第一篇：藥師佛的簡單介紹

藥師琉璃光如來–藥師佛的簡單介紹

藥師如來

藥師佛，梵文Bhai?ajya guru vaidūryaprabhārāja，又作藥師如來、藥師琉璃光王如來、大醫王佛、醫王善逝、十二愿王。為東方凈琉璃世界之教主。據《藥師琉璃光如來本愿功德經》載，日光遍照菩薩與月光遍照菩薩同為藥師佛的二大脅士。日光菩薩與月光菩薩同為無量無數菩薩眾之上首，依次遞補佛位，悉能持藥師如來之正法寶藏。

藥師佛之形像，據藥師琉璃光王七佛本愿功德念誦儀軌供養法載，左手執持藥器（又作無價珠），右手結三界印，身著袈裟，結跏趺坐于蓮花臺，臺下有十二神將。此十二神將誓愿護持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護佑受持藥師佛名號之眾生。又一般流傳之像為螺發形，左手持藥壺，右手結施無畏印（或與愿印），日光、月光二菩薩脅侍左右，并稱為藥師三尊。

藥師佛面相慈善，儀態莊嚴，身呈藍色，烏發肉髻，雙耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前執尊勝訶子果枝，左手臍前捧佛缽，雙足跏趺于蓮花寶座中央。身后有光環、祥云、遠山。

藏語音：“桑給眉拉”。此佛于過去世行菩薩道時，曾發十二大愿，愿為眾生解除疾苦，使具足諸根，趨入解脫，故依此愿而成佛，住凈琉璃世界，其國土莊嚴如極樂國。此佛誓愿不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬于此人臨命終時，晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師如來本愿功德經四十九遍，燃四十九燈，掛四十九天之五色彩幡，其人得以延生續命。

十二大愿

藥師如來在過去世行菩薩道時，所發之十二大愿（又稱十二上愿）。

第一大愿：愿我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨形好，莊嚴其身；令一切有情，如我無異。

第二大愿：愿我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴過于日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。

第三大愿：愿我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。

第四大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。

第五大愿：愿我來世得菩提時，若有無量無邊有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣。

第六大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，丑陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。

第七大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬、資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。

第八大愿：愿我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，愿舍女身。聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。

第九大愿：愿我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林，皆當引攝置于正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。

第十大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及余無量災難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。

第十一大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業。得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，后以法味畢竟安樂而建立之。

第十二大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱。若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具、華鬘、涂香、鼓樂、眾伎，隨心所玩，皆令滿足。

藥師七佛

《藥師七佛本愿功德經》中所說的七佛。指 東方光勝佛土，善稱名吉祥王如來； 妙寶佛土，寶月智嚴光音自在王如來； 圓滿香稷佛土，金色寶光妙行成就如來；

無憂佛土，無憂最勝吉祥如來；

法幢佛土，法海雷音如來；

善住寶海佛土，法海勝慧游戲神通如來；

凈琉璃佛土，藥師琉璃光如來，共稱為藥師七佛，藍琉璃光為法身像。

此七佛住于東方去此四恒河沙乃至十恒河沙世界，嘗于因位各各發愿拔濟眾生之苦惱。上述七佛名，出自《藥師琉璃光七佛本愿功德經》卷上。然而在玄奘譯《藥師琉璃光如來本愿經》中，唯說東方藥師一佛，未出七佛名。對此，古來多有議論，或就經題所稱“藥師琉璃光七佛”，謂前六佛乃藥師之分身，且就《藥師本愿功德經》所云：“造彼如來形像七軀。”認為此即謂將藥師本身造為七體。或謂七佛為別尊，經題所稱的“藥師七佛”，乃言總意別云云。

另外，也有把開示此七佛法門之本師釋迦如來加入而尊為“藥師八佛”的叫法。

日光菩薩

梵語sūrya-prabhā bodhisattva，漢譯有日光、日光遍照、日曜等名。藥師佛的左脅侍。與右脅侍月光菩薩在東方凈琉璃國土中，并為藥師佛的兩大輔佐，也是該佛國中無量菩薩眾的上首菩薩。日光菩薩與藥師佛的關系甚深。在久遠的過去世，電光如來行化世間時，有一位梵士，養育二子，因苦于世間之濁亂，乃發菩提心，誓愿拯救病苦眾生。當時的電光如來甚為贊嘆，勸梵士改名為醫王，二子改名為日照，月照。這位蒙受電光如來咐囑的梵士，成佛之后就是藥師如來。兩個兒子也就是兩大脅侍。當時的日照，就是后來的日光菩薩。日光菩薩的名號，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此一菩薩持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗塵，摧破生死之暗冥，猶如日光之遍照世間，故取此名。日光菩薩與觀世音菩薩的大悲咒也有密切關系。持誦大悲咒者，日光菩薩當會與無量神人來為作證，并增益其效驗。凡是持誦大悲咒者，如能再持日光菩薩陀羅尼（收在《大正藏》第二十冊六六零頁），則能滅一切罪，也能辟除魔障及天災，得不可思議果報。

月光菩薩

梵語candra-prabhā bodhisattva，漢譯有月光、月凈、月光遍照等名。東方凈琉璃世界藥師佛之右脅侍。與左脅侍日光菩薩并為藥師如來的兩大輔佐。在藥師佛的無量菩薩眷屬里，他與日光菩薩是位居上首的最重要菩薩。兩人都位居補處，秉持著藥師如來的正法寶藏。關于月光菩薩的本生事跡，也與日光菩薩相同，都與藥師佛有密切的關系。在久遠的過去世，當電光如來住世時，有一梵士養育兩子，一名日照，一名月照。梵士發心利樂有情、拯救濁世眾生，其二子也隨喜而發愿供養。梵士成佛之后，即是藥師琉璃光如來。二子中之月照，就是月光菩薩。如同日光菩薩一樣，月光菩薩與觀世音菩薩的大悲咒也有密切的關系。凡是至心持誦大悲咒的修行者，月光菩隆也會與無量神人來增益其持咒效驗。修行者在持捅大悲咒過后，如果能再加誦月光菩薩陀羅尼（收在《大正藏》第二十冊六六零頁），則月光菩薩當會來加庇護，使持咒者除去一切障難與病痛，并成就一切善法、遠離各種怖畏。編輯本段八大菩薩

《藥師琉璃光如來本愿功德經》云：“若有四眾比丘、比丘尼、鄔波索迦、波鄔斯迦及余凈信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年或復三月受持學處，以此善根愿生西方極樂世界無量佛所，聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時有八菩薩乘神通來示其道路，即于彼界種種雜色眾寶華中自然化生。或有因此生于天上（中略），或為輪王統攝四洲，威德自在安立無量百千有情于十善道；或生剎帝利、婆羅門居士大家（中略），若是女人得聞世尊藥師如來名號，至心受持，于后不復更受女身。”八大菩薩分別是：文殊菩薩、彌勒菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、寶檀華菩薩、無盡意菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，共八位大菩薩。

