第一篇：河北省2015屆高三上學(xué)期期末考試語文試卷+Word版含答案

2014~2015學(xué)年度上學(xué)期高三年級期末考試

語文試卷

本試卷分第1卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。考生作答時，將答案寫在答題卡上（答

題注意事項見答題卡），在本試題卷上答題無效。考試結(jié)束后，將答題卡交回。

第1卷（閱讀題共70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1~3題：

蘇州大學(xué)教授、江蘇省吳文化研究基地首席專家羅時進日前就鄉(xiāng)賢文化的人文道德價值向記者進行了深入闡述。

首先，如何理解鄉(xiāng)賢文化？

鄉(xiāng)賢文化是中華文化的寶貴資源。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中說：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”在鄉(xiāng)土性的中國，對傳統(tǒng)文化的追懷必然要重視鄉(xiāng)賢文化。

談鄉(xiāng)賢文化要回答的第一個問題是：誰是鄉(xiāng)賢？或者說誰有資格稱為鄉(xiāng)賢？大致來說，鄉(xiāng)邑有道德聲望和卓越建樹的人方可以稱為鄉(xiāng)賢。有沒有一個標(biāo)準(zhǔn)呢？在古代，這個標(biāo)準(zhǔn)的尺度，權(quán)衡在地方人心，落實在鄉(xiāng)賢祠的祭祀上。一個鄉(xiāng)邑中人，品學(xué)為地方所推崇，死后被題請祀于其鄉(xiāng)，入鄉(xiāng)賢祠，受春秋致祭，便稱鄉(xiāng)賢。

鄉(xiāng)賢文化屬于地域文化的一個重要部分，是鄉(xiāng)賢所創(chuàng)造的具有人文價值的物質(zhì)成果和精神財富。當(dāng)我們稱鄉(xiāng)邑某前人為“賢”的時候，是包含道德層面的肯定和贊譽的，所以鄉(xiāng)賢文化無疑是人文道德建設(shè)的重要資源。

第二，作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鄉(xiāng)賢文化蘊含著怎樣的人文道德力量？

浙東清代史學(xué)家全祖望對鄉(xiāng)賢文化的認知對我們很有啟發(fā)，他辭官回到甬上以后，花了很大的精力對鄉(xiāng)賢事跡深入發(fā)掘，為地方文化譜系建立永存的標(biāo)識，其目的正如他在《感懷》詩中所說：“古人觀世道，首重在人心。天地縱多故，此志終昭森。”這里的人心，是鄉(xiāng)賢的道德高度，是一種至善大有、忠貞正直、悲天憫人、推己及物的典型人格。

當(dāng)然，鄉(xiāng)賢文化是一種地方性人文知識，很多地方的文化精英走出了鄉(xiāng)邑，但他們從方言音聲到性格風(fēng)尚、觀念行為都帶有鄉(xiāng)園的烙印，其實踐成果和道德文章可能在更廣泛的范圍產(chǎn)生影響，但都與其鄉(xiāng)園有著天然的聯(lián)系，因此應(yīng)該注意鄉(xiāng)賢文化與整個歷史傳統(tǒng)文化的關(guān)系。舉例來說，范仲淹的先憂后樂思想、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的觀念，表達出一個時代的文化精神和道德高度，具有歷史的典型意義，但如果將其放到昊文化的范疇中，他們都是蘇州的鄉(xiāng)賢，其思想觀念都和蘇州、江南之地域與人文密切相關(guān)，自然屬于鄉(xiāng)賢文化。

最后，從歷史和現(xiàn)實來看，鄉(xiāng)賢文化這種人文道德力量還影響著一方文化和社會風(fēng)貌。

在鄉(xiāng)賢的人文道德力量傳播影響方面，文獻、文物的作用是非常大的。地方文獻是鄉(xiāng)賢事跡 的載體，文物，是鄉(xiāng)賢文化的物質(zhì)遺存。廟祠、故居、碑志等故物，是鄉(xiāng)賢生活和思想的實證，其存在就是一種歷史敘述。明人李東陽對祭祀鄉(xiāng)賢說過一段很有意味的話：“彼生于斯，學(xué)于斯，聞其姓名，睹其廟貌，知其非茍祀者，仰慕效法之心其能已于俎簋尸祝之間哉？”就是說，鄉(xiāng)賢與自已同生于一方水土，成長于同樣的人文環(huán)境，如果知其名、曉其事，目睹其廟祀遺貌，崇敬、仰慕、效法之情就會油然而生。這說明，鄉(xiāng)賢的道德精神是可以“看見”的，而“看見”能產(chǎn)生感召力，形成親近感，使人見賢思齊。從這個意義上說，在鄉(xiāng)賢文化的建設(shè)上，應(yīng)該對鄉(xiāng)賢文物遺存給予足夠的重視，吉光片羽亦當(dāng)珍惜。

（選自2014年8月光明網(wǎng)《鄉(xiāng)賢的道德精神是可以“看見”的》，有改動）

1.下列關(guān)于“鄉(xiāng)賢”'鄉(xiāng)賢文化“的表述，不符合原文意思的一項是

（）

A．具有為地方所推祟的品學(xué)，在鄉(xiāng)邑中有道德聲望和卓越建樹，死后能人鄉(xiāng)賢祠，受春秋致祭的鄉(xiāng)邑中人便可稱為鄉(xiāng)賢。

B．自古以來評價誰是鄉(xiāng)賢，誰有資格稱為鄉(xiāng)賢的標(biāo)準(zhǔn)尺度，權(quán)衡在地方人心，落實在鄉(xiāng)賢祠的祭祀上。

C．鄉(xiāng)賢文化從屬于地域文化，因此我們在贊譽鄉(xiāng)賢文化的時候，也應(yīng)注意到它與整個歷史傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

D．文獻、文物、廟祠等故物是鄉(xiāng)賢存在過的實證，在鄉(xiāng)賢的人文道德力量傳播影響方面起著不可忽視的作用。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

（）

A．鄉(xiāng)賢所創(chuàng)造的具有人文價值的物質(zhì)成果和精神財富，都帶有一定的地域局限性，是人文道德建設(shè)的重要資源。

B．至善大有、忠貞正直、悲天憫人、推己及物的典型人格和道德高度，便是鄉(xiāng)賢文化所蘊含的人文道德力量。

C．范仲淹的先憂后樂思想、顧炎武的”天下興亡，匹夫有責(zé)“的觀念，雖然影響較大但都帶有鄉(xiāng)賢文化的烙印。

D．”聞其姓名，睹其廟貌，知其非茍祀者，仰慕效法之心其能已于俎簋尸祝之間哉？“足見鄉(xiāng)賢道德精神的影響力。

3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是

（）

A．鄉(xiāng)賢文化是中國社會的產(chǎn)物，在鄉(xiāng)土性的中國，對傳統(tǒng)文化的追懷必然包括要重視鄉(xiāng)賢文化并把鄉(xiāng)賢文化看作是當(dāng)今人文道德建設(shè)的重要資源。

B．鄉(xiāng)賢的道德精禱是可以”看見“的，而”看見“就有可能產(chǎn)生感召力，影響一方文化。明人李東陽對祭祀鄉(xiāng)賢說過的話便印證了這一點。

C．鄉(xiāng)賢文化是一種人文道德力量，要想使其影響一方文化和社會風(fēng)貌，就應(yīng)對鄉(xiāng)賢文物遺存給予足夠的重視，并發(fā)揮其傳播影響作用。

D．鄉(xiāng)賢文化是鄉(xiāng)賢所創(chuàng)造的具有人文價值的物質(zhì)成果和精神財富，蘊含著人文道德力量，以文物、文獻等形式影響著一方文化和社會風(fēng)貌。

二、古詩文閱讀（36分）

（一）閱讀下面的文言文，完成4-7題。（19分）

張裔字君嗣，蜀郡成都人也。治《公羊春秋》，博涉《史》《漢》。汝南許文休入蜀，謂裔干里①敏捷，是中夏鐘元常⑦之倫也。

益州郡殺太守正昂，耆率雍閹恩信著于南土，使命周旋，遠通孫權(quán)。乃以裔為益州太守，徑往至郡。閣遂趑趄不賓，假鬼教日：”張府君如瓠壺③，外雖澤而內(nèi)實粗，不足殺，令縛與吳。“于是遂送裔于權(quán)。

會先主④薨，諸葛亮遣鄧芝使吳，亮令芝言次可從權(quán)請裔。裔自至吳數(shù)年，流徙伏匿，權(quán)未之如也，故許芝遣裔。裔臨發(fā)，權(quán)乃引見，問裔日：”蜀卓氏寡女，亡奔司馬相如，貴土風(fēng)俗何以乃爾乎？“裔對曰：”愚以卓氏之寡女，猶賢于買臣之妻。“權(quán)又謂裔日：”君還，必用事西朝，終不作田父于閭里也，將何以報我？“裔對日：”裔負罪而歸，將委命有司。若蒙僥幸得全首領(lǐng)，五十八已前父母之年也，自此已后大王之賜也。“ 權(quán)言笑歡悅，有器裔之色。裔出閣，深悔不能陽愚，即便就船，倍道兼行。權(quán)果追之，裔已入永安界數(shù)十里，追者不能及。

既至蜀，丞相亮以為參軍，署府事，又領(lǐng)益州治中從事。亮出駐漢中，裔以射聲校尉領(lǐng)留府長吏，常稱日：”公賞不遺遠，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢免，此賢愚之所以胥忘其身者也。“其明年，北詣亮諮事，送者數(shù)百，車乘盈路，裔還書與所親日：”近者涉道，晝夜接賓，不得寧息，人自敬丞相長史，男子張君嗣附之，疲倦欲死。“其談啁流速皆此類也少與犍為楊恭友善恭早死遺孤未數(shù)歲裔迎留與分屋而居事恭母如母。恭之子息長大，為之娶買田宅產(chǎn)業(yè)，使立門戶。撫恤故舊，振贍衰宗，行義甚至。加輔漢將軍，領(lǐng)長史如故。建興八年卒。

【注】①千里：干練。②鐘元常：鐘繇，字元常，三國魏潁川人，才思敏捷，累遷為相國，工書法。③瓠壺：葫蘆。④先主：劉備。

4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

（）（3分）

A．若蒙僥幸得全首領(lǐng)首領(lǐng)：腦袋

B．深悔不能陽愚陽：假裝

C．閩遂趑趄不賓賓：賓主

D．恭之子息長大，為之娶婦息：子

5．下列文中畫波浪線的句子，斷句正確的一項是

（）（3分）

A．其談啁／流速皆此類也／少與犍為／楊恭友善／恭早死遺孤／未數(shù)歲裔迎留／與分屋而居／事恭母如母

B．其談啁流速／皆此類也／少與犍為楊恭友善／恭早死／遺孤未數(shù)歲／裔迎留／與分屋而居／事恭母如母

C．其談啁流速／皆此類也／少與犍為楊恭／友善恭早死遺孤／未數(shù)歲裔迎留／與分屋而居／事恭母如母

D．其談啁／流速皆此類也／少與犍為／楊恭友善恭／早死遺孤未數(shù)歲／裔迎留與分屋／而居事恭母如母

6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

（）（3分）

A．張裔博覽群書，別人對他的評價很高。從他一系列的事件，可以看出，他的確是位賢德的人才，與他只有一面之緣的孫權(quán)和他交談后都面露器重之色。

B．張裔自從到東吳，幾年來一直流放隱居，孫權(quán)并不知道他這個人，故此準(zhǔn)許了鄧芝的請求放還丁張裔。在張裔走后，孫權(quán)才最終悔悟，派人追留張裔，但是已經(jīng)來不及。

C．諸葛亮識張裔之才，并委之重任。張裔盡心盡妄，賞罰分明，深受百姓愛戴，最終也像諸葛亮一樣，勞心勞力，疲倦而死。

D．張裔是個大善人，將好友楊恭的孤兒視如己出，竭盡全力將他撫養(yǎng)長大，助他成家立業(yè)；在家族內(nèi)外，他扶弱濟困，十分講義氣。

7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

(1)君還，必用事西朝，終不作田父于閭里也，將何以報我？（5分）

譯文：_

（2)爵不可以無功取，刑不可以貴勢免，此賢愚之所以胥忘其身者也。（5分）

譯文：_

（二）古代詩歌閱讀（11分）

閱讀下面這首詩，完成8-9題。

重陽

高適

節(jié)物驚心兩鬢華①，東籬空繞未開花。

百年將半仕三已②，五畝就④荒天一涯。

豈有白衣來剝啄④，一從烏帽自欹斜⑤。

真成獨坐空搔首，門柳蕭蕭噪暮鴉。

【注】①華：白發(fā)。②已：停止。③就：接近，將要。④剝啄：形容輕輕敲門的聲音。⑤烏帽：即烏紗

帽，明代帝王貴臣多戴烏紗帽。欹：傾斜。8.本詩表達了詩人哪些心緒？請簡要分析。（6分）

答：。

9．這首詩在表達技巧上有哪些特點？請簡要概括并分析。（5分）

答：。

（三）名篇名句默寫（6分）

10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

(1)《諸葛亮集》中有這樣的話：”賞不可不平，罰不可不均。“這句與《出師表》中

”

“兩句意思一致。

(2)《桃花源記》中直接點明世外桃源中的老人和小孩高興滿足的情態(tài)的句子是：

(3)《馬說》中表現(xiàn)愚妄無知、平庸淺薄的統(tǒng)治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以

其道．____。

三、實用類文本閱讀（25分）

11.閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。（25分）

文化大史

張大千以鍥而不舍的毅力，使自己的藝術(shù)開始在世界崛起，他的名字傳遍了世界。他是一個旅行于世界各地的”文化大使“，他使世界上無數(shù)的人知道：”藝術(shù)在中國“，使世界認識了中國，認識了優(yōu)秀的中國文化和藝術(shù)。特別是他與西方美術(shù)最有影響力的現(xiàn)代派藝術(shù)大師畢加索的會晤是中國與西方文化一次重要的接觸。

1956年7月27日，張大千來到法國的燒陶名城--瓦拉里斯鎮(zhèn)觀看陶器展覽會。畢加索也

來到展覽會主持開幕典禮。張大千目睹了萬眾歡呼畢加索的熱烈場面。第二天，即7月28日上午11時30分，張大千夫婦和翻譯受畢加索邀請，來到他在鄉(xiāng)下的別墅--加利福尼亞宮。這是兩個氣質(zhì)、思維、藝術(shù)創(chuàng)作方法完全不同的藝術(shù)家，但是他們卻有著非常相似的經(jīng)歷。他們都沒有進過美術(shù)專門學(xué)校，張大千的啟蒙老師是母親，畢加索的啟蒙老師是他當(dāng)圖畫老師的父親。在藝術(shù)道路上，張大千師承中國傳統(tǒng)藝術(shù)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新而獨領(lǐng)風(fēng)騷；畢加索也是如此，在廣泛接觸各種傳統(tǒng)流派的基礎(chǔ)上革新，摸索出了一條獨特的藝術(shù)道路。張大千的藝術(shù)主張是：”一定要在像與不像之間，得剄超物的天趣，才算是藝術(shù)“；畢加索則主張作畫應(yīng)”集中精力注意相似之處，一種比現(xiàn)實還要真實的相似之處。“張大千和畢加索都以自己的藝術(shù)實踐和作品享譽世界。在生活經(jīng)歷上，兩個人也有絕妙的相似。張大千一生將近一半的歲月寓居海外，但始終懷念祖國，保持著中國傳統(tǒng)的生活習(xí)慣，以做一個中國人而自豪；畢加索一生中有四分之三的時間生活在異國的土地上，他也一直保持著西班牙的芷狺習(xí)慣和氣質(zhì)，他拒絕了所有要他放棄祖國國籍加入其他國籍的建議。

畢加索請張大千來到畫室，參觀他的油畫、版畫、雕塑、素描、拼集式作品、拼貼畫。畢加索還拿來他的1百多幅用毛筆水墨仿齊白石風(fēng)格畫的花鳥蟲魚作品。張大千很驚訝，他很感慨這樣一個已處于藝術(shù)頂峰的巨匠大師，仍在細心學(xué)習(xí)中國畫的筆墨技巧。畢加索說：”我最不懂的是，你們中國人為什么要到巴黎來學(xué)藝術(shù)？不要說巴黎，整個西方都沒有藝術(shù)！“張大千以為聽錯了，他請翻譯再翻譯一遍。畢加索又大聲說：”在世界上有藝術(shù)的地方，第一是中國，第二是源于中國的日本，第三是非洲。東方的中國人和黑人是真正懂藝術(shù)的，白人根本無藝術(shù)，也不懂藝術(shù)！很多年以來，我一直莫名其妙，為什么會有這么多的中國人和東方人到巴黎來學(xué)藝術(shù)？“他兩眼發(fā)出灼人的光芒逼視著張大千：”這不是舍本逐末嗎？“張大千聽到畢加索的肺腑之言，感動極了，他為這位藝術(shù)大師對中國藝術(shù)的崇高評價而深感自豪，就連那個年輕的華裔翻譯眼眶里也溢滿了淚水。

畢加索不斷贊美中國畫是神奇的藝術(shù)，他認為中國的毛筆字也是藝術(shù)。畢加索傷感地對張大千說：他沒有去過中國，他很想去。張大千很感動，他對畢加索說：”你是一個真正的藝術(shù)家！“張大千還當(dāng)場為畢加索用毛筆寫字。他看到畢加索的筆不是中國的優(yōu)質(zhì)毛筆，答應(yīng)送給畢加索他自己用的毛筆請他試用。畢加索邀請張大千一行共進午餐后，合影留念，照片上兩個人貼在一起，其實；他們的心早貼在一起了。告別的時候，畢加索贈給張大千一幅自己的作品《西班牙牧神像》。．

張大千后來專門畫了一幅墨竹送給畢加索。畫中兩竿墨竹一濃一淡，深淺相宜，用來表達中國畫的意境、韻味，更重要的是，張大千用墨竹象征與畢加索的友誼長青，兩國藝術(shù)文化常青。

(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?/p>

（）（）（5分）

A．畢加索到展覽會主持開幕典禮時受到萬眾景仰，可他沒有擺架子，十分尊重來自中國的一行客人，第二天就邀請了張大干等人。

B．”為什么會有這么多東方的中國人到巴黎來學(xué)藝術(shù)？...'這不是舍本逐末嗎“兩句話的言外之意是讓張大干不要到巴黎來學(xué)藝術(shù)。

