第一篇：作為一名xx監(jiān)獄的人民警察

忠誠奉獻(xiàn)鑄警魂

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

忠誠、為民、公正、廉潔、奉獻(xiàn)，這五個方面是新時期人民警核心價值觀的內(nèi)在含義所在。今天，我要演講的題目就是“忠誠奉獻(xiàn)鑄警魂。

作為一名茂名監(jiān)獄的人民警察，能站在這里向大家舉手致敬，我的內(nèi)心充滿了無比的親切和由衷的敬意。和大家一樣，我們?yōu)槟苌詈凸ぷ髂_下這塊被稱為石灘場的土地上而感到無比的驕傲和欣慰。不是嗎？土地平坦，風(fēng)調(diào)雨順，得天獨厚的地域優(yōu)勢令人心曠神怡、流連忘返；人杰地靈，物華天寶，日新月異的的監(jiān)獄變化令人倍受鼓舞；交朋結(jié)友，迎來五洲四海的朋友；招商引資，推動監(jiān)獄經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。監(jiān)獄各個單位爭先創(chuàng)優(yōu)，涌現(xiàn)了一批又一批優(yōu)秀人才。這每一項榮譽(yù)和桂冠都是幾十年來監(jiān)獄人的智慧和汗水的結(jié)晶，是全體監(jiān)獄干警自強(qiáng)不息、奮力拼搏的結(jié)果。這使我想起毛主席的那句豪邁的詩句：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”！取得這些成績，我們靠的是什么？我們靠的就是信念，靠的就是奉獻(xiàn)，靠的就是忠于黨、忠于人民、忠于國家、忠于法律的人民警察價值觀。

以前，我總認(rèn)為所有壯烈的言辭和舉動，都要有轟轟烈烈的理由；“奉獻(xiàn)”、“犧牲”這些被弘揚(yáng)的旋律，被高唱的凱歌，離我們這些普通人太遙遠(yuǎn)。然而，回過頭來看看身邊的同志，看看這些“平凡人”，我深深地震撼了。沒有驚天動地的壯舉，沒有輝煌的業(yè)績，這里，只有為監(jiān)獄的穩(wěn)健發(fā)展而兢兢業(yè)業(yè)、默默奉獻(xiàn)的監(jiān)獄人，只有在平凡中折射出的一種對工作極端負(fù)責(zé)、忠于教育改造事業(yè)，無私奉獻(xiàn)的精神。

在這個離市區(qū)不是太遠(yuǎn)的地方，每天，我們都必須和形形色色各種各樣的罪犯打交道。盜竊、故意傷害、強(qiáng)奸、搶劫、詐騙、販毒、拐賣婦女兒童、貪污受賄、職務(wù)侵占，等等等等。我們的工作，就是不斷的和這些人談話，上課、訓(xùn)練，教育他們，管理他們。每天早晨，太陽還未露出面孔，也許此時都市里的人們有些還沉浸在夢鄉(xiāng)之中，上班早的人們在家里煮著牛奶準(zhǔn)備早飯，麻將室里奮戰(zhàn)了一夜的人正紅著雙眼打著吹欠往回走的時候，我們的值班民警已經(jīng)早早開始了一天的工作。起床、安排犯人有秩序的洗漱、上廁所、點名、帶犯人早操、打飯、開飯、整理內(nèi)務(wù)，給犯人上課，講法律知識、行為規(guī)范、認(rèn)罪悔罪、勞動安全，出工勞動??這些平凡工作靠的是什么？靠的就是他們那種對監(jiān)獄事業(yè)堅定的忠誠和無私的奉獻(xiàn)。

文明和法制是歷史前進(jìn)的方向，發(fā)展和進(jìn)步是人類常青的主題。“卑鄙”不會永遠(yuǎn)都是卑鄙者的“通行證”；“高尚”不會總是成為高尚者的“墓志銘”。無私奉獻(xiàn)永遠(yuǎn)都是人類社會不斷高歌的主旋律。我記得奧斯特洛夫斯基在他的《鋼鐵是怎樣煉成的》這部書里寫過這樣一句話：“人的一生可能燃燒，也可能腐朽。我不能腐朽，我愿意燃燒??”朋友，“燃燒”的精神是一種什么樣的精神？我們不必否認(rèn)這樣一個事實，我們今天所處的社會在某種程度上可以說是一個“私欲膨脹，物欲橫流”的社會。當(dāng)我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著大款、準(zhǔn)大款們燈紅酒綠、紙醉金迷的時候；當(dāng)我們冷冷旁觀著有的人為頭上“烏紗”而上躥下跳不擇手段的時候；當(dāng)我們講述著仗著手中權(quán)柄頤指氣使、驕奢淫逸的貪官污吏的時候；當(dāng)我們耳聞目睹某些人沉醉于“紅旗不到，彩旗飄飄”的鴛鴦蝴蝶夢的時候??朋友，我們都在這樣的思考：人生價值究竟是什么？是的，“燃燒”的精神就是無私奉獻(xiàn)的精神，無私奉獻(xiàn)才是我們?nèi)松恼嬲齼r值。我們這個日漸大度和寬容的社會，已經(jīng)開始允許我們每一個人對人生價值有著不同的認(rèn)識。可我不會以為，人生價值體現(xiàn)在對金錢不擇手段的追逐和占有之上，我知道“君子愛財，當(dāng)取之有道”；我不會認(rèn)為人生價值在于地位顯赫，權(quán)傾一時，我知道：“地位”，應(yīng)當(dāng)是人民對你所作貢獻(xiàn)和成績的肯定，“權(quán)力”，應(yīng)當(dāng)“受之于人民，服務(wù)于人民”；我不會同意人生價值是對美色的追逐和游戲，不會艷羨某些人的招花惹蝶，左擁右抱，因為我知道愛應(yīng)該是一份責(zé)任，只有真愛才是永不開敗的玫瑰??在我們周圍，在我們身邊，就在我們身為其中一分子的戰(zhàn)斗的集體中，不是還有著頑病卻依然愛崗敬業(yè)的平凡而又不平凡的人嗎？我相信，他們在工作后的每一天上床休息的時候，在每一年的除夕舉起酒杯的時候，在退休后閑庭信步、溪邊垂釣的時候，他們一定會在心中自豪地說——我無私的奉獻(xiàn)了，今生無悔！

