第一篇：李工真教授先進(jìn)事跡材料1

武漢大學(xué)師德標(biāo)兵推薦候選人

——?dú)v史學(xué)院李工真教授事跡材料

1米8的瘦高個(gè)，略微凌亂的頭發(fā)，老式的28自行車(chē)，講臺(tái)上手舞足蹈的身影，洪亮略帶武漢口音的聲音……一個(gè)個(gè)明顯的特征勾勒出一個(gè)清晰的輪廓；“武大活字典”、“四大名嘴之一”、“德國(guó)史專家”……一張張各具特色的名片都指向同一個(gè)人——武漢大學(xué)歷史學(xué)院李工真教授。

李工真，男，1952年12月生，漢族，籍貫廣東豐順，武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，武漢大學(xué)德國(guó)研究中心主任。1978年考入武漢大學(xué)歷史系，1985年留校任教至今，1999年6月獲歷史學(xué)博士學(xué)位。主要研究方向?yàn)榈乱庵練v史與文化。從教26年來(lái)，他以高度的責(zé)任心和強(qiáng)烈的事業(yè)心奮斗在教學(xué)、科研第一線，愛(ài)崗敬業(yè)、品格高尚，在教學(xué)、科研與師德師風(fēng)諸方面皆表現(xiàn)突出，贏得了同行、同事和學(xué)生的廣泛贊譽(yù)和一致好評(píng)。

為人師表，愛(ài)護(hù)學(xué)生

李工真教授說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我相信，一位教師要想教好一門(mén)課，最為重要的一點(diǎn)，就是要對(duì)學(xué)生有愛(ài)心。”

為師之道，不唯伏案耕耘，更需授業(yè)、解惑。李老師高度重視課堂教學(xué)，無(wú)論是專業(yè)課、還是通識(shí)選修課，他都同樣認(rèn)真對(duì)待，從未無(wú)故缺課、調(diào)課。執(zhí)教26年來(lái)，始終堅(jiān)守于教學(xué)一線，孜孜不倦講授《世界通史》、《德國(guó)史專題》、《西方典籍導(dǎo)讀》等主干課 １

程，先后承擔(dān)本科生、碩士生和博士生課程共11門(mén)。他對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，對(duì)每份作業(yè)都精心批改，哪怕是200人的通識(shí)選修課，他也都一份份認(rèn)真批閱，從不讓研究生代勞。即便是感冒發(fā)燒、嗓子沙啞，課堂上的李老師依然精神飽滿，未嘗有一日之懈怠。有學(xué)生勸其休息，他總是斬釘截鐵地說(shuō)：“教書(shū)是教師的天職。我不敢辜負(fù)學(xué)生的期待，沒(méi)有特殊情況決不耽誤大家的課”。2011年4月8日下午，李工真教授由于剛剛安裝上義齒，還沒(méi)來(lái)得及磨合，就強(qiáng)忍著不適為學(xué)生講了三節(jié)課，課后，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，講臺(tái)上竟濺滿斑斑血跡。對(duì)職業(yè)道德的堅(jiān)守，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，李老師都身體力行地做出了最好的示范。

珞珈史學(xué)之精髓在于求實(shí)、拓新。李工真教授秉持前人既有之精神，于教學(xué)中與時(shí)俱進(jìn)，重視材料更新、方法引入，始終將課堂教學(xué)與學(xué)術(shù)前沿緊密結(jié)合，使學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)同時(shí)，更能領(lǐng)略學(xué)科前沿之魅力。李工真教授將教書(shū)育人視為天職，以“喚醒學(xué)生的力量”為其教學(xué)宗旨。他在給研究生開(kāi)設(shè)的課上，引入德國(guó)大學(xué)歷史教師采取的SEMINAR報(bào)告會(huì)的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)質(zhì)疑、學(xué)術(shù)討論，并給予學(xué)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)。學(xué)生們通過(guò)他的課程學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)與交流討論、大膽質(zhì)疑與虛心接納、條分縷析與宏觀把握。他的精品課程《德國(guó)現(xiàn)代化》及其他課程在全校、乃至全國(guó)范圍內(nèi)皆飽享盛譽(yù)；2010年出版的由李工真教授主編的教材《德國(guó)現(xiàn)代史十三講——從魏瑪共和國(guó)到第三帝國(guó)》更是受到廣泛好評(píng)。

為了將授課上升為一門(mén)“講臺(tái)藝術(shù)”，富有激情地啟發(fā)學(xué)生，李工真老師對(duì)每門(mén)課程之準(zhǔn)備皆灌以極大心血，至于其間重點(diǎn)、精 ２

華處更是如數(shù)家珍。絕佳口才，風(fēng)趣談吐，深邃思辨，原本晦澀、枯燥的文字，于李老師闡述下頓時(shí)躍然紙上，使人心向往之。因此，其專業(yè)課受到本院師生的高度贊譽(yù)，還吸引著不少外系學(xué)生旁聽(tīng)；他在全校范圍內(nèi)講授的通識(shí)選修課《大學(xué)現(xiàn)代化》更是贏得學(xué)子們廣泛好評(píng)，每次開(kāi)課都“人滿為患”；李教授的講座更是場(chǎng)場(chǎng)爆滿，使之成為“武漢大學(xué)最受歡迎的教師”之一。學(xué)生們對(duì)李工真教授的課程予以高度評(píng)價(jià)：“李教授記憶力驚人，學(xué)風(fēng)嚴(yán)正，講課生動(dòng)有吸引力。是我在武大聽(tīng)過(guò)包括專業(yè)課在內(nèi)的最好的課之一”，“李老師學(xué)識(shí)淵博，講課富于激情”，“作為武漢大學(xué)的學(xué)生，若沒(méi)有聽(tīng)過(guò)李工真老師的課，那真是白來(lái)了武漢大學(xué)一場(chǎng)”。

李教授不僅是為學(xué)之師，更是為人之師。課堂下，李教授非常重視與學(xué)生的交流，每學(xué)期的研究生課程結(jié)束后，他會(huì)請(qǐng)選修課的學(xué)生們聚餐，一起暢談對(duì)課程的建議，謙虛聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)。逢年過(guò)節(jié)，他都會(huì)把研究生請(qǐng)到家中吃飯，大家喝茶聊天，聽(tīng)李老師講最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。他經(jīng)常教育學(xué)生要有實(shí)事求是的學(xué)術(shù)態(tài)度，在科學(xué)研究上不能來(lái)半點(diǎn)虛假。生活中，李老師對(duì)學(xué)生也是關(guān)懷備至，對(duì)家庭條件較為貧困的學(xué)生，李老師及其夫人更是特別關(guān)心，經(jīng)常給他們送書(shū)、送衣物。“要對(duì)學(xué)生有愛(ài)心！”李老師經(jīng)常把這句話掛在嘴邊。他給予學(xué)生的不僅僅是學(xué)術(shù)上的指導(dǎo)，還有生活上的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，更多的是對(duì)學(xué)生人生的指引和教導(dǎo)。

潛心學(xué)術(shù)，成果豐碩

李工真教授的座右銘是愛(ài)因斯坦于普朗克生日時(shí)所做的一段演講：“促使人們?nèi)プ鲞@種工作的精神狀態(tài)是同信仰宗教的人或談 ３

戀愛(ài)的人的精神狀態(tài)相類似的，他們每天的努力并非來(lái)自深思熟慮的意向或計(jì)劃，而是直接來(lái)自激情……”他經(jīng)常在講臺(tái)上為學(xué)生背誦這篇文章。是的，激情，這也正映照著李工真教授對(duì)學(xué)術(shù)的熱愛(ài)與赤誠(chéng)。

李工真教授的主要研究方向?yàn)榈乱庵練v史與文化。他于1997年出版了45萬(wàn)字的代表作《德意志道路——現(xiàn)代化進(jìn)程研究》一書(shū)。這是國(guó)內(nèi)第一部從現(xiàn)代化發(fā)展觀點(diǎn)出發(fā)，全面、系統(tǒng)、詳盡、深入地研究德國(guó)自15、16世紀(jì)以來(lái)歷史進(jìn)程的學(xué)術(shù)專著，引起學(xué)術(shù)界和社會(huì)各界普遍關(guān)注。該書(shū)于2005年發(fā)行第二版，深受學(xué)界好評(píng)。他主持國(guó)家社科基金、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目3項(xiàng)，發(fā)表相關(guān)論文30余篇。近年來(lái)，他有9篇重要論文相繼發(fā)表在歷史學(xué)權(quán)威期刊《歷史研究》、《世界歷史》上，2010年，李工真教授共有三部著作《文化的流亡——納粹統(tǒng)治時(shí)代的歐洲知識(shí)難民研究》，《德意志現(xiàn)代化進(jìn)程與德意志知識(shí)界》、《德國(guó)現(xiàn)代史專題十三講——從魏瑪共和國(guó)到第三帝國(guó)》相繼出版。

由于在德國(guó)歷史研究方面的突出貢獻(xiàn)，李工真教授獲得國(guó)家及湖北省人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)6項(xiàng)，武漢大學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)3項(xiàng)，屢次應(yīng)邀前往北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、北京師范大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、華中科技大學(xué)等國(guó)內(nèi)20多所著名高等學(xué)府從事講學(xué)活動(dòng)，受到各校師生一致好評(píng)。

淡泊名利，樸素?zé)o華

講臺(tái)上的李教授永遠(yuǎn)充滿著激情與魅力，他是天生的演講家，有著區(qū)別于其他內(nèi)斂氣質(zhì)型教授的驕傲。但是在講臺(tái)下，他是樸素 ４ 的、謙遜的。這樸素不僅僅在于他簡(jiǎn)單的衣著和破舊的自行車(chē)，而源于他正直的品格和淡薄名利的內(nèi)心。

他在多個(gè)場(chǎng)合說(shuō)過(guò)這樣一句話，“武漢大學(xué)教授”是唯一令他感到自豪的稱謂。是的，他淡泊名利、不圖虛名，從未追求學(xué)術(shù)、育人以外的任何聲譽(yù)和頭銜。他的課程廣受歡迎；他參與的電視節(jié)目，都與教育這個(gè)大命題相關(guān)；他到各所高校演講，是為將知識(shí)傳播給更多的學(xué)生。他就像樸實(shí)無(wú)華的老園丁，默默無(wú)聞地在教育這塊土地上耕耘。

李工真教授對(duì)武漢大學(xué)有著深厚的感情。曾經(jīng)有一些名校以優(yōu)厚的待遇聘請(qǐng)他，他都婉言謝絕了，他說(shuō)：“我是武漢大學(xué)的教師，我的責(zé)任就是教書(shū)育人。我從小就在珞珈山長(zhǎng)大，對(duì)她有著深厚的感情。我沒(méi)有什么其他的想法，我會(huì)把我的一生奉獻(xiàn)給這里！”

