第一篇：我所認識的蔡孑民先生 (新)

我所認識的蔡孑民先生

執教：陶靜

教學目標：

1、通過重點段落的品讀和圈劃，學習本文以小見大的寫作手法。

2、通過細節品讀，感受蔡元培先生“春風化雨”的人格魅力。

教學重點：通過重點段落的品讀和圈劃，學習本文以小見大的寫作手法。教學難點：對蔡元培先生“極高明而道中庸”的精神境界內涵的理解。教學課時：一課時 教學過程：

一、搶答導入

1、蔡孑民是誰？孑民是他的？他的字是？為什么不直呼其名而稱他的號？（古人稱呼他人有嚴格的規范，依照尊重程度依次應為號、字、名，即號至尊，字次之，名最次。禮儀之邦崇尚禮儀，所以，稱呼他人一般是有號一般稱號，無號方稱字；若直接叫人家的名字，應該是傲慢無禮的，只有對仇人、小輩才可能直呼其名。）

2、蔡元培在文中的身份是什么？作者馮友蘭當時的身份是什么？

3、學生是怎樣評價這位北大校長的？ ——中國近代最大的教育家

二、初讀課文，把握思路

1、思考：作者為什么說蔡元培先生是“中國近代最大的教育家”？作者認為其“最大”表現在哪些方面？

明確：春風化雨和兼容并包（23段）

2、文章哪些部分在講前者，哪些部分在講后者？ 2-9段 春風化雨 10-22段 兼容并包

三、精讀課文，理解“春風化雨”

1、作者在本文中更推崇蔡先生的哪一方面？為什么？

（引導朗讀第23段。）

2、“春風化雨”太難了，作者主要寫了幾件事情來表現的？ 明確：

（1）過道初逢——藹然仁者，慈祥誠懇（1917年）（2）求見辦證——超乎事務，蕭然物外（1918年）

（3）紐約接待——書生本色，慈祥誠懇,言語風趣（1922年）

3、通過這3件事情，談談你所理解的“春風化雨”。提示：（1）不言之教（2）身教（3）言傳身教

通過第9段“極高明而道中庸”來加強對春風化雨的理解。補充材料：

介紹作家馮友蘭：（PPT顯示）

馮友蘭，字芝生，河南南陽唐河人。

在學術上，他是著名哲學家，1924年獲哥倫比亞大學博士學位，歷任中州大學、廣東大學、燕京大學教授、清華大學文學院院長兼哲學系主任，西南聯大哲學系教授兼文學院院長，清華大學校務會議主席，北京大學哲學系教授，其哲學作品為中國哲學史的學科建設做出了重大貢獻，被譽為“現代新儒家”。

“極高明而道中庸”的理解：

馮友蘭說“中國哲學有一個主要的傳統，有一個思想的主流。這個傳統就是求一種最高的境界。這種境界是最高的，但又是不離乎人倫日用的。這種境界，就是即世間而出世間的。這種境界以及這種哲學，我們說它是‘極高明而道中庸’。”所以他所謂“極高明而道中庸”，高明是指最高的精神境界，中庸是指這種精神境界的實現并不離乎人倫日用，他認為這是中國哲學的傳統，是中國哲學的精神。

中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容并非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修養人性。

教師總結：極高明的境界并不非要在多高的地位上獲得，而在平凡的日常生活中便可達到。（在平凡中彰顯的極高的人生境界）從文章中我們可見“春風化雨”的作用，是出于教育者的精神境界，在平凡中彰顯的極高的人生境界，這關乎一個人的修養，不是一般人能夠做到的，所以更難。但是，蔡元培做到了，不僅做到了，而且樹立了一個光輝的人格典范。這是一種“無言之教”，其作用是無法估量的，更不是所謂量化教育能做到的。

哲學家馮友蘭曾自題楹聯：“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。”（PPT顯示）其女宗璞解釋：上聯是他學術活動的方向，下聯是他追求的精神境界。

為什么蔡先生會對作者有如此深刻的影響？正是春風化雨，在平凡中彰顯的極高的人生境界，把馮友蘭引進這個境界的大門口，影響了作者的一生。

四、分析課文，把握寫法

1、蔡先生作為近代最大的教育家，其業績和事跡可謂超然卓著，但作者似乎多寫細小平凡之事，這是一種什么手法？ 明確：以小見大

2、學過的課文中哪些也運用了這種以小見大的手法？ 提示：《回憶魯迅先生》等

3、以小見大的手法我們也會用，但卻很難達到馮友蘭的效果。從課文中我們學習下作者具體是如何寫一件件“小”事的。

①細節描寫(重點分析第三段，兩個“虛掩”，兩次“親切”，四個“沒有”，引導學生找到第5段的細節——“沒有……也沒有，不驚動……也不驚動”)②敘議結合（重在分析第9段，明確敘議結合的作用——敘生活小事，彰顯人物人格之大，平凡之中見深遠；而議論則將先生的精神上升到哲學層面，恰當地點 出來蔡先生的精神境界的內涵。）③側面烘托（如第6段和第7段）④詳略得當（從整體上分析）

四、課堂總結

1、內容：贊美蔡先生“春風化雨”的崇高精神境界。

2、寫作特點：

以小見大、平凡之中見深遠： ① 細節描寫 ② 敘議結合 ③側面烘托 ④詳略得當

五、布置作業

學習本文“以小見大”的手法，寫一篇作文，題目是《我所認識的某某老師》

第二篇：我所認識的蔡孑民先生教案

我所認識的蔡孑民先生

教學目標： 知識與技能：

學習本文以平凡見深遠勾畫人物，以敘議結合的方式表達情感的寫作方法 過程與方法：品讀法、提問法 情感、態度、價值觀：

感受蔡元培先生的人格魅力，體會作者對他的仰慕之情 教學時數：2教時 教學步驟：

一、導入：

北大未名湖畔，靜靜地佇立著一座銅像，他便是北大老校長，著名教育家蔡元培。他在人們心中有著極高的威望，是因為知識淵博還是人格偉大？《我所認識的蔡孑民先生》是一篇記人散文，作者是作為哲學家的馮友蘭先生——蔡先生的學生，我們看他是怎樣來寫蔡先生的。

