第一篇：公務(wù)員面試社會熱點(diǎn)問題

【材料】

國慶中秋兩節(jié)將至,北京市食藥監(jiān)局針對北京53家月餅生產(chǎn)企業(yè)開展了全覆蓋式抽檢,同時還將對節(jié)后過期月餅餡料處置情況進(jìn)行檢查。此外,今年北京試點(diǎn)實(shí)施“節(jié)令食品日報(bào)制度”,即自月餅生產(chǎn)之日起,生產(chǎn)企業(yè)每日向當(dāng)?shù)厥乘幈O(jiān)管部門報(bào)告月餅產(chǎn)量、銷量、退貨量等信息,掌握月餅生產(chǎn)、銷售、退貨及回收處置情況。

【解析】

月餅等節(jié)令食品有其特殊性,只在某個時間節(jié)點(diǎn)是暢銷貨,過了特定的節(jié)點(diǎn),這些食品就少有人問津。這也就對節(jié)令食品安全監(jiān)管提出了相應(yīng)要求。比如,一些廠家為了一己之利,將賣剩下的月餅在第二年進(jìn)行“再加工”,無疑會埋下諸多食品安全隱患。因此,對這些節(jié)令食品安全監(jiān)管須臾不能放松且需要更加靈活的手段。

食品安全事關(guān)人民群眾的幸福和生命健康,既需要企業(yè)恪守行業(yè)底線,依法依規(guī)生產(chǎn)經(jīng)營,也需要職能部門不斷創(chuàng)新監(jiān)管手段。可以說,“節(jié)令食品日報(bào)制度”是食品安全監(jiān)管的有益探索和創(chuàng)新,具有推廣價值。

落實(shí)好“節(jié)令食品日報(bào)制度”,企業(yè)當(dāng)履行好自己的職責(zé)。在落實(shí)“節(jié)令食品日報(bào)制度”等措施的基礎(chǔ)上,應(yīng)充分發(fā)揮好公眾的力量,一方面要讓公眾養(yǎng)成理性的節(jié)令食品消費(fèi)習(xí)慣以確保食用安全;另一方面也要提高消費(fèi)者參與食品安全監(jiān)管的積極性,消費(fèi)者對一些違規(guī)生產(chǎn)經(jīng)營食品商家要敢于說不,甚至是舉報(bào)。

【材料】

最近，在北京工作的謝女士向媒體求助，說弟弟瘋狂地給一位女主播打賞，已花出去十幾萬，由于父母貧困，弟弟竟通過校園貸維持打賞，還在朋友圈里故弄玄虛擺出富二代的姿態(tài)。【解析】

女主播、打賞、粉絲??這類關(guān)鍵詞在網(wǎng)絡(luò)上早已不新鮮，出手大方的粉絲動輒打賞幾萬或者十幾萬元，甚至還有人傾盡財(cái)力只為求和女主播見個面。在家人眼中乖巧，老師眼中陽光的大學(xué)生為什么會產(chǎn)生這樣扭曲的雙面人生。

根據(jù)艾瑞咨詢發(fā)布的《2016年中國大學(xué)生消費(fèi)金融市場研究報(bào)告》，2016年我國大學(xué)生消費(fèi)市場規(guī)模達(dá)4524億元，同比增長4.7%，作為尚未正式步入社會的大學(xué)生，雖沒有穩(wěn)定的工作收入，然而卻擁有巨大的消費(fèi)潛力。這種通過借貸的方式獲得資金，不僅有可能讓他們養(yǎng)成肆意揮霍的習(xí)慣，也不利于健康理財(cái)觀念的形成，更重要的是為了還貸也極易引發(fā)各種社會問題。

讓孩子擺脫網(wǎng)癮需要一個持續(xù)教育的過程：

首先，加強(qiáng)對主播以及直播平臺的監(jiān)管，防止網(wǎng)絡(luò)直播過程中對受眾的誘導(dǎo)性消費(fèi)和不良信息的傳播。

其次，加大對不法違規(guī)金融機(jī)構(gòu)的打擊力度外，更要加強(qiáng)金融教育的引導(dǎo)和校園秩序的管理，從源頭上堵住校園金融風(fēng)險(xiǎn)。

最后，除了依靠家庭、學(xué)校、政府來營造良好成長的環(huán)境外，對大學(xué)生自身來說，或許還應(yīng)該時刻牢記著對自己、對家庭、對社會的責(zé)任感和使命感，自覺抵制錯誤的社會風(fēng)氣和扭曲的價值觀。

得天獨(dú)厚的區(qū)域加上特殊的時間點(diǎn)，至少在短期內(nèi)，作為“無形之手”的市場調(diào)節(jié)功能是很容易失效的，從而可能導(dǎo)致一些景區(qū)里的不良商家，不是本著誠信和公平的理性原則做生意，而是做著“能騙則騙、能宰則宰”的“一錘子買賣”。各地相關(guān)部門實(shí)施專門的措施進(jìn)行重點(diǎn)打擊，就顯得尤為必要。

可能也正是考慮到這種特殊時期的問題，最近作為熱門旅游目的地的三亞，就進(jìn)一步完善了《三亞市旅游市場違法違規(guī)經(jīng)營行為舉報(bào)獎勵辦法》，鼓勵全員參與旅游市場監(jiān)督，舉報(bào)涉旅違法違規(guī)行為最高可獎勵15萬元，只要涉及旅游相關(guān)的案情，就實(shí)施“馬上就辦”的原則。

【解析】

近年來，不少地方發(fā)生多起旅游“宰客”事件，盡管這些事件最后大都得到了妥善處理，但也嚴(yán)重?fù)p害了地方旅游市場的形象。可見，政府如果能夠未雨綢繆、預(yù)先防范，把問題解決在萌芽狀態(tài)，把風(fēng)險(xiǎn)防控在一定范圍內(nèi)，不僅能大大節(jié)約行政成本，提高游客的舒適度，而且能從根本上杜絕惡性事件帶來的政府形象損害。

一個龐大的旅游市場，是一點(diǎn)點(diǎn)努力發(fā)展起來的，也是一絲不茍管理出來的。企業(yè)是旅游市場的主體，公眾的觀感與體驗(yàn)，往往主要來自于對企業(yè)行為的感知，把企業(yè)管好了，政府的角色就算做到位了。既要抓住眼前利益，充分利用好國慶黃金周的商機(jī)，也要放眼長遠(yuǎn)，通過優(yōu)質(zhì)的服務(wù)與誠信的經(jīng)營贏得游客的信賴。任何“宰客”行為，都是不可取的短視行為，也必將遭到嚴(yán)厲懲處。

強(qiáng)化政府監(jiān)管，規(guī)范旅游市場秩序，既要保障旅游者合法權(quán)益，又平衡好旅游者與旅游經(jīng)營者和旅游從業(yè)人員之間的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任，才能從根本上杜絕旅游亂象，促進(jìn)旅游業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

【材料】

近日，大型政論專題片《將改革進(jìn)行到底》第五集《延續(xù)中華文脈》在中央電視臺綜合頻道播出。《延續(xù)中華文脈》緊緊扣住文化改革這個主題，反映了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對于文化改革發(fā)展的深度思考和戰(zhàn)略布局，凸顯了中國共產(chǎn)黨和中國人民延續(xù)中華文脈的使命擔(dān)當(dāng)，展示了文化改革發(fā)展的勃勃生機(jī)和輝煌成就。節(jié)目播出后，在廣大觀眾中引發(fā)強(qiáng)烈共鳴，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺，更是成為文化戰(zhàn)線干部群眾的深切體會。

【解析】

文化是溝通的橋梁。橋梁的一端是過去，一端是未來，一端是中國，一端是世界。把跨越時空、超越國度的文化精神弘揚(yáng)起來，把立足中國又面向世界的中華文化傳播出去，讓傳統(tǒng)文脈在當(dāng)代中國延續(xù)，用文化方式向世界展示中國，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對歷史之問、人民之問、時代之問的清晰作答。

中華文化，何以能夠穿越時空的隧道行穩(wěn)致遠(yuǎn)?緣于中國共產(chǎn)黨人是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，同時也是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。這其中，始終把握好意識形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，始終堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，始終把社會效益放在首位，是中華文化得以生生不息、呈現(xiàn)勃勃生機(jī)的根本所在。文化自信的潮聲，激發(fā)億萬人民的共鳴。只有將改革進(jìn)行到底，才能延續(xù)中華文脈，實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興。在多元文明共存的當(dāng)今世界，沒有文明的繼承和發(fā)展，就沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)。而今，全面改革助力中華文化行穩(wěn)致遠(yuǎn)，“講好中國故事”正成為中國積極走向世界的文化標(biāo)識。面向未來，相信13億中國人民必能通過全面深化改革，極大地提升民族自信心、自尊心和凝聚力，讓我們的國家和民族自立、自強(qiáng)于世界民族之林。

【背景材料】

新版《駕駛?cè)丝荚噧?nèi)容與方法》將于2017年10月1日正式實(shí)施。駕考新規(guī)更加突出安全文明意識考核，如科目三起步、變更車道、靠邊停車、超車項(xiàng)目中增加“回頭觀察”動作，直行通過路口、左右轉(zhuǎn)彎等項(xiàng)目不主動避讓優(yōu)先通行車輛、行人、非機(jī)動車的評判為不合格，從細(xì)節(jié)動作考核安全文明意識。

還沒學(xué)車的恐怕要哭!駕考新規(guī)真的來了，太難了!”官方尚未正式公布駕考新規(guī)實(shí)施細(xì)則時，網(wǎng)友們已經(jīng)開始議論紛紛了。待到駕考新規(guī)出臺，新舊條款對比，其實(shí)并不像某些人說的那么夸張。最大變化在于更加突出安全文明意識考核，這也是今次修改的最大亮點(diǎn)。“車德”入駕考，具有破冰意義，更是一個巨大進(jìn)步。

先看一組數(shù)字：截至6月底，全國機(jī)動車保有量達(dá)3.04億輛，其中汽車2.05億輛;機(jī)動車駕駛?cè)诉_(dá)3.71億人，其中汽車駕駛?cè)?.28億人。再看另一組數(shù)字：2016年我國發(fā)生交通事故近30萬起。嚴(yán)峻形勢說明，我國交通不可不嚴(yán)管。落在駕考層面，僅強(qiáng)調(diào)駕駛技巧是不夠的，必須把文明與技巧等量齊觀，從細(xì)節(jié)中改善交通安全。

要問那些不懂駕駛的人，駕車者最需要什么?相信大多數(shù)人會這樣回答：駕駛技巧。要是問那些駕駛技巧已過關(guān)的老司機(jī)，他們給出的答案或是：文明駕駛。是的，很多交通事故的發(fā)生，往往不是因?yàn)轳{車者的技巧多糟糕，而是駕駛文明不到位、安全意識極薄弱。譬如處理汽車與行人的關(guān)系，相比之下，行人處于弱勢，汽車應(yīng)該主動避讓過馬路的行人，這幾乎是共識。如果缺乏這種認(rèn)知，漠視行人權(quán)益，與行人爭道，就容易出問題。別以為不文明駕駛無傷大雅，給他人帶來的只是小麻煩——如快速通過積水路段導(dǎo)致水濺行人，或兩車相會時不關(guān)遠(yuǎn)光燈讓對面司機(jī)不舒服——一個不文明的小動作，也可能釀成重大事故，造成不可挽回的損失。譬如，車輛停在路邊之后，無視后方來車情況，隨手推開車門，就是一個高危動作——若有摩托車或電動車恰好經(jīng)過，就有可能正面撞上車門，導(dǎo)致人仰車翻;若駕駛員瞬間倒地之后，恰好有一輛汽車疾馳而過且剎車不及，就極有可能發(fā)生次生事故。不要以為這是虛擬場景，現(xiàn)實(shí)中，此類交通事故在全國各地時有發(fā)生，致人死亡的案例也不罕見。

別以為不文明駕駛對自己沒有什么損失，如果因此發(fā)生交通事故，就沒那么簡單了。再說亂開車門，根據(jù)我國相關(guān)法規(guī)，開車門導(dǎo)致的事故，不論是駕駛員還是乘客，都要承擔(dān)事故的主要及以上責(zé)任。一旦造成傷殘或死亡等嚴(yán)重后果，行為人還可能要承擔(dān)刑事責(zé)任。不久前，恩平法院依法審結(jié)一起因開車門致人死亡的交通事故，肇事者除了經(jīng)濟(jì)賠償，還因構(gòu)成交通肇事罪被判處有期徒刑1年零6個月。是以，文明駕駛實(shí)在是與人方便、與己方便的正和博弈，駕考新規(guī)更加突出安全文明意識考核也是出于此種考量。

拉闊視野，全要素探討文明駕車議題，除了駕考中突出安全文明意識考核，還需要完善的外部保障，交通設(shè)施、交通管理等。否則，文明駕車難有保障。例如，一些行人密集的路口，設(shè)置了斑馬線，卻沒設(shè)紅綠燈，行人如潮水般不斷涌過斑馬線，要是汽車駕駛員恪守禮讓行人規(guī)定，那就甭想通過這一路段;再如，個別行人不文明，不走斑馬線、沖紅燈等，駕駛員再文明，有時也會有危險(xiǎn)。這不過是兩個例子，用以說明交通設(shè)施是否合理、交通管理是否到位，也是文明駕車的重要助因。

文明與技巧是汽車駕駛的“雙保險(xiǎn)”，不可偏廢。

【命題預(yù)測】2017年10月1日正式實(shí)施。駕考新規(guī)更加突出安全文明意識考核, 車德”入駕考，具有破冰意義，更是一個巨大進(jìn)步。你怎么看待“車德”入駕考? 【參考答案】車德入駕考說明了我們交通部門對于交通安全的重視，對于目前的交通文明來說是一次大的突破。就目前的交通安全狀況來看：2016年我國發(fā)生交通事故近30萬起。嚴(yán)峻形勢說明，我國交通不可不嚴(yán)管。落在駕考層面，僅強(qiáng)調(diào)駕駛技巧是不夠的，必須把文明與技巧等量齊觀，從細(xì)節(jié)中改善交通安全。

車德入駕考可以從源頭上對于司機(jī)的駕駛技術(shù)和責(zé)任態(tài)度進(jìn)行把關(guān)，可以杜絕由于駕考不嚴(yán)格而出現(xiàn)的馬路殺手，造成對他人的人身安全和交通文明的隱患。此政策還可以倒逼駕校和車管所能夠履職;也可以斬?cái)囫{考出現(xiàn)的利益鏈條。

好的規(guī)定貴在落實(shí)，無論是從司機(jī)、駕校、還是政府監(jiān)管部門都要共同努力。

1、司機(jī)：加強(qiáng)自律，嚴(yán)格遵守，無論是駕駛技術(shù)還是對他人的負(fù)責(zé)。

2、駕校：嚴(yán)格把關(guān)，制定相關(guān)細(xì)節(jié)措施來保障此規(guī)定的執(zhí)行。

3、車管所等監(jiān)管部門做好監(jiān)管，一旦發(fā)現(xiàn)有違規(guī)操作的要嚴(yán)肅處理。

熱點(diǎn)背景:近日金華金東區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)發(fā)出一份公約《讓家長告別檢查作業(yè)——實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師公約之作業(yè)篇》。里面提到說“認(rèn)真批改作業(yè)，是每一位老師的基本職責(zé)!我們希望學(xué)生擁有這樣的認(rèn)識：檢查作業(yè)是我自己的事，不是媽媽的事??從今天起，我們想改變“家庭作業(yè)”變成“家長作業(yè)”的現(xiàn)狀，取消規(guī)定家長為孩子家庭作業(yè)簽字的要求??”

題目預(yù)測：1.浙江金華一實(shí)驗(yàn)小學(xué)發(fā)布了《讓家長告別檢查作業(yè)——實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)生公約之作業(yè)篇》的倡議，強(qiáng)調(diào)認(rèn)真完成作業(yè)，是每一位同學(xué)的基本職責(zé)。對此，你怎么看? 中公解析：為了培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識和獨(dú)立能力，對于浙江金華一小學(xué)所提出的告別家長檢查作業(yè)這一舉措，我認(rèn)為是值得點(diǎn)贊的。

近年來，為了響應(yīng)家校合作這一理念，很多學(xué)校都會將家庭作業(yè)已短信或微信的形式發(fā)送給家長，要求家長在孩子做完作業(yè)之后檢查并簽字。這的確可以起到家長對孩子的督促作用，也能保障家長對孩子學(xué)習(xí)情況的了解。但是近年來我們也可以看到部分老師布置的作業(yè)不僅任務(wù)量大，而且還需要更多家長配合才能完成，這就將孩子的作業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹议L作業(yè)”，家長工作一天回家還要為孩子的功課下很大功夫，這一方面增加了家長的壓力，另外一方面對于孩子的獨(dú)立性培養(yǎng)和責(zé)任意識的樹立也會帶來一定的弊端，同時也侵犯了孩子獨(dú)立成長那個的空間。由此金華小學(xué)所采取的而這一舉措是非常得當(dāng)?shù)模梢詼p輕家長壓力，也可以讓孩子意識到作業(yè)是自己的事情，自己的事情自己完成，從小樹立責(zé)任意識，培養(yǎng)獨(dú)立能力。也是真正去踐行素質(zhì)教育的一種方式，告別靠老師和家長幫忙完成任務(wù)取得眼前的成績、拿高分這一“拔苗助長”的錯誤行為。

所以為了真正的去踐行浙江金華小學(xué)這一舉措，我認(rèn)為還可以從以下幾方面著手來做：

1.家長要為孩子營造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，幫助和引導(dǎo)孩子正確地思考和解決問題，而不是代替孩子去完成作業(yè)。

2.要讓孩子認(rèn)識到，學(xué)習(xí)是自己的事情，只有讓孩子明確了學(xué)習(xí)的目的，提高了認(rèn)識，端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，孩子才會努力認(rèn)真地對待學(xué)習(xí)和作業(yè)。“我要學(xué)”才是形成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的最大動力。

3.老師也應(yīng)該承擔(dān)自身的教學(xué)職責(zé)，不應(yīng)盲目的將作業(yè)檢查推給家長。

今年年初成立的貴陽市政府?dāng)?shù)據(jù)開放平臺，在國內(nèi)率先實(shí)現(xiàn)“領(lǐng)域、行業(yè)、部門、主題、服務(wù)”5種數(shù)據(jù)分類，方便公眾檢索、定位、發(fā)現(xiàn)所需要的數(shù)據(jù);黑龍江哈爾濱市政府加快數(shù)據(jù)開放，全市53個政府部門已開放620個數(shù)據(jù)集，涉及14個重點(diǎn)領(lǐng)域，數(shù)據(jù)量達(dá)317萬條;北京市政府部門公共數(shù)據(jù)開放單位名單激增，預(yù)計(jì)到2020年將超過90%，數(shù)據(jù)開放率超過60%，凡是跟社會、市民、法人、社會管理相關(guān)的部門都要進(jìn)行數(shù)據(jù)開放。

題目預(yù)測：

1、請認(rèn)真閱讀漫畫，并給出三個恰當(dāng)?shù)念}目，就其中一個談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

