第一篇：從“工匠精神”談高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育實(shí)施

從“工匠精神”談高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育實(shí)施

摘 要：職業(yè)教育培養(yǎng)的高素質(zhì)藍(lán)領(lǐng)，不應(yīng)該僅僅具備生產(chǎn)專業(yè)方面的技能、技藝和技術(shù)，更應(yīng)該有專注、忠誠(chéng)及精益求精的職業(yè)追求，“工匠精神”的提出正是對(duì)高等職業(yè)教育精神培育的重視。將審美教育與職業(yè)教育進(jìn)行有機(jī)融合，能為學(xué)生的職業(yè)生涯提供更為廣闊的發(fā)展前景。職業(yè)教育培養(yǎng)的“工匠”，就須達(dá)到從“技”到“藝”再到“道”這三種境界。在這個(gè)過(guò)程中，美育就是實(shí)現(xiàn)工匠全面發(fā)展的重要途徑。大學(xué)語(yǔ)文作為高職院校學(xué)生美育培養(yǎng)的主陣地，主要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，它的美育功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其他任何學(xué)科。

關(guān)鍵詞：工匠精神 高職大學(xué)語(yǔ)文 美育 實(shí)施

美國(guó)暢銷書作家亞力克?福奇在《工匠精神》中講到：“從古至今，‘工匠精神’從來(lái)都沒(méi)有停止對(duì)世界改變，傾心于技術(shù)提升和創(chuàng)造發(fā)明的‘工匠精神’，是世界上每個(gè)國(guó)家永葆青春和活力的源泉。”

在大力發(fā)展職業(yè)教育的當(dāng)下，“工匠精神”的提出正是對(duì)高等職業(yè)教育精神培育的重視。高職教育培養(yǎng)出來(lái)的藍(lán)領(lǐng)，不應(yīng)該僅僅具備生產(chǎn)專業(yè)方面的技能、技藝和技術(shù)，更應(yīng)該有專注、忠誠(chéng)及精益求精的職業(yè)追求。良好的職業(yè)態(tài)度需要工匠在工作中對(duì)自我價(jià)值產(chǎn)生認(rèn)同感，而審美能力對(duì)職業(yè)態(tài)度有很大的影響。一個(gè)愛(ài)美的、善于發(fā)現(xiàn)美的人，絕對(duì)是一個(gè)對(duì)生活充滿希望的人，他的未來(lái)會(huì)有更大的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

國(guó)務(wù)院辦公廳2015年9月15日發(fā)布了《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（國(guó)辦發(fā)〔2015〕71號(hào)）的文件，意見(jiàn)指出：“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈。”“美育仍是整個(gè)教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在一些地方和學(xué)校對(duì)美育育人功能認(rèn)識(shí)不到位，重應(yīng)試輕素養(yǎng)、重少數(shù)輕全體、重比賽輕普及，應(yīng)付、擠占、停上美育課的現(xiàn)象仍然存在；資源配置不達(dá)標(biāo)，師資隊(duì)伍仍然缺額較大，缺乏統(tǒng)籌整合的協(xié)同推進(jìn)機(jī)制。” 職業(yè)教育要培養(yǎng)高素質(zhì)的藍(lán)領(lǐng)，須將審美教育與職業(yè)教育進(jìn)行有機(jī)融合，才能為學(xué)生的職業(yè)生涯提供更為廣闊的發(fā)展前景。大學(xué)語(yǔ)文作為高職院校學(xué)生美育培養(yǎng)的主陣地，主要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，它的美育功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其他任何學(xué)科。

一、大學(xué)語(yǔ)文美育的特點(diǎn)

（一）協(xié)調(diào)性

美育是德育的先導(dǎo)，我們常常講“文道統(tǒng)一”，“文”并不僅僅是指文章中的字詞句和語(yǔ)文常識(shí)，更是通過(guò)文章來(lái)感悟美，在審美中悟道，這樣的方式比單純的講道理更使人樂(lè)于接受。它與德育相互滲透、促進(jìn)，從而相互協(xié)調(diào)，學(xué)生在文中感受到作者的審美情趣和審美理想，慢慢形成自己的審美能力。

（二）引導(dǎo)性

審美教育不能強(qiáng)加給學(xué)生，而是由教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生審美情感和興趣，在愉悅、輕松的過(guò)程中自?X地接受審美教育。由于學(xué)生個(gè)體的差異，他們對(duì)審美教育的接受方式也不一樣，因此需要教師引導(dǎo)，使之由被動(dòng)變主動(dòng)。

（三）非功利性

高職學(xué)生在學(xué)習(xí)中往往有很大的功利性，他們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)常常會(huì)衡量哪個(gè)有用、哪個(gè)無(wú)用，對(duì)看不到直接效果的課程他們就會(huì)輕視。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與其他課程不一樣，不會(huì)一次課下來(lái)就教會(huì)所有的學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫或?qū)徝溃烙且粋€(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要在潛移默化中實(shí)現(xiàn)。

二、“工匠精神”與大學(xué)語(yǔ)文美育的相通性

（一）通過(guò)培養(yǎng)高職學(xué)生的審美感知力來(lái)培養(yǎng)工匠的職業(yè)追求

“審美知覺(jué)包括三個(gè)層次：一是直接呈現(xiàn)于感官，二是整體形象體驗(yàn)，三是情感反應(yīng)。”利用文學(xué)作品去培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力，喚起他們的生命體驗(yàn)，從而有更高的職業(yè)追求，是大學(xué)語(yǔ)文美育的重要內(nèi)容。

（二）通過(guò)培養(yǎng)高職學(xué)生的審美想象力來(lái)培養(yǎng)工匠的創(chuàng)造力

“工匠精神”要求有較好的創(chuàng)造能力，而“想象是賦予大自然的自發(fā)現(xiàn)象與事物以人的品質(zhì)、感覺(jué)、甚至還有意圖的能力。”學(xué)生不是知識(shí)的容器，更不是工作的機(jī)器，灌輸式教學(xué)是無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的審美能力的，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要注重喚醒學(xué)生內(nèi)心感受，使他們?cè)谄肺蹲髌分凶杂X(jué)地進(jìn)行比較、融合，形成審美想象。

（三）通過(guò)培養(yǎng)高職學(xué)生的審美情操來(lái)培養(yǎng)工匠的職業(yè)態(tài)度

高職生對(duì)學(xué)習(xí)熱情低，容易受外界影響，喜歡玩游戲、看小說(shuō)，有些學(xué)生的情緒易沖動(dòng)，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文來(lái)培養(yǎng)他們高尚的審美情操，以美來(lái)修身養(yǎng)性，以美來(lái)怡情，從而具備良好的職業(yè)態(tài)度，使之干一行，愛(ài)一行，成一行，也是大學(xué)語(yǔ)文美育的一個(gè)方向。

（四）通過(guò)促進(jìn)高職學(xué)生的個(gè)性發(fā)展來(lái)培育工匠的精湛技藝

2016全國(guó)兩會(huì)政府工作報(bào)告提出“鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展個(gè)性化定制”，要求培育精益求精的工匠精神，因此高職培育出來(lái)的高技術(shù)人才不應(yīng)僅僅是簡(jiǎn)單地做復(fù)制的工作的人，而是要具有匠心特質(zhì)的人。大學(xué)語(yǔ)文作為一門人文素質(zhì)課程，通過(guò)陶冶學(xué)生情操，為他們創(chuàng)造一個(gè)美的精神世界，引起他們的共鳴，從而全面發(fā)展個(gè)性，凈化心靈，促進(jìn)他們超越功利，化浮躁于靜心專一，將技藝臻于極致。

三、大學(xué)語(yǔ)文美育的途徑和方法

古語(yǔ)有云：“技進(jìn)乎藝，藝進(jìn)乎道”，高職院校一般將專業(yè)課程作為“工匠精神”培育的主陣地，可是很多專業(yè)課教師卻重視“技”的培養(yǎng)，而忽略“藝”“道”的養(yǎng)成。職業(yè)教育培養(yǎng)的“工匠”，就須達(dá)到從“技”到“藝”再到“道”這三種境界。在這個(gè)過(guò)程中，美育就是實(shí)現(xiàn)工匠全面發(fā)展的重要途徑。大學(xué)語(yǔ)文課作為一門人文素質(zhì)課程，在人才培養(yǎng)中有著不可忽視的作用。