十二神將

指守護誦持《藥師經》者之十二位護法神。又稱藥師十二神將、十二神王，或十二藥叉大將。為藥師如來的眷屬。藥師本愿功德經云：“此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬。同時舉聲白佛言：世尊，我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖，我等相率皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利、饒益安樂。” 這十二位誓愿護持藥師法門、饒益眾生的神將，名稱如次：（1）宮毗羅，（2）伐折羅，（3）迷企羅，（4）安底羅，（5）頞你羅，（6）珊底羅，（7）因達羅，（8）波夷羅，（9）摩虎羅，（10）真達羅，（11）招杜羅，（12）毗羯羅。依中、日佛典所記載，這十二神將在晝夜十二時辰、及四季十二月份里，輪流率領眷屬守護眾生。

藥師三尊 東方三圣

主尊為藥師如來，及左脅士日光菩薩與右脅士月光菩薩之合稱。其中，日光、月光二菩薩，在《灌頂經》（卷十二）中之譯名為日耀、月凈二菩薩。“藥師如來”梵名Bhai?ajya guru vaidūryaprabhārāja(藥師琉璃光王），通稱為藥師琉璃光如來，簡稱為藥師佛。能除生死之病，故名藥師；能照三有之暗，故云琉璃光。是東方凈琉璃世界的教主，率領著日光遍照與月光遍照二大菩薩等眷屬，在東方凈土化導眾生。據《藥師如來本愿功德經》所說、東方凈琉璃世界純一清凈，無諸欲染，也沒有三惡趣等苦惱之聲。地是凈琉璃所敷，城闕宮殿及諸廊宇，也都由七寶所造成。其莊嚴殊勝之處，恰好與阿彌陀佛西方凈土，相互輝映。藥師佛的弘法利生工作、系秉承成道以前所發的十二大愿而來。十二大愿中之較具體者，有“使眾生飽滿所欲而無乏少”、“使一切不具者諸根完具”、“除一切眾生眾病、令身心安樂、證得無上菩提”、“使眾生解脫惡王劫賊等橫難”等愿。這些誓愿的主旨，雖然也在促使眾生早證菩提，但另一方面，也著重為眾生求得現世的安樂。這與阿彌陀佛的偏向來生安樂者稍有不同。這也就是佛教界將藥師法會視為現生者之消災延壽法門的緣由。

藥師凈土

（凈琉璃世界）藥師凈土是指藥師佛（藥師琉璃光如來）的凈土。由于這一凈土在十恒河沙國土以外的東方，所以又稱為東方凈土。又因該處以琉璃為地，因此又稱凈琉璃世界。這是可與阿彌陀佛的西方極樂世界相互輝映的佛國。依《藥師如來本愿經》所說，此一佛土“一向清凈，無女人形，離諸欲惡，亦無一切惡道苦聲。琉璃為地，城闕垣墻，門窗堂閣，柱梁斗拱，周匝羅網，皆七寶成。如極樂國，凈琉璃界莊嚴如是。”這是依藥師佛因地本愿所證成的依報世界。在藥師凈土里，除了藥師佛之外，另有日光、月光兩大上首菩薩，以及八位引導眾生進入凈土世界的大菩薩。此外，還有誓愿護持藥師法門的十二藥叉神將。他們各率七千藥叉眷屬，在各地護佑受持藥師佛名號的眾生。

藥師如來的名號大家都曾聽聞，但卻較少人知道藥師七佛法門的由來。在印度有八個圣地，為二千五百多年前，本師釋迦牟尼如來弘揚正法的主要地點，其中之一為廣嚴城，城中有一棵巨大的樹，叫做“樂音樹”。這樹所覆蓋的范圍很廣大，坐于樹蔭下就似坐在密林之中。當年有眾多的比丘、菩薩及居士等在樹下聚集聽聞佛陀開示。有一次，曼殊室利法王子(即文殊師利大士)恭敬地向佛發問，祈請釋迦牟尼佛為了后世的眾生而講述其他佛陀的名號與本愿。曼殊室利法王子知道在正法期過后，五濁惡世中的眾生福薄根鈍，故在此時受了佛陀之加持而應機發問，而本師則隨求開示了對五濁中的苦難眾生最具利益之藥師七佛法門(見于《藥師琉璃光王七佛本愿功德經》)。

要了解藥師法門之殊勝，我們有必要明白“五濁惡世”的概念。“五濁”是“劫濁”、“見濁”、“煩惱濁”、“眾生濁”與“命濁”共五種末法時代的現象。“劫濁”指末法中天災人禍頻生，仿佛大自然之定律變得大亂似的；“見濁”指在末法中，與正法相違矛盾之邪見充斥世間；“煩惱濁”是指末法中之眾生貪嗔癡極重而增長；“眾生濁”是指末法中之眾生不信因果善惡、不忠不孝等普遍現象；“命濁”是說末法期中眾生橫死、短命、夭壽之現象多見，這是因為眾生之不善共業所致。我們現在所處的時代，正是佛陀所說的末法時代及五濁惡世，以上五種現象舉目皆是。

藥師七佛曾經發大弘誓要利益五濁惡世中之苦難眾生。七位如來共發四十四本誓。由于佛陀不會作妄言，故應著他們的誓愿，在末法時代中的我們最宜依止藥師七佛了。

藥師七佛分別為：東方琉璃世界藥師如來、法海雷音如來、無憂最勝吉祥如來、金色寶光妙行成就如來、寶月莊嚴光音自在如來、法海勝慧游戲神通如來及善名稱吉祥王如來，各有其莊嚴佛土，以藥師佛為首共稱“藥師光王七佛”，但亦有把開示此七佛法門之本師釋迦如來加入而尊為“藥師八佛”的叫法。

七佛之弘深本愿不可盡言，他們對救度五濁惡世中之末法眾生是最有能力與因緣的。最重要的是，佛陀釋迦牟尼是特別為了我們這個世代的眾生而開示藥師七佛法門的。這個藥師法門是藏傳佛教中最為尊崇的一個法門。常常有人以為藏傳佛教就是“密宗”。依分類來說，西藏盛行的藥師法門實際上屬藏傳佛教的顯宗法門中之一個，足證藏傳佛教絕非就等于“密宗”！很多人知道殊勝的阿彌陀佛西方極樂凈土，卻對這個同樣殊勝的藥師如來東方琉璃凈土不太了解。

