第一篇：培養(yǎng)公民意識(shí) 培育法治文化

培養(yǎng)公民意識(shí) 培育法治文化

----中國社會(huì)科學(xué)院法學(xué)所所長(zhǎng)李 林

黨的十七大報(bào)告在全面部署中國特色社會(huì)主義民主法治建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)中，對(duì)法制宣傳教育工作提出了明確要求：“深入開展法制宣傳教育，弘揚(yáng)法治精神，形成自覺學(xué)法守法用法的社會(huì)氛圍”。貫徹落實(shí)十七大精神，深入開展法制宣傳教育，大力弘揚(yáng)法治精神，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面著力做好工作。

首先，把法制宣傳教育與堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路、全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、深化改革開放緊密結(jié)合起來，與全面建設(shè)小康社會(huì)和推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)緊密結(jié)合起來，充分發(fā)揮法制宣傳教育在開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新局面中的重要作用。

其次，把法制宣傳教育與中國特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)、尊重保障人權(quán)緊密結(jié)合起來。通過依法推進(jìn)民主政治建設(shè)，深人政治體制改革，強(qiáng)化法律對(duì)權(quán)力的監(jiān)督制約，樹立社會(huì)主義民主法治的權(quán)威；通過依法維護(hù)公民的人權(quán)和基本自由，保證人民當(dāng)家作主的民主權(quán)力，不斷擴(kuò)大公民依法有序的政治參與，維護(hù)人民合法權(quán)益和社會(huì)公平正義、廣泛傳播社會(huì)主義民主法治理念。

第三，把法制宣傳教育與全面落實(shí)依法治國基本方略緊密結(jié)合起來。一方面，要全面推進(jìn)執(zhí)政黨民主執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政和依法執(zhí)政，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平；努力推進(jìn)立法機(jī)關(guān)民主立法、科學(xué)立法，不斷完善社會(huì)主義法律體系；全面推進(jìn)行政機(jī)關(guān)依法行政，加快建設(shè)法治政府；深化司法體制改革，建設(shè)公正高效權(quán)威的社會(huì)主義司法制度；加強(qiáng)憲法和法律實(shí)施，維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威，為法制宣傳教育奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。另一方面，深入開展法制宣傳教育，弘揚(yáng)法治精神，培植法治文化，傳播社會(huì)主義法治理念，形成全社會(huì)自覺學(xué)法守法用法的氛圍。

第四，把法制宣傳教育與公民意識(shí)教育緊密結(jié)合起來，把樹立社會(huì)主義法治理念與樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念緊密結(jié)合起來。公民意識(shí)教育是十七大提出的新任務(wù)，是要把公民培養(yǎng)成具有民主法治理念、自由平等和公平正義意識(shí)、能夠享受權(quán)利、履行義務(wù)和承擔(dān)責(zé)任的具有行為能力和公民。公民意識(shí)教育的核心是公民的權(quán)利義務(wù)意識(shí)教育。公民意識(shí)教育的目的，是培養(yǎng)國家、社會(huì)所需要的有積極生活態(tài)度、有政治參與熱情、有民主法治素養(yǎng)、能與其他公民和社會(huì)組織合作的合格公民。

第五，把法制宣傳教育與弘揚(yáng)法治精神緊密結(jié)合起來。弘揚(yáng)“良法善治”的法治精神，就是要崇尚以人為本，尊重保障人權(quán)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展價(jià)值；崇尚正義公平，實(shí)現(xiàn)自由博愛，平等相待，和睦相處，共同富裕的社會(huì)正義精神；崇尚民主法治，堅(jiān)持人民主權(quán)、憲法法律至上、依法執(zhí)政、民主立法、依法行政、公正司法等原則，規(guī)范制約公權(quán)力的依法治國精神；崇尚和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)法律與自然相和諧、與社會(huì)相和諧、法律自身相和諧的和諧精神；崇尚社會(huì)主義政治文明，實(shí)現(xiàn)“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國”三者在制度上、程序上有機(jī)統(tǒng)一的社會(huì)主義憲政精神。