無私奉獻(xiàn)并不是空洞的說教，并不是高天上摸不著的流云。它是辦公室里不滅的燈光；是邁向災(zāi)區(qū)的腳步；是安全巡查時的長長的背影；是巡邏視察中的風(fēng)雨飄零??。

今天，誠信、包容的監(jiān)獄人正在抓住機(jī)遇，創(chuàng)新求實，在科學(xué)發(fā)展觀精神的感召之下，謀幸福，奔小康，以嶄新的精神姿態(tài)奮勇爭先，創(chuàng)造社會財富；以文明的管理創(chuàng)優(yōu)美環(huán)境，以嚴(yán)格的管理獲優(yōu)良效益，以科學(xué)的管理求優(yōu)先發(fā)展。我們要牢固樹立“安全是第一要務(wù)，發(fā)展是第一任務(wù)”的先進(jìn)理念，抓機(jī)遇，求改革，謀發(fā)展，零距離護(hù)航，主動性防范，為監(jiān)獄各個層面的爭先創(chuàng)優(yōu)活動甘當(dāng)馬前卒，勇做排頭兵。

聽！耳邊又響起那熟悉的歌聲：“金色盾牌，熱血鑄就，危難之處顯身手！為了母親的微笑，為了大地的豐收，崢嶸歲月何懼風(fēng)流！”看！在一個個溫馨的微笑和一片片靜謐的和諧之中，一家家幸福的平安和一處處繁榮的景象之中，到處都閃耀著監(jiān)獄人民警察無私奉獻(xiàn)的光芒！

堅定信念，牢記宗旨，無私奉獻(xiàn)，保駕護(hù)航，爭當(dāng)標(biāo)兵，勇往直前——這就是我們，一名監(jiān)獄人民警察的——驕傲！

第二篇：如何做一名合格的監(jiān)獄人民警察

如何做一名合格的人民警察

做人是一個博大精深、常思常新的人生哲學(xué)。也是每個人必須認(rèn)真思考的根本問題。作為一名人民警察更是需要認(rèn)真思考，認(rèn)真學(xué)著做事，做人。人們常說：“世上惟有做人苦，萬事無如吃飯難”。這形象地總結(jié)了人生必須面對的兩大難事、苦事。每個人要想在社會上有所作為，干出一番事業(yè)，就必須學(xué)會做人，人民警察也不例外，也要進(jìn)行思考，在工作過程中感悟做人。把人做好了，人也就成長了、成熟了，做警察也就合格了。

學(xué)會做人，是人民警察公正執(zhí)法的根本。孔子在《大學(xué)》一書中總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式：“修身、齊家、治國、平天下”中把“修身”放在第一位就是強(qiáng)調(diào)修身的重要性。“修身”就是我們所講的“做人”。孔老夫子這句話的意思是說：一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個國家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事都做不好，那么，他就沒有資格去作官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”，人民警察就該德才兼?zhèn)洌W(xué)做人，是每名人民警察一生的大任務(wù)。俗話說：十年樹木，百年樹人，做好人民警察，它不是一時一事之功，而是工作中時時刻刻、事事處處都要面對的課題和考驗。從辯證唯物主義觀點看，人從本質(zhì)上講是社會的人，不可能脫離社會而孤立存在。因此，在當(dāng)前惡劣的執(zhí)法環(huán)境下，如果不能在各種思潮和利益誘惑面前保持清醒地頭腦，就會迷失方向，失去做人的根基而走上邪路。作為一名警察，事業(yè)的締造者，在對罪犯的教育和改造中，更應(yīng)該學(xué)會怎樣做人，樹立良好的人民警察形象。力求做到政治合格，立場堅定，把理想信念、職業(yè)道德、法紀(jì)理念作為人生路的指引和動力。

我們不少見到一些警察—-披著狼皮的羊，做出與職業(yè)不相符合的事情，甚至是違法論亂紀(jì)行為，給黨和國家造成了極壞的影響。我們也常聽到某某警察收手犯人家屬賄賂、為罪犯假報立功、乃至貪污等惡性事件曝光，給人民警察摸黑。他們手中握權(quán)，卻做著違背職業(yè)的事情，作為在崗的一名警察應(yīng)該引此為鑒，加強(qiáng)政治理想信念學(xué)習(xí)，加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)和法治理念學(xué)習(xí)，樹立法紀(jì)意識。鑒別做人民警察的本職意識，鑒別做人的任務(wù)。

學(xué)會做人，是當(dāng)前執(zhí)法和社會發(fā)展的需要。人生在世，在解決生存問題之后，更大程度上是為了實現(xiàn)自身價值。我們每個人都有這種愿望，任何人也不愿自己成為一個無用之人，都有把自己的才能展示出來、從而體現(xiàn)自身價值的愿望。所以，每個人都會以不同的方式參與到一個團(tuán)隊中來，成為這個團(tuán)隊中的一分子，并和團(tuán)隊一起同呼吸、共命運(yùn)，在實現(xiàn)團(tuán)隊發(fā)展的同時體現(xiàn)個人的發(fā)展價值。大雁南飛就是一個團(tuán)隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。

“修身養(yǎng)性，學(xué)會做人”，選擇喜歡的，喜歡我選擇的。作為一名人民警察，既然選擇了這身警服，就應(yīng)該風(fēng)雨兼程，始終如一按這個信念調(diào)整思想，擺正位置，按這個信念團(tuán)結(jié)拼搏，在日常工作中，征程揚(yáng)鞭，樹我警營信念，鑄我忠誠警魂。