李工真教授在教學(xué)、科研上的卓越成就，教書(shū)育人、淡泊名利的先進(jìn)事跡引起了新聞界的廣泛關(guān)注。《武漢大學(xué)報(bào)》、《長(zhǎng)江商報(bào)》、《楚天都市報(bào)》、《武漢晨報(bào)》等多家媒體曾先后多次進(jìn)行過(guò)報(bào)道。他受邀擔(dān)任中央電視臺(tái)12集大型電視紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》第6集《帝國(guó)春秋》以及“大國(guó)系列叢書(shū)”《德國(guó)》的學(xué)術(shù)指導(dǎo)，并在片中接受采訪。他多次參與香港鳳凰衛(wèi)視《縱橫中國(guó)》和《鳳凰大視野》欄目，并20余次參與湖北電視臺(tái)（教育頻道）教育談話節(jié)目。2007年，在評(píng)師網(wǎng)發(fā)起的全國(guó)高校教師評(píng)選活動(dòng)中，李工真老師被評(píng)為“2007年評(píng)師網(wǎng)最佳教授、紅鉆教授”。2009年，李工真教授又入選“2009評(píng)師網(wǎng)魅力教授排行榜”、“2009評(píng)師網(wǎng)湖北最受歡迎十大教授排行榜”、“2009評(píng)師網(wǎng)最受歡迎百佳教授排行榜” ５

三大排行榜。2009年11月，李工真教授獲得了首屆“武漢大學(xué)”杰出教學(xué)貢獻(xiàn)校長(zhǎng)獎(jiǎng)的榮譽(yù)稱號(hào)。2011年1月，經(jīng)學(xué)生自發(fā)投票，他高票當(dāng)選獲評(píng)武漢大學(xué)首屆十大“我心目中的好導(dǎo)師”。

面對(duì)這些贊譽(yù)和名氣，他仍能淡然處之。他說(shuō)：“我是人民教師，我只是做了我應(yīng)該做的。學(xué)生的喜愛(ài)才是我最大的成就。”他那平淡樸實(shí)的話語(yǔ)，豁達(dá)堅(jiān)毅的笑容，讓我們感受到了一名高校教師對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)之情。是故，縱然李師之學(xué)說(shuō)或有可商榷之處，然其治學(xué)為人之精神，必將引領(lǐng)一代代珞珈學(xué)子求索不息。

李工真教授被學(xué)生譽(yù)為是最具教授氣質(zhì)的教授，對(duì)一名教師而言，這個(gè)稱號(hào)是令人驕傲的。他充滿激情地在教育的園地耕耘，甘于寂寞地在科學(xué)的原野行走。他孜孜不倦地追求著自己的理想，在平凡的崗位上做出了不平凡的成績(jī)，展現(xiàn)了新時(shí)期教師的光輝形象。

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第二篇：激情：探索歷史的動(dòng)機(jī)——李工真教授訪談錄

《歷史教學(xué)》2008年第3期

激情：探索歷史的動(dòng)機(jī)——李工真教授訪談錄

作者：李工真 胡運(yùn)珉

采訪時(shí)間：2007年10月13日 采訪地點(diǎn)：武漢大學(xué)

采訪記錄及文字整理：胡運(yùn)珉，華中科技大學(xué)附中教師。（本訪談錄李工真教授已審閱）

問(wèn)：您在1978年進(jìn)入大學(xué)校門(mén)之前，先后當(dāng)過(guò)一年半知青、八年理發(fā)師，現(xiàn)在您如何看待那段經(jīng)歷？

答：我的看法可能和別人不太一樣。我生活在一個(gè)高級(jí)知識(shí)分子家庭，我父親在武漢大學(xué)、在全國(guó)都是很有名的數(shù)學(xué)家。小時(shí)侯我不知道父親是干什么的，當(dāng)我知道時(shí)，他已經(jīng)被打倒了，是武漢大學(xué)的重點(diǎn)批斗對(duì)象、“最大反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”。“文革”開(kāi)始時(shí)，我初一尚未讀完，學(xué)校停課，在家里玩了兩三年。但珞珈山的小孩和別處小孩玩得不一樣。我們這些孩子的父母都被打倒了，彼此之間沒(méi)有歧視，能玩到一起，家里有什么書(shū)，大家都拿來(lái)交換，形成非常奇特的文化交流環(huán)境。那時(shí)家家戶戶都往外扔?xùn)|西，所謂“封”、“資”、“修”一類的東西，如西方唱片等，我們一幫孩子就撿起來(lái)，所以珞珈山的孩子當(dāng)時(shí)個(gè)個(gè)都會(huì)欣賞音樂(lè)，尤其是西方古典音樂(lè)。在那個(gè)殘酷的年代，我們創(chuàng)造了一片小小的“自由天地”，這對(duì)我們太重要了。我們那個(gè)時(shí)候就開(kāi)始思考問(wèn)題了，而且有很強(qiáng)的逆反心理：說(shuō)這些書(shū)籍、唱片不好，到底有什么不好？所以我想，“文革”是一場(chǎng)浩劫，應(yīng)該否定；但是如果沒(méi)有“文革”這場(chǎng)浩劫，也就沒(méi)有后來(lái)的改革開(kāi)放。我們?cè)凇拔母铩敝袆?chuàng)造的這樣的小環(huán)境，是對(duì)“文革”的不滿，也是對(duì)以后改革開(kāi)放的支持。

1968年我到湖北省公安縣插隊(duì)落戶，1970年招工回城，在漢口江漢路上的“南京理發(fā)廳”當(dāng)理發(fā)師，那段時(shí)間是我人生中很重要的階段。理發(fā)師要同很多人打交道，和各色人等聊天，不僅能訓(xùn)練人的思維，而且能培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的觀察力，所以理發(fā)師都很聰明。我把自己的生活安排得井井有條。晚上我一個(gè)人住在理發(fā)店里，沒(méi)有人和我講話，就自己和自己講話，大聲唱歌，拉小提琴，找書(shū)看。我媽媽在武漢大學(xué)圖書(shū)館工作，借書(shū)比較方便。除較高深的自然科學(xué)書(shū)籍外，當(dāng)時(shí)出版的所有世界名著我都讀過(guò)，包括歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、政治等方面的著作，連演藝藝術(shù)類的書(shū)（如有關(guān)斯坦尼斯拉夫斯基體系的書(shū)）都看。八年時(shí)間，我不知看了多少書(shū)。那時(shí)我們看書(shū)的動(dòng)機(jī)也和現(xiàn)在的年輕人不一樣，沒(méi)有任何功利色彩，只是覺(jué)得需要豐富自己。后來(lái)我搞人文科學(xué)，覺(jué)得“文革”那幾年我沒(méi)有白過(guò)。我相信現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解不如我們這批人。我們是先讀了一個(gè)社會(huì)大學(xué)，然后讀正規(guī)的大學(xué)，正是這段經(jīng)歷造就了我這個(gè)人。

問(wèn)：我聽(tīng)說(shuō)您的母親原來(lái)是研習(xí)康德哲學(xué)的，您的父親李國(guó)平先生是1955年中國(guó)科學(xué)院首批學(xué)部委員（院士）之一，一級(jí)教授，享譽(yù)海內(nèi)外的著名數(shù)學(xué)家。從理發(fā)師到歷史學(xué)博士、教授、博導(dǎo)，您的家庭對(duì)您的成功之路有什么影響？您的學(xué)術(shù)之路有哪些寶貴的經(jīng)驗(yàn)？

答：對(duì)孩子的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，我始終認(rèn)為媽媽比父親重要。小孩子第一個(gè)最依靠的人是媽媽。媽媽的舉手投足，會(huì)直接影響到孩子，媽媽是孩子的第一任老師。爸爸經(jīng)常漂流四方都不要緊，只要媽媽知書(shū)達(dá)理，孩子就會(huì)走得比較正。媽媽不一定非要有很高的文憑，但在做人、看事方面要有一套。孟子的媽媽也沒(méi)有多少學(xué)問(wèn)，但知道孩子的成長(zhǎng)需要好的環(huán)境，為兒子搬了三次家，這就是有見(jiàn)識(shí)的母親。隨著孩子長(zhǎng)大，有了一定的獨(dú)立性，父親的作用就更重要了。比如到你17、18歲了，將來(lái)應(yīng)該干什么事情，應(yīng)該怎樣奮斗啊，這時(shí)候父親的作用就更大了，這就要看父親的水平了。我媽媽是學(xué)教育哲學(xué)、懂教育的人。有些人寫(xiě)文章，寫(xiě)李國(guó)平和他的兒女們，好像我們是父親教育出來(lái)的，錯(cuò)了，是媽媽教育出來(lái)的。1978年我決定參加高考，準(zhǔn)備報(bào)考理科，學(xué)數(shù)學(xué)專業(yè)。我父親是數(shù)學(xué)家，我們一家人都是搞理科的，很多人認(rèn)為我肯定考理科，但實(shí)際上我很心虛。我只讀過(guò)一年初中，我的數(shù)學(xué)很好，但物理、化學(xué)沒(méi)學(xué)過(guò)，自學(xué)時(shí)就很茫然。在這關(guān)頭最重要的人是我媽媽。我媽媽講：如果我是你，我就不考理科，考文科，搞自然科學(xué)學(xué)習(xí)要講究連續(xù)性，“文革”十年對(duì)你來(lái)說(shuō)已經(jīng)造成了無(wú)法彌補(bǔ)的損失；而選文科，“文革”十年的苦難對(duì)你很可能就是一筆取之不盡的財(cái)富。我恍然大悟，馬上決定考文科，結(jié)果非常順利。后來(lái)我們這批人，凡是搞文科的基本上很不錯(cuò)，“文革”的苦難造就了我們的精神財(cái)富。中國(guó)過(guò)去的思想意識(shí)形態(tài)都是很死板的，我們讀大學(xué)時(shí)，老師都是很教條的。但是，我們?cè)谏鐣?huì)上看多了，不教條，在文化上就比較有創(chuàng)造力。

我父親給了我很多有益的教誨。1978年我考上武漢大學(xué)歷史系后，父親勉勵(lì)我，說(shuō)真正的學(xué)問(wèn)不是靠老師教出來(lái)的，是靠學(xué)生自己鉆研出來(lái)的，唯有能自學(xué)的人，才有可能成為真正的學(xué)問(wèn)家。1985年我研究生畢業(yè)后留校任教，商品經(jīng)濟(jì)大潮已經(jīng)襲來(lái)，父親告誡我：做學(xué)問(wèn)的人要過(guò)得了三關(guān)，一是不怕受窮，二是耐得住寂寞，三是不為名利所累。因此，想錢(qián)的人，最好不要談學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)往往是由一群“傻子”來(lái)做的，當(dāng)他們“傻到頭”時(shí)，他們就是最聰明的人，一個(gè)民族不能沒(méi)有一群這樣的“傻子”！他說(shuō)歷史學(xué)家最難做，沒(méi)有左丘失明、司馬宮刑后的毅力與決心，怎么有膽量去客觀評(píng)價(jià)天下之事呢？