（一）通過(guò)教師的引導(dǎo)來(lái)進(jìn)行美育

大學(xué)語(yǔ)文教師是學(xué)生的審美對(duì)象和美感的啟發(fā)者，因此，教師在很大程度上會(huì)影響到學(xué)生的審美。學(xué)生首先從教師的外在來(lái)評(píng)判，進(jìn)行審美第一體驗(yàn)；接著通過(guò)教師的語(yǔ)言來(lái)接受美，語(yǔ)言美是營(yíng)造美的氛圍的重要條件；而教師的教學(xué)藝術(shù)是促成學(xué)生情感活躍、審美養(yǎng)成的關(guān)鍵，一個(gè)對(duì)教學(xué)充滿熱情、對(duì)學(xué)生充滿情感、具有審美情趣的老師，會(huì)成為學(xué)生模仿的對(duì)象，為他們以后的職業(yè)態(tài)度奠定基礎(chǔ)。總得來(lái)說(shuō)，教師營(yíng)造的美的課堂氛圍是促進(jìn)學(xué)生接受大學(xué)語(yǔ)文教育、提高美育質(zhì)量的前提，這種美的教學(xué)情境靠師生相互合作、融合而形成。

（二）通過(guò)藝術(shù)作品來(lái)進(jìn)行美育

藝術(shù)作品是學(xué)生的審美主體和美感的效應(yīng)源，教師引導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品，使他們的思維憑借這些媒介再造審美觀照中的形象，發(fā)掘深層意蘊(yùn)，產(chǎn)生美感效應(yīng)，形成自己的審美經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)自我的價(jià)值，在對(duì)美的追求中去追求技藝的最高境界。在教學(xué)時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美，追求美。如在探討漢字時(shí)，除了探討漢字的意義，更要在意義中引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)掘漢字的構(gòu)字藝術(shù)：“劣”是“弱”“差”的意思，而這個(gè)字的組成蘊(yùn)含著“平時(shí)如果用力少，到時(shí)就會(huì)比別人差”和“缺少能力的人，其表現(xiàn)就可能比別人差”的意思。在探討2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽所蘊(yùn)含的漢字之美時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生從“人”“京”“文”等字中去體會(huì)北京奧運(yùn)――人文奧運(yùn)的寓意。在欣賞辛棄疾的《清平樂(lè)?村居》的文學(xué)美時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去品味雖然只有簡(jiǎn)短的幾句描繪普通田園生活的詩(shī)，卻能在讀者腦海中形成一幅恬淡的優(yōu)美畫卷，在領(lǐng)略作品的藝術(shù)美時(shí)，自覺(jué)地接受作者的審美觀、審美理想和情趣，在潛移默化的過(guò)程中完成美育，陶冶性情。

（三）通過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行美育

語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)是指在教師指導(dǎo)下，學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和能力，自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)實(shí)際，體現(xiàn)了知識(shí)綜合應(yīng)用的實(shí)踐性。除了課堂教學(xué)，我們還可以鼓勵(lì)學(xué)生走出去，與大自然進(jìn)行親密接觸，在大自然中獲得審美體驗(yàn)。如在進(jìn)行朗讀綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，我們可以將學(xué)生分成若干小組，讓他們選擇自己喜歡的詩(shī)歌美文，找一個(gè)符合詩(shī)歌意境的地方，拍攝一個(gè)朗誦視頻。在拍攝視頻的過(guò)程中充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和想象力，去尋求自然與人的和諧統(tǒng)一，探尋詩(shī)歌的意境美，將自己的審美觀付諸于視頻中。在解說(shuō)綜合實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，模擬導(dǎo)游活動(dòng)，將他們的家鄉(xiāng)用最美的方式呈現(xiàn)在其他人面前。通過(guò)這樣的方式去提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣，學(xué)生在這樣豐富有趣的活動(dòng)中既能獲得能力的提高，又能發(fā)展和完善人格、氣質(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代中國(guó)制造呼吁“工匠精神”，而高職院校培育出來(lái)具有“工匠精神”的藍(lán)領(lǐng)，在對(duì)待工作時(shí)不應(yīng)光是能否完成工作，而是能否將自己的工作做到盡善盡美、精益求精，具備這樣的工作品質(zhì)的人才能成為真正具有匠心的能人巧匠。大?W語(yǔ)文要承擔(dān)起美育的任務(wù)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的審美情趣、形成崇高的審美理想，為培養(yǎng)社會(huì)需要的“工匠”發(fā)揮作用。

（基金項(xiàng)目：“‘君子不器’――社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的路徑和策略研究系湖南省教育科學(xué)”系“十三五”規(guī)劃2016年度一般課題[課題編號(hào)：XJK016CZY024]階段性成果之一。）

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：談?wù)Z文教學(xué)中的美育教育（模版）

談在語(yǔ)文教學(xué)中的美育教育

羅城縣小長(zhǎng)安鎮(zhèn)中心小學(xué)韋英江

美育在學(xué)校教育教學(xué)中占有極其重要的地位。小學(xué)語(yǔ)文課是小學(xué)各門課程中占時(shí)最多、美的內(nèi)容最豐富的課程，將美育融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中，是小學(xué)“將美育融入學(xué)校教育全過(guò)程”的主線。小學(xué)語(yǔ)文是滲透美育的重要學(xué)科，將美育融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高語(yǔ)文課堂效率。所以在語(yǔ)文教學(xué)中，可通過(guò)語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，讓學(xué)生在訓(xùn)練中受到美的熏陶，獲得美的享受。

首先，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感悟美。

1、圍繞課文，賞析語(yǔ)言文字，理解作者的用詞美。“情動(dòng)于衷而形于言”。文章是作者的心聲，是作者的真情流露，是作者經(jīng)過(guò)反復(fù)錘煉最后定格而成的語(yǔ)言藝術(shù)作品。在教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以教材為依據(jù)，把握好課文中內(nèi)在的美的因素，選取恰當(dāng)?shù)淖罹哂写硇缘恼Z(yǔ)段或一些蘊(yùn)藏美的因素的語(yǔ)句，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，讓學(xué)生在朗讀過(guò)程中，用心靈去擁抱語(yǔ)言，體會(huì)文中的語(yǔ)言美。學(xué)生只有通過(guò)對(duì)字、詞、句、段的反復(fù)品讀，才能與作者在思想上產(chǎn)生共鳴，才能感受到作者用詞的準(zhǔn)確。例如教學(xué)《桂林山水》一文時(shí)，教師可通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀文中描寫漓江的水和桂林的山的句子，讓學(xué)生感悟作者的用詞美。這樣，不但使學(xué)生深入地理解課文，體會(huì)到桂林山水獨(dú)特的美，而且使學(xué)生得到應(yīng)有的語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，還能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到原來(lái)美就在語(yǔ)言文字中，從而養(yǎng)成從文字中欣賞文章意境美的習(xí)慣。

2、圍繞課文，分析文章的寫作方法及結(jié)構(gòu)的運(yùn)用。作者在寫作一篇文章時(shí)，總是投入自己的感情，并按照一定的結(jié)構(gòu)，選擇一定的寫作方法來(lái)表達(dá)自 1

己的真情實(shí)感的。這樣既能增添文章的韻律美，又能增添文章的文采美。仍以《桂林山水》為例，作者在抒發(fā)自己對(duì)桂林山水的真摯熱愛(ài)的同時(shí)，運(yùn)用了排比、比喻等修辭方法和“總——分——總”的結(jié)構(gòu)形式，讀來(lái)朗朗上口，韻味無(wú)窮，使人讀后如臨其境，產(chǎn)生無(wú)窮的美感。在教學(xué)時(shí)，可重點(diǎn)讓學(xué)生朗讀“漓江的水”和“桂林的山”這兩段，并讓學(xué)生抓住“靜、清、綠”理解漓江的水與大海、西湖相比有哪些獨(dú)特之處？作者是怎樣描寫漓江的水的獨(dú)特的美的？并讓學(xué)生把作者贊美漓江水的感情朗讀出來(lái)，然后再讓學(xué)生抓住“奇、秀、險(xiǎn)”學(xué)習(xí)課文描寫“桂林的山”的部分，讓學(xué)生找出這段話中的比喻句，說(shuō)說(shuō)作者是怎樣具體形象地描寫“桂林山”的特點(diǎn)的。通過(guò)分析和感情朗讀，學(xué)生就會(huì)進(jìn)一步陶醉在課文美的情境中。