第六，把法制宣傳教育同維護(hù)人民群眾的切身利益緊密結(jié)合起來。法制宣傳教育要針對(duì)人民群眾關(guān)心的重大利益問題、社會(huì)上存在的焦點(diǎn)難點(diǎn)問題、需要法治解決的現(xiàn)實(shí)問題，從情理、道理、法理等多維度、多層次做出回應(yīng)，為人民群眾排憂解難。

(摘自《人民日?qǐng)?bào)》2007年12月5日)2

第二篇：論公民法治意識(shí)的培養(yǎng)

論公民法治意識(shí)的培養(yǎng)

加強(qiáng)公民法制教育，培養(yǎng)公民法律意識(shí)和法制觀念，提高公民法律素質(zhì)，是當(dāng)代中國走向法治化進(jìn)程中的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，也是建設(shè)社會(huì)主義法治國家需要解決的歷史課題。公民法律意識(shí)作為現(xiàn)代依法治國的內(nèi)核，其形成和發(fā)展既可呈現(xiàn)為一個(gè)自然歷史的過程，也可以是人們有意識(shí)地選擇和培育的結(jié)果。在我國這樣一個(gè)典型的主要依靠政府推進(jìn)實(shí)現(xiàn)法治的國家，要培植法律意識(shí)，使全體公民牢固樹立對(duì)法律的信仰。

法律的建立必然要求法律意識(shí)培養(yǎng)的率先確立，并且應(yīng)當(dāng)將法律觀念內(nèi)化為相應(yīng)主體的自覺意識(shí)——法律意識(shí)。沒有良好的法律意識(shí)，就不可能有真正的依法治國的建立。因此，塑造全社會(huì)公民的法律意識(shí)是中國依法治國的必經(jīng)之路。

對(duì)于培養(yǎng)公民法治意識(shí)的作用：第一，公民法律意識(shí)是立法的精神源頭。立法者在進(jìn)行立法活動(dòng)時(shí)確認(rèn)和保護(hù)什么利益、需求，限制什么需求與主張，往往根據(jù)的是自己的法律情感、法律認(rèn)知以及法律理念構(gòu)成的法律意識(shí)，并會(huì)自覺不自覺地受該種意識(shí)左右。立法者的法律意識(shí)水平與狀況意義重大，法律意識(shí)對(duì)立法的指導(dǎo)作用十分突出。

第二，公民法律意識(shí)對(duì)嚴(yán)格執(zhí)法、守法有重要作用。法律能否發(fā)揮作用，能否被嚴(yán)格地執(zhí)行和積極地遵守，重要的是看它能否為人們所接受和擁護(hù)，即取決于公民法律意識(shí)。在社會(huì)生活中，大至國家的立法、司法活動(dòng)，小到個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)，如公民依法納稅，簽訂各種合同等，都是公民法律意識(shí)支配公民做出的。因此，公民法律意識(shí)一旦形成，就會(huì)成為法律活動(dòng)尤其是執(zhí)法與守法活動(dòng)的潛在原動(dòng)力。

第三，公民法律意識(shí)有利于實(shí)行民主和監(jiān)督機(jī)制。依法治國的重要目標(biāo)和內(nèi)容之一，實(shí)行民主政治，形成良好的社會(huì)監(jiān)督機(jī)制。但在現(xiàn)實(shí)中，公民能否積極踴躍地參政、議政，行使監(jiān)督權(quán)，還得看公民的法律意識(shí)，看公民在合理、合法的法律要求的基礎(chǔ)上是否具有權(quán)利主張精神和護(hù)法精神。公民法律意識(shí)有利于促使公民積極參與社會(huì)政治、國家管理，有利于社會(huì)民主法治化的進(jìn)程。

