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷作出新的理論概括，從而為進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化新的歷史進(jìn)程指明了正確方向。中國(guó)共產(chǎn)黨80年的實(shí)踐啟示我們，必須始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走自己的路。這是總結(jié)我們黨的歷史得出的最基本的經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義作為我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大的思想武器，是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南。以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想、鄧小平理論。正是這些中國(guó)化了的馬克思主義的指引，我們黨才能帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝一切艱難挫折，取得一個(gè)又一個(gè)勝利。江澤民同志指出，我國(guó)社會(huì)主義在改革開(kāi)放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開(kāi)放以來(lái)前進(jìn)中遇到的一切困惑，歸根到底都在于對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚。而鄧小平理論正是在這個(gè)問(wèn)題上，深刻地揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平。因此，在新的歷史時(shí)期，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想，關(guān)鍵要堅(jiān)持用鄧小平理論去觀察當(dāng)今世界、觀察當(dāng)代中國(guó)，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷作出新的理論概括，不斷開(kāi)拓前進(jìn)。“三個(gè)代表”重要思想正是沿著這一正確方向而得出的馬克思主義中國(guó)化的嶄新成果。

第二，強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，從而為進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化新的歷史進(jìn)程拓寬了理論視野。馬克思主義絕不是離開(kāi)世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)。它在自己發(fā)展的進(jìn)程中，總是把人類文明的一切新成果作為豐富發(fā)展自己的不可或缺的思想資源。馬克思主義中國(guó)化作為一項(xiàng)世界性的事業(yè)，它不但要堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，而且要大膽學(xué)習(xí)和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果。正是由此出發(fā)，江澤民同志強(qiáng)調(diào)指出，我們必須樹(shù)立一個(gè)明確認(rèn)識(shí)，不管是哪種社會(huì)制度下創(chuàng)造的文明成果，只要是進(jìn)步的優(yōu)秀的東西，都應(yīng)積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用，對(duì)糟粕的東西則應(yīng)剔除，不能學(xué)。他說(shuō)，世界是豐富多彩的。各國(guó)文明的多樣化，是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。改革開(kāi)放以來(lái)，這種動(dòng)力作用在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)得到充分顯現(xiàn)。這就啟示我們：在世界發(fā)生深刻變革的條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨人只有具備馬克思主義的寬廣眼界，以高度的歷史自覺(jué)，科學(xué)審視和大膽借鑒人類文明的一切有益成果，才能使中國(guó)化的馬克思主義永葆生機(jī)和活力，真正實(shí)現(xiàn)為不斷發(fā)展著的新的實(shí)踐提供新的理論指導(dǎo)的時(shí)代要求。

第三，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的緊密結(jié)合，從而為進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化新的歷史進(jìn)程增添新的源泉和動(dòng)力。馬克思主義的生命力就在于它在實(shí)踐中能夠不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。江澤民同志指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。其中理論創(chuàng)新是核心和靈魂，其他一切創(chuàng)新都是在理論創(chuàng)新的指導(dǎo)下和推動(dòng)、影響下進(jìn)行的。在“十六大”報(bào)告中，他把“通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿”提到了“我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道”的高度。而理論又來(lái)自于實(shí)踐。實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們說(shuō)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系，不但是因?yàn)樗鼈冊(cè)诶碚撋系那昂蟪欣^，而且更根本是由于通過(guò)實(shí)踐紐帶的聯(lián)系，不斷隨中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐進(jìn)程的推移而進(jìn)行新的理論探索和概括，為各個(gè)歷史時(shí)期的新的實(shí)踐提供新的理論指導(dǎo)。離開(kāi)了各個(gè)時(shí)期的實(shí)踐創(chuàng)新，離開(kāi)了廣大群眾在實(shí)踐中的各種創(chuàng)造，馬克思主義中國(guó)化既不可能實(shí)現(xiàn)，而且也變得毫無(wú)意義。這也就是為什么江澤民同志強(qiáng)調(diào)我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，必須“既善于通過(guò)提出和貫徹正確的理論路線帶領(lǐng)群眾前進(jìn)，又善于從群眾的實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進(jìn)動(dòng)力”，從而使中國(guó)化的馬克思主義永葆蓬勃生機(jī)。

中國(guó)特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展的事業(yè)，還需要我們繼續(xù)進(jìn)行新的實(shí)踐和新的探索。這就決定了馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程。它將隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷向前推進(jìn)。胡錦濤同志指出：“‘三個(gè)代表’重要思想既是我們推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新的根本指針，又是我們深化理論探索的嶄新起點(diǎn)。”十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，提出了以人為本、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和重大戰(zhàn)略任務(wù)，這是我們黨在理論創(chuàng)新上取得的又一新的重要成果。它向世人昭示：當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人將繼續(xù)致力于把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，堅(jiān)持不移地把馬克思主義中國(guó)化的偉大事業(yè)向前推進(jìn)。