其次，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)美。

“對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”在教學(xué)中，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，用自己的心靈去感受美。語(yǔ)文學(xué)科是一門情感內(nèi)容十分豐富的學(xué)科，要使語(yǔ)言文字的訓(xùn)練與美育融為一體，就必須通過(guò)情境的創(chuàng)設(shè)、語(yǔ)言的感染、角色的變換、心理的揣摩，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行有感情地朗讀，讓學(xué)生陶醉在作者美的語(yǔ)言文字描寫中，從而讓學(xué)生如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境，如感其情，如通其心。例如《月光曲》一文中大音樂(lè)家貝多芬的才華和愛(ài)心，兄妹倆對(duì)音樂(lè)的追求乃至故事中那小小的茅屋、清幽月光、窗前的舊鋼琴，都和《月光曲》優(yōu)美的旋律以及它所展示的壯麗情景融合在一起，給人一種美的印象。文章文字樸實(shí)，短短的幾百字就勾勒出一位才華橫溢而富有愛(ài)心的音樂(lè)家的形象和貧困中卻不失高尚志趣的兄妹倆的形象，體現(xiàn)了文章的文字美。文中兄妹倆對(duì)音樂(lè)的摯愛(ài)和貧困相依為命的感情以及貝多芬對(duì)其傾注的同情和愛(ài)心水乳交融在一起。兄妹倆一段辛酸的對(duì)話，突出一個(gè)“窮”

字。在窮境中兄妹倆互相體貼，相依為命，手足之情讀來(lái)感人至深。貝多芬也因此對(duì)兄妹倆產(chǎn)生深深的同情，為他們即興創(chuàng)作了《月光曲》，傾注了自己對(duì)弱者的同情和愛(ài)心。兩種情感同蘊(yùn)文中，細(xì)細(xì)咀嚼，便覺(jué)至直，至美，十分感人，充分體現(xiàn)出文章感情美。文章通過(guò)“平靜的大海”、“波濤洶涌的大海”兩個(gè)不同景觀來(lái)描摩樂(lè)曲，體現(xiàn)輕重緩急、氣勢(shì)等變化，在變化中傾注豐富的情感，讓我們感愛(ài)到文章中的韻律美。在教學(xué)中，教師就應(yīng)該通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生感情朗讀，從而發(fā)現(xiàn)文章的文字美，體驗(yàn)文章的感情美，享受文章的音樂(lè)美，從而陶醉在美的情境中。

再次，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中欣賞美。

語(yǔ)言文字是對(duì)情境的描述，是要靠反復(fù)地朗讀才能感受到的。因此，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生有感情地反復(fù)朗讀課文，對(duì)文中描寫情境的精彩句段要多讀，多背，在朗讀和背誦過(guò)程中讓學(xué)生欣賞美。例如《可愛(ài)的草塘》一文描述草塘的景色是“浪花翠綠翠綠的，綠得發(fā)光，綠得發(fā)亮，如饑似渴笑著，翻滾著，一層趕著一層涌向遠(yuǎn)方。仔細(xì)瞧那浪花，近處的呈鮮綠色，遠(yuǎn)一點(diǎn)兒的呈翠綠色，再遠(yuǎn)的呈墨綠色??”作者看到這景色時(shí)情不自禁地說(shuō)“這草塘真美啊！”美在哪里？這就要通過(guò)讓學(xué)生理解“趕、翠綠、鮮綠、墨綠”等詞語(yǔ)，感受和欣賞課文中的美。又如，課文結(jié)尾有這樣一段話：“蘆葦和蒲草倒映在清凌凌的河水里，顯得??天空倒映在??顯得??云朵倒映在??顯得??。”在這里，作者運(yùn)用了排比的句式，并用了“清凌凌”這個(gè)詞語(yǔ)，生動(dòng)形象地描寫了大北荒草塘的美麗可愛(ài)。這時(shí)讓學(xué)生反復(fù)朗讀這一排比句，就會(huì)使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)到作者通過(guò)準(zhǔn)確的用詞和生動(dòng)形象的描述，勾勒出一幅色彩明快、格調(diào)和諧的畫卷，并由課文描寫的意境之美、語(yǔ)言文字之美感受到物之美、情之美，使學(xué)生欣賞的能力得到進(jìn)一步升華。

第三篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美育的實(shí)施

淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美育的實(shí)施

張琦（0920110304）

摘要:美育在語(yǔ)文教學(xué)中大量出現(xiàn)，美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要作用。那么，如何在小學(xué)階段，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施美育，達(dá)到優(yōu)質(zhì)教育的目的呢？本文通過(guò)欣賞文學(xué)作品，激發(fā)學(xué)生審美情趣和創(chuàng)造意識(shí)；挖掘作品的想象空間，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力；指導(dǎo)學(xué)生朗讀，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美；創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生展示美，體現(xiàn)成功喜悅這四方面來(lái)闡述語(yǔ)文教學(xué)中美育的實(shí)施。

關(guān)鍵詞:小學(xué)；美育；語(yǔ)文；審美情趣；創(chuàng)造意識(shí)；審美想象力

現(xiàn)今教育的趨勢(shì)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生是今后教育的必然趨勢(shì)，只有這樣，才能使學(xué)生適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)。美育作為五育中的一育，也忽視、馬虎不得。

“美育”一詞是德國(guó)啟蒙時(shí)期的劇作家、美術(shù)家、歷史學(xué)家席勒在其美學(xué)著作《美育教育》中首先明確提出并開(kāi)始使用的。所謂美育，也稱美感教育。席勒認(rèn)為：“從感覺(jué)的受動(dòng)狀態(tài)到思維和意志的能動(dòng)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，只有通過(guò)審美自由的中間狀態(tài)才能完成。??總之，要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒(méi)有其他的途徑。”教育家蔡元培更是美育的倡導(dǎo)者。1917年，他出任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，在當(dāng)時(shí)新形勢(shì)的推動(dòng)下，響亮地提出了“以美育代宗教”的主張，鮮明地顯示了他的美育思想的民主主義色彩。

《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”小學(xué)語(yǔ)文美育是指以語(yǔ)文教育中美的因素去教育學(xué)生，陶冶學(xué)生的道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀和感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

小學(xué)語(yǔ)文有著它獨(dú)特的魅力，美育因素是極其豐富的，而小學(xué)生正處在長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)期，具有可塑性強(qiáng)、善模仿等特點(diǎn)，教師在傳道授業(yè)解惑時(shí)都應(yīng)抓住以下四個(gè)特征，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，讓學(xué)生欣賞美、感受美、創(chuàng)造美、展示美。

一、欣賞文學(xué)作品，激發(fā)學(xué)生審美情趣和創(chuàng)造意識(shí)

“審美心理的建構(gòu)，人性的完整與自由的實(shí)現(xiàn)，這就是審美教育的實(shí)質(zhì)亦既終極目的。”情感是兒童行為的發(fā)動(dòng)者和鼓舞者。創(chuàng)設(shè)審美情景，指導(dǎo)學(xué)生在欣賞文學(xué)作品時(shí)激發(fā)學(xué)生審美情趣和創(chuàng)造意識(shí)，讓他們通過(guò)感知，發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，進(jìn)而創(chuàng)造美。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行分析，揭示文章的內(nèi)在美，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，讓他們進(jìn)入無(wú)我之境后，撥動(dòng)他們情感的琴弦，讓他們欣賞、感悟作家塑造的美，讓作家的情感喚起學(xué)生情感的共鳴。

（一）欣賞作品的靜態(tài)美

在小學(xué)語(yǔ)文教材中，有很多名篇佳作值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。如巴金所寫的《鳥的天堂》，美的語(yǔ)言文字描繪美的景色，美的篇章結(jié)構(gòu)構(gòu)成文章的一大特色。“那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面??這美麗的南國(guó)的樹(shù)。”這段話寫得特別生動(dòng)，其中的“堆”字特別傳神，它描繪出了樹(shù)葉一片挨著一片，層層疊疊的景象：“明亮”一詞，形象地寫出了樹(shù)葉的色彩鮮明，富有光澤；“顫動(dòng)”一詞，把靜態(tài)的榕樹(shù)描繪的栩栩如生，使人如見(jiàn)榕樹(shù)那生機(jī)勃勃，充滿活力的形象。這一整節(jié)的語(yǔ)句，是作者對(duì)大自然的由衷贊美。可以讓學(xué)生通過(guò)品讀，細(xì)細(xì)欣賞榕樹(shù)的靜態(tài)美。

