第一篇：愛迪生傳(節(jié)選)閱讀答案

篇一：愛迪生傳(節(jié)選)閱讀答案 篇二：愛迪生傳(節(jié)選)閱讀答案 傳記和志傳區(qū)別：傳記在內(nèi)容表述上忠于史實(shí)和抑惡揚(yáng)善，是我國(guó)人物傳記寫作的優(yōu)良傳統(tǒng)，一直持續(xù)到了今天，這是各種形式的人物傳記的共同的特點(diǎn)。但是，各種傳記在表述方法上又存在著很大的差別。首先，志傳和紀(jì)傳不同。一是“紀(jì)傳”注重在文采方面，特別是在“詞藻”上下功夫。有大量的形容詞和修飾語，以增強(qiáng)傳記的文學(xué)性；二是“紀(jì)傳”在撰寫人物時(shí)雖然也以事實(shí)為根據(jù)，同時(shí)它又偏重于文學(xué)形象的刻劃。使歷史傳記同文學(xué)傳記合為一體，這就不能不使人物歷史的真實(shí)性受到某種程度的影響；三是在“紀(jì)傳”文章的最后都要加上一段評(píng)語，如“太史公曰”、“贊曰”等等。作者公開站出來對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。以上三點(diǎn)在“志傳”中是絕對(duì)不能允許的。其次，志傳與史傳區(qū)別：有專家從“志屬史體”出發(fā)，進(jìn)一步指出方志傳記與歷史傳記是一樣的，屬于同一種體裁——史體。但史傳可以史論結(jié)合，有史有論，志傳不能議論，是“寓褒貶于記述之中”。史傳手法多樣，可以夾敘夾議，也可以先議論、后記事，或者先敘述后議論。而志傳只能記述人物的生平、事跡和功過。人物的善、惡、美、丑則需要通過敘述反映出來。

1、寫什么？

（2）理清作品陳述的基本事實(shí)，把握傳主的人生經(jīng)歷；

把握文章結(jié)構(gòu)，分析傳記的語言特色，理解作者在文中所運(yùn)用的表現(xiàn)手法及其效果。解題指津：

1、解題原則：

基本原則：（1）“還原”原則：現(xiàn)代文閱讀是“還原”閱讀，解題時(shí)要遵循“還原”原則。

（2）由已知求未知的原則：其已知有二，一是題干的字面意思，二是題干所在文段的語境。

2、解題技巧：

（1）理解文中重要句子的含義及作用

重要的句子是指在文中起重要作用的關(guān)鍵性語句，通常是指：①結(jié)構(gòu)復(fù)雜難懂的長(zhǎng)句；②統(tǒng)攝全篇的中心句，即文眼；③段首的總起句、段末的總結(jié)句以及過渡句；④使用了特殊的修辭格、內(nèi)涵較為豐富的關(guān)鍵句等。（2）理清傳記陳述的基本事實(shí)：

傳記一般采用順敘的寫法。以時(shí)間流變?yōu)榫€索，勾勒傳主的基本生命歷程，概括性地描繪出較為完整的人物形象。傳記涉獵傳主的事實(shí)雖多，但這些內(nèi)容全部編制在時(shí)間的年輪之中，組合在傳主生命的轉(zhuǎn)變之中。因此，對(duì)顯示傳主重要生平事件、命運(yùn)轉(zhuǎn)折、至關(guān)重要的思想精神活動(dòng)的那些時(shí)間，應(yīng)重點(diǎn)標(biāo)示出來，這樣可以迅速理清文章脈絡(luò)，把握傳主的主要生活歷程。

（3）把握傳主形象：

首先：從人物在事件中的表現(xiàn)來把握其形象（尤其是細(xì)節(jié)描寫）。閱讀傳記時(shí)要學(xué)會(huì)把握作品中具有典型意義的事件細(xì)節(jié)，并對(duì)這些細(xì)節(jié)加以仔細(xì)思考。其次：從傳主與時(shí)代，傳主與他人的關(guān)系來把握傳主形象。

（4）把握文章結(jié)構(gòu)：

指點(diǎn)：這一部分主要考查開頭、中間、結(jié)尾段落的安排用意、某些特定段落的作用、對(duì)文中重要句子的理解及作用分析。應(yīng)注意區(qū)分開進(jìn)行分析，如：a、開頭、中間、結(jié)尾段落的安排用意、某些特定段落的作用都需要從內(nèi)容與形式兩個(gè)角度分兩個(gè)步驟進(jìn)行分析。

（5）分析表現(xiàn)手法：

a、選材的處理：——詳略得當(dāng) 傳記的選材是與主題密切相關(guān)的。

b．人物描寫方法：

傳記是記載人物生平或事跡的一類記敘文體，它的表現(xiàn)手法比較接近于小說。

傳記作為寫人的藝術(shù)，為了渲染人物個(gè)性，離不開記敘具有典型意義的事件和最能表達(dá)人物個(gè)性的細(xì)節(jié)。不寫事件，傳記無以表現(xiàn)人物；不寫細(xì)節(jié)，作者無以使人物生動(dòng)起來。因此閱讀傳記需要特別關(guān)注細(xì)節(jié)描寫。

另外，還需特別留意有些側(cè)面描寫看似與傳主無關(guān)，但卻與刻畫傳主有著重要的作用。

c．引用：

在傳記中，直接采用大量原始材料——引用，可以更好地突出人物的特點(diǎn)，揭示人物的精神面貌，對(duì)人物做出客觀公正的評(píng)價(jià)。引用詩詞，可以從側(cè)面烘托和豐富撰著的思想精神，使傳記顯現(xiàn)出一種古樸文雅的風(fēng)格。引用故事，可以增強(qiáng)文章的活潑度，使文章更具有可讀性。

（6）語言特色：

首先明確傳記類別，了解不同類別傳記具有的不同特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上結(jié)合具體文本加以辨別分析。如，自傳采用第一人稱，語言或幽默調(diào)侃或自然親切，通常以記敘為主，兼有描寫抒情。

（7）探究題：

探究題不僅題型開放，而且連答案也常是豐富多彩不拘一格的，只要緊扣要求，思想健康，表達(dá)簡(jiǎn)明連貫得體，條理清晰，即可符合濤求。

答題思路可概括為：觀點(diǎn)——引據(jù)——論述——小結(jié)。觀點(diǎn)：明白無誤地表明觀點(diǎn)。這是第一個(gè)得分點(diǎn)。引據(jù)：恰當(dāng)引用論據(jù)，遵循“內(nèi)引外聯(lián)”的原則，既要充分利用原文信息，又要合理聯(lián)系現(xiàn)實(shí)狀況。論述：即歸結(jié)回扣觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要作結(jié)。最后整合信息，分條陳述，⑴要點(diǎn)須全面；⑵陳述有條理。

具體步驟：

第一句：應(yīng)寫自己的觀點(diǎn)，句式是“我認(rèn)為??”或“我贊同??”