C．張大干畫一幅墨竹畫送給畢加索，有出于個人的友誼因素，也有出于中國”文化大使“的因素，可能后者更重要。

D-文中描寫的那個年輕的華裔翻譯，畢加索十分看重他，特意邀請他，雖然這個翻譯不懂繪畫藝術(shù)，但他感情豐富。

E．本文選取張大千人生的若干片段，描寫他作為文化使者與外國同行建立親密友誼的事跡，表現(xiàn)了一位杰出畫家的無悔追求。

(2)張大干與畢加索在哪些方面有相似的經(jīng)歷？請簡要概括。這樣寫在全文中有什么作用？（6分）

答：

(3)為什么說張大干是中國的”文化大使“？請舉例簡要分析。（6分）

答：

(4)”中國人真正懂藝術(shù)“'在世界上有藝術(shù)的地方，第一是中國”對文章中畢加索對中國藝術(shù)的這種評價，你是否贊同？請結(jié)合原文和史實談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

答：

第Ⅱ卷（表達題共80分）

四、語言文字運用（20分）

12.依次填人下列各橫線上的成語，與句意最貼切的一項是

（）（3分）

①雖然我已經(jīng)80歲了，但是我的腦筋還在，我的思想還在，我的感情還在，我的理智還在。我不甘心成為_ ___，我必須干點事情。二百多萬字的印度大史詩《羅摩衍那》，就是在這時候譯完的。

②近年來，隨著流域經(jīng)濟的快速發(fā)展，松花江污染問題也日漸嚴(yán)重，因此恢復(fù)松花江的生態(tài)功能____。

③英國大英博物館收藏有數(shù)量極豐的各類中國文物精品，其中有上千件中國古代青銅器，___ _之作至少百件。

A．酒囊飯袋刻不容緩卓爾不群

B．行尸走肉間不容發(fā)出類拔萃

C．行尸走肉刻不容緩出類拔萃

D．酒囊飯袋間不容發(fā)卓爾不群

13.下列各句中沒有語病的一項是

（）（3分）

A．“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停”，這四個短句的忽然加入，使詩歌節(jié)奏不但富于變化，而且使我們似乎昕到了詩人在席上頻頻的勸酒聲。

B．葉永烈編著的《天文知識》，豐富而系統(tǒng)地介紹了浩瀚太空里星球演變、星云飄移的科學(xué)原理，為我們展現(xiàn)了宇宙中一幅幅美妙的圖畫。

C．據(jù)外媒報道，蘇富比拍賣行將于下月在美國紐約拍賣一幅幾乎全白的畫作，估計拍賣價將高達1500萬。

D，昨日，濱海新區(qū)大港管委會物價局經(jīng)過調(diào)查作出決定，責(zé)令救援單位退還700元不合理收費項目。

14.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

（）（3分）

有人認為，“文學(xué)反映時代”是一種過時的理念，____，____。____，___

_。_

___，____。某種意義上，越是時代的，才越是永恒的。

①與反映時代并不矛盾

②完全脫離現(xiàn)實感的作品無論在現(xiàn)世還是后世都是不會真正受到歡迎的

③追求的是文學(xué)的超越性、永恒性而不是時代性

④“超越時代”不是懸浮在半空中超越

⑤現(xiàn)代文學(xué)更注重對人的個體生存和“內(nèi)世界”的呈現(xiàn)

⑥優(yōu)秀文學(xué)作品具有超越時代的永恒意義．

A.④②⑤③⑥①

B.⑤③④②⑥①

C.⑥①⑤③④②

D.⑥①④②⑤③

15.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字。（6分）

禮是對人的社會行為的規(guī)范，是文明社會的重要標(biāo)志。①____：一種是自然屬性，一

種是社會屬性。作為自然屬性的人，屬于動物，只不過是高級動物而已；作為社會屬性的人，②。一個人的行為，如果脫離了禮儀的規(guī)范，那么剩下的只是自然屬性，③____。

這個道理，早在兩千多年前，我們的先哲就已經(jīng)說得清清楚楚了。

答：①____

②

③

16.下面是大學(xué)團體組織無償獻血活動的初步構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完

整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，100字左右。（5分）

【注】文本框中填人的內(nèi)容是：①獻血前：不吃油膩食物、不飲酒。②獻血后：個人活動要適度。③領(lǐng)取登記表。④量血壓。⑤檢驗血型。⑥采血，休息5分鐘。⑦交表并登記，領(lǐng)取獻血證及紀(jì)念品。

答：____

___

____

____

五、寫作（60分）

17.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

有一個國王把他發(fā)動政變的弟弟關(guān)了起來，并許諾，只要他能自己走出這個房間，就給他自由。

這個房間和正常的房子一樣，有門、有窗，而且所有的門、窗都大開著，沒有人把守，一個正常人可以輕松地進出這個房間。可對國王的弟弟來說，走出這個房間卻比登天還難--因為他患有肥胖癥，他的體形龐大，身體無法通過正常大小的門。他要想出去，只有節(jié)食減肥。

國王每天讓仆人送最好的食物給弟弟。弟弟經(jīng)受不住關(guān)食的誘惑，來者不拒。結(jié)果他的體重不減反增，體形變得越來越龐大。就這樣，他在這個敞開著門窗的房間里待了10年，直到病死在那個房間里。

要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限，且文體特征鮮明；④不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。

高三年級語文期未考試試卷參考答案

1．B．自古以來評價誰是鄉(xiāng)賢，不對。

2．A都帶有一定的地域局限性，不對。

3．A對傳統(tǒng)文化的追懷必然包括要重視鄉(xiāng)賢文化并把鄉(xiāng)賢文化看作是當(dāng)今人文道德建設(shè)的重要

資源，不對。

4．C、賓：順從

5．B 6．C“最終也像諸葛亮一樣，勞心勞力，疲倦而死一跟原文不符。

7．(1)你回國后，一定要為西蜀效力，終不會像個農(nóng)夫呆在鄉(xiāng)間小巷里，那么你將用什么報答

我呢？（采分點：用事、田父、閭里、賓語前置句、報，各1分）

(2)官爵不可因無功而得，刑罰不可憑富貴權(quán)勢而免，這就是聰明能干者和愚昧平凡者都能

忘身為國的原因。（采分點：可以、賢愚、所以、胥、句意各1分）

8．本詩表達了詩人年老鬢白、光陰荏苒的哀嘆之感，艱難不遇、仕途不通的怨憤之情，鷺潞遠、身處窘境的抑郁不、平之緒-垂！勇圍遵墮的墊螯至于之緒，無人來訪、門庭冷落的悲涼之慨。(言之成理即可)9 ①用典。

”東籬一化用了陶淵明“采菊東籬''的典故，拓展了詩歌的內(nèi)容，深化了詩歌主題。

②借景抒情。借菊花未開，表達心情的寥落，借暮鴉的鳴噪，烘托出詩人內(nèi)心的憂悶，抒發(fā)

詩人的悲戚之緒。

③對比將詩人門前的冷清與達官顯宦身邊的熱鬧進行對比'突出詩人處境的窘困。（言之成理即可）

10.(1)．陟罰臧否，不宣異同。

(.2)．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

(3)．食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

11.(1)Ac(選擇A給3分，C給2分，E給1分)．

(2)相似經(jīng)歷：他們在美術(shù)入門教育、藝術(shù)道路（師承本國傳統(tǒng)藝術(shù)并加以創(chuàng)新）、藝術(shù)主張、以自己的藝術(shù)實踐和作品享譽世界、生活經(jīng)歷特別是熱愛祖國等方面相似。

作用：內(nèi)容上豐富了傳記的內(nèi)容，充分展現(xiàn)了張大干的藝術(shù)才華和思想，說明他作為_文化大使”當(dāng)之無愧《運用對比，突出傳主的形象和精神3結(jié)構(gòu)上緊承上文的會晤，并為下文描寫兩人的親切交談和結(jié)下友誼做鋪墊。

(3)①他旅行于世界各地，吸收世界各地的文化，帶回國內(nèi)，如本文在法國觀看陶器展覽會，畢加索送給他畫作等《西班牙牧神像》等。②他把中國的優(yōu)秀藝術(shù)向全世界傳播，弘揚了中國文化，如本文中他送給畢加索毛筆、墨竹畫等。（觀點各占2分，舉例各占1分，意思對即可）

(4)我贊同畢加索對中國藝術(shù)的這種評價。①畢加索請張大干來到畫室，參觀他的油畫、版畫、雕塑、素描、拼集式作品、拼貼畫。畢加索還拿來他的1百多幅用毛筆水墨仿齊白石風(fēng)格畫的花烏蟲魚作品。這樣一個己處于藝術(shù)頂峰的巨匠大師，仍在細心學(xué)習(xí)中國畫的筆墨技巧，②畢加索不斷贊美中國畫是神奇的藝術(shù)，他認為中國的毛筆字也是藝術(shù)。③中國是世界聞名古國，有著豐富的藝術(shù)寶藏，漢代已經(jīng)產(chǎn)生珍貴的壁畫；在唐代，世界各地紛紛派遣唐使來我國學(xué)習(xí)，包括學(xué)習(xí)我們的繪畫藝術(shù)；隋唐真正懂繪畫藝術(shù)的人較多，特別著名的如閻立本、吳道子、李

思訓(xùn)、王維等，以后歷代層出不窮；中國漢字書法也是世界文化藝術(shù)花園中的奇葩，歷史悠久，僅以北宋為例，成就較高的就有蔡襄、蘇軾、黃庭堅等。總之，東方的中國蘊藏著藝術(shù)，中國

人真正懂藝術(shù)。（本題答案僅供參考）

12.C．

13.C、14.B．

15-參考答案：①人具有兩重屬性②必須受禮儀的規(guī)范③這就與禽獸無異了。（每個空2分）

16．參考答案：本次無償獻血活動要求參加人員事先了解獻血注意事項及獻血流程．（1分）獻血前不吃油膩食物、不飲酒；獻血后注意個人活動要適度。（1分）獻血時注意先領(lǐng)取登記表，之后量血壓并檢瀏血型，采血后注意休息5分鐘，并交表登記及領(lǐng)取獻血證及紀(jì)念品．（3分）

17.作文參考立意：抵制誘惑。

第二篇：高三上學(xué)期期末考試(語文)[推薦]

2017-2018學(xué)高三語文試題教學(xué)質(zhì)量檢測

一、現(xiàn)代文閱讀(35分

（一）論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)讀下面的文字，完成1-3題。

符瑞，或稱之為?祥瑞??瑞應(yīng)??禎祥??符應(yīng)??嘉瑞??嘉祥?等，是古代帝王承天受命、施政有德的征驗與吉兆。殷周之際新天道觀念的形成是其產(chǎn)生的關(guān)鍵因素，圖騰崇拜、征兆信仰、史官文化等因素是其產(chǎn)生的重要原因。符瑞文化的產(chǎn)生，對中國古代的政治、宗教、禮制、文學(xué)等眾多領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠的影響。

符瑞文化是一種政治文化，政治功能是其基本功能。首先，符瑞文化具有政治建構(gòu)功能。符瑞文化為王權(quán)政治的合法性提供了強有力的天命依據(jù)。在中國古代社會中，較為普遍的思想信仰與觀念是：王權(quán)嬗替乃天道必然，一切政權(quán)的更迭皆由乎天命，取乎天道。然而，?神道闡幽，天命微顯?，天命又需要借助符瑞現(xiàn)象來顯示。因此，符瑞實際上起著昭示天命、彰顯德行的重要作用。正如沈約所說：?夫龍飛九五，配天光宅，有受命之符，天人之應(yīng)。?其次，符瑞文化具有政治評價功能。符瑞不僅是王者承天受命的天意靈征，更是王者圣德充溢的天意嘉獎。符瑞文化構(gòu)建了統(tǒng)治階級自我肯定、自我宣揚和自我美化的評價機制，為統(tǒng)治階級歌功頌德、粉飾太平提供了有力的思想資源。最后，符瑞文化具有政治調(diào)節(jié)功能。符瑞顯現(xiàn)促使統(tǒng)治階層調(diào)整統(tǒng)治策略：或改元以應(yīng)天瑞，或立祠設(shè)祭，以合符應(yīng)，或賞賜功臣、大赦天下以收攬人心。這些舉措緩和了階級矛盾，加強了統(tǒng)治階級的凝聚力，形成了統(tǒng)治階級內(nèi)部別具特色的自我調(diào)節(jié)、自我修復(fù)和自我完善的運行機制。

符瑞文化是中國古代宗教文化或宗教意識的一部分，強化君權(quán)天授的政治觀念，具有巨大的道德作用，同時也具有勸善懲惡的宗教功能。尤其是隨著讖緯神學(xué)的盛行，符瑞文化中德行因素得到凸顯和泛化，不僅是統(tǒng)治者的為政之德，社會生活各個層面的道德倫理規(guī)范也都與符瑞相關(guān)涉。《孝經(jīng)左契》曰：?孝悌之至，通于神明，則鳳凰巢。?《瑞應(yīng)圖》曰：?王者仁義，則紫脫見。?《禮稽命征》曰：?王者制禮作樂，得天心，則景星見。?這些文獻中，孝悌、仁義和禮樂等德行范疇都被包括進去。凡恪守德行規(guī)范，天便降下符瑞，否則就降之以災(zāi)異。這種思想信仰的內(nèi)在邏輯是?以類相召?的?天人感應(yīng)?觀念。實際上是?善惡報應(yīng)?思想的反映，是對中國古代?積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?之類思想的繼承和提升。

在符瑞文化流行的時代，文學(xué)創(chuàng)作?用瑞?是極其普遍的現(xiàn)象。?用瑞?是指在文學(xué)創(chuàng)作過程中援引符瑞或直接以符瑞為述寫對象。?用瑞?是文學(xué)與符瑞文化關(guān)聯(lián)的重要形式。文學(xué)創(chuàng)作?用瑞?含有頌美時政、粉飾太平的政治目的。文學(xué)創(chuàng)作?用瑞?的普遍性，既表征符瑞文化在此時期的流行，又表明文學(xué)文本、頌美主題與符瑞所具備的頌美功功能相契合。在文學(xué)創(chuàng)作過程中，一旦文學(xué)創(chuàng)作較多地關(guān)注政治，服務(wù)王權(quán)、歌頌帝德，符瑞文化潛在的頌揚功能便會被激起。(選自2017年8月2日《光明日報》，有刪改)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.符瑞是古代帝王承天受命、施政有德的征驗與吉兆，也是對王者盛德的天意嘉獎。B.符瑞文化能夠為王權(quán)政治的合法性提供天命依據(jù)，這正體現(xiàn)出它的政治建構(gòu)功能。C.符瑞文化有勸善懲惡的宗教功能，其德行因素隨著讖緯神學(xué)盛行得到凸顯和泛化。D.符瑞具有頌美功能，在文學(xué)創(chuàng)作過程中，符瑞文化潛在的頌揚功能常常會被激起。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)A.本文主旨明確，主要闡述殷周之后符瑞文化對中國古代眾多領(lǐng)域產(chǎn)生的深遠影響。B.文章主體部分層層深入，從政治、宗教、文學(xué)三個角度論述符瑞文化的重要作用。C.《孝經(jīng)左契》《瑞應(yīng)圖》等例子，證明社會生活各個層面的道德倫理規(guī)范與符瑞相關(guān)。D.第④段通過文學(xué)創(chuàng)作過程中的“用瑞”現(xiàn)象,闡述了符瑞文化與文學(xué)的相互作用。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.武則天在位21年用了18個年號，這是她統(tǒng)治策略和符瑞文化政治調(diào)節(jié)功能的體現(xiàn)。B.符瑞文化實現(xiàn)了天命征兆與王權(quán)德行的完美契合，論證了古代王權(quán)政治的合法性。C.《竇娥冤》中“六月飛雪”這一情節(jié)與符瑞文化勸善懲思的思想有不同的內(nèi)在邏輯。D.文學(xué)創(chuàng)作“用瑞”美時政、粉飾太平,“用瑞”越普遍說明符瑞文化在當(dāng)時越流行。

（二）文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，14分)閱讀下面的文字，完成4-6題。聽茶

葉梅

①茶是有聲音的。這是我到了福建安溪之后才突然領(lǐng)悟到的。

②秋分過了，轉(zhuǎn)眼己是寒露，北方的霧霾不期而至，天灰蒙蒙的。老天爺沉著臉的樣子，實在讓人無奈。懷著這樣的心情，我應(yīng)到了安溪，撲面而來的青山綠水頓時讓人眼前一亮。

③山的名字為戴云，有著古來的詩意，試想那云字用繁體書寫，會更為美妙。山的模樣，千姿百態(tài)，從來不會讓人覺得疲倦，吸引你走近，與之細語，交付心事。轉(zhuǎn)身時，便會有了種種牽掛，忍不住一次次回首相望，卻也不能停步，人生只能朝前。還好低下頭來有一縷茶香飄然跟隨，那便是與這山相伴的古茶，有著貼心的茶名，叫鐵觀音。

④從小喝慣了茶，各種茶的味道都略微知道一些，但這沁香撲鼻的鐵觀音，咽下去熨帖可心，似乎能使人感覺出一種格外的溫暖。中國茶業(yè)，最初興起巴蜀。清初學(xué)者顧炎武在《日知錄》中說:?自秦人取蜀而后，始有茗飲之事。?因此，常稱巴蜀是中國茶葉或茶葉文化的搖籃。要說巴蜀之地，古來當(dāng)屬巴國，那一帶大山峻峭起伏,人們喜好種茶，隨口唱出的茶歌數(shù)不清。?正月采茶是新年，手拿金簪點茶園，一點茶園十二卯，采茶姑娘笑開顏……?有首《順茶歌》從正月唱到了十二月。

⑤但其實，是安溪人一貫的開放和篤定引來了這些異鄉(xiāng)的歌聲。安溪早年素以農(nóng)業(yè)為主，境內(nèi)山多地少，有?八山一水一分田?之說。后來，于明末清初創(chuàng)制出的烏龍茶，傳至閩北，后又傳入臺灣，漸漸名揚天下。多山的安溪才一年年繁榮起來，得到?小泉州?的美稱。而今這座建筑于唐宋時期的古城可謂茶都，天下名茶匯集，人與茶不離不棄。行走之間，可感覺到空氣里的茶香彌漫，馥郁芬芳，又奇妙的摻合著稻谷花生的蕉香，成熟醇厚，正如這秋日的山野，讓人縱然是不喝也醉了。

⑥再上得山去，便可看出安溪人對茶的嬌寵，一壟、一排排的茶園，修剪得如時尚人兒的美發(fā)，可見人們用盡了心思和功夫。在安溪的山上，也有那高大的古茶樹，好些已過千年，總在云霧山上靜觀人間，看似淡定卻經(jīng)歷無數(shù)風(fēng)雨，天性嬌弱但執(zhí)拗不衰，時光流逝愈加高貴不凡；也有那后起之秀，滿樹嫩枝葉兒，青翠欲滴，若是伸手去，片刻就染了指。難怪采茶女揚起的手總是綠的天真，仿佛也成了搖動的茶枝

⑦所以才會有那么多唱不完的茶歌。?十月采茶下長江，賣茶挑起花蘿筐，一擔(dān)茶葉一擔(dān)歌，挑起百貨轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)。?

