第一篇：孝道辯論賽

甲方觀點：送老人進養老院是不孝

我說送老人進養老院者不孝，理由有兩個，一個它不符合我國的傳統家庭倫理，再一個是它違背老人的意愿。

送老人進養老院養老，有悖中華民族的孝道。我們日常所謂的“孝”，就是盡心贍養父母等老人。《孟子》中講：“世俗所謂不孝者五。”其中第三件是“不顧父母之養”，即不管奉養父母的事。可見，在古人看來，是否贍養父母是衡量子女是否盡孝的主要依據。《水滸傳》中宋江、李逵等好漢，在綠林中還忘不了接來或探望父母。而現在有那么一些人，找種種借口把老人送進養老院，以圖擺脫贍養父母的責任。真正的孝子能干出這一送了之的事? 有人認為，養老院有吃有喝的，老人在那里可以得到很好的照料，怎么能說送老人進養老院是不孝呢?應該看到，老人的需要是多方面的，既有物質方面的，也有精神方面的。贍養老人，不僅要在經濟上供給，生活上照料，還要在精神上撫慰。在現代社會，享受退休金的老人日益增多，老人對子女的依賴，主要的不在物質方面，而是精神方面。因此，精神贍養，是當代子女盡孝的重要內容。老人與子女生活在一起，可以享受到兒孫繞膝、歡聚一堂的天倫之樂，而老人進了養老院，不免產生被兒女遺棄的孤獨感。養老院再好，畢竟沒有 家庭溫馨。

送老人進養老院，實際上圖的是自己清閑。有的年輕人說得很明白：“現在的小兩口誰愿意和老人住一塊?”年輕人追求生活質量，這無可厚非。但是，不能因此把老人當作負擔，不講孝道。有首歌唱得好：“有一天你也會老。”養老敬老的傳統美德一定不能丟。針對兩個理由反駁：

1、隨著社會的不斷發展，已經促進了養老模式的升級。傳統的養老模式對現代老人們的養老需求來講太單一了，現代老人們的養老講究的是多元化。不僅是在物質上和精神上，更重的是在醫療上。老人們在家里沒有專業的護理是不科學的，而在養老院里有專業的護理生活更健康。

2、人老最怕的是寂寞。兒女上班去了而老人在家里這樣只會讓老人覺得寂寞生活單調，再說萬一老人在家里發生了什么意外兒女沒在家豈不是更不妙。相反把老人送進養老院。既能結交新的朋友，又能解除寂寞。使得老人的生活更加的豐富多彩。

3、把老人奉在家里并不是盡孝的唯一方法。社會是發展的，身為兒女的盡孝也要跟著時代走才是。把老人送進養老院，實質上是把贍養老人的具體事務托付給社會，這正是孝敬老人的一種形式，只不過它有別于傳統的形式罷了。

4、如今的社會已經今非夕比，如果古代有養老院作為子女也會把老人送進養老院，因為這是科學的。

5、在傳統的觀念中，子女不養老就是不孝，隨著社會的發展“4-2-1”模式的家庭越來越多，養老負擔成為中青年的一項重要負擔之一。開展一種新的養老模式既可以減輕他們的生活負擔，又可以給老人提供舒適的環境，還能增加社會的就業崗位，我們何樂而不為呢？

6、將老人送進養老院，絕不是推卸贍養的責任，而只是換了一種贍養的方式。老人在養老院，一方面在物質上可以接受更加專業的照顧，另一方面在精神上又能結識許多老年朋友，何樂而不為呢

乙方觀點：送老人進養老院不是不孝 的確，承擔老人的生活費用，料理老人的日常生活，讓老人心情舒暢，是孝敬老人的最基本的方面。把老人送進養老院，實質上是把贍養老人的具體事務托付給社會，這正是孝敬老人的一種形式，只不過它有別于傳統的形式罷了。這與不盡贍養義務決不是一回事。

我國歷來重視家庭的贍養問題，并且在長期的社會生活實踐中形成了“孝道”等一套傳統觀念。在社會主義現代化建設的新時期，我們應該進一步發揚光大其中的傳統美德，但是，這不等于必須固守傳統的贍養方式。古人說過：“事其親者，不擇地而安之，孝之至也。”只要養老院中每一天都有明媚的陽光、婆娑的綠樹、燦爛的笑容、可口的飯菜和豐富的娛樂活動在等待著老人，老人在那兒就一定會感到幸福，兒孫們也就盡了孝道。進養老院與享受兒孫繞膝的天倫之樂并不矛盾，因為兒孫完全可以隨時到養老院與老人歡聚，或把老人接回家中團圓。

送老人進養老院，實際上是家庭保障功能的轉移，這是社會現代化的必然結果。在嚴格執行“一對夫婦只生一個孩子”政策的地區，到2005年，一對年輕夫婦要贍養兩對老人，生活壓力非常沉重。我國人口專家指出，倒金字塔結構的撫養關系是中國未來發展的四大憂慮之一。我認為，養老社會化是解決這一問題的必然選擇。

送老人進養老院養老并不違背老人的意愿。日前，天津《今晚報》公布的一項社會調查結果表明，“就近辦老年公寓”是老年人生活保障方面迫切需要做的事情之一。最近，我們還從一個媒體上看到，北京有位老太太，兒女要為她找個保姆照顧她在家中養老，她不干，要上養老院。她說，我思想好，愿去。她已經在養老院生活了四個多月，老人對這段生活很滿意：“都是北京人，團結。”在老人看來，進養老院養老不僅是一種進步，而且充滿生活的樂趣。許多事實說明，進養老院也是老人的需要。說送老人進養老院不孝，這種觀點是沒有根據有的。

主持人點評：有關送老人進養老院是孝還是不孝這個問題，我想講兩點。第一，孝的內容和形式不是一成不變的。由于物質條件、社會結構、思想觀念等的變化，孝道必然也會隨之發生變化。在自給自足的自然經濟條件下，家庭包羅生產和生活的方方面面，因此養老是子女的“私事”。隨著科學技術的不斷發展，生產社會化程度越來越高，這必然導致包括養老在內的家庭功能的變遷。孝道不過是家庭養老功能的倫理化，它不應也不能脫離生活現實。在這個問題上思想不能僵化。第二，孝與不孝，主要的不在形式，而在內容。也就是說，要看其動機和效果。不送老人進養老院不等于孝，送老人進養老院也不等于不孝。究竟如何安排老人的晚年生活為好、為孝，這取決于各個家庭的具體情況，如住房條件、子女工作性質、老人身體狀況及其意愿等，不可一概而論。