中公解析：各位考官，對于這幅漫畫我想到了三個標(biāo)題，分別是“促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展”、“喚醒“沉睡”的政府?dāng)?shù)據(jù)”、“讓大數(shù)據(jù)多跑路”。具體針對第二個標(biāo)題進(jìn)行闡述。漫畫給我們展示了政府對外開放了很多大數(shù)據(jù)，但是真正利民、便民的數(shù)據(jù)卻少之又少。其實(shí)這主要反映出所謂的大數(shù)據(jù)卻并沒有真正服務(wù)于群眾的現(xiàn)實(shí)性問題。

目前，我國信息數(shù)據(jù)資源80%以上掌握在各級政府部門手里，但很多數(shù)據(jù)卻與世隔絕“深藏閨中”，成為極大的浪費(fèi)。2015年，國務(wù)院印發(fā)《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動綱要》，明確要求“2018年底前建成國家政府?dāng)?shù)據(jù)統(tǒng)一開放平臺”。今年5月，國務(wù)院辦公廳又印發(fā)《政務(wù)信息系統(tǒng)整合共享實(shí)施方案》，進(jìn)一步推動政府?dāng)?shù)據(jù)向社會開放。當(dāng)前，不少政府雖然設(shè)立了數(shù)據(jù)開放平臺，但是開放水平參差不齊，甚至流于形式。有的開放數(shù)據(jù)量總體偏低，不足以“喂飽”需求。有的數(shù)據(jù)已經(jīng)加工過，無法被機(jī)器讀取，成為無法利用的“死數(shù)據(jù)”;有的平臺更新緩慢甚至停滯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上新變化新發(fā)展。

長期以來，重信息輕數(shù)據(jù)、重儲存輕開放的傳統(tǒng)觀念，制約著數(shù)據(jù)開放的范圍和水平。“部分部門思想觀念落伍，加上長期以來對政府?dāng)?shù)據(jù)保密的要求，一些部門將數(shù)據(jù)認(rèn)為是本部門的私有資源，還有一些部門領(lǐng)導(dǎo)只考慮政府?dāng)?shù)據(jù)開放可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)，缺少數(shù)據(jù)開放意識和擔(dān)當(dāng)。這樣不能使得社會力量充分開發(fā)利用政府?dāng)?shù)據(jù)資源，也不能為大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新提供條件。其次，如若大數(shù)據(jù)不能真正服務(wù)于企業(yè)，企業(yè)就不能使用數(shù)據(jù)并反哺技術(shù)和服務(wù)，也必將無法實(shí)現(xiàn)政府與企業(yè)在數(shù)據(jù)、技術(shù)、服務(wù)多層面融合，充分體現(xiàn)和發(fā)揮大數(shù)據(jù)應(yīng)用價值。

所以為了能夠讓大數(shù)據(jù)多跑路，并跑到人們的手里、心里，跑到人民的生活里，提供更好的服務(wù)。在此，筆者給出幾個建議：

第一，可以用應(yīng)用程序接口的方式開放和流通數(shù)據(jù)，相當(dāng)于讓數(shù)據(jù)在自來水管里流動。水龍頭安在哪里、什么時候打開、是誰擰開的，都可以用技術(shù)手段管控，這樣就保障了數(shù)據(jù)和隱私的安全性。第二，政府開放的數(shù)據(jù)必須以應(yīng)用的形式呈現(xiàn)給大眾。開放的政府?dāng)?shù)據(jù)要具備“原始性、可機(jī)器讀取、可供社會化再利用”，讓居民享受數(shù)據(jù)開放帶來的便利。第三，金融、醫(yī)療、稅務(wù)、質(zhì)監(jiān)、社保、教育、氣象等都有各自的信息庫，這些數(shù)據(jù)首先需要擺脫“孤島狀態(tài)”，應(yīng)當(dāng)以信息清單的形式列明，政府只能針對某一些特定數(shù)據(jù)進(jìn)行保密，不在清單內(nèi)的數(shù)據(jù)都應(yīng)該開放。這樣就能解決人們的感受，提高便捷感、安全感、獲得感、公正感、幸福感。最終，我們希望大數(shù)據(jù)從生產(chǎn)、搜集、沉淀、清洗到建模應(yīng)用和反饋，每一個環(huán)節(jié)都需要做足工作。

第二篇：公務(wù)員面試社會熱點(diǎn)問題預(yù)測

公務(wù)員面試社會熱點(diǎn)問題預(yù)測(一)

一、誠信危機(jī)

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。孔子曾說：“民無信不立。”韓非子也說：“巧詐不如拙誠。”其實(shí)，無論是個人或是公司甚至是政府，都不能不講誠信，都離不開誠信。許多老字號或是相當(dāng)有實(shí)力且有一定知名度的企業(yè)，為求一時之利，不守誠信，最后落得個破產(chǎn)倒閉的下場，幾十年甚至上百年的基業(yè)毀于一旦，就是對誠信重要性的佐證。難怪有人已把誠信提高到生產(chǎn)力的要素之地位上了。

然而，現(xiàn)在我們的誠信已經(jīng)出現(xiàn)了危機(jī)，人們對什么事情都半信半疑，為什么呢？因?yàn)槟切榱死娑曊\信的事情一再出現(xiàn)。當(dāng)黑心月餅、甲醛浸泡的水產(chǎn)品、劣質(zhì)奶粉、有毒白酒、有毒咸魚等等食品讓人們膽戰(zhàn)心驚時，當(dāng)“放心食品”不再讓人覺得放心時，人們不能不疑。物欲的橫流和人心的浮躁，已使人們對誠信淡漠了，人與人之間好像陷入了彼此戒備的危機(jī)。

2004年4月，安徽阜陽農(nóng)村假奶粉貽害嬰兒的事件震驚全國，再一次加劇了人們對誠信的心理恐慌，“無營養(yǎng)”的劣質(zhì)嬰兒奶粉曾一度泛濫安徽阜陽農(nóng)村市場，本應(yīng)提供養(yǎng)料的奶粉，卻“殘害”嬰兒六七十名，造成至少已有13名嬰兒死亡。頭大、浮腫、低燒，嬌嫩的幼小生命承受了不應(yīng)有的災(zāi)難。新華社在報(bào)道中寫道： “當(dāng)前農(nóng)村消費(fèi)市場上，嬰兒奶粉良莠雜陳，代替外出打工的兒女照顧嬰兒的農(nóng)村老人難辨真假。在千萬農(nóng)村?留守家庭?中，吃不到母乳的娃娃們的生命安全正被劣質(zhì)奶粉的黑影籠罩。”

有這樣一個故事：一個小學(xué)語文老師在課堂上提問學(xué)生，為什么李白說“舉杯消愁愁更愁？”學(xué)生回答：因?yàn)樗鹊氖羌倬啤＿@樣的“幽默”讓我無論如何也笑不出來。當(dāng)想到連小學(xué)生的腦子里也開始擔(dān)心偽劣產(chǎn)品，也開始產(chǎn)生懷疑一切的心態(tài)時，當(dāng)人們對一切都冷漠、麻木的時候，這會不會是一種悲哀呢？ 俗語說：“有什么不能有病，沒什么卻不能沒有錢。”但在當(dāng)今社會中，似乎除了錢外，還有一種東西更不能缺少，那就是誠信。人無信不立，良好的誠信是人立足社會的基本條件，是企業(yè)適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的基本要求。缺乏誠信，可能會得到一時的利益，但最終將被別人象躲避瘟疫那樣躲著你，最終將成為孤家寡人，從而得不償失。

二、提倡節(jié)儉

不知道從什么時候開始，我們習(xí)慣了大白天辦公室里燈火通明，習(xí)慣了居室中空調(diào)大開四季如春，習(xí)慣了洗碗時細(xì)水長流，復(fù)印機(jī)旁的廢紙張堆積如山……總之，習(xí)慣了這一切方便舒適背后的大手大腳、隨心所欲。

因此，當(dāng)國務(wù)院提出2004到2006年在全國范圍內(nèi)開展資源節(jié)約活動，當(dāng)?shù)丫玫摹肮?jié)約”二字不斷重復(fù)于我們的耳邊時，一些人覺得“不習(xí)慣”。

有人問，今天我們?yōu)槭裁催€要節(jié)約？

答案是驚人的：今天我們重提節(jié)約，是因?yàn)榘l(fā)生在我們身邊的浪費(fèi)正在撼動我們賴以生存的根基。其依據(jù)如下：

(1)我們是世界上最缺水的國家之一，人均水資源不到世界平均數(shù)的1/4，600多個城市中有400多個供水不足。但我們大多數(shù)人并沒有意識到這一點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國每年浪費(fèi)水資源100億立方米以上，僅北京市一年的洗車耗水量，就相當(dāng)于一個多昆明湖或6個北海的蓄水量。

(2)我們的人均耕地面積不到世界平均水平的2/5，我們要用不到世界耕地面積1/10的土地，養(yǎng)活世界1/4的人口。但各種名目的“圈地運(yùn)動”卻使我們的耕地銳減，光是小小的實(shí)心黏土磚，就能一年毀掉8～10萬畝良田，僅磚廠侵占的土地就達(dá)400萬畝。

(3)因?yàn)樨澙泛屠速M(fèi)，我國能源也進(jìn)入了緊缺時代。我國石油、天然氣、銅、鋁等重要資源的人均儲量占世界平均水平的1/25。目前中國每萬元工業(yè)生產(chǎn)值比發(fā)達(dá)國家多耗近40%的能源和礦產(chǎn)資源，也許有人會以我們的技術(shù)落后為托辭，孰不知，人為的浪費(fèi)是最主要的原因。

無論是亞洲金融危機(jī)，還是那場突如其來的非典災(zāi)難，都未能阻擋我國經(jīng)濟(jì)高歌猛進(jìn)的勢頭。但是，從去年席卷全國的能源緊張、原材料價格全面上漲開始，人們越來越明顯地感覺到我國經(jīng)濟(jì)正飽受資源約束之痛。

一些遠(yuǎn)比我們富裕的國家對于資源利用的精打細(xì)算讓我們汗顏。

美國是資源大國，他們的國民消費(fèi)水平位居世界之首。但美國學(xué)生的課本是重復(fù)利用的，一本教科書要至少用8個學(xué)生，平均使用壽命5年。

我們鄰近的韓國人已經(jīng)節(jié)約到牙齒了。因?yàn)檎湎зY源，他們研制出以土豆淀粉或江米面為原料的食品牙簽。像餐館用的一次性臺布、旅館用的一次性洗漱用品等，在韓國早已沒了蹤影。

一次性筷子是日本人發(fā)明的，日本的森林覆蓋率高達(dá)65%，但他們卻嚴(yán)禁砍伐自己國土上的樹木來做一次性筷子。他們使用的這種木筷子都是從中國進(jìn)口的，用過之后，又將筷子加工生產(chǎn)成紙槳出口到中國換取外匯。

這些看起來錙銖必較甚至有些精細(xì)瑣碎的行為背后，是一個越來越得到認(rèn)同的共識：再富有也沒有權(quán)力浪費(fèi)資源。

公務(wù)員面試社會熱點(diǎn)問題預(yù)測(二)

五、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的新發(fā)展——以人為本

明確提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的新發(fā)展。以人為本這一思想體現(xiàn)了馬克思主義的原理，植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，反映了當(dāng)今時代發(fā)展的要求，凸現(xiàn)了中國特色社會主義的發(fā)展理念、執(zhí)政理念和價值觀念。

什么是以人為本？以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民群眾作為推動歷史前進(jìn)的主體，不斷滿足人的多方面需要和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。以人為本具有十分豐富的內(nèi)涵。其主要內(nèi)容包括：

（1）在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平和健康水平，是以人為本的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的增長，是人的全面發(fā)展必不可少的基本條件。馬克思講過：“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應(yīng)的時候，人們就根本不能獲得解放”。這就表明，生產(chǎn)力的發(fā)展，增加物質(zhì)財(cái)富的過程，是人獲得發(fā)展的過程。離開必要的社會物質(zhì)條件，人的發(fā)展就失去了依托。在這個問題上，不恰當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于社會發(fā)展的絕對意義，庸俗地把人的發(fā)展等同于物欲的滿足，不僅背離了社會演進(jìn)的規(guī)律，也玷污了人性和人格的尊嚴(yán)。然而，否認(rèn)物質(zhì)基礎(chǔ)對于人的發(fā)展、社會進(jìn)步的意義，也就否認(rèn)了社會發(fā)展的客觀性和條件性。這就要求我們，一定要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。只有這樣，才能為不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平和健康水平奠定基礎(chǔ)。

（2）以人為中心，維護(hù)人的尊嚴(yán)，尊重和保護(hù)人權(quán)，是以人為本的尺度。以人為本必須保障人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益，把人民利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。其基本要求有三：一是在人、自然和社會的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)人既是自然的產(chǎn)物，又是改造自然、推動社會進(jìn)步的主體。對人的主體地位的認(rèn)定和維護(hù)，是實(shí)現(xiàn)人、自然、社會和諧發(fā)展的前提；二是強(qiáng)調(diào)維護(hù)人的主體地位，必須維護(hù)人的尊嚴(yán)，保障人的基本權(quán)利，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利；三是強(qiáng)調(diào)保護(hù)廣大人民群眾的利益，是維護(hù)人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利的直接體現(xiàn)，只有人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利獲得切實(shí)保護(hù)時，人的尊嚴(yán)才能得到真正的維護(hù)。這樣三方面的要求，為我們衡量是否堅(jiān)持以人為本提供了起碼的尺度。也就是說，離開了人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利來討論以人為本，就失去了評價的標(biāo)準(zhǔn)。在全面建設(shè)小康社會的實(shí)踐中，我們建設(shè)社會主義政治文明，健全民主法制，保障人民依法享受廣泛的權(quán)利和自由，特別是堅(jiān)持法律面前人人平等，把黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國和人民當(dāng)家作主有機(jī)結(jié)合起來的所有實(shí)踐，從制度安排上體現(xiàn)了以人為本的尺度。

（3）不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，是以人為本的要求。以人為本在強(qiáng)調(diào)以人為中心的同時，也把提高人的思想文化素質(zhì)的問題，提到了突出的地位。這就是說，社會發(fā)展要以人的全面發(fā)展作為目的，而人的思想道德、科學(xué)文化和健康素質(zhì)的狀況，又決定著社會發(fā)展的程度和水平。二次世界大戰(zhàn)之后世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程表明，一個國家即便擁有優(yōu)越的自然資源或一定的現(xiàn)代化設(shè)備，也不可能自然地使這些資源和設(shè)備轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，國民的思想文化素質(zhì)在其中起著關(guān)鍵的作用；同樣，現(xiàn)代社會物質(zhì)財(cái)富的積累，也不會自然而然地造成社會的和諧與人的需求的滿足。社會文明的演進(jìn)，除了外在地表現(xiàn)為物質(zhì)財(cái)富的積累外，實(shí)質(zhì)上則表現(xiàn)為社會的和諧和人的素質(zhì)的提高。那種在實(shí)踐中以犧牲精神文明為代價，換取物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)步，最終經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到制約的教訓(xùn)；那種專力于資金、設(shè)備引進(jìn)而疏于人文環(huán)境營造和人的素養(yǎng)提高，結(jié)果導(dǎo)致欲速不達(dá)的結(jié)局，都是需要引以為戒的。因此，在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展問題上，物質(zhì)生產(chǎn)、外在環(huán)境的改善與人的素質(zhì)的提高，必須兼顧。

（4）創(chuàng)造人們平等發(fā)展，充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境，是以人為本的保證。堅(jiān)持以人為本，謀求人的全面發(fā)展，必須創(chuàng)造有利于人的全面發(fā)展的社會環(huán)境。人們的經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境，是人的發(fā)展的條件。“共產(chǎn)主義所造成的存在狀況，正是這樣一種現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它使一切不依賴于個人而存在的狀況不可能發(fā)生，因?yàn)檫@種存在狀況只不過是各個人之間迄今為止的交往的產(chǎn)物”。正是為了這樣一種“現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”，社會主義在其發(fā)展中，從巴黎公社、十月革命，到中國革命的勝利，雖歷經(jīng)坎坷，但目的就是一個，即改變阻礙人的平等權(quán)利的獲得和人的價值實(shí)現(xiàn)的制度桎梏和社會條件。而當(dāng)代中國社會正在進(jìn)行的政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制改革，也在于消除社會生活中存在的制約人們平等發(fā)展，影響他們聰明才智發(fā)揮的種種消極因素，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。因此，以人為本，就是要為促進(jìn)每一個社會成員能夠更為全面的發(fā)展創(chuàng)造條件。圍繞這一目的，我們已經(jīng)做了許多工作，但仍然需要付出長期而艱巨的努力。

（5）依靠人民群眾，使最大多數(shù)的人成為社會發(fā)展成果的支配者與享用者，是以人為本的目的。堅(jiān)持以人為本，就要堅(jiān)持人在社會發(fā)展中的主體地位，這種主體地位，一方面要求經(jīng)濟(jì)、社會的整個運(yùn)行與發(fā)展，應(yīng)當(dāng)始終圍繞人來展開，以人為本取代以物為本的思維方式和行為方式，實(shí)現(xiàn)人與物的統(tǒng)一。另一方面，還必須把 “一切為了人”的原則，建立在“一切依靠人”的基礎(chǔ)上，既確立一切從人民利益出發(fā)，一切為了人民群眾利益的理念，也要具有一切依靠人民群眾，人民群眾是推進(jìn)改革與發(fā)展的力量源泉的方法。使人民群眾能夠平等、公正、有尊嚴(yán)地參與社會實(shí)踐，支配他們的勞動成果。正是從這樣的意義上，社會主義以革命的方式，摒棄了資本主義使勞動與勞動成果的獲得相分離的狀況，并且在自身發(fā)展的過程中，通過不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

六、提高農(nóng)民收入，解決三農(nóng)問題

我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否能取得可喜的成績，我國的經(jīng)濟(jì)改革能否卓有成效地進(jìn)行，在很大程度上取決于我國農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，其中一個重要方面就是農(nóng)民的收入水平。正如鄧小平同志所指出的那樣：“中國社會是不是安定，中國經(jīng)濟(jì)能不能發(fā)展，首先要看農(nóng)村能不能發(fā)展，農(nóng)民生活是不是好起來。”農(nóng)民的收入水平不僅與農(nóng)村居民的生活狀況密切相關(guān)，而且關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)以及整個國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。目前，農(nóng)民的收入對我國經(jīng)濟(jì)增長尤為重要。隨著我國多年的“短缺經(jīng)濟(jì)”的結(jié)束，宏觀經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，大多數(shù)工業(yè)產(chǎn)品供過于求，低迷的消費(fèi)已使我國經(jīng)濟(jì)的增長速度有所減慢，如果我國要想保持經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，必須擴(kuò)大國內(nèi)市場需求。我國農(nóng)村地區(qū)人口多，生活水平低，是一個巨大的潛在市場。如果農(nóng)民收入能夠適當(dāng)提高，這將有效地刺激我國市場的需求，從而使我國經(jīng)濟(jì)走上持續(xù)、健康發(fā)展的軌道。正如江澤民同志提出的那樣，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題是關(guān)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)全局的首要問題。解決“三農(nóng)”問題，最主要、最關(guān)鍵的是要不斷增加農(nóng)民收入，不斷提高廣大農(nóng)民的生活水平。朱钅容基總理在《政府工作報(bào)告中》也特別強(qiáng)調(diào)，要把加強(qiáng)農(nóng)業(yè)和增加農(nóng)民收入，作為整個國家經(jīng)濟(jì)的突出任務(wù)，把農(nóng)民是否增加收入和減輕負(fù)擔(dān)，作為檢驗(yàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的首要標(biāo)準(zhǔn)。在新發(fā)展階段，必須認(rèn)真研究探索農(nóng)業(yè)發(fā)展的新思路，切實(shí)解決農(nóng)民增收緩慢的問題。