⑧從山上回到茶莊，迫不及待地將嫩葉倒在桌面大的竹篩上。茶師傅搖晃竹篩，通過旋轉(zhuǎn)使葉片碰撞，激活芽葉酶的分解，使茶葉產(chǎn)生一種獨特的香氣。這個過程叫搖青。接下來是殺青，以高溫將茶的青味炒退，大力搓揉至不再出水為止，時辰把握一點都不能耽誤。茶工們?yōu)榇顺３＿B夜守候，小心翻弄，直到天明。

⑨香茶好喝樹難栽，更難侍弄，但得如何和諧，才能交付一縷馨香呢？人問茶，茶有聲。那話語只有真正愛茶的人才懂得。我想起家鄉(xiāng)一位能夠做出絕品?玉露?茶的聾啞師傅，他聽不見人語，卻能聽懂茶音，將珍惜與撫愛漸次融入茶意，茶曉得他的親昵，因此成為絕品。

⑩人與茶的對話，從種茶開始，培茶、采茶、制茶，經(jīng)歷了無數(shù)回合，一直到最后，那飽滿成顆粒的茶葉，色澤珍綠，狀似蜻蜓頭、螺旋體、青蛙腿。再用細細的文火焙煉，如風(fēng)凰涅槃，就是人們期待的鐵觀音了，面世之前的梳妝是免不了的，去掉雜蕪，留下精粹，是人與茶共同的愿望。

?這時親取一撮放入茶壺，便清晰可聞當(dāng)當(dāng)之聲，這是它在真正的綻放之前，小小的序曲。其聲清脆為上，聲啞者為次，俗稱?音韻?，只有理會的人，才能聽出那茶韻的山高水長，余音繚繞。高明的茶師則不僅可以聽出茶的優(yōu)劣，還能聽那茶出自何地，樹齡幾何，甚至為哪位大師所制。

?茶經(jīng)道:?天育萬物，皆有至妙，人之所工，但獵淺易。?說的是蒼天養(yǎng)育萬物，都有奧妙，人類所知道的不過只是一點浮淺的皮毛而已。一片小小的茶葉尚且如此奇妙，那天地之間該有多少奧秘不為人知？人類對大自然的探求從來沒有停歇，但敬畏之心斷然不可無，只有謙恭地聆聽他們發(fā)出的聲音，讀懂他們的表情，才能求得彼此的和諧。

?這也是茶傳出的聲音(選自《人民文學(xué)》2017年3月，有刪改)4.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章開頭“茶是有聲音的”一句，既照應(yīng)了題目，又籠罩全篇，在表達作者意外之喜的同時，也易于引起讀者的閱讀興趣。

B.第②段對北方深秋霧霾天氣及自己無奈心情的敘寫，采用的是反襯手法，更加突出了自己對安溪青山綠水的熱愛和贊美之情。

C.第⑥段借助比喻、擬人等手法，將茶樹描摹得生動可感；將古茶樹與新茶樹作對比，表現(xiàn)了古茶樹豎忍不拔、高貴不凡的特點。

D.本文前半部分以在安溪的行蹤為線索組織材料，脈絡(luò)清晰，條理有致；后半部分因事說理敘議結(jié)合，細膩深刻，饒有理趣。5.簡析第⑤段在文中的作用。(5分)6.文章標(biāo)題“聽茶”意蘊豐富。請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

（三）實用炎文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一：日前，《聯(lián)合國防治荒漠化公約》第十三次締約方大會高級別會議在鄂爾多斯市開幕。防治荒漠化，中國不僅有決心有理念，更有行動和成就。

山西右玉縣十幾任縣委書記堅持一張綠化藍圖繪到底，將?不毛之地?改造成了?塞上綠洲?。河北塞罕壩一代代務(wù)林人薪火相傳，55年矢志不移，營造出世界上面積最大的一片人工林。

荒漠化的治理不僅僅需要各國政府的努力，更需要每一位地球村?村民?的合作和改變，丟掉?環(huán)保與我無關(guān)?的冷漠思想，積加入綠色生活大軍，為荒漠化治理獻上自己的一份力量。同時，荒漠化治理的科技化程度，在一定程度上直接決定治理的效果，而且具有科技含量的防治荒漠化方案，也更能引起大眾尤其是年輕人的關(guān)注。比如運用衛(wèi)星數(shù)據(jù)來觀測荒漠氣候狀態(tài)，實時監(jiān)控荒漠化程度，做到統(tǒng)籌布局；建立各地網(wǎng)絡(luò)環(huán)保留言箱，組建專業(yè)環(huán)保團隊進行實地考察，對可行建議進行摘選和應(yīng)用。

(摘編自《貢獻防治荒漠化的中國方案》，2017年9月13日《人民日報》

材料二：

圖甲 圖乙

材料三：不同于以往傳統(tǒng)的防沙、捕沙等?防衛(wèi)式?的治沙理念，鄂爾多斯另辟出一條?主動出擊?的治沙和用沙之路。日前，記者參觀了鄂爾多斯市一家環(huán)保磚廠，該磚廠通過?吞食?風(fēng)積沙和工業(yè)固廢，并在隧道窯中進行燒制，加工制成可用于建筑原料的新型環(huán)保市政

磚，實現(xiàn)了生態(tài)效益和經(jīng)濟就益的?雙贏?。將風(fēng)積沙用作建材產(chǎn)品原料，開創(chuàng)了國內(nèi)磚瓦行業(yè)的先河；變沙漠為資源，變荒為寶，也開辟了沙漠治理的新路徑。

內(nèi)蒙古自治區(qū)分布著中國八大沙漠的一半，和四大沙地的全部。沙漠資源的?成災(zāi)?和?成寶?決定著內(nèi)蒙古沙漠的命運。展開對沙漠風(fēng)積沙的工業(yè)化利用，生態(tài)化治理，也有利于建設(shè)中國北方綠色生態(tài)屏障，推進京津冀地區(qū)生態(tài)環(huán)境防治。

(摘編自《鄂爾多斯生態(tài)工業(yè)治沙新舉措》，2017年9月20日中國日報網(wǎng))材料四：日前，全國近35%的貧困縣、近30%的貧國人口分布在沙區(qū)。沙區(qū)是中國生態(tài)治理的難點，也是脫貧攻堅的重點。在不斷的機制創(chuàng)新中，中國尋找到制服?沙害?的秘訣，找到了打開沙漠黃金寶庫的鑰匙。全民治沙在為沙漠增綠的同時，培育出林果業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)以及加工服務(wù)業(yè)等諸多產(chǎn)業(yè)，增強防治的可持續(xù)發(fā)展能力，更產(chǎn)生良好的社會效益，走出了一條中國特色的防沙治沙道路，凝聚起一種中國精神、中國力量。

?讓我印象最為深刻的是，中國將治沙和治窮相結(jié)合。在中國，沙漠沒有被看成一個問題，而被視為機遇，即在綠化沙漠的同時帶來就業(yè)、減貧的機遇，這對‘一帶一路’沿線國家都具有啟發(fā)意義。?加納環(huán)境科學(xué)與技術(shù)創(chuàng)新部副部長帕特里夏·安佩安格說。

（摘編自《共享荒漠化防治經(jīng)驗、構(gòu)建生態(tài)安全共同體》，2017年9月15日《光明日報》）7.下列針對上述材料的理解，不正確的一項是(3分)A.荒漠化不僅是環(huán)境問題，也是社會經(jīng)濟問題，需要各國政府和人類的每一位成員，都為荒漠化治理獻上一份力量。

B.中國防治荒摸化取得顯著成效，貢獻給世界的不僅是生態(tài)建設(shè)成果，更是如何建設(shè)生態(tài)文明的中國理念和中國方案。

C.《聯(lián)合國防治荒漠化公約》高級別會議選址內(nèi)蒙古，因為這里荒漠化比較嚴(yán)重，同時近年來防沙治沙成效非常顯著。

D.“荒漠化類型動態(tài)變化“圖表顯示，我國不同類型的荒化土地持續(xù)凈減少，其中風(fēng)蝕荒漠化土地減少幅度最大。

8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的兩項是（5分）

A.根據(jù)“我國各省區(qū)荒漠化現(xiàn)狀分布圖”，我國荒漠化土地主要分布在新疆、內(nèi)蒙古、西藏、甘肅、青海等5個省區(qū)。

B.防治荒漠化需要采取更為現(xiàn)代化的科技手段和治理藝術(shù)，荒漠化治理的效果取決于防治荒漠化方案的科技化程度。C.過去認為沙摸是“不毛之地”，如果運用“反向思維”，變沙漠為資源，用可持續(xù)眼光看待沙漠，沙漠也會變寶庫。

D.沙漠資源的能否合理使用，不僅決定了內(nèi)蒙古沙漠的命運，也決定了京津冀地區(qū)生態(tài)環(huán)境的防治工作能否有效推進

E.近年來，我國土地荒漠化治理成效顯著，像現(xiàn)在這樣持之以恒地進行下去，土地荒漠化問題就會得到徹底解決。

9.防治荒漠化的“中國方案”具有哪些特點？請結(jié)合材料簡要概括。(4分)

二、古代詩文閱讀(35分)

（一）文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10-13題。

永元十四年冬，十月，辛卯，詔立貴人鄧氏為皇后。后辭讓，不得已，然后即位。帝每欲官爵鄧氏，后輒哀請謙讓，故兄騭終帝世不過虎賁中郎將。自和帝之喪，鄧騭兄弟常居禁．中。騭不欲久在內(nèi)，連求還第，太后許之。．永初元年，封車騎將軍，食邑萬戶，以定策功增三千戶。騭辭讓不獲，遂避使者，輾轉(zhuǎn)．．．．詣闕，上疏自陳。至于五六，乃許之。其夏，涼部畔羌援蕩西州，詔騭與征西校尉任尚將五營及諸郡兵五萬人，屯漢陽以備羌。二年冬，鄧鷺使任尚及從事中郎河內(nèi)司馬鈞率諸郡兵與滇零等數(shù)萬人戰(zhàn)于平襄，大敗，死者八千余人，羌眾遂大盛，朝延不能制。十一月，辛酉，詔鄧騭還師，留任尚屯漢陽為諸軍節(jié)度。遣使迎拜騭大將軍既至使大鴻臚親迎中常侍郊勞王主以下候望于道寵靈顯赫光震都鄙。

四年，鄧騭在位，頗能推進賢士,薦何熙等列于朝廷，又辟弘農(nóng)楊震等置之幕府，天下稱之。震孤貧好學(xué)，通達博覽，教授二十余年，不答州郡禮命。眾人謂之晚暮，而震志愈篤，騭聞而辟之。時震年已五十余，累遷荊州刺史、東萊太守。騭子侍中鳳，嘗與尚書郎張龕書，屬郎中馬融宜在臺閣。又中郎將任尚嘗遺鳳馬，后尚坐斷盜軍糧，檻車征詣廷尉，鳳懼事泄，先自首于騭。騭畏太后，遂髡妻及風(fēng)以謝，天下稱之。

建光元年，大后鄧氏崩。宮人先有受罰者懷怨恚，因誣告太后兄弟悝、弘、閶取廢帝故事，謀立平原王。帝聞，追怒，令有司奏悝等大逆無道，騭以不與謀，但免特進，遣就國。宗族免官歸故郡，沒入騭等貲財田宅，又徙封騭為羅侯。五月，騭與子鳳并不食而死。

大司農(nóng)朱寵痛騭無罪遇禍，乃肉袒輿櫬上疏。寵知其言切，自致廷尉。眾庶多為騭稱枉。帝意頗悟，乃譴讓州郡，還葬騭等于北芒。詔遣使者祠以少牢，諸從兄弟皆得歸京師。．．．．．

(選自《資治通鑒》，有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.遣使迎拜騭大將軍/既至/使大鴻臚親迎中常侍/郊勞王主以下/候望于道/寵靈顯赫/光震都鄙 B.遣使迎拜騭/大將軍既至/使大鴻臚親迎/中常侍郊勞/王主以下候望于道/寵靈顯赫/光震都鄙 C.遺使迎拜騭大將軍/既至/使大鴻臚親迎/中常侍郊勞/王主以下候望于道/寵靈顯赫/光震都鄙 D.遣使迎拜騭/大將軍既至/使大鴻臚親理中常侍/郊勞王主以下/候望于道/寵靈顯赫/光震都鄙

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“禁中”，指帝王宮內(nèi)，因不許人隨便進出，故稱。也稱“禁內(nèi)““大內(nèi)”“紫禁”等。B.水初元年是農(nóng)歷丁未年，如果采用“干支”紀(jì)年法推斷，永初四年則是農(nóng)歷庚亥年。C.“少牢”是諸侯、卿大夫祭祀宗廟所用的牲畜，指豬、羊各一只，規(guī)格低于“太牢”。D.“從兄弟“指堂兄弟。冠“從”稱，指宗族中次于至親的親屬，如“從父”“從子”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.鄧騭貴為國戚，為官謙退。和帝生前，其官職沒有超過虎賁中郎將。和帝駕崩后，他

也不愿久居宮中，一再請求回府。

B.鄧騭戰(zhàn)功赫赫，寵耀無比。鄧騭駐扎漢陽，并委派任尚和司馬鈞在平襄與羌軍激戰(zhàn)，大敗敵軍，班師回朝，榮耀顯赫。

C.鄧騭推舉賢士，天下稱之。楊震知識豐富，博覽群書，雖已年高，但壯心不已，因此得到了鄧騭的賞識最終步入仕途。

D.鄧騭為人所誣，含冤面死。安帝聽信宮人讒言，鄧氏全族遭殃。朱寵上書懇切疏陳，百姓也為其鳴冤，最終沉冤昭雪。

13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）騭辭讓不獲，遂避使者，輾轉(zhuǎn)詣闕，上疏自陳。(5分)（2）后尚坐斷盜軍糧，檻車征詣廷尉，鳳懼事泄，先自首于騭。(5分)

（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，11分)閱讀下面這首詩歌，完成14-15題。

瓜洲夜泊 鄭燮①

葦花如雪隔樓臺，咫尺金山霧不開。慘淡秋燈魚舍遠，朦朧夜話客船偎。風(fēng)吹隱隱荒雞唱，江動洶洶北斗回。吳楚咽喉橫鐵甕②，數(shù)聲清角五更哀。

【注】①鄭燮，號板橋，清代書畫家、文學(xué)家，以多才多藝、為官清明、心系百姓著稱于世。②鐵甕，指鐵甕城，京口(今江蘇鎮(zhèn)江，與瓜洲隔江相對)北固山前的一座古城。14.以下對本詩的理解和分析，不正確的兩項是(5分)A.首聯(lián)寫詩人夜泊江上，船邊葦花如雪，遠處樓臺被隔；江上霧氣彌漫，本來近在咫尺的金山隱在霧中，不見了蹤影。

B.頷聯(lián)所寫情景一遠一近，遠處有慘淡的點點漁火；鄰船也是羈旅之人，詩人想與對方說說話，但聽不懂對方的語言。

C.頸聯(lián)景物更有動感，江風(fēng)吹拂，江濤洶涌；北斗星運轉(zhuǎn)一周又回到原處，雞鳴之聲隱約傳來，長夜將盡，天近拂曉。

D.尾聯(lián)寫五更時分，長江對岸傳來幾聲凄厲的號角聲，詩人想起那里是京口這個吳楚咽喉要地，油然而生蒼涼之感。

E.霧起江面、慘淡秋燈、荒雞啼鳴、北斗星回、五更清角??”詩中的這些畫面既是詩人秋夜的所見所聞，又暗示著時間的流逝。

15.這首以寫景為主的詩昭示著一個怎樣的詩人形象？請作簡要分析。(6分)

（三）名篇名句默寫(本題共1小題，5分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(5分)（1）《酬樂天揚州初逢席上見贈》中“。”兩句展現(xiàn)了新舊相映、生機勃勃的景象,透露出作者劉禹錫豁達的襟懷。

（2）蘇軾《赤壁賦》中“。”三句描寫了作者與友人在月出之前的江面上飲酒誦詩的情景。

三、語言文字運用(20分)17.下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是(3分)①在各地發(fā)生多起猛獸襲人事件后，少數(shù)游客仍對野生動物園的規(guī)定置若罔聞，不惜以．．．．身涉險，實在讓人難以理解。

②在孩子教育問題上，父母要建立起一個攻守同盟，做到共同進退，互相補充，使家庭．．．．對孩子的正面影響最大化。

③由于撰寫時間倉促和資料收集困難，這篇文章難免掛一漏萬，其中觀點也可能有失偏．．．．頗，不當(dāng)之處請大家指正。

④由于古代文人墨客大多與竹結(jié)緣，一些附庸風(fēng)雅之輩為了顯示自己的品位，也喜歡裝．．．．

模作樣地到竹林品茗小聚。

⑤白巖寺坐落在大邑縣西北的崇山峻嶺之中，寺中的一株古銀杏樹，雖歷經(jīng)千年風(fēng)雨，仍然枝繁葉茂，冠蓋如云。．．．．⑥她的人生經(jīng)歷與電影《芳華》中的女主人公頗為相似，在影院看這部電影時，她好幾次不由自主地流下了眼淚。．．．．A.①③⑤ B.①④⑥ C.②③④ D.②⑤⑥ 18.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)A.到2020年時，恒大目前的U14—U17這些隊伍，屆時將逐漸迎來在中超一展身手的機會，恒大或許會呈現(xiàn)人才井噴的景象。

B.司法部有關(guān)負責(zé)同志強調(diào)，公共法律服務(wù)平臺是公共法律服務(wù)體系的重要載體，是推進公共法律服務(wù)體系建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。

C.通過為期一年的強化督查，排查并分類處置了6萬多家“散亂污”企業(yè)，這是環(huán)保部直接組織的迄今最大規(guī)模的執(zhí)法行動。

D.故宮今后將會把強大的文化資源，與公眾的生活、審美和精神需求有效地對接，使博物館成為國人取之不竭的精神食糧。

19.下列各句中，表達得體的一句是(3分)A.這家公司工作環(huán)境不錯，但為了更好地提升自己，我還是準(zhǔn)備辭職，另謀高就。B.畢業(yè)之后，學(xué)生一直垂念師恩，在教師節(jié)到來之際，祝您節(jié)日快樂、萬事如意！C.各位同事，這是我的新電話號碼，原來的號碼不再使用，敬請大家惠存，以便聯(lián)系。D.留守兒童救助保護機制的有效運行是愛心人士的共同心愿，我們定會玉成此事。