傳記的書寫：

一、選材典型。要達(dá)到上述要求，一要選材典型。編寫人物傳要在概括人物全貌的同時(shí)，選擇重大的有代表性的最能反映人物特征的事件詳細(xì)記述，把不能表現(xiàn)人物特征的事件摒棄或一筆帶過。從各種素材中加工、提煉，選擇最能表現(xiàn)人物主要性格特征的典型事件來寫。這些典型事件，往往是人物一生的關(guān)鍵所在。寫好這些關(guān)鍵之處，不僅可以表現(xiàn)人物一生的主要功罪，而且可以顯示歷史發(fā)展的進(jìn)程及其特點(diǎn)。司馬遷的《史記》在這方面有不少地方值得我們借鑒，如《史記·廉頗、藺相如列傳》。廉頗和藺相如都是趙國(guó)封建統(tǒng)治集團(tuán)中舉足輕重的人物。司馬遷為了要表現(xiàn)廉頗、藺相如的主要性格特征，不是給他們各開一張履歷表，而是選擇了“完璧歸趙”、“澠池之會(huì)”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”三件事來寫。這三件事反映了兩種矛盾，一是秦趙兩國(guó)之間的矛盾，二是廉藺兩人之間的矛盾，前一個(gè)矛盾發(fā)展的后果，是構(gòu)成后—個(gè)矛盾的原因。通過這兩對(duì)矛盾沖突，廉頗、藺相如的主要性格特征得到了充分的展示。同時(shí)秦趙爭(zhēng)奪和氏璧以及澠池之會(huì)兩件事，實(shí)質(zhì)上是秦趙兩國(guó)統(tǒng)治階級(jí)兩次實(shí)力較量，是秦國(guó)大舉進(jìn)攻趙國(guó)的前奏，所以選擇這兩件事情，也顯示了歷史發(fā)展進(jìn)程的特點(diǎn)。寫大事固然重要，但對(duì)細(xì)節(jié)描寫也不可忽視，有時(shí)人物的性格特點(diǎn)往往在一些細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來。茅盾說：“善于描寫典型的作家，不但用大事來表現(xiàn)人物性格，而且不放松任何細(xì)節(jié)的描寫?！鼻‘?dāng)?shù)赜浭鲂∈?，能見微知著、增?qiáng)傳記的可信性和感染力，甚至預(yù)示著人物日后的發(fā)展。如《史記·陳涉世家》，開頭寫了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：陳涉為人傭耕時(shí)，曾對(duì)同伴說：“茍富貴，無相忘”，并十分自負(fù)地說：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”這個(gè)細(xì)節(jié)，看來或許并非必要，其實(shí)對(duì)描寫人物來說，卻有助于展示人物思想脈絡(luò)，寫出人物前后一貫的性格史。寫陳涉少時(shí)就有鴻鵠之志，所以后來才發(fā)展到大澤鄉(xiāng)起義。寫陳涉少時(shí)就把別人比作微不足道的燕雀，所以稱王后嚴(yán)重脫離群眾，甚至把早年同過患難的老朋友也殺了。這是他最后失敗的一個(gè)重要原因，可思想根子卻早就種下了。

二、要敘行錄言。思想支配行動(dòng)，行動(dòng)表現(xiàn)思想。人物思想性格不同，所表現(xiàn)出來的行動(dòng)也就不一樣。記敘人物行動(dòng)，是揭示人物內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)的重要方法。因此記敘人物，要選擇那些最典型，最能表現(xiàn)人物思想性格的行動(dòng)來寫。例如在《吉鴻昌傳》中，作者記述吉鴻昌在1931～1932被迫出國(guó)期間，為了反對(duì)美國(guó)歧視華人，特意在自己胸前佩帶“我是中國(guó)人”的牌子。這個(gè)細(xì)節(jié)的描寫，表現(xiàn)了吉鴻昌高尚的民族氣節(jié)，也體現(xiàn)了他的個(gè)性特點(diǎn)。又如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽在巨鹿之戰(zhàn)的巨大勝利之后，叱咤風(fēng)云，諸侯懼服。作者通過項(xiàng)羽召見侯將，侯將“無不膝行而前，莫敢仰視”的動(dòng)作描寫，反襯出項(xiàng)羽驕橫不可一世的性格?？梢妱?dòng)作的描寫對(duì)記敘人物來說是非常重要的。人物有了具體的行動(dòng)，才能生動(dòng)感人。“言為心聲”。人物的思想、感情、愿望、要求，無不表現(xiàn)在他們的語言中，因此選擇人物的典型語言，來表現(xiàn)人物的性格，也是一種非常重要的方法。如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽見秦始皇出游的壯觀時(shí)說：“彼可取而代之”。而《史記·高祖本紀(jì)》寫劉邦看到這種壯觀時(shí)卻說：“嗟呼！大丈夫當(dāng)如此?！北M管他們兩人的話意思都是羨慕帝王，但卻體現(xiàn)了兩種不同性格。人物的詩作、著述（包括文章、書信、日記）和話語一樣，是人物思想境界的高度凝結(jié)和表露。無不凝聚著人物對(duì)客現(xiàn)事物的認(rèn)識(shí)、主張以及所持的態(tài)度。恰到好處的引用一些人物的詩作著述，對(duì)寫活人物，突出性格也是不可少的。

三、要講究文采。人物傳雖不能偏向華麗的詞藻，繁瑣的描寫，多余的形容，曲折的情節(jié)。但語言生動(dòng)形象，用詞精當(dāng)貼切，句子流暢，層次分明，布局合理，一句話，文采還是必須講究的。雖說史志中的人物傳記與文學(xué)中的人物傳記有區(qū)別，前者完全是根據(jù)歷史事實(shí)，不允許任何虛構(gòu)，后者在符合歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上允許一定程度的虛構(gòu)。但是，在需要生動(dòng)因而需要文采這一點(diǎn)上是共同的。因?yàn)閭髡?，傳也。立人物傳記就是為了傳于后世，為了“記一方之言，激千秋之愛憎”為了“鑒人明事”。孔子曰：“言之無文，行而不遠(yuǎn)”?？梢娭v究文采，也是史志中編寫人物傳記應(yīng)高度重視的一個(gè)問題。馬克思要求人物傳記應(yīng)當(dāng)寫得有“強(qiáng)烈色彩”、“栩栩如生”。恩格斯認(rèn)為人物形象應(yīng)當(dāng)“光芒奪目”?！妒吠ā氛f：“夫史之稱美者，以敘事為先，至若書功過，記善惡，文而不麗，質(zhì)而非野，使人味其滋旨，懷其德音，三復(fù)忘返，百遍無致”。在不影響歷史真實(shí)性的情況下，史志崇尚文彩，文史并茂，引人入勝，還是必要的。因此，在寫人物傳記時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視文字錘煉，講究藝術(shù)手法。考點(diǎn)名稱：表現(xiàn)手法表現(xiàn)手法：是指把形象思維的成果用一定的手段表現(xiàn)出來時(shí)所運(yùn)用的各種具體方法，又稱藝術(shù)手法。從廣義上來講也就是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)所使用的特殊的語句組織方式。分析一篇作品，具體地可以由點(diǎn)到面地來抓它的特殊表現(xiàn)方式。注：又因?yàn)楝F(xiàn)代的語文已不太注重表現(xiàn)手法與表達(dá)技巧的區(qū)分，可認(rèn)為二者是統(tǒng)一的。但如果要嚴(yán)格區(qū)分表現(xiàn)手法從屬于表達(dá)技巧。表現(xiàn)手法類別：表達(dá)方式只有五種，表現(xiàn)手法卻有很多。例如：托物言志、寫景抒情、敘事抒情、借物喻人、直抒胸臆、欲揚(yáng)先抑、順敘、倒敘、插敘、對(duì)比、襯托、卒章顯志、象征、用典、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、寓情于景、反襯、烘托、托物起興、渲染、虛筆、虛實(shí)結(jié)合、側(cè)面描寫、正面描寫、直接抒情、間接抒情、動(dòng)靜結(jié)合、動(dòng)靜相襯等。象征：是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。象征只用于表示有關(guān)人類品質(zhì)或人類組織的性質(zhì)，一般適用于抒情作品。以小見大：方法就是采用小的事情來表現(xiàn)大的主題的寫作方法，將抽象的事物具體化。比方說，要你寫一個(gè)以生命為話題的文章，如果你總是談什么生命的意義之類的,這就很難去寫好。而采用以小見大的方法卻可以繞過這些說教，給人以更生動(dòng)可感的形象，如寫與病魔作斗爭(zhēng)的中學(xué)生，如寫時(shí)時(shí)刻刻給予你關(guān)心的父母，如寫下崗工人的努力等等，你可以借助具體的形象來給生命著色，象語文課文《敬畏生命》，就是以柳絮這樣細(xì)小的生物；《白蝴喋之戀》就是以一只小小的蝴蝶來對(duì)生命進(jìn)行探討。采用這種以小見大的辦法，這樣在你的筆下,就會(huì)有五彩的生命了。一般是些很抽象的概念的話題時(shí)就可以采用(就是當(dāng)你感覺到你要寫的觀點(diǎn)和你政治書上的觀點(diǎn)相同)，如“人生觀”“價(jià)值”等等啊。采用這種辦法應(yīng)注意的是：一是要注意你所選擇的小的材料和你的大的觀點(diǎn)有相似性，能統(tǒng)一起來。二是要注意運(yùn)用小的材料的過程中注意不要?jiǎng)硬粍?dòng)就跑出來發(fā)議論。三是要注意運(yùn)用的材料具有典型性。渲染、烘托：渲染是指用水墨或顏色烘染物象，分出陰陽向背，增加質(zhì)感和立體感，加強(qiáng)藝術(shù)效果，亦可作“設(shè)色”解。清代惲壽平謂：“俗人論畫，皆以設(shè)色為易，豈知渲染極難，畫至著色，加入爐篝，重加鍛煉，火候稍差，前功盡棄?！焙嫱惺怯盟虻试谖锵蟮耐廨喞秩疽r托，使其明顯突出。如烘云托月，以及畫雪景、雨景、霧景、晨昏、流水、白色的花鳥和白描人物等，一般采用外罩、圍染的烘托方法。類比：是一種推理的方法，是根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，作出他們?cè)谄渌卣魃弦部赡芟嗨频慕Y(jié)論。這是《現(xiàn)代漢語詞典》中的說法，并舉例說：“如光和影都是直線傳播，有反射、折射、和干擾現(xiàn)象等，由于聲呈波動(dòng)狀態(tài)，因而推出光也呈波動(dòng)狀態(tài)?！睂?shí)際運(yùn)用過程中卻有很多人（包括教材）誤以為類比就是同類相比，其不謬哉諷刺：“用譏刺和嘲諷筆法描寫敵對(duì)的或落后的事物，有時(shí)用夸張的手法加以暴露，以達(dá)到貶斥、否定的效果?！边@種表現(xiàn)手法，即為諷刺。用諷刺和嘲諷的筆法針對(duì)敵人或者落后、錯(cuò)誤的、不合理的事物，有時(shí)用夸張的手法加以暴露，以達(dá)到貶斥、否定和批判的目的。托物言志：“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。如于謙的《石灰吟》，詩人借物詠懷，通過開采石頭燒成石灰的過程及結(jié)果，抒發(fā)了自己不畏艱難困苦的堅(jiān)貞情操和清正磊落的高潔思想。又如《白楊禮贊》《松樹的風(fēng)格》《病梅館記》等都是出色運(yùn)用托物言志手法的例子。《愛蓮說》中作者以蓮花自況，借對(duì)蓮花形象的描繪，寄寓作者自己的情感，從生長(zhǎng)環(huán)境，寫她“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的質(zhì)樸；從體態(tài)、香氣方面，寫她 “中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香遠(yuǎn)益清”的芳香；從風(fēng)度方面，寫她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清高。這種描寫，是將蓮人格化，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征，贊美她是“花之君子”。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的思想感情。借景抒情：是指借助于描繪景物而抒發(fā)感情，感情寓于寫景之中。如魯迅《故鄉(xiāng)》開頭一段，作者并沒有直接抒發(fā)“我”的悲涼心情，而是通過生動(dòng)的景物描寫來表達(dá)“我”當(dāng)時(shí)的心境：壓抑、窒悶、悲涼。借景抒情的例子數(shù)不勝數(shù)，如《風(fēng)景談》《荷塘月色》等。白描：白描是一種描寫的方法。原是中國(guó)畫的一種技法，是指一種不加色彩或很少用色彩，而只用墨線在白底上勾勒物象的畫法。作為一種描寫方法，是指抓住事物的特征，以質(zhì)樸的文字，寥廖幾筆就勾勒出事物形象的描寫方法。白描用于寫人，只需三言兩語即可勾畫出人物的外貌和神態(tài)，使讀者如見其人。白描用于寫景，只需幾筆就可勾勒出一幅鮮明的圖畫，使人如臨其境。