藥師法門

藥師琉璃光如來灌頂真言注音

此藥師佛灌頂真言是《早晚課誦集》中十小咒之一，出自《藥師琉璃光如來本愿功德經》。常常念誦此咒，可以健康長壽，臨終時可以往生凈土琉璃世界，或者由八大菩薩護送到西方極樂世界。

真言原文及注音:

nā mó bó qi? fá dì。píshāsha。jù lǔ bì liú lí。

南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃。

bō lá pó。h? làsh? yě。dátuōjiē duō yě。

缽喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。

ā là hē dì。sān miǎo sān bótuó yě。dázhítuō。

阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。

ōng。píshāshì。píshāshì。píshāsha。sān mójiē dìsuō hē。

唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。

當前，修彌陀法門，念“阿彌陀佛”的信眾很多。而同是凈土的藥師法門修者極少，有的佛教信眾甚至從未聽過“南無藥師琉璃光如來”圣號，真是佛教之悲。本師釋迦牟尼佛大慈大悲，晚年講《藥師琉璃光如來本愿功德經》，反復闡明像法、末法時期的諸多問題。更讓人痛心的是個別修彌陀法門的人就有抵觸藥師法門的現象，既不知藥師本愿，也不知廣博多聞，更不知往生西方極樂世界所需的福德資糧與智慧資糧。當代高僧弘一法師、印光法師慈悲為懷，為藥師經版留下的文字，足以看出兩位大德對藥師經的推崇。

一、弘一法師當年答佛學書局的一封信：承前惠書，謂今藥師如來圣誕，才疑別刊行專號撰文以為提倡，近多忙碌未暇撰文，謹拙見如下，以備參考焉，余自信佛法以來，專宗彌陀凈土法門，專宗彌陀凈土法門，但亦當講《藥師如來本愿功德經》，講此經時所最注意者三事：一若犯戒者，聞藥師名號已還得清凈。二若求生西方極樂世界，而未定者，得聞藥師名號。三現生種種厄難悉得消除。故亦勸諸緇素應讀誦藥師功德經，并執持藥師名號，而于求生東方凈土琉璃世界之文，未極詳釋，謂為別被一機也。今者佛學書局諸賢，欲弘揚藥師圣典，提倡求生東方勝愿，大心甚可欽佩，但依拙見，唯可普勸眾生誦經，持名，至于求生何處，宜任其自然亦可發心誦藥師經并持名號，而與本愿無違。因經中謂求生極樂者，命終有八大菩薩示路，又東晉譯本云，若欲得生兜率天上見彌勒者，亦當禮敬藥師琉璃光佛，如是弘一則范圍甚廣。可以群機并育矣，略陳拙見，敬乞有以教之，幸甚。

二、印光法師（凈土法門的第十三祖師）《藥師如來本愿經重刻跋》

佛與眾生心體是一，而心之相用則天淵懸殊，由相用懸殊故，其所受用者，亦復天淵懸殊也。

佛則唯以無緣大慈，同體大悲，渡脫眾生為懷，了無人我彼此之心，縱度盡一切眾生，亦不見能度所度之相，故得福慧具足。為世間尊，眾生則唯以自私自利為事，雖父母兄弟之親，尚不能無彼此之相，況旁人世人乎哉！故其所感業報，或生貧窮下賤或墮三途惡道，即令戒善禪定自修得生人天樂處，但以無大悲心，不能直契菩提。以致福報一盡，仍復墮落，可不哀哉。

是則唯欲利人者，正成就其自利，而唯欲自利者，乃適所以自害也，藥師如來本愿經者，乃我釋迦世尊，愍念此界一切罪苦眾生，為說藥師如來因中果上，利生之事實，為究竟離苦得樂之無上妙法也。

眾生果能發慈悲喜舍之大菩提心，受持此經此咒及此佛名號，推其功效，尚可以豁破無明，圓成佛道，況其余種種果位，種種福樂乎哉，然在佛心固欲以無上覺道，全體授與一切眾生，而眾生智有淺深，固不得不隨其所樂，令彼所求各各如愿也。

須知藥師一經及與佛號，并其神咒，即釋迦藥師所得之阿耨多羅三藐三菩提法，凡至誠受持者，即是以佛莊嚴而自莊嚴也。

故玉琳琇國師常持此經，及此佛號，以是禪教律凈之總持法門。故受持者或生凈琉璃世界或生極樂世界，待至豁破凡情，圓成圣智，則直契寂光，東西俱泯，而復東西歷然。隨愿往生，則與彌陀、藥師同歸秘藏，是名諸佛甚深行處。

圣聰大師，以心安和尚所書之本，刻板流通，欲令受持者發起正信。祈簡明以告之，又此經系唐玄奘法師所譯，其八菩薩但舉其目，未標其名，說咒一段，又復缺略。后之知識，欲令經義完全，故依七佛本愿經，添入說咒一段，共四百二十八字。依灌頂第十二經，添入八菩薩名，以三經原是一經故也。須知在昔，貝葉唯屬抄寫，或有遺亡以致譯文全缺互異，后人添入深契佛心，故諸注者咸皆宗之，恐以藏本對校，致生疑慮，故略書緣起，以慶完璧云。

民國十一年壬戍冬月，古莘常慚愧僧釋印光謹撰

藥師經跋

------玉琳國師

予辭恩絕塵，不暇披覽，偶入藏閱藥師如來本愿功德，不覺手額失聲，愿人人入如來愿海也。或問何于此經驚嘆如是？告之曰：予見世人順境淪溺者不一。富貴可畏，甚于貧賤，今此如來，使人所求如愿，遂從此永不退道，直至菩提，則欲于王臣長者，一切人中作同事攝。不乘如來愿航，何從濟乎？大凡修持，須量己量法，直心直行。誠能厭惡三界，堅志往生，則專依阿彌陀經，收攝六根，凈念相繼，所謂執持名號，一心不亂，決定往生。此先自利，而后利人者之所為也。若于現前富貴功名未能忘情，男女飲食之欲，未知深厭，則于往生法門，未易深信。即信矣，身修凈土而心戀娑婆，果何益乎。則求其不離欲鉤，而成佛智，處于順境，不致淪胥者，固無如修持藥師愿海者之殊勝難思也。若能信行，久久不懈，知不獨富貴功名，轉女成男，離危迪吉，如如意珠，遂愿成就。即得于一切成就處，直至菩提。永無退轉，何幸如之。人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船。