20.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密 每處不超過15個字。(6分)根揣蛋白質(zhì)中人體必需的 ①，蛋白質(zhì)分為完全蛋白質(zhì)、半完全蛋白質(zhì)和不完全蛋白質(zhì)。②，數(shù)量充足，比例合適。膳食中以這類蛋白質(zhì)為主。可以維持成年人健康。促進兒童正常生長發(fā)育。半完全蛋白質(zhì)所含氨基酸種類不夠齊全，數(shù)量多少不均，比例不太合適。膳食以這類蛋白質(zhì)為主，可以維持生命需要，但不能促進生長發(fā)育。不完全蛋白質(zhì)中缺少若干種氨基酸，更談不上合適的比例，如果膳食中以這類蛋白質(zhì)為主，將影響生命質(zhì)量，③。21.在下面的對話中，乙同學(xué)的話有三處存在邏輯問題，請參照①的方式，對乙同學(xué)的另外兩處問題給予勸誡。(5分)甲：你最近學(xué)習(xí)成績下滑，是不是首先要端正一下學(xué)習(xí)態(tài)度？ 乙：我一天到晚坐在教室里，學(xué)習(xí)態(tài)度很端正啊！甲：那就應(yīng)該改進一下學(xué)習(xí)方法了。

乙：班里絕大多數(shù)同學(xué)不是跟我一樣嗎？有啥好改進的？ 甲：學(xué)習(xí)效果不理想，說明你確實有改進的空間?? 乙：光知道說我，別忘了，你這次也考得不怎么樣。①一天到晚坐在教室里，就能證明學(xué)習(xí)態(tài)度端正嗎？ ② ③

四、寫作(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)一位畫家對自己剛完成的一幅作品非常滿意，他把這幅畫放到大街上，并在旁邊寫上：請把你認為不完美的地方畫上圈。等晚上拿回來的時候，畫家發(fā)現(xiàn)畫上畫滿了圈，這讓他非常失落和沮喪。有位老者建議他換個方式再試一試。畫家于是畫了一幅同樣的作品放到街上，在畫旁寫上：請把你認為完美的地方畫上圈。結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)上面同樣畫滿了圈。

要求:綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2017—2018學(xué)高三教學(xué)質(zhì)量檢測

語文參考答案

1.D(“常常會被激起”不當(dāng)，只有在“文學(xué)創(chuàng)作較多地關(guān)注政治，服務(wù)王權(quán)，歌頌帝德”時符瑞文化的頌揚功能才會被激起)2.B(“層層深入”不當(dāng)，應(yīng)是并列式結(jié)構(gòu))3.C(其內(nèi)在邏輯是相同的，都體現(xiàn)了“天人感應(yīng)”“善惡報應(yīng)”的觀念)4.C(“將古茶樹與新茶樹作對比”表述不當(dāng))5.內(nèi)容上：交代了安溪茶業(yè)的發(fā)展歷史，增強了安溪茶文化的歷史厚重感；(2分)寫出了作者在安溪的獨特感受，表現(xiàn)了安溪人的開放與篤定。(1分)結(jié)構(gòu)上：承接上文，順勢轉(zhuǎn)入對安溪種茶歷史的介紹；引起下文，為后面敘寫安溪種茶、采茶、制茶的過程和抒發(fā)獨特感悟作了必要鋪墊。(2分)6.①聽茶歌：只有懷著對茶和勞動的熱愛，才能感受到茶歌帶給人們的愉悅。②聽茶語：只有將珍惜與撫愛融人茶意，才能制作出茶之精品。③聽茶韻：只有真正用心領(lǐng)悟，才可以感受到和諧動聽的音韻和高雅的情趣。④聽茶理：只有對大自然的探求存有敬畏之心，才能求得彼此的和諧。(每點2分,答出三點即可)7.D(圖乙顯示，鹽堿化土地有所增加)8.A、C(B原文表述為“在一定程度上直接決定治理的效果”；D原文表述為“有利于??推進京津冀地區(qū)生態(tài)環(huán)境防治”；E“就會得到徹底解決”結(jié)論推斷不當(dāng))9.①政府主導(dǎo)，全民參與；②科技支撐，技術(shù)創(chuàng)新；③變荒為寶，理念創(chuàng)新；④治沙扶貧，機制創(chuàng)新。(4分,每點1分)10.C(遣使使迎拜騭大將軍。既至，使大鴻臚親迎，中常侍郊勞，王主以下候望于道。寵靈顯赫，光震都鄙)1l.B(永初四年應(yīng)為農(nóng)歷庚戌年)12.B(從“羌眾遂大盛，朝廷不能制“推斷，“大敗”的主語應(yīng)是任尚和司馬鈞的軍隊)13.（1）鄧騭推辭謙讓但未獲批準(zhǔn)，于是他躲開朝廷的使者，輾轉(zhuǎn)前往皇宮，上書陳述自己的請求。(5分)（2）后來任尚因克扣軍糧獲罪，被朝廷用囚車押著送交廷尉審理，鄧鳳害怕事情泄露，先向鄧騭自首。(5分)14.B、C(B“詩人想與對方說說話，但聽不懂對方的語言”誤，應(yīng)是鄰船有夜話聲矇朧傳來；C“北斗星運轉(zhuǎn)一周又回到原處”誤，“回”在詩中的意思是運轉(zhuǎn)、移動)15.詩中昭示著一個長夜難眠、愁思難解的詩人形象。他關(guān)心國事，心系民生，身在客船，敏感的心靈卻關(guān)注周圍的一切。葦花如雪、秋燈慘淡、北斗星回他看在眼里,鄰船夜話、荒雞唱曉、清角哀鳴他聽在耳中。他心事浩茫，愁思百轉(zhuǎn)，以致徹底未眠。(6分，概括形象2分，具體分析4分)16.（1）沉舟側(cè)畔千帆過 病樹前頭萬木春（2）舉酒屬客 誦明月之詩 歌窈究之章

17.D（①置若罔聞：意思是放在一邊不管，好像沒有聽見一樣；形容不重視、不關(guān)心。使用恰當(dāng)。②攻守同盟：原指國與國之間訂立盟約，戰(zhàn)時彼此聯(lián)合進攻或防衛(wèi)。現(xiàn)多指壞人互相訂約，為掩蓋罪惡而一致行動。③掛一漏萬：列舉不周，選了一個，但遺漏很多。使用恰當(dāng)。④附庸風(fēng)雅：泛指為了裝點門面而結(jié)交名士，從事有關(guān)文化的活動。使用恰當(dāng)。⑤冠蓋如云：形容官吏到的很多。冠蓋，指官員的帽子和車蓋，代指車蓋。⑥不由自主：無法控制自己的行為動作。這里當(dāng)用“情不自禁”。)18.D(A成分贅余。“到2020年時”與“屆時”語義重復(fù)。B搭配不當(dāng)。“公共法律服務(wù)平臺”與“工作”主賓不搭配。C語序不當(dāng)。“迄今”應(yīng)調(diào)到“直接組織的”之前)19.C(A高就：常用于問別人在什么地方工作，是一種尊稱。B垂念：稱別人對自己的思念。C

惠存:敬辭，請保存。D玉成：敬辭，成全、促成)20.①氨基酸的種類、數(shù)量和比例②完全蛋白質(zhì)所含氨基酸種類齊全③更談不上促進生長發(fā)育 21.①大部分同學(xué)都這樣做就能證明學(xué)習(xí)方法不需要改進嗎？②別人存在問題，就能證明你自己沒有問題嗎? 附文言文參考譯文：

永元十四年冬季，十月辛卯日，漢和帝下詔立鄧貴人為皇后。鄧貴人表示推辭，不得已，之后才即位。漢和帝每當(dāng)想要給鄧氏家族封官加爵時，鄧皇后總是苦苦哀求表示謙讓，因此在和帝生前，他的哥哥鄧騭的官職都沒有超過虎賁中郎將。自從和帝駕崩之后，鄧鷺兄弟一直住在皇宮里。鄧駕不愿長久住在宮中，一再請求回家，太后答應(yīng)了這件事。

永初元年，鄧騭被封為車騎將軍，享有一萬戶的食邑，因協(xié)助冊立皇帝有功，增加三千戶，鄧鷺推辭謙讓但未獲批準(zhǔn)，于是他躲開朝廷的使者，輾轉(zhuǎn)前往皇宮，上書陳述自己的請求。多達五六次，鄧太后這才應(yīng)允。這年夏天，涼部反叛的羌人使西州動蕩不安，詔書命令鄧騭和征西校尉任尚率領(lǐng)五營士兵及各郡士兵共五萬人，駐扎漢陽，以防備羌軍進攻。永初二年冬季，鄧鷺命令任尚及從事中郎司馬鈞率領(lǐng)各郡士兵，在平襄同滇零率領(lǐng)的數(shù)萬羌軍交戰(zhàn)，任尚軍大敗，八千余人戰(zhàn)死，羌軍于是實力強盛，朝廷不能控制。十一月辛酉日，鄧太后下詔，命鄧騭班師回朝，留下任尚駐扎漢陽，負責(zé)各軍的調(diào)度。鄧太后派使者迎接鄧騭，并將他任命為大將軍。鄧騭到達洛陽以后，鄧太后又派大鴻臚親自出迎，中常侍前往郊外慰勞，親王、公主以下的群臣則在路旁等候。鄧騭所得的恩寵和榮耀極為顯赫，聲勢震動京城內(nèi)外。

永初四年，鄧騭身居大將軍之位，頗能推舉賢能人才。他推薦何熙等人進入朝廷任職，還征召弘農(nóng)人楊震等做自己的幕僚，受到天下人的稱贊。楊震自幼孤弱貧困而好學(xué)，知識豐富，博覽群書，他教生授徒二十多年，從不接受州郡官府的延聘征召。人們認為楊震年歲已大，但他的志向卻愈發(fā)堅定。鄧罵聽說后，將他聘為幕僚。當(dāng)時，楊震已經(jīng)五十多歲，接連升任荊州刺史和東萊太守。鄧騭的兒子侍中鄧鳳，曾經(jīng)給尚書郎張龕寫信，叮囑他郎中馬融應(yīng)在尚書之列。另外中郎將任尚曾經(jīng)送給鄧騭馬匹，后來任尚因克扣盜竊軍糧獲罪，被朝廷用囚車裝著送到廷尉處審理，鄧鳳害怕事情泄露，先向鄧騭自首。鄧騭畏懼太后，于是剃去妻子及鄧鳳的頭發(fā)向朝廷謝罪，天下人都稱贊他。

建光元年，鄧太后駕崩。先前因受處罰的宮人懷恨在心，趁機誣告鄧太后的兄弟鄧悝、鄧弘、鄧閶來用廢除皇帝的舊例，圖謀擁立平原王為皇帝。漢安帝聽到后，回想往事而大怒，命令有關(guān)部門彈劾鄧悝等大逆無道。鄧騭因不曾參與密謀，只免去特進之銜，遣回封國。鄧氏宗親一律免去官職，返回原郡，沒收鄧騭等人的資財、田地和房產(chǎn)，又將鄧騭改封為羅侯。五月，鄧騭和他的兒子鄧鳳一同絕食而死。

大司農(nóng)朱寵痛心于鄧騭無罪而遭遇禍難，于是脫光上衣，抬著棺材，上書為鄧騭鳴冤。朱寵知道他的言辭激切，自動前往廷尉投案。民眾多為鄧騭鳴冤，安帝有所覺悟，于是責(zé)備迫害鄧氏家族的州郡官員，準(zhǔn)許鄧騭等人的尸骨運回北芒山安葬，詔令派使用少牢祭祀，鄧騭的堂兄弟們也都得以返回京城洛陽。

第三篇：無錫市2012屆高三上學(xué)期期末考試語文試卷

無錫市2011年秋學(xué)期高三期末考試試卷

語 文

2012年1月

命題單位：無錫市教研中心

制卷單位：無錫市教研中心 注意事項及說明：1.本試卷分試題卷和答卷兩部分，共160分，考試時間為150分鐘。

2.選考歷史的考生，還要做附加題，答案寫在附加試卷上，共200分，考試時間為180分鐘。3.答題前，請將自己的姓名和準(zhǔn)考證號寫在試卷或答卷上。

一、語言文字運用（15分）

1．下列加點的字，每對讀音都不相同的一組是（3分）．．．．

A.蜷縮/ 鬈發(fā)

裨益/ 稗官野史

謬論/ 未雨綢繆 ．．．．．．

B.阡陌/ 翩躚

絢爛/ 徇私枉法

溘然/ 恪盡職守 ．．．．．．

C.鋪張/ 店鋪

差遣/ 差強人意

稽首/ 有案可稽 ．．．．．．

D.信箋/ 簽署

行距/ 引吭高歌

沉疴/ 百舸爭流 ．．．．．．2．下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）．．

A.第27個教師節(jié)前，中國青年報記者作過調(diào)查，超過60%的教師患有一種或以上的“職業(yè)病”，慢性咽喉炎首當(dāng)．．其沖。．．

B.李娜首次奪得法國網(wǎng)球公開賽女單冠軍，震動中國體育界，振奮人心，人們額手稱慶時，娛樂界許多明星也．．．．紛紛祝賀。

C.廣東佛山發(fā)生的小悅悅事件令人扼腕，一個月后，山東煙臺“最美女孩”車流中勇救傷者的事則感人至深，蕩氣．．回腸。．．

D.今后沿海三島將同時開發(fā)成造船基地、旅游休閑娛樂之都，這是幅前景廣闊的圖景，面對規(guī)劃展臺，尤總經(jīng)理顯得躊躇滿志。．．．．3．根據(jù)下面一段文字，概括出西部地區(qū)必須獲得“生態(tài)補償”的三點原因。(每點不超過10個字)（4分）

日前，權(quán)威部門發(fā)布了《中國生態(tài)文明地區(qū)差異研究》報告。該報告的生態(tài)文明水平排名呈現(xiàn)出“東強西弱”的格局。西部地區(qū)許多地方被列入國家限制和禁止開發(fā)的名單。西部地區(qū)的特殊性，決定了其很難走東部地區(qū)那樣的工業(yè)化和城市化道路。西部地區(qū)以犧牲傳統(tǒng)意義的經(jīng)濟發(fā)展為代價，有效維護了國家生態(tài)環(huán)境安全，必須獲得補償。

答：_________________________▲______________________________________

4．廣東惠州克隆了奧地利某山區(qū)一個村莊，奧地利某山區(qū)村民有支持，也有反對，請為支持者和反對者各寫一句話，表明各自的立場，表述要求鮮明、生動。（每句話字?jǐn)?shù)不超過25個）（5分）支持者：__________________________▲________________________________ 反對者：_____________________________▲_____________________________

二、文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成5—8題。

東軒記 蘇轍

余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛濫，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍俯江之漘，水患尤甚。．既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。郡憐其無歸也，許之。歲十二月，乃克支其欹斜，補其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚，與市人爭尋尺以自效；莫歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復(fù)出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦莫出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。．余昔少年讀書，竊嘗怪顏子以簞食瓢飲，居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。私以為雖不欲仕，然抱關(guān)擊柝，尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此?及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈無錫市2011年秋學(xué)期高三期末考試語文試卷 第1頁

縶，自放于道德之場，而事每劫而留之。然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。

嗟夫!士方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道，落其華而收其實，從容自．得，不知夫天地之為大與生死之為變，而況其下者乎!故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有．德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之樂，宜其不可得哉!若夫孔子周行天下，高為魯司寇，下為乘田委吏，惟其所遇，無所不可。彼蓋達者之事，而非學(xué)者之所望也。

余既以譴來此，雖知桎梏之害而勢不得去。獨幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸休田里，治先人之敝廬，為．環(huán)堵之室而居之，然后追求顏氏之樂，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老。然而非所敢望也。

(選自蘇轍《東軒記》，有刪節(jié))

5．對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（3分）．．．

A．?dāng)〈淌犯T

敗：沖毀 ．B．旦則復(fù)出營職

營：謀生 ．

C．從容自得

自得：自己感到得意舒適 ．．D．獨幸歲月之久

幸：希望 ．6．下列句子中，全都表現(xiàn)作者對“仕、道關(guān)系的思考”的一組是（3分）

①郡憐其無歸也，許之

②私以為雖不欲仕，然抱關(guān)擊柝，尚可自養(yǎng)

③顏子之所以甘心貧賤，……良以其害于學(xué)故也

④及其循理以求道，……而況其下者乎

⑤故其樂也，……蓋非有德不能任也

⑥欲庶幾顏氏之樂，宜其不可得哉

A.①②⑥

B.①④⑥

C.②③⑤

D.③④⑤ 7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）．．．

A．蘇轍被貶筠州，盡管任鹽酒稅官，但處境可謂窮愁，際遇實屬可傷，充滿了失意之感，文章表達了作者謫居一隅的抑郁之情。

B．文章敘述鹽酒稅官舍被沖毀、軒成卻不能安的現(xiàn)實，引發(fā)了作者對自己仕途生活的反思，慶幸自己變故而終能分享顏氏之樂。

C．文章用顏淵生活自苦與精神自樂，自己與顏淵，俗士與德者、達者等多重對比，表現(xiàn)自己重道、求道與行道的愿望。

D．身處逆境，對做官心灰意冷，作者寄望回歸田園，潛心學(xué)習(xí)，求得精神之樂，以此終老故里，蘊含了對人生之樂的深情呼喚。

8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10）（1）余至，其二人者適皆罷去，事委于一。（3分）

譯文： ▲ _________________________（2）雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。4分）

譯文： ▲ _________________________________（3）余既以譴來此，雖知桎梏之害而勢不得去。（3分）

譯文： ▲ _________________________________

三、古詩詞鑒賞（10分）

9．閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。

望薊門

祖 詠

燕臺一去客心驚，笳鼓喧喧漢將營。

萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。

沙場烽火侵胡月，海畔云山擁薊城。

少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。（1）請寫出尾聯(lián)中運用的兩個典故。（2分）

無錫市2011年秋學(xué)期高三期末考試語文試卷 第2頁

（2）詩以“驚”字開頭，并貫穿全篇，請簡要說明。（5分）

（3）這首邊塞詩表達了作者怎樣的思想情感？（3分）

四、名句名篇默寫（8分）

10.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）_____▲________，思而不學(xué)則殆。（《論語》）

