第一篇：王梁事跡簡要

王梁事跡摘要

王梁，漢，出生于1991年9月。北京廣恒信上海大眾汽車銷售服務有限公司機修工。2009年9月就讀于北京廣播電視大學開放教育專科汽車維修專業。

他努力地在求學這條路上前行，認真聽取老師每節授課，認真完成老師交給的每份作業，除非迫不得已他從不耽誤一節課，更為了理論一實際相結合，他積極參與學校每一次組織的實訓實踐的課程，再將課堂上所學應用到實際工作之中，在學校期間他幾乎把所有的業余時間全部用到了學習上。他能盡可能的通過網絡、電話等現代信息工具，與同學開展研討與交流，并及時請教有關教師專家。在工作方面，他以廠為家，兢兢業業，努力的做好自己本職工作。除工作之外，他主動為公司提出許多節能降耗的合理化建議，并且有幾項被公司采納，為公司節約部分費用和得到公司領導的好評，積極參與公司組織的各項活動并且積極學習各種職業技能，與時俱進。

作為一名團員，他關心實事，及時了解國內外最新政策，同時也參加過很多區里的活動，如參加了2009年的國慶六十年大慶的活動和其他一些公益活動，來為自己的生活增添色彩，他本著勤儉持家的態度，尊老愛幼，友善待人，所以現在無論在領導還是親戚他都有一個良好的口碑。他曾于2009年在“西城區教育系統共青團達標創優競賽活動”中榮獲優秀志愿者稱號。

以上情況屬實。推薦單位：北京電大汽修工作站

第二篇：梁金蓮事跡

踏實管理 勤懇育人

——記懷集縣永固鎮中心小學梁金蓮老師先進事跡

從踏上教育工作崗位以來，她一直在學校擔任著班主任工作。三年的班主任工作，她用教師真誠的愛，贏得了學生純真的愛；用一顆誠摯的心，贏得了家長的理解和支持。同時她也深深體會到工作的艱辛與重要，所以她不斷地學習心理學、教育學和德育思想理論，在實踐中摸索行之有效的班主任工作方法。

一、精耕細作，精細管理

班級管理工作是一門育人科學，更是一門育人藝術。它需要班主任多花心思，多了解，多觀察，多動腦。她認為管理班級，引導學生得用“心”，把愛心、操心、耐心獻給學生，把熱心送給家長。在班主任管理中，她總是一絲不茍，要求自己做到面面俱到。俗話說：“不以規矩，不成方圓。”每接到一個班級，她都會花較大精力抓學生的行為規范。她充分利用校園文明餐桌和三項競賽評比，對學生進行講文明禮儀、講衛生、守紀律等思想方面的教育。她還動足腦筋，充分發揮教室內板報的教育作用，采用“成長樹”、“快樂之星”、“我努力他快樂”“爭章園地”等欄目進一步規范學生的行為習慣。她注意培養學生挑戰意識，如選班干部，組織學生毛遂自薦，鼓勵學生挑戰自我，超越自我，樹立良好的自信心，各項活動躍躍欲試，因此發現了不少孩子的閃光點。孩子們為了爭取優秀，都暗暗較勁，處處以高標準來要求自己，看到同學們的點點進步，她的喜悅不言而喻。

二、以愛為橋，傾心教育

誰不愛學生，誰就教育不好孩子。作為一個班主任，接觸學生的時間最長，生活在學生中間，與學生傾心談話，深知學生需要教師的關懷與愛護。而喜歡得到這種師愛的并非是一個或幾個孩子，而是所教的全部學生。她在平時喜歡與學生拉家常，如“你在家最喜歡做什么？天氣冷了，你多穿衣服了嗎？最近進步很大，請繼續努力！與學生交談溝通，讓學生感受到他發自內心朋友式的友情，姐姐般的關愛，搭起了她與學生之間的感情橋梁。遇到問題，學生樂于接受她的教育、引導。