（一）農(nóng)民收入增收緩慢的主要原因與農(nóng)民收入的重要性

改革開放以來，我國農(nóng)民收入不斷增長，生活水平不斷提高，農(nóng)民人均純收入20年來穩(wěn)定快速增長，年均收入增幅達(dá)到14.3％，但是進(jìn)入“九五”以來，出現(xiàn)了連續(xù)4年增幅下降的現(xiàn)象。“八五”期間，我國農(nóng)民人均純收入年均增長幅度為18.11％，“九五”前四年，則下降為8.79％，降低9個百分點(diǎn)，增長幅度呈逐年下降的趨勢，特別是1999年增長幅度僅為2.22％，大大低于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長速度。應(yīng)該說，農(nóng)民收入增幅下滑，有宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及農(nóng)產(chǎn)品的供求關(guān)系發(fā)生變化等因素的影響，但最主要的是因?yàn)槲覈r(nóng)業(yè)自身長期存在的一些深度問題還沒得到根本解決：一是農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)層次不高，二是農(nóng)民收入過于單一，三是東西部地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，四是農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，五是農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重。

（二）發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)提高農(nóng)民收入的有效途徑

農(nóng)民收入增長緩慢的問題，實(shí)際上是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新階段后，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)各種深層次矛盾的必然反映，決不是靠出

一、兩項(xiàng)政策在短時間內(nèi)可以解決的。從長遠(yuǎn)看，解決農(nóng)民增收問題，必須進(jìn)行體制創(chuàng)新、組織創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，從根本上解決制約農(nóng)民增收的機(jī)制和結(jié)構(gòu)性矛盾。從當(dāng)前看，要增加農(nóng)民收入，必須按照市場規(guī)律的要求，采取綜合措施，從多個方面入手，努力開辟提高農(nóng)民收入的渠道。

1.加快農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織化程度

隨著農(nóng)產(chǎn)品買方市場的逐步形成，依靠傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，難以實(shí)現(xiàn)增收的目標(biāo)，各地農(nóng)村和農(nóng)民應(yīng)根據(jù)已經(jīng)變化了的市場需求和宏觀經(jīng)濟(jì)形勢，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整。首先是優(yōu)化糧食生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，糧食生產(chǎn)要以增收為目的，要以生產(chǎn)質(zhì)量高、增加值多的農(nóng)產(chǎn)品為主，要積極發(fā)展糧食產(chǎn)品的深加工，把粗放生產(chǎn)經(jīng)營模式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s生產(chǎn)經(jīng)營模式，提高糧食生產(chǎn)的綜合效益。其次是優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展畜牧業(yè)、林果業(yè)、水產(chǎn)業(yè)和蔬菜業(yè)等。最后是優(yōu)化農(nóng)業(yè)區(qū)域布局，為了避免地區(qū)之間產(chǎn)業(yè)過度雷同，各地農(nóng)村地區(qū)要根據(jù)自己的優(yōu)勢條件和市場需求，大力發(fā)展特色農(nóng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)營，形成區(qū)域整體優(yōu)勢，為農(nóng)民增收創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。在提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織化程度方面，按照資源條件和市場需求，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的區(qū)域化布局、專業(yè)化生產(chǎn)、一體化經(jīng)營、社會化服務(wù)、企業(yè)化管理，逐步形成種養(yǎng)加、產(chǎn)供銷、農(nóng)工商、內(nèi)外貿(mào)、農(nóng)科教一體化的生產(chǎn)經(jīng)營體系，形成市場帶“龍頭”、龍頭帶基地、基地聯(lián)系農(nóng)戶的經(jīng)營格局，是提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織化程度，逐步改變農(nóng)村以家庭為單位的分散獨(dú)立的經(jīng)營狀態(tài)，提高農(nóng)業(yè)綜合效益的有效途徑。通過“貿(mào)、工、農(nóng)”一體化的途徑，提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的組織化程度和農(nóng)產(chǎn)品的加工水平，為農(nóng)民收入持續(xù)穩(wěn)定的提高，提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.進(jìn)一步完善農(nóng)村土地承包制，加快土地流轉(zhuǎn)制度改革

上個世紀(jì)80年代開始的土地承包制在不改變所有制的情況下，給予農(nóng)民土地的使用權(quán)。這一項(xiàng)土地制度的創(chuàng)新，使農(nóng)民可以在“包”來的工地上建立自己的家庭經(jīng)濟(jì)，對于調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的蓬勃發(fā)展起到了決定性的作用。在剛剛結(jié)束的“兩會”上，朱钅容基總理指出，要把農(nóng)村經(jīng)濟(jì)搞活，就得把土地搞活，這就是完善農(nóng)村土地承包制，使土地使用權(quán)可以轉(zhuǎn)讓、入股等等。這一重要措施使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本要素流動起來，實(shí)現(xiàn)土地由分散細(xì)碎經(jīng)營向集中規(guī)模經(jīng)營的轉(zhuǎn)變，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)走上商品化、集約化和現(xiàn)代化的發(fā)展道路，有利于增加農(nóng)民的收入。在現(xiàn)實(shí)生活中，出現(xiàn)了轉(zhuǎn)包、反租倒包、股份合作等各種方式的土地經(jīng)營權(quán)流動形式，應(yīng)加快探索、逐步建立和完善規(guī)范的土地使用權(quán)流轉(zhuǎn)制度，同時加快農(nóng)村土地租稅制度改革，促進(jìn)土地合理有序流動。

3.減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，加快農(nóng)村費(fèi)改稅工作進(jìn)程

1997年，全年農(nóng)民三項(xiàng)負(fù)擔(dān)支出為108元，其中現(xiàn)金支出有增加趨勢，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅稅款一項(xiàng)農(nóng)民支付的人均額就相當(dāng)于城鎮(zhèn)居民的9倍，若加上各種名目繁多的雜費(fèi)，則相當(dāng)于城鎮(zhèn)居民的30倍。另外，農(nóng)村內(nèi)部各種稅款的征收是按人頭分?jǐn)偅豢紤]農(nóng)村居民內(nèi)部收入層次的差異，加重了低收入水平農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。各級政府要認(rèn)真落實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的各項(xiàng)政策措施，堅(jiān)決取消各種形式的亂收費(fèi)、亂集資、亂攤派，盡快將農(nóng)村費(fèi)改稅工作由點(diǎn)到面全面攤開，用稅、費(fèi)的法制化、規(guī)范化杜絕亂收費(fèi)行為給農(nóng)民帶來的額外負(fù)擔(dān)，為切實(shí)增加農(nóng)民收入創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

4.增加對農(nóng)業(yè)的戰(zhàn)略性投資

城市的過度投資和農(nóng)村的投資不足是造成當(dāng)前農(nóng)村市場低迷的根本原因。城鄉(xiāng)之間形成鮮明對比的長期投資反差的結(jié)果使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)無法進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，農(nóng)村生產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施老化，技術(shù)進(jìn)步受阻，農(nóng)業(yè)的發(fā)展遲緩，農(nóng)村市場低迷。當(dāng)前，農(nóng)民無力對生產(chǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的投入，無力在更大規(guī)模上組織擴(kuò)大再生產(chǎn)，技術(shù)創(chuàng)新緩慢。為此，增加對農(nóng)業(yè)的戰(zhàn)略性投資愈來愈迫切了，一是應(yīng)加快農(nóng)村金融改革。改變傳統(tǒng)的、縱向的、單一的計(jì)劃供給資金模式，將市場機(jī)制引入到農(nóng)業(yè)資金供給上，公開農(nóng)業(yè)財(cái)政和信貸資金各種業(yè)務(wù)，廣泛推行財(cái)政和政策性信貸資金委托代理與項(xiàng)目公開招投標(biāo)制度，放寬農(nóng)業(yè)直接和間接融資限制，增加農(nóng)業(yè)各類投資主體與二級資金流通市場的機(jī)會，開辟多條農(nóng)業(yè)內(nèi)源融資和外源融資渠道。二是繼續(xù)增加對農(nóng)業(yè)的財(cái)政投入，特別是農(nóng)業(yè)科技的投入。政府對農(nóng)業(yè)的財(cái)政支持有利于農(nóng)業(yè)重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（交通，通訊，水利等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)），有利于改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)環(huán)境，也有利于激發(fā)農(nóng)民對生產(chǎn)的投入積極性。同時，政府的投入對減輕農(nóng)業(yè)生產(chǎn)強(qiáng)度，解放農(nóng)業(yè)勞動力有積極意義。

5.加快小城鎮(zhèn)建設(shè)，大力發(fā)展各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

在農(nóng)村地區(qū)發(fā)展小城鎮(zhèn)，可以繁榮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)使工商業(yè)得到一定的發(fā)展，從而為吸收農(nóng)村剩余勞動力創(chuàng)造必要的條件。只有農(nóng)村剩余勞動力從有限的土地上分流出去，在小城鎮(zhèn)中從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營活動，才能開辟增加農(nóng)民的收入的新途徑，才能使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率得到提高，才能使從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動者獲得較高的收益。因此，發(fā)展小城鎮(zhèn)建設(shè)，是我國實(shí)行家庭承包責(zé)任制，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)興起之后的又一次新的發(fā)展機(jī)遇。各地政府要抓住這個機(jī)遇合理規(guī)劃，多方籌集資金，加快小城鎮(zhèn)建設(shè)的進(jìn)程。

七、克隆技術(shù)與人類發(fā)展

繼多利羊誕生之后，羊、牛、豬、鼠、兔、貓乃至猴這種與人類特征最為相近的靈長類動物都陸續(xù)擁有了各自的克隆版本。但毫無疑問，克隆技術(shù)依然處于“萌芽狀態(tài)”，人類要達(dá)到完全熟練掌握并安全利用克隆技術(shù)的目標(biāo)，尚需時日。

培育出多利的英國蘇格蘭羅斯林研究所所長格里芬指出，迄今所有動物克隆試驗(yàn)中，平均只有1%～2%的克隆胚胎可以成活。盡管隨著技術(shù)的發(fā)展這一比例有望得到不斷提高，但“鑒于物種的多樣性，對非人類生物進(jìn)行的克隆技術(shù)研究的成果應(yīng)用到人類自身時，并不能確保安全”。

雖然如此，但僅僅從技術(shù)上來說，不斷取得的科研進(jìn)步總有一天會研制成克隆人。人們對這一天的到來甚為擔(dān)憂，充滿了恐懼。確切地說，這是對濫用克隆技術(shù)可能給人類自身帶來危害的恐懼。專家們圍繞在克隆研究方面劃分禁區(qū)的問題爭論不休，其核心在于將克隆技術(shù)的應(yīng)用控制到哪一步才是安全的。

正如德國教育和科研部部長布爾曼女士所說，“目前對克隆技術(shù)不同的科研方法和目標(biāo)的定義還不是很明確”，生殖性克隆研究與醫(yī)療性克隆研究之間的曖昧關(guān)系難以界定，恐怕才是專家們最為頭疼的問題。以醫(yī)治疾患為目的而對人類胚胎進(jìn)行克隆，和以生殖為目的而使克隆胚胎最終成為一個降臨人世的生命，兩者之間隔著的不過是一張薄薄的紙而已。

克隆人帶來的諸如導(dǎo)致物種滅絕、歷史人物復(fù)生等種種緣于無知的恐慌逐漸消退，至今懸而未決的倫理與道德等方面的沖擊也難以構(gòu)筑起阻止克隆人問世的路障。在這樣的背景下，政治家們急切地盼望通過立法規(guī)范克隆技術(shù)的研究和發(fā)展。但即便是全球立法禁止克隆人研究，也難保沒有偏執(zhí)的“科學(xué)瘋子”繼續(xù)嘗試。

克隆技術(shù)不是第一項(xiàng)也不會是最后一項(xiàng)使人類陷入窘境的技術(shù)。人類進(jìn)行的科學(xué)技術(shù)研究，歸根結(jié)底是為了造福于人類。在科技發(fā)展的過程中，人類需要時刻修正科技發(fā)展的方向，修正科技成果應(yīng)用的范圍，使科技發(fā)展不偏離為人類服務(wù)的軌道。

2012年最新國家公務(wù)員面試：熱點(diǎn)問題面試題及詳解(3)

1、重慶萬人高考棄考，最近出現(xiàn)了“讀書無用論”，對此，你怎么看？

【參考答案】（1）點(diǎn)題：重慶出現(xiàn)萬人高考棄考，以及最近出現(xiàn)了“讀書無用論”。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是有害的，但又有其深層次的原因，需要引起我們的反思。

（2）有害：教育的根本目的在于提高人口素質(zhì)，進(jìn)而提升整個社會的文明程度。但“讀書無用論”一旦廣為傳播，會加劇人們以功利主義的態(tài)度去認(rèn)識教育，進(jìn)而阻礙教育制度的有效實(shí)施，妨礙國民素質(zhì)的提高；同時對棄學(xué)者而言，也喪失了一次接受教育、掌握更高技能的機(jī)會，使之在社會分工中處于底層，甚至可能在將來被邊緣化。

（3）原因：一方面是大學(xué)生就業(yè)難，許多大學(xué)生一畢業(yè)就失業(yè)，其深層次的原因還在于人才培養(yǎng)的結(jié)構(gòu)不合理，有些人才嚴(yán)重過剩而職業(yè)技術(shù)人才嚴(yán)重短缺；另一方面是教育成本高昂，使許多貧困家庭不堪重負(fù)。兩相對比，使得上大學(xué)面臨高成本低收益的危機(jī)。

（4）對策：一是要加強(qiáng)對大學(xué)生就業(yè)的引導(dǎo)和扶持力度，鼓勵大學(xué)生去西部下基層就業(yè)，同時鼓勵創(chuàng)業(yè)，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)；二是要從根本上扭轉(zhuǎn)人才結(jié)構(gòu)上的矛盾，加強(qiáng)對職業(yè)技術(shù)類教育的扶持力度；三是要降低教育成本，保證貧困大學(xué)生都能上得起學(xué)。

【華圖專家個性化答題點(diǎn)睛】本題考察應(yīng)試者的綜合分析能力，答題時可以根據(jù)問題的表現(xiàn)、影響、原因以及對策這一套路進(jìn)行。

2、單位讓你做一個大學(xué)生當(dāng)村官動機(jī)和目的的調(diào)查，你怎樣保證調(diào)查的真實(shí)性？

【試題類別】計(jì)劃組織類試題

【能力考核】調(diào)查能力（計(jì)劃組織能力的一種）

【答題主線】破題+計(jì)劃+實(shí)施+總結(jié)

【參考答案】大學(xué)生當(dāng)村官是新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措，也是解決目前就業(yè)問題的有效途徑之一。為了能夠留住人才，更好地培養(yǎng)好、發(fā)揮好大學(xué)生的各方面能力，對大學(xué)生當(dāng)村官的動機(jī)和目的進(jìn)行調(diào)查非常有必要（破題，一般說一下調(diào)查的意義就可以了）。為了保證調(diào)查的真實(shí)性，我計(jì)劃從以下幾個方面入手：

首先，我要準(zhǔn)確理解這次調(diào)查的目的和意義，從思想上重視這項(xiàng)活動。

其次，我要根據(jù)目的制定切實(shí)可行的調(diào)查方案，查閱各種資料并聽取領(lǐng)導(dǎo)和其他同事的建議和意見制定一個調(diào)查問卷。為了保證調(diào)查的真實(shí)性，該調(diào)查問卷以非記名的方式進(jìn)行，在調(diào)查問卷內(nèi)容上用相對婉轉(zhuǎn)的方式來體現(xiàn)對動機(jī)和目的進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查問卷人的人群要相對合理，注意調(diào)查的男女比例、人群的年齡層次和文化層次。

再次，調(diào)查問卷制定完備之后和各個高校的就業(yè)指導(dǎo)中心聯(lián)系，取得對方的配合，組織人員把調(diào)查問卷發(fā)放到幾個典型的大學(xué)里。

最后，對調(diào)查問卷回收并統(tǒng)計(jì)相關(guān)數(shù)字，去偽存真，使用科學(xué)的統(tǒng)計(jì)方法獲得最后的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，進(jìn)行量化分析并最終撰寫調(diào)查報(bào)告，呈交領(lǐng)導(dǎo)做決策參考。

【華圖專家個性化答題點(diǎn)睛】其實(shí)這道題目考察大家調(diào)查的方式、方法，特別強(qiáng)調(diào)調(diào)查的準(zhǔn)確性。考生在回答這類問題的時候首先要明確題目的要求，其次要選擇合適的調(diào)查方法，還要有科學(xué)的統(tǒng)計(jì)方法才能獲得準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。參考答案給的是其中的一種方法，其實(shí)考生完全可以用網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、隨機(jī)采訪、電話調(diào)查、開會座談等方法。

3、基層性工作和研究性工作，你愿意從事哪項(xiàng)工作？

【參考答案】對于我來說，我必須首先界定我的眼前目標(biāo)和長遠(yuǎn)目標(biāo)，這樣才能有的放矢，更好地確立工作方向。

從我的專業(yè)理想和職業(yè)生涯規(guī)劃來說，我覺得我比較愿意、也比較適合從事研究性的工作。因?yàn)椤ㄕ勛约旱膶I(yè)和自己的職業(yè)生涯規(guī)劃以及自己為什么適合研究性工作）

但是，凡事都不能一蹴而就，美好的愿景并不代表我現(xiàn)在能夠一步登天。我覺得就我目前的情況而言，是不能夠直接勝任研究性的工作的。我是個應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生，雖然具備扎實(shí)的理論知識，但是我的工作經(jīng)驗(yàn)、社會閱歷都不夠豐富，實(shí)際操作能力還有所欠缺，這對于我來說是目前最需要提高的，也是做好一切工作的根本。所以，我現(xiàn)在迫切需要從基層工作做起，在基層性工作中錘煉自己各方面的綜合素質(zhì)，以便能夠適應(yīng)今后更加復(fù)雜、更加專業(yè)的研究性工作。綜上，我認(rèn)為，研究性工作是我的工作方向，而基層性工作是我現(xiàn)在必須要經(jīng)歷的基礎(chǔ)階段，對目前的我來說，是最重要的、也是我最愿意從事的。

4、對某地建造五星級醫(yī)院的事情發(fā)表看法？

【解題思路】（1）分清面試題型：就現(xiàn)象談看法類試題

（2）把握測評要素：綜合分析能力、言語表達(dá)能力等

（3）整理答題思路

①客觀地分析一下現(xiàn)象

②提出自己的觀點(diǎn)