至于我個(gè)人學(xué)術(shù)之路的經(jīng)驗(yàn)，我想首先就是要樹(shù)立一個(gè)思想：要靠自己，不能依賴?yán)蠋煛Ｄ悴豢赡芤惠呑釉诶蠋熒磉叄x不開(kāi)老師的人是沒(méi)用的人。還有就是要愛(ài)它，喜歡它。一個(gè)人干他喜歡干的事是不知道疲勞的，干不喜歡的事情不僅心煩而且容易疲憊。如果問(wèn)我為什么會(huì)喜歡它，那就太復(fù)雜了，當(dāng)年讀書(shū)沒(méi)有想那么多。我選歷史，是想把歷史當(dāng)一門(mén)科學(xué)來(lái)搞，歷史在人文科學(xué)里是最實(shí)在的，最難搞的，也是學(xué)問(wèn)最大的東西。

再就是不要急功近利。不是說(shuō)把這個(gè)東西搞出來(lái)，我就可以成名，可以拿多少錢(qián)，可以得到什么地位，我從來(lái)不考慮這些問(wèn)題，我只考慮我的東西拿出來(lái)后能否經(jīng)得起考驗(yàn)。歷史學(xué)家的東西拿出來(lái)要經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)，多少年后別人還知道你寫(xiě)過(guò)什么書(shū)，做過(guò)什么事，那就了不得了。如果沒(méi)有兩天就被遺忘了，那這個(gè)東西顯然就沒(méi)有什么價(jià)值了。我寫(xiě)論文非常注重質(zhì)量，我發(fā)表的論文有40多篇，我最看重的是在《世界歷史》、《歷史研究》上發(fā)表的那八篇文章。

問(wèn)：哪幾篇？（看到篇目）噢，我可以建議編輯部開(kāi)列出來(lái)，推薦給讀者。中學(xué)歷史教師是最大的讀者群啊。您剛才說(shuō)要“喜歡”自己的專業(yè)，怎樣才能保持對(duì)學(xué)術(shù)的興趣呢？

答：我推薦一篇文章，是1918年4月愛(ài)因斯坦在柏林物理學(xué)會(huì)舉辦麥克斯·普朗克60歲生日慶祝會(huì)上的演講，即《探索的動(dòng)機(jī)》。我非常喜歡這篇文章，經(jīng)常給別人介紹，經(jīng)常背，現(xiàn)在還能熟練地背出來(lái)。愛(ài)因斯坦認(rèn)為促使人們進(jìn)行科學(xué)研究的動(dòng)機(jī)各不相同，許多人是為了純粹功利的目的，愛(ài)因斯坦欣賞的則是普朗克式的激情：“促使人們?nèi)プ鲞@種工作的精神狀態(tài)，是同宗教信奉者或談戀愛(ài)的人的精神狀態(tài)相類似的，他們每日的努力并非來(lái)自深思熟慮的意向或計(jì)劃，而是直接來(lái)自激情。”激情，正是對(duì)所有那些真正獻(xiàn)身于科學(xué)的人們的精神狀態(tài)最為真實(shí)的寫(xiě)照。激情也是我探索歷史的動(dòng)機(jī)。有了這樣的激情就能保持對(duì)學(xué)術(shù)的興趣。

問(wèn)：您說(shuō)的真好。我知道您曾留學(xué)德意志聯(lián)邦共和國(guó)特里爾大學(xué)，回國(guó)后組建“武漢大學(xué)德國(guó)研究中心”，您為什么對(duì)德國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題那么關(guān)注？

答：當(dāng)然與我國(guó)正在搞現(xiàn)代化建設(shè)有關(guān)。中國(guó)和美國(guó)實(shí)際上是不好比較的，和德國(guó)倒有相似的地方。美國(guó)是一個(gè)沒(méi)有文化傳統(tǒng)的國(guó)家，德國(guó)是一個(gè)有文化傳統(tǒng)的國(guó)家。中國(guó)更是有幾千年文化傳統(tǒng)的國(guó)家。另外，德國(guó)被稱之為“第一個(gè)發(fā)展中國(guó)家”，這個(gè)說(shuō)法是在德國(guó)和發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)生沖突的情況下界定出來(lái)的。德國(guó)一直到19世紀(jì)中葉都是非常非常落后的國(guó)家，拿破侖席卷整個(gè)歐洲，把德國(guó)打得是落花流水，也激發(fā)了德意志人的民族主義、愛(ài)國(guó)主義。挨打后德國(guó)人意識(shí)到國(guó)家不統(tǒng)一在歐洲就無(wú)法生存，因而通過(guò)改革走上了自己的民族發(fā)展道路。中國(guó)是在西方現(xiàn)代化浪潮不斷向全球擴(kuò)散的情況下被打破閉關(guān)自守大門(mén)的，然后才開(kāi)始了艱難的現(xiàn)代化歷程。這已經(jīng)比英法美落后了很多年，比起德國(guó)先挨打后蛻變?yōu)閺?qiáng)國(guó)也晚很多年，最后，甚至連德國(guó)、日本這些先挨打后發(fā)展起來(lái)的國(guó)家都來(lái)侵略中國(guó)，中華民族近代史的苦難就是這樣造成的。為什么我們國(guó)家的道路和別的國(guó)家不一樣？這就要研究。另外有意思的地方是，中國(guó)1978年后也走上了改革之路。在這一發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)與德國(guó)有很多相似的東西，而與英美這樣的國(guó)家是不一樣的。中國(guó)從德國(guó)的歷史、文化、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中可以得到更多值得借鑒的東西。

問(wèn)：章開(kāi)沅先生稱贊《德意志道路——現(xiàn)代化進(jìn)程研究》這部著作是“迄今為止國(guó)內(nèi)論述德意志道路方面最為全面、最為系統(tǒng)、最為詳盡、最為深入的力作。”請(qǐng)您談?wù)勥@本書(shū)的主要學(xué)術(shù)特色。

答：這本書(shū)論述了16世紀(jì)直到1995年德意志現(xiàn)代化的全過(guò)程。從德意志現(xiàn)代化的前提與開(kāi)端、普魯士的改革與“小德意志民族統(tǒng)一國(guó)家的建立”、希特勒的暴力現(xiàn)代化，一直講到二戰(zhàn)后德國(guó)的分裂與重新統(tǒng)一。要說(shuō)學(xué)術(shù)特色，我想主要有這么幾點(diǎn)：一是能夠占有大量資料。對(duì)從事外國(guó)史研究的學(xué)者來(lái)說(shuō)，缺乏外文資料或運(yùn)用外文資料能力有限是不利于學(xué)術(shù)研究的。我因?yàn)樵?jīng)到德國(guó)留學(xué)，并且得到了德意志研究基金會(huì)的大量贈(zèng)書(shū)，所以能研讀大量外文書(shū)籍，僅撰寫(xiě)這本書(shū)所參閱的德文書(shū)籍和資料就有130種，英文著作11種。二是國(guó)內(nèi)全面而系統(tǒng)論述德意志道路的著作尚未出現(xiàn)，我這本書(shū)是研究這一問(wèn)題的第一本書(shū)。三是我沒(méi)有孤立地陳述德意志現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，而是將其與歐洲乃至世界歷次政治格局變化的大態(tài)勢(shì)緊密結(jié)合起來(lái)，從經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事、文化各個(gè)層面進(jìn)行深入剖析。四是書(shū)中提出和體現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程的某些規(guī)律。如“重疊發(fā)展論”，從理論上講，作為一種發(fā)展結(jié)果，現(xiàn)代化總是以犧牲傳統(tǒng)為代價(jià)的，但從實(shí)踐上講，并非所有的傳統(tǒng)都不能為現(xiàn)代化進(jìn)程服務(wù)。因此，歷史總是不斷地選擇并保留那些能為現(xiàn)代化進(jìn)程服務(wù)的傳統(tǒng)，拋棄那些已經(jīng)過(guò)時(shí)、并正在阻止現(xiàn)代化進(jìn)程的傳統(tǒng)。不同國(guó)家社會(huì)傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代化因素的不同重疊性導(dǎo)致了不同發(fā)展模式和道路，而不同模式和道路的碰撞，才構(gòu)成了一部世界走向現(xiàn)代化的完整歷史。又如關(guān)于“一次性進(jìn)程”，我認(rèn)為，“一次性進(jìn)程”是指現(xiàn)代化進(jìn)程一經(jīng)啟動(dòng)，要拒絕、排除是枉然的，也是會(huì)落后或挨打的。現(xiàn)代化啟動(dòng)時(shí)，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方面的現(xiàn)代化可能暫時(shí)不一定配套，如果不配套的狀況長(zhǎng)期存在，就會(huì)釀成現(xiàn)代化的危機(jī)，阻礙現(xiàn)代化的進(jìn)程。另外，我認(rèn)為現(xiàn)代化與民族主義大體是同步發(fā)展的，適當(dāng)利用民族主義有利于現(xiàn)代化進(jìn)程，但極端的民族主義、種族主義是反現(xiàn)代化的，必然會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中走進(jìn)死胡同。現(xiàn)代化也有負(fù)面效應(yīng)，這種效應(yīng)可以批判，也應(yīng)該是可以克服的，但如果用返回前現(xiàn)代化社會(huì)的方法對(duì)付現(xiàn)代化的負(fù)面效應(yīng)，那是行不通的。