反駁：

1、老人在養老院里病了而做為兒女的卻不聞不問難道這孝嗎

2、讓老人心情舒暢，是孝敬老人的最基本的方面，那么把老人送到無親無故的養老院，脫離親人的生活，試問這樣老人能心情舒暢嗎？

3、對于父母的贍養，包括兩個方面，一個是“身養”，一個是“心養”。贍養老人，經濟上供給，生活上照顧是必需的，但更關鍵的是精神上的撫慰。有調查顯示，在中國，有接近80%的老人不愿意去養老院。而在西方一些國家，養老院也同樣成了老人們的噩夢，于是才有了“飛躍養老院”這樣的口號。在這樣的情況下，我們為什么還要送老人去養老院呢。最幸福的晚年生活，莫過于兒孫繞膝、歡聚一堂了。而送老人去養老院，恰恰是剝奪了老人們享受天倫之樂的機會。即使在養老院能接受到更全面，更專業的照顧，但是精神上的孤獨感與被遺棄感與日俱增，幸福的晚年生活又在哪里

4、實

例

正方：不能僅憑子女陪伴老人時間長短來判斷孝與不孝。

前幾天，我的好朋友小張和愛人開車到老年公寓接老父回家過年，左鄰右舍議論：“小張兩口子孝敬老人有方。”

當初，小兩口送老人去老年公寓還引來了許多非議，有人說他們這是不孝之舉。其實，小張兩口子是為老父著想，自從小張的母親去世后，他的父親整日一個人待在家里，悶悶不樂。小兩口為了讓老父的晚年過得有滋有味，專程到老年公寓考察了兩次，那里吃、住條件都不錯，小兩口這才放心，三天兩頭便去看望老父，半年了，老父生活得非常快樂，還參加了合唱隊。

從這件事上可以看出，不能僅憑子女陪伴老人時間長短來判斷孝與不孝，這種新時期盡善盡美孝敬老人的舉措，是實實在在的，值得發揚。

反方：把老人送進敬老院，會傷害老人。

俗話說，養兒為防老。父輩在兒女的成長中漸漸老去，兒女成家立業后，他們的生活軌跡發生改變，失落、空虛感隨即而來，此時他們最需要兒女的呵護和陪伴。作為子女也應該報答父母的養育之恩，盡自己的孝道，不能以工作太忙等理由為借口忽視了老人。如果此時把老人送到老年公寓，無疑是傷害了老人。

我想多數老人是不愿意去老年公寓的，因為那里再好也不如自己的家好，除個別原因，多數老人都是無可奈何才選擇去老年公寓這條路的。如果老人視子女為精神支柱，執意要同子女一起生活，并認為這才是天倫之樂的話，作為兒女就不能送老人去老年公寓。違背老人的意愿，讓老人的晚年不愉快，就是大逆不道，就是不孝。作者： 陳必福 雪蓮

第二篇：孝道材料

我對孝道的一點看法

“百善孝為先”。孝指子女對父母應盡的義務，包括尊敬、撫養、送終等等，孝敬父母是中華民族的傳統美德。烏鴉都懂得“反哺”，人更應該孝順自己的父母，這不僅僅是個人的道德行為，不僅僅是個人家事，也是為人應對社會承擔的一份責任。然而在當今的社會中，“孝心”似乎已經是一個“過時”的詞語，它在年輕人中已經引不起強烈的感情，人們似乎已經淡漠了。

一、現在很多人不懂得孝順

俗話說“養兒防老”。可是看看農村某些老人，天天生活在兒和兒媳婦的責怪批評聲中，盡管他們每天都小心翼翼地看著兒子兒媳的臉色，做力所能及的農活，卻總不能得到最起碼的尊重。有的老人甚至絕望的自殺。這是社會的悲哀，人人都生孩子，養孩子，但是如果不教育孩子，他們就只是人類傳宗接代的機器。養兒防老，到自己暮年的時候才覺得養活了一條白眼狼。烏鴉反哺，羊羔跪乳，連畜生都懂得回報自己的母親，為什么那么多農村的兒子，卻不如畜生呢？

舉個例子：有一對年僅50出頭的父母，被成家后的獨生子逼出家門，無家可歸，流浪了幾年，最近母親自殺，了結了辛酸的一生。有誰能相信，在現在不缺吃喝的社會，和平年代，親生兒子用軟刀子把父母逼上不歸路！父母甚至不愿意“告狀”，怕政府“抓”他兒子。至死用他們還保護著他們的逆子。但這并沒有喚醒兒子兒媳的良知??

二、古人孝心故事

1、“臥冰求鯉。”說的是古時候有個叫王祥的，天寒地凍的時節，繼母想吃活魚。王祥來到河邊，脫掉衣服臥在冰上，想用身體來融化堅冰。忽然，河面上的堅冰自動裂開了，從裂口處蹦出兩條活鯉魚。王祥拿著活鯉魚回家孝敬繼母。

2、“扇枕溫席”說的是東漢人黃香，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。他的孝心被廣為流傳。

三、現代孝心故事

1、田世國換腎救母：山東漢子田世國在瞞著母親的情況下，將自己的一個腎臟移植給身患尿毒癥的母親。手術很成功，但老母親至今不知道捐腎的“大善人”正是自己的親生兒子。上海中山醫院接受的幾百例捐腎手術中，子女給父母捐腎的這是唯一一例，多數都是父母給子女腎臟。

2、張尚昀背母求學：2001年7月，張尚昀在長春稅務學院申請休學，背著患病的媽媽打工。邊打工邊自學，其間，張尚昀參加長春稅務學院6個學期的考試，5次拿到獎學金。

3、陳毅元帥不僅僅是我們黨的好干部，而且也是一個“孝子”的楷模。1962年陳毅出訪，途經成都探望重病的父親，他親手給母親洗尿布。母親有難色。他說：“娘，我小時候，您不知為我洗過多少次尿褲，今天洗上十條，也報答不了您的養育之恩啊！”

四、如何孝順？

1、孝順從現在做起

有人會想自己住房太窄，等掙了錢有了寬余的房子，就把父母接到身邊；有人想，自己手頭緊，等再掙一些錢之后，盡量讓他們晚年享幾天清福；有人說；目前工作不理想，等謀到好工作，再和父母住一起生活；有人說；她們沒給我好的前程，沒供成我上出滿意的學界，不可理會他們；還人說；她們沒給我留下基業和治下家產，不贍養他們??這話對嗎？殊不知，歲月無情，生死難料。父母一天天變老，很快就步入風燭殘年，一不留神就踏入黃泉；人生短短幾十載，能和生我們養我們、疼我們愛我們的父母一起度過的時光又有多少？平時只顧掙錢，當掙到一大筆錢后，準備孝敬父母時，卻見到了母親的靈柩。那悲痛，是一種迷茫、一種懊悔、一種欲哭無淚。“子欲養，而親不在”啊！

朋友們，珍惜這僅有的時光孝敬自己的父母吧。

2、孝順從小事做起

父母是最容易得到滿足的，就像歌里唱的那樣：“常回家看看，幫爸媽刷刷筷子洗洗碗”，足以讓老人家得到安慰。“可憐天下父母心”，他們不需要每天大魚大肉，每月有多少贍養費；只需求的是作為子女的幾聲親切的呼喚，幾句溫柔的語言；哪怕是一句真誠的問候，偶爾的噓寒問暖，他們就會倍感欣慰。

