第一篇：家譜序言

家譜序言

一、家之有譜，猶國之有史。史所以紀一國之事跡，譜所以敘世代之源流。蓋祖宗以一人之身，散而傳之千百人之身；且四方錯落，有見面莫相識，尊卑莫能辨者；雖一本之親，幾何不秦越視之，世序之淆亂散渙極矣。家譜之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次繪為圖。由本支百世，上而溯之，同出一源，此渙而受之以萃之義也。

稽吾族自始祖諱泰公──系出豫章，原籍贛州府安遠縣楊家寨黎木社莊，于前明嘉靖年間遷徒北流，僑寓縣西門劉家井，繼遷六貢橋——燕翼貽謀，創業垂統，是為吾族之一世祖也。

厥後皆耕讀為業。五傳至高祖象家公，家日益饒，復遷翰堂，遂卜居焉。是時土寇竊發，蹂躪鄉里，公設法捍御，賴以保存者甚眾。迨伯祖復齋公、叔祖著齋公以晉秩請封。追源溯流，欲創修家譜，志焉未逮。

迄今又數十余年，生齒日繁，支派愈盛。族愈遠而支愈分，更再踵而不修，則一脈之貽如同陌路，無以動其水源木本之思，又何以篤其睦族敦倫之誼。爰是悉心采訪，詳加纂輯，務令昭穆不紊，世次井然。凡祖宗之行述、事跡、名號、爵秩與歷代墓所、祭產及生忌年月之可以考查者，悉行纂錄，壽諸棗梨，傳為家乘。

由今日逆而溯之，原其本出自一人。自始祖順而推之，溯其流一十三世。所以聯屬族人，使覽斯新譜者，父兄宗族儼在庭幃，長幼尊卑秩然不紊。俾咸之一本之誼，共敦九族之親，而尊祖敬宗，敦倫收族之心有不感發而興起者乎。

大清道光七年歲次丁亥仲冬谷旦第九代孫森謹識

電腦整理：十四代孫業揮 1998.7.23武漢

二、天地生物人為貴。曷貴乎爾？以其具天秩之彝倫，有以篤水源木本之念，凜凜然統族屬而不昧厥初也。

夫祖宗往矣，而若子若孫若曾元以下，非一脈之留貽乎？故尊祖者不可不敬宗，敬宗者不可不收族。誠哉老泉之言曰：情見乎親，親盡則情盡如途人也。吾所相視如途人者，其初兄弟也；兄弟其初一人之身也。分而至于途人者，勢也。勢無如之何也，幸未至于途人也。使之無至于忽忘焉，可也。噫！人各有心，未有聞老泉之言而孝悌之心不油然以生者，此吾譜之所以不容緩也。

我翰堂劉氏，自始祖諱泰公──原籍江西贛州府安遠縣楊家寨黎木社莊，前明嘉靖年間，因故鄉兵燹，流離遷徒，遂至于粵，卜筑于北邑之西門內。耕田而食，鑿井而飲。今遺井猶存──即邑乘所稱劉家井是也。

後遷于二廂之翰堂，又移居六貢屯村。故僻地槎牙，杭葦跋涉者，頗形困頓！

二世祖念莊公，三世祖明善公，乃舍田為路，累石成橋，通往來，濟利涉，行人賴焉──即邑乘所載六貢橋是也。

遞傳而下，俱隱于農。時風氣古樸，喪葬過于簡略。故歷代祖墓俱系土墳無碑。未建宗祠，故亦不立主奉祀，惟春秋祭墓。塋域徒存，其原籍宗派、生歿年月，亦俱無從查考矣！

迨五世高大父象家公，為故明邑庠生。六世曾大父，為國朝邑增廣生，恬淡好學，不求仕進，多積陰功，廣行善事：如讓產于兄、還質田、存人祀諸善舉，都人士艷稱之。邑乘所志皆實錄也。

七世長伯祖復齋公，以明經授昭平教諭，卓有政聲。後沐覃恩，榮膺敕命移贈先人。其生平善跡，縣志列傳詳載之。

而先大父著齋公，亦就職州司馬加級，請封秩階正四品，榮贈兩代，行見家聲克振，祖澤綿長。

則所以承先啟後者，竊幸不至于昧厥初也。顧族屬日繁，支分派別，由期而功、而緦麻、而袒免而至于無服，幾幾乎相視如途人矣！若不亟為纂輯，登諸譜牒，則無以收族者，即無以敬宗，即無以尊祖。忘本之咎，可勝數哉。爰與族人詳為采輯。自一代以至十三代，序世次，辨昭穆，聯疏遠，別尊卑，無不窮其源而溯其本。其生歿年代從前失于簡略者，姑闕其疑；而有徵信者，不安于略。蓋數閱月而後成帙，敬壽棗梨以作家乘。顏曰《翰堂劉氏族譜》，原其始也。