問(wèn)：您認(rèn)為在現(xiàn)代化進(jìn)程中德國(guó)政治體制的轉(zhuǎn)換有什么特點(diǎn)呢？

答：俾斯麥為統(tǒng)一的德國(guó)設(shè)計(jì)的是“半專制主義”的君主立憲制。它有國(guó)會(huì)，國(guó)會(huì)有財(cái)政審批權(quán)，也有一種公民選舉上具有現(xiàn)代意義的“普選權(quán)”；同時(shí)它還保存著一位能決定首相任免的君主，一位國(guó)家軍隊(duì)只向他個(gè)人效忠的皇帝，這是西歐議會(huì)民主主義的君主制和東歐專制主義的君主制之間的一種中間形式。其確立與德國(guó)的地理位置、當(dāng)時(shí)的國(guó)際局勢(shì)相關(guān)。德國(guó)地處中歐，地理位置特殊，在當(dāng)時(shí)最重要的歐洲翼側(cè)大國(guó)——英國(guó)看來(lái)，德國(guó)的政體與英國(guó)自身的君主立憲制有著極大的相似性；而在歐洲政治的另一主要角色沙皇俄國(guó)看來(lái)，又與俄國(guó)自身的東方專制主義制度有極大的相似性。這種能為英、俄所接受的政治體制，對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō)才是安全的。另外德國(guó)是由普魯士通過(guò)三次戰(zhàn)爭(zhēng)打敗丹麥、奧地利、法國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的，要讓德意志大大小小的王國(guó)接受普魯士的領(lǐng)導(dǎo)，并加入德意志的大家庭，設(shè)立聯(lián)邦議院是必需的。一方面皇帝、政府要抓住權(quán)力，另一方面要給予大大小小的王國(guó)一定的地位，設(shè)置議院，由此就形成了一種半專制的政體。政府做任何具體事情要花錢(qián)都要經(jīng)過(guò)議會(huì)，議會(huì)投票反對(duì)的話，俾斯麥就無(wú)法動(dòng)用國(guó)庫(kù)的經(jīng)濟(jì)資源。所以統(tǒng)一的三場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)俾斯麥都是找私人借錢(qián)，找哪個(gè)呢？找猶太人。最后打贏了，議會(huì)再投票，如果大多數(shù)人判定這件事是有利于民族、國(guó)家的，政府再追加這筆錢(qián)，俾斯麥才能再還錢(qián)給猶太人。這種半專制的體制有民主的成分，所以德意志帝國(guó)一倒，魏瑪民主制度自然就產(chǎn)生了。我們以前總是強(qiáng)調(diào)同步不同步，說(shuō)德意志帝國(guó)有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，不搞民主，政治制度落后，實(shí)際上魏瑪共和國(guó)也不同步，魏瑪共和國(guó)是倒過(guò)來(lái)的，政治上是很先進(jìn)的。《第三帝國(guó)的興亡》的作者威廉·夏伊勒對(duì)魏瑪憲法的文本給予了很高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為魏瑪憲法“是20世紀(jì)所曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的這種文件中最自由、最民主的一個(gè)，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)密幾乎到了完善的程度，其中不乏設(shè)想巧妙、令人欽佩的條文，看來(lái)似乎足以保證一種幾乎完善無(wú)疵的民主制度的實(shí)行。這種內(nèi)閣制政府模式是仿效英國(guó)和法國(guó)的，擁有實(shí)權(quán)的民選總統(tǒng)仿效美國(guó)，人民復(fù)決制則借鑒瑞士。實(shí)行構(gòu)思嚴(yán)密、辦法復(fù)雜的比例代表制和選票名單制，是為了防止選票的浪費(fèi)，并且使得人數(shù)不多的少數(shù)派也有權(quán)利在議會(huì)中享有席位。”魏瑪憲法把世界上所有最先進(jìn)的憲法糅合起來(lái)的，是最進(jìn)步的憲法。但德國(guó)是在戰(zhàn)敗后過(guò)渡到民主共和國(guó)的，很多人不是真正的共和主義者，所以問(wèn)題是看誰(shuí)執(zhí)行這個(gè)法。如憲法第48條規(guī)定總統(tǒng)享有緊急命令權(quán)，這一條款曾經(jīng)起過(guò)很好的作用，魯爾危機(jī)時(shí)艾伯特總統(tǒng)就是利用此條款把右派鎮(zhèn)壓下去的；而興登堡是右派，行使緊急命令權(quán)的次數(shù)太多，這一條款的毛病就體現(xiàn)出來(lái)了：總統(tǒng)幾乎壟斷了行政權(quán)和立法權(quán)，導(dǎo)致緊急狀態(tài)下的專制。魏瑪有先進(jìn)的民主政治，關(guān)鍵的問(wèn)題是沒(méi)有為民主政治提供基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，這是以后聯(lián)邦德國(guó)要解決的問(wèn)題了。希特勒上臺(tái)就是民主的失敗。總體上看，德國(guó)政治發(fā)展是兩步走，是左一步右一步，專制——民主——獨(dú)裁——民主，只到今天德國(guó)才真正脫胎換骨。這一過(guò)程實(shí)際上就是德意志文化西方化的過(guò)程。

問(wèn)：啊，很有意思。您對(duì)德國(guó)歷史的解釋比現(xiàn)在的教科書(shū)有說(shuō)服力。這讓我想起《大國(guó)崛起》，您擔(dān)任其中有關(guān)德國(guó)歷史的第六集《帝國(guó)春秋》的學(xué)術(shù)指導(dǎo)，并在片中專門(mén)采訪了您。您對(duì)《帝國(guó)春秋》滿意嗎？

答：雖然我是審查專家，但我對(duì)《帝國(guó)春秋》不太滿意。片子集中展示了德國(guó)統(tǒng)一的過(guò)程，但關(guān)于兩次世界大戰(zhàn)，卻只有這么簡(jiǎn)單的幾句話：“1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)；1939年，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。德國(guó)成為人類歷史上兩次世界大戰(zhàn)的策源地。”《帝國(guó)春秋》關(guān)鍵的問(wèn)題是回避了兩次世界大戰(zhàn)，這恰恰是要作大文章的，這是不成功的地方。很多人提意見(jiàn)都提到這一點(diǎn)，海外華人學(xué)者意見(jiàn)都是這些。自近代以來(lái)，民主與發(fā)展成為了世界的潮流，所有真正的世界性大國(guó)，都是民主的國(guó)家；真正的強(qiáng)國(guó)都是人民富裕，而不僅僅是國(guó)家富強(qiáng)。一個(gè)偉大的民族為什么會(huì)走上歧途呢，片子對(duì)此缺乏深入分析。如果有更大的篇幅把后半部分說(shuō)清楚就好了。

問(wèn)：近十年來(lái)，您轉(zhuǎn)向了文化、知識(shí)分子、知識(shí)界、學(xué)派研究，為什么會(huì)有這樣的轉(zhuǎn)變呢？能介紹一下您在這方面的研究成果嗎？

答：為什么要研究這些呢？不了解的人覺(jué)得莫名其妙，實(shí)際上這是最前沿的東西。一天到晚炒俾斯麥、德國(guó)統(tǒng)一、成為強(qiáng)國(guó)這些，在我們搞專業(yè)的人看來(lái)，都是炒現(xiàn)飯，是很淺顯的東西，和學(xué)術(shù)前沿相隔很遠(yuǎn)。從1997年起，我對(duì)文化問(wèn)題產(chǎn)生了濃厚的興趣，這也是西方史學(xué)界里這是最熱最有意思的東西。

我的《“美國(guó)主義”與文化批評(píng)——魏瑪?shù)聡?guó)文化批評(píng)運(yùn)動(dòng)淺析》一文，講美國(guó)文化與德國(guó)本土文化的沖突。20年代的道威斯計(jì)劃，引進(jìn)美元，結(jié)果美國(guó)文化也進(jìn)來(lái)了，對(duì)青年的成長(zhǎng)、意識(shí)、價(jià)值觀念都很有影響，在德國(guó)就出現(xiàn)了對(duì)“美國(guó)主義”的文化批評(píng)運(yùn)動(dòng)，“美國(guó)主義”就是美國(guó)化。在這一過(guò)程中，一方面，德國(guó)的文化在發(fā)生國(guó)際化，另外，本土文化還在頑強(qiáng)堅(jiān)持文化的民族化，兩者之間發(fā)生沖突。魏瑪時(shí)代是文化最繁榮的時(shí)代，之所以如此，就是因?yàn)橛袃煞N不同的文化在交鋒，有爭(zhēng)論才有文化的繁榮，其結(jié)果是文化的民族化戰(zhàn)勝了文化的國(guó)際化，因此德國(guó)才會(huì)走向極端的民族主義，以至于走向種族主義，希特勒也就上臺(tái)了。文化的極端民族化是最容易走向極端種族主義的。

《德意志中間等級(jí)與納粹主義》是分析希特勒上臺(tái)的。德意志中間等級(jí)泛指處于以工業(yè)大資產(chǎn)者、農(nóng)業(yè)大地產(chǎn)主、貴族權(quán)力精英為代表的社會(huì)上層與以工人為代表的社會(huì)下層之間的社會(huì)中間層,即人們通常所說(shuō)的“中產(chǎn)階級(jí)”、“中間階級(jí)”、“中間階層”。中產(chǎn)階級(jí)也包括知識(shí)分子。我認(rèn)為希特勒上臺(tái)，不是靠壟斷資產(chǎn)階級(jí)，而是靠德意志中間等級(jí)，德意志中間等級(jí)正是納粹主義運(yùn)動(dòng)真實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

在1929-1933年大危機(jī)關(guān)頭，納粹黨不是靠咒罵站住腳的，而是有成套的理論的，特別是經(jīng)濟(jì)理論。為什么更多的人接受納粹黨的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，而不是其他政黨的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)？那顯然是由于納粹黨的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)包含有合理的克服危機(jī)的方案，這種綱領(lǐng)并不是納粹黨制造出來(lái)的，而是一群經(jīng)濟(jì)學(xué)家制造出來(lái)的，這就是我的《納粹經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)與德意志經(jīng)濟(jì)改革派》一文內(nèi)容。為什么德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界在那一時(shí)期提出這種克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)的方案？這就要追根溯源，我的《德意志“歷史學(xué)派”傳統(tǒng)與納粹主義》一文對(duì)此進(jìn)行了探討。不少歷史學(xué)家與經(jīng)濟(jì)學(xué)家將羅斯福“新政”與希特勒“新經(jīng)濟(jì)政策”視為凱恩斯主義模式運(yùn)用上的開(kāi)端，我認(rèn)為納粹德國(guó)“新經(jīng)濟(jì)政策”中的“現(xiàn)代國(guó)家干預(yù)主義模式”并非源于英國(guó)的凱恩斯主義，而是直接源于德意志國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)派——“歷史學(xué)派”的“民族主義的國(guó)家主義”理論傳統(tǒng)。

問(wèn)：噢，原來(lái)是這樣。我一定認(rèn)真讀讀您的這幾篇論文。那么，您研究德國(guó)的大學(xué)教育有什么特別的意義嗎？比如與德國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系。

答：德國(guó)改革最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)之一是教育，是對(duì)人們素質(zhì)的培養(yǎng)、科學(xué)觀念的培養(yǎng)。我們一般提“科教興國(guó)”，我認(rèn)為這個(gè)提法不準(zhǔn)，國(guó)家不干預(yù)科教，讓它自然發(fā)展，這樣的路，是美國(guó)英國(guó)走的路。英美大學(xué)是有它們的特點(diǎn)的，就是這些大學(xué)自由度高，盡量遠(yuǎn)離政治，與政治保持一定的距離。德國(guó)不一樣，走的不是“科教興國(guó)”的路，而是“國(guó)興科教”的路，國(guó)家是發(fā)展教育的行為主體，只有先“國(guó)興科教”，而后才有“科教興國(guó)”。為什么德國(guó)會(huì)走這樣的路呢，因?yàn)榉▏?guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊，普魯士走上了改革之路。當(dāng)時(shí)威廉三世認(rèn)識(shí)到“教育是擺脫貧困最好的手段”，因而大力發(fā)展教育。1810年德國(guó)創(chuàng)辦了世界上最早的現(xiàn)代化大學(xué)——柏林大學(xué)，它成為了全球仿效的樣板。德國(guó)教育的思想基礎(chǔ)是新人文主義。哲學(xué)家費(fèi)希特認(rèn)為“教育首先不是為了傳播知識(shí)，培養(yǎng)技能，而是喚醒學(xué)生的力量。”被譽(yù)為“德國(guó)教育之父”的洪堡提出了和諧發(fā)展的觀點(diǎn)：“教育是個(gè)人狀況全面和諧的發(fā)展，是人的個(gè)性、特性的一種整體發(fā)展。”這些觀點(diǎn)是德國(guó)大學(xué)新人文主義教育的圭臬。德國(guó)現(xiàn)代化大學(xué)由國(guó)家資助，并奉行科學(xué)、理性、自由的教育原則，威廉三世的三句話“科學(xué)無(wú)禁區(qū)、科學(xué)無(wú)權(quán)威、科學(xué)自由”為德國(guó)大學(xué)的學(xué)術(shù)自由風(fēng)氣的形成鋪平了道路，大學(xué)成為研究者們的共同體。大學(xué)教授有任意的開(kāi)課權(quán)；接受教育是國(guó)民的義務(wù)，“為謀生而學(xué)習(xí)”是被人鄙視的；德國(guó)大學(xué)生有充分的學(xué)習(xí)自由，可以到任何一所大學(xué)里去學(xué)習(xí)，只要那所大學(xué)還有名額可以注冊(cè)。這些都是德意志大學(xué)的特點(diǎn)。