那么，如何培養(yǎng)公民的法治意識(shí)呢？

第一、隨著我國國民教育和素質(zhì)的普及提高和普法教育的深入發(fā)展，對(duì)全體社會(huì)成員要全面進(jìn)行更深層面的法律意識(shí)教育。要使每個(gè)社會(huì)成員都懂得現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，必須依法行為。

第二、要繼續(xù)完善各個(gè)領(lǐng)域中的立法，使法律法規(guī)更具有嚴(yán)密性和細(xì)化，使之具有可操作性，更加有效地規(guī)范和制約現(xiàn)代社會(huì)生活的運(yùn)轉(zhuǎn)。這種法治社會(huì)環(huán)境必然“感染”及于每個(gè)社會(huì)成員，形成普遍的、更具深層面的法律意識(shí)。建立健全現(xiàn)代化行政執(zhí)法、行政管理機(jī)制。使執(zhí)法者意識(shí)到其必須依法行政，所行使的行政權(quán)力是管理社會(huì)和為民服務(wù)的行政，消除以法治百姓的傳統(tǒng)觀念；通過不斷改革和完善司法體制及其相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制，使司法人員樹立嚴(yán)明司法的意識(shí)。為此，國家必須逐步完善公務(wù)員考試制度和司法考試制度，選拔高素質(zhì)和相當(dāng)懂得法律知識(shí)的人任國家行政、司法機(jī)關(guān)的公職。

第三、強(qiáng)化民主與法制、依法治國的法律宣傳機(jī)制，通過各種渠道和各種形式傳播于全社會(huì)。要經(jīng)常不斷地運(yùn)用各種典型實(shí)例，有選擇地借鑒國外有益的實(shí)例，向社會(huì)各個(gè)角落進(jìn)行傳播，使每個(gè)社會(huì)成員的法律意識(shí)升華于這種法治氛圍之中。

第四、不斷發(fā)展和擴(kuò)大基層民主自治。要進(jìn)一步消融國家優(yōu)位理念，逐步樹立起社會(huì)優(yōu)位理念。要在加強(qiáng)基層民主自治體制建設(shè)的同時(shí)，大力發(fā)展獨(dú)立于政府及其它權(quán)力機(jī)關(guān)的社會(huì)中介組織，努力建成一個(gè)健康發(fā)展的公民社會(huì)，使公民在自治中培養(yǎng)民主意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。同樣重要的是，要不斷健全和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代法治社會(huì)的基礎(chǔ)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)規(guī)則的需求，市場(chǎng)主體對(duì)權(quán)利意識(shí)的發(fā)育和擴(kuò)張都為法律意識(shí)的成長(zhǎng)準(zhǔn)備了土壤。從歷史上看，正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造就了市民社會(huì)的主體，拓展了市民社會(huì)的活動(dòng)空間，塑造了市民社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，塑造了市民社會(huì)的自治體制，促進(jìn)了適合于市民社會(huì)的法律理念和制度的形式。

基于公民法律意識(shí)的現(xiàn)狀表明，大力培養(yǎng)和增強(qiáng)全社會(huì)公民的社會(huì)主義法律意識(shí)，還是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)，也是不可松懈的計(jì)劃。法律是有一定成本的，不投入就難有回報(bào)。一個(gè)國家對(duì)執(zhí)法和司法的投入畢竟要受綜合國力的制約，目前我國執(zhí)法和司法投入的不足，只有隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展可望緩解或最終解決。因此，立法相對(duì)容易，而法律的完全實(shí)現(xiàn)尚需一段過程，中國的依法治國自然是一條漸進(jìn)式的道路。在社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型時(shí)期, 一方面, 現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的發(fā)展, 為中國人的現(xiàn)代法律意識(shí)的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ), 有力地推動(dòng)了法律意識(shí)現(xiàn)代化的進(jìn)程;另一方面, 社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型期所具有的矛盾性又使法律意識(shí)在現(xiàn)代化過程中呈現(xiàn)出過渡轉(zhuǎn)型時(shí)期的特點(diǎn), 具有多元性和矛盾性, 中國公民的現(xiàn)代法律意識(shí)在諸多方面還不成熟, 對(duì)法律的性質(zhì)、功能、態(tài)度和信念等方面還存在許多偏頗之處。在新世紀(jì)里我們應(yīng)隨著社會(huì)的變遷、法律文化的變遷而加大法律意識(shí)的變革力度,只有當(dāng)全民的現(xiàn)代法律意識(shí)養(yǎng)成、法律素養(yǎng)提升的時(shí)候, 依法治國才能真正落到實(shí)處。參考文獻(xiàn)