第二篇：論馬克思主義中國(guó)化演講稿

論馬克思主義中國(guó)化演講稿

網(wǎng)絡(luò)111班 張鵬 李紅梅 梁綠青

同學(xué)們好，老師好：

今天我要演講的題目是論馬克思主義中國(guó)化。何為馬克思主義中國(guó)化呢？馬克思主義中國(guó)化，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是依據(jù)時(shí)代要求和實(shí)踐需要，運(yùn)用馬克思主義基本原理深入研究和回答中國(guó)革命建設(shè)面臨的實(shí)際問(wèn)題，尋求和不斷開(kāi)拓有中國(guó)特色的革命和建設(shè)

一：馬克思主義中國(guó)化的出現(xiàn)。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《論新階段》中指出：“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性。

二：馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵。馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化

三、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。從馬克思主義中國(guó)化開(kāi)始到現(xiàn)在一共產(chǎn)生了四大馬克思主義中國(guó)化的理論成果，它們是：毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，新時(shí)期以“以人為本、科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會(huì)等”為主要內(nèi)容的一系列新思想。

四、馬克思主義中國(guó)化重要意義。馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引黨和人民的偉大事業(yè)取得不斷勝利。馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚黨和全國(guó)名族人民的強(qiáng)大的精神支柱，馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

第三篇：論如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化

論如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化

論文摘要：馬克思主義中國(guó)化,就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,找到適合中國(guó)發(fā)展道路的過(guò)程。進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,對(duì)于開(kāi)創(chuàng)馬克思主義新境界,對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞： 實(shí)現(xiàn) 馬克思主義 中國(guó)化

馬克思主義中國(guó)化是與中國(guó)革命、建設(shè)、改革發(fā)展直接相關(guān)的重大課題,它既是馬克思主義科學(xué)理論發(fā)展本身的內(nèi)在要求,又是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展偉大實(shí)踐的根本要求,更是當(dāng)代中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然選擇。中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程,從根本上說(shuō)是一個(gè)把馬克思主義普遍真理與時(shí)代特點(diǎn)、與中國(guó)革命、建設(shè)、改革發(fā)展具體實(shí)踐相結(jié)合,創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義、不斷豐富和發(fā)展馬克思列寧主義的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了三次偉大飛躍,產(chǎn)生了三大理論成果,即毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。為了在新世紀(jì)新階段把馬克思主義中國(guó)化不斷推向前進(jìn),努力建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)新的宏偉目標(biāo),適時(shí)凝煉、深刻總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的意義和價(jià)值,深入挖掘馬克思主義中國(guó)化、當(dāng)代化、本土化的啟示,具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)發(fā)展的歷史實(shí)踐充分證明，只有把馬克思主義中國(guó)化，才能真正有效地發(fā)揮其對(duì)中國(guó)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，并使馬克思主義在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，就是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革不同歷史時(shí)期的實(shí)際問(wèn)題，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)化馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化的總體要求，就是立足中國(guó)國(guó)情、研究中國(guó)問(wèn)題、形成中國(guó)理論、指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。因此,在新時(shí)期,我們要發(fā)揚(yáng)黨的歷史上形成的推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的成功經(jīng)驗(yàn),不斷地將馬克思主義中國(guó)化推向深入。

如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化呢？

一、堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖,是進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的邏輯前提

馬克思主義是一個(gè)蘊(yùn)含著世界觀和方法論的科學(xué)理論體系,是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的理論基礎(chǔ)。中國(guó)化的馬克思主義,仍然是馬克思主義科學(xué)理論體系的一部分,是具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的馬克思主義。毛澤東認(rèn)為,馬克思主義的中國(guó)化其前提應(yīng)該是堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。鄧小平始終強(qiáng)調(diào)自己是個(gè)馬克思主義者,指出:“我們搞改革開(kāi)放,把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上,沒(méi)有丟馬克思,沒(méi)有丟列寧,也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊!”①毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,正是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下,結(jié)合不同歷史時(shí)期的實(shí)際,對(duì)馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展的成果。因此,推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖,否則,一切對(duì)馬克思主義進(jìn)行的所謂的“中國(guó)化”發(fā)展,都將偏離正確的軌道,都將以失敗告終。

二、堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,是進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在要求