③總結(jié)概括

【參考答案】各位考官，我開始答題：

某地建造五星級醫(yī)院，說明當(dāng)?shù)赜羞@樣的社會需求，可以說這是一種正常的市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。但是，在我國當(dāng)前醫(yī)療經(jīng)費(fèi)投入普遍不足、醫(yī)療資源極其緊張的情況下，建造五星級醫(yī)院，必然會影響到廣大普通患者的就醫(yī)機(jī)會。畢竟，在現(xiàn)實(shí)狀況下，屬于富裕階層的患者是少數(shù)，身處非富裕階層的患者是多數(shù)，甚至部分人時刻都可能面臨“看不起病、吃不起藥”的情況。我們的醫(yī)院尤其是公立醫(yī)院，如果不為這些患者的經(jīng)濟(jì)承受力著想，而片面追求服務(wù)富人，那無疑是不負(fù)責(zé)任的，是違背醫(yī)院應(yīng)該遵循的公益原則的。從這個角度來說，這種現(xiàn)象是非常不正常的。

我認(rèn)為，各地應(yīng)該首先把資金投入到基礎(chǔ)醫(yī)療設(shè)施的建設(shè)上，優(yōu)先解決廣大不富裕群眾的基本醫(yī)療衛(wèi)生需求，不應(yīng)該僅僅從營利的角度來考慮問題。畢竟醫(yī)療不是普通的服務(wù)，它關(guān)系到了個人的最基本的權(quán)力——生存權(quán)。如果連普通民眾基本的醫(yī)療需求都解決不了，就大肆建造五星級醫(yī)院，勢必會造成非常惡劣的社會影響，不利于建設(shè)和諧社會。

我認(rèn)為，在這些問題上，政府可以發(fā)揮積極的調(diào)控監(jiān)管作用，盡量使社會資源更平均、更廣泛的服務(wù)于每一個社會成員，不能使它們成為個別人享受的特權(quán)。

5、有只母雞下了一個金蛋，農(nóng)婦就把雞殺了想取更多的金蛋。你怎么看？ 【試題類別】寓言類試題

【能力考核】綜合分析能力和語言表達(dá)能力

【答題主線】解釋+意義+聯(lián)系實(shí)際

【參考答案】這個故事告訴我們做事不能殺雞取卵，貪圖眼前的好處而損害長遠(yuǎn)利益。給我們的啟發(fā)是做任何事情都要有長遠(yuǎn)的眼光，不能被眼前的一些小利所迷惑，作出愚蠢的事情，最終損害的還是自己的利益。

在我們的日常生活中經(jīng)常存在這種事情，比如商人為了眼前的一些小利而損害消費(fèi)者的利益，最終失信于人而導(dǎo)致生意失敗。學(xué)生考試作弊雖然獲取了比較好的成績，但是在實(shí)際運(yùn)用知識時卻不知怎么辦，最后還是害了自己。聯(lián)系到我們國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，改革開放以來，經(jīng)濟(jì)有了長足的發(fā)展，但是也嚴(yán)重破壞了環(huán)境。為了短期的利益，以損害環(huán)境為代價，結(jié)果造成了草原沙漠化，水土流失，江河湖泊污染，魚類大量死亡，空氣污濁，就連我們喝的水也不能保證。這種為了短期的利益而損害長遠(yuǎn)利益的行為應(yīng)該立即停止。黨和國家面對這種情況，英明決策，把生態(tài)文明建設(shè)列為我們國家的四大建設(shè)之一，并且將環(huán)保局提升為環(huán)保部。

作為一名公務(wù)員，在平時的工作中也要注意把人民的長遠(yuǎn)利益放在首位，不能為了短期利益而“殺雞取卵”。我們只有以科學(xué)發(fā)展觀來武裝頭腦，以可持續(xù)發(fā)展作為我們的發(fā)展之道，我們的工作才符合最廣大人民的根本利益，我們的政策才能得到人民的支持，才能有效地執(zhí)行下去。

【華圖專家個性化答題點(diǎn)睛】有關(guān)寓言類的題目，一般的思路就是三部曲，首先揭示寓言所表達(dá)的寓意，然后闡述其意義，對我們的工作、生活、學(xué)習(xí)等有什么指導(dǎo)意義，最后聯(lián)系實(shí)際，對我們的實(shí)踐有什么指導(dǎo)，這里一般可以聯(lián)系國家的政策或者自己的報(bào)考職位來談。

6、領(lǐng)導(dǎo)給你安排了任務(wù)，但是和你合作的人與你有矛盾，你怎么辦？

【試題類別】人際關(guān)系類試題

【能力考核】溝通能力和協(xié)調(diào)能力

【答題主線】帽子+溝通對策+表態(tài) 【參考答案】領(lǐng)導(dǎo)安排我任務(wù)是對我的信任，也是對我業(yè)務(wù)能力的鍛煉，我一定認(rèn)真負(fù)責(zé)，圓滿完成任務(wù)。我認(rèn)為一項(xiàng)工作需要各方的合作才能高效地完成，我與合作的人有矛盾勢必會影響到工作的進(jìn)展，我打算采取以下措施來解決這個問題：

首先，我會自我反思。如果是私人之間的矛盾我想我會主動和同事進(jìn)行溝通，私人矛盾只是我們兩個人之間的事情，希望我們能以工作為重，以大局為重，精誠合作，共同圓滿完成任務(wù)。我想同事也是有這種覺悟的。如果是工作的矛盾，我想可能是我平時說話做事不講究方式方法，造成了同事對我的不滿，那么我會利用這次合作的機(jī)會，和同事深入交流，坦陳我平時的一些缺點(diǎn)和不足，希望同事能夠諒解。

其次，在工作過程中，我會積極主動工作，有事情多與該同事協(xié)商，聽取他的意見和建議。如果他在工作中遇到困難，我會盡力幫助。

最后，我會在日常工作中多關(guān)心該同事，如果我有業(yè)務(wù)上的不懂之處，我會虛心向他請教，他有不懂的地方我也會主動幫助，相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。

我想只要我能夠開誠布公，謙虛謹(jǐn)慎，主動合作，同事是會拋棄前嫌，和我共同完成這項(xiàng)任務(wù)的。

【華圖專家個性化答題點(diǎn)睛】對于領(lǐng)導(dǎo)委派的任務(wù)，我們要認(rèn)真地完成，但是與我們合作的人和我們有矛盾是工作的障礙，所以為了完成任務(wù)必須先解決和同事的矛盾。和同事之間的矛盾我們要分情況區(qū)別對待。既有個人之間的私人矛盾，也有純粹的工作矛盾，但是有時候這兩種矛盾很難區(qū)分，無論如何我們都要先從自己身上找問題，找差距。一般個人的問題有為人和處事兩個方面。為人上有主動和被動之別，被動一般會被別人理解為傲慢，不尊重人，所以溝通的時候要體現(xiàn)主動。為人還要尊重別人才能獲得別人的尊重。處事有做事方式、方法和程序的問題。做事方式有民主型、專斷型等，所以我們在反思的時候要從這幾個方面入手，根據(jù)不同的原因采取不同的方法。大家在處理矛盾問題時既要有意識層面的認(rèn)識，又要有具體的方法。這樣才能體現(xiàn)個性，展現(xiàn)能力。

7、有人說:“說真話領(lǐng)導(dǎo)不高興，說假話老百姓不高興，說笑話大家都高興。”談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【試題類別】社會現(xiàn)象類試題

【能力考核】綜合分析能力，語言表達(dá)能力和權(quán)力觀 【答題主線】破題+危害+原因+對策+表態(tài)

【參考答案】這種現(xiàn)象在我們一些地方和機(jī)關(guān)是存在的，對于這種現(xiàn)象，我是這樣看的：

首先，這是一種不良的機(jī)關(guān)作風(fēng)，它不利于我們領(lǐng)導(dǎo)干部了解實(shí)情，體察民情，體恤下情。不符合我們黨歷來提倡說真話，反對說假話的優(yōu)良傳統(tǒng)。不符合我們實(shí)事求是的工作作風(fēng)和為民服務(wù)的宗旨，是應(yīng)當(dāng)加以批判和糾正的。

其次，出現(xiàn)這種情況既有歷史原因，也有現(xiàn)實(shí)原因。有說話人的原因，也有聽話人的原因，但主要還是看聽話人愿聽不愿聽。中國歷史上說真話丟了腦袋的，可以說舉不勝舉。同時，因弄虛作假、阿諛奉承而升官發(fā)財(cái)?shù)囊膊环ζ淙恕Ｕ且驗(yàn)檫@個原因，所以在關(guān)鍵時刻，往往敢說真話的人少，而明哲保身、含含糊糊、不求有功，但求無過的人多，這就形成了說假話，說領(lǐng)導(dǎo)和上級喜歡聽的話的不良之風(fēng)。現(xiàn)實(shí)生活中，我們一些領(lǐng)導(dǎo)干部喜歡“報(bào)喜不報(bào)憂”，沒有實(shí)事求是的精神，一些人摸準(zhǔn)了領(lǐng)導(dǎo)的脾氣，只揀好聽的話說，對于真話卻故意隱瞞或含糊其辭。“說假話群眾不高興，”這是事實(shí)。因?yàn)闅v史的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，說假話最終受害的是群眾。

為了鼓勵大家說真話，我想我們的領(lǐng)導(dǎo)干部和工作人員應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：

領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該以身作則鼓勵說真話，以人民群眾的根本利益作為自己工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要敢于聽真話，樂于聽真話，反對假材料，假匯報(bào)。形成一種以說真話為榮，說假話為恥的工作風(fēng)氣。

工作人員要時刻想群眾之所想，急群眾之所急，要勇于向上級匯報(bào)真實(shí)情況，要敢于做魏征，善于做魏征，把人民群眾的呼聲、利益要求及時地反饋給上級領(lǐng)導(dǎo)。對老百姓要實(shí)事求是，敢于面對困難，及時幫助群眾解決問題。

人民群眾要敢于揭發(fā)那些說假話的人，要發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用。

其實(shí)大凡明智的領(lǐng)導(dǎo)者都是愿意聽真話的，因?yàn)槁牭秸嬖挘拍芰私鈱?shí)情，才能為制定科學(xué)決策提供可靠的依據(jù)。可見，領(lǐng)導(dǎo)喜歡聽真話，求真若渴，是說真話的重要前提。

我們應(yīng)該有說真話的市場。各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該像溫總理一樣：善于聽真話，喜歡聽真話，鼓勵說真話。唯其如此，說真話的人多了，干實(shí)事的人才能多，求真務(wù)實(shí)才能形成氛圍，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會才大有希望。【華圖專家個性化答題點(diǎn)睛】“說真話領(lǐng)導(dǎo)不高興，說假話老百姓不高興，說笑話大家都高興”，對于這句話，我們要指出其危害，分析其原因，可以從歷史、現(xiàn)實(shí)，說話人、聽話人等方面找原因，找到原因要提出對策，可以從加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史責(zé)任感，黨性和為民服務(wù)的宗旨等方面來論述。最后總結(jié)提升到求真務(wù)實(shí)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會上來。

8、某工廠排放污水，領(lǐng)導(dǎo)讓你去調(diào)查，你如何實(shí)施？

【試題類別】計(jì)劃組織類試題

【能力考核】計(jì)劃組織協(xié)調(diào)能力、言語表達(dá)能力

【答題主線】帽子+三個環(huán)節(jié)

【參考答案】領(lǐng)導(dǎo)把調(diào)查工廠污水排放情況的工作交給我，是對我的信任，我深感責(zé)任重大！我一定竭盡所能，全面詳盡地調(diào)查工廠污水排放的真實(shí)情況。我將會采取以下幾個步驟開展這次調(diào)查：

首先，我會深刻領(lǐng)會領(lǐng)導(dǎo)的對這次調(diào)查的要求、意圖。詳細(xì)了解有關(guān)污水排放的知識，制定詳細(xì)的調(diào)研計(jì)劃，包括調(diào)研時間、參加人員、調(diào)查方式、保密規(guī)定、準(zhǔn)備所需物品、安排車輛等。計(jì)劃報(bào)領(lǐng)導(dǎo)審批。為了保證調(diào)查結(jié)果的準(zhǔn)確性，相關(guān)工作注意保密，盡量不讓工廠領(lǐng)導(dǎo)知曉。

其次，我會嚴(yán)格執(zhí)行既定計(jì)劃，并及時解決調(diào)查中遇到的問題，根據(jù)需要隨時調(diào)整方案。遇到重大問題及時向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)請示。

最后，我對所取得的材料進(jìn)行初步分析，去偽存真，然后，對各種材料進(jìn)行認(rèn)真的匯總分析，并得出初步的結(jié)果。認(rèn)真檢查匯總結(jié)果，如果沒有問題，根據(jù)這份材料寫出詳細(xì)的調(diào)查報(bào)告，上交領(lǐng)導(dǎo)。同時做好個人工作總結(jié)，以期不斷提高自身能力。

【華圖專家個性化答題點(diǎn)睛】注意污水調(diào)查要保密，確保調(diào)研資料的準(zhǔn)確性。

9、如果你與工作中的同事發(fā)生了誤會，你會采用什么方式和途徑解決？

【試題類別】人際關(guān)系類試題

【能力考核】溝通能力 【答題主線】反省+溝通

【參考答案】我是個容易相處的人，與同事之間很少產(chǎn)生誤會。如果我在工作中和同事發(fā)生了誤會，我將采取以下方式和途徑來解決：

首先，我不會因?yàn)楹屯轮g的誤會而影響了工作。我會以工作為重，我想同事也是這樣的人。

其次，我會先從自己身上找原因，如果是因?yàn)槲夜ぷ髦刑晕遥荒苈犎⊥碌暮侠斫ㄗh和意見，我會積極調(diào)整自己的心態(tài)，有事情多與同事商量，發(fā)揚(yáng)民主。如果是我工作方法不妥當(dāng)，我會改正我的工作作風(fēng)。如果是我平時溝通不講究方式方法，我會更加注意自己的溝通技巧。

再次，如果是我和同事對工作的認(rèn)識不一致而導(dǎo)致誤會，我會及時和同事進(jìn)行溝通，我們都是希望把工作做好，我們的目標(biāo)是共同的，只是工作的方式不一致。所以我相信經(jīng)過及時溝通，大家都可以了解對方的想法和工作思路，彼此取長補(bǔ)短，不僅能消除誤會，而且會把工作做得更好。

最后，我會經(jīng)常和同事交流，在平時的工作學(xué)習(xí)中相互幫助，共同進(jìn)步，防止誤會發(fā)生。同時我會多參加單位集體性活動，增進(jìn)和同事之間的私人感情。

總之，和同事之間產(chǎn)生誤會并不可怕，只要我們能夠以工作為重，與同事真誠對待，主動溝通，我想誤會一定能夠化解。

【華圖專家個性化答題點(diǎn)睛】人際關(guān)系處理是公務(wù)員日常工作與生活中會面臨的問題，能夠有效地與領(lǐng)導(dǎo)搞好關(guān)系、與同事和睦相處，與下級打成一片是一名公職人員必須具備的素質(zhì)。處理和同事之間的關(guān)系要注意真誠，多包容、多理解、多關(guān)心、多溝通，與同事有矛盾要先自我反省，這樣才能有效地處理和同事的誤解、誤會、矛盾等。

一、誠信危機(jī)

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。孔子曾說：“民無信不立。”韓非子也說：“巧詐不如拙誠。”其實(shí)，無論是個人或是公司甚至是政府，都不能不講誠信，都離不開誠信。許多老字號或是相當(dāng)有實(shí)力且有一定知名度的企業(yè)，為求一時之利，不守誠信，最后落得個破產(chǎn)倒閉的下場，幾十年甚至上百年的基業(yè)毀于一旦，就是對誠信重要性的佐證。難怪有人已把誠信提高到生產(chǎn)力的要素之地位上了。

然而，現(xiàn)在我們的誠信已經(jīng)出現(xiàn)了危機(jī)，人們對什么事情都半信半疑，為什么呢？因?yàn)槟切榱死娑曊\信的事情一再出現(xiàn)。當(dāng)黑心月餅、甲醛浸泡的水產(chǎn)品、劣質(zhì)奶粉、有毒白酒、有毒咸魚等等食品讓人們膽戰(zhàn)心驚時，當(dāng)“放心食品”不再讓人覺得放心時，人們不能不疑。物欲的橫流和人心的浮躁，已使人們對誠信淡漠了，人與人之間好像陷入了彼此戒備的危機(jī)。

2004年4月，安徽阜陽農(nóng)村假奶粉貽害嬰兒的事件震驚全國，再一次加劇了人們對誠信的心理恐慌，“無營養(yǎng)”的劣質(zhì)嬰兒奶粉曾一度泛濫安徽阜陽農(nóng)村市場，本應(yīng)提供養(yǎng)料的奶粉，卻“殘害”嬰兒六七十名，造成至少已有13名嬰兒死亡。頭大、浮腫、低燒，嬌嫩的幼小生命承受了不應(yīng)有的災(zāi)難。新華社在報(bào)道中寫道： “當(dāng)前農(nóng)村消費(fèi)市場上，嬰兒奶粉良莠雜陳，代替外出打工的兒女照顧嬰兒的農(nóng)村老人難辨真假。在千萬農(nóng)村?留守家庭?中，吃不到母乳的娃娃們的生命安全正被劣質(zhì)奶粉的黑影籠罩。”

有這樣一個故事：一個小學(xué)語文老師在課堂上提問學(xué)生，為什么李白說“舉杯消愁愁更愁？”學(xué)生回答：因?yàn)樗鹊氖羌倬啤＿@樣的“幽默”讓我無論如何也笑不出來。當(dāng)想到連小學(xué)生的腦子里也開始擔(dān)心偽劣產(chǎn)品，也開始產(chǎn)生懷疑一切的心態(tài)時，當(dāng)人們對一切都冷漠、麻木的時候，這會不會是一種悲哀呢？

俗語說：“有什么不能有病，沒什么卻不能沒有錢。”但在當(dāng)今社會中，似乎除了錢外，還有一種東西更不能缺少，那就是誠信。人無信不立，良好的誠信是人立足社會的基本條件，是企業(yè)適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的基本要求。缺乏誠信，可能會得到一時的利益，但最終將被別人象躲避瘟疫那樣躲著你，最終將成為孤家寡人，從而得不償失。

二、提倡節(jié)儉

不知道從什么時候開始，我們習(xí)慣了大白天辦公室里燈火通明，習(xí)慣了居室中空調(diào)大開四季如春，習(xí)慣了洗碗時細(xì)水長流，復(fù)印機(jī)旁的廢紙張堆積如山……總之，習(xí)慣了這一切方便舒適背后的大手大腳、隨心所?

