第一篇：道德講堂學習內容一

道德講堂宣講材料之一：

燃盡生命寫忠誠

——“全國優秀組工干部”李林森同志先進事跡材料

李林森（1969.09—2011.07），男，1969年9月生，漢族，四川省宣漢縣人，大學文化，1991年9月參加工作，1994年10月入黨，曾任萬源市委常委、組織部長。

2011年7月31日，因病去世，享年42歲。

依依惜別的深情

2006年2月，在四川省宣漢縣?95?抗洪救災?火線?提拔起來的宣 漢縣副縣長兼五寶鎮黨委書記李林森調任萬源市副市長，11月轉任萬源市委常委、組織部長。去萬源赴任的那天下午，李林森本想悄悄離開五寶，讓來

接他的朋友把車停在場鎮邊上的汽車站，自己再從鎮政府走小路去車站，途

中還是被人發現了。鄉親們聞訊從四面八方趕來為他送行。按當地傳統，大 家給他送來熱水瓶、搪瓷茶杯和踏花被。李林森與鄉親們一一握手道別，近3公里長的街道，足足走了1個多小時。看著滿街依依不舍、朝夕相處的父老鄉親，李林森眼含熱淚，婉言謝絕了鄉親們送來的紀念品。

回龍村村民覃有松等人把踏花被?扔?在車上掉頭就走了。覃有松動情 地說：?洪災過后，李書記為了我們早點搬進新房，天天上工地來看進度，協調建房材料和工人，他為我們操了不少心！?后來，李林森還是把這些踏 花被分送給了鎮上的困難群眾。

2004年9月5日，持續特大暴雨洪災導致宣漢縣天臺鄉義和村突發特大 山體滑坡，位于前河上游的五寶鎮數萬群眾面臨著奔涌洪水圍困的險境。

?共產黨員，請跟我上！?災情發生后，時任五寶鎮黨委書記的李林森 火速組織 9個應急分隊，分赴8個村、1個居委會，冒著生命危險緊急轉移群眾。經過10多個小時的生命大搜救，兩萬多名受災群眾全部安全轉移，全鎮 無一人傷亡。

洪水未退，公路被淹。此后數日，五寶場鎮完全成了一座孤島，外面的 援助進不來，兩萬多人失去家園，所有生活物資全被洪水浸泡，交通中斷、信息中斷、電力中斷……除了一身衣服，許多群眾什么都沒有了。

?絕不能讓一個群眾餓倒、病倒、凍倒！?在史無前例的巨大災難面前，李林森沉著應對，晝夜奮戰。由于長時間勞累，他心力交瘁，體力嚴重透支。9月21日上午在去救災物資發放點途中，他兩眼發黑，一頭栽了下去。醒來3 后，他一只手打著吊針，一只手拿出手機詢問情況、安排工作。一位縣領導

責備他太不愛惜自己的身體了，?強行?奪走了手機。?還有那么多的事等 著我呀！我躺下了，老百姓怎么辦？?李林森就像戰場上的士兵被奪走武器 一樣，淚水奪眶而出，在場的人無不為之動容。

災后重建的日子，他依然沒睡一個安穩覺、沒吃一頓可口飯、沒洗一次 熱水澡……洪災中，鄭家容經營的藥店價值20多萬元的藥品被洪水沖走，成 了一無所有的特困戶。絕望中，鄭家容幾次喝農藥欲?一死了之?，都是李 林森組織鎮村干部及時趕到，才使她脫險。李林森還組織干部到她家清理淤

泥、清洗修理藥柜等，又協調信用社貸款6萬元，使藥店在洪災后不到半個月就恢復了營業災后的五寶，活躍著一支支馬幫隊，那是李林森在公路中斷、重建物資

無法運抵的情況下，動員全鎮養馬群眾用馬背托起重建的重任。災后不到四個月，一幢幢災民新居拔地而起。

如今，在高梯、回龍等村的石壁、墻壁上，仍隨處可見?共產黨好?、?天給我們災難，黨給我們溫暖?