3、孝順從心靈做起

“每月給父母寄點錢花花，就敬到孝心了”。這是一些人的“常規做法”。其實，這也是對“孝心”的曲解。孔子在論孝道時說：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬何以別乎？”意思是說，如果只注重物的供養，那和養狗養馬有什么區別？

同志們，家家有老人，人人都會老。善待老人其實就是在善待自己。普天之下人人都會老；你也要做父母，也愿父慈子孝。自己不孝父母，何能期望子女敬孝你呢？因此從教育后輩而言，也應從自身做起，以自我的實際行動樹立孝順的榜樣。

第三篇：淺談孝道

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程論文

淺 談 孝 道

引言

中國有句老話：“百善孝為先”。作為中華民族的傳統美德，孝是一切道德的根源，是一個人為人處世的根本。當代不少的倫理學家也把孝道作為家庭觀念中最重要的一種行為規則，是處理人際關系的起點，是做人的基本要求，是關心他人、熱愛祖國等品德形成對的基礎。無論是中學生、大學生還是社會上的青年人中年人，都應該對他們進行孝道教育，養成良好的社會風氣。然而，在當今社會，我們過分的關注著千古流傳的感人孝道故事，歌頌著孝道文化的源遠流長，卻忽略了現代人對孝道理解的現狀。并且，隨著社會上獨生子女比例的升高以及生活質量的提高，我們口中所說的孝道是不是已經變質了呢?還是在時間的沖刷下，人們的孝道觀念正在一點一點的消失？

一、何為孝道？

孝道的具體含義已隨著社會的變遷而變化，但是最傳統的孝道觀念確不會隨著世事的變遷而發生根本性的改變。由記載的資料顯示，中國最早的一部解釋此意的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋：“善事父母者，從老省、從子子承老也”。并且，許慎認為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字。從這里我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而且不說報答之恩，孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關系時應該據具有的到的品質和必須遵守的行為規范。

在中國古代的一輩先師中，孔子、曾子、孟子、荀子等人都對孝道做出了詳盡的闡述。據資料記載，孔子為傳統孝道的合理性找到了人性的根基，解決了孝道存在的哲學前提——仁。孔子的思想的核心是仁，仁不僅是孝的人性根源，而且是孝要努力實現的終極目標。仁是仁行為的最高準則，是一種普遍原則，要實現這一原則，必須有一個近的入手處，這就是孝。而《禮記?中庸》中也寫道：“仁者，人也，親親為大。”而曾子不僅將孝作為對父母的一種尊敬愛護，更加上升了一個層次，那就是將孝發展成為一種抽象的、具有普遍意義的準則，使其成為道德的總和，天經地義的原則。孟子在孝道中提出性善論，與荀子所主張的性惡論看起來沖突卻在一些觀點方面也是具有相似性的，他們都把孝道作為人性和家庭倫理中最基本的道德美德。

由此上得出結論，孝道就是子女對父母的一種責任，且是一種維護家庭倫理道德的基本規范與準則。

二、關于傳統孝道

最傳統的孝道莫過于從西周時期最原始的含義說起：

一、尊祖敬宗。施孝的方式主要是祭祀，在宗廟通過奉獻供品祭祀祖先，盡孝的對象時死去的人，這也就難免帶上一定的宗教色彩。

二、傳宗接代。古話有說：“不孝有三，無后為大。”在古代的人們看來，祖先是我輩的生命之所生，傳承了一輩人的精華。因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延續下去，生生不息。

想到傳統的孝道，我們不免想起魯迅先生在《朝花夕拾》中一篇叫做《二十四孝圖》的文章來，讀完所得的感受無為是感動之余所帶來的震驚，卻是痛感古人怎么能將孝道發揮到如此酣暢淋漓的地步。不得不說，二十四孝中的一些故事是殘忍的，是違背當今社會倫理道德的。再次翻開《二十四孝圖》，看到“刻木事親”、“埋兒奉母”的標題總是讓人感到冷酷無情甚至是慘無人道；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”的思想也蒙蔽了嚴重的封建意味；甚至是“老萊娛親”、“郭巨埋兒”、“嘗糞憂心”等故事已經到了令人發指的地步。大肆違背了儒家思想中的“天地之性，人為貴”的人本觀念，這種孝，充其量也只能被稱作“愚孝”。而封建孝道中的殘忍和虛偽也已經讓人不勝唏噓，封建的思想觀念已經與當今的社會閑的格格不入，差去了十萬八千里。

由此也印證了那句話“孝是應該的，但迂腐是愚蠢的，盲目是可悲的，衛道是可恨的。”

三、關于現代孝道

隨著社會主義現代化的建設，改革開放有了跨越性的發展，經濟的發展水平大幅度上升，居民生活水平的提高，人民群眾的思想觀念也發生了一定的變化。對于孝道，人們不再拘泥于原始的“野蠻型”的“愚孝”，而是解放思想，實事求是，在滿足社會需求與自身情感付出的情況下，合理的履行自己的孝道義務。

首先我們從兩份調查結果來看一下當今社會青年對孝道文化的認識和理解。

材料一：

（選自:城鄉青年孝道文化調查問卷

摘錄部分題目）

第1題：您是否聽說過“孝道”這個詞？

第2題：您對“二十四孝圖”的看法：

第3題：您對于父母的命令或決定：

第4題：您對父母的健康狀況的了解情況：

第5題：如果認為父母說的不對，您會采取什么態度？

第6題：家庭有重大事情需要解決時，您會？

材料二：

（選自：關于大學生孝道觀念的調查報告

摘錄部分文字）

由表一中，我們可以發現對于大多數的傳統孝道的觀點大學生是普遍贊同的。但在一些非常傳統的孝道觀念上表示了異議，如“父母健在不能外出工作”“兒女要絕對接受父母的意見”“父母去世后，一年內兒女不應當穿漂亮衣服，吃美味的食物”。對于這些比較極端守舊的孝道的觀點，大多數人的表現是不認同的。

在表二中，我們可以發現大學生都具有強烈的孝道責任觀念。在“經常問候父母”這一點上有76.1%的人非常贊同，而在“照顧父母”“經濟上資助父母”“尊重父母”“體貼與令父母開心”上也都在非常贊同上有著69.3%、67%、71.3%、65.9%這樣非常高的比重，但是在“服從父母”這點上非常贊同的只有27.3%，在這項的選擇中被調查對象普遍選擇的都很分散，表明這一傳統的孝道觀念在大學生們的心目中認同度很低。在對孝的期望的考察中，我們也發現盡管喜愛非常贊同的比例上低一些，但基本上對“照顧父母”“經濟上救助父母”“體貼和令父母開心”“經常問候父母”上大多數是贊同的，而對服從父母則顯得更為中立。總體而言，我們可以發現在孝的責任與孝的期望上，大學生普遍是有著很強的認同感的，但對一些傳統的舊的孝道觀念表現的并不是十分認同。