每個班主任在工作中都會遇到學困生，學困生雖然只是少數，但他們往往集許多缺點于一身，給班主任工作帶來很多麻煩，他們不僅容易犯錯，而且改過來之后極容易再犯。針對這樣的情況，她總是用她的寬容去溫暖學生的心靈，讓學生知道錯誤是可以原諒的，并引導他們把自己的缺點找出來，然后逐步改正。他們班里有這樣一個學生，常因懶惰而忘了做作業，找他談話他會答應老師今天一定完成，但到第二天檢查卻拿不出作業來。老師無論是“哄”是“嚇”，他都以不變應萬變。怎么辦？不斷的失敗使她不得不重新考慮轉化他的方法。之后，當她發現他完成了某一項作業時，她就及時表揚他，并獎勵他一個“笑臉”，幾天下來，他也能和另外的同學一樣能享受到成功的喜悅。現在，他基本能完成其中的一兩個作業了。

三、從常規訓練入手，使文明具體。

對學生進行系統的規范教育后，要讓學生真正掌握“規范”的內

容，運用規范待人接物，她還對學生的行為進行了嚴格的訓練。（1）、班級集合排隊，進教室秩序訓練。每節課讓體委組織學生站排，進入教室，同時嚴格要求規范他們的一舉一動。（2）做操動作規范，整齊化的訓練。課間操親自督導學生做操，學生做操的動作到位，隊列步伐整齊（3）、站、立、行的標準化的訓練。（4）每天進校時敬禮，問好姿勢的訓練。（5）、隊禮、隊歌、國歌、升旗儀式規范性的訓練。

四、開展活動，對學生進行傳統美德教育。

1、在實踐活動中得到教育。

為了弘揚敬老愛老的傳統美德，她組織學生開展以讀敬老書、做敬老事、寫敬老文章為主要內容的“敬老愛老助老”主題教育。如每年的端午節、重陽節等重大節日，他都組織班級學生為身邊的老人送上雞蛋、粽子、水果等物品，幫助老人打掃衛生等。在這樣的活動中，老人們得到了親人般的溫暖，同學們則受到了極大的教育。

2、在班會活動中受到啟迪。

對學生進行傳統美德教育，班會始終是一個主渠道。無論學習怎樣緊張，她都不會占用學生每周的時間。如組織的以“我是合格小公民”、“我們是一家人”等主題班會，培養了學生“先人后已”、“已所不欲、勿施于人”、“與人為善”的處事態度。他們班的孩子的特點也很明顯。他們很活躍、喜歡表現自己，自信心強、上進心強。同時也存在一些問題。例如：驕傲、嬌氣、以自我為中心，喜歡表揚，聽不了批評，不夠虛心聽取別人的意見等。針對這些問題以及孩子的年齡、心理特點，她讓學生用硬紙殼制作評價卡，題目是“我進步了”。每

周一卡，項目是學習、紀律、衛生、活動，把學生在校的情況每周一評，小組、班級、老師評價三個合一，綜合評價，評語有“優”、“進步”、“加油”等鼓勵性的語言，通過評價讓學生增強自信心，不斷進取，克服不足，不斷完善自己。在評價中努力進取，只要努力就能有收獲，培養他們的耐心和恒心，勝不驕，敗不餒，有良好的道德品質，評價卡學生拿回家后，家長簽字返回裝入成長記錄袋中，這樣與家長的互相溝通有利于孩子與家校結合，對學生良好的品質與形成，起著不可估量的作用。

3.抓禮儀教育，創文明班風

她一貫重視引導學生學習“規范”，學會做人，教育學生在家做個好孩子，在校做個好學生，在社會上做個好少年。平時，能根據學校要求，深入開展文明禮貌教育活動，從而達到以人為本，在班級中評比“文明小標兵”，制定評比標準，使用文明語言，做文明事。在學校遵守紀律，學習勤奮認真，誠實言行一致，團結同學，熱愛集體，愛勞動，做好事，勤儉樸素。在家里，孝敬父母、長輩，主動做力所能及的事情。在生活中，愛護花草樹木，不惹是生非。制定標準后，在學生中公布，先讓學生申報并說明理由，然后與家長聯系互相監督，查看。幾星期后，再認定發獎章和證書，與此同時，讓學生和家長監督，發現問題及時教育，教育不改者，收回獎章和證書，以此鼓勵、強化文明行為，良好習慣的形成。這樣大大激勵學生爭做文明小標兵的積極性，努力成為文明的小天使。正因為她個人平時重視對學生進行傳統美德教育，因而，班級班風良好。所教班級在學校組織的各項