寫作手法、表達(dá)方式與表現(xiàn)手法：寫作手法：指寫作中使作品更好的藝術(shù)表現(xiàn)手法，包括表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法等方面。表達(dá)方式：常見的有五種：記敘、議論、抒情、描寫、說明。修辭手法：種類很多：比喻（明喻、暗喻和借喻），借代，夸張，對(duì)偶，比擬（擬人、擬物），排比，設(shè)問，反問。表現(xiàn)手法：象征、對(duì)比、襯托、烘托、伏筆鋪墊、前后照應(yīng)（呼應(yīng)）、直接間接描寫、正面?zhèn)让婷鑼憽P(yáng)抑（欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng)）、借景抒情、借物喻人、以小見大、開門見山、懸念，聯(lián)想，想象，點(diǎn)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、敘議結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、托物言志、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、情景交融、渲染、創(chuàng)設(shè)意境、用典、諷刺、類比。象征、比喻手法區(qū)別：象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。象征只用于表示有關(guān)人類品質(zhì)或人類組織的性質(zhì)，一般適用于抒情作品。比喻可以用于表示任何事物的性質(zhì)，一般的比喻，其喻體分散在全篇文章中。聯(lián)想和想象聯(lián)想就是由一種事物想到另一種有關(guān)的事物，或有眼前的事物回憶起以前的有關(guān)事物。例如冬天的早晨，看見玻璃上的霜花，就會(huì)想起美麗的孔雀開屏；看見老花鏡，就會(huì)想起奶奶給自己縫制布娃娃的情景；看見卷面上鮮紅的墨水跡，就想起老師為同學(xué)們補(bǔ)課批改作業(yè)的情景；看見昔日的照片，就想起游山玩水的快樂時(shí)光；看見一本舊書，就想起與同學(xué)相處的一件往事??這些現(xiàn)象，在生活中是非常自然的。我們把這些內(nèi)容寫進(jìn)作文里，就會(huì)增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。想象與聯(lián)想就像一對(duì)親兄弟，它們相似卻不相同。它們的相似點(diǎn)都是想，聯(lián)想是想起關(guān)聯(lián)的事，而想象則是重新組合編排頭腦中的形象、材料，創(chuàng)造出新的內(nèi)容來。托物言志與借景抒情： 二者有相同點(diǎn)：首先，都是間接抒情，不同于直抒胸臆。他們借助于敘述、描寫、和議論的方式來抒情，使抽象的感情客觀化、具體化、形象化，易于被人理解接受。其次，它們都可以使用象征、變形等藝術(shù)手法和比喻、排比、夸張、擬人等修辭方法，以增強(qiáng)藝術(shù)感染力。它們的不同之處在于：第一、“托物言志”是通過詠物來抒情，常常借助于某些具體植物、動(dòng)物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達(dá)出來。這些“物”不是“景”，詠物不是寫景。“借景抒情”是借助寫景來抒情，或景中含情，時(shí)時(shí)流露；或情寓景中，蘊(yùn)而不露。這里的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。第二、“托物言志”中的“志”，含義很廣，可以指感情、志向、情趣、愛好、愿望、要求等?！敖杈笆闱椤敝械摹扒椤?，專指熱愛、憎惡、贊美、鞭撻、快樂、悲傷等感情。第三、“托物言志”不內(nèi)容產(chǎn)生意境，作者的某種感情、志向通過與之相關(guān)的實(shí)物傳達(dá)出來，即達(dá)到寫作目的，可以敘述和議論?！敖杈笆闱椤币筮_(dá)到思與境諧，情與景會(huì)，寓情于景，情景相生，內(nèi)容形成情景交融、形神結(jié)合的有立體感的審美意境 “托物言志”和“托物寓意”：“托物言志”是把自己的志趣、志向寄托在對(duì)某種物的記敘、描寫之中。比如“愛蓮說”?！巴形镌⒁狻笔前岩粋€(gè)深刻的道理通過對(duì)某一物的記敘、描寫、議論等表達(dá)出來。比如“白楊禮贊”和一些寓言故事。二者的區(qū)別在于一個(gè)是表達(dá)自己的看法，個(gè)人的情趣，一個(gè)是講一個(gè)公認(rèn)的道理。表達(dá)技巧：