1、程?hào)|：《論法律意識(shí)》1999年1月

2、李步云 劉士平《論法與法律意識(shí)》《法學(xué)研究》2003年第４期 第70-79頁

6、劉旺洪.法律意識(shí)論.北京:法律出版社,2001.第288-296頁

第三篇：培養(yǎng)公民意識(shí)增強(qiáng)法治觀念

培養(yǎng)公民意識(shí)增強(qiáng)法制觀念

溫家寶總理在今年的政府工作報(bào)告中特別指出，要“深入開展法制宣傳教育，加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念”。公民意識(shí)教育，從小的方面說是國民法制教育中的一個(gè)重要內(nèi)容，從大的方面講它是國民素質(zhì)的一種體現(xiàn)。

所謂公民意識(shí)就是指公民在愛國守法的前提下，對(duì)于自己應(yīng)享受的權(quán)利和應(yīng)履行的義務(wù)的自覺意識(shí)。它包括兩個(gè)層面：一是當(dāng)民眾直接面對(duì)政府權(quán)力時(shí)，它是民眾對(duì)于這一權(quán)力公共性質(zhì)的認(rèn)可及監(jiān)督；二是當(dāng)民眾身處公共領(lǐng)域時(shí)，它是對(duì)公共利益的自覺維護(hù)與積極參與。雖然不同的人在不同的問題上，對(duì)公民意識(shí)會(huì)有不同的理解和解釋，但公民意識(shí)所包括的基本內(nèi)容是相同的。首先是責(zé)任感，公民要有能力為自己的行為負(fù)責(zé)，有能力為他人負(fù)責(zé)，為社會(huì)和國家負(fù)責(zé)。其次是法律意識(shí)，這里一方面是指公民要以理性合法的方式表達(dá)利益訴求，維護(hù)個(gè)人權(quán)利，而另一方面要嚴(yán)格遵守權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等原則，在享受權(quán)利的同時(shí)還必須要履行相應(yīng)的義務(wù)。

近年來，隨著獄務(wù)公開政策的不斷深入貫徹和法制教育的不斷開展，監(jiān)獄服刑人員的權(quán)利意識(shí)明顯提高，維權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)，但往往出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象，在追求權(quán)利的同時(shí)忽視了與之相應(yīng)的責(zé)任感和義務(wù)意識(shí)。事實(shí)上，公民是一種政治概念，服刑人員就是因?yàn)樵谏鐣?huì)上只要求自我滿足的權(quán)利而不盡守法的義務(wù)，只強(qiáng)調(diào)外部的責(zé)任，而不愿承擔(dān)個(gè)人責(zé)任，因此被剝奪了自由公民的權(quán)利。然而即使在服刑改造中，仍有部分服刑人員為逃避責(zé)任，不履行改造義務(wù)，在權(quán)利與義務(wù)的問題上耍手段，這種行為就是地地道道的公民意識(shí)缺失的表現(xiàn)。因此，要想做一個(gè)合格的公民，就必須在改造中培養(yǎng)良好的意識(shí)和習(xí)慣，以一個(gè)公民的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則衡量自己的一切言行。生活中首先要做一個(gè)守法的人，并且勇于承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會(huì)對(duì)他人負(fù)責(zé)，這不僅是現(xiàn)代法治國家對(duì)公民的基本要求，也是每個(gè)人衡量自己法律水準(zhǔn)的一個(gè)尺度。