等群眾自發寫下的標語。群眾心目中的?救命書記?李林森，被表彰為?四省抗洪搶險先進個人?，他的先進事跡在全省巡回宣講。

“要讓黨建之樹在革命老區開花結果”

?組織工作必須主動服務中心、服從全局?，?基層黨建必須創新出彩 出色?，?要讓黨建之樹在革命老區開花結果?……擔任組織部長后，李林 森仍有使不完的勁、想不完的點子，推動萬源組織工作創新發展。

萬源地域寬廣，鄉鎮村分布稀散，加之山高路險林密，下一次鄉需要很 長時間。李林森馬不停蹄，在較短的時間內跑遍了全市53個鄉鎮和395個村（社區），許多干部姓甚名誰，有什么長處，缺點是什么，他都掌握得清清楚楚。

?基層最關鍵是基層組織，最關鍵是基層干部。?作為一名從基層成長 起來的組織部長，李林森一直在思考：如何在村級組織換屆中擴大選人視野，探索更加民主的村干部選任模式。

2007年初春，達州市委把村級黨組織換屆試點任務交給萬源。曾經在 3個鄉鎮當過?一把手?的李林森，經過深入調研，大膽實施了擴大村干部民

主選任的?四評村官?模式，讓沉寂的大山煥發了活力，并得到上級認可在 全省、全國推廣。

第二篇：道德講堂主要學習內容

道德講堂主要學習內容

一、首先呼喚道德心和意思；要明明白白真知切明的講道德二字的概念，從道德概念和老子人事切入道德境義。

二、把學習道德模范和學習老子道德經論結合起來。三、一門深入，一心專念老子道德經論與科學發展觀；學習道德、傳承道德、踐行道德、信仰道德、實證道德，深道根固德柢，做道德人生。

四、道德本體作用，即道德---文化---思想---精神===創造三個文明合成空間（政治、精神、物質文明）

五、從道德經典中讀、解、經、德、道這是正解正習的程序，只有絕對真理從相對用起，才能塵覺生“道之動”、生不究竟的相對漸悟智和證，才能終誠一心躍入無德說無說為無為的道究竟道真實。經不在解而在教人和諧回歸道德。從讀經典到讀人生、讀社會、讀自然-----