一、表達(dá)技巧主要包括：①表達(dá)方式(記敘、描寫、抒情、議論、說明)；②表現(xiàn)手法（托物言志側(cè)面描寫 寫景抒情 敘事抒情 借物喻人直抒胸臆欲揚(yáng)先抑順敘倒敘插敘對(duì)比襯托卒章顯志 象征 用典 想象 聯(lián)想 照應(yīng) 寓情于景反襯烘托 托物起興 渲染 虛筆虛實(shí)結(jié)合直接抒情 間接抒情動(dòng)靜結(jié)合動(dòng)靜相襯 大手筆 層遞 深化主旨 以小見大點(diǎn)面結(jié)合主次 遠(yuǎn)近通感 白描 繪聲繪色等）③選材剪材；④結(jié)構(gòu)技巧：過渡、呼應(yīng)等。⑤意境的創(chuàng)設(shè)、人物形象的塑造、修辭方法（比喻、比擬、擬人借代、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)等）的運(yùn)用、社會(huì)自然環(huán)境的描寫等。一篇文章，不管作者選擇什么樣的表達(dá)技巧，都是為了更好地表情達(dá)意。因此，分析語言、理解文章內(nèi)容、理解作者意圖和情感，必須認(rèn)識(shí)表達(dá)技巧的作用。

二、表達(dá)技巧：①表達(dá)方式：敘述、說明、議論、抒情、描寫。②表現(xiàn)手法：想象、聯(lián)想、類比、象征、烘托、對(duì)比、渲染、修辭。③結(jié)構(gòu)技巧：承上啟下、懸念、首尾呼應(yīng)、虛實(shí)結(jié)合、前后照應(yīng)、鋪陳、鋪張、鋪墊等。

三、不同文體：①抒情散文的表現(xiàn)手法豐富多彩，借景抒情、托物言志、抑揚(yáng)結(jié)合、象征等手法；②記敘文的寫作手法：如首尾照應(yīng)、畫龍點(diǎn)睛、巧用修辭、詳略得當(dāng)、敘議結(jié)合、正側(cè)相映等；③議論文的寫作手法如引經(jīng)據(jù)典、巧譬善喻、逆向求異、正反對(duì)比、類比推理等；④小說體的表現(xiàn)技巧：描寫手法、烘托手法、伏筆和照應(yīng)、懸念和釋念、實(shí)寫與虛寫等。⑤古詩詞的表現(xiàn)技巧：賦比興、用典、襯托、對(duì)比、渲染、托物言志、畫龍點(diǎn)睛、以小見大、卒章顯志（也叫篇末點(diǎn)題）、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想、想像、語序倒置。以上內(nèi)容為魔方格學(xué)習(xí)社區(qū)（）原創(chuàng)內(nèi)容，未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載！與“現(xiàn)代文閱讀。

17．文章開頭寫愛迪生81歲誕辰時(shí)紐約的友人為其舉行歡宴，起了什么作用？（2分）

18.本文主體部分是按什么順序來記敘愛迪生的貢獻(xiàn)的？本文主要記敘了他哪方面的貢獻(xiàn)？（2分）

19．愛迪生為什么對(duì)研究生產(chǎn)橡膠這項(xiàng)工作那么投入？（3分）

21． 我們不僅生活上接受他的恩惠和利益，最重要的是我們繼承了他的精神遺產(chǎn)！你認(rèn)為愛迪生留給我們的 精神遺產(chǎn) 是什么？（3分）

參考答案：

20、（3分，答對(duì) 對(duì)比 得1分，作用占2分）用光明和黑暗形成鮮明的對(duì)比。

21、（3分，答對(duì)一條得2 分，答對(duì)二條得3分）①勤勉忘我的工作態(tài)度，正如他自己所說： 世間沒有一種具有真正價(jià)值的東西，可以不經(jīng)過艱苦辛勤的勞動(dòng)而能夠得到的。發(fā)明是百分之一的聰明加百分之九十九的勤奮。

篇四：愛迪生傳(節(jié)選)閱讀答案

第二篇：愛迪生傳節(jié)選閱讀答案

篇一：愛迪生傳節(jié)選閱讀答案 篇二：愛迪生傳節(jié)選閱讀答案 傳記和志傳區(qū)別：傳記在內(nèi)容表述上忠于史實(shí)和抑惡揚(yáng)善，是我國(guó)人物傳記寫作的優(yōu)良傳統(tǒng)，一直持續(xù)到了今天，這是各種形式的人物傳記的共同的特點(diǎn)。但是，各種傳記在表述方法上又存在著很大的差別。首先，志傳和紀(jì)傳不同。一是“紀(jì)傳”注重在文采方面，特別是在“詞藻”上下功夫。有大量的形容詞和修飾語，以增強(qiáng)傳記的文學(xué)性；二是“紀(jì)傳”在撰寫人物時(shí)雖然也以事實(shí)為根據(jù)，同時(shí)它又偏重于文學(xué)形象的刻劃。使歷史傳記同文學(xué)傳記合為一體，這就不能不使人物歷史的真實(shí)性受到某種程度的影響；三是在“紀(jì)傳”文章的最后都要加上一段評(píng)語，如“太史公曰”、“贊曰”等等。作者公開站出來對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。以上三點(diǎn)在“志傳”中是絕對(duì)不能允許的。其次，志傳與史傳區(qū)別：有專家從“志屬史體”出發(fā)，進(jìn)一步指出方志傳記與歷史傳記是一樣的，屬于同一種體裁——史體。但史傳可以史論結(jié)合，有史有論，志傳不能議論，是“寓褒貶于記述之中”。史傳手法多樣，可以夾敘夾議，也可以先議論、后記事，或者先敘述后議論。而志傳只能記述人物的生平、事跡和功過。人物的善、惡、美、丑則需要通過敘述反映出來。

1、寫什么？

（2）理清作品陳述的基本事實(shí)，把握傳主的人生經(jīng)歷；

把握文章結(jié)構(gòu)，分析傳記的語言特色，理解作者在文中所運(yùn)用的表現(xiàn)手法及其效果。解題指津：

1、解題原則：

基本原則：（1）“還原”原則：現(xiàn)代文閱讀是“還原”閱讀，解題時(shí)要遵循“還原”原則。

（2）由已知求未知的原則：其已知有二，一是題干的字面意思，二是題干所在文段的語境。

2、解題技巧：

（1）理解文中重要句子的含義及作用

重要的句子是指在文中起重要作用的關(guān)鍵性語句，通常是指：①結(jié)構(gòu)復(fù)雜難懂的長(zhǎng)句；②統(tǒng)攝全篇的中心句，即文眼；③段首的總起句、段末的總結(jié)句以及過渡句；④使用了特殊的修辭格、內(nèi)涵較為豐富的關(guān)鍵句等。（2）理清傳記陳述的基本事實(shí)：

傳記一般采用順敘的寫法。以時(shí)間流變?yōu)榫€索，勾勒傳主的基本生命歷程，概括性地描繪出較為完整的人物形象。傳記涉獵傳主的事實(shí)雖多，但這些內(nèi)容全部編制在時(shí)間的年輪之中，組合在傳主生命的轉(zhuǎn)變之中。因此，對(duì)顯示傳主重要生平事件、命運(yùn)轉(zhuǎn)折、至關(guān)重要的思想精神活動(dòng)的那些時(shí)間，應(yīng)重點(diǎn)標(biāo)示出來，這樣可以迅速理清文章脈絡(luò)，把握傳主的主要生活歷程。

（3）把握傳主形象：

首先：從人物在事件中的表現(xiàn)來把握其形象（尤其是細(xì)節(jié)描寫）。閱讀傳記時(shí)要學(xué)會(huì)把握作品中具有典型意義的事件細(xì)節(jié)，并對(duì)這些細(xì)節(jié)加以仔細(xì)思考。其次：從傳主與時(shí)代，傳主與他人的關(guān)系來把握傳主形象。

（4）把握文章結(jié)構(gòu)：

指點(diǎn)：這一部分主要考查開頭、中間、結(jié)尾段落的安排用意、某些特定段落的作用、對(duì)文中重要句子的理解及作用分析。應(yīng)注意區(qū)分開進(jìn)行分析，如：a、開頭、中間、結(jié)尾段落的安排用意、某些特定段落的作用都需要從內(nèi)容與形式兩個(gè)角度分兩個(gè)步驟進(jìn)行分析。