第四篇：培養(yǎng)文化意識(shí)

培養(yǎng)文化意識(shí)，提高跨文化交際能力——淺析初中英語教學(xué)中的跨文化教育/吳忠芬

摘要：文章立足于《新課標(biāo)》的目標(biāo)要求，從語言和文化的關(guān)系出發(fā)，提出在中學(xué)英語教學(xué)中滲透跨文化教育的重要性，分析了文化差異對(duì)英語語言學(xué)習(xí)的影響，并結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，探討了在英語教學(xué)中從閱讀、語法、詞匯教學(xué)等幾個(gè)方面滲透跨文化意識(shí)，以提高學(xué)生跨文化交際能力。

關(guān)鍵詞：跨文化意識(shí)；跨文化交際能力；英語教學(xué)

基礎(chǔ)教育階段英語課程的總體目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力，而綜合語言運(yùn)用能力的形成是建立在學(xué)生語言技能、語言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等素養(yǎng)整體發(fā)展的基礎(chǔ)上的。要實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)階段英語教學(xué)的總體目標(biāo)，這五個(gè)方面是相輔相成、不可分割的。其中文化意識(shí)是得體運(yùn)用語言的保障，包括文化知識(shí)、文化理解、跨文化交際意識(shí)和能力三個(gè)方面。同時(shí)，《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》還強(qiáng)調(diào)，要擴(kuò)大學(xué)生接觸異國文化的范圍，幫助學(xué)生拓展視野，使他們提高對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力，為發(fā)展他們的跨文化交際能力打下良好的基礎(chǔ)。

一、中學(xué)英語跨文化教育的重要性

語言既是文化的載體，又是文化的表現(xiàn)形式，人們的言語表現(xiàn)形式受到語言賴以存在的社會(huì)文化的制約和影響。隨著改革開放的深入發(fā)展，中國迅速地走向世界，社會(huì)對(duì)英語運(yùn)用能力提出了更高的要求。學(xué)習(xí)英語的最終目的是提高交際能力，以適應(yīng)國際化的趨勢(shì)，從而促進(jìn)對(duì)外交流與合作的順利發(fā)展。美國外語教學(xué)專家溫斯頓·布倫姆伯克說過：“采取只知其語言而不懂文化的教法，是培養(yǎng)語言流利的大傻瓜的最好辦法。”然而，在我國傳統(tǒng)的中小學(xué)英語課堂中，出于應(yīng)試的需要，教師往往過多地注重語言知識(shí)的傳授，忽略了文化知識(shí)的導(dǎo)入和學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。很多學(xué)生掌握了較好的語言知識(shí)，卻常常產(chǎn)生文化上的誤解，在真實(shí)的交際過程中造成失敗。因此，中學(xué)英語教學(xué)中既要注重學(xué)生語言能力的培養(yǎng)，又要注重幫助學(xué)生了解語言的社會(huì)運(yùn)用規(guī)則，減少乃至消除文化差異造成的交際障礙，達(dá)到有效交際的目的。

二、英語教學(xué)中常見的文化差異

中國人和英語國家的人生活在不同的文化背景中，兩者從文化習(xí)慣到思維方式都存在很大的差異，這種文化差異反映在語言中，就必然造成對(duì)同一語句的不同理解和對(duì)同一現(xiàn)象或思想的不同表達(dá)方式。以往的外語教學(xué)認(rèn)為，只要掌握了語音、詞匯和語法規(guī)則，就能理解英語和用英語進(jìn)行交際。而實(shí)際上，由于不了解語言的文化背景及中西文化的差異，學(xué)生在學(xué)習(xí)和使用英語時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)一些詞不達(dá)意和語用失誤的現(xiàn)象。這種體現(xiàn)在語言中的文化差異具體可歸納為以下幾個(gè)方面：