後之覽是譜者，庶幾篤親親之誼，懷睦族之思，俾祖宗一脈之貽，不至同于陌路，而孝悌之心，不亦油然以生哉。

謹綴其略于簡端。

道光七年歲次丁亥仲冬谷旦

仲支第九代孫敏榘謹識

電腦整理：十四代孫業揮1998.8.21武漢

三、家乘族譜是構成中華文化的一個重要部分。透過族譜，可以看到變幻著的歷史風云以及跌宕起伏的人世滄桑。家譜文化的豐厚底蘊對研究地方志、民俗學、歷史學、考古學等學科均有重要價值。尊祖敬宗是炎黃子孫的傳統美德，尋根溯源是人類的天性。炎黃之陵自不必說，各姓始祖的陵墓，也已成為近年來海內外炎黃子孫尋根問祖的的圣地。一些著名陵墓已成為其所在地的重要旅游資源。當前，國內外享有盛名的資料中心、圖書館均以珍藏有我國一些姓氏的族譜為榮。譜牒學，姓氏學已注入了嶄新的內容，成為一門跨專業的邊緣學科。它不僅列入了高等學校的專業課程，也已成為部分碩士及博士研究生畢業論文的選題內容，一些科學研究部門也已把其列為重點研究項目。

隨著科學技術的發展，不少姓氏已把其家譜在因特網上發布，從而打破空間限制，使族人可在世界各地互相交流。實際上，已有人編制了旨在使全球華人能快速尋根，編制族譜，查找親人的網站。

《翰堂劉氏族譜》網站于1999年在網上發布，有不少讀者訪問及留言，取得了很好的效果。

樹有根，水有源。編寫族譜首先面臨的就是根源問題。

根據1827年版《翰堂劉氏族譜》可知，翰堂劉氏開基始祖諱泰公於明嘉靖年間因故鄉兵燹, 由江西安遠縣楊家寨黎木社莊遷徒廣西北流二廂之翰堂，最后定居于六貢屯村；又云，明嘉靖年間，有劉法廣劉法松二公攜祖同來，曾至陸川縣南北鄉石洞村僑住。但該族譜在序言、凡例、世次及《第一世始祖開籍北流緣始考》等文中一再表明，翰堂劉氏始祖泰公的原籍宗派無可查考。

安遠縣楊家寨黎木社莊如今在那里？始祖泰公的根源應從何處算起？神秘面紗一直未能揭開。

1999年11月族譜編委會組織了“尋根”小組，到江西省安遠縣訪問了始祖泰公的故里，進行了深入細致的調查，拍攝了大量照片，作了詳細的訪談紀錄，昔日江西安遠縣楊家寨黎木社莊就是當今之江西安遠縣鶴子鄉鶴子村。泰公當年之故居就是當前該村的劉屋。

經考證，劉法廣乃開七公之孫巨浪公之子，由前文知，翰堂始祖泰公當為巨浪公的子侄輩。據恒心先生《漢祖流史》[16]等有關資料，于是，翰堂劉氏在全國劉姓大家庭的世系位置乃告排定。翰堂劉氏世系總表詳見《翰堂劉氏族譜》網站的“劉姓文化·翰堂劉氏世系表”頁面。

始祖泰公自翰堂開基創業至今已400多年。原族譜編印于1827年，至今已有170多年之久。如今翰堂劉氏支派繁茂，人口約1萬，重新修譜，勢所必然。1996年春節，翰堂劉氏后代在塘肚著齋劉大夫祠祭祖，決定成立《翰堂劉氏族譜編委會》（后文簡稱編委會），統籌修譜工作。

新族譜包括書籍版族譜及電腦版族譜。

1．書籍版族譜 它的最終成品是出版新版《翰堂劉氏族譜》（后文簡稱新族譜）書籍。新族譜在體例上做了很大改進，具有濃厚的時代特色。其內容包括譜名、序言、凡例、概述、族居、世系世次、族規、文物、人物、附錄及編后記等部分。其中工作量最大的就是世系世次部分。由于人口激增，居住地又較為分散，兩次修譜的時間間隔較長，加上保存著珍貴文字資料的碑刻、神主牌、祭簿等實物多已蕩然無存，工作的艱苦性及復雜性就可想而知了。編委會為此做了大量工作。編委會除了組織收集資料及編寫族譜外，還負責籌集資金，組建翰堂劉氏外出人員聯誼會、編寫簡報及組織大型掃墓、祭拜始祖泰公等活動，搞得有聲有色。