（5）分析表現(xiàn)手法：

a、選材的處理：——詳略得當(dāng) 傳記的選材是與主題密切相關(guān)的。

b．人物描寫方法：

傳記是記載人物生平或事跡的一類記敘文體，它的表現(xiàn)手法比較接近于小說。

傳記作為寫人的藝術(shù)，為了渲染人物個(gè)性，離不開記敘具有典型意義的事件和最能表達(dá)人物個(gè)性的細(xì)節(jié)。不寫事件，傳記無以表現(xiàn)人物；不寫細(xì)節(jié)，作者無以使人物生動(dòng)起來。因此閱讀傳記需要特別關(guān)注細(xì)節(jié)描寫。

另外，還需特別留意有些側(cè)面描寫看似與傳主無關(guān)，但卻與刻畫傳主有著重要的作用。

c．引用：

在傳記中，直接采用大量原始材料——引用，可以更好地突出人物的特點(diǎn)，揭示人物的精神面貌，對(duì)人物做出客觀公正的評(píng)價(jià)。引用詩詞，可以從側(cè)面烘托和豐富撰著的思想精神，使傳記顯現(xiàn)出一種古樸文雅的風(fēng)格。引用故事，可以增強(qiáng)文章的活潑度，使文章更具有可讀性。

（6）語言特色：

首先明確傳記類別，了解不同類別傳記具有的不同特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上結(jié)合具體文本加以辨別分析。如，自傳采用第一人稱，語言或幽默調(diào)侃或自然親切，通常以記敘為主，兼有描寫抒情。

（7）探究題：

探究題不僅題型開放，而且連答案也常是豐富多彩不拘一格的，只要緊扣要求，思想健康，表達(dá)簡(jiǎn)明連貫得體，條理清晰，即可符合濤求。

答題思路可概括為：觀點(diǎn)——引據(jù)——論述——小結(jié)。觀點(diǎn)：明白無誤地表明觀點(diǎn)。這是第一個(gè)得分點(diǎn)。引據(jù)：恰當(dāng)引用論據(jù)，遵循“內(nèi)引外聯(lián)”的原則，既要充分利用原文信息，又要合理聯(lián)系現(xiàn)實(shí)狀況。論述：即歸結(jié)回扣觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要作結(jié)。最后整合信息，分條陳述，⑴要點(diǎn)須全面；⑵陳述有條理。

具體步驟：

第一句：應(yīng)寫自己的觀點(diǎn)，句式是“我認(rèn)為??”或“我贊同??”

傳記的書寫：

一、選材典型。要達(dá)到上述要求，一要選材典型。編寫人物傳要在概括人物全貌的同時(shí)，選擇重大的有代表性的最能反映人物特征的事件詳細(xì)記述，把不能表現(xiàn)人物特征的事件摒棄或一筆帶過。從各種素材中加工、提煉，選擇最能表現(xiàn)人物主要性格特征的典型事件來寫。這些典型事件，往往是人物一生的關(guān)鍵所在。寫好這些關(guān)鍵之處，不僅可以表現(xiàn)人物一生的主要功罪，而且可以顯示歷史發(fā)展的進(jìn)程及其特點(diǎn)。司馬遷的《史記》在這方面有不少地方值得我們借鑒，如《史記·廉頗、藺相如列傳》。廉頗和藺相如都是趙國(guó)封建統(tǒng)治集團(tuán)中舉足輕重的人物。司馬遷為了要表現(xiàn)廉頗、藺相如的主要性格特征，不是給他們各開一張履歷表，而是選擇了“完璧歸趙”、“澠池之會(huì)”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”三件事來寫。這三件事反映了兩種矛盾，一是秦趙兩國(guó)之間的矛盾，二是廉藺兩人之間的矛盾，前一個(gè)矛盾發(fā)展的后果，是構(gòu)成后—個(gè)矛盾的原因。通過這兩對(duì)矛盾沖突，廉頗、藺相如的主要性格特征得到了充分的展示。同時(shí)秦趙爭(zhēng)奪和氏璧以及澠池之會(huì)兩件事，實(shí)質(zhì)上是秦趙兩國(guó)統(tǒng)治階級(jí)兩次實(shí)力較量，是秦國(guó)大舉進(jìn)攻趙國(guó)的前奏，所以選擇這兩件事情，也顯示了歷史發(fā)展進(jìn)程的特點(diǎn)。寫大事固然重要，但對(duì)細(xì)節(jié)描寫也不可忽視，有時(shí)人物的性格特點(diǎn)往往在一些細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來。茅盾說：“善于描寫典型的作家，不但用大事來表現(xiàn)人物性格，而且不放松任何細(xì)節(jié)的描寫?！鼻‘?dāng)?shù)赜浭鲂∈?，能見微知著、增?qiáng)傳記的可信性和感染力，甚至預(yù)示著人物日后的發(fā)展。如《史記·陳涉世家》，開頭寫了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：陳涉為人傭耕時(shí)，曾對(duì)同伴說：“茍富貴，無相忘”，并十分自負(fù)地說：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”這個(gè)細(xì)節(jié)，看來或許并非必要，其實(shí)對(duì)描寫人物來說，卻有助于展示人物思想脈絡(luò)，寫出人物前后一貫的性格史。寫陳涉少時(shí)就有鴻鵠之志，所以后來才發(fā)展到大澤鄉(xiāng)起義。寫陳涉少時(shí)就把別人比作微不足道的燕雀，所以稱王后嚴(yán)重脫離群眾，甚至把早年同過患難的老朋友也殺了。這是他最后失敗的一個(gè)重要原因，可思想根子卻早就種下了。

二、要敘行錄言。思想支配行動(dòng)，行動(dòng)表現(xiàn)思想。人物思想性格不同，所表現(xiàn)出來的行動(dòng)也就不一樣。記敘人物行動(dòng)，是揭示人物內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)的重要方法。因此記敘人物，要選擇那些最典型，最能表現(xiàn)人物思想性格的行動(dòng)來寫。例如在《吉鴻昌傳》中，作者記述吉鴻昌在1931～1932被迫出國(guó)期間，為了反對(duì)美國(guó)歧視華人，特意在自己胸前佩帶“我是中國(guó)人”的牌子。這個(gè)細(xì)節(jié)的描寫，表現(xiàn)了吉鴻昌高尚的民族氣節(jié)，也體現(xiàn)了他的個(gè)性特點(diǎn)。又如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽在巨鹿之戰(zhàn)的巨大勝利之后，叱咤風(fēng)云，諸侯懼服。作者通過項(xiàng)羽召見侯將，侯將“無不膝行而前，莫敢仰視”的動(dòng)作描寫，反襯出項(xiàng)羽驕橫不可一世的性格?？梢妱?dòng)作的描寫對(duì)記敘人物來說是非常重要的。人物有了具體的行動(dòng)，才能生動(dòng)感人?！把詾樾穆暋?。人物的思想、感情、愿望、要求，無不表現(xiàn)在他們的語言中，因此選擇人物的典型語言，來表現(xiàn)人物的性格，也是一種非常重要的方法。如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽見秦始皇出游的壯觀時(shí)說：“彼可取而代之”。而《史記·高祖本紀(jì)》寫劉邦看到這種壯觀時(shí)卻說：“嗟呼！大丈夫當(dāng)如此?！北M管他們兩人的話意思都是羨慕帝王，但卻體現(xiàn)了兩種不同性格。人物的詩作、著述（包括文章、書信、日記）和話語一樣，是人物思想境界的高度凝結(jié)和表露。無不凝聚著人物對(duì)客現(xiàn)事物的認(rèn)識(shí)、主張以及所持的態(tài)度。恰到好處的引用一些人物的詩作著述，對(duì)寫活人物，突出性格也是不可少的。