二、整體閱讀，思考：

1、“我”所認識的蔡先生是一個怎樣的人？他具有什么特點？

——中國近代、現代的最大的教育家。教育有兩大端：春風化雨，兼容并包。

2、作為教育家，他對中國近代、現代究竟有著怎樣的貢獻？ ——從一九一七年??新文化運動的中心??運動的主將

3、蔡先生對中國近代、現代的貢獻是有什么來決定的？

——最后一段

將課文分成“春風化雨，兼容并包”兩大部分，重點研讀第一部分

三、閱讀、體會：

1、讀第一段，“蔡先生是中國近代最大的教育家”這是我從和他直接接觸的感受中所得的結論，作者寫了他和蔡先生接觸的哪幾件事？

——寫作者與蔡元培的三次接觸。第一次接觸是寫與校長的一面之交。第二次是我去找校長開證明。第三次接觸是寫蔡先生和留學生在一起的情景。研讀：

第一次接觸是寫與校長的一面之交。總體面貌怎樣？ ———藹然仁者、慈祥誠懇

第二次是我去找校長開證明。先寫入門前的景象，怎樣？

——兩道門虛掩，門前空無一人，讓我們對主人的親切感變得實在而深切，也自然引出了我對校長的感受

——一介寒儒，書生本色，超乎事務，蕭然物外。怎樣理解“一介寒儒，書生本色”

——身為校長一心為辦教育，不為官，展現質樸、平易的形象。去校長室開證明引出了我對校長的感受：一介寒儒，書生本色，以他的地位之尊，寫他的超乎事務、蕭然物外的氣象，這是“藹然仁者、慈祥誠懇”的具體化。第三次接觸是寫蔡先生和留學生在一起的情景。仍然是一介寒儒，書生本色，沒有、也沒有、不驚動、也不驚動，和留學生對蔡先生的熱忱形成了鮮明的對比（通過中年教育工作者的話（側面描寫），座無虛席的場面描寫，不約而同地站起來的細節描寫（通過學生們自發的敬仰，展現其人格力量對學生的影響）寫出了蔡先生的仁者風度。小結：這一部分是以細膩的描述、主觀的感受為主來寫人敘事、勾畫形象的。

依然是一介寒儒，書生本色，依然是沒有隨從，但學生的熱情與尊重卻沒有因為先生不擺校長架子而減弱。一個中年教育工作者的話，一個座無虛席的場面描寫，一個不約而同的動作描寫，一段“我只要你那個手指頭”的精彩演講，將蔡先生藹然仁者的仁者風度漢字演繹至極致。這一部分的筆力集中到蔡元培日常的言談舉止，從生活的層面落實蔡先生極高明而道中庸的精神境界。

重點記敘的事情簡要概括為：

坐過道——開證明——要“手指”

2、在“春風化雨”這一部分中，敘與議是怎樣分布的？起到了怎樣的作用？

提示：

坐過道：

“我從這位新校長身邊走過，覺得他的精然仁者、慈祥誠懇的氣象，使我心里一陣舒服。

我想這大概就是古人所說的春風化雨吧。蔡先生一句話也沒有說就使我受到了一次春風化雨之教，這就是不言之教，不言之教比什么言都有效。”

——通過議論：點品質

文中寫到“這就是春風化雨，潛移默化的教育，不言之教，不言之教比什么都重要”“春風化雨”什么意思？怎樣理解“不言之教，不言之教比什么都重要”

——教育者的一舉一動都顯示自身的精神境界，自然比空洞的說教更能影響人，自然更有教育之效。“言傳不如身教”身教就是一種不言之教。這里突出蔡先生的精神氣質。

開證明：

“我進去和退出這一段時間內沒有看見第二個人，當時我想，蔡先生以校長之尊，不要校長排場，也不擺校長架子。他一個人坐在校長室里，仍然是一介寒儒，書生本色，辦事從容不迫，雖在事務之中，而有超乎事務，蕭然物外的氣象，這是一種很高的精神境界。蔡先生在幾分鐘之內不但解決了我的問題，也把我引到了這個境界的大門口。”

——通過議論：挖精神 要“手指”：

“后來我的學習深入了一步，對于這種精神境界的內容也逐漸有所認識，有所理解，有所體驗。我用中國傳統哲學中的一句成語把它總括起來，這句成語是“極高明而道中庸”。你怎么理解“極高明而道中庸”的含義？學術高明，道德高尚

“極高明而道中庸”語出《中膺》，意思是說既要充實廣大，又要窮盡精微；既要有高明的理想，又要有合于中庸的行為。“極高明”指蔡元培先生道德文章的高度，“道中庸”指蔡元培先生為人處事的態度。作者用“極高明而道中庸”準確地概括出蔡元培先生“春風化雨”的精神境界。

我很欣賞宋朝道學家程明道的一首詩，詩說：“年來無事不從容，睡覺東窗口已紅。萬物好觀皆自得，四時住興與人同。道通無地有形外，思人風云變態中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此自豪雄。”這里詩的第一、二句姓說他的生活狀況，第三、四句是說“道中庸”，第五、六句是說“極高明”，第七、八句是說到了這個地步就可以成為孟子所說的“大丈夫”。我認為，蔡先生的精神境界和氣象是和程明道相類似的。現代的人誰也沒有見過程明道，但是他的學生們所形容的話是有記錄的，我是把這些記錄和我心目中的蔡先生相比較而說上邊那句話的，相信不會有大錯。”