活動中均多次獲得優勝班級，也多次被學校評為文明班。

五、讓家長與老師同行，促進每一個學生的成長。

班集體是由一個個學生組成的，在每一個學生的身后都站著一個個望子成龍的家長，又組成了一個引導、教育學生成長的強大的集體。讓家長與老師同行，就是借助家長的力量使教育取得和諧、一致。尤其是對于本班來說，這一點更為重要。班中家長大多文化水平不高，有的連字都不會寫，也不會管孩子，認為把孩子送到學校，就是對孩子盡到責任了。為了喚起家長教育孩子的意識，2010年10月份，她通過校訊通平臺，就家長管理孩子的情況作了一份問卷調查：

1、您了解孩子在班級各方面的表現嗎？

2、您對孩子有哪些期望嗎？

3、您在家是怎樣配合老師教育孩子的？

4、您對班主任有哪些要求嗎？您能協助班主任教育孩子嗎？您打算怎樣協助？，大部分家長們認真地給予了答復，有的反思了自己教育孩子的失職，加強了自己管理孩子的責任意識。以后，她常利用校訊通的平臺，與家長共同總結班級現況，明確班級的進步與不足，共同商討班級下一步的發展。第一學期期末她讓學生與家長坐在一起召開了“我的進步在哪里”的表彰總結會，這種形式很新穎，同學們都想在家長面前夸夸自己，認真地自我總結了半學期來的變化，她給每個同學進行了評點，家長談了對孩子的期望，給同學們很大的信心和鼓舞。一學年的學習任務完成了，班級變化很大，在第二個學期末，她又召開了“比一比，誰的貢獻大”的總結會，讓同學們把一年來為班級做的貢獻制成卡片，家長、老師、學生共同欣賞、評定，評選出最出色的同學，使大家認識到自己在集

體中的價值，感受到集體的榮譽感、自豪感。本學期她還召開了“分層次家長會”“教子有方的家長經驗交流會”、“孩子，我想對你說的交流會”及“優秀家長會”評選會，評選出對班級和老師支持最好的家長，來強化家長的責任意識。一年來，她架起家校溝通的橋梁，借助家長這個強大的集體力量，使學生逐步的完善自己。

六、讓她的愛延伸每一個學生向上的路

作為教師，從早到晚她一直生活在學生中間，她的手牽著他們的手，她的眼睛注視著他們的眼睛，她隨著他們流淚而流淚，她隨著他們微笑而微笑。一年來，不知道多少次累的自己發燒，嗓子化膿，發不出聲來時，仍然站立在講臺上，舍不得請一天假；不知道自己多少次走在空蕩蕩的教學大樓里，已是華燈初上，飯菜飄香的時候，而此時，疲倦像潮水一樣向全身席卷而來。她用一件件小事，一點一滴的行動去詮釋一名教師對教育事業的忠誠。她用自己的言行把人格的豐碑鑄進學生的心靈，她愛學生，所以她把更多的時間和愛留給了她愛的和愛她的學生們，把“小愛”變為“大愛”，因為在她的“大愛”中承載著每一個家庭的希望，承載著每一個孩子的未來，她會踏踏實實地走在這條路上，為著她的每一個學生，她的每一個學生的明天。

一路艱辛一路歌。她所帶的班級多次被評為校優秀班級。所輔導學生參加各級各類競賽，均獲較好的成績，她還多次被評為鎮優秀班主任和優秀教師，她參加的教師演講中獲得了鎮第一名，在2010年參加的青年教師作文優質課大賽中獲得縣三等獎。