做新時期合格的人民警察 馬克思曾經(jīng)說過：“罪犯產(chǎn)生罪行，如果我們仔細(xì)考察一下這個生產(chǎn)部門（指罪犯）同整個社會的關(guān)系，就可以擺脫許多偏見。罪犯不僅生產(chǎn)罪行、而且產(chǎn)生刑法，生產(chǎn)全體警察和全部刑事司法、偵探、法官、劊子手、陪審官等等。”通過馬克思的這段話可以認(rèn)識到的產(chǎn)生來源于犯罪行為，它的首要職責(zé)就是犯罪控制，作為對現(xiàn)行法制所竭力維護(hù)的社會秩序的一種破壞力量, 犯罪現(xiàn)象的發(fā)生會帶來多方面的消極后果.在這些消極后果中, 最直接的并可以進(jìn)行計算的便是經(jīng)濟(jì)損失;同時伴隨著犯罪行為的實施, 還會產(chǎn)生消極的社會影響.微觀而言它破壞了正常的工作秩序和安定的生活秩序，降低了社會組織的運(yùn)作效率，嚴(yán)重威脅人的基本需要之一的安全需要的滿足，并在一定程度上限制人的活動范圍;宏觀而論，它損害了法制的尊嚴(yán)，侵蝕為社會所確立的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范使人們的社會行為在一定程度上失去了正確的導(dǎo)向性和可預(yù)測性。如安全感的滿足不充分，人們就難以集中精力從事生產(chǎn)和工作，在單位時間內(nèi)的社會產(chǎn)出就會減少。某一地區(qū)社會治安的不良，會影響投資者在此的投資信心，從而滯緩該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和水平等。那么為了減少犯罪對社會的危害，對觸犯刑律的行為予以公正，及時的懲罰，就成為一種控制犯罪的手段。同時這種懲罰本身相對已經(jīng)遭受破壞的社會關(guān)系而言，也是一種愈合劑和安撫力量，有利于某種社會關(guān)系的恢復(fù)與重建。因此，可以說社會的團(tuán)結(jié)與和諧，很大意義上正是伴隨著對犯罪公正，及時的懲罰而得以實現(xiàn)和發(fā)展的，那么為了保證社會的團(tuán)結(jié)與和諧，對犯罪進(jìn)行控制，對罪犯進(jìn)行刑罰執(zhí)行，就需要產(chǎn)生專門的刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)和刑罰執(zhí)行的場所——。

因此，我作為一名人民警察的首要職責(zé)就是對罪犯進(jìn)行公正地刑罰執(zhí)行，以保證因犯罪現(xiàn)象所產(chǎn)生的受保護(hù)的社會關(guān)系的修復(fù)，以保護(hù)社會的發(fā)展和穩(wěn)定。所以我深刻的認(rèn)識到工作的重要性和作為一個人民警察的使命感和任務(wù)的艱巨性、重要性。從而看到自己的不足以及認(rèn)識到繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)素質(zhì)的必要性，只有不斷從工作中和理論中學(xué)習(xí)各種知識才能更好地完成自己的職責(zé)，并且這也是由人民警察所承擔(dān)的任務(wù)所要求的。犯罪是自成體系的，具有嚴(yán)重社會危害性的客觀存在，本質(zhì)屬性在于其嚴(yán)重的社會危害性。犯罪--就必然具有應(yīng)受刑罰處罰性。因為對立法者而言，只有當(dāng)某一行為的社會危害程序超過了通過其他手段處理的界限，應(yīng)當(dāng)動用刑罰相威脅方面防衛(wèi)時，才會被規(guī)定為犯罪；對司法者而言，已發(fā)生的危害社會的行為只有達(dá)到了觸犯刑律的程序，并且應(yīng)當(dāng)受到刑罰處罰時，才會將其稱為犯罪，那么犯罪就必然要受到刑罰處罰。刑罰的目的在于通過追究罪犯的刑事責(zé)任以遏止這類行為的發(fā)生，而遏止的前提是：行為人具有辯別是非和控制自己的行為的主觀能力；否則，刑罰不僅難以實現(xiàn)預(yù)防犯罪的目的，而且也背離了刑法保障人權(quán)的宗旨，因此，應(yīng)當(dāng)追究刑事責(zé)任的社會危害性的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是主客觀的統(tǒng)一，即只有一定的人在罪過心理支配下實施的危害社會行為，才具有應(yīng)當(dāng)追究刑事責(zé)任的社會危害。作為罪犯在成為負(fù)擔(dān)作為對犯罪行為進(jìn)行法律非難的責(zé)任的主體時，同時也成為了包含改善要素，贖罪要素的刑法主體，如要離開了行為人的罪過心理，贖罪思想，那么罪犯在回歸社會就具有重新危害社會的可能性。作為一名人民警察，作為刑罰的執(zhí)行者，其任務(wù)就是改造罪犯使其產(chǎn)生罪過的心理、贖罪想法和犯罪危害性，讓其在刑罰執(zhí)行完畢后回歸社會時不至于重新危害社會，所以如何教育和改造罪犯實際上就是我們?nèi)康墓ぷ鳌２⑶以诎l(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的形勢下，將會出現(xiàn)許多新情況，以及我過去沒有處理過的新問題，為了能夠更好地完成自己的工作，那么就要求自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和政治素質(zhì)，都需要大大的提高，否則就無法更好地為改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