十七大報(bào)告指出:“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)近一百六十年的實(shí)踐證明,馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn),才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。”時(shí)代孕育了中國(guó)化的馬克思主義,時(shí)代更要求我們不斷的根據(jù)變化的實(shí)際不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義。因而,我們要立足于全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐,立足于構(gòu)建和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要,立足于當(dāng)今世界發(fā)展的大背景和總趨勢(shì),研究新情況,解決新問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新,是進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的不竭動(dòng)力

創(chuàng)新是馬克思主義強(qiáng)大生命力的保證,也是不斷增強(qiáng)馬克思主義創(chuàng)造力和感召力的根本所在。馬克思主義是一個(gè)科學(xué)的、開(kāi)放的和發(fā)展的理論體系。恩格斯指出:“我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”馬克思主義之所以在中國(guó)具有強(qiáng)大的生命力,不僅僅在于馬克思主義本身的科學(xué)性,更在于中國(guó)共產(chǎn)黨人善于把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際相結(jié)合,不斷的進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新,推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。鄧小平指出:“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義,不是真正的馬克思主義。”馬克思主義之所以要發(fā)展,關(guān)鍵在于社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展變化的。根據(jù)時(shí)代要求和社會(huì)現(xiàn)實(shí)勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要法寶。可以說(shuō),實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新是我們進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的不竭動(dòng)力。

四、堅(jiān)決同各種挑戰(zhàn)馬克思主義指導(dǎo)地位的錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng),是進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的可靠保證

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)在同各種錯(cuò)誤對(duì)待馬克思主義的思想傾向的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)發(fā)展的歷史過(guò)程。毛澤東同志反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義,特別是反對(duì)本本主義,主張堅(jiān)持馬克思主義的基本原理不動(dòng)搖。鄧小平支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論,反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針,大力提倡解放思想、實(shí)事求是。當(dāng)前,極端個(gè)人主義、新自由主義、歷史虛無(wú)主義、民族虛無(wú)主義等社會(huì)思潮在我國(guó)的蔓延和影響,給我們改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)帶來(lái)眾多負(fù)面影響。我們必須正確面對(duì)這些思潮對(duì)馬克思主義帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中馬克思主義中國(guó)化面臨的挑戰(zhàn)作出有力的回應(yīng),對(duì)各種錯(cuò)誤思潮和思想傾向進(jìn)行堅(jiān)決徹底的批判和揭露,這是消除人們思想中各種疑惑和不解,增強(qiáng)馬克思主義信仰,推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的可靠保證。

五、堅(jiān)持服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),是進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的方向原則

理論創(chuàng)新,歸根結(jié)底是為了指導(dǎo)人們有效的進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)以服務(wù)社會(huì)實(shí)踐為宗旨的理論創(chuàng)新過(guò)程。馬克思曾在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中指出:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問(wèn)題在于改變世界。”④馬克思主義特別強(qiáng)調(diào)的是其在改造世界過(guò)程中的實(shí)踐功能。實(shí)踐性是馬克思主義最本質(zhì)的特征。馬克思主義中國(guó)化的理論成果,產(chǎn)生于黨和人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)中,都是為社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)的。因此,在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中一定不能忽視理論對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)作用,要堅(jiān)持理論創(chuàng)新服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的原則。

第四篇：四代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)

四代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)

馬克思主義是指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨思想的理論基礎(chǔ)，也是我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中的執(zhí)政之基和力量之源。毛澤東思想使中國(guó)革命豐富的實(shí)際不斷形成和發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化，使中國(guó)革命從勝利走向又一個(gè)勝利。以鄧小平、江澤民、胡錦濤為第二、三、四代中國(guó)共產(chǎn)黨核心代表和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，也都以中國(guó)化馬克思主義理論發(fā)展為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，圍繞如何實(shí)現(xiàn)由革命黨轉(zhuǎn)向執(zhí)政黨，如何來(lái)領(lǐng)導(dǎo)好全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)化馬克思主義的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)這一系列的問(wèn)題，指導(dǎo)了中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放，社會(huì)主義進(jìn)程轉(zhuǎn)向新的里程碑，提出構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。三十年改革所取得的成果發(fā)生了巨大變化。并正在不斷地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展，這一切都是從中國(guó)化馬克思主義出發(fā)的。胡錦濤總書(shū)記在第“十七大”報(bào)告中指出：“大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的時(shí)代特色，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)家社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界”。一、四代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思主義中國(guó)化的繼承與發(fā)展

（一）以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞什么是新民主主義革命和怎樣進(jìn)行新民主主義革命的一系列根本問(wèn)題進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命，并對(duì)如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。