又如《第一場(chǎng)雪》中，下雪后的景色美不勝收，“萬(wàn)里江山變成了粉妝玉砌的世界”，還連續(xù)用了好幾個(gè)疊詞，如“毛茸茸、亮晶晶、蓬松松、沉甸甸”來(lái)描繪大雪后柳樹(shù)、松樹(shù)、柏樹(shù)的美麗景色。通過(guò)品味，學(xué)生能對(duì)靜態(tài)的美如癡如醉，這時(shí)候如果能因勢(shì)利導(dǎo)，讓他們想想在身邊有哪些靜態(tài)美。

（二）欣賞作品的動(dòng)態(tài)美

景物的靜態(tài)固然很美，但如果有景物的動(dòng)態(tài)加以襯托，就更加美不勝收了。在教學(xué)中，除了讓學(xué)生欣賞作品的靜態(tài)美外，還可以讓他們欣賞其動(dòng)態(tài)美。如《鳥的天堂》一文中，讓學(xué)生隨作者第二次游經(jīng)“鳥的天堂”，“起初周圍是靜寂的??我們把手一拍，便看見(jiàn)一只大鳥飛了起來(lái)。接著又看見(jiàn)第二只。我們繼續(xù)拍掌，樹(shù)上就變得熱鬧了。到處都是鳥聲，到處都是鳥影??”那熱鬧的情景，與第一次看到的寂靜形成了鮮明的對(duì)比，這樣可以使學(xué)生更加感受到祖國(guó)河山的壯美。

（三）欣賞作品的語(yǔ)言美

許多作品都會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言這個(gè)手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的審美情趣，從而塑造小學(xué)生的人格。現(xiàn)在的語(yǔ)文課本中，文質(zhì)兼美的課文比比皆是，其中蘊(yùn)藏著極其豐富的美育內(nèi)容。如當(dāng)我們隨作者一起放舟《長(zhǎng)江三峽》時(shí)，似乎“像在一支雄偉而瑰麗的交響樂(lè)中飛翔”。那激流澎湃的三峽，那萬(wàn)千氣象中優(yōu)美動(dòng)人的傳說(shuō)，不僅讓我們領(lǐng)略大自然的旖旎風(fēng)光的意境美，更感受到母親河流長(zhǎng)江美育了中華民族燦爛文明的雄奇和偉大。

語(yǔ)言的真正的美，是由于言辭的準(zhǔn)確明朗和響亮動(dòng)聽(tīng)而產(chǎn)生出來(lái)的。如《金色的雨鉤》中，老班長(zhǎng)為了讓“三個(gè)病號(hào)”能順利走出大草地，用縫衣服的針彎成魚鉤，釣魚煮湯讓“我們”吃，自己卻啃“我們”吃剩的魚骨頭。當(dāng)“我”發(fā)現(xiàn)這事后，老班長(zhǎng)的語(yǔ)言更讓人感動(dòng)：“一路上，我是上級(jí)，是保姆，是勤務(wù)員，無(wú)論多么艱苦，也要把你們帶出草地。”直到老班長(zhǎng)支持不住，倒下了，也不肯浪費(fèi)僅有的糧食。“你們一定要走出草地！見(jiàn)著指導(dǎo)員，告訴他，我沒(méi)完成黨交給我的任務(wù)，沒(méi)把你們照顧好。看，你們都瘦得??”老班長(zhǎng)的話，沒(méi)有詩(shī)人吟詩(shī)那種意境，沒(méi)有作家寫作那種修辭，平平實(shí)實(shí)的語(yǔ)言就能突出他那舍己救人的精神。可見(jiàn)，語(yǔ)文課本是一本多么得天獨(dú)厚的美育教材。

二、挖掘作品的想象空間，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力

教師只有通過(guò)審美，以自己的眼光認(rèn)識(shí)和發(fā)掘教材的美，契合融進(jìn)自己的情感，對(duì)教材的美產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的喜悅和熱愛(ài)之情，才能啟發(fā)學(xué)生探求這些作品所蘊(yùn)藏的意境、情趣。有意識(shí)地從啟迪學(xué)生審美意識(shí)入手，引發(fā)學(xué)生發(fā)揮想象，在欣賞作品各種美的同時(shí)，挖掘作品的想象空間，是培養(yǎng)學(xué)生審美想象力的最佳途徑。因此，在教學(xué)中，我嘗試通過(guò)兩種途徑培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力。

（一）進(jìn)入角色中想象

小學(xué)教材中，有許多優(yōu)美的佳句和感人的故事，但有時(shí)離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)，使學(xué)生難以深受感動(dòng)。因此，我把現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)和語(yǔ)文學(xué)科整合起來(lái)，讓學(xué)生進(jìn)入角色中，使他們展開(kāi)了豐富的想象。例如教《桂林山水》中桂林的山那一段，可以先通過(guò)電腦軟件把桂林一座座形狀不

一、各不相連的山的景象展現(xiàn)在學(xué)生面前，然后再通過(guò)局部動(dòng)畫展示山的姿態(tài)萬(wàn)千，在聲像并茂的課堂中，學(xué)生定會(huì)身臨其境，接著可以讓學(xué)生想象這些山的外貌。

（二）身處現(xiàn)實(shí)里想象

在教《賣火柴的小女孩》時(shí)，可以讓學(xué)生身處現(xiàn)實(shí)里想象：假如賣火柴的小女孩來(lái)到我們中間，你會(huì)說(shuō)些什么、做些什么？小學(xué)生們大多都思維敏捷想象力豐富，所以答案也肯定多彩多樣，課堂上處處閃爍著創(chuàng)造性的愛(ài)的火花。

三、指導(dǎo)學(xué)生朗讀，激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美

優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)文應(yīng)反復(fù)朗讀，于誦讀中感染熏陶，潛移默化地對(duì)學(xué)生的心靈所起的塑造作用，要比說(shuō)教大得多。因此要通過(guò)課文內(nèi)容、課外閱讀、格言警句的反復(fù)誦讀、默想回味來(lái)進(jìn)行美的熏陶感染。朗讀的形式很多，有范讀、齊讀、自由讀、個(gè)別讀、指名讀、分角色讀、領(lǐng)讀、合作讀等。通過(guò)朗讀，使無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，使平平無(wú)奇的文字“活”起來(lái)，“火”起來(lái)。劉勰說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”使學(xué)生產(chǎn)生了不吐不快之感，于讀中表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，并把自己體念過(guò)后的感情傳達(dá)給別人，而別人為這些情感所感染，也體驗(yàn)到這些感情。

比如在《再見(jiàn)了，親人》教學(xué)中，可以先向?qū)W生交代故事的背景，把整個(gè)課堂都渲染成中朝兩國(guó)人民離別時(shí)傷感的氛圍，教師可以飽含感情地朗讀了全文此時(shí)同學(xué)們定能有所撼動(dòng)。就在這時(shí)教師可以及時(shí)提問(wèn)“你想說(shuō)什么”同學(xué)們都會(huì)把抑壓在心中的感情表現(xiàn)出來(lái)，紛紛贊揚(yáng)志愿軍和朝鮮人民。然后順勢(shì)讓學(xué)生品讀全文，找出最令人感動(dòng)的地方再細(xì)讀，讓學(xué)生更進(jìn)一步體會(huì)到中朝人民那不是親人勝似親人的真摯感情。

又如，在教學(xué)《最后一課》時(shí)，可以讓學(xué)生反復(fù)朗讀“教堂的鐘聲，敲了十二下?? 韓麥爾先生的臉色慘白，他的聲音哽住了——‘我，我??’轉(zhuǎn)身在黑板上用盡全身力量寫下了‘法蘭西萬(wàn)歲’！”每個(gè)人都會(huì)為那蕩氣回腸悲壯的愛(ài)國(guó)主義精神而震撼，那是一種崇高的精神，而這種崇高所產(chǎn)生的精神美便會(huì)在學(xué)生們幼小的心靈中深深地植下了愛(ài)國(guó)主義的種子。

美育的最終目的是創(chuàng)造美，創(chuàng)造更多美好的事物。創(chuàng)造是使學(xué)生將前人的審美經(jīng)驗(yàn)和審美成果進(jìn)行分析，并按自己的審美觀點(diǎn)去創(chuàng)造美。

在教學(xué)《釣魚的啟示》中，當(dāng)“我”釣到一條大鱸魚時(shí)，十分高興：“啊，這樣大的魚！我還從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，還是條鱸魚。”在指導(dǎo)朗讀這句時(shí)，可能會(huì)有同學(xué)就把“啊”這個(gè)字讀成驚喜的語(yǔ)氣，老師這時(shí)候可以問(wèn)原因，并指出：朗讀的語(yǔ)氣沒(méi)有約定俗成的格式，只要你覺(jué)得合適，就按照自己的理解去讀。