——通過議論，析境界

3、歸納——敘議結合的作用

揭示實質，加深對記敘事物的認識；可以激發聯想，引起讀者情感上的共鳴；可以畫龍點睛，使文章的主題得到深化。

忌目的不明，亂發議論；忌敘議脫節，空發議論；忌不能深入，泛泛而論。

4、以上是寫蔡先生的言談舉止，第二部分寫什么？寫了哪幾件事？能用書中的一語句來概 括嗎？

——蔡先生把北大從一個官僚養成所變為名副其實的最高學府，一個生動活潑的戰斗堡壘。作者從幾個方面進行描述？

——改變北大校風，提倡“為學術而學術”（用切中時弊來評價其作用）

——對于老、中、青的兼容并包

（使北大出現了百家爭鳴、百花齊放的局面）

你對兼容并包擇師標準的理解：不論政見，不管資歷，唯才是舉 ——北大成為新文化運動的中心，蔡先生是這個運動的主將 新文化運動：

新文化運動是指20世紀初反對封建文化的思想啟蒙運動。由一部分激進的資產階級、小資產階級民主主義者發起，目的是要打破封建主義的束縛，力爭實現名符其實的資產階級民主共和國。新文化運動以1915年9月陳獨秀在上海創辦《青年》雜志(1916年9月起改名為《新青年》，1917年初遷到北京)為起點和中心陣地，以民主和科學(“德先生”和“賽先生”)兩面旗幟，向封建主義展開了猛烈的進攻。運動的代表人物是：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、易白沙、吳虞、錢玄同等。運動的基本內容是：提倡民主，反對封建專制和倫理道德，要求平等自由，個性解放，主張建立民主共和國；提倡科學，反對尊孔復古思想和偶像崇拜，反對迷信鬼神，要求以理性與科學判斷一切；提倡新文學，反對舊文學和文言文，開展文學革命和白話文運動。陳獨秀在《青年》創刊號上發表《敬告青年》一文，大聲疾呼，提倡民主與科學。他指出：“國人而欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權（民主）并重。”陳獨秀勇猛地向封建主義的政治和文化進行沖擊，成為新文化運動的領袖。新文化運動的另一個主要倡導者李大釗，也相繼發表文章，反對舊禮教、舊道德。他指出：“吾人為謀新生活之便利，新道德之進展”，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤。”吳虞猛烈抨擊封建宗法制度，高喊“吃人的就是講禮教的!講禮教的就是吃人的呀！”被稱為“只手打倒孔家店的老英雄。”文學革命是新文化運動的一個主要內容。1917年1月，胡適發表了《文學改良芻議》，首先提出文學改良的主張，提倡以白話文代替文言文，以白話文學代替仿古文學。2月，陳獨秀發表了《文學革命論》，明確提出反對封建主義的文學，并把文學革命的內容與形式統一起來。他提出文學革命軍的“三大主義”，即：推倒貴族文學，建設國民文學；推倒古典文學，建設寫實文學；推倒山林文學，建設社會文學，真正舉起了文學革命的旗幟。1918年5月，魯迅發表的白話小說《狂人日記》，對吃人的封建禮教進行了血淚控訴和無情鞭撻，樹立了把文學革命的形式和內容相結合的典范，開拓了中國新文學的道路。

為學術而學術”和推動新文化運動的關系是否矛盾？ ——前者是針對當時的學生為求官而讀北大而提出來的，后者是探索救國之路、面對積貧積弱的國家

5、讀最后兩段，理解“兼容并包并不難，春風化雨可真是太難了”

——兼容并包是一種思想、觀念，也是一種舉措，春風化雨則是一種精神、一種境界起作用而形成的自然流露。

“春風化雨”和“兼容并包”這兩大段是否可以交換順序？為什么？ 開頭

（1段）春風化雨（2-9段）

兼容并包（10—22段）結尾

（24段）

不可交換，2-9段是作者親眼所見，緊扣題目“我所認識的”；“兼容并包”是一種思想，而“春風化雨”是個人的一種精神境界，更難得。只有達到這種境界才能有“兼容并包”的舉措，才可成為大教育家，正所謂“其氣充乎其中，而溢乎其貌”

6、課文的首尾兩段都寫到“中國最大的教育家”但文中所寫之事有些“小”？體會作者選材特點

——選取對教育的貢獻，此所謂事業之大。本文所表現的是蔡先生的人格之大，選取普通而意義深遠的小事，于細小、平凡中表現“極高明而道中庸” 首尾兩段從結構上、內容上有什么作用？

——結構上：首尾呼應，結構更嚴謹

內容上：強調他對教育做出的貢獻和近代教育史上無人能及的崇高地位，表現作者的敬仰

總結：本文的風格（平實而細膩）與平實質樸中體會其中的誠摯、深遠。提起北大，就會想到蔡元培，提起中國教育，就不能忘了蔡元培。后人“以口為碑，以心為碑，以文為碑”（林語堂《想念蔡元培先生》，懷念著這位教育大家。

第三篇：《我所認識的蔡孑民先生》教學設計

《我所認識的蔡孑民先生》教學設計

[教學目標]

通過幾處文字的品讀理解來學習敘議結合、以小見大的寫作手法；并在以小見大的理解過程中，感受蔡先生的人格魅力。并且，理解蔡先生的言行和精神境界的關系。

[教學重點和難點]

重點在寫人的手法，這是本文的一特色；難點在如何感受到那種春風化雨的人格魅力。

[文本分析和教學設想]