因此，當(dāng)國務(wù)院提出2004到2006年在全國范圍內(nèi)開展資源節(jié)約活動，當(dāng)?shù)丫玫摹肮?jié)約”二字不斷重復(fù)于我們的耳邊時，一些人覺得“不習(xí)慣”。

有人問，今天我們?yōu)槭裁催€要節(jié)約？

答案是驚人的：今天我們重提節(jié)約，是因?yàn)榘l(fā)生在我們身邊的浪費(fèi)正在撼動我們賴以生存的根基。其依據(jù)如下：

(1)我們是世界上最缺水的國家之一，人均水資源不到世界平均數(shù)的1/4，600多個城市中有400多個供水不足。但我們大多數(shù)人并沒有意識到這一點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國每年浪費(fèi)水資源100億立方米以上，僅北京市一年的洗車耗水量，就相當(dāng)于一個多昆明湖或6個北海的蓄水量。

(2)我們的人均耕地面積不到世界平均水平的2/5，我們要用不到世界耕地面積1/10的土地，養(yǎng)活世界1/4的人口。但各種名目的“圈地運(yùn)動”卻使我們的耕地銳減，光是小小的實(shí)心黏土磚，就能一年毀掉8～10萬畝良田，僅磚廠侵占的土地就達(dá)400萬畝。

(3)因?yàn)樨澙泛屠速M(fèi)，我國能源也進(jìn)入了緊缺時代。我國石油、天然氣、銅、鋁等重要資源的人均儲量占世界平均水平的1/25。目前中國每萬元工業(yè)生產(chǎn)值比發(fā)達(dá)國家多耗近40%的能源和礦產(chǎn)資源，也許有人會以我們的技術(shù)落后為托辭，孰不知，人為的浪費(fèi)是最主要的原因。

無論是亞洲金融危機(jī)，還是那場突如其來的非典災(zāi)難，都未能阻擋我國經(jīng)濟(jì)高歌猛進(jìn)的勢頭。但是，從去年席卷全國的能源緊張、原材料價格全面上漲開始，人們越來越明顯地感覺到我國經(jīng)濟(jì)正飽受資源約束之痛。

一些遠(yuǎn)比我們富裕的國家對于資源利用的精打細(xì)算讓我們汗顏。

美國是資源大國，他們的國民消費(fèi)水平位居世界之首。但美國學(xué)生的課本是重復(fù)利用的，一本教科書要至少用8個學(xué)生，平均使用壽命5年。

我們鄰近的韓國人已經(jīng)節(jié)約到牙齒了。因?yàn)檎湎зY源，他們研制出以土豆淀粉或江米面為原料的食品牙簽。像餐館用的一次性臺布、旅館用的一次性洗漱用品等，在韓國早已沒了蹤影。

一次性筷子是日本人發(fā)明的，日本的森林覆蓋率高達(dá)65%，但他們卻嚴(yán)禁砍伐自己國土上的樹木來做一次性筷子。他們使用的這種木筷子都是從中國進(jìn)口的，用過之后，又將筷子加工生產(chǎn)成紙槳出口到中國換取外匯。

這些看起來錙銖必較甚至有些精細(xì)瑣碎的行為背后，是一個越來越得到認(rèn)同的共識：再富有也沒有權(quán)力浪費(fèi)資源。

第三篇：2014公務(wù)員面試熱點(diǎn)問題

2014面試熱點(diǎn)：杭州小汽車限牌令

【背景鏈接】

2014年3月25日，杭州市政府宣布從次日零時起，對小客車采取總量控制措施。與之前的天津相似，限牌決定當(dāng)天宣布次日執(zhí)行，這讓不少購車者措手不及。此外，一份與當(dāng)天發(fā)布會材料如出一轍的“新聞通稿”在限牌前夕瘋傳網(wǎng)絡(luò)，引起各方聞風(fēng)而動，成了商家促銷的推手，并兩度掀起購車高潮。此事在社會上引起熱議。

【標(biāo)準(zhǔn)表述】

[綜合分析]

一方面，杭州限牌令影響政府公信力。由于杭州市政府有關(guān)部門之前多次就限牌傳言“辟謠”，一再說“杭州目前不會限牌，暫時也沒有限牌計(jì)劃”、“限牌根本還沒有提上議事日程”、“目前方案還沒有提上議事日程”，絕大多數(shù)市民已經(jīng)相信，杭州短期內(nèi)的確不會限牌，并對不限牌的政策方向予以充分理解。現(xiàn)在來了個一百八十度大轉(zhuǎn)彎，限牌政策突然從天而降，讓廣大市民措手不及，政府部門之前的“辟謠”，本身也成了不折不扣的“謠言”。從邏輯上說，造成如此尷尬可能有兩種情況，一是之前有關(guān)部門并未掌握核心的政策信息，“辟謠”時表態(tài)太輕率，把話說得太滿;二是之前的“辟謠”沒有問題，但后來由于某些原因，管理政策出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)向，緊急出臺的限牌政策，與官方之前的表態(tài)形成尖銳沖突。無論是哪種情況，政府部門說話不算話，政府“辟謠”反成“謠言”，都對政府決策的權(quán)威性和公信力造成了巨大傷害。

另一方面，這是懶政借口的表現(xiàn)。杭州突然發(fā)一個強(qiáng)力干擾市場規(guī)律的“限牌令”，在治理擁堵上的效果值得商榷。此前我國發(fā)過此令的城市在治理擁堵和污染上都未見顯效。在治理擁堵和污染上，政府要做好自己的事，如大力發(fā)展價廉便捷公交、開拓自行車道、優(yōu)化道路交通、使用低污染的能源等，這才是限制人們購車愿望的高招，而車市在多數(shù)情況下就讓它按市場規(guī)律發(fā)展好了。我國香港沒有發(fā)過汽車限購令，因?yàn)橄愀壅罅Πl(fā)展公交，實(shí)現(xiàn)了公交出行對私家車出行的高替代率，減低了人們購車的必須性。周潤發(fā)在回答他為何總愛坐公交車時就說“太方便了，太舒服了”。丹麥哥本哈根也沒有發(fā)過汽車限購令，因?yàn)槌鞘杏蟹浅：玫淖孕熊嚨溃▏翌I(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)的大多數(shù)人都騎車出行。這些都值得我們借鑒。

[深入分析]

一項(xiàng)涉及人數(shù)眾多的公共政策，往往有難以預(yù)料的社會成本。政令暢通需要公眾的參與、支持和合作。所以，現(xiàn)代治理往往在決策環(huán)節(jié)引入公眾的參與，充分醞釀各方意見，盡可能使一些不必要的矛盾早早化解。保障民眾的知情權(quán)和參與權(quán)，既是尊重公民合法權(quán)益，也往往能安撫社會反彈情緒，還可以對決策起到必要的監(jiān)督和制約，參與感也會增強(qiáng)公眾對政策的支持。把決策的原因說清說透，大多數(shù)群眾是通情達(dá)理的。不信任，反而會帶來治理上的麻煩。

[措施]

對此，中公教育專家建議：

首先對城市道路的常見“堵點(diǎn)”進(jìn)行認(rèn)真調(diào)研，并出實(shí)招對其進(jìn)行改造、疏通，如修建過街天橋、地下通道等人行設(shè)施、拓寬道路等;為緩解中心城區(qū)交通壓力，還可對私家車輛實(shí)行分時段限行，但同時要興建大型換乘點(diǎn)，讓私家車主在限行時段能在此停車，并換乘公共交通工具。此外，還應(yīng)大力打造便捷暢達(dá)的公共交通系統(tǒng)。緩堵的關(guān)鍵是改善出行結(jié)構(gòu)，國外成功經(jīng)驗(yàn)已多次證明，完善的公共交通是治堵政策的有力支點(diǎn)。

此外，對政府部門朝令夕改、“辟謠”變“謠言”，需要在行政訴訟法中增設(shè)公益訴訟，允許公民、法人或其他組織對政府失信行為提起行政公益訴訟，讓有關(guān)單位和人員為政府失信承擔(dān)法律責(zé)任，推動政府部門嚴(yán)格依法行政，嚴(yán)守對公民和社會的行政承諾。以行政公益訴訟施加法律責(zé)任和社會壓力，加強(qiáng)對行政公權(quán)力的監(jiān)督約束，政府部門才能更加謹(jǐn)慎用權(quán)、節(jié)制用權(quán)，更加珍視自身的形象和公信力，以高度的誠信和責(zé)任為社會提供公共服務(wù)。

第四篇：2005年公務(wù)員面試社會熱點(diǎn)問題預(yù)測(一)

一、誠信危機(jī)

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。孔子曾說：“民無信不立。”韓非子也說：“巧詐不如拙誠。”其實(shí)，無論是個人或是公司甚至是政府，都不能不講誠信，都離不開誠信。許多老字號或是相當(dāng)有實(shí)力且有一定知名度的企業(yè)，為求一時之利，不守誠信，最后落得個破產(chǎn)倒閉的下場，幾十年甚至上百年的基業(yè)毀于一旦，就是對誠信重要性的佐證。難怪有人已把誠信提高到生產(chǎn)力的要素之地位上了。

然而，現(xiàn)在我們的誠信已經(jīng)出現(xiàn)了危機(jī)，人們對什么事情都半信半疑，為什么呢？因?yàn)槟切榱死娑曊\信的事情一再出現(xiàn)。當(dāng)黑心月餅、甲醛浸泡的水產(chǎn)品、劣質(zhì)奶粉、有毒白酒、有毒咸魚等等食品讓人們膽戰(zhàn)心驚時，當(dāng)“放心食品”不再讓人覺得放心時，人們不能不疑。物欲的橫流和人心的浮躁，已使人們對誠信淡漠了，人與人之間好像陷入了彼此戒備的危機(jī)。

2004年4月，安徽阜陽農(nóng)村假奶粉貽害嬰兒的事件震驚全國，再一次加劇了人們對誠信的心理恐慌，“無營養(yǎng)”的劣質(zhì)嬰兒奶粉曾一度泛濫安徽阜陽農(nóng)村市場，本應(yīng)提供養(yǎng)料的奶粉，卻“殘害”嬰兒六七十名，造成至少已有13名嬰兒死亡。頭大、浮腫、低燒，嬌嫩的幼小生命承受了不應(yīng)有的災(zāi)難。新華社在報(bào)道中寫道：“當(dāng)前農(nóng)村消費(fèi)市場上，嬰兒奶粉良莠雜陳，代替外出打工的兒女照顧嬰兒的農(nóng)村老人難辨真假。在千萬農(nóng)村‘留守家庭’中，吃不到母乳的娃娃們的生命安全正被劣質(zhì)奶粉的黑影籠罩。”

有這樣一個故事：一個小學(xué)語文老師在課堂上提問學(xué)生，為什么李白說“舉杯消愁愁更愁？”學(xué)生回答：因?yàn)樗鹊氖羌倬啤＿@樣的“幽默”讓我無論如何也笑不出來。當(dāng)想到連小學(xué)生的腦子里也開始擔(dān)心偽劣產(chǎn)品，也開始產(chǎn)生懷疑一切的心態(tài)時，當(dāng)人們對一切都冷漠、麻木的時候，這會不會是一種悲哀呢？

俗語說：“有什么不能有病，沒什么卻不能沒有錢。”但在當(dāng)今社會中，似乎除了錢外，還有一種東西更不能缺少，那就是誠信。人無信不立，良好的誠信是人立足社會的基本條件，是企業(yè)適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的基本要求。缺乏誠信，可能會得到一時的利益，但最終將被別人象躲避瘟疫那樣躲著你，最終將成為孤家寡人，從而得不償失。

二、提倡節(jié)儉

不知道從什么時候開始，我們習(xí)慣了大白天辦公室里燈火通明，習(xí)慣了居室中空調(diào)大開四季如春，習(xí)慣了洗碗時細(xì)水長流，復(fù)印機(jī)旁的廢紙張堆積如山……總之，習(xí)慣了這一切方便舒適背后的大手大腳、隨心所欲。

因此，當(dāng)國務(wù)院提出2004到2006年在全國范圍內(nèi)開展資源節(jié)約活動，當(dāng)?shù)丫玫摹肮?jié)約”二字不斷重復(fù)于我們的耳邊時，一些人覺得“不習(xí)慣”。

有人問，今天我們?yōu)槭裁催€要節(jié)約？

答案是驚人的：今天我們重提節(jié)約，是因?yàn)榘l(fā)生在我們身邊的浪費(fèi)正在撼動我們賴以生存的根基。其依據(jù)如下：

(1)我們是世界上最缺水的國家之一，人均水資源不到世界平均數(shù)的1/4，600多個城市中有400多個供水不足。但我們大多數(shù)人并沒有意識到這一點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國每年浪費(fèi)水資源100億立方米以上，僅北京市一年的洗車耗水量，就相當(dāng)于一個多昆明湖或6個北海的蓄水量。

(2)我們的人均耕地面積不到世界平均水平的2/5，我們要用不到世界耕地面積1/10的土地，養(yǎng)活世界1/4的人口。但各種名目的“圈地運(yùn)動”卻使我們的耕地銳減，光是小小的實(shí)心黏土磚，就能一年毀掉8～10萬畝良田，僅磚廠侵占的土地就達(dá)400萬畝。

(3)因?yàn)樨澙泛屠速M(fèi)，我國能源也進(jìn)入了緊缺時代。我國石油、天然氣、銅、鋁等重要資源的人均儲量占世界平均水平的1/25。目前中國每萬元工業(yè)生產(chǎn)值比發(fā)達(dá)國家多耗近40%的能源和礦產(chǎn)資源，也許有人會以我們的技術(shù)落后為托辭，孰不知，人為的浪費(fèi)是最主要的原因。

無論是亞洲金融危機(jī)，還是那場突如其來的非典災(zāi)難，都未能阻擋我國經(jīng)濟(jì)高歌猛進(jìn)的勢頭。但是，從去年席卷全國的能源緊張、原材料價格全面上漲開始，人們越來越明顯地感覺到我國經(jīng)濟(jì)正飽受資源約束之痛。

一些遠(yuǎn)比我們富裕的國家對于資源利用的精打細(xì)算讓我們汗顏。

美國是資源大國，他們的國民消費(fèi)水平位居世界之首。但美國學(xué)生的課本是重復(fù)利用的，一本教科書要至少用8個學(xué)生，平均使用壽命5年。

我們鄰近的韓國人已經(jīng)節(jié)約到牙齒了。因?yàn)檎湎зY源，他們研制出以土豆淀粉或江米面為原料的食品牙簽。像餐館用的一次性臺布、旅館用的一次性洗漱用品等，在韓國早已沒了蹤影。

一次性筷子是日本人發(fā)明的，日本的森林覆蓋率高達(dá)65%，但他們卻嚴(yán)禁砍伐自己國土上的樹木來做一次性筷子。他們使用的這種木筷子都是從中國進(jìn)口的，用過之后，又將筷子加工生產(chǎn)成紙槳出口到中國換取外匯。

這些看起來錙銖必較甚至有些精細(xì)瑣碎的行為背后，是一個越來越得到認(rèn)同的共識：再富有也沒有權(quán)力浪費(fèi)資源。

三、金錢與道德

一直以來，金錢與道德是人們經(jīng)常討論的話題。但由于受傳統(tǒng)思維的影響，人們習(xí)慣于把二者完全對立起來，認(rèn)為講道德就不要講金錢，要金錢就是不道德。社會發(fā)展到今天，這一思維定勢有必要改進(jìn)了。現(xiàn)實(shí)生活中，類似公交車上無人讓座的情況時有發(fā)生，反映人們的公德意識亟待加強(qiáng)；但讓座者的行為得不到他人的肯定，也從某種意義上起了推波助瀾的作用。

生活中，受益者毫無感激之情的現(xiàn)象并不罕見，本人就曾多次碰到給人讓座而對方接受后毫無表示的情況——一聲“謝謝”對我來說沒有任何實(shí)際意義，但對方那種似乎天經(jīng)地義和心安理得的接受方式，無疑使人心里很不舒服。公交車司機(jī)自費(fèi)設(shè)立讓座獎，是對讓座者行為的肯定并以此鼓勵人們做好事，卻依然遭到人們的非議，讓筆者深切感受到清談家的厲害——一方面對不斷惡化的道德滑坡不滿，一方面又對他人改變現(xiàn)狀的努力亂加指責(zé)。我們總是有意無意地強(qiáng)調(diào)一個人出發(fā)點(diǎn)的崇高與正確，而結(jié)果的好壞卻往往是不那么重要的。類似的事情，在有關(guān)“道德銀行”的討論中就曾出現(xiàn)過——批判者們質(zhì)疑這樣會造成對“銀行”一詞的濫用，對志愿、義務(wù)等的“銀行”化表示憂慮，更有人指出“道德歸道德，銀行歸銀行，少搞點(diǎn)比傻表演，多弄點(diǎn)聰明有趣的事”。然而，為道德建設(shè)做點(diǎn)實(shí)事，總比繞著手講什么“出發(fā)點(diǎn)”要來得實(shí)在吧。

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”——這是太史公司馬遷在2000多年前的精辟論述。無償獻(xiàn)血的運(yùn)作機(jī)制，就或多或少地利用了人們的趨利思想，但這與其行為和目的的高尚性并不相抵觸——我們相信絕大多數(shù)無償獻(xiàn)血者的出發(fā)點(diǎn)是非常高尚的，但“獻(xiàn)血后本人和直系親屬在需要時可以免費(fèi)用血”的政策無疑起到了相當(dāng)?shù)募钭饔谩Ｍ瑯樱瑢τ凇坝歇勛屪眮碚f，象征性的獎品和日后的回報(bào)只是參加者行為的促使因素，而非決定因素，有無“奉獻(xiàn)”是最重要的，是否“無私”卻不必計(jì)較。倘若我們能夠有效利用并引導(dǎo)人們“趨利避害”的本能，在利己的同時有益于整個社會，又有何不可呢？我們?yōu)槭裁捶且训赖屡c金錢對立起來呢?二者并不是矛盾的，因此，我們完全可以把道德與物質(zhì)利益掛鉤。

四、經(jīng)濟(jì)全球化背景下的文化交流

對話和交流在人類文明交往的歷史中，始終是推動社會發(fā)展的重要動力之一。冷戰(zhàn)思維被打破以來，在經(jīng)濟(jì)全球化不斷加速和擴(kuò)展的背景下，文化交流作為一種國際社會交往的積極方式，被賦予了新的內(nèi)涵和意義。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的擴(kuò)展，各種文明的互動也不斷加強(qiáng)并以前所未有的速度和規(guī)模發(fā)展。首先，經(jīng)濟(jì)全球化極大地推動了世界各國的商品流通，而商品往往帶有其自身的文化屬性，如流行世界的牛仔褲和可口可樂，都被視為美國文化的代表。其次，經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致人口更大規(guī)模地流動，大量的移民將其民族文化和傳統(tǒng)習(xí)俗帶至移居國，促進(jìn)了世界文明和文化的互動。第三，經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了信息產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，加快了全球的信息流動。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2002年，全球由紙張、膠片及磁、光存儲介質(zhì)所記錄的信息生產(chǎn)總量達(dá)5萬億兆字節(jié)，足以填滿50萬座美國國會圖書館。

無疑，經(jīng)濟(jì)全球化背景下的國際文化交流，必然對不同文明和文化產(chǎn)生不同程度的影響。有人擔(dān)心全球化的結(jié)果，將使各國的本土文化失去其自主性，甚至被外來文化同化，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化必然導(dǎo)致占主導(dǎo)地位的西方文化，特別是美國文化一統(tǒng)天下，文明和文化的多樣性將不復(fù)存在。其實(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，文明和文化的發(fā)展呈現(xiàn)一種平行而相對的趨勢。一方面，一些大眾文化和流行文化席卷世界，反映西方文化、特別是美國文化的核心價值。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，在某種程度上強(qiáng)化了這一趨勢。如從紐約、倫敦、巴黎到東京、漢城和香港的時尚，基本趨同。然而，保護(hù)和發(fā)展本土文化的趨勢也在加強(qiáng)。許多國家將文化安全提上議事日程，并采取種種措施，保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)。從亞洲和歐洲關(guān)系的發(fā)展來看，雖然亞歐的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交往日益密切，但均注重保護(hù)和發(fā)展自身的文化特點(diǎn)。如法國禁止其國內(nèi)的商店使用英語標(biāo)志，甚至禁止其互聯(lián)網(wǎng)站上出現(xiàn)“只使用英語”的網(wǎng)頁。亞洲一些發(fā)展中國家也積極制訂政策，努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)民族文化。新加坡政府強(qiáng)調(diào)：“盡管我們講英語，穿西裝，但新加坡人不是美國人或盎格魯—撒克遜人。如新加坡人變得與美國人、英國人和澳大利亞人一樣難以區(qū)別，或者更糟，成為他們可憐的仿制品（即一個無所適從的國家），那我們就喪失了與西方社會的區(qū)別。正是這些區(qū)別，使我們在國際上能夠保持自我。”由此看來，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國本土文化雖或多或少地遭受商業(yè)文化和大眾流行文化的沖擊，但其固有的傳統(tǒng)文化特性是不會輕易消失的，且在某種程度上會得以強(qiáng)化。