六、學習中華傳統文化；

七、學習科學發展觀；科學發展觀概念，理論體系，以人為本真理性等。

八、了解多元民族心和文化；和諧多元（佛道儒基督伊斯蘭、56個民族等）

九、喚醒人們從家庭、職業及小事和身邊事做起。在小的環境都要做道德的示現者。具體：

一、《老子》介紹 《老子》相傳是春秋末期楚國李耳騎青牛隱西關去，經函谷關緣尹喜求賜所留的珍典。李耳，據司馬遷《史記》載，姓李，名耳，子聃，是楚國苦縣（現河南鹿邑縣）人，曾從任周王室藏書官。因其相傳天孕八十一載，生來就是白發的老者，并有先天地生之說，故名老子。他“介然有知”，超時空演義著道，開天為三皇的天師，黃帝問道時名伊成子，春秋末稱李耳，始終不離中國這塊沃土，是中國道文化的創造人，是人類啟今為止能揭示宇宙萬物本體的唯一至尊圣哲，冠人類文化的圣頂。《老子》全經五千字，寓五千運，分上下兩部，上部重在道境道律之體，下部重在德理德法之用。凡經，特別是本體之經，絕不是著識于字，而是全存字里行間不可言名至及的境和義。沒有吃過“辣椒”，把這兩個字讀一千遍、悟一萬年，也無法說吃的真滋味。水字很好寫，但渴了不能喝、旱了不澆田，是字并非水，都是非常名。錢學森超三維，愛因斯坦證十維寫廣義，用我們欲執境界中的三維思維看老子，好比我們地球人并不會感覺到地在轉在動中。老子處全維的本體心，自徹時空始末，萬物動變，是絕對真理的知者，而我們處在欲障的小小千里，外有無盡所不見，內有無盡所不知，故必難知難解無內無外的老太上。有障之心不了無障之義，這是捧經的理性和必知，用唯心唯物的我卡之尺 ①判量老子，如若說太陽一米高的時候。事實中太陽永遠沒有一米高的時候，那么到底是太陽錯了，還是說者錯了？這叫位置比量不同的自量說。所以學經首先要開放自己，要善能既學既習的認識老子，是解經義。不解老子不入經義，不入經義不解老子，老子處時空零動狀態，這是本參讀使用《老子》書名的所在，亦在提出一個可能太需思索和禪解的命題，或許大有益。《老子》經境義身不二，為萬物蒼生說，為直觀天下域中四居其一說，為德政道在天下說，是絕對本體真理說，是德普天下真知宇宙規律說，是徹一切知的無有能比了然說。天地間老子開道，釋迦證道，墨子欲效道，孔子在禮中欲用道，大千多元識生在找道，道生一、二、三，太極三有生易經，演證萬物天道左旋的動變七律欲執輪回。釋迦承道直虛了性，中國道教丹術隱傳，都在歸行中顯證了道用的起人之智和大德品行；黃帝內經為世表道逝復合二十五友的生運之理，其治未病不治已病的深湛理法，亦為政治經濟普用通行通效的無為之法；孫子是不得已兵道客處惡逆之法，亦為抗事的奇用通則。總之道用無限量，背逆取自亡，大千萬物無一不在共同演說如是法。人類四大古代文明僅存中國道，使命責任決定舍道無根棄道無性，中華民族的全部價值就在運載傳承了必將承救造福整個人類以及所有蒼生的道。注有太上血統的中國人，正是憑借擁有了這一無上的生存財富，才大律決定了東方中國的世界性必然崛起。《老子》全經，無論名道言德，無論明智言用，都無不集中在“有無”二字的轉變之中。從無生有知因生，由有還無歸恒常。故經者常證，知律達理還到無，不可惑；德者常無，處能生不生之中，不可違；道者常常，能生之本不可失。是中，道者不德，德者不經，經者不義，義者不佛。只有德處無中自不欲、自虛下、自清靜，自不自以為而能無以為。生活中很多文化藝術科技發明創作恰恰都是無以為的自然崩生。所以學經的要義就在無以為的虛靜之中，就在無時不處的無以為定定之中。何其名解？此也；何其名德？此也。去彼取此為道動之反，不離虛中為道用之柔。此虛中自知常，此虛中自谷納，此虛中剛亦柔為亦無，萬物千川百流用力自然并作歸之為。此乃彼之所不能及，此乃彼之所求不得，故天下生生的所求萬信只一道，萬法只一德，萬難皆因欲，萬壽獨虛中。特別在身處大律極反中，智者皆應當下學中處中承中傳中，否則就將國非國中經、經非經中義，誰知極所惡，悲佛非非②望。《老子》是人類社會科學、社會政治、社會哲學、社會經濟、社會文化的至尊讀本、生根之本。此本無論學不學知不知，誰都無法抗拒、無法超越，規律的節拍已經自然的道動極反，人類已經在期盼著東歸的大潮，道動道用已經到了天時地利人和重振道明的時候了。所以，中國人并不是僅在為自己，而是要為全人類“善貸”而“且成”，要首先完成社會科學讀《老子》、社會政治讀《老子》、社會哲學讀《老子》、社會經濟讀《老子》、社會文化氛圍建設、自然科學讀《老子》的中國道德覺行潮。以自覺覺他、覺社會、覺宇宙不可抗拒的大規律，以道引領人類的歸。老子自正處上不重、處前不害、取信天下的社會制度和政治原則；中不偏極有無陰陽七律的哲學法體；天道損有余補不足的法則和知足食、服、居、俗的經濟終極模式取向；權不自以生為不誘欲不生禍的“弗為而已”人文環境。其哪一個領域不具絕對的指導歸正價值，其哪一個能在規律和實踐被否認和推翻！中國化是最理智、最具有中國性的提法，只是這個能化的本體應當是能以不變應萬變的道及其化，而決不能是某種自見、自以為是。自以為是非道，不能引領人類規律必然的大歸之潮。中國文化，也既人類文化，是以道為本體核心，以道釋儒還有墨為主體，包容多元的實體文化系。其小無內、其大無外只有道和一的狀態可言。出玄牝的一，過眾妙之門的二，就進入了有界的三，就內外逐之成障，這是不可混淆的界別。此外，老子從未立教，無從名為道教的創始人，但道教尊圣信愿封為宗祖，這是中華民族的本所應當。再借“佛法東移”中，我們應當感悟到這是道佛的引歸。這種道釋儒馬列基督伊斯蘭的多元欲歸之象當知當可見當從中以明而合抱之共。于是大勢之中，中國人首先需要弄明白中國文化的本體、主體是什么，實體中包容的多元和濁低是什么；首先需要知道中國文化的道處在人類全部文化的什么位置上。以從道生一、一生二、二生三、三生萬物中看清了然老子、看清了然中國、看清了然所有的文化現象和層次分布，從中重立中國人，敬信中國尊，慈納多元心，和諧天下人。且不可還敏敏察察封建外迷連中國文化是什么都不知道的封鎖、虐待、歧視自己的祖宗人類的太上寒牢久禁不得其明。這種名燦燦不容光奉瀚瀚不許動的歷史性斷承悲劇之恥，愿在復興中華《老子》的捧讀之中能立地而止，使中國《老子》的瑞光還徹普照宇宙時空的天地間。以此為禮，愿諸校正共參。.注釋：①我卡之尺：卡尺，為機加工測量工具。我卡：我執自見。②非非：釋迦金剛經描述如是的哲學用語，引意為佛愿眾生得非非心而自解脫。