2．電腦版族譜 它在書籍版族譜的基礎上，使用照片、文字、圖象、聲音、動畫、視頻剪輯、統計圖表及數據庫等技術，更形象、更生動地記錄宗族成員的基本情況及有關活動的信息。尤其重要的是，這些信息是動態的，可以根據需要隨時進行更新，使之更符合實際，萬代流傳。

電腦版族譜的最終成品是：①在電腦上建立《翰堂劉氏族譜系統》，②制作VCD，③在因特網上發布《翰堂劉氏主頁》，④打印資料等。

《翰堂劉氏族譜系統》的主要內容有①前言、序言及系統簡介；②1827版原族譜的世系樹圖，開籍北流，自序一及二，著齋公行略，編譜人員，目錄及統計圖表；③2001版新族譜的族居篇、世系世次篇、修譜簡報；④風光照片、人物照片，文物照片、祖墓及各種歷史遺跡照片等；⑤祭祖盛會；⑥統計圖表；⑦翰堂劉氏數據庫；⑧翰堂劉氏主頁；⑨幻燈片；⑩使用說明等。

劉姓是華夏最古老的姓氏之一。劉氏始祖是黃帝后裔帝堯陶唐氏，距今已有數千年的歷史。據1982年全國人口統計資料，劉姓人口在全國姓氏排名居第四位，總人數超過6000萬。劉姓子孫遍布世界各地，人才輩出，正在為全人類的文明和進步奉獻聰明與才智。為了與海內外譜牒學愛好者以及劉氏后裔進行交流，我們在因特網上發布了《翰堂劉氏族譜》網站，誠懇地希望各界人士光臨指導。

隨著電腦技術的普及，電腦進入家庭，電腦及數字化彩電進入農村。預料族人在二十一世紀中，除了擁有書籍版族譜外，還將會在自己的家里看到豐富多彩的電腦版族譜。

由于時間倉促，理論水平及掌握的資料有限，錯誤之處在所難免，敬請廣大學者和讀者批評指正。

第二篇：家譜序言

序言

參天大樹必有其根，萬里江河必有其源。普天之下炎黃子孫，一脈相傳。說世系、道宗族、辨親疏，以延宗親之道。國有史、縣有誌、族有譜，同為一理，此為秦氏家族修譜之初衷。

相傳先祖秦國蕃為湖北省麻城縣人氏。明朝萬歷末年，移民大搬遷，隨攜妻小，逆漢水、壩河而行，歷經艱難萬險，遷入今陜西旬陽靛紙溝定居，距今已有300余年歷史。先祖們在社會生產力極度落后，自然條件極端惡劣的情況下，世代繁衍生息，代代相傳至今，可謂歷經艱辛。從先祖秦國蕃始，今已傳至第十四代人，在世人口多達數千，陜西省各地均有分布，不乏有識之士、棟梁之才。我們不能忘記他們，更不能不知道我們從何而來。思修族譜之大事，上可告慰祖先在天之靈，下可使子孫后代有尋根之本，可謂千秋之功德。因未能到祖籍地湖北考證，又無老家譜考查，致使族譜中秦國蕃以上祖先字輩譜缺失，秦國蕃以下六代人無法考證。實為吾族之遺憾。

同時，讓我們欣慰的是，我們祖祖輩輩、代代口傳，卻能記住三百多年來的家族史及宗親支系關系，足以說明秦世家族尊長輩，重宗親之美德。現今可用字輩譜僅剩兩輩，再續家譜已迫在眉睫。為使秦國蕃后裔情親永續，世代相傳，2007年秦正兵（現已逝）、秦正彥曾聯系西河秦氏族門前往旬陽老家共商續譜事宜。由于續譜困難重重，加之當時交通不便、通訊條件所限，信息交流不暢，修譜意志不堅定，隨擱置而不了了之。家譜不修，寢食難安，無家譜可查之遺憾不能再留給后輩，這是秦氏族門要人之共識——重修新譜刻不容緩。2014年正月，旬陽老家秦正偉等人，再一次召集秦氏家門，下定決心，重議修譜大事。由秦正彥、秦正偉、秦正華、秦正柱、秦治海、秦治平、秦治安、秦萬波等人組成修編委員會，負責族譜修編事宜。

在無家譜考查的情況下，要收集大量資料，其中有很大一部分人已不在人世，資料收集全憑在世親人回憶記敘，修譜之難可想而知。編委會長輩們，皆年過七旬，為了收集完整資料，他們不畏路途遙遠，跋山涉水；不計個人花費，遍訪家門。在此我們向他們深表敬意！由于時間跨度大，涉及人員眾多、資料繁雜、整理編撰、電腦排版，工程之繁、任務之重，非參入者難以想象。在此我們對主編秦治安深表謝意！在修譜過程中，秦氏各支族門，大力配合、并積極捐款給予支持，在此深表感謝！