有一點(diǎn)需要特別指出，經(jīng)濟(jì)全球化并不妨礙文明和文化的多樣性。相反，在許多情況下，它們甚至可以相互促進(jìn)。首先，盡管經(jīng)濟(jì)的變化不可避免地對文化發(fā)展產(chǎn)生影響，但不斷整合的世界經(jīng)濟(jì)，并未導(dǎo)致全球文化的同一化。如美國、歐洲和日本等走在世界經(jīng)濟(jì)一體化前列的國家，其各自的文化特性并未因此而削弱。對卷入經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中的發(fā)展中國家而言，盡管他們認(rèn)為必須吸收西方文化的精華，但“全盤西化”的影響日益薄弱。的確，在中國最“西化”的上海，曾舉辦的國寶《淳化閣帖》善本特展吸引了無數(shù)觀眾，最多一天涌入10000多人，且相當(dāng)一部分是年輕人。其次，每個文化都有自己不可忽視、不可替代的特性與優(yōu)勢。上世紀(jì)六七十年代，隨著東亞經(jīng)濟(jì)的起飛，儒家文化從東亞和東南亞傳至世界，人們紛紛關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展與儒家傳統(tǒng)的關(guān)系，認(rèn)為儒家文化的某些長處，是推動?xùn)|亞經(jīng)濟(jì)起飛的重要因素。雖然1997年亞洲金融危機(jī)爆發(fā)，使不少人對東方文化的態(tài)度發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，歐美等國的權(quán)威性報(bào)刊甚至宣稱，這次危機(jī)標(biāo)志東亞經(jīng)濟(jì)模式和東亞價值觀的失敗和終結(jié)，儒家文化是造成此次危機(jī)的根本原因。但隨后的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和進(jìn)一步發(fā)展，使人們對儒家文化的堅(jiān)韌性和生命力，有了更深的認(rèn)識。總之，我們有理由相信，與經(jīng)濟(jì)全球化相伴生的，將是越來越豐富多彩的世界范圍內(nèi)的文化與文明的交流。

五、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的新發(fā)展——以人為本

明確提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的新發(fā)展。以人為本這一思想體現(xiàn)了馬克思主義的原理，植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，反映了當(dāng)今時代發(fā)展的要求，凸現(xiàn)了中國特色社會主義的發(fā)展理念、執(zhí)政理念和價值觀念。

什么是以人為本？以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民群眾作為推動歷史前進(jìn)的主體，不斷滿足人的多方面需要和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。以人為本具有十分豐富的內(nèi)涵。其主要內(nèi)容包括：

（1）在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平和健康水平，是以人為本的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的增長，是人的全面發(fā)展必不可少的基本條件。馬克思講過：“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應(yīng)的時候，人們就根本不能獲得解放”。這就表明，生產(chǎn)力的發(fā)展，增加物質(zhì)財(cái)富的過程，是人獲得發(fā)展的過程。離開必要的社會物質(zhì)條件，人的發(fā)展就失去了依托。在這個問題上，不恰當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于社會發(fā)展的絕對意義，庸俗地把人的發(fā)展等同于物欲的滿足，不僅背離了社會演進(jìn)的規(guī)律，也玷污了人性和人格的尊嚴(yán)。然而，否認(rèn)物質(zhì)基礎(chǔ)對于人的發(fā)展、社會進(jìn)步的意義，也就否認(rèn)了社會發(fā)展的客觀性和條件性。這就要求我們，一定要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。只有這樣，才能為不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平和健康水平奠定基礎(chǔ)。

（2）以人為中心，維護(hù)人的尊嚴(yán)，尊重和保護(hù)人權(quán)，是以人為本的尺度。以人為本必須保障人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益，把人民利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。其基本要求有三：一是在人、自然和社會的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)人既是自然的產(chǎn)物，又是改造自然、推動社會進(jìn)步的主體。對人的主體地位的認(rèn)定和維護(hù)，是實(shí)現(xiàn)人、自然、社會和諧發(fā)展的前提；二是強(qiáng)調(diào)維護(hù)人的主體地位，必須維護(hù)人的尊嚴(yán)，保障人的基本權(quán)利，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利；三是強(qiáng)調(diào)保護(hù)廣大人民群眾的利益，是維護(hù)人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利的直接體現(xiàn)，只有人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利獲得切實(shí)保護(hù)時，人的尊嚴(yán)才能得到真正的維護(hù)。這樣三方面的要求，為我們衡量是否堅(jiān)持以人為本提供了起碼的尺度。也就是說，離開了人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利來討論以人為本，就失去了評價的標(biāo)準(zhǔn)。在全面建設(shè)小康社會的實(shí)踐中，我們建設(shè)社會主義政治文明，健全民主法制，保障人民依法享受廣泛的權(quán)利和自由，特別是堅(jiān)持法律面前人人平等，把黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國和人民當(dāng)家作主有機(jī)結(jié)合起來的所有實(shí)踐，從制度安排上體現(xiàn)了以人為本的尺度。

（3）不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，是以人為本的要求。以人為本在強(qiáng)調(diào)以人為中心的同時，也把提高人的思想文化素質(zhì)的問題，提到了突出的地位。這就是說，社會發(fā)展要以人的全面發(fā)展作為目的，而人的思想道德、科學(xué)文化和健康素質(zhì)的狀況，又決定著社會發(fā)展的程度和水平。二次世界大戰(zhàn)之后世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程表明，一個國家即便擁有優(yōu)越的自然資源或一定的現(xiàn)代化設(shè)備，也不可能自然地使這些資源和設(shè)備轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，國民的思想文化素質(zhì)在其中起著關(guān)鍵的作用；同樣，現(xiàn)代社會物質(zhì)財(cái)富的積累，也不會自然而然地造成社會的和諧與人的需求的滿足。社會文明的演進(jìn)，除了外在地表現(xiàn)為物質(zhì)財(cái)富的積累外，實(shí)質(zhì)上則表現(xiàn)為社會的和諧和人的素質(zhì)的提高。那種在實(shí)踐中以犧牲精神文明為代價，換取物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)步，最終經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到制約的教訓(xùn)；那種專力于資金、設(shè)備引進(jìn)而疏于人文環(huán)境營造和人的素養(yǎng)提高，結(jié)果導(dǎo)致欲速不達(dá)的結(jié)局，都是需要引以為戒的。因此，在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展問題上，物質(zhì)生產(chǎn)、外在環(huán)境的改善與人的素質(zhì)的提高，必須兼顧。

（4）創(chuàng)造人們平等發(fā)展，充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境，是以人為本的保證。堅(jiān)持以人為本，謀求人的全面發(fā)展，必須創(chuàng)造有利于人的全面發(fā)展的社會環(huán)境。人們的經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境，是人的發(fā)展的條件。“共產(chǎn)主義所造成的存在狀況，正是這樣一種現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它使一切不依賴于個人而存在的狀況不可能發(fā)生，因?yàn)檫@種存在狀況只不過是各個人之間迄今為止的交往的產(chǎn)物”。正是為了這樣一種“現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”，社會主義在其發(fā)展中，從巴黎公社、十月革命，到中國革命的勝利，雖歷經(jīng)坎坷，但目的就是一個，即改變阻礙人的平等權(quán)利的獲得和人的價值實(shí)現(xiàn)的制度桎梏和社會條件。而當(dāng)代中國社會正在進(jìn)行的政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制改革，也在于消除社會生活中存在的制約人們平等發(fā)展，影響他們聰明才智發(fā)揮的種種消極因素，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。因此，以人為本，就是要為促進(jìn)每一個社會成員能夠更為全面的發(fā)展創(chuàng)造條件。圍繞這一目的，我們已經(jīng)做了許多工作，但仍然需要付出長期而艱巨的努力。

（5）依靠人民群眾，使最大多數(shù)的人成為社會發(fā)展成果的支配者與享用者，是以人為本的目的。堅(jiān)持以人為本，就要堅(jiān)持人在社會發(fā)展中的主體地位，這種主體地位，一方面要求經(jīng)濟(jì)、社會的整個運(yùn)行與發(fā)展，應(yīng)當(dāng)始終圍繞人來展開，以人為本取代以物為本的思維方式和行為方式，實(shí)現(xiàn)人與物的統(tǒng)一。另一方面，還必須把“一切為了人”的原則，建立在“一切依靠人”的基礎(chǔ)上，既確立一切從人民利益出發(fā)，一切為了人民群眾利益的理念，也要具有一切依靠人民群眾，人民群眾是推進(jìn)改革與發(fā)展的力量源泉的方法。使人民群眾能夠平等、公正、有尊嚴(yán)地參與社會實(shí)踐，支配他們的勞動成果。正是從這樣的意義上，社會主義以革命的方式，摒棄了資本主義使勞動與勞動成果的獲得相分離的狀況，并且在自身發(fā)展的過程中，通過不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

六、提高農(nóng)民收入，解決三農(nóng)問題

我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否能取得可喜的成績，我國的經(jīng)濟(jì)改革能否卓有成效地進(jìn)行，在很大程度上取決于我國農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，其中一個重要方面就是農(nóng)民的收入水平。正如鄧小平同志所指出的那樣：“中國社會是不是安定，中國經(jīng)濟(jì)能不能發(fā)展，首先要看農(nóng)村能不能發(fā)展，農(nóng)民生活是不是好起來。”農(nóng)民的收入水平不僅與農(nóng)村居民的生活狀況密切相關(guān)，而且關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)以及整個國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。目前，農(nóng)民的收入對我國經(jīng)濟(jì)增長尤為重要。隨著我國多年的“短缺經(jīng)濟(jì)”的結(jié)束，宏觀經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，大多數(shù)工業(yè)產(chǎn)品供過于求，低迷的消費(fèi)已使我國經(jīng)濟(jì)的增長速度有所減慢，如果我國要想保持經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，必須擴(kuò)大國內(nèi)市場需求。我國農(nóng)村地區(qū)人口多，生活水平低，是一個巨大的潛在市場。如果農(nóng)民收入能夠適當(dāng)提高，這將有效地刺激我國市場的需求，從而使我國經(jīng)濟(jì)走上持續(xù)、健康發(fā)展的軌道。正如江澤民同志提出的那樣，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題是關(guān)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)全局的首要問題。解決“三農(nóng)”問題，最主要、最關(guān)鍵的是要不斷增加農(nóng)民收入，不斷提高廣大農(nóng)民的生活水平。朱钅容基總理在《政府工作報(bào)告中》也特別強(qiáng)調(diào)，要把加強(qiáng)農(nóng)業(yè)和增加農(nóng)民收入，作為整個國家經(jīng)濟(jì)的突出任務(wù)，把農(nóng)民是否增加收入和減輕負(fù)擔(dān)，作為檢驗(yàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的首要標(biāo)準(zhǔn)。在新發(fā)展階段，必須認(rèn)真研究探索農(nóng)業(yè)發(fā)展的新思路，切實(shí)解決農(nóng)民增收緩慢的問題。

（一）農(nóng)民收入增收緩慢的主要原因與農(nóng)民收入的重要性

改革開放以來，我國農(nóng)民收入不斷增長，生活水平不斷提高，農(nóng)民人均純收入20年來穩(wěn)定快速增長，年均收入增幅達(dá)到14．3％，但是進(jìn)入“九五”以來，出現(xiàn)了連續(xù)4年增幅下降的現(xiàn)象。“八五”期間，我國農(nóng)民人均純收入年均增長幅度為18．11％，“九五”前四年，則下降為8．79％，降低9個百分點(diǎn)，增長幅度呈逐年下降的趨勢，特別是1999年增長幅度僅為2．22％，大大低于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長速度。應(yīng)該說，農(nóng)民收入增幅下滑，有宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及農(nóng)產(chǎn)品的供求關(guān)系發(fā)生變化等因素的影響，但最主要的是因?yàn)槲覈r(nóng)業(yè)自身長期存在的一些深度問題還沒得到根本解決：一是農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)層次不高，二是農(nóng)民收入過于單一，三是東西部地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，四是農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，五是農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重。

（二）發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)提高農(nóng)民收入的有效途徑

農(nóng)民收入增長緩慢的問題，實(shí)際上是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新階段后，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)各種深層次矛盾的必然反映，決不是靠出

一、兩項(xiàng)政策在短時間內(nèi)可以解決的。從長遠(yuǎn)看，解決農(nóng)民增收問題，必須進(jìn)行體制創(chuàng)新、組織創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，從根本上解決制約農(nóng)民增收的機(jī)制和結(jié)構(gòu)性矛盾。從當(dāng)前看，要增加農(nóng)民收入，必須按照市場規(guī)律的要求，采取綜合措施，從多個方面入手，努力開辟提高農(nóng)民收入的渠道。

1．加快農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織化程度

隨著農(nóng)產(chǎn)品買方市場的逐步形成，依靠傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，難以實(shí)現(xiàn)增收的目標(biāo)，各地農(nóng)村和農(nóng)民應(yīng)根據(jù)已經(jīng)變化了的市場需求和宏觀經(jīng)濟(jì)形勢，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整。首先是優(yōu)化糧食生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，糧食生產(chǎn)要以增收為目的，要以生產(chǎn)質(zhì)量高、增加值多的農(nóng)產(chǎn)品為主，要積極發(fā)展糧食產(chǎn)品的深加工，把粗放生產(chǎn)經(jīng)營模式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s生產(chǎn)經(jīng)營模式，提高糧食生產(chǎn)的綜合效益。其次是優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展畜牧業(yè)、林果業(yè)、水產(chǎn)業(yè)和蔬菜業(yè)等。最后是優(yōu)化農(nóng)業(yè)區(qū)域布局，為了避免地區(qū)之間產(chǎn)業(yè)過度雷同，各地農(nóng)村地區(qū)要根據(jù)自己的優(yōu)勢條件和市場需求，大力發(fā)展特色農(nóng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)營，形成區(qū)域整體優(yōu)勢，為農(nóng)民增收創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。在提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織化程度方面，按照資源條件和市場需求，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的區(qū)域化布局、專業(yè)化生產(chǎn)、一體化經(jīng)營、社會化服務(wù)、企業(yè)化管理，逐步形成種養(yǎng)加、產(chǎn)供銷、農(nóng)工商、內(nèi)外貿(mào)、農(nóng)科教一體化的生產(chǎn)經(jīng)營體系，形成市場帶“龍頭”、龍頭帶基地、基地聯(lián)系農(nóng)戶的經(jīng)營格局，是提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織化程度，逐步改變農(nóng)村以家庭為單位的分散獨(dú)立的經(jīng)營狀態(tài)，提高農(nóng)業(yè)綜合效益的有效途徑。通過“貿(mào)、工、農(nóng)”一體化的途徑，提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的組織化程度和農(nóng)產(chǎn)品的加工水平，為農(nóng)民收入持續(xù)穩(wěn)定的提高，提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2．進(jìn)一步完善農(nóng)村土地承包制，加快土地流轉(zhuǎn)制度改革

上個世紀(jì)80年代開始的土地承包制在不改變所有制的情況下，給予農(nóng)民土地的使用權(quán)。這一項(xiàng)土地制度的創(chuàng)新，使農(nóng)民可以在“包”來的工地上建立自己的家庭經(jīng)濟(jì)，對于調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的蓬勃發(fā)展起到了決定性的作用。在剛剛結(jié)束的“兩會”上，朱钅容基總理指出，要把農(nóng)村經(jīng)濟(jì)搞活，就得把土地搞活，這就是完善農(nóng)村土地承包制，使土地使用權(quán)可以轉(zhuǎn)讓、入股等等。這一重要措施使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本要素流動起來，實(shí)現(xiàn)土地由分散細(xì)碎經(jīng)營向集中規(guī)模經(jīng)營的轉(zhuǎn)變，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)走上商品化、集約化和現(xiàn)代化的發(fā)展道路，有利于增加農(nóng)民的收入。在現(xiàn)實(shí)生活中，出現(xiàn)了轉(zhuǎn)包、反租倒包、股份合作等各種方式的土地經(jīng)營權(quán)流動形式，應(yīng)加快探索、逐步建立和完善規(guī)范的土地使用權(quán)流轉(zhuǎn)制度，同時加快農(nóng)村土地租稅制度改革，促進(jìn)土地合理有序流動。

3．減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，加快農(nóng)村費(fèi)改稅工作進(jìn)程

1997年，全年農(nóng)民三項(xiàng)負(fù)擔(dān)支出為108元，其中現(xiàn)金支出有增加趨勢，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅稅款一項(xiàng)農(nóng)民支付的人均額就相當(dāng)于城鎮(zhèn)居民的9倍，若加上各種名目繁多的雜費(fèi)，則相當(dāng)于城鎮(zhèn)居民的30倍。另外，農(nóng)村內(nèi)部各種稅款的征收是按人頭分?jǐn)偅豢紤]農(nóng)村居民內(nèi)部收入層次的差異，加重了低收入水平農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。各級政府要認(rèn)真落實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的各項(xiàng)政策措施，堅(jiān)決取消各種形式的亂收費(fèi)、亂集資、亂攤派，盡快將農(nóng)村費(fèi)改稅工作由點(diǎn)到面全面攤開，用稅、費(fèi)的法制化、規(guī)范化杜絕亂收費(fèi)行為給農(nóng)民帶來的額外負(fù)擔(dān)，為切實(shí)增加農(nóng)民收入創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

4．增加對農(nóng)業(yè)的戰(zhàn)略性投資

城市的過度投資和農(nóng)村的投資不足是造成當(dāng)前農(nóng)村市場低迷的根本原因。城鄉(xiāng)之間形成鮮明對比的長期投資反差的結(jié)果使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)無法進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，農(nóng)村生產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施老化，技術(shù)進(jìn)步受阻，農(nóng)業(yè)的發(fā)展遲緩，農(nóng)村市場低迷。當(dāng)前，農(nóng)民無力對生產(chǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的投入，無力在更大規(guī)模上組織擴(kuò)大再生產(chǎn)，技術(shù)創(chuàng)新緩慢。為此，增加對農(nóng)業(yè)的戰(zhàn)略性投資愈來愈迫切了，一是應(yīng)加快農(nóng)村金融改革。改變傳統(tǒng)的、縱向的、單一的計(jì)劃供給資金模式，將市場機(jī)制引入到農(nóng)業(yè)資金供給上，公開農(nóng)業(yè)財(cái)政和信貸資金各種業(yè)務(wù)，廣泛推行財(cái)政和政策性信貸資金委托代理與項(xiàng)目公開招投標(biāo)制度，放寬農(nóng)業(yè)直接和間接融資限制，增加農(nóng)業(yè)各類投資主體與二級資金流通市場的機(jī)會，開辟多條農(nóng)業(yè)內(nèi)源融資和外源融資渠道。二是繼續(xù)增加對農(nóng)業(yè)的財(cái)政投入，特別是農(nóng)業(yè)科技的投入。政府對農(nóng)業(yè)的財(cái)政支持有利于農(nóng)業(yè)重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（交通，通訊，水利等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)），有利于改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)環(huán)境，也有利于激發(fā)農(nóng)民對生產(chǎn)的投入積極性。同時，政府的投入對減輕農(nóng)業(yè)生產(chǎn)強(qiáng)度，解放農(nóng)業(yè)勞動力有積極意義。