三、要講究文采。人物傳雖不能偏向華麗的詞藻，繁瑣的描寫，多余的形容，曲折的情節(jié)。但語言生動(dòng)形象，用詞精當(dāng)貼切，句子流暢，層次分明，布局合理，一句話，文采還是必須講究的。雖說史志中的人物傳記與文學(xué)中的人物傳記有區(qū)別，前者完全是根據(jù)歷史事實(shí)，不允許任何虛構(gòu)，后者在符合歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上允許一定程度的虛構(gòu)。但是，在需要生動(dòng)因而需要文采這一點(diǎn)上是共同的。因?yàn)閭髡?，傳也。立人物傳記就是為了傳于后世，為了“記一方之言，激千秋之愛憎”為了“鑒人明事”。孔子曰：“言之無文，行而不遠(yuǎn)”?？梢娭v究文采，也是史志中編寫人物傳記應(yīng)高度重視的一個(gè)問題。馬克思要求人物傳記應(yīng)當(dāng)寫得有“強(qiáng)烈色彩”、“栩栩如生”。恩格斯認(rèn)為人物形象應(yīng)當(dāng)“光芒奪目”?！妒吠ā氛f：“夫史之稱美者，以敘事為先，至若書功過，記善惡，文而不麗，質(zhì)而非野，使人味其滋旨，懷其德音，三復(fù)忘返，百遍無致”。在不影響歷史真實(shí)性的情況下，史志崇尚文彩，文史并茂，引人入勝，還是必要的。因此，在寫人物傳記時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視文字錘煉，講究藝術(shù)手法?？键c(diǎn)名稱：表現(xiàn)手法表現(xiàn)手法：是指把形象思維的成果用一定的手段表現(xiàn)出來時(shí)所運(yùn)用的各種具體方法，又稱藝術(shù)手法。從廣義上來講也就是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)所使用的特殊的語句組織方式。分析一篇作品，具體地可以由點(diǎn)到面地來抓它的特殊表現(xiàn)方式。注：又因?yàn)楝F(xiàn)代的語文已不太注重表現(xiàn)手法與表達(dá)技巧的區(qū)分，可認(rèn)為二者是統(tǒng)一的。但如果要嚴(yán)格區(qū)分表現(xiàn)手法從屬于表達(dá)技巧。表現(xiàn)手法類別：表達(dá)方式只有五種，表現(xiàn)手法卻有很多。例如：托物言志、寫景抒情、敘事抒情、借物喻人、直抒胸臆、欲揚(yáng)先抑、順敘、倒敘、插敘、對(duì)比、襯托、卒章顯志、象征、用典、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、寓情于景、反襯、烘托、托物起興、渲染、虛筆、虛實(shí)結(jié)合、側(cè)面描寫、正面描寫、直接抒情、間接抒情、動(dòng)靜結(jié)合、動(dòng)靜相襯等。象征：是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。象征只用于表示有關(guān)人類品質(zhì)或人類組織的性質(zhì)，一般適用于抒情作品。以小見大：方法就是采用小的事情來表現(xiàn)大的主題的寫作方法，將抽象的事物具體化。比方說，要你寫一個(gè)以生命為話題的文章，如果你總是談什么生命的意義之類的,這就很難去寫好。而采用以小見大的方法卻可以繞過這些說教，給人以更生動(dòng)可感的形象，如寫與病魔作斗爭(zhēng)的中學(xué)生，如寫時(shí)時(shí)刻刻給予你關(guān)心的父母，如寫下崗工人的努力等等，你可以借助具體的形象來給生命著色，象語文課文《敬畏生命》，就是以柳絮這樣細(xì)小的生物；《白蝴喋之戀》就是以一只小小的蝴蝶來對(duì)生命進(jìn)行探討。采用這種以小見大的辦法，這樣在你的筆下,就會(huì)有五彩的生命了。一般是些很抽象的概念的話題時(shí)就可以采用(就是當(dāng)你感覺到你要寫的觀點(diǎn)和你政治書上的觀點(diǎn)相同)，如“人生觀”“價(jià)值”等等啊。采用這種辦法應(yīng)注意的是：一是要注意你所選擇的小的材料和你的大的觀點(diǎn)有相似性，能統(tǒng)一起來。二是要注意運(yùn)用小的材料的過程中注意不要?jiǎng)硬粍?dòng)就跑出來發(fā)議論。三是要注意運(yùn)用的材料具有典型性。渲染、烘托：渲染是指用水墨或顏色烘染物象，分出陰陽向背，增加質(zhì)感和立體感，加強(qiáng)藝術(shù)效果，亦可作“設(shè)色”解。清代惲壽平謂：“俗人論畫，皆以設(shè)色為易，豈知渲染極難，畫至著色，加入爐篝，重加鍛煉，火候稍差，前功盡棄?！焙嫱惺怯盟虻试谖锵蟮耐廨喞秩疽r托，使其明顯突出。如烘云托月，以及畫雪景、雨景、霧景、晨昏、流水、白色的花鳥和白描人物等，一般采用外罩、圍染的烘托方法。類比：是一種推理的方法，是根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，作出他們?cè)谄渌卣魃弦部赡芟嗨频慕Y(jié)論。這是《現(xiàn)代漢語詞典》中的說法，并舉例說：“如光和影都是直線傳播，有反射、折射、和干擾現(xiàn)象等，由于聲呈波動(dòng)狀態(tài)，因而推出光也呈波動(dòng)狀態(tài)?！睂?shí)際運(yùn)用過程中卻有很多人（包括教材）誤以為類比就是同類相比，其不謬哉諷刺：“用譏刺和嘲諷筆法描寫敵對(duì)的或落后的事物，有時(shí)用夸張的手法加以暴露，以達(dá)到貶斥、否定的效果。”這種表現(xiàn)手法，即為諷刺。用諷刺和嘲諷的筆法針對(duì)敵人或者落后、錯(cuò)誤的、不合理的事物，有時(shí)用夸張的手法加以暴露，以達(dá)到貶斥、否定和批判的目的。托物言志：“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。如于謙的《石灰吟》，詩人借物詠懷，通過開采石頭燒成石灰的過程及結(jié)果，抒發(fā)了自己不畏艱難困苦的堅(jiān)貞情操和清正磊落的高潔思想。又如《白楊禮贊》《松樹的風(fēng)格》《病梅館記》等都是出色運(yùn)用托物言志手法的例子?！稅凵徴f》中作者以蓮花自況，借對(duì)蓮花形象的描繪，寄寓作者自己的情感，從生長(zhǎng)環(huán)境，寫她“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的質(zhì)樸；從體態(tài)、香氣方面，寫她 “中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香遠(yuǎn)益清”的芳香；從風(fēng)度方面，寫她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清高。這種描寫，是將蓮人格化，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征，贊美她是“花之君子”。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的思想感情。借景抒情：是指借助于描繪景物而抒發(fā)感情，感情寓于寫景之中。如魯迅《故鄉(xiāng)》開頭一段，作者并沒有直接抒發(fā)“我”的悲涼心情，而是通過生動(dòng)的景物描寫來表達(dá)“我”當(dāng)時(shí)的心境：壓抑、窒悶、悲涼。借景抒情的例子數(shù)不勝數(shù)，如《風(fēng)景談》《荷塘月色》等。白描：白描是一種描寫的方法。原是中國(guó)畫的一種技法，是指一種不加色彩或很少用色彩，而只用墨線在白底上勾勒物象的畫法。作為一種描寫方法，是指抓住事物的特征，以質(zhì)樸的文字，寥廖幾筆就勾勒出事物形象的描寫方法。白描用于寫人，只需三言兩語即可勾畫出人物的外貌和神態(tài)，使讀者如見其人。白描用于寫景，只需幾筆就可勾勒出一幅鮮明的圖畫，使人如臨其境。