本文的目標不是簡單地明白敘議結合、以小見大，而是如何以小見大，議論與敘述有何關聯。

對的理解如下：

本文有兩個大的部分組成，一是“春風化雨”，二是“”兼容并包。

第一部分記敘了三件事，以第一件最為簡略模糊，非身臨其境，無以體會。可暫且放過。

后兩件事反映出的蔡先生的人格魅力，欲理解之，有數途徑焉。

一是品讀作者強調的語言（3-4節），進入當時的場景。

如“沒有…沒有”，凡七處（其中2處在第5節，此點重復與《世間最美的墳墓》相似）。以見其平實，并見其本色。理解了這一點，則第一件事便可明了，處校長室風范若此，則處過道之中，必然益加藹然慈祥，不言自明，此謂“不言之教”。

又如“親切”，凡兩處。此對普通一學子的態度。再加以自然流轉的語言動作，見其藹然之外的“辦事從容不迫，超乎事務，蕭然物外的氣象”。

二是品讀當時人們的反應（第7節）。

“一進”“呼的一聲”“都站了起來”“整齊”“都懷著自發的敬仰之心，不約而同地一起站起來了”。此正人格的感染所致，此處是以結果寫原因。

三是品讀蔡先生的發言（第7節）。

講笑話以及談希望，既見其風趣，又見其誠懇。同時，所談希望，十分切合“大教育家”的身份，與人格和精神上的“不言之教”形成“實踐行為”上的呼應。---------“最大的教育家”是絕對不可以忽視的，這既是作者的評價，也是作者感受后得到的必然的結論。我們感受他的人格，也必然應會得到這樣的結論。

四，以上三途徑是就文本而言，另有一途徑也足以幫助我們體會蔡先生的魅力，就是比較的方法。如與我們平時接觸的人物進行比較，尤其是與有地位的人的比較，行為的不同，即是人格精神的不同。這是對文本拓展的部分，可以參考，也可以不采用。但比較的方法確實是很好的方法，蔡先生的人格正是在比較里得到的，也一定可以在比較中使人印象深刻。

“兼容并包”部分必須圍繞“大教育家”這個基點。同時又必須記得是在“貞下起元”的大背景下，如此的“兼容并包”更見其偉大的人格。

此一部分比較詳盡，可以略讀而詳評。略讀如下：

一是理清“兼容并包”的具體措施和方法。

措施為：①從請陳獨秀為文科學長開始的為學術而學術，就是不論一個人的政治派別和政治意見，只要他在某一個專業上有貢獻，有地位，就請他來開課，擔任教師。

②對老、中、青的兼容并包。

二是明白“兼容并包”帶來的影響。

①使北大成為全國的最高學府，在北大出現了百家爭鳴、百花齊放的局面，并成為全國這種局面的最重要的一部分。

②成為新文化運動的中心。

詳評如下：

一，蔡先生所處是什么時代，是什么政府。

二，陳獨秀持何種主張，與當時的政府有何對立之處。能否舉出兼容并包在當時北大的實際表現，比如長辮子的守舊分子和激進的民主者。

三，新文化運動有何影響，有什么意義。

四，蔡先生其后的北大校長以及北大的學生都受到了這樣的感染和影響，以后的北大是個什么樣子。

五，現在的北大是個什么樣子。

最后理解“春風化雨”和“兼容并包”的關系。

這兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。

非極高明，不能有大胸懷，無有大胸懷，如何“兼容”，如何“并包”，如何開啟新文化運動；又如何以尊貴地位（在蔡的不以為官正是其精神所致）春風化雨；無大胸懷，所謂的春風化雨只是表象，亦不真誠矣。

有“道中庸”，則親切藹然與眾人同，則不言之教于無形中、于平常中。有“道中庸”，則各種人才、各種派別方可匯為一體。

以上兩者是一種境界的兩種表現，前者是不言之教，后者是實際踐行。前者是待人接物，后者是辦學運動。

要之，如此，真可謂“大教育家”，如此之后的比較，知道確實是“最大的教育家”。

以上分析很羅嗦，卻是出自真我的閱讀感受。以下過程設計，則簡略一些。

[教學過程]

由于本文涉及到的內容，所以預習就比較重要。（如有比較好的資料，請大家共享吧，我暫時提不出具體的，網上可查到蔡元培傳記，但一般是購買信息，其他有可靠的資料有點短缺，記得在六中的時候讀過一本各種人物回憶性的書，也想不到名字了。網上查閱到的最好有出處，不至于弄假當真。）

預習要求：

、熟讀課文。查找閱讀蔡先生的生平事跡，尤其是他在北大校長任上的作為。

2、查找閱讀其他人回憶蔡先生的。（前2點重點在春風化雨的人格影響）

3、查找閱讀蔡先生做北大校長時的中國歷史概況。

4、查找閱讀蔡先生主持下的北大是個什么樣子。

5、如果可能的話，再看一下現在的北大又是一個什么樣子。（后3點重點在兼容并包的內涵和重要意義）

第一教時

一、導入：

蔡元培先生在中國近現代歷史上的影響是非常巨大的。他的貢獻主要在兩個方面，一是教育，二是革命。但最重要的是教育。從他開始，中國才形成了比較完整的資產階級教育思想體系和教育制度。

在他逝世之后，國民黨教育部的誄詞中有“當中西文化交接之際，先生應運而生，集中西文化于一身；其量足以容只！其德足以化之！其學足以當之！其才足以擇之！嗚呼！此先生所以成一代大師歟？”

毛澤東特發唁電：“學界泰斗，人世楷模”。

能為另個兵戎相見的政黨所共同推崇，恰說明了蔡先生有個超越政黨見解的巨大人格。

那么，他的人格魅力究竟體現在哪里，又來自哪里呢？我們一起閱讀一下哲學家馮友蘭的紀念《我所認識的蔡孑民先生》。

二、文本閱讀與理解、馮友蘭是如何評價蔡元培先生的？

中國近代“最大”的“教育家”。

2、朗讀，思考，在結構內容上有什么特點。

參考：由兩部分組成，一部分是寫蔡先生的春風化雨，一部分是寫他的兼容并包。

追問：思考這兩部分和“最大的教育家”有何聯系？

（先不討論，只留為思考的問題。）

3、作者通過哪幾件事情來寫“春風化雨”，概括一下。

略。（非常簡單，可自我概括，也可見教學參考）

4、作者在論述第二件事時，寫到了自己的感受，把感受的話語畫出來朗讀一下。

“一介寒儒，書生本色，辦事從容不迫，雖在事務之中，而有超乎事務，蕭然物外的氣象，這是一種很高的精神境界。”