問(wèn)：既然柏林大學(xué)是最早的，那您為什么研究哥廷根大學(xué)呢？

答：西方人搞研究不是像我們這樣搞很大的題目，都是很具體，越個(gè)案化水平越高，越籠統(tǒng)水平就越是一般。我想考察德國(guó)最有特點(diǎn)的大學(xué)，就寫(xiě)了《哥廷根大學(xué)的歷史考察》。哥廷根大學(xué)有不同于柏林大學(xué)的地方，哥廷根大學(xué)不在首都，但照樣能創(chuàng)造輝煌，這是有條件的。1893年，世界著名數(shù)學(xué)家費(fèi)利克斯·克萊因出席芝加哥世界博覽會(huì)歸國(guó)后，提出了“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的原則。這一原則的提出，使哥廷根大學(xué)的自然科學(xué)突破了“純科學(xué)與各種實(shí)際運(yùn)用之間的界線”，適應(yīng)了科學(xué)與工業(yè)化時(shí)代的真正需要。在此基礎(chǔ)上，哥廷根大學(xué)充分利用人才的自由流動(dòng)與自由競(jìng)爭(zhēng)，聘用到最優(yōu)秀的自然科學(xué)家，創(chuàng)立了著名的“哥廷根學(xué)派”，加之有嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)氛圍與優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，因而取得自然科學(xué)上的巨大發(fā)展，成為當(dāng)之無(wú)愧的“世界一流大學(xué)”。問(wèn)：德國(guó)雖然有世界一流的大學(xué)，但1933年后世界科學(xué)文化中心開(kāi)始發(fā)生洲際大轉(zhuǎn)移。您認(rèn)為影響科學(xué)家流亡方向的因素有哪些？這些科學(xué)家大多流亡到美國(guó)又產(chǎn)生了什么影響？

答：從2000年開(kāi)始，我就在思考這個(gè)問(wèn)題：德國(guó)原來(lái)是世界科學(xué)文化的中心，那么輝煌，1933年后德國(guó)就垮掉了，中心轉(zhuǎn)移到了美國(guó)，直到今天。這一過(guò)程中到底發(fā)生了什么？這顯然與希特勒上臺(tái)有關(guān)，與納粹運(yùn)動(dòng)有關(guān)，那就一定與流亡科學(xué)家有關(guān)。由于這一問(wèn)題涉及到跨國(guó)際的研究，難度較大。目前我進(jìn)行的這一國(guó)家教委人文社科基金項(xiàng)目的研究已經(jīng)基本完成，研究成果《文化的轉(zhuǎn)移與接受——納粹統(tǒng)治時(shí)代的歐洲知識(shí)難民研究》一書(shū)將于2008年出版。全書(shū)大致分為五章，即納粹德國(guó)知識(shí)難民潮的由來(lái)，納粹德國(guó)流亡科學(xué)家的洲際轉(zhuǎn)移，歐洲知識(shí)難民與美國(guó)社會(huì)的一體化問(wèn)題，流亡科學(xué)家對(duì)美國(guó)自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)的貢獻(xiàn)，流亡科學(xué)家對(duì)美國(guó)人文、社會(huì)科學(xué)的貢獻(xiàn)。

希特勒的排猶政策、“文化清洗運(yùn)動(dòng)”使大量德國(guó)猶太科學(xué)家開(kāi)始了“內(nèi)心流亡”和“肉體流亡”的過(guò)程，造成了德國(guó)科學(xué)精英的大批流失。影響科學(xué)家流亡方向的因素有很多，如流亡接受?chē)?guó)的條件，流亡科學(xué)家自身選擇意愿，所具備的條件，及其自身的個(gè)人條件中年齡、外語(yǔ)能力、專業(yè)的國(guó)際化能力及對(duì)局勢(shì)的判斷能力都深深影響著科學(xué)家的流亡方向。當(dāng)時(shí)美國(guó)高校對(duì)外來(lái)科學(xué)家有種恐懼癥，這種恐懼癥同樣反映出某種程度的反猶主義傾向，這是由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致美國(guó)學(xué)者自己的就業(yè)問(wèn)題，加上傳統(tǒng)的孤立主義情緒造成的。但一些先進(jìn)的美國(guó)知識(shí)分子領(lǐng)袖及私人基金會(huì)認(rèn)識(shí)到科學(xué)是沒(méi)有意識(shí)形態(tài)界限的，開(kāi)始號(hào)召挽救猶太科學(xué)家。結(jié)果以愛(ài)因斯坦為代表的一大批最優(yōu)秀的科學(xué)家，不光是自然科學(xué)家，包括建筑師、醫(yī)學(xué)家、人文科學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家流亡、散布到世界各地，其中的2/3都到了美國(guó)。而美國(guó)不同于其他國(guó)家，其科學(xué)、教育正處于迅速發(fā)展、上升時(shí)期，因此這些人到來(lái)之時(shí)，就是美國(guó)成為中心之際。

這些流亡科學(xué)家對(duì)美國(guó)曼哈頓工程、物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)史學(xué)科、音樂(lè)學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)、政治理論都產(chǎn)生了很大的影響。

如羅斯福新政，人們認(rèn)為與凱恩斯有關(guān)，實(shí)際上主要不是與凱恩斯，而是與流亡經(jīng)濟(jì)學(xué)家有關(guān)。阿爾文·約翰遜創(chuàng)辦的“流亡大學(xué)”所屬的“世界經(jīng)濟(jì)研究所”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，提出了“增長(zhǎng)活力與技術(shù)進(jìn)步理論”、“積極的財(cái)政政策理論”、“經(jīng)濟(jì)計(jì)劃與凱恩斯主義模式”，構(gòu)成了“新政”意識(shí)形態(tài)的“思想庫(kù)”，為羅斯福“新政”的突破階段奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；他們向華盛頓政府部門(mén)輸送的大量人才，創(chuàng)立了美國(guó)的國(guó)家財(cái)政預(yù)算制度，并為戰(zhàn)后德意志西部占領(lǐng)區(qū)設(shè)計(jì)了“貨幣改革方案”；他們?cè)缭?0年代提供的“經(jīng)濟(jì)計(jì)劃方案”，也在60年代末被德意志聯(lián)邦共和國(guó)的社會(huì)民主黨政府完全運(yùn)用于改革實(shí)踐中。

“流亡大學(xué)”的“世界事務(wù)研究所”則開(kāi)啟了對(duì)美國(guó)最有價(jià)值的國(guó)際研究。這些研究不僅涉及“德國(guó)軍事成功的經(jīng)濟(jì)前提”、“納粹宣傳工作”、“德國(guó)軍備經(jīng)濟(jì)的制度框架”、“德國(guó)婦女工作研究”、“德國(guó)資源分配及工資政策”等戰(zhàn)時(shí)直接為反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的重要研究領(lǐng)域，而且涉及“美國(guó)戰(zhàn)后對(duì)歐洲政策的出發(fā)點(diǎn)”、“歐洲戰(zhàn)后重建中的德國(guó)地位”、“對(duì)德國(guó)實(shí)施占領(lǐng)的政策”、“未來(lái)歐洲聯(lián)邦的憲法草案”、“國(guó)際比較中的管理制度研究”、“第三世界與國(guó)際公正問(wèn)題”等這些關(guān)系到戰(zhàn)后世界和平發(fā)展戰(zhàn)略的重大課題，從而為美國(guó)戰(zhàn)后的對(duì)外政策直接提供了行動(dòng)指南。歐洲聯(lián)盟的方案也是他們?cè)诿绹?guó)設(shè)計(jì)的。

問(wèn)：這些“流亡社會(huì)科學(xué)家”與戰(zhàn)后德國(guó)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻反思有關(guān)嗎？

答：有關(guān)系。他們被納粹趕出來(lái)，要探究自己倒霉的原因，他們可以說(shuō)是天然的納粹主義研究專家。流亡社會(huì)科學(xué)家在深刻揭示納粹主義是一種什么政治體制的同時(shí)，思考為什么德國(guó)會(huì)有這么糟糕的體制。他們認(rèn)為一定與其歷史有關(guān)，于是便深入探討德國(guó)的歷史，一直追到中世紀(jì)，到德國(guó)和歐洲歷史的分叉點(diǎn)——馬丁·路德的改革，從那以來(lái)德國(guó)和西歐的道路就不一樣，“德意志特殊道路”、“德意志遲到的民族”概念就是他們提出的，這就對(duì)德國(guó)歷史發(fā)展建立了一套新的完整的解釋體系。這一體系有幾個(gè)作用：一是為戰(zhàn)后美國(guó)人制定對(duì)德國(guó)政策奠定了基礎(chǔ)，二是為德意志戰(zhàn)后對(duì)歷史的反思提供了一種最為基本的水準(zhǔn)。我們說(shuō)德國(guó)善于反思，日本不反思，一是因?yàn)榈乱庵颈旧硎且粋€(gè)善于思辯的民族，有文化傳統(tǒng)；二是因?yàn)榧{粹時(shí)期偏偏趕出了這樣一批德國(guó)知識(shí)分子，他們來(lái)到一個(gè)自由的天地，還有機(jī)會(huì)對(duì)災(zāi)難的祖國(guó)進(jìn)行深刻的反思，這就為戰(zhàn)后德意志民族對(duì)納粹罪行的反思定下了基調(diào)。這兩個(gè)因素結(jié)合起來(lái)，所以我們說(shuō)德意志民族是能反思的。正是由于有這種深刻的反思，德意志文化和西方文化的對(duì)立才得以消除，德意志的歷史經(jīng)歷和精神文化才在文明化的民族范圍內(nèi)找到了他的回鄉(xiāng)之路。而日本軍國(guó)主義上臺(tái)后沒(méi)有進(jìn)行一場(chǎng)這樣的文化驅(qū)逐運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有把日本人或在日本的外國(guó)人趕出來(lái)，也就沒(méi)有人去反思，即使有人反思，反思也是不徹底的。