其次作為人民警察要加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，這是因為法律是社會基本道德觀念和行為模式的載體，它代表了社會大多數(shù)人的利益和愿望。刑事法律作為其他法律實施的保障手段，所確立的更是為社會的存續(xù)所必須的最基本的道德行為準(zhǔn)則。犯罪首先就是對社會基本道德觀念的破壞，所以可以認(rèn)定罪犯的社會基本道德觀念意識淡泊，觀念不強(qiáng)。而人民警察作為罪犯的管理者和改造者，就必然要講道德，講法律，講政策,堅持執(zhí)法必嚴(yán)，大公無私的工作作風(fēng)，同時本著人道主義的觀點去關(guān)心罪犯的改造和日常生活，把罪犯當(dāng)人看，要向父母對子女，老師對學(xué)生，醫(yī)生對病人一樣去關(guān)心他們，愛護(hù)他們，不侮辱罪犯的人格更不允許體罰和虐待犯人，做到因人施教，分類教育，以理服人，以自己的一言一行去感化罪犯，使其樹立起良好的道德觀從而產(chǎn)生贖罪的心理和罪過心態(tài)，以完成刑罰的最終目的，罪犯有了贖罪心理和罪過的心態(tài)后并不能認(rèn)為他們的改造已經(jīng)完成，還存在一個如何讓他們能夠適應(yīng)社會的要求，這就必然要求我努力掌握法律、法規(guī)、社會形勢、社會政策和政治素質(zhì)的學(xué)習(xí)。只有在日常生活中不斷地去學(xué)習(xí)法律、法規(guī)，不斷地了解社會形勢，關(guān)心國內(nèi)外大事，了解黨和政府的有關(guān)政策，加強(qiáng)自己的政治理論素質(zhì)，才能更好地對罪犯進(jìn)行法制道德、形勢、政策、前途等內(nèi)容的思想教育，才能使他們在回歸社會，不會重新犯罪，危害社會，不會不適應(yīng)這個社會的變革和發(fā)展，從而真正地溶入社會，從而完成對罪犯的刑罰，這也是做為一名人民警察他的任務(wù)和職責(zé)所必然要求的，只有如此才能完成自己的職責(zé)，更好地實踐“三個代表”的重要思想。我做為一名新參警的人民警察，要本著當(dāng)好人民的勤務(wù)員，站在講政治，講學(xué)習(xí)，講正氣的高度，全心全意地履行為人民服務(wù)的宗旨。不斷地在工作和學(xué)習(xí)中提升自身素質(zhì)，以更好地履行工作職責(zé)，提高改造工作成效，為維護(hù)社會的安定，更好地構(gòu)建“平安重慶”和和諧社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，力爭使自己早日成為一名合格乃至優(yōu)秀的人民警察。

第三篇：怎么做一名合格的監(jiān)獄人民警察

怎么做一名合格的監(jiān)獄人民警察

監(jiān)獄是國家的刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)，監(jiān)獄人民警察隊伍是監(jiān)獄工作的主體，監(jiān)獄警察隊伍建設(shè)整體工作如何，在很大程度上制約著我國監(jiān)獄工作的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，決定著監(jiān)獄工作的成效。幾十年來，特別是改革開放以來，通過一系列的體制改革和專項活動，大力推進(jìn)和加強(qiáng)警察隊伍的革命化、正規(guī)化、專業(yè)化建設(shè)，全國監(jiān)獄警察隊伍建設(shè)得到了顯著加強(qiáng)，但同突飛猛進(jìn)的時代發(fā)展要求相比、同新時期監(jiān)獄工作擔(dān)負(fù)的歷史重任相比，還有一定的差距。因此，切實加強(qiáng)監(jiān)獄警察隊伍建設(shè)工作，事關(guān)監(jiān)獄工作大局，是當(dāng)前監(jiān)獄工作重大而緊迫的任務(wù)。

客觀地講，監(jiān)獄警察隊伍建設(shè)通過我們多年的努力，無論是在執(zhí)法觀念，執(zhí)法水平，還是在執(zhí)法技能等各個方面都有了一定的提高，但與工作的要求還有一定的差距，團(tuán)隊的整體工作效能并沒有得到很好的開發(fā)和釋放。主要問題集中表現(xiàn)在兩個方面：一是警察的知識儲備正在逐年減少。警察正確運(yùn)用科學(xué)的理論、知識去分析、解決問題的能力提高緩慢。二是警察的拒腐防變能力下降，個別監(jiān)獄近年來出現(xiàn)的違法犯罪案件，一定程度上嚴(yán)重?fù)p害了監(jiān)獄的形象。

進(jìn)一步加強(qiáng)民警隊伍建設(shè)，通過提升學(xué)習(xí)研究能力、維護(hù)穩(wěn)定能力、執(zhí)法施教能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力、拒腐防變能力、文化凝聚能力，提高民警隊伍的素質(zhì)，著力轉(zhuǎn)變民警隊伍中不適應(yīng)、不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念、工作方法和行為方式，不斷提升隊伍管理水平，切實

增強(qiáng)監(jiān)獄民警貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，推進(jìn)監(jiān)獄整體工作的更好更快發(fā)展。

以培養(yǎng)“思想正、作風(fēng)硬、紀(jì)律嚴(yán)、業(yè)務(wù)強(qiáng)、觀念新”的民警隊伍為重點，狠抓民警思想政治教育，筑牢立警為公思想基礎(chǔ)。把思想工作放在隊伍建設(shè)第一位加強(qiáng)政工隊伍建設(shè)，不僅要配強(qiáng)配足職能部門力量，而且要在各部門，監(jiān)區(qū)，分監(jiān)區(qū)配強(qiáng)政治工作領(lǐng)導(dǎo)形成政治工作網(wǎng)絡(luò)，要以政治工作為核心，以監(jiān)獄管理改造為中心，讓政治工作滲透到監(jiān)獄各項工作中，真正實現(xiàn)政治工作服務(wù)于監(jiān)獄中心的目的．作為擔(dān)負(fù)刑罰執(zhí)行任務(wù)的監(jiān)獄人民警察必須是具有較高的政治素質(zhì)，具有堅定的政治立場，始終忠于黨，終于人民，具有較強(qiáng)的戰(zhàn)斗力．使他們樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀；過好權(quán)利觀，利益觀；從根本上保證監(jiān)獄人民警察在政治上永遠(yuǎn)合格。

抓責(zé)任意識教育，增強(qiáng)愛崗敬業(yè)精神。監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)堅持給全體民警上好四堂教育課，即“安全無小事、責(zé)任重于泰山、麻痹導(dǎo)致事故、耐得住清貧寂寞”等教育課。善于發(fā)現(xiàn)和敢于樹立典型；以點帶面，及時表彰，激勵履職意識強(qiáng)，道德素質(zhì)高的先進(jìn)者，批評鞭策落后者，促進(jìn)警察奮發(fā)努力，愛崗敬業(yè)．