歷盡艱辛，終成此譜，上可告慰祖先在天之靈，下可安秦氏族人之心，實感欣慰。愿先祖神靈庇佑：秦氏家族安居樂業，興旺發達，人才輩出！此書凝聚秦世家族幾輩人之心血，也必將成為后續家譜第一手珍貴資料。一旦丟失，不可復得，悔之晚矣。望持譜之人妥善保管，并鄭重囑托后輩代代相傳，使秦氏族門親情永續。

希望續修家譜能成為一種慣例，宜不超過60年續寫一次。時間過長，會使很多信息遺望，造成續譜困難。不明己之祖宗是誰，不知己之何來，不免上愧對列祖列宗，下貽笑于子孫后輩。秦氏有責任心之人士，都要把續寫家譜看作己之責任——代代相傳，方能使秦氏族門團結一心、情親永續。

由于歷時久遠，涉及人員多、分布廣，又無資料考證，加之部分人員已多年失去聯系，存在紕漏之處恐在所難免。由于編者水平所限，不足之處，敬請諒解。

秦正華 二Ｏ一四年三月

第三篇：家譜序言

家譜序言

受族人托付，編寫章保陳氏家譜，這是我有生以來的一件幸事。參天之樹必有其根，懷山之水必有其源。彌東章保陳氏家族源遠流長。清朝乾隆年間，一世祖告別家鄉故土，從虹溪舍咩到彌東章保上門入贅，以堅忍不拔之志，超群拔類之才，開疆劈土，艱苦創業，香火世代相傳，子孫興旺發達。至今已歷八世。家族根基穩固，家業日益雄厚。乘改革之風，族人基本進入小康，得開放之策，精英已成棟梁之材。且忠孝賢達，仁義禮智。

國是千萬家，家是最小國。家之有譜，猶國之有史。欣逢盛世，國泰民安。趁幾代長輩健在，編修章保陳氏家譜，追根溯源，認祖歸宗，已經刻不容緩。而一世祖于虹溪舍咩陳姓之名已不可知，宗親譜系已無可考。幸有四世祖陳國憲、陳國華、五世祖陳天鵬、六世祖陳石金遂陳氏族人之愿，組成家譜小組，我亦不惜年邁，不揣淺薄，承蒙重托擔任組長，率眾履責：走村串戶，拜會長者，訪問婦孺，澄清輩份，理順譜系分支；拜謁神主牌位，抄錄奠章詞頌，記錄生平事跡，斟酌對比，仔細核實印證；翻山越嶺，祭祀墓龍，拜謁祖塋，考察墓志銘文，拍攝祖墳圖片；訪問地方館藏，查閱彌勒縣志，尋找文史刊物，收集相關資料，以備補充參考。斗轉星移，雁去鵲歸。嘔心瀝血，已近六年。終于，章保村首部陳氏家譜得以問世。僅以此，告慰先賢，啟迪后世。(擬稿：李明)云南省彌勒縣彌陽鎮章保村陳氏五世祖天字輩 陳天和

二○一二年六月

第四篇：東海陳氏祠堂家譜序言

東海陳氏祠堂家譜序言

適值家譜修訂完成之際，族內父輩命余著此一文以記其事，祥龍雖治古史有年，但自知才疏學淺，難以承命。慮及此次修訂累合族之力，成敬宗恤族之義，歷經寒暑，巨帙始成。遂斗膽成此片文，追慕先祖篳路藍縷之功，勵掖后人修齊治平之志。

昔人云：家之有譜，如國之有史也。史所以記一國之事跡，譜所以敘世代之源流。陳氏始祖亦源于中華始祖軒轅氏，帝有土德之瑞，世稱黃帝，誅蚩尤，降神農，經五十二戰定天下。及至太祖，是為虞舜，素行孝義，寬厚溫良，執中用民，大行仁政，至孝篤親，百姓安居樂業，史稱太平盛世，萬民仰止。及至周武王得天下，分封舜帝三十四代孫胡公于陳，胡公的子孫后代就以國名為姓，至此是為我陳氏之肇源。胡公傳國二十世至閔公亡國。先祖諱衍于周敬王四十二年（公元前478年）避居陽武戶牖（河南省蘭考縣東北），傳我族戶牖衍公世系。衍公傳至四十二世諱翔，以孝廉聞遠近，德高望重，馳名江南，時稱“江南八賢”，翔高居其首，由瑕丘移居潁川。后傳我族潁川實公世系。實公傳至六十世談先、霸先，霸先開創陳朝，傳國四代，至我族陳公諱叔明（后主叔寶之弟）世系，叔明之后代經唐、宋兩朝，發展為江西義門陳氏，為天下第一望族，后宋帝隆德，恩賜義門，義門陳氏兄弟分爨，我族先祖陳公諱盛始遷江蘇東海縣，是為我東海陳氏祠堂始遷祖，后綿延百世不絕。