通過(guò)形式多樣的朗讀，啟發(fā)學(xué)生把握語(yǔ)言文字的意義和情味，體會(huì)到作者的所見(jiàn)所感，體驗(yàn)作品所傳遞的美感，并明白美所具有的時(shí)代性、共同性的道理。學(xué)生朗讀水平不斷提高的同時(shí)，他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力也逐步得到了提高。因此，朗讀的作用是不可替代的。

四、創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生展示美，體驗(yàn)成功的喜悅

心理學(xué)認(rèn)為，兒童有與生俱來(lái)的嘗試的需要，獲得認(rèn)可和被別人欣賞的需要。因此，我把握每一個(gè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生展示自己的美，并及時(shí)予以表?yè)P(yáng)，使其感受到成功的喜悅，從而促使其審美情操的進(jìn)一步發(fā)展。

（一）在課堂實(shí)踐中展示美

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的主渠道。教師應(yīng)該從課堂入手，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種機(jī)會(huì)讓他們大膽展示自己的美，樹(shù)立起自信心。在教學(xué)過(guò)程中，老師需注重鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，即使有的學(xué)生說(shuō)得結(jié)結(jié)巴巴，都應(yīng)給予肯定的贊揚(yáng)，讓他們體驗(yàn)成功的喜悅，在愉快下感受自信美，直到過(guò)渡為迫切要求展示的表現(xiàn)美。

如在教完《小珊迪》后，老師可以要求學(xué)生在理解課文的前提下有感情的敘述，并結(jié)合課文內(nèi)容在課堂上即席開(kāi)展了一個(gè)別開(kāi)生面的《幫幫小珊迪》的演講大賽，讓他們把小珊迪催人淚下的故事講給別人聽(tīng)，讓所聽(tīng)者感懷身世，予以幫助??

（二）在課外活動(dòng)中展示美

社會(huì)之大，無(wú)處沒(méi)有語(yǔ)文。語(yǔ)文美育無(wú)處不在。“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，懂得用獨(dú)特的眼光去觀察生活，對(duì)生活美好的事物傾注感情，從平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，并用美的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生多看課外書，“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”用優(yōu)秀的文學(xué)作品占領(lǐng)學(xué)生深處陣地，為練筆作文打下基礎(chǔ)。

另外，老師還可以經(jīng)常在班上舉辦形形色色的比賽活動(dòng)，如：書法比賽、朗讀比賽、演講比賽、作文比賽??通過(guò)這些活動(dòng)創(chuàng)設(shè)更多的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生以多種形式展現(xiàn)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的美，從而發(fā)展自由展示美到創(chuàng)造美。

將美育融合到課堂教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生在“樂(lè)”中學(xué)、在“趣”中學(xué)，不僅能提高學(xué)生的審美觀點(diǎn)和能力，而且對(duì)養(yǎng)成學(xué)生積極、樂(lè)觀、活潑、勇敢、堅(jiān)毅的性格和美好的情操起著積極的作用。因此，作為語(yǔ)文老師，就要努力挖掘教材中的美育因素，持之以恒，大膽探索教改新路，逐步形成自己的教學(xué)特色，使學(xué)生在生動(dòng)、活潑的教學(xué)活動(dòng)中增長(zhǎng)財(cái)智。

參考文獻(xiàn)

[1]席勒：《美育書簡(jiǎn)》，中國(guó)文聯(lián)出版公司1984年版，第116頁(yè) [2]《蔡元培全集》第3卷，中華書局1984年版，第30頁(yè)

[3]楊恩寰主編：《美學(xué)引論》，遼寧大學(xué)出版社1992年出版，第549頁(yè) [4]劉勰，《文心雕龍》，中國(guó)青少年新世紀(jì)讀書網(wǎng)

第四篇：如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育

如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育

內(nèi)容摘要

美育是教育中一個(gè)重要的方面。我國(guó)古代的思想家和教育家很早就重視對(duì)學(xué)生的美學(xué)教育，近代的教育家更是對(duì)美育高度重視。美育已成為教育特別是學(xué)校教育的一個(gè)重要板塊。語(yǔ)文教學(xué)是生活教育，是審美教育。語(yǔ)文教材和資源都是很好的美育載體，我們應(yīng)充分利用這些資源提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)以美育人，以美怡情的目的。這就要求每一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)提高自己的美學(xué)理論修養(yǎng)，充分認(rèn)識(shí)美育的意義及美育和語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系，遵循語(yǔ)文教學(xué)中的美育實(shí)施原則，把握好中學(xué)語(yǔ)文美育教育的實(shí)施方法，以語(yǔ)文教學(xué)為手段，提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)；以美育教育為方式，促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)；培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美等審美能力。

作者簡(jiǎn)介

韋波，出生于1977年5月3日；1999年畢業(yè)，已有12年教齡，五年帶畢業(yè)班的經(jīng)歷，現(xiàn)任職稱是中學(xué)二級(jí)教師；工作單位是廣西岑溪市甘沖中學(xué)（郵編 543200）手機(jī)：

***。近三年發(fā)表的論文：教學(xué)設(shè)計(jì)《春》、《心存感恩 成就人生》、《如何在教學(xué)中實(shí)施美育》、《論中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與健康人格的塑造》

美育是教育中一個(gè)重要的方面。我國(guó)古代的思想家和教育家很早就重視對(duì)學(xué)生的美學(xué)教育，近代的教育家更是對(duì)美育高度重視。在今天新課改、新理念不斷發(fā)展、更新的教育教改背景下，美育已成為教育特別是學(xué)校教育的一個(gè)重要板塊。語(yǔ)文教學(xué)是生活教育，是審美教育。語(yǔ)文教材和資源都是很好的美育載體，我們應(yīng)充分利用這些資源提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)以美育人，以美怡情的目的。

一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育實(shí)施原則：“以美育美”

美育的實(shí)施應(yīng)遵循它自身特殊的規(guī)律，在語(yǔ)文審美活動(dòng)中以感受美為主要活動(dòng)方式，培養(yǎng)學(xué)生的美感和對(duì)美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，才能為學(xué)生鑒賞美，以及創(chuàng)造美奠定基礎(chǔ)。美要靠心身去體驗(yàn)去感受，作為學(xué)生審美能力培養(yǎng)大多在課堂上。語(yǔ)文教育工作者應(yīng)該積極地探索美育實(shí)施的原則，這樣美育在教育過(guò)程中才能有效地實(shí)施。

1、選擇美的語(yǔ)文教學(xué)載體

我們應(yīng)該選擇好能夠作為審美教育載體的語(yǔ)文材料來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文課堂上的審美教育。在這一點(diǎn)上，我們應(yīng)明確新編語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)情趣及審美能力的要求，以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)推行中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的學(xué)生的賞美、創(chuàng)美能力的培養(yǎng)，以培養(yǎng)出具有高雅情趣和高尚情操的新時(shí)代的合格人才，實(shí)現(xiàn)初中語(yǔ)文教學(xué)和育人的目標(biāo)。

空洞的講解不如形象的現(xiàn)身說(shuō)法，強(qiáng)行灌輸?shù)闹R(shí)哪比得水到渠成的自然。同時(shí)，美文教會(huì)學(xué)生欣賞，美物引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)惜，美趣指領(lǐng)學(xué)生變得高雅，至理讓學(xué)生更加聰睿。由此，我們應(yīng)選擇美的素材，對(duì)學(xué)生更好地進(jìn)行美的教育。

在語(yǔ)文教材中，華美的詩(shī)篇、精妙的散文數(shù)不勝數(shù)。這當(dāng)中，有著無(wú)數(shù)美侖美奐的意象，有著風(fēng)流倜儻的氣質(zhì)、羽扇綸巾的神韻，有著挽雕弓、射天狼的豪邁，有著“人生自古認(rèn)無(wú)死，留取丹心照汗青”的民族大義，還有無(wú)數(shù)讓人終身受用的治學(xué)、做人的哲理??這些素材或讓人神往，也或使人心儀；可叫人豪情萬(wàn)丈，亦可催人潸然淚下??這些材料無(wú)不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的良好載體，而有較高美學(xué)修養(yǎng)對(duì)于人的學(xué)習(xí)和一生的作用不言而 1