新民主主義革命理論，是反映中國(guó)新民主主義革命客觀規(guī)律的完備的理論形態(tài)，是毛澤東思想達(dá)到成熟的主要標(biāo)志。

由新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義的思想，提出了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論。豐富了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了重要的政治條件。

總之，毛澤東理論是半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)在中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合所形成的科學(xué)理論成果。正如鄧小平所指出的：“沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。”

（二）以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人

鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果，是對(duì)馬克思主義社會(huì)主義理論形態(tài)的偉大創(chuàng)新。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”的主題進(jìn)行了科學(xué)回答，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的成功之道。

社會(huì)主義本質(zhì)理論，社會(huì)主義初級(jí)階段理論，社會(huì)主義改革開(kāi)放理論以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論這四大理論形成了鄧小平理論的科學(xué)體系。它堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的世界觀和方法論，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的

新境界。

（三）以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人

以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨”的核心主題，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，提出了“三個(gè)代表”重要思想這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承與發(fā)展，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

“三個(gè)代表”重要思想是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。它圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，創(chuàng)造性的運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，緊密結(jié)合新的實(shí)踐，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。

（四）十六大以后，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人

十六大以后，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央繼續(xù)從理論和實(shí)踐兩方面向前推進(jìn)，提出樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的兩大戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展觀是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，發(fā)展是馬克思主義的重要范疇之一，馬克思主義最注重發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本要求。

二、新中國(guó)60年來(lái)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)

（一）馬克思主義中國(guó)化的重要意義

馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利，提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱，倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

（二）堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的問(wèn)題上存在的問(wèn)題

當(dāng)前，馬克思主義正面臨新的挑戰(zhàn)，這個(gè)挑戰(zhàn)來(lái)自西方，也來(lái)自東方，來(lái)自外部，也來(lái)自內(nèi)部，其要害是否定馬克思主義，以西方思潮代替馬克思主義。

（三）堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)

1．不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)

中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐過(guò)程充分證明，黨和國(guó)家事業(yè)的興衰成敗，從根本上說(shuō)都取決于是否真正堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)。無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，馬克思主義的指導(dǎo)地位絕不能動(dòng)搖。要認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本著作，掌握馬克思主義世界觀和方法論，努力探索回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)中的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。

2．不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須堅(jiān)持馬克思主義的理論創(chuàng)新

馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放的理論體系，必須隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。鄧小平指出：“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”胡錦濤同志指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，既展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的勃勃生機(jī)，又為我們繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新打開(kāi)了廣闊空間。” 當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，這就要求我們要不斷把黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)上升為理論，在理論與實(shí)踐的雙重探索中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。

3．不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須堅(jiān)持馬克思主義的優(yōu)良學(xué)風(fēng)

理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，關(guān)鍵是解決好理論聯(lián)系實(shí)際的問(wèn)題，要大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和解決，著眼于改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界。

三、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的新階段——以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為例

（一）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨先進(jìn)的思想理論武器，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，我們用馬克思主義哲學(xué)作指導(dǎo)，將充分發(fā)揮正確意識(shí)的反作用，正確地指導(dǎo)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐，推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

（二）社會(huì)和諧對(duì)中國(guó)化馬克思主義的重大創(chuàng)新和發(fā)展

十六屆六中全會(huì)提出建設(shè)和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，中國(guó)理論界就此進(jìn)行廣泛、深入的研討。專家指出，構(gòu)建和諧社會(huì)將是中國(guó)化馬克思主義的新發(fā)展。

毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中，提出社會(huì)主義基本矛盾的理論，并創(chuàng)立了關(guān)于兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說(shuō)，提出要把我國(guó)建設(shè)成為強(qiáng)大而又可親的社會(huì)主義國(guó)家。鄧小平同志提出發(fā)展是硬道理，是解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵。江澤民同志強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重點(diǎn)的全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。今天，我們更加深切地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、基本政治制度的建立和完善，中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的根本性質(zhì)和宗旨，決定了我國(guó)最廣大人民的利益在根本上是一致的，決定了社會(huì)和諧是我國(guó)社會(huì)矛盾存在和解決過(guò)程的基本形態(tài)。

“和諧社會(huì)就是整個(gè)社會(huì)公平公正地共建、共享現(xiàn)代文明”，構(gòu)建和諧社會(huì)將是中國(guó)化馬克思主義的新發(fā)展，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代馬克思主義美學(xué)的建設(shè)有重要啟示。建構(gòu)有中國(guó)特色社