分析：

材料一中，關于青年人對二十四孝圖的看法來看，非常贊同和持中立態度的人的數目是相差不遠的，說明在當今社會，有些人依然對傳統的孝道觀念持肯定態度，無論其好壞都一味的接受，而有些人學會了辯證的看問題，能夠站在當今時代的大背景下順應時代發展需要，去其糟粕，取其精華，個人認為這種做法是可取的。對于父母的命令或決定，所有人的做法都是視情況而定，拋棄了原有的封建觀念，即“父母命，不可違”，非絕對的服從，又非絕對的反對，這讓子女有了自己的想法，無疑是一大進步聯系第5、6題，都可見現代思想觀念的解放，已經不再是之前的完全聽命于父母，更多的是強調父母與子女之間的自由、平等與互相尊重。再看第4題，對于父母健康情況的了解程度，大部分人的選擇是不是很了解，這不免反應了當代社會存在的一些問題，子女出門在外，父母空守在家，一家人在一起的時間越來越少，所謂的聯系關心也就是一通電話、一條短信，所以造成多數人對父母的健康情況不是很了解也是在所難免的。材料二中，通過一個調查結果主要體現了兩個問題，第一，大學生對傳統的孝道觀念不是很贊同，傳統孝道觀念中的封建迷信以及一些不合理的做法是他們難以接受的；第二，大學生隨著社會的發展，會有一些新的形式和做法去關心家里的父母老人，孝道的認識在他們身上還是很深刻的。

四、父母眼中的孝道

隨著時代的發展人們思想觀念的改變，傳統主義中的絕對強制性的孝道觀念已經發生了改變，所謂的“孝順”在現在的父母眼里更多的注重了“順”。下面是我總結出來的幾點父母眼中的孝：

1.細心、體貼父母，能時刻為父母著想，不違背父母的意愿，知道父母一切都是為了兒女的幸福。

2.不以錢財衡量對父母愛的多少，父母不是要兒女寄很多錢回家，而是希望能夠一家團圓相聚。

3.避免和父母爭執，盡量順應父母的意愿，不要將自己的習慣和觀念，不要將自己的想法強加到父母身上。

4.在生活中細心照料父母，使他們保持心情愉悅。

據光明網報導，在當今社會，隨著在外打工子女人數的增多，空巢老人的比例也大幅度上升，由此一首《常回家看看》唱到了無數老人的心坎里，老人們從心底里發出的對孝的看法就是，希望兒女健康平安，能自食其力不做“啃老一族”，空巢老人們則是希望兒女能夠在空閑的時間里回家多陪陪他們，順應父母的心愿，不頂撞、不吵架，于父母來說，這便是最大的安慰。

五、當今孝道的缺失

現代社會工作的流動性、生活方式的變遷、學業和尋求更好機遇的需要、個人的生活方式以及西方核心家庭觀念的影響，使得孝道的觀念發生改變或是淡薄。在過去的一段時間里，中國的傳統文化遭到嚴重的沖擊，一些核心價值體系遭到質疑，在不斷調整的過程中或是崩潰解體，然而心的價值體系在短時間內又尚未成型，所以隨之而來的一些觀念淡薄也是不可避免的。又由于家庭教育、學校教育的不到位，更加扭曲了社會上孝道的觀念。

說起學校和家庭有關孝的教育，不禁想起小學生們都必有的一項作業，就是“為父母洗腳”，然而這項作業的完成度不用想也知道是很低的，一方面是學生自己不好意思，另一方面是家長不好意思讓孩子為自己洗腳，所以對父母來說，放棄了讓孩子感受為父母盡心做一件事的機會，是失敗的；對于學校來說，布置的作業體現了很大的狹隘性，選擇的方式不正確，并不不是讓子女為父母洗一次腳就能體現他們多大的孝心，表達孝道還有很多種方法，然而學校卻選擇了這種對于大多數人都難以做到的方法，是失敗的。

關于孝道缺失，最主要的表現在兩個方面，一，不知道體諒父母的艱辛，不能滿足父母的成就期待；二，不尊重父母，對父母的生活和健康情況知之甚少，缺少對父母的精神慰藉。當今社會的獨生子女越來越多，家庭形成了“421”的結構特征，子女更加成為家庭疼愛的中心，父母手中的掌中寶，導致很多子女認為父母對自己的付出是理所當然的，不求回報的，所以感恩之心日益缺少，過分強調物質而非精神上對父母的回報，過分的索取自己的權利而忘記了自己對父母的義務，所謂的“反哺”更是少見。

六、加強和改善孝道教育的對策

1.從自身做起，身體力行

體貼父母

懂得感恩，對父母對自己的愛不要一味索取，懂得父母親親工作的艱辛，有句老話叫做：“謹身節用，以養父母”。我們在日常生活中應該懂得節儉，不揮霍父母辛勤賺來的工資，雖然父母會盡可能的滿足子女的需求，但我們也要張弛有度，在降級上體貼父母，不和同學互相攀比，做自己力所不能的事情來給父母帶來無謂的壓力。

關愛父母

經常和父母做精神上的交流，了解父母內心真實的想法，及時了解父母的身體健康情況。在家時，多為父母做一些力所能及的小事，從被照顧模式轉換為照顧模式，用實際行動讓父母看到自己的孝心。

尊重父母

很多父母的思想觀念難免與我們下一輩的人有所沖突，所以當雙方意見不一時，不要爭執不休吵得面紅耳赤，而應該靜下心來多聽聽父母心中的看法，設身處地的為父母著想，盡量以一種平和的方式去勸說父母，在思想上尊重父母才是一種成熟的孝道的表現。

回報父母

身為父母，最大的幸福莫過于看著自己的兒女有所成就，得到幸福。“光宗耀祖”是中國人骨子里的驕傲，所以盡孝心還很重要的一點就是自己要努力奮斗，去的一定的成績，為父母爭光。

2.加強學校教育

宣傳教育

可以定期開展一些活動來加強學生對于傳統孝道以及當今孝道的認識，使得“孝順父母是自己應盡的義務”這一觀念深入人心，使得學生們從小便形成一套屬于自己的關于孝道的價值體系，并能夠付諸實踐。

開展活動

通過活動對學生進行教育，如主題活動日，讓學生在活動中認識“孝”，在活動中實踐“孝”；定期開展感恩活動，以實際行動向父母直接表達自己的孝心和感恩之情，并在活動過程中樹立一些值得學習的榜樣與標兵。