抓民警業(yè)務(wù)教育。以“六種能力”為標(biāo)準(zhǔn)，崗位練兵活動為載體，強(qiáng)化民警的警務(wù)技能培訓(xùn)、實戰(zhàn)訓(xùn)練，心理素質(zhì)訓(xùn)練以及體能訓(xùn)練，努力提高廣大民警做好監(jiān)獄工作、服務(wù)科學(xué)發(fā)展的能力和水平。要建立分級輪訓(xùn)制度．根據(jù)各崗位各層次的不同情形崗位知識培訓(xùn)實行強(qiáng)制學(xué)習(xí)制度，對業(yè)務(wù)不熟又不磚研或不求上進(jìn)，缺乏應(yīng)有的責(zé)任心，工作得過且過，實質(zhì)較差的，強(qiáng)制愛崗學(xué)習(xí)，接受業(yè)務(wù)培訓(xùn)，為保證學(xué)習(xí)質(zhì)量應(yīng)由省局統(tǒng)一實施．要改進(jìn)培訓(xùn)方法 改進(jìn)傳統(tǒng)的課堂培訓(xùn)方法，要采用干警參與和運(yùn)用現(xiàn)代化辦公設(shè)備開展培訓(xùn)，如情景模擬教學(xué)．內(nèi)容要制度化，要貫徹理論聯(lián)系實際，學(xué)用一致，按需施教，講求實效的原則，以確保干警的素質(zhì)更新．

堅持從嚴(yán)治警與從優(yōu)待警相結(jié)合 我們必須富強(qiáng)有力的教育于嚴(yán)格管理中去，要對警察進(jìn)行法律法規(guī)的普及教育，改造方針政策的宣傳貫徹，樹立干警公正嚴(yán)明，清正廉潔，科學(xué)文明，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的執(zhí)法形象，要讓每個干警熟悉了解自己行使權(quán)利的范圍和違反條理規(guī)定應(yīng)受的處罰要加大處罰力度，對違反政策制度屢教不改的要嚴(yán)厲處罰，無情暴光，對觸刑法的堅決繩之以法．在進(jìn)一步從嚴(yán)治警的同時，采取切實有效的措施，加大從優(yōu)待警的廣度，特別是提高干警的政治地位，社會地位方面；改善監(jiān)獄人民警察的 工作，生活，學(xué)習(xí)條件，加大爭取相應(yīng)政策，加大投入，真正使干警成為社會上受到普遍尊重，工作，生活，學(xué)習(xí)得到明顯改善的職業(yè)．成為能吸引并聚集一大批優(yōu)秀人才之努力奮斗的職業(yè)，從而使監(jiān)獄人民警察結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化，素質(zhì)得到保證．

第四篇：如何做一名合格的監(jiān)獄人民警察

如何做一名合格的監(jiān)獄人民警察

做人是一個博大精深、常思常新的人生哲學(xué)。也是每個人必須認(rèn)真思考的根本問題。作為一名監(jiān)獄人民警察更是需要認(rèn)真思考，認(rèn)真做人、做事。人們常說：“世上惟有做人苦，萬事無如吃飯難”。這形象地總結(jié)了人生必須面對的兩大難事、苦事。每個人要想在社會上有所作為，干出一番事業(yè)，就必須學(xué)會做人，監(jiān)獄人民警察也不例外，認(rèn)真思考，在工作過程中感悟做人。把人做好了，人也就成長了、成熟了，做警察也就合格了。

學(xué)會做人，是監(jiān)獄人民警察公正執(zhí)法的根本。孔子在《大學(xué)》一書中總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式：“修身、齊家、治國、平天下”中把“修身”放在第一位就是強(qiáng)調(diào)修身的重要性。“修身”就是我們所講的“做人”。孔老夫子這句話的意思是說：一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個國家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事都做不好，那么，他就沒有資格去作官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他是學(xué)富五車，還是擁有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”，監(jiān)獄人民警察就應(yīng)該德才兼?zhèn)洌?/p>

俗話說：十年樹木，百年樹人，做好監(jiān)獄人民警察，它不是一時一事之功，而是工作中時時刻刻、事事處處都要面對的課題和考驗。從辯證唯物主義觀點看，人從本質(zhì)上講是社會的人，不可能脫離社會而孤立存在。因此，在當(dāng)前惡劣的監(jiān)獄執(zhí)法環(huán)境下，如果不能在各種思潮和利益誘惑面前保持清醒地頭腦，就容易迷失方向，失去做人的根基而走上邪路。作為一名監(jiān)獄警察，監(jiān)獄事業(yè)的締造者，在對罪犯的教育和改造中，更應(yīng)該學(xué)會怎樣做人，樹立良好的人民警察形象。力求做到政治合格，立場堅定，把理想信念、職業(yè)道德、法紀(jì)理念作為人生路的指引和動力。

我們不少見到一些警察，做出與職業(yè)不相符合的事情，甚至是違法論亂紀(jì)行為，給黨和國家造成了極壞的影響。我們也常聽到某某警察收受犯人家屬賄賂、為罪犯假報立功、乃至貪污等惡性事件曝光，給監(jiān)獄人民警察抹黑。他們手中握權(quán)，卻做著違背職業(yè)的事情，剛剛過去的 “納河監(jiān)獄事件”和“9.13事件”帶給我們的教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)牢記。作為在崗的一名監(jiān)獄警察應(yīng)該引此為鑒，加強(qiáng)政治信念學(xué)習(xí)和法治理念學(xué)習(xí)，增強(qiáng)團(tuán)隊精神，樹立法紀(jì)意識，增強(qiáng)自我保護(hù)意識，守住底線。