兩大法門

竺摩法師

藥師與彌陀兩大法門，在釋迦佛法中應該平衡發展才對，可是大家多知道有彌陀法門，求生凈土，很少人知道有藥師法門，能夠延壽長生，這是什么原因呢？大概是中國佛法在晚唐的時候，經過三武一宗的毀法，天臺賢首性相各宗經論皆被摧毀，唯禪宗不立文字，不用經典，山林水邊，皆可做其功夫，故唯禪宗流盛，其他顯教各種法門，皆告衰微。到了宋朝，宗匠不多，禪宗亦漸走下坡，而念佛法門，有起而代之之勢。一句彌陀，天下披靡，所以凈土法門獨盛，人皆偏于念佛往生，送死度亡；致使消災增福，現生可以隨愿所求的藥師法門，反而隱晦不揚，好似全部佛法，就只有凈土法門全權代表，其他法門都一落千丈了！

到了清朝，有位玉琳國師出現，他閱大藏經，發見《藥師經》，覺到藥師佛所發的十二大愿，多是注重福利現世眾生，繁榮現實社會。他覺得這個法門很合時代潮流，對偏重彌陀法門來講，是有補偏救弊的作用，他就出來提倡，且替《藥師經》流通本做了一篇很好的序文，里面有兩句動人的詩句說：‘人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船’。他對于這部經可謂推重備至。

在他兩句詩中，還有一點意義要說明：從前有四個友人閑談自己的愛好；一個愛有錢十萬，享受富貴生活；一個愛去揚州玩耍，覺得揚州是人間天堂；一個愛騎鶴上天云游四海；另一個則很坦白，亦很漂亮，他要愛錢、愛去揚州、亦愛騎鶴去揚州。正所謂‘腰纏十萬貫，騎鶴上揚州’，樣樣都要得到如愿以償。現在玉琳國師的詩意，就在你們只要誧《藥師經》，照《藥師經》修行，游泛藥師如來的功德法船，人間什么富貴都可以求得，“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”，更無問題了。

又玉琳國師對于弘揚這《藥師經》的因緣，還有好多好多。相傳玉琳前世為僧，相貌奇丑。有相府千金之女布施財物，來寺分派眾僧，分至此丑僧之前，心驚憎厭，不分給他。僧有感觸，專禮藥師佛，愿求來世相貌美麗，不使人家討厭。結果轉世為玉琳，相貌美麗、英俊非凡；而那位相府千金，因齋僧布施，轉世仍為千金小姐，追求玉琳，費盡心機，不得所愿，生起相思病來，奄奄一息，幾乎嗚呼，未曾哀哉。后因相府邀請，玉琳收她為徒，教她打佛七，不敷脂粉，一心用功，睡不足，食不夠，不斷地坐香和跑香，七天之后，她的樣子不是夜叉，亦成丑鬼。玉琳叫她對鏡看看，你的美麗在那里？小姐見到鏡中丑樣，頓悟人生如幻，一切無常。后來亦發心學佛，不貪人間富貴，騎鶴上天，而是歸心凈土，神游凈域了。

并行不悖

竺摩法師

這兩法，是指藥師法門與凈土法門。藥師法門是重于現生的消災延壽的，釋尊把這延生法門，付之于藥師如來；凈土法門是重于將來度亡往生的，釋尊把這法門付之于西方的彌陀如來。這兩大法門是佛法大宗，如果弘法的法師不分東西，同時弘揚，并駕齊驅，則學佛之人，延生度亡，各有所托，如車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不成，這是最好不過的。古人說：“道不同不相為謀”；今既同為佛為道，自然可以并行不悖，同時并進，興旺佛法，也是眾生的幸福！

在釋尊未說《藥師經》之前，先說《阿彌陀經》，把西方佛國凈土的依正莊嚴已說得很詳細清楚，所以在東方凈土的《藥師經》中，只于學理多點述說，凈土依正莊嚴的事相略為提到吧了。同時這二種法門，在《藥師經》中已見有說法融會不可拘泥的地方。如經中所說：

“曼殊室利，若有四眾苾芻、苾芻尼，鄔波索迦、鄔波斯加，及余凈信善男子善女子等，有能受持八分齋戒，或經一年，或復三月，受持學處，以此善根，愿生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法而未定者，若聞藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩，是八大菩薩，乘空而來，示其道路，即于彼界種種雜色眾寶花中，自然化生，或有因此生于天上，雖生天上，而本善根亦未窮盡，不復更生諸余惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四州，威德自在，安立無量百千有情于十善道。’

從這段經文中，很清楚地告訴我們：如果有念阿彌陀佛的男子女人，持戒修齋，愿生西方，親近彌陀，或因功力不足，其心未定，到了臨命終時，若能有福分聽到藥師佛名，或意念藥師佛名號，臨終就有八大菩薩，親來迎接，引導你于西方眾色蓮花之中，自然化生。或因你積善的福分而生天上，不生惡趣；天上壽終再生人間，亦為圣王，教化人民，同行十善法門，使國家和樂，人民安居。由此足證念佛之人要生西方的，亦不必認為念東方藥師佛就不對，或以為念錯了，那完全是自己對佛法思想未曾搞通的錯誤。現在既說聞藥師佛名，臨終就有八大菩薩來導你往生西方，反過來說，你若念藥師佛名，將來要求東方藥師佛的琉璃凈土，或因功力不足，心意未定，若聞阿彌陀佛名號，可能亦來這八大菩薩送你生于東方琉璃世界。本來佛佛道同，十方凈土在圣者境地，應無分別隔離，眾生我見未忘，妄想分別，多生執障，反而畫地自限，弄得自己隔離不融了。六祖惠能曾說：“東方人念佛要生西方，西方人念佛又生什么地方呢？”我們現在可憑上段《藥師經》意，大膽地答復六祖：“西方人念佛，亦可以生東方凈土。”六祖重禪，意在破除念佛人之執障，那么我這樣說法，如能會融佛意，想不致于離題太遠，有什么大過錯的吧！

在《藥師經》中還有一個特別的說法，在其他經中并不多見。他說我們人生下來就有兩個“俱生神”，與生俱來，跟著我們，記載我們一生所作的善惡，一神記善，一神記惡，“隨其所作，若罪若福，皆具書之”，歷歷分明，一絲不紊，到各人臨終之時，此二神負責將此紀錄罪福之書，“盡持授與閻魔法王”，由王憑此紀錄，推算罪福，而判定之。有福者上升，自無問題，造罪者將淪苦處，憂怖萬狀，那時若有在生親戚家眷為他誦經禮懺，懺悔修福，亦可減輕他們業報，所以這《藥師徑》雖然注重延生求福延壽，同時亦注意到亡者的利益，可謂“冥陽兩利，存歿均沾”之寶典。吾人學佛目的為“凈佛國土，成就眾生”，那就不可不注意修習了！

藥師法門為末法必修法門

一：藥師法門以讀誦《藥師琉璃光如來本愿功德經》,念藥師咒，念南無藥師琉璃光如來名號為根本，法門殊勝。

二：藥師法門是現生就能得福慧的法門。藥師佛行菩薩道時發十二大愿，令我們發揮財富，所求皆得。

三：藥師法門是最適合相貌不好的人修。有人體身下劣諸根不具。丑陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。念南無藥師琉璃光如來名號，來生就會長得非常美麗。