七、結束語

直至今日我們還記得那句詩句：“誰言寸草心，報得三春暉”，在這片中華大地上，孝道始終被我們作為一種可歌可頌的傳統美德來發揚傳承，一個不懂得回報的人無論他有多成功，歸根結底還是可悲的。在這個人情味日益淡漠的社會里，讓我們緊抓孝道這一根葦草，行立在世間多一份依靠。

第四篇：孝道觀后感

孝道文化觀后感

王新艷

“百善孝為先”，說明孝道是中華民族的傳統美德，是做人的根本。世界上最不能等的，就是孝敬父母。記得有一次在公交車上看見了一則公益廣告，主要內容是講當年邁父母不小心將飯粒掉在桌子上的時候，當不再健康的父母走路需要攙扶的時候，想想我們小時候他們是如何照顧我們的。畫面出現的時候我注意到車上所有人都在極其專注的盯著電視屏幕，車廂內頓時清靜了許多。不知道這個廣告的創意者是誰，但他的這個短短幾分鐘的廣告能重新換回人們對于自己父母的那份愛與敬佩，不能不說這是一個經典之作，跟這個公益廣告比起來“腦白金”簡直是垃圾，“黃金酒”也成了索然無味的白水。回頭說說現在的孩子。或許是因為爺爺奶奶的過分溺愛，或許是他們太小不懂得，然而這些都過于牽強，都不是應該讓爺爺奶奶替著背書包的理由，也不是沖他們大呼小叫的借口，很多孩子都會背誦“三字經”，“香九齡，能溫席；融四歲，能讓梨。”有幾個孩子能真正做到呢，僅僅是背誦、默寫是不夠的，背的再熟練不知道其中的意義也是毫無意義。說到這不得不再提到一個公益廣告，就是“給媽媽洗腳”的那段，父母是孩子第一個老師，什么叫言傳身教？你的一言一

行都將影響到孩子，所以父母也應當以身作則。學校也應當多開展一些有關于“孝道”方面的活動及教育，社會也應當多出現以上兩個公益廣告式的宣傳典型。三方面合力才能做到對于孩子的良好教育。

夫孝，天之經也，地之義也。如今的社會，人們的生活節奏在不斷的加快，工作壓力也越來越大，所以有些人認為孝敬父母的時間也越來越少，只限于每年的母親節、父親節或者父母生日那天，甚至有些人對于孝道理解出現了偏差，以為扔兩個錢，就叫孝順。重溫儒家文化，暫緩匆匆的腳步，對自己的孝道進行一次審視與洗禮，小孝治家，中孝治企，大孝治國，自古忠臣皆孝悌，吾輩定當從之并日省三身。篇二：感恩母親、弘揚孝道觀后感 《感恩母親，弘揚孝道》觀后感 荊州市文星中學 陳德智

昨天晚上看了荊州電視臺社區頻道《好人開講》第一期節目，主題是《感恩母親，弘揚孝道》，三位主講人真實的事跡令人感動，母愛的偉大讓我內心久久不能平靜，讓我想起了我偉大而平凡的母親。

我的母親是一個勤勞樸實、寬厚善良的農家婦女。生活勤儉節約，一生沒享過一天清福，性格溫和，為人厚道，細心耐心，深受鄰里的愛戴和小孩的喜歡，經常教育我要本分老實。初中時，我在校寄讀，印象最深的就是，不管下雨下雪，每星期中途媽媽要走兩個多小時的崎嶇山路給我送菜，我是家中獨子，媽媽很溺愛我，也有一手好廚藝，總是變著花樣給我做菜，我的同學都很羨慕我，經常在我的小鍋里挑菜，我也很樂意和他們分享媽媽的愛。1998年，我到了縣城念高中，那個時候農村經濟都很困難，我讀書每年不僅要幾千元的學費，還要生活費，爸爸就到離家很遠的礦山打工，家里的所有農活都壓在我的母親一個人的肩上。不僅要種十多畝的薄田，還要養5頭大豬，勞苦程度可想而知。可我偉大的媽媽咬牙堅持了三年。母親過世后，我經常想，為什么這么年輕就走了，我始終認為是那段時間太辛苦、太勞累落下的病根。

2001年，我來到荊州讀大學，我記得大二時有一段時間思

想波動很大，我想家里困難，大學畢業后也不一定能找到工作，就萌生了退學的念頭，給家里寫了一封長信，述說我的苦惱。媽媽看到信后，很著急。只有小學四年級文化程度的她，用一個晚上的時間給我回信，及時鼓勵我，也嚴厲批評了我。到今天我還記得信上的幾句話：“智兒，你要安心地讀書，認真讀書，努力 提高成績，好好保護身體，不必擔心家里的事情。你的任務就是讀書，在學校里要正正常常，不要多想”。就是這些樸素而平淡的話語讓我穩定了情緒，繼續了我的讀書生涯。大學畢業后參加了工作，家里的負擔輕了，可我的媽媽也病了，吃了兩年的中藥，藥很苦。后來聽外婆講，媽媽說不是為了我，她寧愿去死。可見她受到病痛的折磨有多大。2009年，我的媽媽因突發腦溢血永遠離開了我。她說，最大的遺憾就是沒有看到我娶媳婦。媽媽的過世，讓我深深體會了“子欲養而親不待”這句話。我時常教育我的學生，孝敬父母要趁早，就在現在，不要和父母頂嘴，幫媽媽分擔一點家務，懂事些少讓父母擔心。學生哪里知道我心中的苦楚呢。

我感恩我的媽媽，在她平凡而勞苦的一生中，她把她的全部都獻給了我，自己沒有享過一天福，就匆匆的離開了我。有時我想，如果人生可以重來，如果時間能夠輪回，我會好好孝敬她，為她端一盆洗腳水，替她洗洗腳，揉揉肩膀，說說心里話，彌補

一下我那愧疚的心，但這只能徒增對她的思念，現在，我惟愿她在那邊一切都好。篇三：孝道故事讀后感

讀《孝道故事》有感

俗話說“百善孝為先”。我們都應該其有孝這種美好的品質。孝有很多種：孝敬長輩、孝敬老師、孝敬父母?? 前不久，我津津有味地讀了一本《孝道故事》的書，使我受益匪淺。晉朝有一個心地善良的王祥，自幼就失去了母親，他的繼母對他不慈愛,還常在父親面前說三道四，搬弄是非，父親對他也逐漸冷淡。繼母很喜歡吃鯉魚。一年冬天冰凍三尺，王祥為了讓繼母吃道鯉魚就赤身臥在冰上，他全身凍得通紅。過了很久冰裂開了，王祥喜出望外，他準備去抓鯉魚時，河里跳出幾條活蹦亂跳的鯉魚，王祥拿著魚回家供奉給繼母。這真是:繼母人間有，王祥天下無。至今河上水，留得臥冰模。