馬克思曾經(jīng)說過：“罪犯產(chǎn)生罪行，如果我們仔細(xì)考察一下這個生產(chǎn)部門（指罪犯）同整個社會的關(guān)系，就可以擺脫許多偏見。罪犯不僅生產(chǎn)罪行、而且產(chǎn)生刑法，生產(chǎn)全體警察和全部刑事司法、偵探、法官、劊子手、陪審官等等。”通過馬克思的這段話可以認(rèn)識到監(jiān)獄的產(chǎn)生來源于犯罪行為，它的首要職責(zé)就是犯罪控制，作為對現(xiàn)行法制所竭力維護(hù)的社會秩序的一種破壞力量, 犯罪現(xiàn)象的發(fā)生會帶來多方面的消極后果.在這些消極后果中, 最直接的并可以進(jìn)行計算的便是經(jīng)濟(jì)損失;同時伴隨著犯罪行為的實施, 還會產(chǎn)生消極的社會影響.微觀而言它破壞了正常的工作秩序和安定的生活秩序，降低了社會組織的運(yùn)作效率，嚴(yán)重威脅社會安全穩(wěn)定;宏觀而論，它損害了法制的尊嚴(yán)，侵蝕為社會所確立的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，使人們的社會行為在一定程度上失去了正確的導(dǎo)向性和可預(yù)測性。如安全感得不到充分滿足，人們就難以集中精力從事生產(chǎn)和工作，在單位時間內(nèi)的社會產(chǎn)出就會減少。那么為了減少犯罪對社會的危害，對觸犯刑律的行為予以公正，及時的懲罰，就成為一種控制犯罪的手段。同時這種懲罰本身相對已經(jīng)遭受破壞的社會關(guān)系而言，也是一種愈合劑和安撫力量，有利于某種社會關(guān)系的恢復(fù)與重建。可以說社會的團(tuán)結(jié)與和諧，很大意義上正是伴隨著對犯罪公正、及時的懲罰而得以實現(xiàn)和發(fā)展的，那么為了保證社會的團(tuán)結(jié)與和諧，對犯罪進(jìn)行控制，對罪犯進(jìn)行刑罰執(zhí)行，就需要產(chǎn)生專門的刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)和刑罰執(zhí)行的場所——監(jiān)獄。

因此，作為一名監(jiān)獄人民警察的首要職責(zé)就是對罪犯進(jìn)行嚴(yán)格、公正地刑罰執(zhí)行，以保證因犯罪現(xiàn)象所產(chǎn)生的受保護(hù)的社會關(guān)系的修復(fù)，以保護(hù)社會的發(fā)展和穩(wěn)定。所以我深刻的認(rèn)識到監(jiān)獄工作的重要性和作為一個監(jiān)獄人民警察的使命感和任務(wù)的艱巨性、重要性。從而看到自己的不足以及認(rèn)識到繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)素質(zhì)的必要性，只有不斷從工作中和理論中學(xué)習(xí)各種知識、向有經(jīng)驗的老同志學(xué)習(xí)各種管理技巧，才能更好地完成自己的職責(zé)。罪犯在成為負(fù)擔(dān)作為對犯罪行為進(jìn)行法律非難的責(zé)任主體時，同時也成為了包含改善要素，贖罪要素的刑法主體，如要離開了行為人的罪過心理，贖罪思想，那么罪犯在回歸社會就具有重新危害社會的可能性。因此作為一名監(jiān)獄人民警察，作為刑罰的執(zhí)行者，其任務(wù)就是改造罪犯使其產(chǎn)生罪過的心理、贖罪想法和犯罪危害性，讓其在刑罰執(zhí)行完畢后回歸社會時不至于重新危害社會，所以如何教育和改造罪犯實際上就是我們?nèi)康墓ぷ鳌２⑶以诎l(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的形勢下，將會出現(xiàn)許多新情況，以及過去沒有處理過的新問題，為了能夠更好地完成自己的工作，必須在今后的工作學(xué)習(xí)中不斷完善自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和政治素養(yǎng)，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在工作上創(chuàng)新。其次作為監(jiān)獄人民警察要加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，這是因為法律是社會基本道德觀念和行為模式的載體，它代表了社會大多數(shù)人的利益和愿望。刑事法律作為其他法律實施的保障手段，所確立的更是為社會的存續(xù)所必須的最基本的道德行為準(zhǔn)則。犯罪首先就是對社會基本道德觀念的破壞，所以可以認(rèn)定罪犯的社會基本道德觀念意識淡泊，觀念不強(qiáng)。而監(jiān)獄人民警察作為罪犯的管理者和改造者，就必然要講道德，講法律，講政策,堅持有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的工作作風(fēng)，同時本著人道主義的觀點去關(guān)心罪犯的改造和日常生活，把罪犯當(dāng)人看，要向父母對子女，老師對學(xué)生，醫(yī)生對病人一樣去關(guān)心他們，愛護(hù)他們，不侮辱罪犯的人格，更不允許體罰和虐待犯人，做到因人施教，分類教育，以理服人，以自己的一言一行去感化罪犯，使其樹立起良好的道德觀從而產(chǎn)生贖罪的心理和罪過心態(tài)，以完成刑罰的最終目的，罪犯有了贖罪心理和罪過的心態(tài)后并不能認(rèn)為他們的改造已經(jīng)完成，還存在一個如何讓他們能夠適應(yīng)社會的要求，這就必然要求我努力掌握法律、法規(guī)、社會形勢、社會政策和政治素質(zhì)的學(xué)習(xí)。只有在日常生活中不斷地去學(xué)習(xí)法律、法規(guī)，不斷地了解社會形勢，關(guān)心國內(nèi)外大事，了解黨和政府的有關(guān)政策，加強(qiáng)自己的政治理論素質(zhì)，才能更好地對罪犯進(jìn)行法制道德、形勢、政策、前途等內(nèi)容的思想教育，才能使他們在回歸社會，不會重新犯罪，危害社會，不會不適應(yīng)這個社會的變革和發(fā)展，從而真正地溶入社會，從而完成對罪犯的刑罰，這也是做為一名監(jiān)獄人民警察他的任務(wù)和職責(zé)所必然要求的，只有如此才能完成自己的職責(zé)，更好地實踐“三個代表”的重要思想。

做為一名新參警的監(jiān)獄人民警察，要本著當(dāng)好人民的勤務(wù)員，站在講政治，講正氣，講學(xué)習(xí)、講創(chuàng)新的高度，全心全意地履行為人民服務(wù)的宗旨。不斷地在工作和學(xué)習(xí)中提升自身素質(zhì)，向書本學(xué)習(xí)、向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)、向同事學(xué)習(xí)，以更好地履行工作職責(zé)，提高監(jiān)獄改造工作成效，為維護(hù)社會的安定，更好地對構(gòu)建“平安河南”、“平安新鄉(xiāng)”做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，力爭使自己早日成為一名合格乃至優(yōu)秀的監(jiān)獄人民警察。