5、作者通過哪些文字寫出了這樣一種氣象？我們從何處可以感受得到？

參考：兩個“虛掩”，四處“沒有”的句子，見其書生本色。

兩個“親切”，一問一交代，見其藹然風范。

以校長身份，而能淡然處事，不慕浮華，以學生事為事，見其超乎事務，蕭然物外。

[課堂口語表達或者是短時間的寫作]根據這一見面的場景，能否補充一下第一件事所敘述的見面場景，用描寫的方法，寫出那種“氣象”。

6、第5節的文字有何作用，是否在表現作者的見識和膽略？

意在反襯蔡先生的境界，“不做官”，辦教育。正是本色和精神。

7、作者在敘述第三件事時，是如何表現蔡先生的“春風化雨”的？

參考：

①“仍然”“一個人”都與前文呼應，兩個“沒有”、“不驚動”，都是不言之教，在呼應上，正表現了“吾道一以貫之”的精神。

②學生的反應上，“一進”了會場的門“呼的一聲”“都站了起來”“整齊”“都懷著自發的敬仰之心，不約而同地一起站起來了”。此正人格的感染所致，此處是以結果寫原因，或者說是襯托。從學生的態度正可看出蔡先生的人格魅力之大。

③講笑話以及談希望，既見其風趣，又見其誠懇。同時，所談希望，十分切合“大教育家”的身份，與人格和精神上的“不言之教”形成“實踐行為”上的呼應。

8、[口語表達或者寫作]就我們所見所聞，你是否有過相似的經歷與感受，又有無相反的經歷與感受？

可以嘗試著平和的語氣來描寫敘述一下。（如果是相反的，可以在文字上和本文形成對比。）

參考：學生生活中應有這樣的體驗，我說的主要是相反的。可以在對比中感受蔡先生的魅力影響。例子不具體舉了，得罪領導還了得，哈哈。

9、馮友蘭作為一位哲學家，對“春風化雨”所體現出的精神境界從哲學的層面做了概括為“極高明而道中庸”。那么，聯系程明道的詩和元培先生的言行來看，這一成語如何理解呢？

參考：

萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。——————自得和與人同。可以聯系他的藹然慈祥和誠懇。

道通天地有形外，思入風云變態中。——————通與入。可與其對留學生的期望見出。（如欲深入理解，則必須聯系他的生平志向和業績。就本文則必須分析下一部分）

三、總結

蔡先生的“極高明”究竟還有哪些體現呢，請聽下回分解。

同學們回去后可以看一下這樣一則材料《世上已無蔡元培》。這篇可以到網上查閱，如有條件可以打印出來。

（這則材料僅供對比和參考用。如有更好，請大家補充啊。）

第二教時

一、導入

上節課我們感受理解了蔡先生的“春風化雨”，這節課我們再來理解他的“兼容并包”。

大家閱讀一下，第10——22節。

二、文本閱讀與理解、概括一下“兼容并包”都表現在哪些方面？

①從請陳獨秀為文科學長開始的為學術而學術，就是不論一個人的政治派別和政治意見，只要他在某一個專業上有貢獻，有地位，就請他來開課，擔任教師。

②對老、中、青的兼容并包。

大家都閱讀過關于蔡元培在北京大學做校長期間的資料，能否舉例來說明。

2、“兼容并包”給北京大學帶來了怎樣的變化和影響。

①使北大成為全國的最高學府。在北大出現了百家爭鳴、百花齊放的局面，并成為全國這種局面的最重要的一部分。

②成為新文化運動的中心。

3、思考討論：

（1）蔡先生所處是什么時代，是什么政府。（專制與落后）

（2）陳獨秀持何種主張，與當時的政府有何對立之處。（民主與科學）能否舉出兼容并包在當時北大的實際表現。

（3）新文化運動有何影響，有什么意義。（五四運動是一個高潮，其后的影響也很深遠。民主科學自由在今天仍然是我們不斷追求的一種理想目標。）

（4）蔡先生其后的北大校長以及北大的學生都受到了這樣的感染和影響，以后的北大是個什么樣子。（大師層出）

（5）現在的北大是個什么樣子，與當時的北大相比，有什么不同。（沒有大師，沒有聲音）

4、通過討論，我們更明白這樣的“兼容并包”實際上是一種高遠的目光與見識，是一種不同流俗，超然物外的“極高明”。還是一種堅韌的斗志的表現。

4、那么這樣一種氣勢磅礴的“兼容并包”和先前的那種細膩婉轉的“春風化雨”之間存在著怎樣的聯系？

參考：

這兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。

非極高明，不能有大胸懷，無有大胸懷，如何“兼容”，如何“并包”，如何開啟新文化運動；又如何以尊貴地位（在蔡的不以為官正是其精神所致）春風化雨；無大胸懷，所謂的春風化雨只是表象，亦不真誠矣。

有“道中庸”，則親切藹然與眾人同，則不言之教于無形中、于平常中。有“道中庸”，則各種人才、各種派別方可匯為一體。

以上兩者是一種境界的兩種表現，前者是不言之教，后者是實際踐行。前者是待人接物，后者是辦學運動。

三、總結

最后我們便可以明白，春風化雨和兼容并包的蔡元培真正是“最大”的“”教育家，他的心、身全都在體現這一點。這是他一生的事業，也是他一生的功業。

“高山仰止，景行行止”，大師已矣，不恨古人不見我，恨我輩晚生一百年。（哈哈，我生于1980年，晚生112年，言整數耳。此一總結順理成章，只為參考。）

四、作業

單元學習活動之三

以《我所認識的蔡孑民先生》為例，學習以小見大的手法，寫一篇800字的寫人記事散文，題目自擬。

第四篇：《我所認識的蔡孑民先生》上交教案[范文模版]