喻。

總之，我們要以美的事物去教育學(xué)生，去感染學(xué)生，讓他們意識(shí)到他們就生活在美當(dāng)中，從而自然而然地學(xué)習(xí)審美和創(chuàng)美。、“美”的語(yǔ)文教學(xué)方式

既然是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美和創(chuàng)美方面的教育，那么，我們就必須以“美”的教育方式來(lái)從事這項(xiàng)工作。我們應(yīng)該選擇具有藝術(shù)的、符合學(xué)生欣賞和品味能力、與所選材料內(nèi)容情調(diào)一致的方式和方法，這樣既可以做到增多一個(gè)美育的途徑，又可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行身教，收到逐漸感染、潛移默化的效果。而豐富多彩的語(yǔ)文材料為我們選擇頗具美趣的教育教學(xué)方式提供了諸多便利。在教學(xué)中，教師不妨采取靈活多樣的教學(xué)形式和現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，“充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具”。【7】借助聲、色、光等媒體創(chuàng)設(shè)激發(fā)情感的情境，使學(xué)生自覺(jué)而積極地進(jìn)入審美狀態(tài)。如教《海燕》，放一曲貝多芬的《命運(yùn)》，學(xué)生就會(huì)在音樂(lè)欣賞中頓悟生活的真諦，品味《春酒》，聽(tīng)聽(tīng)配樂(lè)朗誦余光中的《鄉(xiāng)愁》，學(xué)生們會(huì)頓生濃濃的思鄉(xiāng)之情，為作者眷念故鄉(xiāng)親友和母親的深情所感動(dòng)；有時(shí)播放一段風(fēng)景片，掛上幾幅圖畫，唱上一首歌曲，所收之效，則會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)教師喋喋不休的講解。換一句話來(lái)說(shuō)，也就是審美教育的開(kāi)展還應(yīng)重視過(guò)程的“形式美”。

3、把握好美育與語(yǔ)文教學(xué)

審美教育進(jìn)行需要教育者的系統(tǒng)控制，因此，教育者應(yīng)有美的氣質(zhì)以及對(duì)美和美育的良好把握。在語(yǔ)文教學(xué)中結(jié)合語(yǔ)文素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行美學(xué)修養(yǎng)的培養(yǎng)，這對(duì)語(yǔ)文教師的要求是相當(dāng)高的，不僅自已要能真切深入地感受到美，而且要把自已的感受用生動(dòng)形象且富有感染力的語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)，以啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生美的感受，還要用語(yǔ)言對(duì)這些感受進(jìn)行闡釋，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美，賞鑒美。我深深體會(huì)到，要實(shí)施美育就不僅要有豐富的知識(shí)、敏銳地感受力，還要有鮮明生動(dòng)的表達(dá)能力，深諳審美的規(guī)律，明察美學(xué)的奧秘，要對(duì)美有充沛的熱情，這樣語(yǔ)文教學(xué)中的美育才能更符合審美的規(guī)律，取得應(yīng)有的效果。

雖然說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)同美育有著緊密的聯(lián)系，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生美學(xué)修養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生審美能力的提高也能促進(jìn)語(yǔ)文科的學(xué)習(xí)，但是勿庸置疑的是，語(yǔ)文也有自身的特點(diǎn)，我們不能把語(yǔ)文教學(xué)完全等同于美育。在這一點(diǎn)上，教師也應(yīng)掌握好分寸。

語(yǔ)文教學(xué)中美育的實(shí)施需要教育者有良好的掌控能力。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，只要做到選擇美好事物和情理，輔之兼?zhèn)浣逃虒W(xué)和審美規(guī)律的方式，再加上一個(gè)有較深美學(xué)造詣的施教者，那我們的目標(biāo)便實(shí)現(xiàn)了一半。簡(jiǎn)而言之，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育實(shí)施原則就是“以美育美”。

二、如何在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育

人們總是追求美，但在教學(xué)中常常出現(xiàn)這樣的局面：講臺(tái)上老師講得津津有味，學(xué)生卻聽(tīng)得昏昏欲睡；更有甚者，有的學(xué)生審美出現(xiàn)偏差，甚至良莠不分，把怪誕當(dāng)時(shí)髦，把粗野當(dāng)豪放，將玩世不恭和放蕩不羈視為瀟灑和有風(fēng)度．我們認(rèn)為這是教育中偏重應(yīng)試教育忽視素質(zhì)教育，教學(xué)的方式和手段陳舊，給學(xué)生的審美教育不足造成的。

在語(yǔ)文教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，必須把美育貫穿在語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生能力和智力的發(fā)展，陶冶學(xué)生美好的情操。

語(yǔ)文教學(xué)中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育呢?我認(rèn)為可以從下面幾個(gè)方面嘗試：

（一）、努力提高自身的美學(xué)理論修養(yǎng)，勝任語(yǔ)文教學(xué)中的美學(xué)教育

審美教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，要有效的實(shí)施美育就必須引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，豐富學(xué)生美的感受，切實(shí)提升學(xué)生賞美和創(chuàng)美的能力。作為語(yǔ)文教師要具備審美的素質(zhì)，語(yǔ)文教師應(yīng)學(xué)點(diǎn)馬克思主義美學(xué)理論，加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)，提高審美能力，具備審美素質(zhì)。只有這樣，才能擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的光榮職責(zé)。

教師的審美素質(zhì)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：①崇高的人格品質(zhì)。教師要有正直、誠(chéng)實(shí)、廉潔、公正、謙遜、坦蕩的品格，要能扎扎實(shí)實(shí)地工作，堂堂正正地做人，在人格人品上體現(xiàn)出美，以美的人格力量感染學(xué)生。②較完美的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。教學(xué)是一門活的動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言藝術(shù)。成功的教育工作者必須是科學(xué)地藝術(shù)地運(yùn)用語(yǔ)言的高手。因此，語(yǔ)文教學(xué)的“講”要形神兼?zhèn)洌v求語(yǔ)言規(guī)范，做到口齒清楚，吐詞正確，語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏恰到好處。說(shuō)普通話是生動(dòng)活潑“傳神”的基礎(chǔ)，講求遣詞造句之工，收妙語(yǔ)連珠之效，更是“傳神”的需要。而這傳形“傳神”，則需要借助教師豐富而美好的情感活動(dòng)。沒(méi)有情感的語(yǔ)言終究是蒼白而無(wú)力，空洞而蹩腳的。語(yǔ)文教師的“書”，也要簡(jiǎn)潔秀麗。板書作為課堂教學(xué)的重要一環(huán)，在教學(xué)中具有不可替代的作用，它直接影響課堂效果。美的板書，對(duì)學(xué)生影響和感染是潛移默化的，也是任何語(yǔ)言說(shuō)教都無(wú)法比擬的。另外，優(yōu)美的字體、巧妙的布局、簡(jiǎn)潔的文辭的高度統(tǒng)一，具有圖文并茂的藝術(shù)美。這種美，能引起學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生得到美的熏陶。

（二）、要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感知能力，做美的發(fā)現(xiàn)者

對(duì)于人的眼睛，不是缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材，不管是在傳統(tǒng)的教材中還是在新課改的教材里,沒(méi)有一篇是僅做語(yǔ)文方面教育的文章；不管是古時(shí)的詩(shī)詞歌賦，還是今日的美文小品，均注意了語(yǔ)言的典雅、結(jié)構(gòu)的精巧、情感的真摯和文理的曉暢。不乏文質(zhì)兼優(yōu)、字字珠璣的佳作，也不乏眾多個(gè)性鮮明的人物形象，這些都具有豐富的美的因素。從文學(xué)作品中所提供的“境”，感知“形”，從“形”中感知“美”，從“美”中產(chǎn)生“情”是審美教育的第一步。

1、通過(guò)分析課本中塑造的人物形象，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人性美

教材中所選的文章都是經(jīng)典名作，有著極強(qiáng)的生命力，寫人的文章更多，塑造的每一個(gè)不同的人物都是不同階層的典型，有極高的審美價(jià)值。《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，《談骨氣》中文天祥的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。《白楊禮贊》中白楊樹(shù)的偉岸、正直、不折不撓，《有的人》中的魯迅的形象，《七根火柴》無(wú)名戰(zhàn)士的光輝形象，《勇氣》中法國(guó)婦女堅(jiān)信世界和平的大無(wú)畏精神。上述課文中美的人物形象對(duì)學(xué)生來(lái)講是種潛移默化的熏陶和潤(rùn)物無(wú)聲的感染，學(xué)生在感受美的形象和理解美的內(nèi)涵的過(guò)程中，不斷領(lǐng)悟，同化，產(chǎn)生共鳴，使情操得到陶冶，心靈得到凈化。授課時(shí)，為師者就不能簡(jiǎn)單地強(qiáng)調(diào)字詞句章，而要與學(xué)生一起來(lái)分析和感受人物身上閃耀的人性美，達(dá)到教育學(xué)生、美化學(xué)生心靈的作用。