問(wèn)：這些觀點(diǎn)真是令人耳目一新。您下一步將研究什么課題？

答：首先是完成《文化的轉(zhuǎn)移與接受》這一項(xiàng)目。我想至少有兩個(gè)問(wèn)題是可以進(jìn)行補(bǔ)充的：一是將流亡到其他國(guó)家和地區(qū)的科學(xué)家與到美國(guó)的作一個(gè)對(duì)比。也有科學(xué)家到英國(guó)，他們對(duì)英國(guó)也作出了一定的貢獻(xiàn)，還有到瑞典、瑞士、澳大利亞、加拿大、南美洲的，在這些地方就沒(méi)有作出什么太大的貢獻(xiàn)了，原因一是與這些國(guó)家當(dāng)時(shí)的科學(xué)發(fā)展水平有關(guān)，二是因?yàn)檫@些國(guó)家對(duì)人才的吸收力本身有問(wèn)題，有的國(guó)家寧愿要伐木工也不愿意要科學(xué)家，認(rèn)為伐木工還能砍樹(shù)，知識(shí)分子干不了什么，是國(guó)家的負(fù)擔(dān)。至于中國(guó)，就更為特殊了，只有極少數(shù)的知識(shí)難民來(lái)到上海，而當(dāng)時(shí)中國(guó)的高校為躲避戰(zhàn)禍已經(jīng)遷到了西南地區(qū)了（如昆明西南聯(lián)大），他們沒(méi)有和中國(guó)的高校建立聯(lián)系。二是1945年后流亡科學(xué)家的返鄉(xiāng)問(wèn)題。年老以后他們大多回到歐洲，希臘、羅馬、法國(guó)等，他們離不開(kāi)歐洲，都在德國(guó)周?chē)＿@也是一個(gè)很有意思的問(wèn)題。

然后就是進(jìn)行《戰(zhàn)后西德意志社會(huì)研究》（1945—1949年），這也是一個(gè)國(guó)家項(xiàng)目，我大概要花四年時(shí)間研究西德意志的社會(huì)發(fā)展史，研究西德意志如何從法西斯統(tǒng)治過(guò)渡為健全的民主制度，其中也會(huì)涉及到德國(guó)知識(shí)文化的變遷。

問(wèn)：不管是中學(xué)還是大學(xué)，歷史課要讓學(xué)生喜歡并不容易。您有“武大名嘴”之稱，您如何看待這一稱號(hào)？每逢您講課，教室總是人滿為患、一座難求，為什么您的課那么受歡迎？

答：在我的印象中，所謂“名嘴”就是夸夸其談，不干實(shí)事，我不愿意接受這個(gè)稱號(hào)。90年代初，趙林、易中天、我，有“武大三大才子”的說(shuō)法，這個(gè)大家還愿意接受，弄個(gè)“名嘴”就很難聽(tīng)了。我們不是靠耍嘴皮子出來(lái)的，我們都是搞研究的，我們講得好的東西都是我們研究的東西。

至于我的課學(xué)生喜歡聽(tīng)，我想有這么幾個(gè)原因：一是我注重挑選最容易引起學(xué)生共鳴的授課內(nèi)容。如我講德國(guó)大學(xué)的現(xiàn)代化，學(xué)生都覺(jué)得和自己也有關(guān)系，所以也就有了學(xué)習(xí)的興趣。二是將授課內(nèi)容與我個(gè)人的研究結(jié)合起來(lái)。照本宣科、拾人牙慧，從別人書(shū)中抄來(lái)的東西，學(xué)生是不會(huì)感興趣的，這就要求你的科研走在前頭。第三就是將上課上升為一門(mén)講臺(tái)藝術(shù)。講臺(tái)是老師表達(dá)思想的舞臺(tái)，上課的必要性在于老師的啟發(fā)和思想引導(dǎo)。學(xué)生是由于先被你感動(dòng)，然后才真心實(shí)意接受你表達(dá)的思想。要想感動(dòng)學(xué)生，不僅要靠你的授課內(nèi)容，還要靠你的授課藝術(shù)；不僅要靠你的理性，也要靠你的激情。講課的激情必不可少，文字和話語(yǔ)的區(qū)別就在于此，文字提供的只是信息，話語(yǔ)本身帶有感情色彩，同樣的文字內(nèi)容，以不同的語(yǔ)氣、聲色、感情講出來(lái)，向觀眾傳達(dá)的意思不僅是不同的，甚至是完全不同，有時(shí)甚至是完全相反的。你的話語(yǔ)必須要有激情，惟有這樣，你向?qū)W生提供的知識(shí)和理論才是真正完整的，才是真正做到了機(jī)智而富有感情的啟發(fā)學(xué)生，才能使你講的東西和他們熟悉的東西迅速聯(lián)系起來(lái)，也才能使他們把歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生當(dāng)場(chǎng)就在體會(huì)，就在反思，當(dāng)學(xué)生感到老師正在講授的內(nèi)容與他們現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)時(shí)，立即產(chǎn)生共鳴。當(dāng)老師講的知識(shí)和理論具有充分說(shuō)服力的時(shí)候，他們便被打動(dòng)，他們的力量便被喚醒，課堂氣氛立即活躍起來(lái)，這就會(huì)反過(guò)來(lái)喚起老師更大的熱情。正是在這種激情中，老師本人的思維會(huì)變得格外活躍和敏捷，甚至許多過(guò)去未曾有過(guò)的思考此時(shí)也能不假思索脫口而出，而且妙語(yǔ)連珠，揮灑自如，進(jìn)入這種狀態(tài)，整個(gè)課堂也就牢牢掌握在你的手中了。掌握這種講臺(tái)藝術(shù)的老師是離不開(kāi)他的學(xué)生的，正是他的學(xué)生使他變得格外聰明機(jī)敏。一邊是老師喚醒學(xué)生的力量，一邊是學(xué)生無(wú)意識(shí)喚醒老師的激情，這樣的課堂無(wú)論是對(duì)老師，還是對(duì)學(xué)生，都是一種享受。

問(wèn)：您的經(jīng)驗(yàn)很值得我們中學(xué)教師學(xué)習(xí)。您如何理解歷史教學(xué)的有效性？中學(xué)要實(shí)現(xiàn)有效的歷史教學(xué)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？

答：所謂“有效”，我想就是要喚醒學(xué)生的力量，使學(xué)生成為和諧發(fā)展的人。教育首先不是要去傳授知識(shí)和技能，而是要利用課堂多給學(xué)生一點(diǎn)東西，給學(xué)生終生難忘的東西，培養(yǎng)他們的自我性、主動(dòng)性、抽象的歸納能力和理解能力，以便使他們?cè)谀壳盁o(wú)法預(yù)料的未來(lái)中自我作出有意義的選擇。

作為教師，首先要有愛(ài)心，要把教書(shū)育人當(dāng)成神圣的事業(yè)。不少中學(xué)實(shí)行可怕的排名制，成績(jī)不好的學(xué)生坐到最后，完全了違背教育理論和教育原則。越是成績(jī)差的學(xué)生，越應(yīng)該得到老師的關(guān)愛(ài)，這才是人類靈魂的工程師，這才是教育。唯有對(duì)學(xué)生有愛(ài)心，才有對(duì)教學(xué)工作的熱情。常言道哀莫大于心死，我要說(shuō)喜莫大于心生。在教學(xué)工作中，有心者事竟成。學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育、思想的發(fā)展，關(guān)鍵是小學(xué)、中學(xué)，此時(shí)教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的好奇心。最怕的是學(xué)生沒(méi)有好奇心，沒(méi)有好奇心，他們就會(huì)缺乏上進(jìn)心。老師要教給學(xué)生的更重要的不是太具體的科學(xué)知識(shí)，而是學(xué)習(xí)的方法，理解問(wèn)題、看問(wèn)題的方法，分析問(wèn)題的方法。

問(wèn)：中學(xué)教材的觀點(diǎn)往往落后于最新的學(xué)術(shù)研究成果，當(dāng)教材觀點(diǎn)與學(xué)術(shù)研究成果矛盾時(shí)，教師該如何取舍？

答：這就要看高考出題是否滯后，是否有新觀點(diǎn)作為答案。比較理想的狀態(tài)是命題者在設(shè)計(jì)試題時(shí)充分考慮到這種情況，避開(kāi)有爭(zhēng)議的問(wèn)題；或者將新觀點(diǎn)以材料形式提供給學(xué)生，以考查學(xué)生從材料中提取有效信息的能力、創(chuàng)新思維能力；在設(shè)計(jì)問(wèn)題、答案時(shí)應(yīng)注重開(kāi)放性。當(dāng)然中學(xué)教師也要閱讀專業(yè)雜志，了解學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)，教師可以將不同的觀點(diǎn)適當(dāng)介紹給學(xué)生，這對(duì)激發(fā)學(xué)生好奇心、培養(yǎng)學(xué)生探究精神是有好處的。

問(wèn)：您認(rèn)為我國(guó)的中學(xué)歷史教學(xué)存在哪些問(wèn)題？

答：我對(duì)中學(xué)教學(xué)不太了解，不敢妄言。我只是覺(jué)得我們的教育充滿了功利色彩，中學(xué)生的負(fù)擔(dān)過(guò)重，壓力過(guò)大，這是和西方差別最大的。

德國(guó)傳統(tǒng)文化是基督教文化，是研究“神”不是研究人的，上帝的心事無(wú)法猜透，他們終于在文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，轉(zhuǎn)而研究造物主創(chuàng)造的這個(gè)世界。這是一個(gè)包括人與物質(zhì)的世界，他們力圖通過(guò)對(duì)這個(gè)世界的研究來(lái)窺探上帝的心事，這就導(dǎo)致西方由神學(xué)向科學(xué)化的轉(zhuǎn)化，這反映出近代以來(lái)西方的科學(xué)研究本身具有一種對(duì)終極真理的精神追求。因此選擇讀大學(xué)的德國(guó)年輕人往往有一種追求終極真理的神圣感，不像中國(guó)人那樣完全以實(shí)用主義為目的。早在1830年德國(guó)就建立了整個(gè)教育體制的三軌制，一個(gè)孩子四年小學(xué)畢業(yè)后，完全可以憑自己的興趣和志向，對(duì)六年制的普通中學(xué)、八年制的實(shí)驗(yàn)中學(xué)、九年制的人文中學(xué)進(jìn)行選擇，這三類中學(xué)生在讀期間可以進(jìn)行選擇上的變更，畢業(yè)后無(wú)需高考直接進(jìn)入三類不同高校——職業(yè)高校、專業(yè)學(xué)院、大學(xué)，這三類高校設(shè)置的最高學(xué)歷分別是學(xué)士、碩士、博士。職業(yè)高校的學(xué)生畢業(yè)后做高級(jí)技術(shù)工人，專業(yè)學(xué)院的學(xué)生做工程師，大學(xué)生往往從事上層建筑的工作，只有取得博士學(xué)位者才有資格參加到成為大專院校教師崗位的競(jìng)爭(zhēng)行列。由于德國(guó)人將一切安排得井井有條，政府雖要求人人都要受高等教育，但并沒(méi)有出現(xiàn)“億萬(wàn)人同走獨(dú)木橋”，人人要讀大學(xué)混博士的局面。德國(guó)最先在世界實(shí)行全民義務(wù)教育，德國(guó)政府發(fā)現(xiàn)一個(gè)人不讀書(shū)，要八個(gè)警察一天24小時(shí)監(jiān)視你，才能保證你犯不了罪，不接受教育不只是你個(gè)人的事情，而是關(guān)系到國(guó)家社會(huì)安危的事情。德國(guó)政府想穿了，與其花錢(qián)養(yǎng)八個(gè)警察，不如培養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生。國(guó)家實(shí)行教育免費(fèi)，但不允許逃學(xué)，凡逃學(xué)者家長(zhǎng)是要受罰的。在德國(guó)讀書(shū)不是作為“謀生的手段”出現(xiàn)的，而是為培養(yǎng)合格的公民。因而形成一種為受教育而受教育，為藝術(shù)而藝術(shù)，為科學(xué)而科學(xué)的社會(huì)風(fēng)氣，這種社會(huì)風(fēng)氣，使他們很少將讀書(shū)與職業(yè)選擇直接掛鉤，受教育成為了真正的愉悅。這也決不是說(shuō)德國(guó)沒(méi)有人抱著“為謀生而學(xué)習(xí)”的動(dòng)機(jī)，而是從社會(huì)風(fēng)氣講這種動(dòng)機(jī)是遭人鄙視。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中沒(méi)有真正的宗教情結(jié)，只有實(shí)用主義。中國(guó)人連拜菩薩都是假的，平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳，這種不信宗教信迷信，賄賂神仙之舉，最終目的都是為了得到實(shí)實(shí)在在的好處。學(xué)生讀書(shū)是為了將來(lái)能上大學(xué)，上不了，就斷了一家人甚至幾代人的希望。對(duì)獨(dú)生子女家庭來(lái)說(shuō)，對(duì)孩子教育的成功就是100%的成功，否則就是100%的失敗。孩子幼時(shí)在家是受寵的核心，走出家門(mén)就是殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，小孩子的壓力太大了。在這種狀況下人們自然將受教育與謀生直接掛鉤，在這種氣氛中還有幾個(gè)年輕人愿意為科學(xué)而獻(xiàn)身呢？這實(shí)在是令人擔(dān)憂啊。