我所認識的蔡孑民先生

[教學目標]

通過幾處文字的品讀理解來學習敘議結合、以小見大的寫作手法；并在以小見大的理解過程中，感受蔡先生的人格魅力。并且，理解蔡先生的言行和精神境界的關系。

[教學重點和難點]

重點在賞析寫人的手法，這是本文的一大特色；難點在如何感受到那種春風化雨的人格魅力。[課前準備]：布置預習預習要求：

1、熟讀課文。查找閱讀蔡先生的生平事跡，尤其是他在北大校長任上的作為。

2、查找閱讀其他人回憶蔡先生的文章。（前2點重點在春風化雨的人格影響）

3、查找閱讀蔡先生做北大校長時的中國歷史概況。

4、查找閱讀蔡先生主持下的北大是個什么樣子。（后3點重點在兼容并包的內涵和重要意義）[教學過程]

第一教時

一、導入：

蔡元培先生在中國近現代歷史上的影響是非常巨大的。他的貢獻主要在兩個方面，一是教育，二是革命。但最重要的是教育。從他開始，中國才形成了比較完整的資產階級教育思想體系和教育制度。在他逝世之后，國民黨教育部的誄詞中有“當中西文化交接之際，先生應運而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其學足以當之！其才足以擇之！嗚呼！此先生所以成一代大師歟！”

毛澤東特發唁電：“學界泰斗，人世楷模”。能為另一個兵戎相見的政黨所共同推崇，恰說明了蔡先生有超越政黨見解的巨大人格。

那么，他的人格魅力究竟體現在哪里，又來自哪里呢？我們一起閱讀一下哲學家馮友蘭的紀念文章《我所認識的蔡孑民先生》。

二、文本閱讀與理解

1、馮友蘭是如何評價蔡元培先生的？ 中國近代“最大”的“教育家”。

2、朗讀文章，思考，文章在結構內容上有什么特點。參考：由兩部分組成，一部分是寫蔡先生的春風化雨，一部分是寫他的兼容并包。追問：思考這兩部分和“最大的教育家”有何聯系？（先不討論，只留為思考的問題。）

3、作者通過哪幾件事情來寫“春風化雨”，概括一下。略。（非常簡單，可自我概括，也可見教學參考）

4、作者在論述第二件事時，寫到了自己的感受，把感受的話語畫出來朗讀一下。“一介寒儒，書生本色，辦事從容不迫，雖在事務之中，而有超乎事務，蕭然物外的氣象，這是一種很高的精神境界。”

5、作者通過哪些文字寫出了這樣一種氣象？我們從何處可以感受得到？ 參考：兩個“虛掩”，四處“沒有”的句子，見其書生本色。

兩個“親切”，一問一交代，見其藹然風范。

以校長身份，而能淡然處事，不慕浮華，以學生事為事，見其超乎事務，蕭然物外。

[口語表達或者寫作]根據這一見面的場景，能否補充一下第一件事所敘述的見面場景，用描寫的方法，寫出那種“氣象”。

6、第5節的文字有何作用，是否在表現作者的見識和膽略？

意在反襯蔡先生的境界，“不做官”，辦教育。正是本色和精神。

7、作者在敘述第三件事時，是如何表現蔡先生的“春風化雨”的？ 參考：

①“仍然”“一個人”都與前文呼應，兩個“沒有”、“不驚動”，都是不言之教，在呼應上，正表現了“吾道一以貫之”的精神。②學生的反應上，“一進”了會場的門“呼的一聲”“都站了起來”“整齊”“都懷著自發的敬仰之心，不約而同地一起站起來了”。此正人格的感染所致，此處是以結果寫原因，或者說是襯托。從學生的態度正可看出蔡先生的人格魅力之大。③講笑話以及談希望，既見其風趣，又見其誠懇。同時，所談希望，十分切合“大教育家”的身份，與人格和精神上的“不言之教”形成“實踐行為”上的呼應。

8、[口語表達或者寫作]就我們所見所聞，你是否有過相似的經歷與感受，又有無相反的經歷與感受？

可以嘗試著平和的語氣來描寫敘述一下。（如果是相反的，可以在文字上和本文形成對比。）

9、馮友蘭作為一位哲學家，對“春風化雨”所體現出的精神境界從哲學的層面做了概括為“極高明而道中庸”。那么，聯系程明道的詩和元培先生的言行來看，這一成語如何理解呢？ 參考：

萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。——————自得和與人同。可以聯系他的藹然慈祥和誠懇。

道通天地有形外，思入風云變態中。——————通與入。可與其對留學生的期望見出。

第二教時

一、導入

上節課我們感受理解了蔡先生的“春風化雨”，這節課我們再來理解他的“兼容并包”。

大家閱讀一下，第10——22節。

二、文本閱讀與理解

1、概括一下“兼容并包”都表現在哪些方面？ ①從請陳獨秀為文科學長開始的為學術而學術，就是不論一個人的政治派別和政治意見，只要他在某一個專業上有貢獻，有地位，就請他來開課，擔任教師。②對老、中、青的兼容并包。