近觀眼前滿目春，放眼遠處春更濃，她深知：要想在學生管理、學生教育方面做出更大的成績，讓學生飛得更高更遠，自己還有很長的路要走。但她相信：只要俯下身子，一心為了學生，一心為了教育事業，不斷學習，科學管理，不斷創新，就一定能取得更大的成績。

第三篇：《孟子＊梁惠王》

第一課時

一、導入：

在兩千多年前，我國的思想領域曾經歷過一個輝煌的時代，真正的做到了百花齊放，百家爭鳴。以后任何一個時代，我們在思想領域的變革都沒有當時那么巨大，形式都沒有當時那么多樣，內容都沒有那么自由。這個時代是：春秋戰國時期。大家能舉出當時比較有代表性的派別嗎？其中的儒家思想對我國文化乃至政治的影響都可以說是空前絕后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”。孔子大家都非常熟悉，而對他的再傳弟子孟子就可能不太了解了。有誰能說說孟子的有關情況。

二、關于孟子：

1.孟子其人

孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰國時鄒（現山東鄒縣東南）人。

孟子是戰國時儒家學派的代表人物，曾受業于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉講學著述，直到去世。后世統治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“亞圣”。

2.《孟子》其書

《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關孟子重要思想的一些言論。到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經的傳統推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據。

3.孟子思想

① 性本善（凡人都可以為堯舜）② 民為貴，社稷次之，君為輕（民本）

③ 窮則獨善其身，達則兼濟天下（封建時代士大夫出世進退的準則）

④ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對國君傲然視之）

⑤ 勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也

[思考：為什么孟子的思想會被后世接受呢？]任何一種哲學，都會創立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報應來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。這對于王者來說，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附，國力強盛更令他們滿意的呢？對于老百姓來說，也是如此，有誰不樂意做太平盛世的人呢？

4.《孟子》的時代意義

當時的社會背景： ①爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城

②庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩

時 代 意 義 ：孟子的思想具有著明顯的進步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權意識、保護人民等多方面的含義。這種社會變革時期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領域里有著重大影響。孟子的追求是一種對社會出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學習的。另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當然有研究、借鑒、繼承和發揚的必要。

5.“王道”和“霸道”

這是先秦時代一對相對的概念。“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權勢等進行統治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，凡是行法家主張，講求耕戰，富國強兵，便取得勝利。司馬遷《史記?孟子荀卿列傳》說：“當世之時，秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。” 歷史到底在什么時候青睞于“王道”，至今都不得而知。孟子是繼承了孔子的儒學思想發展而成為一整套施仁政行王道的政治主張的。《史記》也曾記載“孔子明王道，于七十余君，莫能用”的事實。

三、分角色朗讀課文，回答問題。

1.教師和學生分別讀問話和答話，其他學生默讀

2.分男女兩組分別讀問話和答話。

思考：

1.孟子和齊宣王談話的主要內容是什么？（孟子說服對方實行仁政，實現王道）

2.孟子的中心觀點是什么？（保民而王）

依據第一部分內容，可分三層，教師做點撥分析：

第一層：開頭至“則王乎”。齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子巧妙地將話題轉向談論“王道”。

孟子引入話題的方法：

（1）避而不答：孟子托辭“仲尼之徒，無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。”避開齊宣王的問題而不回答。

（2）轉移話題：孟子又巧妙地把話題轉移到自己想談的“王道”上去，婉轉地說：“無以，則王乎？”使宣王難以拒絕。

第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣？’”至“是以君子遠皰廚也”。孟子就宣王“以羊易牛”一事肯定宣王有不忍之心，有“保民而王” 的思想基礎。以其自身行為證明施行王道甚么高不可攀的難事，建立宣王施行王道的信心。孟子以“百姓皆以為愛也”一句使齊宣王陷入不能自圓其說的尷尬境地，緊接著又替他開脫，以“臣固知王之不忍”與之作對比，表明自己很了解宣王，博得了宣王的信任。