孝心之花處處開放，曹于亞住在一個貧窮而又偏僻的小山村，為了生活父母外出打工，一天在學校讀書的曹于亞接到了一個電話，他知道父親得了尿毒癥，第二天曹于亞心急如焚向學校請假，跑去醫院看望那被病痛折磨的父親。當他知道就算有錢還需要腎源，決定用自己的腎來救父親,可是他的年齡不到,醫生一口拒絕了.曹于亞跪在醫生面前請求，醫生終于答應了。動手術時曹于亞毫不猶豫進行了生死搏斗,最后治好了父親的病。成為重慶西南醫院女兒成功向父親捐腎第一人。曹于亞對父親的孝心深深的打動了我,讓我淚如泉涌。《孝道故事》的每一個故事都是人生的哲理,教會了我們許許多多的做人的道理,書中有親子之愛.師生之敬.長輩之孝，雖都已近于理想的世界,但它能洗滌我們的心靈,觸動我們的孝心,這也是我們所追求的充滿孝的社會主義文明的境界。不擔心為孝之本

——讀《我和爸爸》有感

昨天我讀了一篇作文，題目是《我和爸爸》。講的是作者因為學習成績不好被老師留校到很晚，天空中又突然下起傾盆大雨，沒帶傘的作者根本回不去，這時他的爸爸冒雨來接他回家，回家后爸爸竟然得了重感冒，他覺得自己很不孝順，后來就照顧爸爸直到爸爸恢復健康。讀了這篇作文，我坐在書桌前，陷入了沉思。以前，我常常去外面打球，夜深人靜的十一點多才回家，我的媽媽居然沒睡，每次都在等我，我想那個時候別人的父母都安然入睡了，正在享受甜蜜的夢，可她還在為我擔心，那時我還嫌她多此一舉呢；下雨時，爸爸知道我沒帶雨傘，就從單位急匆匆趕來學校接我，弄得他渾身都濕透。我讓父母這樣擔心，談何孝順，談何報答父母的養育之恩呢？想到這里，我突然發現我和那位作者是多么的相似，我不禁感到難過與羞愧。

后來，學校對我們進行了感恩教育，我決定改變自己。不管是晴天還是雨天，每天上學我總帶著雨傘，為的是防止有大雨，我寧可自己累一點，也不要再讓父母在家為我擔心；雙休日出去玩的時候我都帶著手機，每一次到達目的地時，我都會習慣性地打電話給媽媽，讓媽媽早一點放心，讓她不用擔心。中央電視臺《面對面》欄目著名主持人王志說：“父母最大的愿望其實也是希望你平平安安，如果不能讓父母放心，整天為你提心吊膽，哪里能談得上孝順呢？” 確實不擔心為孝之本！以后我還要做得更好，再也不讓父母為我擔心。

讀《割臂療母》后有感

百善孝為先，天下之道，哪能少了孝道。讀《割臂療母》故事后，我知道一個叫做魏逖先的母親：魏母，為了給自己的母親療養治病，竟然毅然割下左手臂上的一條肉，煎了湯給母親吃。魏母用自己一顆滿懷感恩的心感動著我。魏母為了母親能忍受切膚之痛，而生活中那些力所能及的小事我都不愿做，我真是慚愧啊！

回到家，不是應該說一聲：“我回來了！”嗎？可是我總是一聲不吭地開始寫作業；衣服臟了，不是應該自己動手洗嗎？可是我總是忘了，或者一直等著，想讓媽媽回來洗；吃晚飯了，不是應該自己動手洗碗嗎？可是我總是看也不看，扭頭去不厭其煩地干那件我負責的“倒垃圾”的工作。

看了《割臂療母》的故事后，我有了孝的舉動了。那是一個陽光明媚的星期日，我打算整整這亂七八糟的家，我左手拿著拖把，右手扛著掃把，我先把那些垃圾掃在一起，然后馬上用龐大的拖把上拖下拖。做完后又迅速放下工具，給臟衣服倒上洗衣粉，倒上水，開始用力搓洗??一個小時過后，家里煥然一新。可我已經是大汗淋漓，氣喘吁吁，我心里不禁想到：好累啊，媽媽在做這些事的時候會不會也跟我一樣？

“我終于做了一件孝敬的事情，要是天天這樣就太好了。”我心想，“我一定能做到的。”

讀《孝道小故事》有感

這個周末，是一個充滿愛心的周末，我在這個周末有了進步，有了孝心，還有了一個目標，那就是把孝放心中。這個月是我們學校孝敬父母月，我立刻上網查了資料，我從中了解到一些著名的小故事，如：哭竹生筍，黃香溫席等，看完了這幾個小故事，我頓生一種感動，想到父母這么的辛苦，我一定要孝敬他們。我坐在沙發上，看著電視，津津有味地吃著零食，“莫靜蕾，幫曬一下衣服好嗎？”老爸對我說，要是平常，我才不做，但我想到了自己的目標，便應聲答應了。“喲，好的！”可老爸卻一臉茫然，好像在說：“太陽從西邊出來了。”但一會兒，他嘴角就泛起一絲笑容，可以看出他很高興。我用出自己平常寫作業的功力，忙活了好一陣子，就以旋風的速度做完了，“這曬衣服可不是小菜一碟，累死我啦！”我倒頭就沖沙發撲去，像一頭捕食的老虎，我閉上眼睛，陷入了沉思中：我戰勝了自己，做到了父母呼，應勿緩，這是孝。那還應該怎樣孝順他們呢？對，媽媽工作辛苦，爸爸工作忙碌，看來我還可做力所能及的家務事。一想到這兒，我立刻有了動力，覺得剛才的疲勞感沒有了。

有什么家務可做的呢？我站在沙發上，頭向天花板仰，又想到了“黃香溫席”的故事，這不，老媽要午睡了，我也來個“靜蕾溫席”。我向媽媽房間奔去，打開房門，只見老媽睡得正香，唉，算了！我回到房間，與太陽公公對望，又想起每天為家人洗衣服的鄉下姐姐。我再次奔向衛生間，可桶里空空如也，只有水與它相伴，可這也打不斷我的洗衣夢，我換下我的床單，打開洗衣機，把它送上去。此時幾只小鳥飛過，開心地啼叫著，仿佛在為我的進步而鼓掌。

我在沙發上等待，不知不覺睡著了，40分鐘后，洗衣機的警告聲把我叫醒了，我把床單拿去曬，突然想起剛剛做的夢：我被評為了最有孝心的人。我拿著獎杯不斷揮舞?? 我笑了，說做就做的感覺真好！孝放心中讓我無比快樂！

其實我很愛媽媽

—讀《臥冰求鯉》有感

我翻著布滿灰塵的舊書柜，里面全是小時候買的課外書，大多數都很幼稚，很老套。但是里面全是小故事大道理。其中讓我印象最深的是《臥冰求鯉》。故事情節我想大家都很清楚，晉朝的王祥，他的生母去世了，父親給王祥找了個后母朱氏。后母不喜歡王祥，可是，王祥很聽后母的話，繼母時常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂。王祥大喜，抱著鯉魚飛奔回家，煮魚湯給后母吃。說到他的后母，我不由得想起我媽媽。