二、道德，道遍萬物，貫穿一切，無不在道中。是宇宙不變的本體，老子釋有七律參明，并在一切存在、運動中普示普證其不可抗拒不可更改性。正是這一道的本體、究竟、統一、不變存在，才綱紀了一切生命行為的禍福生死、勝敗苦樂。說其有拿不來、摸不著、看不見，說其無律不離、則不廢、果不昧。而且人類一切文化、一切行為都不外是在試圖超越著什么，又試圖在得到著什么。如果把這兩個東西統以道代稱究之，結果可能真的非常意外的明確，而且它們本來就一個不可變的東西。所以是否可結論，人類一切文化、一切行為的奔波、分爭、尋究其最終本質，都不外是在求道、識道、用道、合道、直至得道而一弊之。若以識論之，道是絕對真理的極頂，若以在論之，道是相對至明的極心，普查人類的所有真理追求和設想，無一比老子的道更準確、更真實、更本然、更周圓。妙音賜禪，以究竟有而極虛、究竟無而極真、究竟尊而不為、究竟卑而不改、究竟生而若滅、究竟死而若生，故成一切生追求的最終統一最佳自然自在真本然。德是道之用，是智慧、能量、境界、依受的實土之積，是智明的選擇，是主體我對依體眾順逆的利害。體用只可分解識而不能分立存，其合于道者曰積德自進道明，其背于道者耗德自墜苦暗。社會的權如此、勢如此、命如此，無一能超越道的德能綱紀。德中包括德能、德為、德受，為是緣起之根、聚散之因、運命之本。為的最佳效果是無不為，為的最高形式是無以為，單從字面之識實難確見老子真面目，不免錯判出唯心、消積的反向誤導。有為執皮，無為及本，生活社會中如果不存在無效于有、柔制于剛的事實，那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同處理就本在著有無之別，而且無處不有，遍及世宇。無為不背有為，德治不背法治，只是明確揭示為的最佳狀態。人墜水中不為何以救，世面淪喪不治何以止。但法治不棄教治、不棄德治，這就是有無的統一，這就是不可能社會始終處在有為的法治狀態。當下生滅有亦無，當下執著無亦有，統一落實于生命的全部支撐是眾生。在這個實土上，古今圣明同倡范樸明天下、寧天下，此既德的無教無不教、無為無不為。道德，是宇宙自然法則不可改變、不可抗拒的規律作用；是決定一切發生發展、生存消亡的本源；是各種文化學習、文化研究的統一至點。老子有五千言的經論為釋，揭示了七大規律，供人認識理解道與德。