家譜之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次繪為圖。知源流則尊卑能辨，繪譜圖則親疏有別。故尊祖者不可不敬宗，敬宗者不可不收族。洪武洪荒，天下困乏，太祖皇帝朱元璋遷民于蠻荒之地，我族乾、艮、震、巽、坤、兌六大始祖在先太祖母趙氏帶領下從江蘇東海大村遷至日照西車疃村，是我車疃陳氏世系。后三公諱震遷往莒縣北關外，至十七世大公諱世龍，二公諱世鳳、三公諱世豹遷往陳家莊村居住，后二公、三公分別遷往異地傳序后人。大公諱世龍為我族始遷祖，傳至今日已歷十五余代。值此盛世，族內諸長者合議重修家譜，使陳氏宗親知其源流，不至于宗親相見同于路人；此等盛事，族內宗親莫不獻策獻力，亦為敬宗恤族之快事。此次修譜，為序先祖敬天愛民之義，為勵后人耕讀詩書之志。功在當今，利在后世。愿此修訂，承前圣，引后賢，以使我陳氏血脈綿延，門祚永享。

三十一代孫

謹識

第五篇：家譜格式

X

氏家譜目錄

第一章 譜序

譜序是每部家譜不可或缺的內容之一，家譜卷首應有數量不等的序文。譜序包括新序、舊序、闔家或某幾位族人撰寫的序和當時名流、族外人寫的贈序、客序，以及跋語等。譜序的內容主要是介紹家族世系淵源、傳承關系、修譜緣由和經過以及修譜任事人員等，是熟悉、研究一部家譜的直接切入點，是了解我X氏家族世系源流的重要資料。主要說明了為什么要進行此次修譜以及如何組織此次修譜等內容。

【續譜時間】2012年。

【地點】XX省XX市XX縣XXX鎮XX村。

【續譜主持人】族長XXX及各支系長者等族人。

【執筆人】XXX等。

【說明】修譜小組說明：

1.據2012年統計，XX村共有登記在冊人口XXXX人，其中X氏總人口XXXX人，占全村人口的XX.X%，其中本支系共有XX戶，人口XX人。戶口在外地、國外居住工作的人口約XX人，本支系合計有XXX人。（此處以此次修譜具體人口統計數字為準）

自XX二年X氏始祖由XXXX縣XX遷徙到XX省XX縣XX莊（現XX市XX縣XXX鎮XX村）XX多年來，世代繁衍，根深葉茂，現已繁衍到了第XX代，現在是X世同堂。各分支系長者均參與了本次修譜事宜。

2.修譜有一個原則，即可以補敘、補遺、補新等，但不能對先人的修譜予以修改或評論，其目的是避免引起其支系后裔的異議，避免產生族群矛盾。

3.本次新修譜包括總目錄、正文、后記總共XXXX字（標點符號在內），不包括書封計有XX幅照片、圖片。

全譜用16開本印刷，共計XXX頁（不包括所附空白頁），共一卷。

此說明的目的是，一旦家譜遇到特別原因而破損，后人也能知道到底是部分散失還是大部散失。

【X氏家譜的修譜定義與內容結構】

家譜是一種特殊的文獻，亦稱祖譜、宗譜、族譜、世譜、支譜、系譜、統譜、家乘、私譜、譜傳等。

我X氏家族按始祖的習慣統稱為家譜。

一部完整的家譜是一部宗族、家族史或宗族、家族的百科全書。通過一部家譜，可以了解到我X氏家族的歷史沿革、世系繁衍、人口變遷、居地變遷、婚姻狀況；我家族成員在科第、官職等政治、經濟生活中的地位、作用和事跡；我家族的經濟情況和婚配、喪葬、禮典、家規、家法等典章制度等。而家譜也正是將這些內容以書、圖、史、表、志的形式記錄下來，成為寶貴的文史資料。

家譜以文字內容為主，圖片資料為副，不局限于文字記錄，將好圖片、地圖、照片、合影、遺像、正面肖像畫納入家譜，更能反應時代風貌和精神氣質，并節省許多文字描述，成為記載一個以血緣關系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的歷史圖籍。

據現代有關資料統計，中國家譜保存至今較為完整的以清代和民國的為主，約占全部數量的將近90％。盡管家譜有多種形式，其編纂內容有所不同，但其格式和重要內容大致相同，有章可循。

有的用圖表裱制垂掛于中堂，也有的裝訂成冊供家人翻閱。歷史上，官宦人家一般都是采用裝訂成冊的家譜。而平民百姓、經商士紳、豪門則多為中堂懸掛供后人供奉的、一目了然的圖表式家譜。二者各有所長，我X氏家族采用二者并存用的傳統習慣。圖冊家譜對逝者、健在人均有記載，由各支系長者珍藏，圖表家譜只記載乘鶴之人供全族后裔供奉。