謝謝您接受采訪。

第三篇：教授 先進(jìn)事跡

1959年7月，24歲的吳琴瑟從上海水產(chǎn)學(xué)院畢業(yè)，從此投身于水產(chǎn)養(yǎng)殖行業(yè)，這一干就是40多年，一生求索，終成蝦王。

一、黨讓我干，我就要干好！

1960年，國(guó)家要求水產(chǎn)科技工作者研究、培育新的對(duì)蝦種苗，提高對(duì)蝦產(chǎn)量，吳琴瑟是從事此項(xiàng)工作的第一批科技工作者之一。1961年，由他主要負(fù)責(zé)的墨吉對(duì)蝦育苗成功，在當(dāng)時(shí)這可是件了不得的大事，因?yàn)槟獙?duì)蝦育苗成功，在我國(guó)還是首次。為此，1965年廣東省人民政府授予他廣東省科技先進(jìn)工作者的光榮稱號(hào)。1973年，吳琴瑟調(diào)到湛江水產(chǎn)專科學(xué)校（現(xiàn)廣東海洋大學(xué)）任教。本篇文章來(lái)自資料管理下載。到達(dá)湛江，他立即在市郊湖光鎮(zhèn)料村繼續(xù)進(jìn)行墨吉對(duì)蝦育苗中試，并很快地取得了成功，進(jìn)一步提高了育苗技術(shù)，當(dāng)時(shí)學(xué)校熊大仁教授贊揚(yáng)道：吳琴瑟老師在對(duì)蝦育苗研究工作中旗開(kāi)得勝，為海水養(yǎng)殖攻克了人工育苗的技術(shù)難關(guān)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

至今，吳教授巳經(jīng)成功地培育出了長(zhǎng)毛對(duì)蝦、斑節(jié)對(duì)蝦、中國(guó)對(duì)蝦、日本對(duì)蝦、新對(duì)蝦等六七個(gè)品種。1979年全國(guó)掀起了養(yǎng)蝦高潮，他及時(shí)推廣經(jīng)驗(yàn)，提供技術(shù)，全面地解決了生產(chǎn)中的種苗存活、發(fā)育問(wèn)題。為此，農(nóng)牧漁業(yè)部1983年授與他科技改進(jìn)二等獎(jiǎng)。1986年，珠海市準(zhǔn)備大力發(fā)展中國(guó)對(duì)蝦的養(yǎng)殖，請(qǐng)了吳琴瑟等三人前去指導(dǎo)，在他的精心指導(dǎo)下，1987年珠海市就育出中國(guó)對(duì)蝦苗3000多萬(wàn)尾，新對(duì)蝦苗2000多萬(wàn)尾，不但滿足了當(dāng)?shù)貙?duì)蝦苗的需求，還供應(yīng)到了其他地區(qū)，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。珠海市授予了吳琴瑟科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)。

為了取得長(zhǎng)毛對(duì)蝦大規(guī)模的育苗技術(shù)成功，他在廣西進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)物質(zhì)生活很貧乏，他干的是從勤雜工到科學(xué)家的活兒。1977年長(zhǎng)毛對(duì)蝦育苗成功，這在廣西是首次成功，吳琴瑟立下了頭 等功。回首往昔，吳教授說(shuō)：那時(shí)年輕，身體也好，吃點(diǎn)苦不算什么，黨叫我干什么，我就要干好。

二、不斷拼搏，攀登科學(xué)高峰

吳教授幾十年如一日，在研究對(duì)蝦養(yǎng)殖技術(shù)，不斷探索，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，較系統(tǒng)解決了8種對(duì)蝦種苗生產(chǎn)和養(yǎng)成技術(shù)以及病害防治一系列問(wèn)題，同時(shí)把養(yǎng)殖全過(guò)程技術(shù)及時(shí)推廣到生產(chǎn)中，產(chǎn)生巨大的生產(chǎn)力，在他擔(dān)任全國(guó)對(duì)蝦養(yǎng)殖專家顧問(wèn)組12年期間，他足跡踏遍南海及全國(guó)沿海，親臨生產(chǎn)第一線指導(dǎo)，通過(guò)辦班、編寫(xiě)輔導(dǎo)教材等多種形式，解決生產(chǎn)許多問(wèn)題。對(duì)提高養(yǎng)蝦產(chǎn)量起了很大推動(dòng)作用，產(chǎn)生極大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，他與有關(guān)部門(mén)及同行的共同努力，使南海三省（區(qū)）對(duì)蝦養(yǎng)殖產(chǎn)量，在1990年前達(dá)不到中等省份一個(gè)省的產(chǎn)量，1998年起一直年產(chǎn)量占全國(guó)對(duì)蝦養(yǎng)殖總產(chǎn)量60％以上，其中廣東省養(yǎng)蝦產(chǎn)量占全國(guó)總產(chǎn)的35％左右，農(nóng)業(yè)部語(yǔ):對(duì)蝦養(yǎng)殖重點(diǎn)從北向南轉(zhuǎn)移。因此，多種對(duì)蝦育苗和養(yǎng)成技術(shù)被評(píng)為廣東省科技進(jìn)步三等獎(jiǎng)。對(duì)蝦養(yǎng)殖技術(shù)推廣被評(píng)為廣東省農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣二等獎(jiǎng)。并獲得廣東省政府和農(nóng)業(yè)部多次的表彰獎(jiǎng)。1993年起他享受?chē)?guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。

發(fā)展對(duì)蝦養(yǎng)殖中，他在國(guó)際援助中也做出了貢獻(xiàn)，1987年被公派到澳大利亞新南威爾州講學(xué)與指導(dǎo)對(duì)蝦養(yǎng)殖生產(chǎn)，他指導(dǎo)的15個(gè)蝦苗場(chǎng)和養(yǎng)成場(chǎng)均獲得豐收，吳教授的事跡載入州府年鑒，并接到該州政府的表彰獎(jiǎng)。2001年被聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織邀請(qǐng)到斯里蘭卡講學(xué)和指導(dǎo)生產(chǎn)，獲得貴國(guó)的好評(píng)。

三、教書(shū)育人，學(xué)生有出息，我就高興

吳琴瑟調(diào)至湛江水產(chǎn)學(xué)院任教，曾任蝦蟹類增殖學(xué)、海水魚(yú)類養(yǎng)殖、組織胚胎學(xué)、海產(chǎn)經(jīng)濟(jì)動(dòng)物增養(yǎng)殖學(xué)等6門(mén)功課的主講老師。扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使他在講臺(tái)上如魚(yú)得水。在30多年的教學(xué)生涯中，他培養(yǎng)出2000多名本、專科畢業(yè)生，培訓(xùn)了超 10000名技術(shù)人員，同時(shí)也帶出了一批碩士生。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在華南沿海進(jìn)行蝦類養(yǎng)殖的技術(shù)人員85％，是吳教授的學(xué)生，他們已成為生產(chǎn)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)或骨干。面對(duì)桃李滿天下，他常說(shuō)：學(xué)生有出息，是我最高興的事。他的一名學(xué)生在東京水產(chǎn)大學(xué)讀研究生，十幾個(gè)國(guó)家的學(xué)生同時(shí)參加考試，他名列第一。吳教授知道后，感到十分欣慰。教書(shū)不忘育人。92年前臺(tái)灣技術(shù)人員在湛江搞斑節(jié)對(duì)蝦的育苗工作，技術(shù)比較好，他們盛氣凌人，看不起我們大陸的技術(shù)人員。吳教授及一些同事此時(shí)也在研究斑節(jié)對(duì)蝦的育苗技術(shù)，他們不怕挫折，細(xì)致認(rèn)真，很快地完善和提高了自己的技術(shù)。由我校技術(shù)人員培養(yǎng)出來(lái)的蝦苗逐步地占領(lǐng)了市場(chǎng)。96年臺(tái)灣技術(shù)人員感嘆道：斑節(jié)對(duì)蝦育苗這碗飯我們吃不了，湛江水產(chǎn)學(xué)院培養(yǎng)出來(lái)的人才育苗技術(shù)比我們高明，在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，我們就要離開(kāi)湛江了。果真如此，他們用舊法育苗成本高，虧損大，最后只得請(qǐng)我們技術(shù)人員當(dāng)老師。

由于吳教授熱心教育事業(yè)，刻苦追求高的教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)成果累累，1985年被評(píng)為農(nóng)牧漁業(yè)部直屬院校優(yōu)秀教師。1994年，他講授的《海產(chǎn)經(jīng)濟(jì)動(dòng)物增養(yǎng)殖學(xué)》，被評(píng)為廣東省高校重點(diǎn)課程。該課程的教學(xué)改革，在1997年被評(píng)為廣東省高校教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。