我媽媽是位老師，她和爸爸離婚了，我與爸爸一起住，但她會經常幫我買好東西，給我零用錢，她希望我很優秀，希望我有很多特長，希望我成績很好，希望我什么都強.....我對媽媽有很多的意見。總怪她不理解我，不了解我要什么，不了解我的感受。但看到王祥赤身臥在冰上捉魚時，我不禁驚訝了。繼母并不喜歡他，他為什么這么做？也許原因可能是—她也是自己的媽媽。他的舉動，感動了我，我不禁審視起我和媽媽的關系。我媽媽，她雖然很嘮叨，很煩人，但她畢竟是自己的親媽媽。打是親，罵是愛，她批評是為了讓我改正缺點，給壓力是為了我有進步......想到這我發現媽媽的愛沒有錯，所以我試著去了解，關心媽媽。

有天晚上，我感覺有點冷，就打電話給媽媽，讓她送衣服給我，可惜她說沒空。無奈之下我掛了電話，突然狂風大作，天空劃過幾道閃電，接著下起了傾盆大雨，我當時的第一反應就是打電話給她，告訴我關心她。可是打了好幾次都沒人接，到底出了什么事呢？我一下子就急了，真恨不得馬上沖到媽媽身邊保護她，當我再打幾次時，電話終于通了。我的心總算平靜了下來，我連忙說：“媽媽，下雨了記得帶傘，還要記得加衣服噢，路滑，開車小心點......”之后我和媽媽都沉默了許久才掛電話。也許千言萬語，盡在不言中。

孝心無處不在

—讀《臥冰求鯉》有感

昨晚，讀了《王祥臥冰求鯉》我深有感觸。我在想：王祥都能為了討厭他的后媽而赤身臥在冰上捉魚給后媽吃。那我們對于自己的親人，豈有不孝敬的道理？我認為，在孝敬方面我是做得不錯的。

在星期天的早上，陽光明媚，太陽公公在天空呼喚著我迎接這新的一天，我推開房門叫了一聲：“爺爺奶奶！”樓頂上傳出爺爺奶奶開心地講話聲：“起床啦！自己吃些面包牛奶吧！別餓壞了！”我高興地回應：“知道了！”便在有趣的電視節目中度過了一個上午。12點的鐘聲剛剛響起，我便聞到了午飯的味道，我連忙跑上四樓，映入眼簾的是一頓餃子大餐！我高興地一邊吃一邊說：“奶奶！真好吃！手藝見長啊！”奶奶露出了欣慰的笑容，一頓飽餐后，我伸了個懶腰，便提著掃把，從一樓慢慢打掃到四樓，奶奶擔心地說：“我來掃吧！別摔了！”我卻幽默地說：“鍛煉身體！增強體質！”

時間奔流著，我穿好鞋子對著樓上喊了一聲：“爺爺奶奶！我出去玩了！”“早點回來啊！”又是爺爺奶奶的叮嚀。“知道了，我與媽媽一起回來。”在陽光的沐浴下，我度過了一個開心的下午，我一看時間，3點半了，媽媽快下班了，我便跑到了南城百貨里，媽媽見了我喜出望外，我們便一起回家了。回到家，爺爺奶奶已經準備好晚飯，我們一起其樂融融地吃飯，談論今天的有趣事。

黑夜不知什么時候奪過了白日的權利。我躺在床上，想：今天我孝順了嗎？可腦海里翻轉的只是一些瑣碎小事，我失望極了，過了一會兒，我轉念一想，一句話，一個動作，一個行為，一個想法，處處都有孝，想到這，我臉色由失望變開心，其實孝心無處不在！篇四：楊鑫 孝道讀后感 《孝道》讀后感

2014154 20141571 測控技術與儀器 楊鑫

“百善孝為先”，說明孝道是中華民族的傳統美德，是做人的根本。世界上最不能等的，就是孝敬父母。記得有一次在公交車上看見了一則公益廣告，主要內容是講當年邁父母不小心將飯粒掉在桌子上的時候，當不再健康的父母走路需要攙扶的時候，想想我們小時候他們是如何照顧我們的。畫面出現的時候我注意到車上所有人都在極其專注的盯著電視屏幕，車廂內頓時清靜了許多。不知道這個廣告的創意者是誰，但他的這個短短幾分鐘的廣告能重新換回人們對于自己父母的那份愛與敬佩，不能不說這是一個經典之作，跟這個公益廣告比起來“腦白金”簡直是垃圾，“黃金酒”也成了索然無味的白水。回頭說說現在的孩子。或許是因為爺爺奶奶的過分溺愛，或許是他們太小不懂得，然而這些都過于牽強，都不是應該讓爺爺奶奶替著背書包的理由，也不是沖他們大呼小叫的借口，很多孩子都會背誦“三字經”，“香九齡，能溫席；融四歲，能讓梨。”有幾個孩子能真正做到呢，僅僅是背誦、默寫是不夠的，背的再熟練不知道其中的意義也是毫無意義。說到這不得不再提到一個公益廣告，就是“給媽媽洗

腳”的那段，父母是孩子第一個老師，什么叫言傳身教？你的一言一行都將影響到孩子，所以父母也應當以身作則。學校也應當多開展一些有關于“孝道”方面的活動及教育，社會也應當多出現以上兩個公益廣告式的宣傳典型。三方面合力才能做到對于孩子的良好教育。

夫孝，天之經也，地之義也。如今的社會，人們的生活節奏在不斷的加快，工作壓力也越來越大，所以有些人認為孝敬父母的時間也越來越少，只限于每年的母親節、父親節或者父母生日那天，甚至有些人對于孝道理解出現了偏差，以為扔兩個錢，就叫孝順。重溫儒家文化，暫緩匆匆的腳步，對自己的孝道進行一次審視與洗禮，小孝治家，中孝治企，大孝治國，自古忠臣皆孝悌，吾輩定當從之并日省三身。篇五：孝心少年觀后感 最美孝心少年觀后感

（一）愛的指引，帶我們眾里尋你；孝的承諾，溫暖了你我的心。一段思念一點憂傷，一點違心一笑一段離別往事，狂妄的病魔無情地撕咬著人性，痛楚迷茫，時時牽絆著幾十個天真的兒童。人們都說孝心會感動天和地，無知的我認為止增笑耳，千里尋你讓我看見了人性中的那一束光芒，那深深的源于內心的震撼。

黃鳳、吳林香、邵帥、龍花、徐沁燁、趙文龍、路玉婷、高雨欣、林章羽和何秀巡姐弟、王芹秀是這次頒獎的主人公。他們用單純、善良的孝行詮釋著血濃于水的親情，對于在蜜汁里生活的我們有何言對他們品頭論足？只不過是“萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺。”的一種全新的擔當，無論我們如何的體會，不變的讓然是那可望而不可及的孝道。