（2）_____▲__________，將登太行雪滿山。（李白《行路難》）

（3）____▲________，無以至千里；不積小流，無以成江海。（荀子《勸學(xué)》）

（4）____▲___________，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（5）今夜聞君琵琶語，_______▲________。白居易《琵琶行》)（6）旌旗蔽空，____▲_______，橫槊賦詩，固一世之雄也。（蘇軾《赤壁賦》）（7）眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，_____▲_________。（辛棄疾《青玉案》）（8）禍兮福所倚，_____▲________。（《老子》）

五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本（20分）

閱讀下面的作品，完成11—14題。

放 生 鳥

林清玄

泰國清邁“普哪大廟”前，有許多供游客放生的“放生鳥”。到廟里朝拜的游客，只要花很少的錢，就可以買一對放生鳥，打開鳥籠，兩只小鳥咻咻飛向空中，小鳥的飛翔讓人感到一種無比的快慰。

可是廟前的小鳥永遠不會減少，原因是賣“放生鳥”的人，每天清晨都到樹林去捕那些小鳥；我常想，小鳥被放生，又被捕回籠子，籠子和天空的不斷來去，對小鳥而言是不是一種輪回呢？

這個景象，使我想起幾年前在鄉(xiāng)下看到的一幕。一位捕龜人，捕到許多海龜，放在廟前，供應(yīng)善心人士買海龜放生來“做功德”，善良的人總是覺得，他們將有靈氣的龜放進大海，可以添壽。有一次，我看到那位賣龜人所擁有的兩只海龜，龜甲的底部已經(jīng)刻了許多放生者的名字；很顯然，它們不幸地落入賣龜者的網(wǎng)中，成為斂財?shù)墓ぞ摺?/p>

這兩件類似的事，時常使我想到“放生”，鼓勵別人放生的小販，為什么自己不肯做功德，一定要由別人來做？我們看到放生的場面是很美的，小鳥在空中自由的飛翔，海龜緩緩的在水里遨游，任何人都可以感受那種快樂，唯一不能感受到的恐怕是那些小販吧？小鳥、海龜不幸，竟成為頑者的生計。

不論小鳥，或是海龜?shù)姆派贾皇巧妮喕兀覅s記得有兩種生與死放生的輪回。

馬來西亞有一種舊俗，就是清明節(jié)的時候，在溪邊超度亡魂，要放蓮花，稱為“放生蓮”。人人都相信，溪中的亡魂只要攀住一朵蓮花，就可以往西方投胎為人。

中國各地，都有放河燈的習(xí)俗，在七月鬼節(jié)，家家都糊好一個河燈，趁著夜黑“放生”到河里去，傳說那些彷徨的河魂，借著燈的照引，能得路重生。

女作家蕭紅在《呼蘭河傳》里，有一段描述放河燈的景況，我覺得是文學(xué)作品里描寫放河燈最典麗的一段：這燈一下來的時候，金急急的，亮通通的，又加上有千萬人的觀眾，這舉動實在是不小的。河燈之多，有數(shù)不過來的數(shù)目，大概是幾千百只。兩岸上的孩子們，拍手叫絕，跳腳歡迎。大人則看出了神，一聲不響，陶醉在燈光河色之中。燈光照得河水幽幽的發(fā)亮。水上跳躍著天空的月亮。

河燈從幾里路長的上流，流了很久才流過來。有的流到半路就死了，有的被沖到了岸邊，有些孩子拿著竿子去抓它，有些漁船也順手取了一兩只。到后來河燈越來越稀疏了。

可是這河燈，從上流的遠處流來，人們是滿心歡喜的，唯獨到了最后，那河燈流到了極遠的下流，人們內(nèi)心里無由的來了空虛：“那河燈，到底是要漂到哪里去呢？”

被放生的小鳥、海龜、蓮花、河燈，到底最后去了什么地方？這恐怕是千古的大疑問。許多古老的習(xí)俗，都一再顯示著人們對未知世界的好奇，對著天空和大海的遼闊，對著溪河的綿長，對著一切物的有靈，人是顯得多么渺小！

無錫市2011年秋學(xué)期高三期末考試語文試卷 第3頁

可是我們總是希望借著放生的小鳥和海龜，來和天空與海有所聯(lián)系；借著漂在河上的蓮花與燈，能和未知的世界有所溝通。

我小時候喜歡折紙船，把它放到河里，雖然不知它流往的所在，但心情上卻寄望著，它能漂向一個開朗快樂的地方，童年的小紙船沒有什么特別的意義，有時候，卻代表一種遠方的、寬大的、自由的希望。

正如我希望那些被放生的小鳥，能飛入林間，輕快的跳躍；希望那些被放生的海龜，能回到大海的故鄉(xiāng)，自在的悠游。可惜這希望是渺小的，因為里面有人的功利，有功利的地方就不能有真正的自由。

我也希望，那些漂流在河溪里的亡魂，真能攀住蓮花，托著河燈，去找到西方的光明之路，那條路也許是遠的，由于人在河里放下無私的愛，就有可能到達。11.文章開頭寫“放生鳥”有什么作用？（4分）

12.概括作者對以下幾種“放”的行為的評價。（6分）

放生鳥、放生龜：______________________________________________________________ 放生蓮、放河燈：_______________________________________________________________ 放小紙船：_____________________________________________________________________ 13.分析文中畫線部分的描寫在藝術(shù)表現(xiàn)上的特色。（4分）

14.請?zhí)骄孔髡咴诿鑼懛派B和龜、放生蓮、放河燈等事件中所流露出的情感態(tài)度。（6分）

六：現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）

閱讀下面的文章，完成15—17題。

說 面 子

魯 迅

“面子”，是我們在談話里常常聽到的，但近來外國人似乎在研究。他們以為這一件事

情，很不容易懂。相傳前清時候，洋人到總理衙門去要求利益，一通威嚇，嚇得大官們滿口答應(yīng)，但臨走時，卻被從邊門送出去。不給他走正門，就是他沒有面子；他既然沒有了面子，自然就是中國有了面子，也就是占了上風(fēng)了。這故事，“中外人士”中是頗有些人知道的。

但“面子”究竟是怎么一回事呢？每一種身價，就有一種“面子”，也就是所謂“臉”。這“臉”有一條界線，如果落到這線的下面去了，即失了面子，也叫作“丟臉”。但倘使做了超出這線以上的事，就“有面子”，或曰“露臉”。而“丟臉”之道，則因人而不同，例如車夫坐在路邊赤膊捉虱子，并不算什么，富家姑爺坐在路邊赤膊捉虱子，才成“丟臉”。但車夫也并非沒有“臉”，不過這時不算“丟”，要給老婆踢了一腳，就躺倒哭起來，這才成為他的“丟臉”。

誰都要“面子”，當(dāng)然也可以說是好事情，但“面子”這東西，卻實在有些怪。九月三十日的《申報》有一條新聞：滬西木匠羅立鴻，為其母出殯，邀開“貰器店之王樹寶夫婦幫忙，因來賓眾多，所備白衣，不敷分配，其時適有名王道才，綽號三喜子，亦到來送殯，爭穿白衣不遂，以為有失體面，心中懷恨，……邀集徒黨數(shù)十人，各執(zhí)鐵棍，將王樹寶家人亂打，多人受有重傷。……”白衣是親族有服者所穿的，現(xiàn)在必須“爭穿”而又“不遂”，足見并非親族，但竟以為“有失體面”，演成這樣的大戰(zhàn)了。這時候，好像只要和普通有些不同便是“有面子”，而自己成了什么，卻可以完全不管。這類脾氣，是“紳商”也不免發(fā)露的：袁世凱將要稱帝的時候，有人以列名于勸進表中為“有面子”；有一國從青島撤兵的時候，有人以列名于萬民傘上為“有面子”。

所以，“要面子”和“不要臉”有時實在很難分辨。不是有一個笑話么？一個紳士有錢有勢，我假定他叫四大人罷，人們都以和他攀談為榮。有一個專愛夸耀的小癟三，一天高興的告訴別人道：“四大人和我講過話了！”人問他“說什么呢？”答道：“我站在他門口，四大人出來了，對我說：滾開去！”當(dāng)然，這是笑話，是形容這人的“不要臉”，但在他本人，是以為“有面子”的。

中國人要“面子”，是好的，可惜的是這“面子”是“圓機活法”，善于變化，于是就和“不要臉”混起來了。長谷川如是閑說“盜泉”云：“古之君子，惡其名而不飲，今之君子，改其名而飲之。”也說穿了“今之君子”的“面子”的秘密。15.請簡要概括本文的論述思路。（6分）

16.為了論證“?要面子?和?不要臉?實在也可以有很難分辨的時候”這一論點，作者用了哪些論據(jù)，它們與論點之間是怎樣的關(guān)系？（6分）

17.結(jié)合全文，說說結(jié)尾畫線句子中的“秘密”包含了哪些意思？（6分）

七.作文（70分）

18.請以“堅守的價值”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：1.立意自定，2.角度自選，3.除詩歌外，文體不限。

無錫市2011年秋學(xué)期高三期末考試語文試卷 第4頁

高三語文參考答案

1．C(A蜷縮/ 鬈發(fā) 均讀quán;B溘然/ 恪盡職守 均讀kè;D行距/ 引吭高歌 均讀 ．．．．．．háng;C分別讀作pū/pù chāi/chā qǐ/jī)

2．B（“首當(dāng)其沖”比喻最先受到攻擊或遭遇災(zāi)難；“額手稱慶”以手加額，表示慶幸；“蕩氣回腸”形容文章、樂曲等十分動人。“躊躇滿志”形容對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常滿意。）3．生態(tài)文明“東強西弱”；犧牲傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展；維護國家生態(tài)環(huán)境安全。（答對一點1分，兩點得3分，三點滿分）4．支持者：中國復(fù)制我們的村莊是為我們做了一個很好的廣告；反對者：中國復(fù)制我們的村莊就像畫家抄襲了別人的畫作一樣。（寫對一句話2分，兩句話全對滿分）5．B（營：料理）6．D（①②⑥句不涉及“仕、道關(guān)系的思考）7．B（“終能分享顏氏之樂”文中無此信息）8．(1)我到那里時，那兩個人正好都免官離開了，事情都交給我一個人。（得分點：適、罷和委）

(2)即使是帝王也不能超過他，大概一個人不是品德高尚是做不到這一點的。（得分點：雖、加、蓋和有德）

（3）我已經(jīng)因貶謫來到這里，雖然知道被束縛生活的害處，但情勢上卻無法擺脫。（得分點：譴、桎梏和去）9．（1）（東漢班超）投筆從戎，（西漢終軍）請求長纓出使南越。(2分)

（2）“驚”是“震驚”“震撼”之意，（1分）寫出了詩人初到邊塞的特有感受，（1分）領(lǐng)起下文的景物描寫。（1分）邊塞景象和穩(wěn)固軍營是詩人產(chǎn)生“驚”的緣由，（1分）結(jié)尾兩句抒發(fā)“驚”后的感慨。（1分）

（3）表達了詩人積極進取，要在邊塞建功立業(yè)的思想情感。（2分）10．（1）學(xué)而不思則罔

(2)欲渡黃河冰塞川

(3)故不積跬步

(4)艱難苦恨繁霜鬢

（5）如聽仙樂耳暫明

(6)釃酒臨江

（7）燈火闌珊處

（8）福兮禍所伏

11.引出下文對放生龜、放生蓮、放河燈的描寫，引起讀者興趣（或激發(fā)讀者思考）。（每點2分）12.放生鳥、放生龜：是生的輪回，是善良者的希望，但因為有功利存在，所以希望渺小。（2分）放生蓮，放河燈：是生與死的輪回，雖然遙遠，但包含人們無私的愛。（2分）放小紙船：代表一種遠方、寬大、自由的希望。（2分）

13.場面描寫，寫了河燈之多和觀燈人數(shù)之多的壯觀場景；動靜結(jié)合，孩子們的“拍手跳腳”和大人們的“出神”；擬人的手法，形象生動地把月亮在水中倒影隨水波動說成是“跳躍”。（每點2分，要有分析說明，其他言之成理也給分）

14.對販賣“鳥”、“龜”的小販，自己不愿做功德，甚至將其作為斂財工具，追逐功利的譴責(zé)；對善良的人們無私的愛的肯定；對自然遼闊無盡的敬畏和人類渺小的傷感；對童年美好希望的懷念。（每點2分，答對三點滿分）15.首先用洋人似乎在研究中國人所說的“面子”和前清的例子引出論題。然后論述“面子”問題，因人而異。

再次議論現(xiàn)在很多時候“要面子”和“不要臉”實在也很難分辨。

最后用長谷川的話揭示“今之君子”的“面子”的本質(zhì)。（答對一點1分，二點3分，三點5分，四點6分）

16.《申報》登載的因爭白衣不遂而打人事件、袁世凱稱帝時以名列勸進表為榮、侵占者青島撤兵時以名列萬民傘為榮、四大人事件等4個論據(jù)，前三個論據(jù)引出論點，后一個論據(jù)進一步證明了論點。（列舉三個例子得2分，分析關(guān)系4分，一點2分）

17.為了表面的“面子”，丟棄了本質(zhì)的東西；“要面子”和“不要臉”分辨不清；用“不 要臉”的手段來取得所謂的“面子”。（三層意思，每層2分）18.作文。按照江蘇省2011年高考作文評分要求。

19．不然/擅齊之強/得一士焉/宜可以南面而制秦/尚取雞鳴狗盜之力哉/狗盜之出其門/此士之所以不至也！20．平原君、信陵君和春申君21．真得士則可制秦

22．A C（A項中應(yīng)為“寧教我負天下人，不教天下人負我”；C項中“追求自由自在的世外桃源生活的理想”錯，應(yīng)為“作品意在表現(xiàn)美好的人性總是令人憂傷的”）23.（1)出生蘇州官宦之家，聰慧有才，知書達理；父母早亡，寄居賈府，敏感多愁，謹(jǐn)慎多疑；和寶玉生活相處，產(chǎn)生真情，鄙視功名，形成叛逆思想，追求自由的生活。（答對一點2分，身世經(jīng)歷1分。性格1分；答對二點4分，三點滿分）

（2）他當(dāng)箍桶匠時就已經(jīng)家境殷實，能寫會算；娶了一個有錢的木材商的女兒，賄賂買下縣里最好的葡萄園、一座修道院和一些田地；得到岳母、太太的外公和自己外婆的三筆遺產(chǎn)；低價買下侯爵的領(lǐng)地，囤積居奇，大發(fā)橫財。（答對一點1分，二點3分，三點4分，四點5分）

無錫市2011年秋學(xué)期高三期末考試語文試卷 第5頁

24.厚重滄桑的古村落和體現(xiàn)傳統(tǒng)特色的民居建筑；原始古樸、恬淡寧靜的鄉(xiāng)村景象和鄉(xiāng)土風(fēng)情；原汁原味的農(nóng)家菜；區(qū)別于城市的農(nóng)家生活。（每點1分）

25.古的特色文化遭人為破壞；民居建筑被整齊劃一，千家一面；農(nóng)村盲目追求城市化，呈現(xiàn)出四不像的怪景；大樹被砍，被移栽到城市；變味的農(nóng)家樂讓人失望。（每點1分）

26.保護古村落和民居建筑；挖掘鄉(xiāng)村旅游資源，體現(xiàn)文化特色；保留恬淡寧靜、原始純樸的鄉(xiāng)村景象和鄉(xiāng)土風(fēng)情；開發(fā)具有鄉(xiāng)村特色的農(nóng)家樂項目；開發(fā)鄉(xiāng)村旅游要著眼于長遠發(fā)展；開發(fā)鄉(xiāng)村旅游要淡化商業(yè)氣息。（每點1分）參考譯文：

我因罪被貶后，成為筠州鹽酒專賣的收稅官，還沒到任，筠州連降暴雨，筠水暴漲，淹沒了城南的街市，城北的堤岸，沖毀刺史官府的大門。鹽酒稅的官舍正好在江邊，被洪水毀壞得更為嚴(yán)重。我到任后，見房屋破損得不能居住，就向郡守提出請求，想借部使者的府第來辦公居住。郡守憐憫我無處可歸，便答應(yīng)了。直到這年的十二月，才能夠?qū)A斜的地方扶正，將倒塌缺損的地方補齊，又在辦公廳堂的東面開出了一小塊地作為軒，種了兩株衫樹，一百棵竹子，作為宴請賓客和自己休閑的場所。然而負責(zé)管理鹽酒稅的以前共有三人，我到那里時，那兩個人正好都免官離開了，事情都交給了我一人。（這樣）我白天就坐在市場里賣鹽、賣酒、收取賣豬賣魚人的稅金，與做買賣的人們斤斤計較，盡職盡責(zé)。晚上回來，筋疲力盡，昏昏沉沉倒下便睡，一覺醒來已大亮。早晨就又出來盡自己的職責(zé)料理工作，始終不能在所謂的東軒安穩(wěn)地生活。每天早晚從它的旁邊經(jīng)過，看到它，常常暗自啞然發(fā)笑。

我過去年紀(jì)小的時候讀書，曾暗地里奇怪，顏淵憑著一竹筒食物一瓢水，居住在簡陋的街巷，別人不能忍受那種苦難，顏淵卻不改變自己的樂趣。我暗自認為即使不想做官，但做個守門打更的小吏還可以養(yǎng)活自己，也不妨礙學(xué)習(xí)，何至于如此困窘貧窮自討苦吃呢？等來到筠州，在柴米油鹽的事務(wù)中辛勤勞作，沒有一天休息，雖然想遠離污濁的塵俗，擺脫瑣事的羈絆，在講修養(yǎng)道德品質(zhì)的地方徜徉，卻每每被瑣事羈絆而脫不了身，這以后才知道顏淵心甘情愿于貧窮卑賤的原因了，他不肯為求得一點點俸祿來供養(yǎng)自己的生活，實在是因為那樣妨礙學(xué)習(xí)。

唉，一個士大夫，當(dāng)他尚不懂深刻人生的道理，沉迷于權(quán)勢利益，認為只要能夠獲取豐厚錢財生兒育女，以獲取玉帛美女為滿足，自認為很快樂了。等到他按照義理去探求人生的真諦，拋棄那些身外的浮華而收獲的充實，做事從容自得，心胸寬廣的，不以天地為大，生死不以為憂，更何況在此之下的事呢？所以這種精神上的快樂，足夠克服生活上的貧窮饑餓而無怨無悔，（這種快樂）即使是帝王也不能超過他，大概一個人不是品德高尚是做不到這一點的。我正誠心實意地想磨洗掉自己身上的污穢，追慕圣人賢者的高尚品德，我連別人的萬分之一都沒有，卻想得到顏淵那樣的快樂，那當(dāng)然是不可能的。像孔子周游列國，處高位時做魯國的司寇，居下位是做管理畜牧、倉庫的官，只是他所遇到的事情，沒有什么不可以做。那大概是通達的人的事情，不是一般求學(xué)的人所能做到的。