第三篇：道德講堂內容

道德講堂簡介

以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀為指導，建設著鹽城公路人幸福和諧的美好家園。“道德講堂”的設立，大力倡導社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，弘揚中華民族優良道德傳統，營造“積小德為大德，積小善為大善”的良好風氣，為精神文明建設打造新亮點，樹立新品牌。

一、道德講堂宗旨

弘揚道德文化，完善大愛人格，提升文明素質，創建和諧社會。

大力倡導五種行為：助人為樂，見義勇為，誠實守信，敬業奉獻，孝老愛親。

深入普及十六項基本道德規范：自強、厚德、崇儉、尚義、守信、明禮、報國、盡孝。

二、道德講堂方式：

我聽：以培訓報告、講演比賽等形式，聽凡人道德故事，悟模范優秀品質。

我看：以演繹展示、學習發現等形式，把典型的事跡和品質形象化、具體化，使之更加可親可敬可信可學。

我講：以自我推薦、自我宣講等形式，講群眾自己和身邊的道德故事，展示道德智慧，傳播道德力量。

我議：以辯論討論、總結點評等形式，評議身邊好人故事，挖掘精神實質，不斷升華自身道德境界。

我選：以職工評選、菜單式宣講等形式，由職工評選先進人物和宣講主題等。

我行：以實踐轉化、提升素質為目標，引導職工在認知、接受先進人物的優秀品質后，群起效仿，轉化行為。

三、道德講堂內容

社會公德建設主要包括：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法，以“禮儀”為核心。

職業道德建設主要包括：誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、熱心服務、奉獻社會，以“誠信”為核心。

家庭美德建設主要包括：夫妻和睦、孝敬長輩、關愛孩子、鄰里團結、勤儉持家，以“和睦”為核心。

個人品德建設主要包括：友善互助、政治寬容、明禮守信、熱愛誠懇、自強自立，以“友善”為核心。

道德講堂流程

唱一首歌曲：

組織學唱一首道德講堂主題歌曲。

看一部短片：

圍繞主題，組織觀看一部道德建設先進人物的短片。誦一段經典：

組織誦讀一段中華民族經典語錄。

講一個故事：

講述一個發生在身邊的體現民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的典型事例。

做一番點評：

講講感悟，談談感受。

送一句祝福：

說一句帶有祝福的話語。

為進一步提升市民文明素質，引導廣大市民自覺成為道德的傳播者和踐行者，營造“講文明，重品行，促和諧”的濃厚氛圍，在全社會形成“好人好報”的社會共識、推動“知行合一”的道德實踐、營造“崇德尚善”的濃厚氛圍，形成人人爭做道德建設的參與和先行者，使“講道德，做好人”蔚然成風，特成立鹽城市公路管理處道德講堂領導小組。

組長：

責任人：

宣講員：

一、道德講堂由處組織人事科負責管理，對固定資產進行登記，定期檢修，保障正常使用。

二、按照課程計劃開展講座，開課前要提前三天通知，確保職工能即時報名參加。

三、遵守講座紀律，不得在講座期間大聲喧嘩、接聽手機，不隨意走動，不得吸煙，維持良好的講座秩序。

四、講座結束后要清理衛生，關好門窗、電燈、投影儀及其他設施。

五、做好活動簽到和記錄，注意收集影音資料，建立活動檔案。

六、定期召開工作會議，對課程計劃、課堂效果等事項進行討論，不斷提高道德講堂管理水平。

第四篇：道德講堂內容

道德講堂內容

1、道德理論專題學習。組織公司職工學習“公民道德建設實施綱要”和上級有關領導同志等關于思想道德建設重要理論的文章和重要指示精神，并根據需要隨時學習新的道德理論相關知識。