我們要孝敬的太多太多，只想告訴我們自己，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純、孝敬之心。一顆清純的，圣潔的心? 有人醫治老人，千金散盡；有人贍養老人，不惜重金。有人信奉

“百善孝為先”;有人恪守“一闖孝義生死關”.有人選擇善待老人，有人選擇拒絕贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬年還是流芳百世，系于一瞬。

最美孝心少年，帶來的不是幾個精彩的片段，而是靈魂的洗滌? 尋找最美孝心少年觀后感

（二）晚上少兒頻道播放尋找最美孝心少年公益晚會，我看了，很感動，眼睛里不時的含著淚水。這群孩子的在苦難扼住命運的同時，沒有選擇屈服，他用堅毅與堅守，用自己的最善良的心，去愛著愛他們的人。他們用自己的雙手，用自己的肩膀，用自己的脊梁撐起了一個小家，同時也為我們撐起了一個大家。呂中老師說的好，孝心就是真，孝心就是善，孝心就是美。

從這些孩子身上想到自己的父母，想到自己的孩子，想到自己，想到下周考完試要在班會課上把這個放給學生們看。正好本周學校有一個貧困生資助活動，正好現在晚課家長不辭勞苦的來看晚自習，正好可以讓孩子們看看，讓他們也感受下我們怎樣做，才能算是學會愛，才能算是懂得愛。

一天，你猛地一抬頭，才發現你已經是一棵參天大樹，頂天立地的站在那里。如果沒開花沒結果，也沒什么，至少我們曾經看過，曾經感動過。不虧。最美孝心少年觀后感

（三）昨晚我看了電視上播出的“2013最美孝心少年”節目，深受感動。在他們身上有許多值得我們學習的地方，十一個名字猶如十一朵花，綻放在我的心間。

當我們還乳臭未干，偶爾躺在媽媽懷抱里撒嬌的時候，他們卻早早地承受了厄運的考驗，成為家里的頂梁柱；當我們無憂無慮地背著書包，走向學校的時候，他們卻背著木柴艱難地行走在山路上；當我們在書聲瑯瑯的教室里，沐浴著知識的陽光時，他們卻做著許多與年齡不符的事情：做飯、耕地、送票、賣燒烤，甚至在關鍵時刻把自己的骨髓獻出來救母親?? 讓我最感動的是家住重慶的十四歲女孩吳林香。她小的時候父母離異，繼父留下一個5歲的弟弟出外打工，媽媽患了肺癌，外婆和外公身體又不好，照顧一家的重擔就落在了吳林香那小小的肩膀上。她的媽媽經常因病痛苦萬分，她總是微笑著安慰媽媽，從來不讓媽媽看到她哭時的樣子。但病魔還是奪走了她母親的生命。盡管命運如此坎坷，她還是堅強地面對生活。她說：“我以后要當一名醫生，救許多像媽媽一樣的病人。”這就她努力實現的夢想。

看完這個節目，我已抑制不住自己的淚水。我想：他們用自己實 實在在的行動，證明了什么是孝心。相比之下，我自愧弗如。父母養育了我，給了我無微不至的關愛，我不僅要感恩，還要用實際行動去報答他們。今后我一定會好好地學習，關心父母，在力所能及的范圍內幫助他們，也成為一個最美孝心少年。

第五篇：淺議孝道

孝悌忠信四德，是我國的人倫之本，孝悌又為家庭倫理的根本。孝以事父母，悌以事兄長。我國過去以農立國，農業社會安土重適，父子終身相處，家業世代相襲，親子之間感情甚為親密。在如此淳厚的感情中產生了反哺報恩的孝道是很自然的事情。但是，不可諱言，傳統的孝道，由于社會結構的演變，受西方個人主義的影響，在現代社會中已有很大的變化。然而這并不意為著孝道的本質改變了，國人并未拋棄一脈相傳的孝道，只是我們更需要賦予其符合現代社會的新的內涵，以弘揚中華民族傳統美德。

只知道愛自己的孩子、自己的后輩，幾乎是各種動物都有的本能行為；講究孝道，則是人類不斷進步的區別于低等動物的一項重要標志。在孝親敬老上，古圣先賢的范例頗具教益，老一輩革命家的事跡更是感人：齊宣王時，任齊相的田稷愧于送給母親來自下屬賄己的百鎰黃金，退還下屬，請罪朝廷，以向母親認錯；恩格斯為避免兄弟之爭使母親晚年悲傷而主動放棄對父親的遺產繼承權；身居副總理、外交部長高位的陳毅在外訪回國途經老家時，搶著洗被年過八旬的老母親藏床底下的粘屎的褲子；許世友將軍擔任要職仍幫助父母砍柴背柴；朱德總司令對母親念念不忘的深情回憶；毛澤東主席催人淚下、感人肺腑的祭母悼文。。。

歸結起來，真正的孝道應遵循三條原則：合情、合理與合法。

合情，即子女行孝不但以愛心為本，以感情為重，并應設身處地的為父母親著想，時刻站在父母的角度去思考問題，在對父母表達關懷之情時，應采取其樂于接受的方式。合理，就是子女行孝當適當運用理性，考慮事實，顧全事理，而不沖動短見、蠻橫無理、為近誤遠、以小害大，應量力而行，不宜過度、走入極端，尤其不能因行孝而自殘自虐自貶，否則即成愚孝。合法就是行孝時不違反現行法律法規，父母如要讓子女做不法的事，子女應好言相勸，曉以大義、解釋清楚，不可因孝悖義，以孝害國。

具體而言，在日常生活中我們要做到：

善待雙親，要同等看待，不可厚此薄彼；

多與父母交談，互相交流觀點，以了解其看法、想法及感受；

盡力敬愛父母，不以言辭或行為侮慢父母；

盡力使父母心情愉快、稍有不滿，少惹父母生氣；

幫助父母從事并完成善舉，不陷父母于不義；

對父母應誠心誠意，不因父母的社會地位與經濟能力而表面做作與應付；言行盡量使父母引以為榮，不使父母因自己的言行而抬不起頭來；

盡力使父母信任與放心，而不使父母為自己的行為擔心；

保持自己身心健康，在外時常聯系父母，以免父母憂慮掛念；

以同情的態度了解父母的時代與生活背景，不可以貿然視為落伍；

父母如有過錯，子女應以委婉的態度耐心相勸；

父母在物質生活上如需照料，子女應盡量予以安排，勿使有所匱乏；

父母生病時，子女應妥為照顧，盡力設法醫治；

父母喪亡，子女應予以妥善安葬，按時祭拜。

總之，我們要恪守孝道，真正做到養親、悅親、壽親、念親，竭誠盡力、慎終追遠、感恩圖報，從而使使新時代的孝道在構建社會主義和諧社會的進程中展示出強大的威力。