大家都閱讀過關于蔡元培在北京大學做校長期間的資料，能否舉例來說明。

2、“兼容并包”給北京大學帶來了怎樣的變化和影響。

①使北大成為全國的最高學府。在北大出現了百家爭鳴、百花齊放的局面，并成為全國這種局面的最重要的一部分。②成為新文化運動的中心。

3、思考討論：

（1）蔡先生所處是什么時代，是什么政府。（專制與落后）

（2）陳獨秀持何種主張，與當時的政府有何對立之處。（民主與科學）能否舉出兼容并包在當時北大的實際表現。

（3）新文化運動有何影響，有什么意義。（五四運動是一個高潮，其后的影響也很深遠。民主科學自由在今天仍然是我們不斷追求的一種理想目標。）

（4）蔡先生其后的北大校長以及北大的學生都受到了這樣的感染和影響，以后的北大是個什么樣子。（大師層出）

5、通過討論，我們更明白這樣的“兼容并包”實際上是一種高遠的目光與見識，是一種不同流俗，超然物外的“極高明”。還是一種堅韌的斗志的表現。

4、那么這樣一種氣勢磅礴的“兼容并包”和先前的那種細膩婉轉的“春風化雨”之間存在著怎樣的聯系？ 參考：

這兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。

非極高明，不能有大胸懷，無有大胸懷，如何“兼容”，如何“并包”，如何開啟新文化運動；又如何以尊貴地位（在蔡的不以為官正是其精神所致）春風化雨；無大胸懷，所謂的春風化雨只是表象，亦不真誠矣。

有“道中庸”，則親切藹然與眾人同，則不言之教于無形中、于平常中。有“道中庸”，則各種人才、各種派別方可匯為一體。

以上兩者是一種境界的兩種表現，前者是不言之教，后者是實際踐行。前者是待人接物，后者是辦學運動。

三、總結

最后我們便可以明白，春風化雨和兼容并包的蔡元培真正是“最大”的“”教育家，他的心、身全都在體現這一點。這是他一生的事業，也是他一生的功業。“高山仰止，景行行止”。

四、作業

以《我所認識的蔡孑民先生》為例，學習以小見大的手法，寫一篇800字的寫人記事散文，題目自擬。

行知中學

孟雅婷

第五篇：高中語文教案——我所認識的蔡孑民先生

我所認識的蔡孑民先生

教學目標

1、學習本文平凡之中見深遠、敘議結合的寫人記事的筆法。

2、理解蔡元培先生作為“近代最偉大的教育家”的高尚的精神境界。

說明：當今天的教育正成為教育者和受教育者心中的痛時，再一次緬懷漸行漸遠的蔡元培先生顯得多么的重要。馮友蘭先生以哲學的方式走近了蔡元培，提煉出蔡先生崇高人格的整體特征：“極高明而道中庸”。最可貴處更在于作者沒有因為人物精神的抽象而流于平板，而是以平白樸素的語言敘事議論，于平凡處見人物的境界，而這種精神境界正是蔡先生成為“近代最偉大的教育家”的原因。教師要引導學生深入理解。教學重點與難點

1、重點：通過圈點品讀、勾劃重點詞句和具體段落，學習本文以平凡見深遠勾畫人物，以敘議結合的方式表達情感的寫作方法。

2、難點：對蔡元培先生“極高明而道中庸”的精神境界內涵的理解。

說明：高中階段學習寫人的文章，不僅要讓學生知道寫出了怎樣的一個人，更應讓學生明白：怎樣才能寫出一個人的精神品質！

蔡元培先生的精神境界之高令后人仰視，對其精神境界內涵的理解是難點。高明的作者巧妙地選取平凡的事例來勾畫一位“藹然仁者，慈祥誠懇，”的大教育家形象，又以精粹的議論恰當地點出了蔡先生的精神境界的內涵。這是本文的獨到之處，我們要重點領會。教學過程

教學環節教師活動預設學生活動預設設計意圖

談話導入

感知人物

1、你了解蔡元培先生嗎？交流一下。

2、今天我們來學習〈我所認識的蔡孑民先生>。文中我所認識的蔡元培先生是怎么樣一個人？用文中一句話來概括。

1、交流蔡元培先生的事跡，（學生對蔡先生的了解可能是膚淺的，這不要緊，只要初步了解人物的生平、學業、事業、人格即可。）

2、作者認為“蔡先生是中國近代最大的教育家”。

1、讓學生初步感知人物，為此后學生能層層深入地理解蔡先生的品格精神作鋪墊。

2、抓住關鍵句，迅速切入本課的重要內容，朗讀課文，品讀重點段落、詞句，把握人物形象。

1、請同學們朗讀課文

2、思考：作者為什么說蔡元培先生是“中國近代最偉大的教育家”？文章通過哪些事例來展示蔡先生作為教育家的風采的？

3、要求：

學生圈劃，品味，然后全班交流。（學生可挑選印象最深的來談，不必面面俱到）

1、學生散讀課文。

2、學生圈劃、品味。

3、挑選印象最深的描述來把握人物形象。

人格之大：

第一印象：初識即感受蔡先生的“藹然仁者，慈祥誠懇”的氣象。

第二印象：作者為辦證明求見蔡先生。感受到先生的超乎事務、蕭然物外的氣象。

第三印象：作者作為接待委員會成員在紐約接待蔡先生，再現先生的書生本色。

第四印象：蔡先生為留學的北大學生演講，極寫先生的慈祥誠懇的氣象和風趣的語言格調。

第三、第四印象有正面描寫，也有側面描寫。中年教育工作者的一句話，北大學生的一個整齊動作都是側面描寫。

事業之大：

改變校風：提倡為學術而學術。

以能者為師：不論派別，不分老幼。

領導新文化運動：突出主流方向。

采用散點式的閱讀賞析方式，為的是放開學生的思維。這實際上是把學生置于課堂教學的主體地位，讓學生在閱讀、圈劃、概括、賞析、交流等活動中感受蔡先生的大教育家風采。

深入文本 梳理結構

1、上述材料是如何組織在一起的？梳理本文的結構

2、“春風化雨”和“兼容并包”這是兩大端是否可以交換順序？為什么？

引導學生重點品讀第23自然段。

1、學生瀏覽文章，同桌交流，全班交流。作者抓住“春風化雨”和“兼容并包”兩大端來組織材料。

開頭（第1自然段）

春風化雨（第2至9自然段）

兼容并包（第10至第22自然段）

第23自然段小結前兩端

結尾（第24自然段）

2、不可以交換順序。

理由：第2自然段到第9自然段從親眼所見寫起，緊扣題目中“我所認識的”一語；“兼容并包”可以是一種思想、一種觀念，一種舉措，一種制度。而“春風化雨”則是個人的一種精神境界，更難得。只有這種境界才會有“兼容并包”的舉措，才有可能成為大教育家，正所謂“充乎其中，而溢乎其貌”。