2、通過(guò)對(duì)課本中環(huán)境描寫的分析，讓學(xué)生欣賞自然美

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)美的人能從大自然中領(lǐng)悟到美的意境，陶冶情操，豐富生活，提高生活的質(zhì)量。許多優(yōu)秀的文學(xué)家因其高雅的情操、優(yōu)美的文筆給我們帶來(lái)了許多膾炙人口的佳作，那些浸漬著大師們或纖塵不染，或晶瑩剔透，或悠閑自若的心靈感悟的文字，蕩滌著讀者的心靈，豐富人們的情感，給人們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)豐富多彩的意境。朱自清就是這樣一位靈魂的清道夫。《春》是一篇滿貯詩(shī)意的散文。它以詩(shī)的筆調(diào)，描繪了我國(guó)南方春天特有的景色：綠草如茵，花木爭(zhēng)榮，春風(fēng)拂煦，細(xì)雨連綿，呈現(xiàn)一派生機(jī)和活力；在春境中的人，也精神抖擻，辛勤勞作，充滿希望。讀完如見(jiàn)一幅春光秀麗的畫卷，心中不禁涌動(dòng)著渴望踏著春天的步伐，去創(chuàng)造美好幸福的生活的激情。這樣的文章，只有通過(guò)反復(fù)誦讀，細(xì)心品味，才能領(lǐng)略到其中的妙處。也只有通過(guò)細(xì)心體會(huì)，才能使讀者凈化心靈，提高審美能力。教師要善于發(fā)現(xiàn)、挖掘這些課文的審美功能，培養(yǎng)學(xué)生欣賞、熱愛(ài)自然的美德，提高審美情趣。

3、通過(guò)對(duì)世俗人情的了解，讓學(xué)生感悟人文美

中國(guó)是一個(gè)有著悠久文化歷史的泱泱大國(guó)，從《詩(shī)經(jīng)》中勞動(dòng)人民的歌聲到《女神》中摧毀一切舊勢(shì)力的怒吼，從百家爭(zhēng)鳴的喧囂到現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的風(fēng)靡，文學(xué)作品從來(lái)就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)生活，“怎樣生活”，一直是人們探索的話題。在閱讀這樣的文學(xué)作品時(shí)，如果我們還僅僅在字詞句章上糾纏不清，那是對(duì)作者的污辱，閱讀是為了很好的理解生活。琦君的散文《春酒》，文筆如行云流水，舒放自然，典雅雋永，充滿了對(duì)故鄉(xiāng)親友的懷念和對(duì)母親的追思之情。其中民風(fēng)之美：新年迎神拜佛，有諸多禁忌；元宵節(jié)后，換下的供品堆得“滿滿一大缸”，孩子們的興奮、快樂(lè)，家長(zhǎng)的緊張、繁忙，寥寥幾筆就勾勒出一幅中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗畫卷。在講這樣的文章時(shí)，必須給學(xué)生補(bǔ)上民俗文化這一課，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的生活意境，領(lǐng)會(huì)文中蘊(yùn)涵的情感和意蘊(yùn)，從而提高學(xué)生對(duì)生活、對(duì)民俗文化的認(rèn)識(shí)，感悟人文之美。

（三）、要培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，即提高識(shí)別美丑的能力

鑒賞美包括“鑒別”和“欣賞”兩個(gè)方面。前者表示對(duì)美與丑及美的質(zhì)量層次的判定；后者表示對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行審美活動(dòng)的心理過(guò)程。著名的語(yǔ)言學(xué)家葉圣陶曾強(qiáng)調(diào)學(xué)生有了審美本領(lǐng)，而且要達(dá)到美感的享受，“使自己能辨真?zhèn)危R(shí)善惡，分美丑”。

鑒賞就是要在形象感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行思索和分析，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)作品所蘊(yùn)含的意義。這就需要授課者能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所講的文學(xué)作品中的人物、事件進(jìn)行準(zhǔn)確的分析和評(píng)價(jià)。例如學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)，文中小孩的誠(chéng)實(shí)才是美的，官員的阿腴奉迎和虛偽以及自欺欺人是極丑的。教學(xué)毛澤東的《紀(jì)念白求恩》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)白求恩高尚的國(guó)際主義精神、毫無(wú)自私自利之心的精神等共產(chǎn)主義精神，意識(shí)到他的精神和人格值得今天所有的人學(xué)習(xí)。課文中這些美的因素都是通過(guò)人物自身的形象表現(xiàn)出來(lái)的，我們要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)慢慢體會(huì)，理解，實(shí)現(xiàn)潛移默化，從而培養(yǎng)他們正確的審美感知能力，改變部分學(xué)生的有些墮落、頹廢的生活方式，進(jìn)而樹(shù)立正確的審美觀。這個(gè)階段由感性認(rèn)識(shí)進(jìn)入理性認(rèn)識(shí)，是審美教育認(rèn)識(shí)過(guò)程的一次飛躍。

（四）、要誘發(fā)審美的情感，培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)美、創(chuàng)造美的能力

“文章不是無(wú)情物”。文學(xué)作品是以優(yōu)美的文字，通過(guò)各種修辭手段表達(dá)強(qiáng)烈感情的產(chǎn)物，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)把這種感情化為學(xué)生的強(qiáng)烈情緒活動(dòng)，從而獲得美的享受。

語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)人的素質(zhì)和情感，要努力挖掘?qū)W生的情感因素，積極創(chuàng)設(shè)情境，促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)和情感表達(dá)。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，滋潤(rùn)學(xué)生心田的正是文中的真、文中的善、文中的美，文中奔涌著的作者那濃濃的情。語(yǔ)文教育的過(guò)程應(yīng)該是詩(shī)一般創(chuàng)造心靈感應(yīng)和情緒感染的過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)，就是要引導(dǎo)學(xué)生與作者進(jìn)行深入的情感交流和心靈對(duì)話。從而愉悅性情，陶冶情操，培養(yǎng)自己健康的心靈，完美的個(gè)性。

反復(fù)吟誦是誘發(fā)情感的主要方式。“讀書百遍，其義自見(jiàn)”。有感情的誦讀，常能把學(xué)生帶入特定的氛圍。巧設(shè)問(wèn)題，引發(fā)聯(lián)想想象也是一法。

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)造美，表現(xiàn)在運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字去表現(xiàn)美的感受，這便是作文。教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)意境擇詞選字，借景表情，借文移情，表達(dá)自己對(duì)生活的見(jiàn)解，把已知的材料加以合理的想象加工，創(chuàng)造新的圖景，新的形象。持之以恒，學(xué)生在消化知識(shí)的同時(shí)又得到美的熏陶。

總而言之，在大力發(fā)展素質(zhì)教育的今天，語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)美育，美育的貫徹也需要語(yǔ)文教學(xué)，二者相互依存，相輔相成。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，美已滲透到我們生活中的各個(gè)領(lǐng)域。語(yǔ)文的課堂應(yīng)該建立在豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)之上。同樣，美的因素也

不只是存在于作品之中，美的教育也不只是局限于課堂上，它已成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是造就和培養(yǎng)一代社會(huì)主義新人的重要手段，語(yǔ)文教師無(wú)論是在課內(nèi)還是在課外，都要重視加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的審美教育，提高學(xué)生的審美能力，促進(jìn)美的社會(huì)風(fēng)氣形成，以真正達(dá)成素質(zhì)教育的目標(biāo)。

第五篇：如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育教學(xué)

如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育教學(xué)