四：藥師法門是最適合貧窮的人修。念南無藥師琉璃光如來名號，很快就能得到財富。

五：藥師法門是最適合病苦的人修。眾人有病，逼切無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。念南無藥師琉璃光如來名字，一經其耳，眾病悉得除身心安樂，家屬資具悉皆豐足。乃至證得無上菩提。

六：藥師法門是最適合諸事不順的人修。眾生心中隨所樂求，一切皆遂。求長壽得長壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女。

七：藥師法門是最適合一心求生極樂世界，而沒有把握的人修。有人愿生西方極樂世界無量壽佛所。聽聞正法，而未定者。修學藥師法門，臨命終時有八菩薩。乘神通來示其道路，即于彼界種種雜色眾寶華中自然化生。

八：藥師法門是最適合持戒不嚴的人修。有人學習如來正法。而破戒律。有雖不破戒律而破軌則。有于戒律軌則雖得不壞，聽到藥師琉璃光如來名號。便舍惡行修諸善法。不墮惡趣。設有不能舍諸惡行，修行善法。墮惡趣者。由于如來本愿威力。令其現前暫聞名號。從彼命終還生人趣。得正見精進善調意樂。

九：藥師法門是最適合災難重重的人修。災難起時，所謂人眾疾疫難，外國侵逼難，國家政變難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。如果能供養藥師琉璃光如來，眾難解脫。

十：修藥師法門，不會九橫死，不會中邪，因為有藥叉菩薩保護。

十一：若是女人討厭女人身，聽到世尊藥師如來名號，至心稱念，于后不復更受女身。

十二：修藥師法門，聰明智慧，勇健威猛，如大力士，速成佛道。

是故，藥師法門為末法必修法門。

第二篇：藥師佛心咒

藥師佛心咒

爹雅他。嗡。別卡子也。別卡子也。媽哈別卡子也。辣炸娑摩伽德黑。梭哈。

藥師琉璃光如來灌頂真言

南無薄伽伐帝 鞞殺社 窶嚕薜琉璃 跋喇婆 喝啰阇也 怛他揭多也 阿啰喝帝 三藐三勃陀耶 怛侄他 唵 鞞剎逝 鞞剎逝 鞞剎社 三沒揭帝莎訶

藥師琉璃光如來

藥師琉璃光如來，梵名鞞殺社窶嚕，簡稱藥師佛，又作藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二愿王。他與本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為“橫三世”亦稱三寶佛，于東方凈琉璃光凈土，為大醫王佛，具法身佛相，身藍琉璃寶色，右手持藥珂子連枝帶葉，左手定印托缽，缽中蓄滿甘露，著三法衣，雙定跏趺安住蓮華上。

七佛為伴，七佛藥師即善稱名吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海慧游戲神通如來、藥師琉璃光如來。其中前六如來為藥師如來之分身。七佛藥師法則為日本臺密四大法之一。

如以藥師如來為本尊，修息災等法，則稱為藥師法。其儀軌與七佛藥師法相同。其三昧耶形為藥壺。真言有大咒與小咒之分，小咒為“唵呼嚧呼嚧戰馱利摩橙祇莎訶”。又此如來與阿□、大日或釋迦同體。各有誓愿救度病苦眾生。

藥師佛之形像，據藥師琉璃光王七佛本愿功德念誦儀軌供養法載，左手執持藥器（又作無價珠），右手結三界印，著袈裟，結跏趺坐于蓮花臺，臺下有十二神將。此十二神將誓愿護持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護佑受持藥師佛名號之眾生。

十二藥叉神將為眷屬，依次為有宮毗羅大將、跋折羅大將、迷企羅大將、頞你羅大將、末你羅大將、娑你羅大將、因陀羅大將、婆夷羅大將、薄呼羅大將、真達羅大將、朱社羅大將、毗羯羅大將，此十二大將各有七千藥叉以為眷屬。眷屬藥叉 十二神將，表藥師佛的神威力，時刻都守護行者。藥師佛有五十一種身相示現，通常指的是八大藥師佛。

又一般流傳之像為螺發形，左手持藥壺，右手結施無畏印（或與愿印），藥師琉璃光如來二脅侍菩薩，一為日光菩薩，二為月光菩薩； 此二脅侍在藥師佛之凈土為無量眾中之上首，是一生補處之菩薩，表示不分晝夜教化眾生之意；

亦有以觀音、勢至二菩薩為其脅侍者。此外，或以文殊師利、觀音、勢至、寶壇華、無盡意、藥王、藥上、彌勒等八菩薩為其侍者。

藥師佛的凈土為“東方凈琉琉璃世界”，故又稱琉璃光佛，以琉璃藍為其膚色，具法身佛之相。一面二臂，以吠琉璃藍為其膚色，身穿三衣，右手施愿印持持藥訶子，左手脫藥缽，缽內貯滿能治眾生因果上一切諸病之妙甘露，具三十二相，八十隨好，以金剛跏趺姿安住于蓮花月輪寶座上。

藥師佛在因地修持行菩薩道時，曾發十二大愿：

一、自身光明照無邊界；

二、身如琉璃內外清澈；

三、令諸有情悉皆圓滿；

四、令一切眾生行者安住大乘法宗；

五、令諸有情修行梵行如法清凈；

六、諸根不具者皆得端嚴；

七、令諸有情身心安樂乃至菩提；

八、由女身轉男身；

九、令諸有情消除外道邪見修習諸菩薩行；

十、令諸有情解脫一切憂苦；

十一、令諸有情隨意飽滿令住安樂；

十二、令諸有情得種種上妙衣服無諸苦惱。

此十二微妙上愿使眾生得現世安樂。要讓眾生今世生活于安樂無病苦之中，使具足諸根，導入解脫，故依此愿而成佛，住凈琉璃世界，其國土莊嚴如極樂國。釋迦牟尼佛因此開示藥師佛法門，利益后世眾生。

以藥師佛表相而言，乃是為救濟一切眾生的病苦，實相則是為醫治一切眾生的病源–根本無明的痼疾，度化眾生能夠脫離生死的輪回，所以被尊為大醫王佛或醫王善道。

此佛誓愿不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬于此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師如來本愿功德經四十九遍，燃四十九燈，造四十九天之五色彩幡，其人得以蘇生續命。此種藥師佛之信仰自古即盛行。