中堂又稱堂幅，將料紙全開或比全開稍小而單獨或并掛于楹聯間之條幅。其畫幅既寬又長，主要懸掛在堂屋正中。

條幅與手卷：條幅寬度不及中堂的直幅書畫，可卷可掛。手卷是把書畫裝裱成卷子形式，手卷有大有小，不可懸掛、只可展閱。

第二章 譜例與譜論

譜例和目錄是識譜的入門緣徑。譜例又稱凡例，是用條文形式來闡明族譜纂修原則和體例以及類目安排的理由。

譜例強調家族血緣的純潔性，維護以男子為中心的倫理綱常，表示繼續遵循“信以傳信，疑以傳疑”的修譜原則。

譜論是先賢名儒闡述修譜方法及重要意義的譜說要點集錦，對修譜有重大指導意義，也是研究譜學的寶貴資料。

譜乃一家之史。我X氏家譜是系統記述我X氏血緣世系族人及其有關情況的歷史圖籍。X姓即是我族同宗共祖血緣關系的標識符號。我X氏家譜的基本內容有譜序、姓的起源、氏族世系圖表、字輩譜、氏族文化（藝文、宗規、字據、服制、習俗與禁忌）、名人傳記圖說和后記等部分。

X氏祖訓有曰：三世不修譜為不孝，故譜不可不修。望我后裔秉承遺訓敬重修譜事宜，以尊祖、敬宗、睦族為宗旨進行自我約束，堅持倫理道德和優良傳統，約定每15年周期續譜一次，不得中斷，以通俗易懂的語言將我X氏家族的血緣關系和整體狀況務求十分清晰地記載到家譜中。記載時須以父系家族世系、人物為中心，簡明扼要的記載同宗共祖血緣世系人物和事跡等要點，記載各個支系家族子孫的世系傳承狀況。即使老的家族繁衍成許多新家族后，以及新家族再演變之后，務求各家族之間的血緣關系也必須記載清楚。

編寫家譜要廣泛收集資料，要從歷史古書、現代各種媒體查閱本族古今各行各業的名人。這一過程需要大量時間，要翻閱各類史稿，查閱各種人物辭典。這些工作由修譜小組來負責完成。

各支系的族長要將X家修譜這一大事讓各個家長知悉，并以戶為單位按修譜要求的樣表格式統計出來，務求真實，按時上報給修譜帶頭人，以便及時將原始資料匯總，以利順利完成此次修譜大事。家譜也正是憑借上述內容將家族的歷史淵源、遷徙情況、歷代英賢等保存下來，并流傳后世。

家譜定稿后，書寫或印制應選用質地良好的紙張或布料來制作，開本與圖幅大小應適中并符合傳統習慣，力求色彩永不掉色，以利珍藏并世代相傳。

家譜修好后，在派發給族人前，應對每部譜加以編號，并簽收。為尋根問祖，繼往開來，家譜要妥善保管，永不失傳，使之成為增強我X氏家族凝聚力的紐帶之一。

由于受到文革等因素的干擾，修譜事宜拖延，向祖宗致歉。

第三章

X氏的姓氏起源與歷史名人

【X姓的起源】

【X姓的歷史名人與典故】

【X姓的讀音、寫法與釋義】 【“X”字的讀音演變與成因分析】

X姓的姓氏起源與歷史名人

第四章

族規與家訓

族規與家訓是宗族家族成員共同制定的、用以約束和教化族人的宗族法規，是家譜中的重要組成部分之一。其名稱各異，種類很多，諸如家規、家約、家教、家法、家禮、家典、家儀、族規、族約、祠規、祠約、規矩、規范等。

始祖曰：無規矩不成方圓，沒有一定的族規、家法和治家教子良策不行，要用一定的行為規范來約束族人和家人，啟迪后人，維護族群、家庭團結和睦，遵守社會公德和法制秩序。因此，家訓、族規是每次修譜的重要內容之一。

1.此次修譜我X氏家族成員仍一致秉承老祖宗的遺訓，繼續大力提倡：尊祖敬宗，睦族興旺，誠實自信，與時俱進。

2.此次修譜我X氏家族成員仍一致遵守老祖宗的遺規：為保證我X氏家族健康繁衍，直系親屬五世之內的男女嚴禁通婚。（有家譜可查，這一嚴格族規已有XX多年歷史且沿襲至今未變。）