孟子再進一步為宣王辯解：首先指出以羊易牛一事中，羊和牛其實沒有區別，同樣是“無罪而就死地”，指出宣王思想行為上的矛盾，又一次使他陷入自己也不能解釋的困境中，一直逼得齊王說出“宜乎百姓之謂我愛也”的話來。然后再進一步為他辯解，先分析齊宣王以羊易牛的原因﹕1.眼見那牛驚慌顫抖的樣子，不忍殺它。2.沒有見到羊受驚的樣子，故以羊換牛。指出這足以說明他有仁慈憐憫之心。最后點明“以羊易牛”一事與行仁政的共通點﹕皆有憐憫仁愛之心；皆有不忍見其它生命受苦及被殺害之心。而這正是“保民而王”的基礎。解決了齊王缺乏信心的問題。

第三層：從“王說”到“王請度之”。：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。

齊桓王已經承認了自己有不忍之心，相信自己可以行仁政。孟子于是就勢舉出力足以舉百鈞而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪；為長者折枝，語人曰﹕“我不能”等例子說明齊桓王只恩及禽獸，卻功不至于百姓，這是不肯行王道，而并非“不 能”做到。他勸說齊宣王應把“不忍”之心，擴展至恩及百姓，統一天下的事業上去。

接著孟子為齊宣王指明的方向：推恩。推恩的方法﹕ 1.老吾老，以及人之老。2.幼吾幼，以及人之幼。3.“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”——舉斯心加諸彼，把恩惠推廣開去。

推恩的效果﹕推恩可以“莫之能御”，天下無敵。推恩可以使天下運于掌上。推恩足以保四海。推恩可以如古之人，能超越常人。不推恩則無以保妻子。

三、布置學生朗讀第二部分

學生熟讀課文、自行翻譯。依據第一部分的方式總結規律。教師點撥，檢查重點詞句翻譯。

四、提出問題，共同討論。

在孟子發出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要去實行，孟子面對的又一問題是什么（揣測齊宣王此時的心理）？面對這一情況，孟子又是怎樣使齊宣王最終說出“我雖不敏，請嘗試之”的？

教師點撥：孟子用“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”一激，使齊宣王說出心中想法，再解釋齊宣王“大欲”之意，故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項，旁敲側擊，逼出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。” 然后又用“緣木求魚”的比喻形象地說明了齊宣王要以區區之齊去戰勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，再以鄒楚之戰類比以一齊而戰諸侯，指出齊勝絕無可能。生動的比喻，到位的類比分析，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當頭棒喝。使他看到欲王天下只有一條路可走，那就是“發政施仁”。

這一部分主要從反面論述了不施仁政的嚴重危害。最終讓齊宣王認識到：必須行王道。

附板書設計：

一、可以行王道，三層：

1、引入話題。

2、揭示基礎。

3、非不能也是不為也。

二、必須行王道，反面論證。文章來源

第四篇：梁小玲個人事跡

梁小玲個人事跡

本人從事護理工作以來，積極擁護黨的路線、方針和政策，熱愛祖國，愛崗敬業，遵紀守法。服從組織安排，團結友愛，本著“一切以病人為中心，一切為病人”的服務宗旨，在工作崗位上任勞任怨，兢兢業業。工作認真細致，有高度的責任感。一直以來得到病人與家屬和領導與同事的一致好評。

作為一名護理管理者，要求掌握好全新的護理知識、技術和一定的管理技巧。我曾參加市的護理管理培訓及到湛江附院進修，通過慮心學習，刻苦鉆研，對于綜合素質和水平有所提高。

在工作中，我始終堅持以病人為中心，以高質量服務為目標，處處為病人著想，耐心細致，不厭其煩地為病人做好服務。在我院的突發性車禍事件及心血管病人較多，對于這些突發事件，我總是隨傳隨到，沖在最前面。憑著自己熟練掌握各種新進的搶救儀器操作及“一針準”的高超技術和不怕臟和不怕苦的精神，能很好地配合醫生的搶救工作，此外，還對特殊病人進行特殊護理，如有位七十多歲的老人便秘多天排不出糞便，灌腸也不濟于事，病人很痛苦，看到此景，我及時采取措施，為患者肛門涂上甘油，用手來為患者肛門挖出結宮的糞便硬塊，消除了患者的病情，已滿腔的熱情為患者服務。