依唐代義凈譯藥師琉璃光七佛本愿功德經載，藥師佛又作七佛藥師。主尊藥師佛，身如琉色，具足光明，披三法衣。右手結勝施印，持帶葉的“如拉”（藏青果），左手托缽，貯滿能治眾生由因果所生的諸病之甘露妙藥。相好圓滿，以金剛雙跏趺坐在蓮花月輪之上。

因尚未開悟的眾生都會有各種煩惱困擾騷亂身心，特別是貪、瞠、癡等，相互混合而產生繁雜的四萬八千種不同煩惱，煎迫那些為開悟的眾生。由于心理方面有如此多的煩惱，因而導致生理方面有四百零四種的傳統疾病和失調，使身體受到病苦之亂。藥師佛愿力的顯現是消除這些煩惱，使免于受其苦，故持念本尊咒語或藥師佛本愿功德經軌，并作禮敬供養，不但可消災延壽，滅除一切災劫病苦外，于命終時并可往生清凈琉璃世界–藥師佛凈土。

禮敬供養藥師佛，念佛名號，誦其咒語，可消除一切諸病苦之煩惱根源，為十二之根本顯示。還可消災延壽，減除災害病苦，免除九橫死之災。藥師佛為大醫王佛，發十二誓愿，救眾生之病源，治無明之痼疾。并能消除一切災業。

藥師琉璃光如來灌頂真言注音

此藥師佛灌頂真言是《早晚課誦集》中十小咒之一，出自《藥師琉璃光如來本愿功德經》。常常念誦此咒，可以健康長壽，臨終時可以往生凈土琉璃世界，或者由八大菩薩護送到西方極樂世界。

真言原文及注音:

nā mó bó qié fá dì。pí shā shè。jù lǔ bì liú lí。

南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃。

bō lá pó。hé là shé yě。dá tuō jiē duō yě。

缽喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。

ā là hē dì。sān miǎo sān bó tuó yě。dá zhí tuō。

阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。

ōng。pí shā shì。pí shā shì。pí shā shè。sān mó jiē dì suō hē。

唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。

藥師灌頂真言功德簡介：

此咒有大威德，若能念誦藥師真言，即可消除病苦，延年益壽。如言：“曼殊師利！若見男子女人有病苦者，應當一心，為彼病人，常清凈澡漱，或食，或藥，或無蟲水。咒一百遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，志心念誦，皆得如是，無病延年。命終之后，生彼世界，得不退轉，乃至菩提”。此言于此真言若自誦，若教人誦，皆得消災獲福者也。

“藥師灌頂真言”治理眾生，使得消災免難、去病卻苦。修持讀頌能拔一切業障、護持身心安康、得無量福慧。

由于藥師如來的弘深誓愿，無盡功德，一方面促使眾生早成佛道，另一方面也能滿足眾生現世的安樂和福報。清朝的玉琳國師一讀《藥師經》，便額手失聲，愿人人入如來的愿海。國師的《藥師經》題語說：“予見世人順境淪溺者不一，富貴可畏甚于貧賤。今此如來，使人所求如愿，遂從此永不退道，直至菩提。則欲于王臣長者，一切人中，作同事攝，不乘如來愿航，何從濟乎？”

又說：“若于現前富貴功名，未能志清，男女飲食之欲，未知深厭，則于往生法門，未易生信。即信矣，身修凈土，而心戀娑婆，果何益乎？則求其不離欲鉤，而成佛智，處于順境，不致淪胥者，固無如修持藥師愿海者之殊勝難思也。若能信行，久久不懈，知不獨富貴功名，轉女成男，難危迪吉，如如意珠，隨愿成就。即得于一切成就處，直至菩提，永不退轉，何幸如之！人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船。”

第三篇：藥師佛的傳說

藥師佛的傳說

藥師佛，也稱藥師如來，藥師琉璃光如來，大醫王佛，醫王善逝，十二愿王，是東方凈琉璃世界的教主，《藥師如來本愿經》中記載，東方距娑婆世界十恒河沙佛土之外，有佛土名曰凈琉璃，此佛土一向清凈，無女人形，離諸欲惡，亦無一切惡道苦聲。琉璃為地，城闕垣墻、門窗堂閣、柱梁斗拱、周匝羅網，皆七寶所成。其莊嚴殊勝之處，宛如極樂世界阿彌陀佛的凈土。

藥師佛身如琉璃色具足光明，右手作勝施印持帶葉的訶子，左手托藥缽，里面盛滿能醫治眾生一切疾病的妙藥的甘露，以金剛雙跏趺坐于蓮花月輪之上。在琉璃凈土里，除了藥師佛以外，還有日光、月光兩大上首菩薩，八位引導眾生進入凈土世界的在菩薩，以及誓愿護持藥師法門的十二藥叉神將。其中左脅侍日光菩薩和右脅侍月光菩薩與藥師佛的關系甚深。相傳在久遠的過去世，電光如來行化世間，說三乘法度眾生。當時有一位梵士養育有二子，有感于世間之濁亂，乃發十二大愿：

一、愿我來世得菩提時，自身光明熾燃，照耀無量世界，以三十二相、八十種好莊嚴，令一切眾生如我無異；

二、愿身如琉璃，內外清凈無瑕垢，光明過日月，令于昏暗中之人能知方所，隨意所趣，作諸事業；

三、以智能方便眾生，令眾生皆完滿；

四、令行異道者，安立于菩薩道中，行二乘道者，以大乘而安立之；

五、令于我法中修行梵行者如法清凈；

六、令諸根不具者，聞我名號皆得諸根具足、身份成滿；

七、令諸患逼切無護無依、遠離一切資生醫藥者，聞我名號，眾患悉除；

八、若女人愿舍女形者，聞我名號，得轉丈夫相，乃至究竟無上菩提；

九、令一切眾生解脫魔網，安立于正見；

十、令為王法系縛，受無量災難煎迫者，皆得解脫一切苦惱；

十一、令饑火燒身，為求食故作諸惡業者，先得妙色香味飽身，后以法味畢竟安樂；

十二、貧無衣服者，我當施以所用衣服，乃至莊嚴具。

其二子也隨喜而發愿供養。電光如來對梵士甚為贊嘆，即改其號為醫王，并為其二子改名為日照、月照。這位蒙受電光如來囑托的梵士成佛之后就是藥師如來，因其第七愿為拔除生死之病，故名為藥師，又因其第二愿為照度三有之黑暗，故名琉璃光。當時的日照就是后來的日光菩薩，因其持慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗塵，摧破生死之暗冥，猶如日光之遍照世間，故取此名；而月照就是月光菩薩。藥師如來從此便領導著日光、月光兩大菩薩等眷屬，化導眾生。