3.我X氏家族的成人婚禮應堅持漢族人的婚禮習俗、典制。伴侶若來自少數民族者則不受此限。

4.我X氏家族的父系所生育子女從父姓。若從母姓、隨繼父姓、自行改姓將不受歡迎，即視為與本族脫離關系，后譜也不再記載

5.堅持勤勞致富、精打細算、勤儉持家的光榮傳統，一粥一飯，當思來之不易。

6.以身示范，合乎禮教，忠孝節義，孝敬贍養老人，尊敬長輩，教子成才，勤奮向上，知書達禮，報國盡忠。

7.尊重國法，禮儀廉恥，樂善好施，睦鄰友好，家和萬事興。

8.歷史在發展，族規也要與時俱進。本次修譜，對原有女兒不能繼承、只有兒子繼承父母遺產的習慣做法予以修改。現為：按照中華人民共和國繼承法，本著男女平等的原則，只要盡到了贍養義務，子女均有權繼承父母的財產，或在逯氏長者等人的調解下，本著友好協商的原則解決遺產繼承問題。

9.出繼子女的財產繼承：按照繼承法，繼子女有權繼承繼父母的遺產，他人不能也無權剝奪或干涉。

10.關于墓地的問題：我X氏家族仍按老祖宗的習慣做法，各支系族人的長者在百年之后可以自由選擇風水寶地入土為安，近親屬應參加祭禮。墓碑、墓志由直系子女撰文并自費負責設立，以示明志。墓志是介紹墓主的生平事跡的。逝者墓地所在地一般不在族譜中記載，由祖輩口傳或由支系族人自行記載地名、方位、界址、墓

圖等。

11.祠堂是記載宗族、家族祠堂修建的歷史，介紹祠堂的建筑規模、地理位臵，收錄有關祠堂的碑文、詩文、祠聯、祠匾、祠堂圖，建祠捐資人名，記錄祠堂內神位世次、配享、附享、祭祀情況等。祠堂屬于族產，族人有維護管理之責。

據稱X氏祠堂因為歷史上的戰亂原因毀于一旦，至今未建。供奉始祖之地是在本族長者的廳堂內。

第五章

家族世系圖、表

這是家譜中的主體部分，作為家譜中最重要的內容在所有的中國家譜中都有，也是家譜區別于正史、地方志的最明顯的標志。

世系圖表能反映出一個宗支的遷徙、發展、沿襲、變化的總體情況。對于支系龐雜的大族、姓源不同的氏族，這部分非常重要。無論是采用蘇洵、歐陽修式圖譜，還是寶塔圖、垂絲圖、牒記式圖譜，簡而言之，世系表就是清楚、真實記載祖先后裔每一個家族成員名字的易看易懂的圖表，層序分明。即某人的所承世系，屬于何代、父子、兄弟間的相互關系。

第六章

譜系排行詩（字輩譜）

又稱作世序、排行、派行詩、派語、派引、行第等，專門登載族內成員姓名排行的字語。

承蒙天地厚澤，我x氏宗族世代旺盛繁衍，心連心，根連根，根深葉茂，人才輩出，衣冠爭榮。至今，本族X氏已繁衍到了XX代，排到了第x代是“x”字輩，第x代是“x”字輩，以此類推。望我后裔秉承祖訓將下述輩分排字予以傳承。

以上輩分排行詩登載了我x氏族人的排行字輩。雖然輩份詩在家譜中所占的篇幅極小，但非常重要，這是我族男性成員取名的依據，能直接反映出家族內部不同輩分成員之間縱向的稱呼與前后相繼的關系，以及橫向的相同輩分成員之間按年齡大小稱呼的關系。

我x氏家族排行詩寫就是很有講究的：

1.為方便計算輩分，第一組詩采用的是五句四字詩，共xx個字分別代表xx個輩分。第二組詩采用的是四句五字詩，又是共xx個字分別代表xx個輩分。那么，繼往開來的第三組詩則應采用四字五句詩寫就，以此類推循環。

2.在寫就排行詩時，要選擇吉祥文字成詩，字字句句斟酌，力求完美，橫看成詩，豎看成句，既上口又便于記憶。

我x氏家族男性成員的取名一般是三個字（乳名除外），即x+名字兩個字，名字中其中定有一個字是表明其輩分的排行字，除姓必須放在第一位外，至于輩分排字在名字中的先后次序則由當代的族長與支系代表協商后決定，并周知大家。

第七章

x氏家譜的世系圖解

我x氏家譜的世系圖解采用的是垂絲圖，其寓意為我世系子孫根深葉茂、垂柳絲絲，綿延不絕。

世系圖以五世為一圖，下五世格盡另起。始祖為第一世或第一派祖，尊占一行，以此序列圖解，清晰可考.以下是我x氏家譜的世系圖解：

（此處將新的世系圖補上）

（作為家譜中必不可少的世系表，將按家族輩份、長幼序列，各具派名、字號、生卒年、官階爵次、婚配、子女情況列表）

我x姓后裔人才輩出，自中華人民共和國成立至今，據不完全統計，已先后涌現出x名少將、x名廳級干部、x名縣團處級干部，科級干部若干名......................（詳文在此省略）