三河市第六中學(xué)熊文彬

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“美對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美能力、陶冶高尚的道德情操、培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用。”所以我認(rèn)為，語(yǔ)文教師在課堂上就應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染和熏陶，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生在美得享受中增長(zhǎng)知識(shí)。可是真正到了課堂上教師往往會(huì)感到困惑，感到無(wú)法使美育在語(yǔ)文課堂改革開(kāi)放下去。比如說(shuō)，在語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出“積極提倡自主.合作.探究的學(xué)習(xí)方式”，但對(duì)于剛剛脫離童稚的七年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于存在大量的知識(shí)缺陷，他們?cè)谧灾骱秃献魈骄炕顒?dòng)中，往往只能停留在文字表面意思這樣的膚淺層面，而很難達(dá)到課文的深層意蘊(yùn)，更不要奢望他們能領(lǐng)悟出語(yǔ)言的文字美、體驗(yàn)出語(yǔ)言文字的韻律美、在試聽(tīng)想象中去感受意境美等這些美德藝術(shù)享受了。有時(shí)，為讓學(xué)生感受語(yǔ)文美，教師無(wú)論如何啟發(fā)，學(xué)生依然是引而不導(dǎo)，啟而不發(fā)，不能達(dá)到自主學(xué)習(xí)，共同探討的目的。難道是學(xué)生不會(huì)欣賞美嗎？不會(huì)鑒賞美嗎？不會(huì)感受美嗎？那么到底怎么做才能使學(xué)生的心靈得到美的熏陶，也就是 說(shuō)，在語(yǔ)文課上，教師怎樣才能寓教于樂(lè)，實(shí)施美育教學(xué)？

一．在反復(fù)吟誦中去體會(huì)語(yǔ)言文字的韻律美

對(duì)于大部分教師在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的困惑，我認(rèn)為，不如讓學(xué)生在反復(fù)吟誦中去體會(huì)語(yǔ)言文字的韻律美。

我國(guó)古代就提倡“美讀”。中國(guó)傳統(tǒng)文化提供給學(xué)生閱讀的多是經(jīng)典范文，學(xué)生在吟哦誦讀中去體會(huì)文章的韻律美，并且在體會(huì)中會(huì)有所感悟。

現(xiàn)代文中也有許多經(jīng)典文章對(duì)于這些優(yōu)美的句子，教師可以先讓學(xué)生在點(diǎn)撥

下異口同聲地齊讀，老師范讀，學(xué)生體會(huì)，學(xué)生替換地輪讀，男女生分組誦讀，看著黑板上的關(guān)鍵詞背讀。逐句進(jìn)行接讀，眾生鼎沸的速讀。。。讓學(xué)生在誦讀的過(guò)程中，感悟語(yǔ)言文字的韻律美。通過(guò)開(kāi)展這個(gè)活動(dòng)，學(xué)生能夠理解這段文字寫出了鼎湖山多層次的泉聲：柔曼、清脆、厚重、雄渾。。。輕讀徐疾，節(jié)奏又有著各種各樣的變化。文章由辨聲而想象聲音產(chǎn)生的具體情境：草叢中淌過(guò)的小溪，石縫間漏下的滴泉，細(xì)流匯于空谷。。。學(xué)生在誦讀中激情四射，仿佛置身其中，與作者產(chǎn)生了共鳴，并紛紛要仿寫！

長(zhǎng)期以來(lái)，教師對(duì)詞匯和句法的注入式教學(xué)，是學(xué)生早已習(xí)慣當(dāng)“廳長(zhǎng)”，懶于誦讀，更厭于思考。所以非常有必要讓學(xué)生多讀，在反復(fù)吟誦中感悟語(yǔ)言文字的韻律美。教師的任務(wù)就是以讀帶講，以導(dǎo)促讀，通過(guò)教師聲情并茂的范讀，解疑釋惑領(lǐng)讀成誦，熏陶養(yǎng)成語(yǔ)感，并在反復(fù)誦讀中體驗(yàn)語(yǔ)言文字的韻律美，抓住文章中心。

二．在品詞析句中讓學(xué)生領(lǐng)悟文章的語(yǔ)言

寓教于文，在品詞析句中讓學(xué)生領(lǐng)悟文章的語(yǔ)言美，也不失為提高學(xué)生審美能力的一種途徑。

“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中精美的語(yǔ)言文字認(rèn)真琢磨，反復(fù)推敲，仔細(xì)玩昧，這是語(yǔ)文數(shù)學(xué)的本位，這樣，可以陶冶學(xué)生的思想感情，進(jìn)行審美教育。

文章美的語(yǔ)言主要指準(zhǔn)確形象的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言也是感染力強(qiáng)的語(yǔ)言，例如，朱自清的《春》，以“剛落地的娃娃，小姑娘，健壯的青年”來(lái)比喻春天的美麗，這些比喻新穎、貼切、不落俗套、富有表現(xiàn)力，使我們仿佛看到一個(gè)充滿勃勃生機(jī)的、美麗的、健壯的春天。使抽象的春天變得有形、有色、有聲、有神、有情，噴射出詩(shī)意的光輝。

文章的字里行間抒發(fā)了對(duì)春天無(wú)比熱愛(ài)和熱情贊美的深沉感情。細(xì)細(xì)品味這詩(shī)一般的語(yǔ)言文字。會(huì)使學(xué)生陶醉在美的享受中。因此，導(dǎo)引學(xué)生品詞析句在閱讀賞析中領(lǐng)悟作者筆下的美。通過(guò)品味文章美的語(yǔ)言文字，看到作者筆下栩栩如生的美的形象，使學(xué)生的審美能力在實(shí)踐中得到提到。

三、在視聽(tīng)想象中感受意境美

關(guān)于如何啟發(fā)學(xué)生感受語(yǔ)文課文的美，我認(rèn)為老師還可以引導(dǎo)學(xué)生在視聽(tīng)想象中感受意境美，蘇霍姆林斯基說(shuō)：“沒(méi)有一條富有詩(shī)意的和情感的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)生思想的天性本身要求富有詩(shī)意的創(chuàng)造。”善于創(chuàng)制情境，充分運(yùn)用想象思維啟發(fā)學(xué)生想象，讓學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)心使像，在“想”中感受意境美，才能使學(xué)生更加興趣盎然地投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。

例如八年級(jí)下冊(cè)中的《天凈沙.秋思》，這首小令選取秋天幾個(gè)富有特征的景物巧妙的組合起來(lái)，創(chuàng)造了一種蕭瑟凄涼的意境，襯托了天涯游子孤寂凄楚的心情，在學(xué)習(xí)時(shí)，我啟發(fā)學(xué)生根據(jù)詩(shī)中前三句的九種景物展開(kāi)想象，使自己面前呈現(xiàn)出一幅幅畫面。

學(xué)生在我們引導(dǎo)下邊讀邊想象，腦子里就像放電影一樣閃過(guò)一幅幅畫面，從而感覺(jué)自己好像就是那個(gè)騎著瘦馬的天涯游子。我就是這樣把學(xué)生帶入藝術(shù)的境界，讓學(xué)生在視聽(tīng)想象中感受到語(yǔ)文課文的美。

四、讓學(xué)生在實(shí)踐中創(chuàng)造美

以個(gè)性化的閱讀寫作展示美，在學(xué)生學(xué)次寫作階段，我們完全可以適當(dāng)降低審題立意諸方面的要求。讓題材開(kāi)放-------題材無(wú)禁區(qū)，學(xué)生有根據(jù)自己的生活體驗(yàn)選擇的自由；讓修改自信------------修改權(quán)屬學(xué)生；或自改，或互該，或集體該，讓講評(píng)更民主--------學(xué)生積極參與作文講評(píng)，指出優(yōu)劣高下，提出建議，讓成果共享---------或在班上交流，或變成手抄報(bào)，或登上校報(bào)，或?qū)ν獍l(fā)表。

從豐富多彩的活動(dòng)中創(chuàng)造美。讓作文展示學(xué)生生命活動(dòng)的軌跡，作文才會(huì)有思想的碰壁，心靈的歌唱。鼓勵(lì)學(xué)生親近大自然，走進(jìn)小劇場(chǎng)，改變、演.出課文劇??.文章本是有情物,當(dāng)他們用青春的生命去擁抱這變換的廣闊世界,寫出的文章,必有新鮮的生命在其中跳蕩,噴灑的是熱血,燃燒的真情。在如此五彩繽紛的生活中學(xué)習(xí)，豈不美哉

教材內(nèi)容的延伸性給我們教師提供了更廣闊的拓展生成空間。為了孩子的明天，為了祖國(guó)的未來(lái)，教師的使命與家長(zhǎng)的期待促使我們勤學(xué)不輟、斗志昂揚(yáng)。美育教育無(wú)處不在，無(wú)處不可為，側(cè)重美教育學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生的綜合美德，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)美能力，提高學(xué)生的審美情趣。

美育使語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的一個(gè)重要組成部分，人類悠久而燦爛的文明為我們提供了豐富的美育材料，只要我們滿腔熱忱的去實(shí)踐，潛心摸索出一套科學(xué)的方法，就一定能收到良好的育人效果。