第四篇：藥師佛度眾生（本站推薦）

藥師佛度眾生

藥師佛全稱為藥師琉璃光如來 ,又有人稱謂大醫王佛,醫王善逝或消災延壽藥師佛。為東方琉璃凈土的教主。藥師本用以比喻能治眾生貪、瞋、癡的醫師。在中國佛教一般用以祈求消災延壽。

藥師琉璃光佛也叫“飲光如來”，據佛教傳說，藥師佛行菩薩道時，發了十二個大愿，每愿都為了滿眾生愿，拔眾生苦，醫眾生病.成佛后，他始終實踐著大愿，一般人都稱念他為“消災延壽藥師佛”。東方琉璃世界是怎樣的一個世界呢？據佛經說，離這里向東，過十億恒河沙數那么多的佛國，有一個世界就是琉璃世界。那里的一切，都是無比的清凈光明，沒有雜穢的土地，和西方極樂世界景觀沒有什么兩樣。據藥師琉璃光王七佛本愿功德念誦儀軌供養法載，左手執持藥器（又作無價珠），右手結 三界印，身著袈裟，結跏趺坐于蓮花臺，臺下有十二神將。此十二神將誓愿護持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護佑受持藥師佛名號之眾生。又一般流傳之像為螺發形，左手持藥壺，右手結施無畏印（或與愿印），日光、月光二菩薩脅侍左右，并稱為藥師三尊

十二大愿

藥師如來在過去世行菩薩道時，所發之十二大愿（又稱十二上愿）。

第一大愿：愿我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨形好，莊嚴其身；令一切有情，如我無異。

第二大愿：愿我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴過于日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。

第三大愿：愿我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。

第四大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。

第五大愿：愿我來世得菩提時，若有無量無邊有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣。第六大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，丑陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。

第七大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬、資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。

第八大愿：愿我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，愿舍女身。聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。

第九大愿：愿我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林，皆當引攝置于正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。

第十大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及余無量災難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。第十一大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業。得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，后以法味畢竟安樂而建立之。

第十二大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱。若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具、華鬘、涂香、鼓樂、眾伎，隨心所玩，皆令滿足

主尊為藥師如來，及左脅士日光菩薩與右脅士月光菩薩之合稱。其在《灌頂經》（卷十二）中之譯名為日耀、月凈二菩薩。“藥師如來”(藥師琉璃光王），通稱為藥師琉璃光如來，簡稱為藥師佛。能除生死之病，故名藥師；能照三有之暗，故云琉璃光。是東方凈琉璃世界的教主，率領著日光遍照與月光遍照二大菩薩等眷屬，在東方凈土化導眾生。據《藥師如來本愿功德經》所說、東方凈琉璃世界純一清凈，無諸欲染，也沒有三惡趣等苦惱之聲。地是凈琉璃所敷，城闕宮殿及諸廊宇，也都由七寶所造成。其莊嚴殊勝之處，恰好與阿彌陀佛西方凈土，相互輝映。藥師佛的弘法利生工作、系秉承成道以前所發的十二大愿而來。十二大愿中之較具體者，有“使眾生飽滿所欲而無乏少”、“使一切不具者諸根完具”、“除一切眾生眾病、令身心安樂、證得無上菩提”、“使眾生解脫惡王劫賊等橫難”等愿。這些誓愿的主旨，雖然也在促使眾生早證菩提，但另一方面，也著重為眾生求得現世的安樂。這與阿彌陀佛的偏向來生安樂者稍有不同。這也就是佛教界將藥師法會視為現生者之消災延壽法門的緣由。日光菩薩

藥師佛的左脅侍。與右脅侍月光菩薩在東方凈琉璃國土中，并為藥師佛的兩大輔佐，也是該佛國中無量菩薩眾的上首菩薩。日光菩薩與藥師佛的關系甚深。在久遠的過去世，電光如來行化世間時，有一位梵士，養育二子，因苦于世間之濁亂，乃發菩提心，誓愿拯救病苦眾生。當時的電光如來甚為贊嘆，勸梵士改名為醫王，二子改名為日照，月照。這位蒙受電光如來咐囑的梵士，成佛之后就是藥師如來。兩個兒子也就是兩大脅侍。當時的日照，就是后來的日光菩薩。日光菩薩的名號，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此一菩薩持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗塵，摧破生死之暗冥，猶如日光之遍照世間，故取此名。日光菩薩與觀世音菩薩的大悲咒也有密切關系。持誦大悲咒者，日光菩薩當會與無量神人來為作證，并增益其效驗。凡是持誦大悲咒者，如能再持日光菩薩陀羅尼（收在《大正藏》第二十冊六六零頁），則能滅一切罪，也能辟除魔障及天災，得不可思議果報。月光菩薩

東方凈琉璃世界藥師佛之右脅侍。與左脅侍日光菩薩并為藥師如來的兩大輔佐。在藥師佛的無量菩薩眷屬里，他與日光菩薩是位居上首的最重要菩薩。兩人都位居補處，秉持著藥師如來的正法寶藏。關于月光菩薩的本生事跡，也與日光菩薩相同，都與藥師佛有密切的關系。在久遠的過去世，當電光如來住世時，有一梵士養育兩子，一名日照，一名月照。梵士發心利樂有情、拯救濁世眾生，其二子也隨喜而發愿供養。梵士成佛之后，即是藥師琉璃光如來。二子中之月照，就是月光菩薩。如同日光菩薩一樣，月光菩薩與觀世音菩薩的大悲咒也有密切的關系。凡是至心持誦大悲咒的修行者，月光菩隆也會與無量神人來增益其持咒效驗。修行者在持捅大悲咒過后，如果能再加誦月光菩薩陀羅尼（收在《大正藏》第二十冊六六零頁），則月光菩薩當會來加庇護，使持咒者除去一切障難與病痛，并成就一切善法、遠離各種怖畏。

藥師七佛分別為：

東方琉璃世界藥師如來

法海雷音如來

無憂最勝吉祥如來

金色寶光妙行成就如來

寶月莊嚴光音自在如來

法海勝慧游戲神通如來

善名稱吉祥王如來

各有其莊嚴佛土，以藥師佛為首共稱“藥師光王七佛”，但亦有把開示此七佛法門之本師釋迦如來加入而尊為“藥師八佛”的叫法。

《藥師琉璃光如來本愿功德經》云：“若有四眾比丘、比丘尼、鄔波索迦、波鄔斯迦及余凈信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年或復三月受持學處，以此善根愿生西方極樂世界無量佛所，聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時有八菩薩乘神通來示其道路，即于彼界種種雜色眾寶華中自然化生。或有因此生于天上，或為輪王統攝四洲，威德自在安立無量百千有情于十善道；或生剎帝利、婆羅門居士大家，若是女人得聞世尊藥師如來名號，至心受持，于后不復更受女身。”八大菩薩分別是：文殊菩薩、彌勒菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、寶檀華菩薩、無盡意菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，共八位大菩薩。