做為醫務工作者，管理者，未來的路任重道遠，還需要繼續努力，不斷進取，把工作做到更好。

第五篇：梁章鉅事跡

陸錫熊賞識少年梁章鉅

乾隆五十二年（1787年），是學官陸錫熊提督閩地學政的第二年。福建是整個大清帝國的理學重鎮，學術氛圍歷來濃厚，而福州作為閩地政治經濟文化中心，歷來也是人才輩出的地方。正因此，陸錫熊對于拔擢有才生員之事格外上心。

這一年，他親自甄試生童，參試生童約有千人，學署中一時人頭攢動，不免多有擠碰。陸錫熊于堂上見人群中一生童年僅十余歲，動了愛幼之心，就特許該生童到堂上公案旁侍坐。這名生童的才華最終令陸錫熊“閱之頗喜”，言此生“日后定有文名”，點為第五名，可進入當時閩省最為著名的官學書院——鰲峰書院讀書。陸錫熊一生擔任學官，遭遇生員無數，對他來說這不過是萍水相逢，而對這名生童來說，卻是人生十分重要的轉折點。

昔年小小童生梁章鉅后來成為名滿天下的大儒，當他晚年憶及此事時，仍舊心懷感激。盡管只有一面之緣，他依舊把陸錫熊排在《師友集》中所錄第二位，“余之受知于耳山先生（陸錫熊號耳山）實自此始”。

梁章鉅與林則徐的情緣往來

梁章鉅與林則徐少年時就是鄰居而且都曾就學福州鰲峰書院，并且都師從鄭光策，倆人因為對鄭光策“經世致用”思想的認同而結為密友。之后，梁章鉅成為福建巡撫張師誠的幕僚，不忘故交的他向張師誠舉薦了林則徐，兩人又同為張師誠幕僚數年。梁徐兩人之后同在北京為官，互相之間經常以詩文寄情，書信往來商討時政，一時傳為佳話。不僅如此，林則徐與梁章鉅還是是志同道合的好友，他們都嗜書好學、關心國事、知識淵博，且都喜好收藏古籍字畫，相同的志向與愛好，使得彼此間的友誼更加深厚。

光緒年間，英國大量向中國輸入鴉片，導致國力凋敝，梁章鉅和林則徐都是嚴禁派的代表，還一度被被稱為“抗英巡撫”。林則徐被光緒帝任命為欽差大臣主辦廣東禁煙一事，梁章鉅積極支持林則徐抗英，配合查禁鴉片，主張“治其流、清其源”，推行自上而下的禁煙政策。鴉片戰爭爆發后，梁章鉅仍然堅持林則徐的抗英主張，嚴厲抨擊清廷言和派的賣國行徑，在上海與提督陳化成協力練兵練炮，抵御英軍。

梁章鉅晚年隨兒子定居杭州，囑林則徐書聯。過一個月，林則徐手制二十八字長聯見寄，并綴以長跋，詞翰雙美。句云：

?曾從二千石起家，衣缽新傳賢子弟；難得八十翁就養，湖山舊識老詩人。?

跋云：“茞林中丞老前輩大人，自出守至開府，常往來吳越間，今哲嗣敬叔太守，又以一麾蒞浙，迎奍公于西泠。公游興仍豪，吟情更健，此行真與湖山重締夙緣矣。昨書來索楹帖，以則徐前書有‘二千石’、‘八十翁’對語，囑廣其意為長聯，并欲識其緣起。憶公昔歷封圻，距守郡時才一紀耳。今懸車數載后，復以兒郎作郡，就養于六橋、三竺間，此福幾生修得？若他日再見封圻之歷，承此衣缽之傳，豈不更為盛事？敬叔勉乎哉！道光丁未人日同里館侍生林則徐識于青門節署，時年六十有三。?

以上林則徐親筆聯板與跋懸在黃巷東園廳中，宅雖易主，直至新中國成立之初猶存。

梁章鉅亦續一聯以贈：

“麟閣待勞臣，最難西域生還，萬頃開荒成偉績；

鳳池詒令子，喜聽東山再起，一門濟美報清時。?