作者贊美的正是蔡先生的崇高的精神境界。此環節由品讀文章“寫什么”開始轉向探究“如何寫”。

本文圍繞中心選擇材料，組織材料和結構安排嚴謹有序，體現了高度的概括能力和駕馭能力，可資借鑒。梳理結構也是對主旨的更深刻的認識過程。深入文本

探究寫法

1、蔡先生作為近代最大的教育家，其業績和事跡可謂超然卓著，但作者似乎多寫細小平凡之事，你如何看待這個問題？

2、在表現“春風雨化”和“兼容并包”的教育兩大端時，文章所用的表達方式是否相同？

3、寫人記事的文章通常以記敘為主，為何要議論？（可與雨果的《巴爾扎克之死》、蕭紅的《回憶魯迅先生》作比較）。

齊讀第9自然段，理解“極高明而道中庸”內涵。

1、蔡先生一生事業之大，廣為人知，本文著力要表現的是先生的人格精神。那些平凡的小事恰恰從不同角度展示一個大教育特有的“藹然仁者”的氣度及魅力！這是平凡之中見深遠的筆法。

2、敘生活小事，彰顯人物人格之大，平凡之中見深遠。而議論則將先生的精神上升到哲學層面，這是作為哲學家的馮友蘭的獨到之處。

3、此處之“道中庸”不是沒有是非曲直，而是“思接千載、視通萬里”的大心胸，是接納天地風云的大包容，是“潤物細無聲”的高尚境界。文學藝術美在獨特。以平凡小事寫中國近代最大的教育家，以小見大，并以恰當的議論升華主題，抓住這兩點便是把握了該文的精華。

本課的教學難點是在引導學生理解用敘議結合方式來表達情感時水到渠成地解決的！

總結全文學習本課，你有什么收獲？從主旨與寫法兩方面談。贊美蔡先生的崇高精神境界。以平凡小事寫人的內在精神品格。選擇恰當的表達方式。此環節很傳統，稍嫌呆板，但必不可少：讓學生明白此課所得。

布置作業用平凡之中見深遠的筆法寫一個你尊敬的人。完成作業讀寫結合，課內課外結合，培養學生觀察生活，感悟人生的能力。

思路點撥

還可以這樣的方式展開教學：引導學生理清文章的思路，把握文章的主要內容；透過事例把握主旨，理解蔡先生的“極高明而道中庸”的精神境界的內涵；探究以平凡見深遠的寫人記事的特點，攝取片斷品味平實而細膩的如茶的語言風格。

練習舉隅

1、作者與蔡元培僅一面之交時，就感到蔡先生是一位“慈祥誠懇”的“藹然仁者”，這種印象可靠嗎？說說你的看法。

2、文章第22自然段寫道：從1917年到1919年僅僅兩年多時間，蔡先生就把北大從一個官僚養成所變成名副其實的最高學府，把死氣沉沉的北大變成一個生動活潑的戰斗堡壘。這里的“名副其實”具體指什么？“戰斗”指什么？這句話的作用是什么？

3、本文在寫人記事時適當地插入議論的語句，請找出一處，談談其表達效果。

4、蔡先生下車伊始，就在北大樹立了新的學風，有口號曰：“為學求而學術”，但后來蔡先生又積極推動新文化運動，似乎涉及了政治。這是否自相矛盾？請說說你的理解。

這篇文章分幾部分來寫？表現了怎樣的蔡元培先生的什么特點？

作者用了什么樣的寫作手法來表現蔡元培先生的精神境界？ “極高明而道中庸”的意思

1.分兩部分，第一部分寫作者與蔡元培的四次接觸，這一部分的筆力集中到蔡元培日常的言談舉止，從生活的層面表現了蔡元培先生“春風化雨”的精神境界。第二部分主要寫了蔡先生如何把北大一個官僚養成所變成為名副其實的最高學府，表現了蔡元培先生“兼容并包”的特點。

2.（1）以小見大，平凡之中見深遠；（2）敘議結合，以恰當的議論升華主題。通過這兩種寫法表現了蔡元培先生作為“近代最偉大的教育家”的高尚的精神境界。

3.極高明而道中庸——極其高明的東西需要通過中庸來體現，即極高明的境界并不非要在多高的地位上獲得，而在平凡的日常生活中便可達到。體現的是超越境界與現實態度的統一。

1、馮友蘭：哲學家，著有《中國哲學史》等。

2、蔡孑民先生的兩大特點：春風化雨（人格魅力），兼容并包（教育理論）

3、春風化雨：

（1）初見蔡先生：不言之教，高然仁者，慈祥誠懇（正面描寫）（2）請先生開證明：身教。超乎事外，蕭然物外。（正面描寫）（3）聆聽先生演講：言傳。慈祥誠懇，風趣幽默。（側面描寫）

4、兼容并包：

（1）不論政治，只要某一個專業的貢獻上有地位就可以擔任老師。（2）老、中、青年教師的兼容并包。

讓北大從一個官僚養成所成為了名副其實的高等學府；從死氣沉沉變得生氣勃勃，成為新文化運動的中心。

5、蔡孑民先生的形象：一介寒儒，書生本色。