第五篇：如何做一名合格的監(jiān)獄人民警察

如何做一名合格的監(jiān)獄人民警察

做人是一個博大精深、常思常新的人生哲學(xué)。也是每個人必須認(rèn)真思考的根本問題。作為一名監(jiān)獄人民警察更是需要認(rèn)真思考，認(rèn)真學(xué)著做事，做人。人們常說：“世上惟有做人苦，萬事無如吃飯難”。這形象地總結(jié)了人生必須面對的兩大難事、苦事。每個人要想在社會上有所作為，干出一番事業(yè)，就必須學(xué)會做人，監(jiān)獄人民警察也不例外，也要進(jìn)行思考，在工作過程中感悟做人。把人做好了，人也就成長了、成熟了，做警察也就合格了。

學(xué)會做人，是監(jiān)獄人民警察公正執(zhí)法的根本。孔子在《大學(xué)》一書中總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式：“修身、齊家、治國、平天下”中把“修身”放在第一位就是強(qiáng)調(diào)修身的重要性。“修身”就是我們所講的“做人”。孔老夫子這句話的意思是說：一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個國家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事都做不好，那么，他就沒有資格去作官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”，監(jiān)獄人民警察就該德才兼?zhèn)洌W(xué)做人，是每名監(jiān)獄人民警察一生的大任務(wù)。熟話說：十年樹木，百年樹人，做好監(jiān)獄人民警察，它不是一時一事之功，而是工作中時時刻刻、事事處處都要面對的課題和考驗。從辯證唯物主義觀點看，人從本質(zhì)上講是社會的人，不可能脫離社會而孤立存在。因此，在當(dāng)前惡劣的監(jiān)獄執(zhí)法環(huán)境下，如果不能在各種思潮和利益誘惑面前保持清醒地頭腦，就會迷失方向，失去做人的根基而走上邪路。作為一名監(jiān)獄警察，監(jiān)獄事業(yè)的締造者，在對罪犯的教育和改造中，更應(yīng)該學(xué)會怎樣做人，樹立良好的人民警察形象。力求做到政治合格，立場堅定，把理想信念、職業(yè)道德、法紀(jì)理念作為人生路的指引和動力。

我們不少見到一些警察—-披著狼皮的羊，做出與職業(yè)不相符合的事情，甚至是違法論亂紀(jì)行為，給黨和國家造成了極壞的影響。我們也常聽到某某警察收手犯人家屬賄賂、為罪犯假報立功、乃至貪污等惡性事件曝光，給監(jiān)獄人民警察摸黑。他們手中握權(quán)，卻做著違背職業(yè)的事情，作為在崗的一名監(jiān)獄警察應(yīng)該引此為鑒，加強(qiáng)政治理想信念學(xué)習(xí)，加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)和法治理念學(xué)習(xí)，樹立法紀(jì)意識。鑒別做人民警察的本職意識，鑒別做人的任務(wù)。

學(xué)會做人，是當(dāng)前監(jiān)獄執(zhí)法和社會發(fā)展的需要。人生在世，在解決生存問題之后，更大程度上是為了實現(xiàn)自身價值。我們每個人都有這種愿望，任何人也不愿自己成為一個無用之人，都有把自己的才能展示出來、從而體現(xiàn)自身價值的愿望。一個監(jiān)區(qū)的生產(chǎn)任務(wù)，僅靠監(jiān)區(qū)長一個人的孤身奮斗，要完成是很困難的。所以，每個人都會以不同的方式參與到一個團(tuán)隊中來，成為這個團(tuán)隊中的一分子，并和團(tuán)隊一起同呼吸、共命運(yùn)，在實現(xiàn)團(tuán)隊發(fā)展的同時體現(xiàn)個人的發(fā)展價值。大雁南飛就是一個團(tuán)隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。

“修身養(yǎng)性，學(xué)會做人”，選擇喜歡的，喜歡我選擇的。作為一名監(jiān)獄人民警察，既然選擇了這身警服，就應(yīng)該風(fēng)雨兼程，始終如一按這個信念調(diào)整思想，擺正位置，按這個信念團(tuán)結(jié)拼搏，在日常工作中，征程揚(yáng)鞭，樹我警營信念，鑄我忠誠警魂。