梁章鉅才華橫溢，為官數十年間博覽群書，筆耕不輟，著作多達七十余種，800多卷。其中最為突出的成就是楹聯學研究。其所著的《楹聯叢話》是我國第一部系統研究楹聯的著作，確立了分類原則，總結了對聯創作成果，是名副其實的楹聯學“開山之祖”。有清一代，梁章鉅的著作是所有督撫大臣中最豐富的有清一代，梁章鉅去世后，林則徐在為其書寫的《梁公墓志銘》中說“仕宦中著撰之豐，無出其右”，稱其為“卓然一代偉人”。他精于對聯創作，有數十副題署、酬贈、慶挽聯傳世，如湖北江陵官署題聯“政惟求于民便，事皆可與人言”、贈林則徐聯“帝倚以為股肱耳目，民望之若父母神明”、蘇州滄浪亭集句聯“清風明月本無價(歐陽修)，近水遙山皆有情(蘇舜欽)”等皆蘊意深遠，膾炙人口。

憂國憂民的一代良臣梁章鉅

梁章鉅在江蘇布政使任上共八年，代理巡撫共四次。1831年江淮發大水，沿江而下逃亡的難民每日百萬人左右，章鉅動員下屬募捐款，一面派船護送難民，一面開廠留養。他還自捐棉衣萬件作為難民御寒之用，以后陸續資回返原籍。這種措施得到了當地人民的歌頌。1832年，福州風雨交加，糧食欠收，米價驟漲，民心惶惶，梁章鉅致書給當時的閩浙總督程祖洛，力懇奏請借撥江南漕米十萬石，終于次年青黃不接之季，解救了福州的春荒。

1841年，清政府和英國簽訂了《南京條約》，割讓香港九龍等地，舉國上下群情激憤，時任廣西巡撫的梁章鉅更是第一個奏請收復香港之人。英軍攻占廣州后，四出騷擾，無惡不作，激起三元里等村村民數萬人群起痛擊英軍。清廷的當地長官強迫解散抗英隊伍，為英軍解圍。梁章鉅對三元里人民的抗英斗爭十分欽敬，在奏折中聲援三元里的民眾抗議斗爭。

梁章鉅以文人的風雅詩意精心修建福州三坊七巷黃巷黃樓和東園，原本是為自己安享晚年準備的，然而，在此居住不到四年，就又奉詔復出。待到七年之后的1842年，梁章鉅68歲高齡再次隱退時，原本還是想回黃樓安居的，不想才到福建南平浦城，即聽聞英侵略者要在福州增設一個通商口岸。梁章鉅悲憤至極，為了保全自己的民族氣節，他放棄了歸家，不得已選擇了暫住浦城。次年購買原宋朝狀元章衡的花園舊址造屋，而他對家鄉的黃樓東園難以忘懷，因此將新居取名為“北東園”，并于《北東園日記詩》中頻繁回憶東園故居，感慨“有家而不能歸”。

梁章鉅在其晚年，仍對國家百姓念念不忘，以手中之筆來抒發愛國情感。在詩文中，梁氏抨擊侵略者之行徑，表達對黎民蒼生的關注，同情支持民族英雄林則徐，激憤之情溢于言表。

梁章鉅與黃巷黃樓

梁章鉅嗜好藏書，在福州黃巷黃樓故居、南平浦城北東園、溫州亦東園等居住地都藏書豐富。說到三坊七巷黃巷黃樓，其對面宅居原為梁氏一族從長樂遷居福州時居處。道光十二年（1832年），梁章鉅回鄉養病即在祖宅對面置辦新宅，稱為黃巷新宅黃樓。他將整個黃樓西花廳命名為“芝南山館”，布置假山池沼、松竹梅小三徑、藏書樓等景致。翌年梁章鉅又修葺宅左小園，榜曰“東園”，分為十二景，并各有詩紀之，有藤花吟館、曼華精舍、瀟碧廊、小滄浪亭等，是當時福州庭院式園林的精品。