第八章

五服圖

五服圖又稱服制圖。所謂五服，就是指古代喪服制度中的五種服色，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

喪服是根據生者與死者的遠近親疏關系而穿著的一種服飾。因五服本身就表明生者與死者的親疏遠近關系，同時又表明與死者同有關系的生者與生者之間的遠近親疏關系，所以不僅在執行喪禮時要涉及到，而且在執行宗族、家族事務及執行法律時也必須涉及，所以家譜中一般都載有五服圖。

第九章 傳記

家譜中的傳記又稱行狀、行述、行實、事狀、志略等，其體裁有傳記、行狀、壽文、賀序、墓志、祭文以及抄自史傳中的資料，主要載錄家族成員中“方行可書”的“忠臣孝子”、“節婦義夫”的事跡和傳記資料。

一般家譜都有先祖像贊、小傳，把本族先祖中有顯赫身份的人繪成遺像載諸譜端，并附像贊。

撰寫家譜要著力寫好名人傳記以榮耀家族，對本族有名望、有功德人列傳志行。對入譜人物，應如實摘用歷史定論，但不要妄加評論。傳記部分應有恩榮錄行述，包括功績、著述、成果、冠禮、褒獎、詔命、賜諭、告身、祭文等。主要記載縣級以上政府及官員對家族成員的封贈、賜字、賜匾、賜詩、賜聯、褒獎文字、獎勵和表彰、重要榮譽稱號與官階、職稱等內容。使后代明了其對國家、民族、社會、地方、家族的貢獻，（對家族的貢獻包括出資修建詞堂、祖墓、修譜、修建馬路、橋梁等。）反映本家族的地位和身份。

家傳一般分為：列傳、內傳和外傳等。列傳是記錄家族中有功績男子的傳記；內傳是記錄家族中有品行女子的傳記；外傳是記錄家族中已出嫁有品行女子的傳記。x氏家族的名人傳記應包括女性內傳和外傳。

傳記中可配有相關人物的畫像或照片，讓后代讀來倍感親切、生動。

其他家族成員則按世系圖表中所列各人的先后次序編定。分別介紹各人的字號、名諱、行次、時代、職官、封爵、享年、卒日、謚號、姻配等。這些介紹性的文字要簡明扼要，長者50余字，短者僅二三字，實際是人物小傳。這一部分所占家譜的篇幅較大。

傳記應真實，以直敘為主，用詞樸實，溢美之詞可摘自權威評價并注明出處或物證。

契據文約是專門登載與記錄和族產有關的契據文約、管理制度以及宗族、家族內部關于承嗣、婚姻、分家等的文書及契約。

記載族中公共墳地的情況，包括墓地圖、墳向、祖墳及各支派墓地分布等。

名跡錄是記載與本族或族中成員有關的山水橋梁、亭臺堂舍、庵寺書院等。

任宦記是記載族中成員歷代官宦名人事跡，其內容與傳記部分大致相同，包括履歷、科第、政績、功勛、著作、學說等。

年譜是按照年、月、日專門記載一個人生平事跡的一種體裁。

藝文是收錄家族、宗族成員的著述，包括奏書、殿試文、萬言策、詩詞和各式文章等。

纂修、捐資人名錄：家譜的纂修或續修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中許多人員，且須動員全族成員捐款助修。

續后篇或稱余慶錄。是指家譜修完后，專門留空白紙數頁，留待后世子孫續寫，寓意世系綿延不絕。●氏族文化。包括族人的著述和受獎；先祖留下的遺跡；祖先們用的命名序，族規、族訓等。并對中華傳統美德賦以新的內容。

●領譜、修譜與捐款。修譜是族人共同關心的一件大事，也是積善成德的好事，也是族人對修譜的認同和對后裔應負的責任，一定要敬重，還須族人捐款。修譜要選德高望重之長者作為領譜人，組織各支系長者共同參與，并指定執筆人一至兩名，待初稿完成后再一起討論協商，提出修改意見和建議，最后定稿并付諸印刷或書寫，分發給每個支系一本惠存。

●后記。這部分包括成書過程，需要進一步查詢的問題，感謝對修譜有貢獻的人等內容。

故居、村莊圖：除記述居址遷徙，還以精美的版圖，印制出家族的庭院、樓閣、書齋、房舍等。

●風水圖(祠堂圖、墓圖)祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚會之所，所以一般的家譜均有記載和刊載建筑物版圖、描繪實狀，有的還附有墓圖與地理方位。因祖先相信風水，認為一個家族的興衰和祖輩所居住陽宅、陰宅有很大關系，所以也被稱為“風水圖”。