吳教授將多年的研究心得加以總結(jié)，為發(fā)展我國(guó)水產(chǎn)事業(yè)起推動(dòng)的作用，他先后獨(dú)自出版《蝦蟹養(yǎng)殖高產(chǎn)技術(shù)》、《鯔魚(yú)養(yǎng)殖》等5本著作，與他人合著有5本著作，其中他任副主編的《蝦蟹類增養(yǎng)殖學(xué)》獲教育部科技進(jìn)步三等獎(jiǎng)。本篇文章來(lái)自資料管理下載。他主要參編的《海水養(yǎng)殖技術(shù)手冊(cè)》獲中國(guó)水產(chǎn)學(xué)會(huì)優(yōu)秀科技叢書(shū)二等獎(jiǎng)，并參加威權(quán)性叢書(shū)《中國(guó)大百科全書(shū)、農(nóng)業(yè)卷》、《中國(guó)農(nóng)業(yè)百科全書(shū)》的撰寫(xiě)。先后在國(guó)內(nèi)外雜志發(fā)表論文6o多篇。他的著作引起了熱烈的反響，多次被邀請(qǐng)國(guó)際性學(xué)術(shù)研討會(huì)。

1999年8月，吳琴瑟教授光榮地被評(píng)為首批全國(guó)優(yōu)秀農(nóng)業(yè)科技工作者。他的事跡被載入《世界人物辭海》、《世界優(yōu)秀專家人才名典》等。

四、南方蝦王與廣東（湛江）國(guó)際對(duì)蝦節(jié)

在2007廣東（湛江）國(guó)際對(duì)蝦節(jié)的展館里，不少行內(nèi)人士都爭(zhēng)相和一位老人握手、交談，尊稱他為吳老師，他就是對(duì)蝦節(jié)的倡議人吳琴瑟教授。

吳琴瑟教授經(jīng)過(guò)47年的奮斗，為南方沿海地區(qū)養(yǎng)蝦業(yè)從一片空白發(fā)展成全國(guó)的重心，做出了卓越貢獻(xiàn)。他填補(bǔ)了南方對(duì)蝦養(yǎng)殖史上一個(gè)又一個(gè)空白，高位池、地膜養(yǎng)蝦成為至今國(guó)內(nèi)最佳的養(yǎng)蝦模式。南海區(qū)對(duì)蝦養(yǎng)殖產(chǎn)量從1997年起至今保持全國(guó)產(chǎn)量的20%以上，湛江對(duì)蝦養(yǎng)殖產(chǎn)量占廣東省的60%，占全國(guó)的13-14%。湛江對(duì)蝦養(yǎng)殖的發(fā)展帶動(dòng)了100多萬(wàn)人就業(yè)，展現(xiàn)出一業(yè)興百業(yè)旺的良好景象。由于他常年在第一線指導(dǎo)，為南方沿海農(nóng)民解決了無(wú)數(shù)的技術(shù)問(wèn)題，廣大漁民兄弟送了他一個(gè)尊號(hào)南方蝦王。

40多年彈指一瞬間，當(dāng)年風(fēng)華正茂的青年，如今已兩鬢如霜。回首平生，吳琴瑟教授無(wú)怨無(wú)悔。他已把自己的人生融進(jìn)了水產(chǎn)養(yǎng)殖事業(yè)，融進(jìn)了年輕一代水產(chǎn)科技工作者繼往開(kāi)來(lái)的閃光青春。

第四篇：學(xué)習(xí)李保國(guó)教授先進(jìn)事跡心得體會(huì)

干一行，愛(ài)一行

——學(xué)習(xí)李保國(guó)教授先進(jìn)事跡心得體會(huì)

在我的印象中，沒(méi)有哪一位大學(xué)教授會(huì)像李保國(guó)教授那樣常年扎根山區(qū)，常年泥衣褲腿。他們大多西裝革履，以汽車(chē)代步，來(lái)去如風(fēng)。見(jiàn)過(guò)李教授的村民都說(shuō)，李教授穿的那是普通的不能再普通了，說(shuō)話做事一點(diǎn)架子都沒(méi)有，親切的讓你感覺(jué)很貼心。正是李教授的事跡刷新了我對(duì)“干一行，愛(ài)一行”的定義，原來(lái)在平凡的崗位上也能開(kāi)出絢麗的花??

李保國(guó)教授帶領(lǐng)基層干部群眾同心同德，經(jīng)過(guò)實(shí)地測(cè)量，規(guī)劃了適合優(yōu)質(zhì)薄皮核桃栽植技術(shù)的荒山治理的整地模式，開(kāi)創(chuàng)了‘樹(shù)、草、牧、沼’四位一體的生態(tài)種養(yǎng)模式，開(kāi)創(chuàng)了產(chǎn)業(yè)扶貧融合發(fā)展的新模式，形成了太行山核桃產(chǎn)業(yè)帶，帶動(dòng)了成千上萬(wàn)人脫貧致富。他這種務(wù)實(shí)實(shí)干、奮發(fā)作為的創(chuàng)業(yè)精神，正是當(dāng)前我們調(diào)結(jié)構(gòu)、治污染、建生態(tài)、快脫貧工作中應(yīng)該努力學(xué)習(xí)的精神。寫(xiě)在紙上的不一定就是好論文，出了多少書(shū)有多少頭銜的不一定是好教授，能把科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能帶領(lǐng)百姓脫貧走上致富之路的教授，才是好教授，才是百姓心中真正的學(xué)者。我們的社會(huì)正是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)個(gè)像袁隆平、李保國(guó)這樣的教授，無(wú)怨無(wú)悔在邊遠(yuǎn)農(nóng)村奉獻(xiàn)自己的一生，他們才是我們這個(gè)社會(huì)真正的脊梁。

“英雄”“楷模”“鐵人”“榜樣”等這些光榮稱號(hào)都是像焦裕祿、詹天佑、李保國(guó)等一些人共同擁有，一個(gè)深受萬(wàn)人敬仰的響亮名字。他們?cè)谄椒驳膷徫簧希米约旱那趧诤椭腔圩V寫(xiě)了一曲曲驚天動(dòng)地的駭世之作，他們的精神和他們的名字一樣永遠(yuǎn)銘刻在人民的心中，成為流芳百世的美談。不管時(shí)代如何的更迭變遷，用什么樣的詞語(yǔ)來(lái)形容這樣一些人都不為過(guò)。我相信，無(wú)論時(shí)代新舊，“榜樣”精神都將永存。

我的工作場(chǎng)所沒(méi)有李教授那樣寬廣，我的工作地點(diǎn)僅僅只是三尺講臺(tái)，但是我面對(duì)的卻是祖國(guó)的希望！孩子們是一群獨(dú)立思考能力的人，我雖然稱不上“人類靈魂的工程師”，卻也是能在一定程度上影響孩子們的思維發(fā)展方向。所以我要做的就是像李保國(guó)教授那樣，認(rèn)真細(xì)致地對(duì)待每一位學(xué)生，帶給他們陽(yáng)光和雨露，讓他們能夠茁壯健康地成長(zhǎng)。這是我對(duì)自己的要求與期望。不奢望成為助他們成長(zhǎng)的太陽(yáng)，但至少要成為他們腳下的一片沃土??

第五篇：李保國(guó)教授先進(jìn)事跡有感

李保國(guó)教授先進(jìn)事跡有感

收看完《新聞聯(lián)播》關(guān)于李保國(guó)教授報(bào)道，我深有感觸，總書(shū)記在批示中指出：“李保國(guó)同志35年如一日，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，長(zhǎng)期奮戰(zhàn)在扶貧攻堅(jiān)和科技創(chuàng)新第一線，把畢生精力投入到山區(qū)生態(tài)建設(shè)和科技富民事業(yè)之中，用自己的模范行動(dòng)彰顯了共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品格，事跡感人至深。李保國(guó)同志堪稱新時(shí)期共產(chǎn)黨人的楷模，知識(shí)分子的優(yōu)秀代表，太行山上的新愚公。”

新聞聯(lián)播上怎么說(shuō)我不管，但是通過(guò)一些別的途徑我得知了李保國(guó)教授他的偉大。“他親自幫扶十幾個(gè)駐村工作組開(kāi)展工作，總是無(wú)償為農(nóng)戶、企業(yè)提供技術(shù)指導(dǎo)。”河北農(nóng)業(yè)大學(xué)黨委副書(shū)記饒桂生清楚記得，曾有記者問(wèn)李保國(guó)，“你有這么好的技術(shù)，整日奔波在外，每年至少有上百萬(wàn)元的收入吧？”李保國(guó)回答說(shuō)，“不為錢(qián)來(lái)不為利往，一個(gè)心眼為百姓，農(nóng)民才信你、才聽(tīng)你”。

豈止是不拿工資、不持股份，“崗底的窮帽子，是李老師幫我們摘掉的，村民的好日子，是李老師用命換來(lái)的！”“硬漢”楊雙牛哽咽著，深情回憶：1996年8月，河北省內(nèi)丘縣崗底村連降暴雨，山洪暴發(fā)，洪水沖毀了村里200多畝保命田，山上果樹(shù)損失嚴(yán)重。村民們都覺(jué)得“日子沒(méi)法過(guò)了”。忙亂中，剛趕到村里救災(zāi)的李保國(guó)遞給擔(dān)任村支書(shū)的楊雙牛一張紙條：“需要果樹(shù)管理技術(shù)，我可以幫忙。李保國(guó)。”

就這樣，李保國(guó)帶著行李扎進(jìn)了崗底村。崗底村的蘋(píng)果原來(lái)不套袋，賣(mài)不上價(jià)錢(qián)。李保國(guó)教果農(nóng)套袋，有的人說(shuō)：“蘋(píng)果不見(jiàn)光、不透風(fēng)，還能長(zhǎng)嗎？”李保國(guó)花錢(qián)買(mǎi)來(lái)蘋(píng)果袋，讓果農(nóng)白用，他對(duì)果農(nóng)說(shuō)：“賺了是你們的，賠了算我的。”秋天到了，蘋(píng)果紅了，套了袋的蘋(píng)果細(xì)皮嫩肉，酸甜適口，一畝多賣(mài)了3000多元。如今，崗底村人均年收入31000元，100多戶買(mǎi)了小轎車(chē)。

“李老師是我們的恩人，我不相信，我就是不相信，李老師竟然這樣走了！”人民大會(huì)堂內(nèi)，楊雙牛聲嘶力竭地喊著，那一剎那，他的眼淚一下涌了出來(lái)。

至今無(wú)法接受事實(shí)的還有李保國(guó)的妻子郭素萍。“保國(guó)，多想和你再去崗底看蘋(píng)果，多想和你接著在車(chē)上聊綠嶺核桃，多想咱家再吃一頓團(tuán)圓飯，多想看到你再抱抱我們可愛(ài)的小孫子。保國(guó)，我想你！”

“我覺(jué)得我什么都滿足，我就需要干點(diǎn)事，別的我都不需要，你不知道我在底下跑

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著有多享受。”“我這輩子最過(guò)癮的是干了兩件事，一件是把我變成農(nóng)民，一件是把越來(lái)越多的農(nóng)民變成我。”李保國(guó)生前說(shuō)的話，一句句被回憶起，人們?yōu)橹畡?dòng)容。

作為一名大學(xué)生，一名河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的大學(xué)生，李保國(guó)教授生前任教的大學(xué)，我深感自豪，自豪的同時(shí)更多的是警醒。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)積極追趕李保國(guó)教授的“愚公”精神，努力做好本職工作努力學(xué)習(xí)為國(guó)家做貢獻(xiàn)。

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