（一）英語文化中對(duì)個(gè)人隱私的尊重

同講英語的外國人談話時(shí)，應(yīng)盡量避免如年齡、職業(yè)、收入、宗教信仰、婚姻狀況等涉及到個(gè)人隱私的話，因?yàn)橹袊撕陀⒄Z國家的人對(duì)待個(gè)人隱私的態(tài)度存在差異。在中國，詢問別人年齡、婚姻、收入、體重等似乎沒什么不妥，但在英美國家，這些是屬“個(gè)人隱私”問題，這樣的問題不宜過問，否則就是失禮。再如中國人習(xí)慣打招呼時(shí)說“干什么去？”（What are you going to do？）和“你在干什么呢？”（What are you doing？）在英語中就成為刺探別人隱私的審問別人的話語，會(huì)使對(duì)方感到很反感甚至惱怒。因此，在與英語文化中的人交流時(shí)，有必要了解他們文化中對(duì)個(gè)人隱私的理解和范圍，切忌在交往中涉及到對(duì)個(gè)人隱私的侵犯。

（二）英語文化中的禮貌原則

不同國家的人由于長(zhǎng)期的歷史、文化、價(jià)值觀的不同，對(duì)禮貌的理解是不同的。英語國家please，thank you，sorry（請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起）是使用頻率最高的幾個(gè)詞語。英美人在接受別人幫助時(shí)，會(huì)說謝謝，即使是家庭成員之間也會(huì)這樣。而在中國，關(guān)系親密的人總是說謝謝會(huì)顯得生疏，這些詞匯的使用頻率不高。

中國文化講究謙讓、委婉和含蓄，英美文化提倡個(gè)性、率直和誠實(shí)。比如，中國人節(jié)日收到禮物時(shí)會(huì)客氣一番，不當(dāng)面打開禮物。而英美人士收到節(jié)日禮物會(huì)當(dāng)面打開，并表示稱贊和道謝：“Very beautiful!Wow!”、“What a wonderful gift it is!”、“Thank you for your present.”再比如，謙虛是中國的傳統(tǒng)美德，中國人在聽到贊美之辭時(shí)，盡管內(nèi)心很認(rèn)同也很高興，但還是要對(duì)贊美之詞否定或謙虛一番。而英語國家的人會(huì)用“Thank you”來接受這種贊美和鼓勵(lì)，讓別人分享被贊美的快樂。

（三）跨文化交際中的價(jià)值觀念遷移現(xiàn)象

在跨文化交際中，人們會(huì)無意識(shí)地將本文化中形成的價(jià)值觀念遷移到其他文化中去，因此引起的語用失誤比比皆是。如中國人崇尚融洽、和諧的人際關(guān)系，關(guān)懷他人被看成是一種美德。然而如果將這種關(guān)懷遷移到英語文化中，卻常常導(dǎo)致語用失誤，產(chǎn)生誤會(huì)。尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，給老人讓座、幫老人拿東西、扶老人過馬路等是有修養(yǎng)的表現(xiàn)。而英美國家的人獨(dú)立意識(shí)很強(qiáng)，不想被看成弱者處處受照顧。例如遇到年長(zhǎng)的外國人問候并主動(dòng)攙扶，會(huì)使他們感到難堪；“您慢走”、“好好保重，注意身體”等關(guān)懷性的話語會(huì)讓他們覺得自由受到干涉。

以上的文化差異說明，具備了語言能力并不意味著就具備了交際能力。不了解英語文化，在英語交際中勢(shì)必會(huì)遇到文化障礙，甚至?xí)斐晌幕菘恕W(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)，如果能夠掌握語言所承載的社會(huì)文化背景知識(shí)，便有助于正確、恰當(dāng)?shù)厥褂糜⒄Z進(jìn)行口頭和書面的交際。