我已經(jīng)因貶謫來到這里，雖然知道被束縛生活的害處，但情勢上卻無法擺脫。只希望時間長了，世人或許哀憐我，讓我能夠回到家鄉(xiāng)，將我父親留下的破舊的房屋修繕成小小的房屋居住其間，這之后就能追隨得到顏淵的那種快樂，懷想東軒，優(yōu)游自得忘記自己年老體衰。但是連這一點也是不敢奢望的。

無錫市2011年秋學(xué)期高三期末考試語文試卷 第6頁

第四篇：河北省2018屆高三上學(xué)期期末考試語文試題

河北省2018屆高三上學(xué)期期末考試語文試題

命題人：袁占軍

2018．2

閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。①電視劇《大軍師馬懿之軍師聯(lián)盟》因各種原因引發(fā)了熱烈討論。有人調(diào)侃，《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》片名像網(wǎng)游，時間線混亂，司馬懿成了“妻管嚴(yán)”，和真實歷史相去甚遠。大家爭論的焦點，其實大多圍繞在歷史真實和藝術(shù)想象的邊界問題上：是遵照歷史多一點，還是創(chuàng)作者的想象多一點？當(dāng)藝術(shù)想象與歷史記載相悖時，我們又該如何看待？ ②不必追根溯源，以國內(nèi)影視劇常拍常新的熱門題材“三國”為例，該題材的影視劇中雖不乏優(yōu)秀作品，但卻往往背負著“不尊重歷史”的罪名。其實，作為小說的《三國演義》，是經(jīng)過千百年來的歷史記載、民間傳說、話本小說積淀而成，本就是對歷史的演義，其中諸多描述早已和《三國志》等正史記載相去甚遠，是否遵照歷史可以說是個偽命題。

③關(guān)于歷史題材文藝作品創(chuàng)作邊界的問題，并不是今天才有的問題。對此，郭沫若、吳晗等前輩也曾有過經(jīng)典論述。郭沫若曾指出，歷史劇的創(chuàng)作不能完全違背歷史事實，歷史作家應(yīng)該是歷史研究的權(quán)威，但歷史劇創(chuàng)作又不等同于歷史研究，歷史研究講求實事求是，而歷史劇創(chuàng)作是實事求似，畢竟，歷史劇不是歷史教科書。吳晗則指出，歷史劇既要有歷史根據(jù)，反對歷史虛無主義，也要做到大事不虛、小事不拘。從《三國志》到《三國演義》，再從《三國演義》到一些優(yōu)秀的“三國”題材影視劇，或許正好證實了這個創(chuàng)作邏輯。

④再以“史家之絕唱、無韻之離騷”的《史記》為例，在《史記·呂不韋列傳》中有一段描述：呂不韋看到質(zhì)子子楚，稱他奇貨可居，認為子楚很有利用價值。如果從常識和邏輯來判斷，我們很難確切地知道呂不韋是不是真說了這句話，但司馬遷將此寫入《史記》，非但不會影響歷史記載的真實性，更是以寥寥幾筆，勾勒出了呂不韋商人出身的特質(zhì)。

⑤以歷史為題材，首先要尊重歷史，拒絕瞎編亂造。漢朝人吃紅薯、唐朝人啃玉米這樣的笑話，自然要盡力避免，但最要緊的是價值觀不能亂，千百年來中華民族所共同遵循的理想信念要在對歷史的敘述中得以展現(xiàn)。歷史細節(jié)上的小問題可以修改、彌補，但創(chuàng)作者秉持的觀念，既要敬畏歷史的真實，也不能缺少擁抱當(dāng)今時代的胸懷。

⑥以歷史為素材的影視作品，對于歷史的擷取應(yīng)是創(chuàng)造性的，拒絕瞎編亂造的同時，也不能束縛住創(chuàng)作的手腳。參照正史刻板地創(chuàng)作，只能淪為缺乏藝術(shù)趣味的枯燥“記錄”。與其在一些細枝末節(jié)上斤斤計較，不如探討人物的性格是否飽滿；與其糾結(jié)于正正史和野史的差別，不如關(guān)注劇情的推進是否符合邏輯。由此，方能抵達“詩比歷史更真實”。

（選自肖家鑫《歷史劇把握好“不虛”與“不拘”》，略有刪節(jié)）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A．《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》片名像網(wǎng)游，時間線混亂，司馬懿竟是“妻管嚴(yán)”，因而是瞎編亂造的敗筆。

B．從《三國演義》到一些優(yōu)秀的“三國”題材影視劇，證實了一個普遍的創(chuàng)作邏輯，即藝術(shù)想象無可非議。C．作為“史家之絕唱”的《史記》，在塑造呂不韋這一人物時白璧微瑕，但這并不影響歷史記載的真實性。

D．歷史劇的創(chuàng)作要有正確的價值觀，對歷史故事的敘述中應(yīng)展現(xiàn)中華民族千百年來所共同遵循的理想信念。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）

A．文章由電視劇《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》引出論題，強調(diào)歷史劇只要劇情符合邏輯、人物性格飽滿即為佳作。

B．文章圍繞歷史題材文藝作品創(chuàng)作邊界的問題展開討論，要求歷史劇創(chuàng)作把握好“不虛” 與“不拘”的辯證關(guān)系。

C．文章第二、三段主要運用例證法和引證法論述觀點，第四段則運用了類比法進行論證剛述歷史劇創(chuàng)作的原則。

D．最后兩段是文章的結(jié)論，作者指出，以歷史為題材的作品，既要尊重歷史，又不能拘泥歷史，應(yīng)有自己的創(chuàng)造。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A．如果劇作家被正史束縛創(chuàng)作的手腳，那么以歷史為素材的影視作品就會成為沒有藝術(shù)趣味的枯燥“記錄”。

B．歷史劇的創(chuàng)作如果違背了歷史事實，與真實的歷史記載相去甚遠，那它就要背負起“不尊重歷史”的罪名。

C．只有大事不虛、小事不拘，做到“實事求似”，創(chuàng)造性地運用史實，歷史劇才能抵達“詩比歷史更真實”。

D．歷史劇作者應(yīng)乘持既敬畏歷史真實又不糾結(jié)細節(jié)問題的創(chuàng)作觀念，妥善處理好歷史真實和藝術(shù)想象的關(guān)系。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4—6題。

身后的眼睛 曾平

那是一頭野豬。皎潔的月光灑在波瀾起伏的苞谷林上，也灑在對熟透的苞谷棒子垂涎欲滴的野豬身上。

孩子的眼睛睜得圓圓的。野豬的眼睛也睜得圓圓的。孩子和野豬對視著。孩子的身后是一個臨時搭建的窩棚，那是前幾天他的父親忙碌了一個下午的結(jié)果。窩棚的四周，是茂密的苞谷林，山風(fēng)一吹，嘩啦嘩啦地響個不停。

孩子把手中的木棒攥得水淋淋的，這是他目前惟一的武器和依靠。孩子的牙死死地咬緊，他怕自己一泄氣，野豬趁勢占了他的便宜。他是向父親保證了的，他說他會比父親看護得更好。父親回家吃晚飯去了。孩子是吃了晚飯之后主動向媽媽提出來換父親的。

野豬的肚子已經(jīng)多次轟隆隆地響個不停了。野豬眼露兇光，齜開滿嘴獠牙，它向前一連邁出了三大步。

孩子已經(jīng)能嗅到野豬撲面而來的臊氣。

孩子完全可以放開喉嚨喊他的父親母親。家就在不遠的山坡下。但孩子沒有，孩子握著木棒，勇敢地向野豬沖上去，盡管只有一小步。這已經(jīng)讓野豬吃驚不已。野豬沒有料到孩子居然敢向它反擊。野豬嗷嗷地叫個不停。野豬的頭猛地一縮，準(zhǔn)備拼著全身的力氣和重量沖向孩子。

在窩棚的一個角落，一個漢子舉起了**。正在他準(zhǔn)備扣動扳機的時候，一雙手?jǐn)r住了漢子的**。漢子是孩子的父親。攔住孩子父親的是孩子的母親。

孩子的母親一邊攔住孩子的父親，一邊悄悄地對孩子的父親說，我們只需要一雙眼睛！漢子只好收回那只蓄勢待發(fā)的手。

孩子的父親和母親的目光全盯在孩子和野豬身上。月光灑在孩子父母緊張的臉上，一點也掩飾不住他們的擔(dān)心。他們已經(jīng)躲在窩棚的角落里有些時候了。孩子沒有退縮，也沒有呼喊。他死死地咬緊牙，舉起木棒嚴(yán)陣以待。野豬和孩子對視著。野豬恨不得吞了孩子。

孩子恨不得將手中的木棒插進野豬齜著獠牙的嘴里。野豬喘著呼嚕呼嚕的粗氣。

聽得見孩子的心咚咚地跳動。月光照在孩子的臉上，青幽幽的。一粒粒的細汗，從孩子的額頭，緩緩地沁出。野豬的身子立了起來。

孩子的木棒舉過了頭頂。他們都在積蓄力量。突然，野豬扭轉(zhuǎn)頭，一溜煙地，跑了。

孩子長長地吐了一口氣，一屁股癱在了地上。

孩子的父親母親長長地吐了一口氣，他們走了過來。父親激動地說，兒子，你一個人打跑了一頭野豬！父親的臉上全是得意。

孩子看見父親母親從窩棚里走出來，突然撲向母親的懷抱，嚎啕大哭。孩子不依不饒，小拳頭擂在母親的胸上，說，你們?yōu)槭裁床粠臀掖蛞柏i？一點也沒有了先前的勇敢和頑強。

孩子的母親抱起孩子，重復(fù)著父親的話，說，兒子，你一個人打跑了一頭野豬！母親的臉上全是贊揚。

孩子繼續(xù)不依不饒，哭著說，你們?yōu)槭裁床粠臀掖蛞柏i？母親一本正經(jīng)地說，我們幫了你啊！我和你父親用眼睛在幫你！孩子似懂非懂。他只好仔細地看了又看父親母親的眼睛，父親母親的眼睛和平時一模一樣，怎么幫的啊？ 那孩子就是我。那年我七歲。

4．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．小說起筆崢嶸，鏡頭徑直展示了那“對熟透的包谷棒子垂涎欲滴的野豬”，直接點明了小說的內(nèi)容，說明孩子是來看護窩棚的，他的任務(wù)是防止野豬偷食包谷棒子。

B．“孩子把手中的木棒攥得水淋淋的”，“孩子的牙死死地咬緊”，運用了細節(jié)描寫，既表現(xiàn)了孩子惶恐害怕的心理，也表現(xiàn)了他為了與父親的一言之諾，而敢與野豬相對崎的精神。

C．“孩子完全可以放開喉嚨喊他的父親母親”，因為他的“家就在不遠的山坡下”，但是孩子沒有這么做，因為這是一種膽怯，一種懦弱，一種退縮。D．小說最后追述道“那孩子就是我”“那年我七歲”，給人帶來真實感，并給人以余音裊裊、韻味悠長之感。

5．這篇小說多次運用了側(cè)面描寫的手法來刻畫“孩子”的形象，請結(jié)合文本，作簡要分析。（5分）

6．你認為這篇小說的主人公是“孩子”還是“孩子的父母”？請結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7—9題。材料一：

塞罕壩林場向世界詮釋“美麗中國”

5日，中國塞罕壩林場建設(shè)者被聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署授予“地球衛(wèi)士獎”。這是聯(lián)合國表彰來自世界各地杰出環(huán)保人士和組織的最高獎項。這充分表明，中國推進生態(tài)文明建設(shè)的努力和成效得到國際社會高度認可。“綠水青山就是金山銀山”的理念將為世界可持續(xù)發(fā)展不斷注入新能量。“地球衛(wèi)士獎”頒給塞罕壩林場建設(shè)者，表明中國的綠色發(fā)展理念日益引起世界關(guān)注。從過去“以砍養(yǎng)家”到現(xiàn)在“以砍養(yǎng)樹”，塞罕壩形成良性循環(huán)發(fā)展鏈條，折射出中國大地上正在發(fā)生的生動變化：人們已逐漸開始習(xí)慣于像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。

（摘編自2017-12-07新華網(wǎng)）

材料二：

為了防止火災(zāi)，及時預(yù)警，劉軍、齊淑艷夫婦駐守山上的望火樓11年，全年365天，沒有一天休息日。

“我媳婦盯前半夜，后半夜我來，我倆就這樣輪替著瞭望。”劉軍說。2006年，在做了十幾年的護林員后，劉軍被林場安排到了塞罕壩9座望火樓其中的一座擔(dān)任防火瞭望員。這看似一份簡單的工作，背后卻滿是艱苦、寂寞和枯燥。每年的3月至6月，是森林火災(zāi)的高發(fā)季節(jié)。劉軍、齊淑艷夫婦一刻都不敢懈怠。他倆每隔15分鐘，就記錄下所轄范圍內(nèi)的瞭望情況，并向總場進行匯報。一天，96次瞭望，一年，28000多次。能把一件簡單的事重復(fù)到極致，是最不容易的。也正是這年復(fù)一年，日復(fù)一日的積累，讓夫妻倆都練就了一雙“火眼金睛”。齊淑艷說，“像如果林子冒煙了，我從顏色就能分辨出是什么著了。白色的是草，黑色的是樹。一有火情，我們立馬就向林場匯報。”

（摘編自央視網(wǎng)2017-09-03）

材料三：

1．巨大的生態(tài)效益。塞罕壩森林覆蓋率由建場前的12%增加到現(xiàn)在的80%，有效阻滯了渾善達克沙地南侵，每年為灤河、遼河涵養(yǎng)水源、凈化水質(zhì)1．37億立方米。

2．顯著的社會效益。塞罕壩林場助推區(qū)域發(fā)展，創(chuàng)造就業(yè)機會，帶動群眾致富，促進地方發(fā)展，推進苗木生產(chǎn)、生態(tài)旅游、交通運輸、養(yǎng)殖業(yè)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，每年可實現(xiàn)社會總收入6億多元。3．可觀的經(jīng)濟效益。塞罕壩林場有林地面積由建場前的24萬畝增加到112萬畝；林木總蓄積由建場前的33萬立方米增加到1012萬立方米，累計為國家提供中小徑級木材192萬立方米。

4．強大的精神力量。塞罕壩林場的巨大成就，為廣大人民群眾牢固樹立新發(fā)展理念和“綠水青山就是金山銀山”的意識，積極投身美麗中國建設(shè)發(fā)揮了示范帶動作用。

（摘編自2017年第17期《求是》）

材料四：

芝加哥特點：氫氣燃料、風(fēng)力發(fā)電

芝加哥市長理查德·達利從1989年上任至今一直帶頭植樹，為芝加哥創(chuàng)造了50萬棵新樹的環(huán)保紀(jì)錄。2001年，芝加哥大規(guī)模推行的通過“屋頂綠化”儲存太陽能和過濾雨水以節(jié)省能源的舉措取得很大成效，每年為芝加哥市政府節(jié)約1億美元的能源開支。市政府還將位于市中心的機場改建為公園，并在千禧公園內(nèi)建造了一座可容納1萬輛自行車的“車站”。芝加哥也是全美第一座安裝氫氣燃料站的城市。風(fēng)力發(fā)電也是這座“風(fēng)之城”最可利用的能源之一。

（央視網(wǎng)旅游頻道《讓身心自由呼吸，全球最干凈整潔的10大城市》）

注：塞罕壩林場地處河北最北部，平均海拔1500米，這里氣候條件惡劣，年均積雪長達7個月，最低氣可至零下43．3℃。清朝后期由于國力衰退，日本侵略者掠奪性的采伐、連年不斷的山火和日益增多的農(nóng)牧活動，使這里的樹木被采伐殆盡，大片的森林蕩然無存。到1949年前，塞早壩由“林蒼蒼，樹茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的皇家獵苑蛻變成了“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹沙起好荒涼”的沙地荒原。

7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（3分）

A．塞罕壩林場的獲獎，表明中國的綠色發(fā)展理念和推進生態(tài)文明建設(shè)得到國際認可。

B．保護生態(tài)環(huán)境，需要千千萬萬普通勞動者，在自己的崗位上將簡單的工作重復(fù)到極致。

C．可持續(xù)發(fā)展理念能夠為我們帶來巨大的生態(tài)、社會、經(jīng)濟效益。塞罕壩林場就是明證。

D．綠色出行、利用氫氣燃料、風(fēng)能等是目前國際社會高度認可的生態(tài)文明建設(shè)的行為。

8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是（5分）

A．塞罕壩林場的成功，是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式、價值觀念、科技創(chuàng)新等多方向的革命性變革。

B．劉軍、齊淑艷大婦工作生活融合為

一、矢志創(chuàng)新堅守的精神，讓我們看到了塞罕壩能夠育林護林成功的重要原因。

C．由上述材料看，環(huán)保主要是種樹，因為樹能夠改變天空，改變環(huán)境，帶來生態(tài)文明，造就青山綠水。

D．塞罕壩林場由過去的掠奪性采伐、無節(jié)制農(nóng)牧活動，到現(xiàn)在的“以砍養(yǎng)樹”，完全實現(xiàn)了良性循環(huán)發(fā)展目標(biāo)。

E．塞罕壩和芝加哥的做法都體現(xiàn)出尊重科學(xué)、順應(yīng)自然規(guī)律的特點，是人類對自然的尊重，對科技探索的結(jié)果。

9．根據(jù)上述材料，請你給塞罕壩以后的生態(tài)文明建設(shè)提出幾條建議。（4分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