守護誦持《藥師經》者之十二位護法神。又稱藥師十二神將、十二神王，或十二藥叉大將。為藥師如來的眷屬。藥師本愿功德經云： “此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬。同時舉聲白佛言：世尊，我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖，我等相率皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利、饒益安樂。” 這十二位誓愿護持藥師法門、饒益眾生的神將，名稱如次：（1）宮毗羅，（2）伐折羅，（3）迷企羅，（4）安底羅，（5）頞你羅，（6）珊底羅，（7）因達羅，（8）波夷羅，（9）摩虎羅，（10）真達羅，（11）招杜羅，（12）毗羯羅。依中、日佛典所記載，這十二神將在晝夜十二時辰、及四季十二月份里，輪流率領眷屬守護眾生。

（凈琉璃世界）藥師凈土是指藥師佛（藥師琉璃光如來）的凈土。由于這一凈土在十恒河沙國土以外的東方，所以又稱為東方凈土。又因該處以琉璃為地，因此又稱凈琉璃世界。這是可與阿彌陀佛的西方極樂世界相互輝映的佛國。依《藥師如來本愿經》所說，此一佛土“一向清凈，無女人形，離諸欲惡，亦無一切惡道苦聲。琉璃為地，城闕垣墻，門窗堂閣，柱梁斗拱，周匝羅網，皆七寶成。如極樂國，凈琉璃界莊嚴如是。”這是依藥師佛因地本愿所證成的依報世界。在藥師凈土里，除了藥師佛之外，另有日光、月光兩大上首菩薩，以及八位引導眾生進入凈土世界的大菩薩。此外，還有誓愿護持藥師法門的十二藥叉神將。他們各率七千藥叉眷屬，在各地護佑受持藥師佛名號的眾生。

藥師佛法門是末法時期藥師琉璃光如來為救眾生之苦，應世而生消業最快見效最明顯的最方便法門。適合每一位在家眾生自修、全家共修。以專門制定修福方案為主、九重結印、祈福消業三大法寶幫助眾生提早清還業債。此法門中的“修福九重圓滿”更是普救苦難的靈丹妙藥。

藥師佛法門重在消業修心修身，不僅可以解決現實生活中困擾眾生已久的疾病、婚姻、情感、事業、墮胎、升學考試、冤親附體、陰氣干擾等諸多問題，還可以解決因宿世因果而導致的現實生活層面出現的種種阻礙。拔眾生的各種痛苦，化解今生前世的各種冤結，解決生活中遇到的各種煩惱，簡單易行。消一分孽障，增一分慧命；一定如法修身去做按照修身方法去做！

通過學藥師佛法門增加福順吉祥如意的個人專修計劃，你就能真正體會到南無藥師琉璃光如來有求必應;這句話真實不虛。

佛渡有緣人，想要由原來的有求無應到有求必應，需要我們自身的改變，信、愿、行缺一不可！！做到堅信藥師佛、堅定自己修身信心。

第五篇：消災延壽的藥師佛

消災延壽的藥師佛

藥師佛，全稱為藥師琉璃光如來，又稱大醫王佛、醫王善逝或消災延壽藥師佛，為東方琉璃凈土的教主。不僅是能救治眾生心性靈命中的貪、瞋、癡的大醫師。更能救治眾生身體疾病苦厄，所以也是佛教祈求消災延壽的本尊佛。

據《藥師琉璃光如來本愿功德經》載，日光遍照菩薩與月光遍照菩薩同為藥師佛的二大脅士。日光菩薩與月光菩薩同為無量無數菩薩眾之上首，依次遞補佛位，悉能持藥師如來之正法寶藏。藥師佛與日光、月光二位菩薩并稱“東方三圣”。（阿彌陀佛；觀世音菩薩；大勢至菩薩，并稱“西方三圣”。）

各位網友如果去過寺院，稍加留意即可在大雄寶殿看到藥師佛像，我國佛教寺院大雄寶殿多數在中間供奉本師釋迦牟尼佛，右邊是阿彌陀佛，左邊是藥師琉璃光如來。此為橫三世佛。藥師佛很好辨認，一般右手膝前執尊勝訶子果枝，左手捧佛缽（或只托缽，右手結印），雙足跏趺于蓮花寶座中央。身后有光環、祥云、遠山等景象。（也有寺院大雄寶殿供奉釋迦牟尼佛；阿難尊者和迦葉尊者。亦有供奉毗盧遮那佛、釋迦牟尼佛、盧舍那佛，此為三身佛。另有供奉過去燃燈佛；現在釋迦佛；未來彌勒佛，此為豎三世佛。我國寺院供奉橫三世佛或豎三世佛較為常見。若為豎三世佛，藥師琉璃光佛則供奉在藥師殿，左右即是日光、月光二位上首菩薩。）

據經典載，藥師佛在過去無量劫前因地行菩薩道時，所發之十二大愿（又稱十二上愿）。每愿都為了滿眾生愿，拔眾生苦，醫眾生病。成佛后，他始終實踐著大愿，一般人都稱念他為“消災延壽藥師佛”。東方琉璃世界是怎樣的一個世界呢？據經典載，離此娑婆世界（我們生活的這個世界）向東，過十億恒河沙數那么多的佛國，有一個世界就是琉璃世界。那里的一切，都是無比的清凈光明，沒有雜穢的土地，和西方極樂世界一樣殊勝莊嚴。

藥師佛的弘法利生工作，系秉承成佛以前所發的十二大愿而來。十二大愿中之較具體者，有“使眾生飽滿所欲而無乏少”、“使一切不具者諸根完具”、“除一切眾生眾病、令身心安樂、證得無上菩提”、“使眾生解脫惡王劫賊等橫難”等愿。這些誓愿的主旨，雖然也在促使眾生早證菩提，但另一方面，也著重為眾生求得現世的安樂。這與阿彌陀佛的偏向來生安樂者稍有不同。這也就是佛教將藥師法會視為現生者之消災延壽法門的緣由。關于藥師佛十二大愿及藥師佛詳細事跡，各位網友可以讀誦《藥師琉璃光如來本愿功德經》(唐玄奘譯)。

綜上，我們知道藥師佛大愿無涯、悲心無盡，利益安樂一切有情眾生；是一位護佑有緣眾生令我們解脫苦厄的大依怙。若我們時常念誦藥師佛名號，不僅福慧增長，功德無量，更重要的是能夠令我們在有病苦纏身時，獲得藥師佛慈悲護佑，解除疾病痛苦，身心安泰，消災延壽。由此，請至誠稱念藥師佛名號，祈愿我佛慈悲，護佑家人至親，護佑大地眾生，護佑國泰民安：

南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！