寫作手法、表達(dá)方式與表現(xiàn)手法：寫作手法：指寫作中使作品更好的藝術(shù)表現(xiàn)手法，包括表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法等方面。表達(dá)方式：常見的有五種：記敘、議論、抒情、描寫、說明。修辭手法：種類很多：比喻（明喻、暗喻和借喻），借代，夸張，對(duì)偶，比擬（擬人、擬物），排比，設(shè)問，反問。表現(xiàn)手法：象征、對(duì)比、襯托、烘托、伏筆鋪墊、前后照應(yīng)（呼應(yīng)）、直接間接描寫、正面?zhèn)让婷鑼?、揚(yáng)抑（欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng)）、借景抒情、借物喻人、以小見大、開門見山、懸念，聯(lián)想，想象，點(diǎn)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、敘議結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、托物言志、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、情景交融、渲染、創(chuàng)設(shè)意境、用典、諷刺、類比。象征、比喻手法區(qū)別：象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。象征只用于表示有關(guān)人類品質(zhì)或人類組織的性質(zhì)，一般適用于抒情作品。比喻可以用于表示任何事物的性質(zhì)，一般的比喻，其喻體分散在全篇文章中。聯(lián)想和想象聯(lián)想就是由一種事物想到另一種有關(guān)的事物，或有眼前的事物回憶起以前的有關(guān)事物。例如冬天的早晨，看見玻璃上的霜花，就會(huì)想起美麗的孔雀開屏；看見老花鏡，就會(huì)想起奶奶給自己縫制布娃娃的情景；看見卷面上鮮紅的墨水跡，就想起老師為同學(xué)們補(bǔ)課批改作業(yè)的情景；看見昔日的照片，就想起游山玩水的快樂時(shí)光；看見一本舊書，就想起與同學(xué)相處的一件往事??這些現(xiàn)象，在生活中是非常自然的。我們把這些內(nèi)容寫進(jìn)作文里，就會(huì)增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。想象與聯(lián)想就像一對(duì)親兄弟，它們相似卻不相同。它們的相似點(diǎn)都是想，聯(lián)想是想起關(guān)聯(lián)的事，而想象則是重新組合編排頭腦中的形象、材料，創(chuàng)造出新的內(nèi)容來。托物言志與借景抒情： 二者有相同點(diǎn)：首先，都是間接抒情，不同于直抒胸臆。他們借助于敘述、描寫、和議論的方式來抒情，使抽象的感情客觀化、具體化、形象化，易于被人理解接受。其次，它們都可以使用象征、變形等藝術(shù)手法和比喻、排比、夸張、擬人等修辭方法，以增強(qiáng)藝術(shù)感染力。它們的不同之處在于：第一、“托物言志”是通過詠物來抒情，常常借助于某些具體植物、動(dòng)物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達(dá)出來。這些“物”不是“景”，詠物不是寫景?！敖杈笆闱椤笔墙柚鷮懢皝硎闱椋蚓爸泻?，時(shí)時(shí)流露；或情寓景中，蘊(yùn)而不露。這里的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。第二、“托物言志”中的“志”，含義很廣，可以指感情、志向、情趣、愛好、愿望、要求等?！敖杈笆闱椤敝械摹扒椤?，專指熱愛、憎惡、贊美、鞭撻、快樂、悲傷等感情。第三、“托物言志”不內(nèi)容產(chǎn)生意境，作者的某種感情、志向通過與之相關(guān)的實(shí)物傳達(dá)出來，即達(dá)到寫作目的，可以敘述和議論。“借景抒情”要求達(dá)到思與境諧，情與景會(huì)，寓情于景，情景相生，內(nèi)容形成情景交融、形神結(jié)合的有立體感的審美意境 “托物言志”和“托物寓意”：“托物言志”是把自己的志趣、志向寄托在對(duì)某種物的記敘、描寫之中。比如“愛蓮說”?！巴形镌⒁狻笔前岩粋€(gè)深刻的道理通過對(duì)某一物的記敘、描寫、議論等表達(dá)出來。比如“白楊禮贊”和一些寓言故事。二者的區(qū)別在于一個(gè)是表達(dá)自己的看法，個(gè)人的情趣，一個(gè)是講一個(gè)公認(rèn)的道理。表達(dá)技巧：

一、表達(dá)技巧主要包括：①表達(dá)方式(記敘、描寫、抒情、議論、說明)；②表現(xiàn)手法（托物言志側(cè)面描寫 寫景抒情 敘事抒情 借物喻人直抒胸臆欲揚(yáng)先抑順敘倒敘插敘對(duì)比襯托卒章顯志 象征 用典 想象 聯(lián)想 照應(yīng) 寓情于景反襯烘托 托物起興 渲染 虛筆虛實(shí)結(jié)合直接抒情 間接抒情動(dòng)靜結(jié)合動(dòng)靜相襯 大手筆 層遞 深化主旨 以小見大點(diǎn)面結(jié)合主次 遠(yuǎn)近通感 白描 繪聲繪色等）③選材剪材；④結(jié)構(gòu)技巧：過渡、呼應(yīng)等。⑤意境的創(chuàng)設(shè)、人物形象的塑造、修辭方法（比喻、比擬、擬人借代、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)等）的運(yùn)用、社會(huì)自然環(huán)境的描寫等。一篇文章，不管作者選擇什么樣的表達(dá)技巧，都是為了更好地表情達(dá)意。因此，分析語言、理解文章內(nèi)容、理解作者意圖和情感，必須認(rèn)識(shí)表達(dá)技巧的作用。

二、表達(dá)技巧：①表達(dá)方式：敘述、說明、議論、抒情、描寫。②表現(xiàn)手法：想象、聯(lián)想、類比、象征、烘托、對(duì)比、渲染、修辭。③結(jié)構(gòu)技巧：承上啟下、懸念、首尾呼應(yīng)、虛實(shí)結(jié)合、前后照應(yīng)、鋪陳、鋪張、鋪墊等。

三、不同文體：①抒情散文的表現(xiàn)手法豐富多彩，借景抒情、托物言志、抑揚(yáng)結(jié)合、象征等手法；②記敘文的寫作手法：如首尾照應(yīng)、畫龍點(diǎn)睛、巧用修辭、詳略得當(dāng)、敘議結(jié)合、正側(cè)相映等；③議論文的寫作手法如引經(jīng)據(jù)典、巧譬善喻、逆向求異、正反對(duì)比、類比推理等；④小說體的表現(xiàn)技巧：描寫手法、烘托手法、伏筆和照應(yīng)、懸念和釋念、實(shí)寫與虛寫等。⑤古詩詞的表現(xiàn)技巧：賦比興、用典、襯托、對(duì)比、渲染、托物言志、畫龍點(diǎn)睛、以小見大、卒章顯志（也叫篇末點(diǎn)題）、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想、想像、語序倒置。以上內(nèi)容為魔方格學(xué)習(xí)社區(qū)（）原創(chuàng)內(nèi)容，未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載！與“現(xiàn)代文閱讀。——文章開頭寫愛迪生81歲誕辰時(shí)紐約的友人舉行歡宴,起了什么作用?81歲誕辰,友人為他舉行歡宴,而他本人卻不能參加,這一情節(jié)有力的突出了愛迪生的忘我工作的精神.——愛迪生為什么對(duì)研究生產(chǎn)橡膠這項(xiàng)工作那么投入?鐘情于科學(xué)研究是他一向的品質(zhì)；為了挑戰(zhàn)一個(gè)全新的目標(biāo)（或：研究橡膠是他從事的全新的學(xué)科）；為了美國(guó)的發(fā)展（或“為改變美國(guó)橡膠靠進(jìn)口的狀況”）.——在熄滅電燈哀悼愛迪生的一分鐘前后,世界從“一片黑暗”到“一片光明”,這里運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法?請(qǐng)結(jié)合原文這樣寫的作用與好處.用光明和黑暗形成鮮鮮明的對(duì)比.突出愛迪生引導(dǎo)世界走向光明,對(duì)篇四：愛迪生傳節(jié)選閱讀答案

81歲時(shí)，愛迪生到了佛羅里達(dá)。在他誕辰的那天，紐約的友人們?cè)诎⑺雇酗埖陜?nèi)舉行歡宴，但他本人卻不能參加。

宴席上，梅多克洛夫特站起來向大家報(bào)告愛迪生的 工作 ：

由于他那天賦的徹底精神，他現(xiàn)在正探索著一切關(guān)于橡膠的種植和制造的知識(shí)。他的目的是想從美國(guó)南部各州和其他在冬季冷至零下 20 度的各州中所產(chǎn)生的葡萄藤、灌木以及雜花中提出橡膠來。愛迪生先生已經(jīng)在進(jìn)行著這一個(gè)偉大而艱苦的工作;而他很安于這一個(gè)工作，他依舊以他的徹底的精神，充沛的活力和無限的熱忱去處理這個(gè)問題。他對(duì)我說： 我已經(jīng)研究了 60 年的物理學(xué)，而我現(xiàn)在所從事的卻是一些全然不同的學(xué)科，因此，我覺得很高興。" 而現(xiàn)在他在佛羅里達(dá)的確處在最緊張的工作中。這次他帶去了實(shí)驗(yàn)室中的 7 個(gè)助手。