孔穎達，字仲達，冀州衡水人也。穎達八歲就學(xué)，日誦千余言。及長，尤明《左氏傳》《鄭氏尚書》《王氏易》《毛詩》《禮記》，兼善算歷，解屬文。同郡劉焯名重海內(nèi)，潁達造其門。焯初不之禮，顆達請質(zhì)疑滯，多出其意表，焯改容敬之。隋大業(yè)初，舉明經(jīng)高第，授河內(nèi)郡博士。時煬帝征諸郡儒官集于東都，令國子秘書學(xué)士與論難，穎達為最。時穎達少年，而先輩宿儒恥為之屈，潛遣刺客圖之。禮部尚書楊玄感舍之于家由是獲免貞觀初封曲阜縣男轉(zhuǎn)給享中時太宗初即位留心庶政穎達數(shù)進忠言益見親待太宗嘗問曰：“《論語》云：‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛。’何謂也？”穎達對曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之人求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人更求所益。己之雖有，其狀芳無；己之雖實；其容若虛。非唯匹庶，帝王之德，亦當(dāng)加此。若其位居尊極，自矜其能，以才凌人，文過拒諫，則上下情閡，君臣道乖。自古滅亡，莫不由此也。”太宗深善其對。六年，累除國子司業(yè)。歲余，遷太子右庶子，仍兼國子司業(yè)。庶人承乾令撰《孝經(jīng)義疏》，潁達因文見意，更廣規(guī)諷之道。學(xué)者稱之。十二年，拜國子祭酒，仍侍講東宮。十四年，太宗幸國學(xué)觀釋奠，命穎達講《孝經(jīng)》，既畢，穎達上《釋奠頌》，手詔褒美。后承乾不循法度，穎達每犯顏進諫。承乾乳母遂安夫人謂曰：“太子成長，何宜屢致面折？”穎達對曰：“蒙國厚思，死無所恨。”諫謗逾切，承乾不能納。二十

二年卒，陪薺昭陵、贈太常卿，謚曰憲。

（節(jié)選自《舊唐書》，有刪改）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A．禮部尚書楊玄感舍之/于家由是獲免/貞觀初/封曲阜縣/男轉(zhuǎn)給事中/時太宗初即位/留心庶政/穎達數(shù)進忠言/益見親待/ B．禮部尚書楊玄感舍之/于家由是獲免/貞觀初/封曲縣男/轉(zhuǎn)給事中/時太宗初即位/留心庶政/穎達數(shù)進忠言/益見親待/ C．禮部尚書楊玄感舍之于家/由是獲免/貞觀初/封曲阜縣/男轉(zhuǎn)給事中/時太宗初即位/留心庶政/穎達數(shù)進忠言/益見親待/ D．禮部尚書楊玄感舍之于家/由是獲免/貞觀初/封曲阜縣男/轉(zhuǎn)給事中/時太宗初即位/留心庶政/穎達數(shù)進忠言/益見親待/ 11．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．《王氏易》指曹魏時期玉弼注解的《周易》，以對《周易》獨到的解讀流行于六朝隋唐。

B．冀州，《尚書·禹貢》記載，大禹分天下為九州，冀州位列九州之首，包括現(xiàn)在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省、遼寧省、陜西省全境及內(nèi)蒙地區(qū)。

C．庶人，本指平民，有時也能指太子。如李承乾即當(dāng)時儲君，貴為太子，又被稱為庶人承乾。

D．釋奠，即釋奠禮，國子祭酒率領(lǐng)師生陳設(shè)樂舞呈獻牲酒拜祭孔子，以示對先圣的祟敬之情。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．孔穎達聰慧好學(xué)，多才多能。他幼年就能日誦千余字，長大以后，對五經(jīng)甚為熟悉，而且還精通算術(shù)和歷法，也懂得作文的方法。盡管如此，還能向同郡前輩虛心求教。

B．大業(yè)初年，孔穎達明經(jīng)及第。后來參加?xùn)|都儒學(xué)辯論大會，舌戰(zhàn)群儒，榮獲第一，這也引發(fā)了學(xué)術(shù)權(quán)威的極大嫉妒，甚至要殺掉他來穩(wěn)固其學(xué)術(shù)地位。C．孔穎達有的放矢，學(xué)以致用。他為唐太宗講解《論語》，能結(jié)合太宗特殊的身份來闡述孔子的精義，使得圣賢的意自能夠直抵帝王的心靈，從而達到規(guī)諷和勸諫的積極作用。

D．孔穎達精忠報國，不避禍福。太子李承乾不守法度，孔穎達不惜觸犯皇帝的威嚴(yán)來進呈諫言。有人勸他收斂剛氣，他說為國捐軀，死而無恨，勸諫更加猛烈。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）焯初不之禮，穎達請質(zhì)疑滯，多出其意表，焯改容敬之。（5分）（2）若其位居尊極，自矜其能，以才凌人，文過拒諫，則上下情隔，君臣道乖。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首清詩，完成14-15題。

江村①

沈德潛②

苦霧寒煙一望昏，秋風(fēng)秋雨滿江村。波浮衰草遙知岸，船過疏林竟入門。儉歲四鄰無好語，愁人獨夜有驚魂。子桑臥病經(jīng)旬久，裹飯誰令古道存③？

【注】①作者乘船入江村探望一位貧病交加的朋友。②沈德潛，滿腹才學(xué)，40年間屢試落第，六十七歲才中進士，此詩作于屢試不第期間。③尾聯(lián)典出《莊子》：子與與子桑是好友，子桑生活貧國，大爾十日，子輿擔(dān)心子桑得病，故“裹飯而往食之”。

14．下列對這首詩的賞析，不正確的兩項是5分）（）（）

A．首聯(lián)，既破題，又描繪了一幅凄風(fēng)苦雨中的江村畫面，渲染出悲涼的氣氛。B．頷聯(lián)，作者將行船的動態(tài)與主觀感受交融在一起，頗有“景中有人“的妙理。C．頸聯(lián)轉(zhuǎn)為對人事的感嘆，年成教收導(dǎo)致鄰里失去了笑語，作者孤獨挨過秋夜。D．尾聯(lián)，作者用《莊子》“裹飯而往食之”，是為了表達對子輿弘揚道義的贊賞。E．沈德潛主張詩歌應(yīng)采取“怨而不怒”的表現(xiàn)形式，本詩正是這種理論的實踐。15．本詩表達了作者哪些思想感情？請結(jié)合全詩簡要分析？6分）

（三）名篇名句默寫

16．補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）

（1）孔子的“，”流傳廣泛，蘇軾在《赤壁賦》中就化用此句來表達對時光流逝的感嘆。

（2）《離騷》一文中，屈原用“

”、“

”、“

” 三句，指出了楚懷王荒唐，群小嫉恨，時俗取巧的污濁、絕望之境。

表達題

三、語言文字運用（20分）

17．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是〔3分）（）①一些經(jīng)營者借助微信渠道來發(fā)展下線成員，暴露出微商管理仍存不足，傳銷披著微商的外衣大行其道，消費者應(yīng)提高警惕。

②近年來，一些新聞熱點事件，常常發(fā)生“輿論反轉(zhuǎn)”現(xiàn)象。公布后的事件的真相，往往與此前引發(fā)熱議的說法南轅北轍。③沒有“明心見性”的澄明理性，不具備“知人論世”的能力，自然不能有如林先生這樣光風(fēng)霽月的灑脫磊落的胸懷。

④擔(dān)任校長以來，李先生朝乾夕惕，孜孜不倦，優(yōu)化了校園環(huán)境，鼓起了老師們的干勁，使全校呈現(xiàn)出欣欣向榮之象。⑤不同國度的寫書人、譯書人和讀書人，形同陌路，因為一場場朗誦會、座談會、讀書會和簽售會而聚到一起，豐富了對不同文化的理解。

⑥科技改變生活，力度驚人，電子商務(wù)正方興未艾，學(xué)習(xí)方式亦逐漸變革，這樣的例子不勝枚舉。

A．②⑤⑥B．①③④C．①③⑥D(zhuǎn)．②④⑤ 18．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）（）

A．氣象條件如果沒有發(fā)生顯著變化，對京津冀大部分區(qū)域來說，即使是周邊地兇同時依據(jù)“大氣國十條”規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)減排，也難以實現(xiàn)它所要求的濃度目標(biāo)。B．由于航母在作為施加軍事和政治壓力的手段時所表現(xiàn)出的巨大作用，以及在執(zhí)行“冒險”行動時所表現(xiàn)出的極高效率，是推動各軍事強國不斷發(fā)展航母的主要動力。

C．一款名為“奇跡暖暖”的游戲和故宮合作之后，暖粉們“穿”上各種珍藏的華服，受到國外不少年輕人的追捧。

D．傳統(tǒng)文化的發(fā)揚，與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大息息相關(guān)。圍繞當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的文化傳統(tǒng)進行產(chǎn)業(yè)開發(fā)的內(nèi)容展示，成為許多展團的亮點。

19．某位老師向?qū)W生講述下文的用意，最可能是希望學(xué)生（3分）（）農(nóng)民問教授：“一個聾啞人到五金行買釘子，他先把左手的兩個指頭放在桌上，然后用右手做錘釘?shù)臉幼印５陠T拿出錘子，他搖搖頭，用右手指了指左手的兩個指頭；店員拿出釘子，他點點頭。這時，一個盲人走進來。先生，請您想一下，他會如何買到一把剪刀？”教授從容答道：“筒單。他只要伸出兩個指頭，模仿剪刀的樣子就可以了。”農(nóng)民笑起來：“先生，他不需要這樣，盲人是會說話的。” A．用于質(zhì)疑權(quán)威觀點

B．莫因?qū)I(yè)蒙蔽真相 C．審慎辨析言語歧義

D．勿受既有認知限制

20．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（5分）

一些有關(guān)筷子的習(xí)俗至今流傳，比如，①

。首先，要會擺放筷子。筷子要整齊地擺放在進食者的右手邊，不要將一雙筷子一反一正并列擺放，也不要將筷子用于進食的一端朝桌外擺放。其次，② _。不可取位過高，這樣容易被認為清高孤傲，也有遠離父母家門的嫌疑；

③

，這樣客易被認為笨拙，也顯得缺乏教養(yǎng)。在舉筷夾萊時，不要亂翻后再夾菜，更不要伸筷過長而到別人面前的碗盤中夾菜。

21．歸謬法是指為了反對錯誤觀點，先假設(shè)這個觀點是正確的，由此推論出荒謬結(jié)論的論證方法。下面文段存在推斷問題，請仿照下面的示例，另寫兩個歸謬論證的句子。要求：符合歸謬邏輯，語言簡潔明了。

關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作，我們總可以聽到各種不同的聲音。有人認為只要是流行的，就一定是被大眾喜歡并接受的；有人卻認為曲高才會和寡，知音越少，作品水平就越高。同樣，有人認為文無定法，文學(xué)創(chuàng)作只能靠天賦；另一部分人則認為作文只能靠世世代代相傳的秘訣。例句：如果流行的一定是被喜歡并接受的，那么流行感冒也就成為最受歡迎的疾病了。

①

②

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的漫畫材料及其畫面說明，根據(jù)要求寫作。這是幾米的一幅圖畫。畫面上，一個小女孩率著一只小鴨子在走。畫的下面是稚拙的文字：

“樂樂不會游泳、不會飛，她的小鴨子也是，樂樂帶著小鴨子，天天到池塘邊看別人怎么游泳、怎么飛。……” 這段文字以省略號作結(jié)，它會引發(fā)你怎樣的想象和思考？寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。題目自擬。

高三期末語文試題參考答案2．6 1．（3分）D（A項，“因而是瞎編亂造的敗筆”的論斷于文無據(jù)。B項，曲解文意，“藝術(shù)想象無可非議”錯，原文說的是“歷史劇既要有歷史根據(jù)……也要做到大事不虛、小事不拘。從《三國志》到《三國演義》，再從《三國演義》到一些優(yōu)秀的“三國”題材影視劇，或許正好證實了這個創(chuàng)作邏輯”。C項，“白璧微瑕”的說法無中生有，原文說的是“如果從常識和邏輯來判斷，我們很難確切地知道呂不韋是不是真說了這句話……但司馬遷將此寫入《史記》……以寥寥幾筆，勾勒出了呂不韋商人出身的特質(zhì)”。）

2．（3分）A（曲解文意。原文說的是“與其在一些細枝末節(jié)上斤斤計較，不如探討人物的性格是否飽滿；與其糾結(jié)于歷史的差別，不如關(guān)注劇情的推進是否符合邏輯。）3．（3分）B（說法絕對。文章認為，“歷史劇的創(chuàng)作不能完全違背歷史事實”，但也不必完全拘泥歷史的每個細節(jié)，畢竟“歷史劇創(chuàng)作不等同于歷史研究，歷史研究講求實事求是，而歷史劇創(chuàng)作是實事求似’”。）

4．答案：A（“直接點明了小說的內(nèi)容”錯，應(yīng)該是暗示小說的內(nèi)容，暗示孩子是來看護窩棚的）

5．①通過環(huán)境描寫烘托孩子形象，通過窩棚四周陰森恐怖的環(huán)境描寫，烘托出孩子的勇敢。（或：借月光的描寫來烘托孩子的堅定、勇敢。）

②借助“野豬”這一物象來襯托孩子形象，通過描寫野豬的野蠻兇悍，從側(cè)面表現(xiàn)孩子的勇敢。

③借助“孩子的父母”來表現(xiàn)“孩子”形象，通過父母對孩子的肯定贊揚，從側(cè)面表現(xiàn)出孩子的勇敢。（答對一點2分，兩點5分。要有角度，有分析。其他答案言之成理亦可。）

6．【示例一】小說的主人公是“孩子”。①從情節(jié)上看，小說主要講述了孩子戰(zhàn)勝恐懼心理，獨自打跑野豬的故事。②從結(jié)構(gòu)上看，小說以孩子獨自戰(zhàn)勝野豬為線索貫穿全文，表現(xiàn)了孩子面對野豬時不易降服、不肯認輸?shù)挠补穷^精神。③從人物上看，孩子是小說中作者著墨較多的人物，小說寫孩子的父母始終不幫助孩子打跑野豬，只在孩子背后支持鼓勵，是為了襯托孩子，突出孩子的勇敢頑強。④從主旨上看，孩子不依靠父母，靠自己的力量打跑野豬，揭示了小說的主旨：歌頌孩子獨立面對困難時勇敢頑強、不輕易服輸?shù)木瘛?/p>

【示例二】小說的主人公是“孩子的父母”。①小說的題目是《身后的眼睛》，在文中指的就是孩子的父母的眼睛。從情節(jié)上看，在孩子與野豬的搏斗過程中，父母雖擔(dān)心孩子，但沒有直接開槍去幫助孩子打跑野豬，而是在背后用眼睛默默地注視著孩子的行為。②從結(jié)構(gòu)上看，小說以孩子的父母在背后用眼睛支持鼓勵孩子為暗線貫穿全文，孩子之所以表現(xiàn)得如此英勇無畏，都是因為有背后牽系的那“身后的眼睛”。③從人物上看，小說雖以較多的筆墨寫孩子，但孩子之所以敢于獨自打跑野豬，就在于身后總有父母支持與鼓勵，寫孩子就是為了襯托出孩子父母的良苦用心以及正確的教育方式。④從主旨上看，孩子的父母在背后支持鼓勵孩子，揭示了小說的主旨：父母應(yīng)該培養(yǎng)孩子獨立自主戰(zhàn)勝困難的勇氣。（答對1點2分，3點6分。）7．B（3分）（不合文意）

8．A．E（5分）（B他們的行為不涉及育林；C不能說是主要方面，每個地區(qū)環(huán)保要求特點不一樣。塞罕壩主要就是種樹，其它地方未必，有的是減少污染，有的是減少鹽堿地等；D曲解文意）

9．（1）科技人員大力研究開發(fā)適合本地種植的植物資源，引種、培育、種植。（2）在技術(shù)、設(shè)備、資金上予以大力支持。（3）堅決禁止亂開濫伐礦山、森林等。（4）利用風(fēng)能、太陽能，綠色出行等。（答出1點得1一分，答出3點得給4分）

10．D（“舍之于家”，即楊玄感把他安置在自己家里；“封曲阜縣男”，男是爵位。）11．C（“庶人不能指太子，李承乾后來被廢為庶人，史書追稱其為“庶人承乾”。）12．D（李承乾是儲君而非皇帝）

13．（1）劉焯起初沒有禮遇他，穎達請教疑惑難解的問題，多出劉焯的意料之外，劉焯改變儀容對他恭敬以待。（關(guān)鍵詞：賓前+“疑滯”+“改容”）

（2）如果處在極其尊貴的地位，向人炫耀聰明，憑才能和勢力壓人，掩飾過錯，拒不納諫，那么上下就會感情隔閡，君臣之間思想相互背離。（關(guān)鍵詞：“矜”“文”“乖”）參考譯文：

孔穎達字仲達，是冀州衡水人。穎達八歲從師學(xué)習(xí)，每天誦讀千余宇。成年后，他尤其明悉《左氏傳》《鄭氏尚書》《王氏易》《毛詩》《禮記》，還擅長算術(shù)和歷法，會寫文章。同郡劉焯是名揚海內(nèi)的學(xué)者，穎達上門求教。劉焯起初沒有禮遇他，穎達請教疑惑難解的問題，多出劉焯意外，劉焯改變儀容對他恭敬以待。隋煬帝大業(yè)初年，穎達應(yīng)舉明經(jīng)科獲及第，授任河內(nèi)郡博士。當(dāng)時隋煬帝召集各郡儒學(xué)官吏到東都洛陽，命令他們與國子監(jiān)的秘書學(xué)士一起論辯經(jīng)學(xué)中的問題，穎達一舉奪魁。那時穎達還年輕，那些先輩宿儒因被他駁倒羞憤懷恨，暗中派刺客謀害穎達。禮部尚書楊玄感把孔穎達藏匿在府中，因此，他才幸免于難。貞觀初年，穎達受封曲阜縣男，轉(zhuǎn)任給事中。時太宗剛剛即位，留心各種政務(wù)，穎達多次進諫忠言，更加受到太宗的親近信任。太宗曾問：“《論語》說：‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛。’這是說什么？”穎達回答說：“圣人施行教化，是想使人因謙讓而愈有光輝。自己雖然有才能，不驕傲自大，依舊向沒有才能的人求訪能做到的事。自己的才藝雖然多，仍然認為少，卻向才藝少的人求教來增加自已的才藝。自已雖然有知識卻像沒有知識的人一樣；自己的知識很充實卻像知識空虛的人一樣。不僅僅匹夫庶人要這樣，帝王的德行，也應(yīng)該像這樣。如果處在極其尊貴的地位，向人炫耀聰明，憑才能和勢力壓人，掩飾過錯，拒不納諫，那么上下就會感情隔閡，君臣之間思想相互背離。自古以來國家的滅亡，沒有不是因為這樣而造成的。”太宗非常滿意他的回答。貞觀六年，穎達被任命為國子司業(yè)。過了一年多，又遷升為太子右庶子，依舊兼國子司業(yè)。由太子廢為庶人的承乾命令穎達撰《孝經(jīng)義疏》，穎達根據(jù)文章表達意理，增加了正言諷諫的渠道，學(xué)者都頌揚他。貞觀十二年，拜為國子祭酒，仍舊在東宮給太子講學(xué)。貞觀十四年，太宗親自到國學(xué)觀舉行祭祀先師的釋奠大禮，命穎達主講《孝經(jīng)》，穎達講完后，進獻《釋奠頌》，太宗手詔獎贊美他。后來承乾不遵循法度，穎達常常冒犯太子的威嚴(yán)直言規(guī)勸他。承乾的乳母送安夫人對潁達說：“太子長大成人了，多次受到人當(dāng)面斥責(zé)他的過失怎么合適？”穎達回答說：“蒙受國家的厚恩，即使死也沒有什么遺憾的。”直言諫勸更加感切，承乾不能接受。貞觀二十二年，穎達去世，太宗特許他陪葬昭陵，贈封太常卿，謚號為憲。