會(huì)主義和諧社會(huì)的提出，標(biāo)志了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的重要轉(zhuǎn)折。在新的歷史條件下，推動(dòng)中國(guó)化馬克思主義美學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，必須具有歷史意識(shí)和全球眼光。而和諧社會(huì)的提出，標(biāo)志著馬克思主義美學(xué)的新起步、新轉(zhuǎn)折。

實(shí)踐永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義理論實(shí)踐的不斷深化，這個(gè)理論體系必將不斷地得到豐富和創(chuàng)造性發(fā)展，并在實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用，更加煥發(fā)出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的強(qiáng)大生命力、創(chuàng)造力和感召力。

參考文獻(xiàn)

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[7] 構(gòu)建和諧社會(huì)將是中國(guó)化馬克思主義的新發(fā)展，中國(guó)新聞網(wǎng)，2006-10-20

第五篇：論馬克思主義的中國(guó)化

馬克思主義中國(guó)化

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步和中國(guó)實(shí)際、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。需要指出的是，任何時(shí)候的中國(guó)實(shí)際都不是孤立存在著的，它總是處于一定的時(shí)代背景和一定的國(guó)際環(huán)境之中。因?yàn)槭澜鐨v史進(jìn)入近代以來(lái)，這個(gè)世界已經(jīng)日益成為一個(gè)不可分割的統(tǒng)一整體，處在這個(gè)世界上的每一個(gè)國(guó)家都和這個(gè)世界緊密相連。與此相應(yīng)的是，任何國(guó)家的革命和建設(shè)都不是、也不可能是孤立地發(fā)生和存在著的。半殖民地半封建的中國(guó)從屬于帝國(guó)主義的殖民體系；發(fā)生在十月社會(huì)主義革命后的中國(guó)新民主主義革命是新的世界社會(huì)主義革命的一部分；新民主主義社會(huì)的中國(guó)從屬于世界社會(huì)主義體系；當(dāng)代中國(guó)處在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，處在開(kāi)放的世界之中，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)必然成為整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)或者說(shuō)全球經(jīng)濟(jì)的一部分；中國(guó)的民族文化在與世界各國(guó)文化的交融中彰顯特色，煥發(fā)青春等等。因此，所謂中國(guó)實(shí)際，是指處在一定時(shí)代背景和國(guó)際環(huán)境中的中國(guó)基本國(guó)情、社會(huì)實(shí)踐和歷史文化。第一，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。第二，馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。第三，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。中國(guó)實(shí)際還有一個(gè)不可忽視的十分重要的內(nèi)容，那就是中國(guó)豐富的歷史文化。中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，曾經(jīng)創(chuàng)造了舉世公認(rèn)的東方文明，有著獨(dú)具特色的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化傳統(tǒng)。這是一份非常寶貴的歷史遺產(chǎn)，代表著中國(guó)的“昨天和前天”。它滲透在整個(gè)社會(huì)的各個(gè)層面，已經(jīng)成為今天的中國(guó)和未來(lái)的中國(guó)不可分割的一部分。馬克思主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)重要內(nèi)容，就是和中國(guó)具體的歷史文化相結(jié)合。其結(jié)果，一方面使馬克思主義本身植根于中國(guó)歷史文化的深厚土壤之中，從而具有了“中國(guó)作風(fēng)”、“中國(guó)特色”和“中國(guó)氣派”，并且成為中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)生活的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化；另一方面，也促使中國(guó)歷史文化實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，從而推進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的現(xiàn)代化。

馬克思主義中國(guó)化對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的發(fā)展仍至關(guān)重要。要在中國(guó)這樣一個(gè)擁有十多億人口的大國(guó)中建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，任務(wù)無(wú)疑是十分艱巨的。我們要解決好“三農(nóng)”問(wèn)題、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，要加大科技創(chuàng)新力度、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，要解決臺(tái)灣問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、努力構(gòu)建持久和平與共同繁榮的和諧世界，要加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、確保黨的生機(jī)活力和鞏固黨的執(zhí)政地位，要堅(jiān)持以人為本、實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等等，都離不開(kāi)用發(fā)展著的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)。馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r如何，直接關(guān)系到中國(guó)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。所以，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，直接關(guān)系到中國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的前途和命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、發(fā)展、壯大與馬克思主義緊密相關(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗也就沒(méi)有馬克思主義在中國(guó)的堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展。從某種意義上可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨也是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要產(chǎn)物。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義作為指導(dǎo)的，是按照馬克思主義的基本原則建立起來(lái)的。

總之，馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，同時(shí)又使中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、中國(guó)的優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國(guó)特色、中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義理論。