做新時期合格的監(jiān)獄人民警察

馬克思曾經(jīng)說過：“罪犯產(chǎn)生罪行，如果我們仔細(xì)考察一下這個生產(chǎn)部門（指罪犯）同整個社會的關(guān)系，就可以擺脫許多偏見。罪犯不僅生產(chǎn)罪行、而且產(chǎn)生刑法，生產(chǎn)全體警察和全部刑事司法、偵探、法官、劊子手、陪審官等等。”通過馬克思的這段話可以認(rèn)識到監(jiān)獄的產(chǎn)生來源于犯罪行為，它的首要職責(zé)就是犯罪控制，作為對現(xiàn)行法制所竭力維護(hù)的社會秩序的一種破壞力量, 犯罪現(xiàn)象的發(fā)生會帶來多方面的消極后果.在這些消極后果中, 最直接的并可以進(jìn)行計算的便是經(jīng)濟(jì)損失;同時伴隨著犯罪行為的實施, 還會產(chǎn)生消極的社會影響.微觀而言它破壞了正常的工作秩序和安定的生活秩序，降低了社會組織的運(yùn)作效率，嚴(yán)重威脅人的基本需要之一的安全需要的滿足，并在一定程度上限制人的活動范圍;宏觀而論，它損害了法制的尊嚴(yán)，侵蝕為社會所確立的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范使人們的社會行為在一定程度上失去了正確的導(dǎo)向性和可預(yù)測性。如安全感的滿足不充分，人們就難以集中精力從事生產(chǎn)和工作，在單位時間內(nèi)的社會產(chǎn)出就會減少。某一地區(qū)社會治安的不良，會影響投資者在此的投資信心，從而滯緩該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和水平等。那么為了減少犯罪對社會的危害，對觸犯刑律的行為予以公正，及時的懲罰，就成為一種控制犯罪的手段。同時這種懲罰本身相對已經(jīng)遭受破壞的社會關(guān)系而言，也是一種愈合劑和安撫力量，有利于某種社會關(guān)系的恢復(fù)與重建。因此，可以說社會的團(tuán)結(jié)與和諧，很大意義上正是伴隨著對犯罪公正，及時的懲罰而得以實現(xiàn)和發(fā)展的，那么為了保證社會的團(tuán)結(jié)與和諧，對犯罪進(jìn)行控制，對罪犯進(jìn)行刑罰執(zhí)行，就需要產(chǎn)生專門的刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)和刑罰執(zhí)行的場所——監(jiān)獄。因此，我作為一名監(jiān)獄人民警察的首要職責(zé)就是對罪犯進(jìn)行公正地刑罰執(zhí)行，以保證因犯罪現(xiàn)象所產(chǎn)生的受保護(hù)的社會關(guān)系的修復(fù)，以保護(hù)社會的發(fā)展和穩(wěn)定。所以我深刻的認(rèn)識到監(jiān)獄工作的重要性和作為一個監(jiān)獄人民警察的使命感和任務(wù)的艱巨性、重要性。從而看到自己的不足以及認(rèn)識到繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)素質(zhì)的必要性，只有不斷從工作中和理論中學(xué)習(xí)各種知識才能更好地完成自己的職責(zé)，并且這也是由監(jiān)獄人民警察所承擔(dān)的任務(wù)所要求的。犯罪是自成體系的，具有嚴(yán)重社會危害性的客觀存在，本質(zhì)屬性在于其嚴(yán)重的社會危害性。犯罪--就必然具有應(yīng)受刑罰處罰性。因為對立法者而言，只有當(dāng)某一行為的社會危害程序超過了通過其他手段處理的界限，應(yīng)當(dāng)動用刑罰相威脅方面防衛(wèi)時，才會被規(guī)定為犯罪；對司法者而言，已發(fā)生的危害社會的行為只有達(dá)到了觸犯刑律的程序，并且應(yīng)當(dāng)受到刑罰處罰時，才會將其稱為犯罪，那么犯罪就必然要受到刑罰處罰。刑罰的目的在于通過追究罪犯的刑事責(zé)任以遏止這類行為的發(fā)生，而遏止的前提是：行為人具有辯別是非和控制自己的行為的主觀能力；否則，刑罰不僅難以實現(xiàn)預(yù)防犯罪的目的，而且也背離了刑法保障人權(quán)的宗旨，因此，應(yīng)當(dāng)追究刑事責(zé)任的社會危害性的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是主客觀的統(tǒng)一，即只有一定的人在罪過心理支配下實施的危害社會行為，才具有應(yīng)當(dāng)追究刑事責(zé)任的社會危害。作為罪犯在成為負(fù)擔(dān)作為對犯罪行為進(jìn)行法律非難的責(zé)任的主體時，同時也成為了包含改善要素，贖罪要素的刑法主體，如要離開了行為人的罪過心理，贖罪思想，那么罪犯在回歸社會就具有重新危害社會的可能性。作為一名監(jiān)獄人民警察，作為刑罰的執(zhí)行者，其任務(wù)就是改造罪犯使其產(chǎn)生罪過的心理、贖罪想法和犯罪危害性，讓其在刑罰執(zhí)行完畢后回歸社會時不至于重新危害社會，所以如何教育和改造罪犯實際上就是我們?nèi)康墓ぷ鳌２⑶以诎l(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的形勢下，將會出現(xiàn)許多新情況，以及我過去沒有處理過的新問題，為了能夠更好地完成自己的工作，那么就要求自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和政治素質(zhì)，都需要大大的提高，否則就無法更好地為改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

其次作為監(jiān)獄人民警察要加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，這是因為法律是社會基本道德觀念和行為模式的載體，它代表了社會大多數(shù)人的利益和愿望。刑事法律作為其他法律實施的保障手段，所確立的更是為社會的存續(xù)所必須的最基本的道德行為準(zhǔn)則。犯罪首先就是對社會基本道德觀念的破壞，所以可以認(rèn)定罪犯的社會基本道德觀念意識淡泊，觀念不強(qiáng)。而監(jiān)獄人民警察作為罪犯的管理者和改造者，就必然要講道德，講法律，講政策,堅持執(zhí)法必嚴(yán)，大公無私的工作作風(fēng)，同時本著人道主義的觀點去關(guān)心罪犯的改造和日常生活，把罪犯當(dāng)人看，要向父母對子女，老師對學(xué)生，醫(yī)生對病人一樣去關(guān)心他們，愛護(hù)他們，不侮辱罪犯的人格更不允許體罰和虐待犯人，做到因人施教，分類教育，以理服人，以自己的一言一行去感化罪犯，使其樹立起良好的道德觀從而產(chǎn)生贖罪的心理和罪過心態(tài)，以完成刑罰的最終目的，罪犯有了贖罪心理和罪過的心態(tài)后并不能認(rèn)為他們的改造已經(jīng)完成，還存在一個如何讓他們能夠適應(yīng)社會的要求，這就必然要求我努力掌握法律、法規(guī)、社會形勢、社會政策和政治素質(zhì)的學(xué)習(xí)。只有在日常生活中不斷地去學(xué)習(xí)法律、法規(guī)，不斷地了解社會形勢，關(guān)心國內(nèi)外大事，了解黨和政府的有關(guān)政策，加強(qiáng)自己的政治理論素質(zhì)，才能更好地對罪犯進(jìn)行法制道德、形勢、政策、前途等內(nèi)容的思想教育，才能使他們在回歸社會，不會重新犯罪，危害社會，不會不適應(yīng)這個社會的變革和發(fā)展，從而真正地溶入社會，從而完成對罪犯的刑罰，這也是做為一名監(jiān)獄人民警察他的任務(wù)和職責(zé)所必然要求的，只有如此才能完成自己的職責(zé)，更好地實踐“三個代表”的重要思想。

我做為一名新參警的監(jiān)獄人民警察，要本著當(dāng)好人民的勤務(wù)員，站在講政治，講學(xué)習(xí)，講正氣的高度，全心全意地履行為人民服務(wù)的宗旨。不斷地在工作和學(xué)習(xí)中提升自身素質(zhì)，以更好地履行工作職責(zé)，提高監(jiān)獄改造工作成效，為維護(hù)社會的安定，更好地構(gòu)建“平安重慶”和和諧社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，力爭使自己早日成為一名合格乃至優(yōu)秀的監(jiān)獄人民警察。