10多年以前，即1915年他訪問伯班克，在墨巴巴拉的苗圃時(shí)，曾與福特討論了假如美國(guó)參加第一次世界大戰(zhàn)，橡膠供應(yīng)如何解決的問題。

愛迪生心想： 橡膠樹以外的植物，沒有辦法生產(chǎn)同性質(zhì)的東西嗎?橡樹需要經(jīng)過那么些年，才能采到橡膠，如果像雜草那樣，每年都能采到同性質(zhì)的東西，那就好辦了。

不到一年，被派往世界各地去尋找的人采集了約 3000 種植物回到美國(guó)。愛迪生對(duì) 14000 種植物進(jìn)行分析研究，幾種菊科植物進(jìn)行雜交，培育了一種含有大量膠乳的植物。但使用這種菊科植物提膠，造價(jià)太高。1928 年，這個(gè)老發(fā)明家繼續(xù)努力地試驗(yàn)。

愛迪生由于患了腎功能失調(diào)綜合癥，便只好放棄了橡膠植物的種植研究。當(dāng)此項(xiàng)任務(wù)由愛迪生的后繼者承擔(dān)起來的時(shí)候，已不再是由菊科植物提取，而是合成橡膠。

臨終時(shí)他說： 我為人類的幸福，已經(jīng)盡了心力，沒有什么好遺憾的了!

篇五：愛迪生傳節(jié)選閱讀答案

第三篇：愛迪生傳

《愛迪生傳》讀后感

在這個(gè)假期中，學(xué)校讓我們讀有關(guān)科學(xué)人物傳記，我選了《愛迪生傳》，當(dāng)我看到愛迪生對(duì)科學(xué)廢寢忘食，我不由得嘆為觀止。

托馬斯·阿爾瓦·愛迪生（英文名：Thomas Alva Edison，1847年－1931年），世界著名的美國(guó)發(fā)明家、物理學(xué)家、企業(yè)家，擁有眾多知名重要的發(fā)明專利超過2000多項(xiàng)，被傳媒授予“門洛帕克的奇才”稱號(hào)！他是人類歷史上第一個(gè)利用大量生產(chǎn)原則和電氣工程研究的實(shí)驗(yàn)室來進(jìn)行從事發(fā)明專利而對(duì)世界產(chǎn)生重大深遠(yuǎn)影響的人。愛迪生生于美國(guó)俄亥俄州的邁蘭，自幼就在父親的木工廠做工，由于家庭貧困一生只在學(xué)校讀了三個(gè)月的書。但他從小熱愛科學(xué)，自己刻苦鉆研，醉心于發(fā)明，正式登記的發(fā)明達(dá)1328種，他的發(fā)明創(chuàng)造不僅靠聰明才智，而且靠艱辛的科學(xué)實(shí)踐。例如他發(fā)明電燈時(shí)，光收集資料，就用了200本筆記本；但被稱為世界發(fā)明大王為了找到合適的燈絲，先后用過銅絲、白金絲等一千六百多種材料，還用過頭發(fā)和各種不同的竹絲，最后選中了日本的一種竹絲，經(jīng)過燃燒炭化后，成為最初的燈絲。正如他自己所說：“發(fā)明是百分之一的靈感加上百分之九十九的血汗。”

但是就在這個(gè)曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的人物也有不光彩的一頁1888年，美國(guó)電氣工程師特斯拉和威斯汀決定發(fā)展交流電事業(yè)。愛迪生為了自己的直流電生意，激烈反對(duì)使用交流電，險(xiǎn)些將交流電的使用扼殺于搖籃之中，延遲人類文明的進(jìn)程。

愛迪生是我崇拜的偶像，為了建設(shè)我們美麗的祖國(guó)，我要向愛迪

生的優(yōu)點(diǎn)靠攏，持之以恒，不畏困難，克服困難，努力完成自己的人生目標(biāo)??！

第四篇：愛迪生傳讀后感

《愛迪生傳》讀后感

大約兩個(gè)周的時(shí)間讀完了《愛迪生傳》這本書，這本書的主人公是托馬斯.阿爾瓦.愛迪生。愛迪生這位偉大的發(fā)明家，為人類文明和進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。

愛迪生童年時(shí)對(duì)一切事物都感興趣一定會(huì)問個(gè)所以然來，他為了看螞蜂窩被馬蜂蜇的眼睛腫的睜不開，想不通“火”的奧秘，他問鐵匠叔叔：“叔叔，火是什么東西？”“為什么會(huì)燃燒？”“它為什么是紅色的？”“堅(jiān)硬的鐵塊為什么會(huì)變軟？”而他對(duì)學(xué)校里所學(xué)的東西并不感興趣，他被老師稱之為“糊涂蟲”“低能兒”，每次考試都是班里的倒數(shù)第一，被定格為低能兒。而他專注與自己的創(chuàng)作作品，不認(rèn)為自己是個(gè)低能兒，他認(rèn)為老師并沒有教給我們想知道的事情。我認(rèn)為別人對(duì)我定格不重要，不要讓社會(huì)改變了我們，是因?yàn)槲覀兩鐣?huì)改變了。

愛迪生正是因?yàn)樗麑?duì)一切事物都感興趣，腦子里總有問不完的問題，大膽的幻想莫定了他的發(fā)明之路。上他們刻苦鉆研，仔細(xì)研究，堅(jiān)持不懈地研究才行的。愛迪生在發(fā)明電燈的時(shí)候，為了能使燈的壽命更長(zhǎng)，最后想到了用竹子來做燈絲，于是他和自己的小組調(diào)查了聽說全世界有2000多種竹子，然后拿出了很多錢讓人到世界各地買些竹子回來，他一個(gè)個(gè)試過之后發(fā)現(xiàn)日本的一種竹子最好。這個(gè)故事告訴我們做任何事情都要堅(jiān)持，心血和汗水呀哪來的成功？

失敗是成功之母，它和成功一樣對(duì)我有價(jià)值，正是在一次次失敗中，我們才能成長(zhǎng)，我欽佩他，他不會(huì)對(duì)命運(yùn)低頭，他用他的一生來

闡述了一個(gè)“低能兒”也能走向成功。讀了這本書讓我更加明白了：做一件事要有始有終，遇到挫折也不氣餒，就算失敗了也不灰心。

第五篇：愛迪生傳讀后感

愛迪生傳讀后感

我懷著好奇心讀完了《愛迪生》這篇文章，一個(gè)偉大科學(xué)家的形象深深地映在我的腦海里。他勤奮的一生給予了我深刻的啟示。

愛迪生出生在美國(guó)的一個(gè)農(nóng)民家庭，他小時(shí)候并沒有多聰明，七歲開始上學(xué)，到校不到三個(gè)月就失學(xué)了。后來，在母親的教導(dǎo)下學(xué)到了許多知識(shí)。他從小熱愛科學(xué)，隨著知識(shí)的增長(zhǎng)，對(duì)科學(xué)這門研究更加感興趣。在他12歲那年，因家境貧苦，只好到火車上做報(bào)童，一邊賣報(bào)紙，一邊學(xué)習(xí)。有一次，因一場(chǎng)車禍?zhǔn)顾挠叶ブX，但他還是刻苦鉆研。還有一次，他幫助了別人，又得到了別人的幫助。從此，愛迪生十分珍惜自己的生命，勤奮自學(xué)，立志把自己的一生獻(xiàn)給科學(xué)事業(yè)。以堅(jiān)韌不拔的意志和毅力，在千萬次失敗面前不灰心、不后退、不屈服的精神，克服了重重困難，終于完成了他的電發(fā)明，成為世界偉大的發(fā)明家。

我曾想過當(dāng)一名科學(xué)家，為人類做貢獻(xiàn)。但我的學(xué)習(xí)不夠刻苦。讀了《愛迪生》這本書后，我漸漸認(rèn)識(shí)到我的想法是天真的。我要向愛迪生學(xué)習(xí)，他曾說過：“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水?！备扇魏喂ぷ?，不流汗水，就不會(huì)有智慧和靈感，自然也不會(huì)有“天才”了。

通過這個(gè)故事我懂得了只要刻苦鉆研，夢(mèng)想一定能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

四年級(jí):張洋