2、社會公德教育。開展公民道德知識普及，建設以“禮儀”為核心的社會公德建設，積極提倡文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境和遵紀守法等。引導參與人員親身參與道德實踐，創建崇德尚善的學習和工作環境。

3、職業道德建設教育。職業道德作為社會道德的一種特殊形式,在社會主義精神文明建設乃至整個社會主義現代化建設中都具有十分重要的地位。公司將開展主要包括以誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、熱心服務、奉獻社會等為核心的職業道德教育。

4、家庭美德建設教育。大力倡導以“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結”為主要內容的家庭美德建設，正確對待和處理家庭問題。通過“我聽、我看、我講、我議、我選”等方式，有效引導參與人員講述身邊的感人故事，身體力行，自覺成為道德的傳播者和踐行者。

5、個人品德建設教育。通過重視和加強個人道德修養和品德建設，推行友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立，倡導和樹立關愛、善待、寬厚和包容的理念。使廣大參與人員能將朋友同事的幫助之情、師長的教育之恩、組織的培養之德，轉換為對他人、對社會、對環境的關愛之心。在社會交往中寬以待人，為人處事多為他人著想，熱心公益事業，積極參加志愿服務活動。

6、愛黨愛國教育。通過組織員工學習、了解黨的理論知識，了解黨的思想、路線，大力弘揚社會主義榮辱觀，高舉愛國主義旗幟，內容主要包括：八榮八恥教育、國情教育、社會主義榮辱觀、聯系當前實際，深刻體會黨和政府的親民政策和溫暖、革命戰爭年代的井岡山精神、長征精神以及社會主義改革開放中形成的大慶精神、載人航天精神等，以培養參與人員的愛黨愛國精神。

7、“五類”教育。通過宣揚“助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻、孝老愛親”的“五類”教育，弘揚這“五類”人員的事跡，為進一步推動全社會形成知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧的文明風尚，為保持全國文明城市形象奠定堅實基礎。

第五篇：道德講堂一

道德講堂

（一）講述身邊的好人好事

同學們下午好！

今天我們來說一說咱們身邊的好人好事。

案例：中華民族的傳統美德，是我們國家豐厚的文化寶藏之一，數千年來，她一直是華夏兒女精神世界的支柱，我們道德講堂正是以此為主要內容，通過身邊人的故事，講述社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德，通過群眾身邊看得見、學得到的“平民英雄”和“凡人善舉”，宣揚助人為樂、見義勇為、誠實守信、愛崗敬業、孝老愛親的道德品質。我們用身邊人講身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人，不斷提升市民道德素養，構建常人尚德的社會氛圍。道德講堂有“唱歌曲、學模范、誦經典、發善心、送吉祥”五個規定環節。下面，我們進入道德講堂的第一個環節，唱一首歌曲。

接下來，我們進入第二個環節，觀看一部短片（或聽一段道德模范或身邊好人的事跡），向道德模范學習。

接下來，我們進入第三個環節，誦一句經典。請大家打開手中的資料，我們一起來高聲朗讀。

經典解讀（需講明經典出處、白話譯文、經典含義、現實意義等）好，我們再一起來朗讀一遍。

接下來，我們進入第四個環節，作一個承諾。請全體起立，大聲跟我念：“做一個勤勞的人，做一個善良的人”。

剛才，我們唱了一首歌，看了一個短片，誦讀了一段道德經典，作了一個承諾，相信大家都有很多的道德感悟。正是他(她)的先進事跡和崇高精神，讓我們感受到道德的力量，人性的光輝。

下面，讓我來采訪幾個同學。

下面，我們進入最后一個環節，“送一份吉祥”。“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”，這是我們千年文明所積淀下來的道德古訓。有因必有果，好人必有好報，老師衷心祝福同學們厚德善行，吉祥相伴。

下面，老師給大家送上寓意吉祥的小禮物（寫有道德箴言的吉祥卡和筆記本等等，可自行設計），