14．（5分）C．D。（C項，頸聯(lián)是寫朋友的生活，說自己不妥。D項，不是“為了表達對子輿弘揚道義的贊賞”。）15．（6分）①對朋友的同情。作者乘船入江村探望一位貧病交加的朋友，通過景色的描繪及作者的感觸，反映窮苦知識分子的凄苦生活。

②對能弘揚古道的呼吁。作者以子輿自況，遠道來訪貧病中的友人，符合人與人之間重視道義、互相接濟的古風(fēng)。③自己不遇之悲。內(nèi)容與注解結(jié)合，可以讀出作者屢試不第，有懷才不遇的感慨。（從“朋友”、“世風(fēng)“或“古道”、“自己〃三個方面分析思想感情，每點3分。思想感情，1分；分析，2分。答出兩點即可得6分。）16．（1）逝者如斯夫，不舍晝夜（2）怨靈修之浩蕩兮

眾女嫉余之蛾眉兮

固時俗之工巧兮

17．A（②南轅北轍：比喻行動和目的正好相反。④朝乾夕惕：形容一天到晚很勤奮，很謹(jǐn)慎。使用正確。⑤形同陌路：指本來很熟悉的朋友或別的人，因為一些事情而不再聯(lián)系或交往，如同成為陌生人一般。⑥“正”與“方”重復(fù)。）18．D（A．語序不當(dāng)。“如果”放在“氣象條件之前。B．成分殘缺。去掉“由于”。C中途易轍，在“暖粉們”之前加上”讓”。）19．D 20．①筷子的擺放和使用②要會使用筷子③不可取位過低

21．（1）．例一：如果作品知音越少水品越高，那么誰也不懂的東西就是世界上的絕作了。

（2）．例二：如果作文有可傳的秘訣能夠代代相傳，那么作家這一行當(dāng)就可以子子孫孫無窮匱了。

第五篇：河北省衡水中學(xué)2016屆高三上學(xué)期期末考試政治試卷

2015?2016學(xué)上學(xué)期高三年級期末考試

文科政治試卷

12.2015年是艱難的一年。據(jù)財政部發(fā)布的數(shù)據(jù)，2015年6月財政收入同比增速為13.9%,到了 8 月財政收人增速已經(jīng)降至6.2%;在財政支出方面，6月份支出增速為13.9%，到了 8月支出增 速已經(jīng)高達25.9%。從單月財政收支對比看，7月支出增幅是收入增幅的兩倍，到8月支出增 幅巳經(jīng)是收人增幅的四倍。依據(jù)材料可以推斷的合理結(jié)論有 A.近期政府將會提高稅率以消除財政赤字 B.經(jīng)濟運行困難是收人增幅下降的根本因素 C.財政支出隨著財政收人的增加而增加

D.央行將會通過降準(zhǔn)降息的財政政策刺激經(jīng)濟發(fā)展

（）

13.中澳自貿(mào)協(xié)定讓85%澳洲出口中國的商品享受零關(guān)稅。假設(shè)我國從澳大利亞進口零關(guān)稅的T商品，在其他條件不變的情況下，下列圖示能夠正確表示我國T商品的替代品M和互補品N的需求變化趨勢的是（）

T價格

T價格

T價格

T價格

A.①② B.③④ C.①④

D.②③

14.2015年6月29日，57個意向創(chuàng)始成員國財長或授權(quán)代表出席了由中國發(fā)起建立的亞洲基礎(chǔ)設(shè) 施投資銀行（Asian Infrastructure Investment Bank,簡稱AIIB)簽署儀式。亞投行旨在為“ 一帶一路”沿線國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供資金支持,法定資本為1000億美元，中國認繳額為297.804億美元（占比30.34%)。這說明 ①我國的對外開放政策和措施得到了世界各國的積極支持

（）②多國參與“一帶一路”建設(shè)是基于各自的國家利益 ③經(jīng)濟全球化開始轉(zhuǎn)向由中國設(shè)計、由中國主導(dǎo) ④亞投行的成立有利于促進資源在亞洲及全球的有效配置 A.③④ B.①③

C.③④

D.①②

15.作為人民幣國際化發(fā)展的一個里程碑,2015年10月8日，人民幣跨境支付系統(tǒng)（CIPS)一期正式在上海上線運行。人民幣走出國門，在世界范圍內(nèi)流通，并逐漸成為國際貿(mào)易結(jié)算貨幣、國 際投資貨幣和國際儲備貨幣，同時人民幣金融資產(chǎn)也成為各國機構(gòu)和居民財富管理的重要手段。人民幣國際化的穩(wěn)步推進能夠（①降低金融交易費用，促進對外貿(mào)易發(fā)展 ②客觀反映人民幣的供求,穩(wěn)定人民幣幣值 ③加快人民幣自由流通，發(fā)揮儲備投資功能 ④提高人民幣的匯率，吸引中國人出境旅游 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

16.為紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，十二屆全國人大常委會第十六次會議審議了關(guān)于特赦部分服刑罪犯的決定草案。根據(jù)我國現(xiàn)行政體、國體和相關(guān)法律的規(guī)定，你認為特赦的程序應(yīng)當(dāng)是（）①由司法行政機關(guān)和公安機關(guān)予以執(zhí)行 ②由中華人民共和國主席發(fā)布特赦令 ③由人民法院裁定,人民檢察院予以監(jiān)督 ④由全國人民代表大會常務(wù)委員會作出決定 A.④→②→③→① B.②→④→③→① C.②→①→③→④ D.①→②→④→③

17.某市民領(lǐng)到了編號為“1號”的不動產(chǎn)權(quán)證書,這標(biāo)志著土地、房屋建筑等不動產(chǎn)統(tǒng)一登記制度 正式啟動。不動產(chǎn)登記信息管理基礎(chǔ)平臺搭建后，不動產(chǎn)權(quán)辦證只需準(zhǔn)備一份材料，在一個窗 口就能辦結(jié)，收費標(biāo)準(zhǔn)也大幅降低，多部門實現(xiàn)登記信息平臺的互聯(lián)共享。這說明

（①登記信息平臺的建立提高了政府行政效率 ②精簡審批環(huán)節(jié)旨在提尚政府服務(wù)水平和威信））③我國政府建立健全了決策問責(zé)和糾錯制度 ④政府在不斷提高為人民服務(wù)的能力和水平A.①②

B.①④ C.②③

D.③④

18.2015年9月14日至20日，按照國家宗教局統(tǒng)一部署，五大宗教同步開展、信徒廣泛參與主題 為“慈愛人間.五教同行”的宗教慈善周。宗教界積極響應(yīng)黨和政府的號召，結(jié)合各地和各宗 教實際，積極開展各類扶貧濟困活動，在促進經(jīng)濟發(fā)展、構(gòu)建和諧社會中作出了積極貢獻。從材料中，我們可以看出（A.我國政府依法加強對宗教事務(wù)的管理

B.國家保護正常的宗教活動，全面發(fā)揮宗教的作用 C.我國引導(dǎo)、調(diào)動宗教界和信教群眾與社會主義社會相適應(yīng) D.我國各宗教具有愛國愛教、服務(wù)社會、弘揚科學(xué)精神的傳統(tǒng)

19.電視劇《瑯琊榜》獲得中國觀眾一致稱贊，登陸海外以來也受到各國友人的狂熱追捧。除了精彩的劇情廣受好評之外，劇中醫(yī)女出身、精于藥療的靖王之母更是讓友人們在看劇時忍不住贊 嘆中醫(yī)藥的神奇和風(fēng)采。《瑯琊榜》獲得好評（）

①說明優(yōu)秀中華文化豐富了世界文化 ②豐富了中華民族精神的時代內(nèi)涵 ③創(chuàng)新了文化傳播和交流的手段與方式 ④彰顯了中華文化的獨特魅力和價值 A.①②

B.① ④ C.③② ④D.③④

20.孟子曰：“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也。”下列與材料蘊含的哲學(xué)觀點相同的有（）①“心生法生，心滅法滅。心染則國土染，心凈則國土凈” ②精神生于道，形本生于精

③事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)

④心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者 A.②① B.②③ C.①④ D.③④

21.“感冒了，多喝點水吧。”在生活中，當(dāng)我們不小心傷風(fēng)感冒時，總是會聽到醫(yī)生給出這樣的建 議。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家們近日指出,對于某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)ι眢w 有害。這說明（①醫(yī)學(xué)家和患者對真理的認識是不同的 ②真理與謬誤的界限是相對的有條件的））

③任何真理都有自己特定的條件和范圍 ④真理與謬誤是相伴而行，相互轉(zhuǎn)化的 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

22.某著名企業(yè)家指出，生意越難做越是機會，關(guān)鍵是你的眼光。你的眼光看到今天，你做今天的 生意；你的眼光看到10年以后，你做10年以后的生意。這個觀點體現(xiàn)（①機遇和挑戰(zhàn)相互依存相互貫通

②事物發(fā)展的總趨勢是前進性和曲折性的統(tǒng)一 ③聰明的人要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一 ④辦事情要善于把握事物的規(guī)律 A.①② B.①④ C.③② D③④

23.某地把扶貧工作項目化、移民致富產(chǎn)業(yè)化，通過把工廠建在村頭和“企業(yè)+基地+農(nóng)民”等方 式，使扶貧開發(fā)同“漫灌”式向“滴灌”式轉(zhuǎn)變，創(chuàng)建生態(tài)移民“精準(zhǔn)扶貧”模式。這種“精準(zhǔn)扶 貧”新模式

(①通過創(chuàng)新發(fā)展方式推動社會進步 ②旨在建立新的社會意識決定社會存在 ③體現(xiàn)了價值觀對社會存在的推動作用 ④是自覺維護廣大人民群眾利益的表現(xiàn) A.②①

B.①④ C.②③

D.③④

38.(22分)2012年9月，某村在堅持土地歸村集體所有的基礎(chǔ)上，對全村土地承包經(jīng)營權(quán)進行確 權(quán)登記頒證，并率先成立土地股份合作社，對全村4486畝耕地進行流轉(zhuǎn)。在村黨支部委員會和 村委會的組織下，先后召開14次村民代表會、4次村民大會達成共識,2073名村民每人1畝地 以土地承包權(quán)入股，每年每股保底分紅600元。其余2000多畝耕地作為集體股，40%給村民進 行二次分紅,60%村集體留用。該村建立了以村民監(jiān)督委員會監(jiān)督為主導(dǎo)、以村民監(jiān)督為重點 的監(jiān)管體系，監(jiān)督土地流轉(zhuǎn)分紅兌現(xiàn)全過程，保證耕地用于農(nóng)作物種植。到2014年底，該村發(fā) 展起大型家庭農(nóng)場20多個、農(nóng)業(yè)園區(qū)6個,村集體收入由35萬元增長到70萬元，農(nóng)民人均純 收入達1.7萬元。2015年2月，該村原行政村撤銷，改為三個社區(qū)，每個社區(qū)村民依法直接選 舉產(chǎn)生社區(qū)村民委員會。各社區(qū)村黨支部、村委會在發(fā)展經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，處處為村民著想，加 大投入水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),成立社區(qū)服務(wù)中心，依法對村民居住環(huán)境、社會治安等進行農(nóng)村綜 合治理。）)如今，該村面貌煥然一新，成了遠近聞名的“富裕村”。

(1)結(jié)合材料和所學(xué)經(jīng)濟知識，分析說明該村是怎樣深化農(nóng)村經(jīng)濟制度和經(jīng)濟體制改革的。(12 分）

(2)結(jié)合材料，說明該村進行發(fā)展經(jīng)濟和鄉(xiāng)村治理的做法蘊含的政治生活道理。（10分)39.(30分）結(jié)合材料分析問題。

材料一

胖乎乎、紅撲撲的面龐，略帶微笑，身穿紅色的花棉祆，走在大街小巷，隨處可見這個 名叫“夢娃”的小女孩的身影。作品形象來自天津泥人張彩塑工作室林鋼多年前他在河北的一 次采風(fēng)，形象、生動地表達了傳統(tǒng)文化，貼近百姓生活，傳達出對未來美好的向往。

現(xiàn)在，“夢娃”動畫視頻、3D版的“夢娃”等通過手機、電腦、電視、廣播等多終端載體廣泛傳 播，引起社會各界的高度關(guān)注和熱烈反響，認為泥人張的彩塑形象系列公益廣告有根基、有血 脈，泥人張等藝術(shù)家們都是在用心做作品，作品是不可復(fù)制的，這就是原創(chuàng)的魅力。

(1)結(jié)合材料一和所學(xué)文化知識，說明多終端載體對文藝創(chuàng)作的作用。（8分）

材料二

延遲退休是指國家綜合考慮人口結(jié)構(gòu)變化、就業(yè)等情況，逐步提高退休年齡的制度。《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》明確，延遲退休政策將在 “十三五”期間出臺

3因為關(guān)系社會各群體的利益，延遲退休政策仍在反復(fù)研討和斟酌。很少有一項公共政策的醞釀和討論，能夠像延遲退休政策這樣，在公眾中引起如此廣泛的關(guān)注。

(2)結(jié)合材料二，運用認識論的相關(guān)知識，分析為什么延遲退休政策需要反復(fù)研討和斟酌。（16分）

材料三

有位哲人曾經(jīng)說過，愛子女是自然現(xiàn)象，愛老人是文明現(xiàn)象。隨著老齡化速度的 加 快，“銀發(fā)浪潮”撲面而來，中國式養(yǎng)老問題越來越突出。有關(guān)人士指出，傳統(tǒng)觀念仍然期待家 庭養(yǎng)老，需要大力發(fā)展居家養(yǎng)老模式，子女要積極承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任。

(3)結(jié)合材料三和發(fā)展中國特色社會主義文化的有關(guān)知識，就搞好家庭養(yǎng)老擬定一條精神文明 建設(shè)宣傳標(biāo)語，要求主題鮮明，語言簡潔凝練，并解釋其理由。（6分）

2015—2016學(xué)上學(xué)期期末考試 高三文綜政治參考答案 —、選擇題（每題4分，共48分）12—15： BAAC 16-20： ABCBC

二、非選擇題（38題22分;39題30分,共52分）38.答案：.(1)①該村堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，在土地公有 性質(zhì)不變、耕地紅線不突破、農(nóng)民利益不受損的基礎(chǔ)上,落實集體所有權(quán),穩(wěn)定農(nóng)民承包權(quán),放 活土地經(jīng)營權(quán),發(fā)展家庭農(nóng)場、農(nóng)業(yè)園區(qū)的等各種形式的適度規(guī)模經(jīng)營。（4分）②該村堅持按勞分配為主體、多種分配并存的制分配度,健全生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的制度，實行集體和個人按股分紅。（4分）

③該村發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟,充分發(fā)揮市場的決定性作用，進行股份合作制改革,大力發(fā)展家 庭農(nóng)場、農(nóng)業(yè)園區(qū)等措施,激活了市場主體,促進了土地資源的優(yōu)化配置。（4分）(2)①該村在發(fā)展經(jīng)濟和鄉(xiāng)村治理過程中實行村民自治，發(fā)展基層民主,保證了村民依法直接 行使民主權(quán)利。村民委員會是村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾自治組織,該村 村民通過自己選舉村委會、召開村民會議、建立村民監(jiān)督體系等進行民主管理。（4分）②該村在發(fā)展經(jīng)濟和鄉(xiāng)村治理過程中堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮了黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，發(fā)揮 了村黨支部的堅強戰(zhàn)斗堡壘作用，處處為民著想,實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。（4分）③該村堅持了依法治國基本方略,依法進行鄉(xiāng)村綜合治理。（2分）

39.答案：（1)①大眾傳媒能最大限度地超越時空的局限,具有文化傳遞、溝通、共享等強大功 能,成為文化傳播的主要手段。手機、電腦、電視、廣播等多終端載體憑借自身優(yōu)勢，促進了文 藝作品的廣泛傳播。（4分）

②科學(xué)技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素。手機、電腦、電視、廣播等多終端載體,使收

集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文藝作品的傳播、繼承與發(fā)展。（4分）

(2)①實踐決定認識,實踐是認識的基礎(chǔ),實踐是認識的來源和動力，是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn).延遲退休政策是否符合中國目前發(fā)展的實際,什么時候?qū)嵤鯓訉嵤┬枰?jīng)過實踐的反復(fù)檢 驗。（4分）

②認識反作用于實踐,正確的認識促進實踐的發(fā)展;錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展。延遲退體政策 關(guān)系社會群體的利益,決策正確可以促進我國經(jīng)濟健康發(fā)展,決策錯誤會傷害人民的利益,21——23： CBB 所 以需要反復(fù)研討和斟酌。（4分）

③追求真理是一個永無止境的過程，認識具有反復(fù)性和無限性,延遲退休政策要經(jīng)過“從實踐 到認識，再從認識到實踐”的多次反復(fù)才能完成。（4分）

④真理具有客觀性、條件性和具體性,任何真理都有自己適用的條件和范圍,都是相對于特定的 過程的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我國延遲退休政策必須符合中國發(fā)展的實際,逐步實施,反復(fù)研討。(4分）

(3)①宣傳標(biāo)語:傳承尊老傳統(tǒng),弘揚中華美德,理由：中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

5對 社會與人的發(fā)展起積極作用，必須繼承和弘揚;全面提高公民道德素質(zhì)是社會主義道德建設(shè)的 基本任務(wù)，要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合,加強家庭美德、個人品德教育，大力弘揚中華美德，弘揚時代新風(fēng)。（6分）

或：②宣傳標(biāo)語:敬老從心做起,助老從我做起,理由：培育“四有”公民是社會主義秸神文明 建設(shè)的根本任務(wù);社會主義精神文明創(chuàng)建活動是億萬人民參加文化建設(shè)的實踐,要不斷完善社會志愿服務(wù)體系,形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會風(fēng)尚。（6分）