5．加快小城鎮(zhèn)建設(shè)，大力發(fā)展各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

在農(nóng)村地區(qū)發(fā)展小城鎮(zhèn)，可以繁榮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)使工商業(yè)得到一定的發(fā)展，從而為吸收農(nóng)村剩余勞動力創(chuàng)造必要的條件。只有農(nóng)村剩余勞動力從有限的土地上分流出去，在小城鎮(zhèn)中從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營活動，才能開辟增加農(nóng)民的收入的新途徑，才能使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率得到提高，才能使從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動者獲得較高的收益。因此，發(fā)展小城鎮(zhèn)建設(shè)，是我國實(shí)行家庭承包責(zé)任制，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)興起之后的又一次新的發(fā)展機(jī)遇。各地政府要抓住這個機(jī)遇合理規(guī)劃，多方籌集資金，加快小城鎮(zhèn)建設(shè)的進(jìn)程。

七、克隆技術(shù)與人類發(fā)展

繼多利羊誕生之后，羊、牛、豬、鼠、兔、貓乃至猴這種與人類特征最為相近的靈長類動物都陸續(xù)擁有了各自的克隆版本。但毫無疑問，克隆技術(shù)依然處于“萌芽狀態(tài)”，人類要達(dá)到完全熟練掌握并安全利用克隆技術(shù)的目標(biāo)，尚需時日。

培育出多利的英國蘇格蘭羅斯林研究所所長格里芬指出，迄今所有動物克隆試驗(yàn)中，平均只有1%～2%的克隆胚胎可以成活。盡管隨著技術(shù)的發(fā)展這一比例有望得到不斷提高，但“鑒于物種的多樣性，對非人類生物進(jìn)行的克隆技術(shù)研究的成果應(yīng)用到人類自身時，并不能確保安全”。

雖然如此，但僅僅從技術(shù)上來說，不斷取得的科研進(jìn)步總有一天會研制成克隆人。人們對這一天的到來甚為擔(dān)憂，充滿了恐懼。確切地說，這是對濫用克隆技術(shù)可能給人類自身帶來危害的恐懼。專家們圍繞在克隆研究方面劃分禁區(qū)的問題爭論不休，其核心在于將克隆技術(shù)的應(yīng)用控制到哪一步才是安全的。

正如德國教育和科研部部長布爾曼女士所說，“目前對克隆技術(shù)不同的科研方法和目標(biāo)的定義還不是很明確”，生殖性克隆研究與醫(yī)療性克隆研究之間的曖昧關(guān)系難以界定，恐怕才是專家們最為頭疼的問題。以醫(yī)治疾患為目的而對人類胚胎進(jìn)行克隆，和以生殖為目的而使克隆胚胎最終成為一個降臨人世的生命，兩者之間隔著的不過是一張薄薄的紙而已。

克隆人帶來的諸如導(dǎo)致物種滅絕、歷史人物復(fù)生等種種緣于無知的恐慌逐漸消退，至今懸而未決的倫理與道德等方面的沖擊也難以構(gòu)筑起阻止克隆人問世的路障。在這樣的背景下，政治家們急切地盼望通過立法規(guī)范克隆技術(shù)的研究和發(fā)展。但即便是全球立法禁止克隆人研究，也難保沒有偏執(zhí)的“科學(xué)瘋子”繼續(xù)嘗試。

克隆技術(shù)不是第一項(xiàng)也不會是最后一項(xiàng)使人類陷入窘境的技術(shù)。人類進(jìn)行的科學(xué)技術(shù)研究，歸根結(jié)底是為了造福于人類。在科技發(fā)展的過程中，人類需要時刻修正科技發(fā)展的方向，修正科技成果應(yīng)用的范圍，使科技發(fā)展不偏離為人類服務(wù)的軌道。

第五篇：2005年公務(wù)員面試社會熱點(diǎn)問題預(yù)測(一)

2005年公務(wù)員面試社會熱點(diǎn)問題預(yù)測(一)是一篇關(guān)于經(jīng)驗(yàn)交流的范文，由中國范文網(wǎng)編輯收集整理！免費(fèi)提供，希望能夠幫助您。

一、誠信危機(jī)

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。孔子曾說：“民無信不立。”韓非子也說：“巧詐不如拙誠。”其實(shí)，無論是個人或是公司甚至是政府，都不能不講誠信，都離不開誠信。許多老字號或是相當(dāng)有實(shí)力且有一定知名度的企業(yè)，為求一時之利，不守誠信，最后落得個破產(chǎn)倒閉的下場，幾十年甚至上百年的基業(yè)毀于一旦，就是對誠信重要性的佐證。難怪有人已把誠信提高到生產(chǎn)力的要素之地位上了。

然而，現(xiàn)在我們的誠信已經(jīng)出現(xiàn)了危機(jī)，人們對什么事情都半信半疑，為什么呢？因?yàn)槟切榱死娑曊\信的事情一再出現(xiàn)。當(dāng)黑心月餅、甲醛浸泡的水產(chǎn)品、劣質(zhì)奶粉、有毒白酒、有毒咸魚等等食品讓人們膽戰(zhàn)心驚時，當(dāng)“放心食品”不再讓人覺得放心時，人們不能不疑。物欲的橫流和人心的浮躁，已使人們對誠信淡漠了，人與人之間好像陷入了彼此戒備的危機(jī)。

2004年4月，安徽阜陽農(nóng)村假奶粉貽害嬰兒的事件震驚全國，再一次加劇了人們對誠信的心理恐慌，“無營養(yǎng)”的劣質(zhì)嬰兒奶粉曾一度泛濫安徽阜陽農(nóng)村市場，本應(yīng)提供養(yǎng)料的奶粉，卻“殘害”嬰兒六七十名，造成至少已有13名嬰兒死亡。頭大、浮腫、低燒，嬌嫩的幼小生命承受了不應(yīng)有的災(zāi)難。新華社在報(bào)道中寫道：“當(dāng)前農(nóng)村消費(fèi)市場上，嬰兒奶粉良莠雜陳，代替外出打工的兒女照顧嬰兒的農(nóng)村老人難辨真假。在千萬農(nóng)村‘留守家庭’中，吃不到母乳的娃娃們的生命安全正被劣質(zhì)奶粉的黑影籠罩。”

有這樣一個故事：一個小學(xué)語文老師在課堂上提問學(xué)生，為什么李白說“舉杯消愁愁更愁？”學(xué)生回答：因?yàn)樗鹊氖羌倬啤＿@樣的“幽默”讓我無論如何也笑不出來。當(dāng)想到連小學(xué)生的腦子里也開始擔(dān)心偽劣產(chǎn)品，也開始產(chǎn)生懷疑一切的心態(tài)時，當(dāng)人們對一切都冷漠、麻木的時候，這會不會是一種悲哀呢？

俗語說：“有什么不能有病，沒什么卻不能沒有錢。”但在當(dāng)今社會中，似乎除了錢外，還有一種東西更不能缺少，那就是誠信。人無信不立，良好的誠信是人立足社會的基本條件，是企業(yè)適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的基本要求。缺乏誠信，可能會得到一時的利益，但最終將被別人象躲避瘟疫那樣躲著你，最終將成為孤家寡人，從而得不償失。

二、提倡節(jié)儉

不知道從什么時候開始，我們習(xí)慣了大白天辦公室里燈火通明，習(xí)慣了居室中空調(diào)大開四季如春，習(xí)慣了洗碗時細(xì)水長流，復(fù)印機(jī)旁的廢紙張堆積如山……總之，習(xí)慣了這一切方便舒適背后的大手大腳、隨心所欲。

因此，當(dāng)國務(wù)院提出2004到2006年在全國范圍內(nèi)開展資源節(jié)約活動，當(dāng)?shù)丫玫摹肮?jié)約”二字不斷重復(fù)于我們的耳邊時，一些人覺得“不習(xí)慣”。

有人問，今天我們?yōu)槭裁催€要節(jié)約？

答案是驚人的：今天我們重提節(jié)約，是因?yàn)榘l(fā)生在我們身邊的浪費(fèi)正在撼動我們賴以生存的根基。其依據(jù)如下：

(1)我們是世界上最缺水的國家之一，人均水資源不到世界平均數(shù)的1/4，600多個城市中有400多個供水不足。但我們大多數(shù)人并沒有意識到這一點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國每年浪費(fèi)水資源100億立方米以上，僅北京市一年的洗車耗水量，就相當(dāng)于一個多昆明湖或6個北海的蓄水量。

(2)我們的人均耕地面積不到世界平均水平的2/5，我們要用不到世界耕地面積1/10的土地，養(yǎng)活世界1/4的人口。但各種名目的“圈地運(yùn)動”卻使我們的耕地銳減，光是小小的實(shí)心黏土磚，就能一年毀掉8～10萬畝良田，僅磚廠侵占的土地就達(dá)400萬畝。

無論是亞洲金融危機(jī)，還是那場突如其來的非典災(zāi)難，都未能阻擋我國經(jīng)濟(jì)高歌猛進(jìn)的勢頭。但是，從去年席卷全國的能源緊張、原材料價格全面上漲開始，人們越來越明顯地感覺到我國經(jīng)濟(jì)正飽受資源約束之痛。

一些遠(yuǎn)比我們富裕的國家對于資源利用的精打細(xì)算讓我們汗顏。

美國是資源大國，他們的國民消費(fèi)水平位居世界之首。但美國學(xué)生的課本是重復(fù)利用的，一本教科書要至少用8個學(xué)生，平均使用壽命5年。

我們鄰近的韓國人已經(jīng)節(jié)約到牙齒了。因?yàn)檎湎зY源，他們研制出以土豆淀粉或江米面為原料的食品牙簽。像餐館用的一次性臺布、旅館用的一次性洗漱用品等，在韓國早已沒了蹤影。

一次性筷子是日本人發(fā)明的，日本的森林覆蓋率高達(dá)65%，但他們卻嚴(yán)禁砍伐自己國土上的樹木來做一次性筷子。他們使用的這種木筷子都是從中國進(jìn)口的，用過之后，又將筷子加工生產(chǎn)成紙槳出口到中國換取外匯。

這些看起來錙銖必較甚至有些精細(xì)瑣碎的行為背后，是一個越來越得到認(rèn)同的共識：再富有也沒有權(quán)力浪費(fèi)資源。

三、金錢與道德

一直以來，金錢與道德是人們經(jīng)常討論的話題。但由于受傳統(tǒng)思維的影響，人們習(xí)慣于把二者完全對立起來，認(rèn)為講道德就不要講金錢，要金錢就是不道德。社會發(fā)展到今天，這一思維定勢有必要改進(jìn)了。現(xiàn)實(shí)生活中，類似公交車上無人讓座的情況時有發(fā)生，反映人們的公德意識亟待加強(qiáng)；但讓座者的行為得不到他人的肯定，也從某種意義上起了推波助瀾的作用。

生活中，受益者毫無感激之情的現(xiàn)象并不罕見，本人就曾多次碰到給人讓座而對方接受后毫無表示的情況——一聲“謝謝”對我來說沒有任何實(shí)際意義，但對方那種似乎天經(jīng)地義和心安理得的接受方式，無疑使人心里很不舒服。公交車司機(jī)自費(fèi)設(shè)立讓座獎，是對讓座者行為的肯定并以此鼓勵人們做好事，卻依然遭到人們的非議，讓筆者深切感受到清談家的厲害——一方面對不斷惡化的道德滑坡不滿，一方面又對他人改變現(xiàn)狀的努力亂加指責(zé)。我們總是有意無意地強(qiáng)調(diào)一個人出發(fā)點(diǎn)的崇高與正確，而結(jié)果的好壞卻往往是不那么重要的。類似的事情，在有關(guān)“道德銀行”的討論中就曾出現(xiàn)過——批判者們質(zhì)疑這樣會造成對“銀行”一詞的濫用，對志愿、義務(wù)等的“銀行”化表示憂慮，更有人指出“道德歸道德，銀行歸銀行，少搞點(diǎn)比傻表演，多弄點(diǎn)聰明有趣的事”。然而，為道德建設(shè)做點(diǎn)實(shí)事，總比繞著手講什么“出發(fā)點(diǎn)”要來得實(shí)在吧。

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”——這是太史公司馬遷在2000多年前的精辟論述。無償獻(xiàn)血的運(yùn)作機(jī)制，就或多或少地利用了人們的趨利思想，但這與其行為和目的的高尚性并不相抵觸——我們相信絕大多數(shù)無償獻(xiàn)血者的出發(fā)點(diǎn)是非常高尚的，但“獻(xiàn)血后本人和直系親屬在需要時可以免費(fèi)用血”的政策無疑起到了相當(dāng)?shù)募钭饔谩Ｍ瑯樱瑢τ凇坝歇勛屪眮碚f，象征性的獎品和日后的回報(bào)只是參加者行為的促使因素，而非決定因素，有無“奉獻(xiàn)”是最重要的，是否“無私”卻不必計(jì)較。倘若我們能夠有效利用并引導(dǎo)人們“趨利避害”的本能，在利己的同時有益于整個社會，又有何不可呢？我們?yōu)槭裁捶且训赖屡c金錢對立起來呢?二者并不是矛盾的，因此，我們完全可以把道德與物質(zhì)利益掛鉤。

四、經(jīng)濟(jì)全球化背景下的文化交流

對話和交流在人類文明交往的歷史中，始終是推動社會發(fā)展的重要動力之一。冷戰(zhàn)思維被打破以來，在經(jīng)濟(jì)全球化不斷加速和擴(kuò)展的背景下，文化交流作為一種國際社會交往的積極方式，被賦予了新的內(nèi)涵和意義。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的擴(kuò)展，各種文明的互動也不斷加強(qiáng)并以前所未有的速度和規(guī)模發(fā)展。首先，經(jīng)濟(jì)全球化極大地推動了世界各國的商品流通，而商品往往帶有其自身的文化屬性，如流行世界的牛仔褲和可口可樂，都被視為美國文化的代表。其次，經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致人口更大規(guī)模地流動，大量的移民將其民族文化和傳統(tǒng)習(xí)俗帶至移居國，促進(jìn)了世界文明和文化的互動。第三，經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了信息產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，加快了全球的信息流動。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2002年，全球由紙張、膠片及磁、光存儲介質(zhì)所記錄的信息生產(chǎn)總量達(dá)5萬億兆字節(jié)，足以填滿50萬座美國國會圖書館。

無疑，經(jīng)濟(jì)全球化背景下的國際文化交流，必然對不同文明和文化產(chǎn)生不同程度的影響。有人擔(dān)心全球化的結(jié)果，將使各國的本土文化失去其自主性，甚至被外來文化同化，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化必然導(dǎo)致占主導(dǎo)地位的西方文化，特別是美國文化一統(tǒng)天下，文明和文化的多樣性將不復(fù)存在。其實(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，文明和文化的發(fā)展呈現(xiàn)一種平行而相對的趨勢。一方面，一些大眾文化和流行文化席卷世界，反映西方文化、特別是美國文化的核心價值。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，在某種程度上強(qiáng)化了這一趨勢。如從紐約、倫敦、巴黎到東京、漢城和香港的時尚，基本趨同。然而，保護(hù)和發(fā)展本土文化的趨勢也在加強(qiáng)。許多國家將文化安全提上議事日程，并采取種種措施，保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)。從亞洲和歐洲關(guān)系的發(fā)展來看，雖然亞歐的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交往日益密切，但均注重保護(hù)和發(fā)展自身的文化特點(diǎn)。如法國禁止其國內(nèi)的商店使用英語標(biāo)志，甚至禁止其互聯(lián)網(wǎng)站上出現(xiàn)“只使用英語”的網(wǎng)頁。亞洲一些發(fā)展中國家也積極制訂政策，努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)民族文化。新加坡政府強(qiáng)調(diào)：“盡管我們講英語，穿西裝，但新加坡人不是美國人或盎格魯—撒克遜人。如新加坡人變得與美國人、英國人和澳大利亞人一樣難以區(qū)別，或者更糟，成為他們可憐的仿制品（即一個無所適從的國家），那我們就喪失了與西方社會的區(qū)別。正是這些區(qū)別，使我們在國際上能夠保持自我。”由此看來，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國本土文化雖或多或少地遭受商業(yè)文化和大眾流行文化的沖擊，但其固有的傳統(tǒng)文化特性是不會輕易消失的，且在某種程度上會得以強(qiáng)化。

有一點(diǎn)需要特別指出，經(jīng)濟(jì)全球化并不妨礙文明和文化的多樣性。相反，在許多情況下，它們甚至可以相互促進(jìn)。首先，盡管經(jīng)濟(jì)的變化不可避免地對文化發(fā)展產(chǎn)生影響，但不斷整合的世界經(jīng)濟(jì)，并未導(dǎo)致全球文化的同一化。如美國、歐洲和日本等走在世界經(jīng)濟(jì)一體化前列的國家，其各自的文化特性并未因此而削弱。對卷入經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中的發(fā)展中國家而言，盡管他們認(rèn)為必須吸收西方文化的精華，但“全盤西化”的影響日益薄弱。的確，在中國最“西化”的上海，曾舉辦的國寶《淳化閣帖》善本特展吸引了無數(shù)觀眾，最多一天涌入10000多人，且相當(dāng)一部分是年輕人。其次，每個文化都有自己不可忽視、不可替代的特性與優(yōu)勢。上世紀(jì)六七十年代，隨著東亞經(jīng)濟(jì)的起飛，儒家文化從東亞和東南亞傳至世界，人們紛紛關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展與儒家傳統(tǒng)的關(guān)系，認(rèn)為儒家文化的某些長處，是推動?xùn)|亞經(jīng)濟(jì)起飛的重要因素。雖然1997年亞洲金融危機(jī)爆發(fā)，使不少人對東方文化的態(tài)度發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，歐美等國的權(quán)威性報(bào)刊甚至宣稱，這次危機(jī)標(biāo)志東亞經(jīng)濟(jì)模式和東亞價值觀的失敗和終結(jié)，儒家文化是造成此次危機(jī)的根本原因。但隨后的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和進(jìn)一步發(fā)展，使人們對儒家文化的堅(jiān)韌性和生命力，有了更深的認(rèn)識。總之，我們有理由相信，與經(jīng)濟(jì)全球化相伴生的，將是越來越豐富多彩的世界范圍內(nèi)的文化與文明的交流。

五、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的新發(fā)展——以人為本

明確提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的新發(fā)展。以人為本這一思想體現(xiàn)了馬克思主義的原理，植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，反映了當(dāng)今時代發(fā)展的要求，凸現(xiàn)了中國特色社會主義的發(fā)展理念、執(zhí)政理念和價值觀念。