三、初中英語教學(xué)中實(shí)施跨文化教育的途徑和方法

英語教學(xué)不僅是傳授語言知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，培養(yǎng)他們運(yùn)用英語進(jìn)行跨文化交際的能力。因此，作為英語教師必須要轉(zhuǎn)變觀念，切實(shí)認(rèn)識(shí)到文化沖突的危害性和培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性，還要努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化意識(shí)和對(duì)文化差異的敏感性。那么，如何在初中英語教學(xué)中實(shí)施跨文化教育呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：

（一）在詞匯教學(xué)中彰顯文化

詞匯是語言中最活躍的成分，也是文化負(fù)載量最大的部分。在英語教學(xué)過程中教師應(yīng)注意介紹英語詞匯的文化意義，幫助學(xué)生理解詞語并正確運(yùn)用詞語。以“Go For It!七下 Unit 3 Why do you like koalas？”為例，教師在教學(xué)動(dòng)物時(shí)可以向?qū)W生介紹：任何民族都有自己喜愛的動(dòng)物，因此寵物文化有鮮明的地域性、民族性。例如中英兩國的人對(duì)狗有不同的傳統(tǒng)看法。中國人一般厭惡鄙視這種動(dòng)物，經(jīng)常用狗來形容和比喻壞人壞事，諸如 “狗仗人勢(shì)、狗腿子、狗眼看人底”等。但是英國人對(duì)狗有好感，認(rèn)為狗是忠實(shí)可靠的朋友。因此，英語中有許多關(guān)于狗的習(xí)語，例如lucky dog（幸運(yùn)狗），喻指“幸運(yùn)的人”；big dog（大狗），喻指“大哼、要人、保鏢”； love me，love my dog（愛屋及烏）等等。又比如中國人對(duì)“龍”懷有至高無上的尊重，認(rèn)為它是中華民族的象征，是吉祥如意的化身；而西方人對(duì)龍卻沒有好感，認(rèn)為它是一種……

第五篇：大力培育現(xiàn)代公民意識(shí)

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大力培育現(xiàn)代公民意識(shí)

作者：

來源：《探索與爭(zhēng)鳴》2013年第08期

現(xiàn)代化是人類歷史發(fā)展的一個(gè)必經(jīng)階段，也是中國共產(chǎn)黨在新時(shí)期面臨的最重要?dú)v史任務(wù)。現(xiàn)代化包括技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、思想文化的現(xiàn)代化，而其核心和本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。衡量人的現(xiàn)代化的最重要標(biāo)準(zhǔn)則是現(xiàn)代公民的生成，即國民從意識(shí)到行為都具備現(xiàn)代公民的人格和素質(zhì)。其中，現(xiàn)代公民意識(shí)是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的精神支撐。公民意識(shí)的水平代表著一個(gè)國家的文明程度和現(xiàn)代化程度。當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，物質(zhì)層面的現(xiàn)代化水平與世界先進(jìn)國家的差距有了很大程度的縮小。但是，“千差距，萬差距，缺乏公民意識(shí)是中國與先進(jìn)國家最大的差距。”現(xiàn)實(shí)表明，公民意識(shí)匱乏對(duì)中國現(xiàn)代化的制約越來越凸顯。因此，黨的十七大報(bào)告明確提出，要“加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹立民主法治、自由平等、公平正義理念”；十八大報(bào)告也提出要“加強(qiáng)公民素質(zhì)建設(shè)”。從人的角度說，公民意識(shí)培育應(yīng)該是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵，是向“自由人聯(lián)合體”過渡的重要環(huán)節(jié)；也應(yīng)該成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和中國特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)的重要內(nèi)容。在此背景下，近日本刊編輯部與上海政法學(xué)院應(yīng)用社會(huì)科學(xué)研究院聯(lián)合召開研討會(huì)，對(duì)當(dāng)前中國公民意識(shí)培育的問題進(jìn)行了討論。本期刊發(fā)與會(huì)學(xué)者的發(fā)言，以期廣大讀者進(jìn)一步參與討論。

——主持人 杜運(yùn)泉