什么是以人為本？以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民群眾作為推動歷史前進(jìn)的主體，不斷滿足人的多方面需要和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。以人為本具有十分豐富的內(nèi)涵。其主要內(nèi)容包括：

（1）在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平和健康水平，是以人為本的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的增長，是人的全面發(fā)展必不可少的基本條件。馬克思講過：“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應(yīng)的時候，人們就根本不能獲得解放”。這就表明，生產(chǎn)力的發(fā)展，增加物質(zhì)財(cái)富的過程，是人獲得發(fā)展的過程。離開必要的社會物質(zhì)條件，人的發(fā)展就失去了依托。在這個問題上，不恰當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于社會發(fā)展的絕對意義，庸俗地把人的發(fā)展等同于物欲的滿足，不僅背離了社會演進(jìn)的規(guī)律，也玷污了人性和人格的尊嚴(yán)。然而，否認(rèn)物質(zhì)基礎(chǔ)對于人的發(fā)展、社會進(jìn)步的意義，也就否認(rèn)了社會發(fā)展的客觀性和條件性。這就要求我們，一定要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。只有這樣，才能為不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平和健康水平奠定基礎(chǔ)。

（2）以人為中心，維護(hù)人的尊嚴(yán)，尊重和保護(hù)人權(quán)，是以人為本的尺度。以人為本必須保障人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益，把人民利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。其基本要求有三：一是在人、自然和社會的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)人既是自然的產(chǎn)物，又是改造自然、推動社會進(jìn)步的主體。對人的主體地位的認(rèn)定和維護(hù)，是實(shí)現(xiàn)人、自然、社會和諧發(fā)展的前提；二是強(qiáng)調(diào)維護(hù)人的主體地位，必須維護(hù)人的尊嚴(yán)，保障人的基本權(quán)利，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利；三是強(qiáng)調(diào)保護(hù)廣大人民群眾的利益，是維護(hù)人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利的直接體現(xiàn)，只有人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利獲得切實(shí)保護(hù)時，人的尊嚴(yán)才能得到真正的維護(hù)。這樣三方面的要求，為我們衡量是否堅(jiān)持以人為本提供了起碼的尺度。也就是說，離開了人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利來討論以人為本，就失去了評價的標(biāo)準(zhǔn)。在全面建設(shè)小康社會的實(shí)踐中，我們建設(shè)社會主義政治文明，健全民主法制，保障人民依法享受廣泛的權(quán)利和自由，特別是堅(jiān)持法律面前人人平等，把黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國和人民當(dāng)家作主有機(jī)結(jié)合起來的所有實(shí)踐，從制度安排上體現(xiàn)了以人為本的尺度。

（3）不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，是以人為本的要求。以人為本在強(qiáng)調(diào)以人為中心的同時，也把提高人的思想文化素質(zhì)的問題，提到了突出的地位。這就是說，社會發(fā)展要以人的全面發(fā)展作為目的，而人的思想道德、科學(xué)文化和健康素質(zhì)的狀況，又決定著社會發(fā)展的程度和水平。二次世界大戰(zhàn)之后世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程表明，一個國家即便擁有優(yōu)越的自然資源或一定的現(xiàn)代化設(shè)備，也不可能自然地使這些資源和設(shè)備轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，國民的思想文化素質(zhì)在其中起著關(guān)鍵的作用；同樣，現(xiàn)代社會物質(zhì)財(cái)富的積累，也不會自然而然地造成社會的和諧與人的需求的滿足。社會文明的演進(jìn)，除了外在地表現(xiàn)為物質(zhì)財(cái)富的積累外，實(shí)質(zhì)上則表現(xiàn)為社會的和諧和人的素質(zhì)的提高。那種在實(shí)踐中以犧牲精神文明為代價，換取物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)步，最終經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到制約的教訓(xùn)；那種專力于資金、設(shè)備引進(jìn)而疏于人文環(huán)境營造和人的素養(yǎng)提高，結(jié)果導(dǎo)致欲速不達(dá)的結(jié)局，都是需要引以為戒的。因此，在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展問題上，物質(zhì)生產(chǎn)、外在環(huán)境的改善與人的素質(zhì)的提高，必須兼顧。

（4）創(chuàng)造人們平等發(fā)展，充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境，是以人為本的保證。堅(jiān)持以人為本，謀求人的全面發(fā)展，必須創(chuàng)造有利于人的全面發(fā)展的社會環(huán)境。人們的經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境，是人的發(fā)展的條件。“共產(chǎn)主義所造成的存在狀況，正是這樣一種現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它使一切不依賴于個人而存在的狀況不可能發(fā)生，因?yàn)檫@種存在狀況只不過是各個人之間迄今為止的交往的產(chǎn)物”。正是為了這樣一種“現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”，社會主義在其發(fā)展中，從巴黎公社、十月革命，到中國革命的勝利，雖歷經(jīng)坎坷，但目的就是一個，即改變阻礙人的平等權(quán)利的獲得和人的價值實(shí)現(xiàn)的制度桎梏和社會條件。而當(dāng)代中國社會正在進(jìn)行的政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制改革，也在于消除社會生活中存在的制約人們平等發(fā)展，影響他們聰明才智發(fā)揮的種種消極因素，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。因此，以人為本，就是要為促進(jìn)每一個社會成員能夠更為全面的發(fā)展創(chuàng)造條件。圍繞這一目的，我們已經(jīng)做了許多工作，但仍然需要付出長期而艱巨的努力。

（5）依靠人民群眾，使最大多數(shù)的人成為社會發(fā)展成果的支配者與享用者，是以人為本的目的。堅(jiān)持以人為本，就要堅(jiān)持人在社會發(fā)展中的主體地位，這種主體地位，一方面要求經(jīng)濟(jì)、社會的整個運(yùn)行與發(fā)展，應(yīng)當(dāng)始終圍繞人來展開，以人為本取代以物為本的思維方式和行為方式，實(shí)現(xiàn)人與物的統(tǒng)一。另一方面，還必須把“一切為了人”的原則，建立在“一切依靠人”的基礎(chǔ)上，既確立一切從人民利益出發(fā)，一切為了人民群眾利益的理念，也要具有一切依靠人民群眾，人民群眾是推進(jìn)改革與發(fā)展的力量源泉的方法。使人民群眾能夠平等、公正、有尊嚴(yán)地參與社會實(shí)踐，支配他們的勞動成果。正是從這樣的意義上，社會主義以革命的方式，摒棄了資本主義使勞動與勞動成果的獲得相分離的狀況，并且在自身發(fā)展的過程中，通過不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

六、提高農(nóng)民收入，解決三農(nóng)問題

我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否能取得可喜的成績，我國的經(jīng)濟(jì)改革能否卓有成效地進(jìn)行，在很大程度上取決于我國農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，其中一個重要方面就是農(nóng)民的收入水平。正如鄧小平同志所指出的那樣：“中國社會是不是安定，中國經(jīng)濟(jì)能不能發(fā)展，首先要看農(nóng)村能不能發(fā)展，農(nóng)民生活是不是好起來。”農(nóng)民的收入水平不僅與農(nóng)村居民的生活狀況密切相關(guān)，而且關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)以及整個國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。目前，農(nóng)民的收入對我國經(jīng)濟(jì)增長尤為重要。隨著我國多年的“短缺經(jīng)濟(jì)”的結(jié)束，宏觀經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，大多數(shù)工業(yè)產(chǎn)品供過于求，低迷的消費(fèi)已使我國經(jīng)濟(jì)的增長速度有所減慢，如果我國要想保持經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，必須擴(kuò)大國內(nèi)市場需求。我國農(nóng)村地區(qū)人口多，生活水平低，是一個巨大的潛在市場。如果農(nóng)民收入能夠適當(dāng)提高，這將有效地刺激我國市場的需求，從而使我國經(jīng)濟(jì)走上持續(xù)、健康發(fā)展的軌道。正如江澤民同志提出的那樣，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題是關(guān)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)全局的首要問題。解決“三農(nóng)”問題，最主要、最關(guān)鍵的是要不斷增加農(nóng)民收入，不斷提高廣大農(nóng)民的生活水平。朱钅容基總理在《政府工作報(bào)告中》也特別強(qiáng)調(diào)，要把加強(qiáng)農(nóng)業(yè)和增加農(nóng)民收入，作為整個國家經(jīng)濟(jì)的突出任務(wù)，把農(nóng)民是否增加收入和減輕負(fù)擔(dān)，作為檢驗(yàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的首要標(biāo)準(zhǔn)。在新發(fā)展階段，必須認(rèn)真研究探索農(nóng)業(yè)發(fā)展的新思路，切實(shí)解決農(nóng)民增收緩慢的問題。

（一）農(nóng)民收入增收緩慢的主要原因與農(nóng)民收入的重要性

（二）發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)提高農(nóng)民收入的有效途徑

農(nóng)民收入增長緩慢的問題，實(shí)際上是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新階段后，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)各種深層次矛盾的必然反映，決不是靠出

一、兩項(xiàng)政策在短時間內(nèi)可以解決的。從長遠(yuǎn)看，解決農(nóng)民增收問題，必須進(jìn)行體制創(chuàng)新、組織創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，從根本上解決制約農(nóng)民增收的機(jī)制和結(jié)構(gòu)性矛盾。從當(dāng)前看，要增加農(nóng)民收入，必須按照市場規(guī)律的要求，采取綜合措施，從多個方面入手，努力開辟提高農(nóng)民收入的渠道。

1．加快農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織化程度

隨著農(nóng)產(chǎn)品買方市場的逐步形成，依靠傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，難以實(shí)現(xiàn)增收的目標(biāo)，各地農(nóng)村和農(nóng)民應(yīng)根據(jù)已經(jīng)變化了的市場需求和宏觀經(jīng)濟(jì)形勢，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整。首先是優(yōu)化糧食生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，糧食生產(chǎn)要以增收為目的，要以生產(chǎn)質(zhì)量高、增加值多的農(nóng)產(chǎn)品為主，要積極發(fā)展糧食產(chǎn)品的深加工，把粗放生產(chǎn)經(jīng)營模式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s生產(chǎn)經(jīng)營模式，提高糧食生產(chǎn)的綜合效益。其次是優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展畜牧業(yè)、林果業(yè)、水產(chǎn)業(yè)和蔬菜業(yè)等。最后是優(yōu)化農(nóng)業(yè)區(qū)域布局，為了避免地區(qū)之間產(chǎn)業(yè)過度雷同，各地農(nóng)村地區(qū)要根據(jù)自己的優(yōu)勢條件和市場需求，大力發(fā)展特色農(nóng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)營，形成區(qū)域整體優(yōu)勢，為農(nóng)民增收創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。在提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織化程度方面，按照資源條件和市場需求，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的區(qū)域化布局、專業(yè)化生產(chǎn)、一體化經(jīng)營、社會化服務(wù)、企業(yè)化管理，逐步形成種養(yǎng)加、產(chǎn)供銷、農(nóng)工商、內(nèi)外貿(mào)、農(nóng)科教一體化的生產(chǎn)經(jīng)營體系，形成市場帶“龍頭”、龍頭帶基地、基地聯(lián)系農(nóng)戶的經(jīng)營格局，是提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織化程度，逐步改變農(nóng)村以家庭為單位的分散獨(dú)立的經(jīng)營狀態(tài)，提高農(nóng)業(yè)綜合效益的有效途徑。通過“貿(mào)、工、農(nóng)”一體化的途徑，提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的組織化程度和農(nóng)產(chǎn)品的加工水平，為農(nóng)民收入持續(xù)穩(wěn)定的提高，提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2．進(jìn)一步完善農(nóng)村土地承包制，加快土地流轉(zhuǎn)制度改革

上個世紀(jì)80年代開始的土地承包制在不改變所有制的情況下，給予農(nóng)民土地的使用權(quán)。這一項(xiàng)土地制度的創(chuàng)新，使農(nóng)民可以在“包”來的工地上建立自己的家庭經(jīng)濟(jì)，對于調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的蓬勃發(fā)展起到了決定性的作用。在剛剛結(jié)束的“兩會”上，朱钅容基總理指出，要把農(nóng)村經(jīng)濟(jì)搞活，就得把土地搞活，這就是完善農(nóng)村土地承包制，使土地使用權(quán)可以轉(zhuǎn)讓、入股等等。這一重要措施使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本要素流動起來，實(shí)現(xiàn)土地由分散細(xì)碎經(jīng)營向集中規(guī)模經(jīng)營的轉(zhuǎn)變，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)走上商品化、集約化和現(xiàn)代化的發(fā)展道路，有利于增加農(nóng)民的收入。在現(xiàn)實(shí)生活中，出現(xiàn)了轉(zhuǎn)包、反租倒包、股份合作等各種方式的土地經(jīng)營權(quán)流動形式，應(yīng)加快探索、逐步建立和完善規(guī)范的土地使用權(quán)流轉(zhuǎn)制度，同時加快農(nóng)村土地租稅制度改革，促進(jìn)土地合理有序流動。

3．減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，加快農(nóng)村費(fèi)改稅工作進(jìn)程

1997年，全年農(nóng)民三項(xiàng)負(fù)擔(dān)支出為108元，其中現(xiàn)金支出有增加趨勢，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅稅款一項(xiàng)農(nóng)民支付的人均額就相當(dāng)于城鎮(zhèn)居民的9倍，若加上各種名目繁多的雜費(fèi)，則相當(dāng)于城鎮(zhèn)居民的30倍。另外，農(nóng)村內(nèi)部各種稅款的征收是按人頭分?jǐn)偅豢紤]農(nóng)村居民內(nèi)部收入層次的差異，加重了低收入水平農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。各級政府要認(rèn)真落實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的各項(xiàng)政策措施，堅(jiān)決取消各種形式的亂收費(fèi)、亂集資、亂攤派，盡快將農(nóng)村費(fèi)改稅工作由點(diǎn)到面全面攤開，用稅、費(fèi)的法制化、規(guī)范化杜絕亂收費(fèi)行為給農(nóng)民帶來的額外負(fù)擔(dān)，為切實(shí)增加農(nóng)民收入創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

4．增加對農(nóng)業(yè)的戰(zhàn)略性投資

城市的過度投資和農(nóng)村的投資不足是造成當(dāng)前農(nóng)村市場低迷的根本原因。城鄉(xiāng)之間形成鮮明對比的長期投資反差的結(jié)果使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)無法進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，農(nóng)村生產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施老化，技術(shù)進(jìn)步受阻，農(nóng)業(yè)的發(fā)展遲緩，農(nóng)村市場低迷。當(dāng)前，農(nóng)民無力對生產(chǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的投入，無力在更大規(guī)模上組織擴(kuò)大再生產(chǎn)，技術(shù)創(chuàng)新緩慢。為此，增加對農(nóng)業(yè)的戰(zhàn)略性投資愈來愈迫切了，一是應(yīng)加快農(nóng)村金融改革。改變傳統(tǒng)的、縱向的、單一的計(jì)劃供給資金模式，將市場機(jī)制引入到農(nóng)業(yè)資金供給上，公開農(nóng)業(yè)財(cái)政和信貸資金各種業(yè)務(wù)，廣泛推行財(cái)政和政策性信貸資金委托代理與項(xiàng)目公開招投標(biāo)制度，放寬農(nóng)業(yè)直接和間接融資限制，增加農(nóng)業(yè)各類投資主體與二級資金流通市場的機(jī)會，開辟多條農(nóng)業(yè)內(nèi)源融資和外源融資渠道。二是繼續(xù)增加對農(nóng)業(yè)的財(cái)政投入，特別是農(nóng)業(yè)科技的投入。政府對農(nóng)業(yè)的財(cái)政支持有利于農(nóng)業(yè)重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（交通，通訊，水利等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)），有利于改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)環(huán)境，也有利于激發(fā)農(nóng)民對生產(chǎn)的投入積極性。同時，政府的投入對減輕農(nóng)業(yè)生產(chǎn)強(qiáng)度，解放農(nóng)業(yè)勞動力有積極意義。

5．加快小城鎮(zhèn)建設(shè)，大力發(fā)展各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

在農(nóng)村地區(qū)發(fā)展小城鎮(zhèn)，可以繁榮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)使工商業(yè)得到一定的發(fā)展，從而為吸收農(nóng)村剩余勞動力創(chuàng)造必要的條件。只有農(nóng)村剩余勞動力從有限的土地上分流出去，在小城鎮(zhèn)中從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營活動，才能開辟增加農(nóng)民的收入的新途徑，才能使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率得到提高，才能使從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動者獲得較高的收益。因此，發(fā)展小城鎮(zhèn)建設(shè)，是我國實(shí)行家庭承包責(zé)任制，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)興起之后的又一次新的發(fā)展機(jī)遇。各地政府要抓住這個機(jī)遇合理規(guī)劃，多方籌集資金，加快小城鎮(zhèn)建設(shè)的進(jìn)程。

七、克隆技術(shù)與人類發(fā)展

繼多利羊誕生之后，羊、牛、豬、鼠、兔、貓乃至猴這種與人類特征最為相近的靈長類動物都陸續(xù)擁有了各自的克隆版本。但毫無疑問，克隆技術(shù)依然處于“萌芽狀態(tài)”，人類要達(dá)到完全熟練掌握并安全利用克隆技術(shù)的目標(biāo)，尚需時日。

雖然如此，但僅僅從技術(shù)上來說，不斷取得的科研進(jìn)步總有一天會研制成克隆人。人們對這一天的到來甚為擔(dān)憂，充滿了恐懼。確切地說，這是對濫用克隆技術(shù)可能給人類自身帶來危害的恐懼。專家們圍繞在克隆研究方面劃分禁區(qū)的問題爭論不休，其核心在于將克隆技術(shù)的應(yīng)用控制到哪一步才是安全的。

正如德國教育和科研部部長布爾曼女士所說，“目前對克隆技術(shù)不同的科研方法和目標(biāo)的定義還不是很明確”，生殖性克隆研究與醫(yī)療性克隆研究之間的曖昧關(guān)系難以界定，恐怕才是專家們最為頭疼的問題。以醫(yī)治疾患為目的而對人類胚胎進(jìn)行克隆，和以生殖為目的而使克隆胚胎最終成為一個降臨人世的生命，兩者之間隔著的不過是一張薄薄的紙而已。

克隆人帶來的諸如導(dǎo)致物種滅絕、歷史人物復(fù)生等種種緣于無知的恐慌逐漸消退，至今懸而未決的倫理與道德等方面的沖擊也難以構(gòu)筑起阻止克隆人問世的路障。在這樣的背景下，政治家們急切地盼望通過立法規(guī)范克隆技術(shù)的研究和發(fā)展。但即便是全球立法禁止克隆人研究，也難保沒有偏執(zhí)的“科學(xué)瘋子”繼續(xù)嘗試。

克隆技術(shù)不是第一項(xiàng)也不會是最后一項(xiàng)使人類陷入窘境的技術(shù)。人類進(jìn)行的科學(xué)技術(shù)研究，歸根結(jié)底是為了造福于人類。在科技發(fā)展的過程中，人類需要時刻修正科技發(fā)展的方向，修正科技成果應(yīng)用的范圍，使科技發(fā)展不偏離為人類服務(wù)的軌道。