第一篇：紅樓夢中主要人物及其性格特征

紅樓夢中主要人物及其性格特征

林黛玉——坦率純真、才華橫溢、自尊自重、尖酸小性、多愁善感、姿容絕世、冰雪聰明、孤傲清高、敏感多疑

賈寶玉——聰明靈秀、溫柔多情、乖張頑劣、文思敏捷、重情重義

薛寶釵——溫柔敦厚、博學(xué)多識、豁達(dá)大度、世故圓滑、陰險奸詐、品格端方 王熙鳳——聰明機(jī)變、精明能干、兩面三刀、八面玲瓏、心狠手辣、臉?biāo)嵝挠?史湘云——豁達(dá)開朗、熱情豪爽、心直口快、單純樂觀、文才不俗、善良細(xì)心 賈探春——敢做敢為、辦事練達(dá)、決斷果敢、剛強(qiáng)聰慧、心思縝密

主要丫鬟的性格

晴雯——聰慧美麗、風(fēng)流靈巧、叛逆勇敢、爽直莽撞、機(jī)敏尖刻、嫉惡如仇 襲人——溫柔和順、處事穩(wěn)妥、機(jī)心深重、平兒——聰明清俊、心地善良、機(jī)智能干、公正平和

紫鵑——赤誠忠心、聰慧機(jī)敏、溫柔嫻靜良、心地高潔、不卑不亢、坦誠純真

水滸傳人物形象及主要事跡

1、宋江：

綽號：及時雨

性格特點(diǎn)：為人仗義、善于用人，但總想招安。主要事跡：私放晁蓋、怒殺閻婆惜

2、李逵: 綽號：黑旋風(fēng)

性格特點(diǎn)：嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真。主要事跡：真假李逵、中州劫法場。

3、武松：

綽號：行者

性格特點(diǎn)：崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復(fù)、有恩必報，（不足：濫殺無辜）是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

主要事跡：景陽岡打虎 血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺

4、魯智深：

綽號：花和尚

性格特點(diǎn)：嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細(xì)、勇而有謀、豁達(dá)明理 主要事跡：拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林

5、楊志：

綽號：青面獸

性格特點(diǎn)：精明能干、粗暴蠻橫

主要事跡：楊志賣刀、智取生辰綱

6、林沖： 綽號：豹子頭

性格特點(diǎn)：武藝高強(qiáng)、勇而有謀，但為人安分守己、循規(guī)蹈矩 主要事跡：誤闖白虎堂、風(fēng)雪山神廟、火燒草料場、雪夜上梁山

7、吳用：

綽號：智多星

性格特點(diǎn)：足智多謀、神機(jī)妙算

主要事跡：智取生辰綱

西游記的重要人物的性格特點(diǎn)

孫悟空:本領(lǐng)高強(qiáng)愛好自由疾惡如仇敢于斗爭 豬八戒:憨厚純樸吃苦耐勞面對妖怪,從不屈服對事業(yè)缺乏堅(jiān)定的信念遇到困難,就畏縮動搖愛占小便宜嫉妒心強(qiáng)好搬弄是非貪財好色 沙和尚:憨厚純樸對師傅忠心耿耿誠實(shí) 唐三藏:信守宗教信條的佛教徒無原則的慈悲膽小弱偌有時誤信讒言,顛倒是非 主要情節(jié): 《西游記》由3部分組成.第一回至第七回,寫孫悟空的出身和大鬧天宮的故事;第八回至第十二回,寫取經(jīng)的緣由.第十三至第一百回,寫孫悟空和豬八戒 沙和尚一起保護(hù)唐僧到西天取經(jīng),經(jīng)歷八十一難,終于取回真經(jīng),得成“正果”

三國演義人物性格特點(diǎn)

（藍(lán)天整理）

1、諸葛亮的人物特征：

1、足智多謀、料事如神，有著胸懷坦蕩的大智慧。

2、忠貞不渝、為國為民的道德力量的代表。

3、高尚人格、超凡意志力量的表率。

2、劉備的人物特征：

1、劉備有著仁政、愛民的民本思想，在當(dāng)時十分難能可貴。

2、劉備性格的核心是“忠義”。

3、劉備還是一個善于招攬人才，有著膽識、胸襟和謀略的人杰。

3、關(guān)羽的人物特征：

1、關(guān)羽性格的核心特征是忠義，稱為“義絕”。

2、關(guān)羽更是一個武藝超群、有著崇高道德修養(yǎng)的濟(jì)世之才。

3、關(guān)羽身上也有著生性驕傲、聽不進(jìn)勸諫的弱點(diǎn)。

4、張飛的人物特征：

1、張飛性格的突出特征是生性耿地、精獷；也有粗魯、莽撞的一面。

2、張面敢愛敢恨、愛憎分明。

3、勇猛更是長飛性格最為突出的一面。

4、張飛雖是一員武將，卻粗中帶細(xì)，有時也有一定的計謀。

5、趙云的人物特征：

1、趙云首先是一員武藝超群、驍勇善戰(zhàn)的大將。

2、他還有著極高的操守和天下百姓為重的德行。

3、他還是一個有著獨(dú)立思考和見解，有才智、膽識的將領(lǐng)。

6、孫權(quán)的人物特征：（10、孫權(quán)稱得上是一位有才智、謀略的統(tǒng)帥。（2）、他還十分善于招攬和任用人才，能做到知人善任，從諫如流。（3）、孫權(quán)還具有忍辱負(fù)重、能屈能伸的堅(jiān)韌品格。

7、周瑜的人物特征：

1、周瑜首先是一個足智多謀、才智過人的統(tǒng)帥。

2、但是他性格中也有著嫉賢妒能、氣量狹小的致命弱點(diǎn)。

3、周瑜也是個忠心不二，在一定程度上能舉賢任能的人。

8、呂布的人物特征：

1、呂布是三國時一員武藝超群的在將。

2、他更是見利忘義、反復(fù)無常的勢利小人。

3、呂布還是一個有勇無謀、鼠目寸光、剛愎自用之人，兵敗被殺是他的必然下場。

9、曹操的人物特征：

1、首先他陰險、奸詐、好弄權(quán)術(shù)而又暴戾、狡詐、野心勃勃。

2、他還有著過人的膽識才干，謀略超群。

3、求才若渴、用人惟才又自負(fù)猜忌。一直是后人評說不盡的話題。

10、馬謖的人物特征：

1、馬謖熟讀兵書，有一定謀略和才識。

2、馬謖只讀死書，根本不懂實(shí)踐；而且驕傲自滿，狂妄輕敵、剛愎自用，聽不進(jìn)任何意見，最終只能是釀成大禍，兵敗被斬。

11、司馬懿的人物特征：

1、司馬懿是一個雄才大略、才智過人的將領(lǐng)。

2、他又是一個善用權(quán)謀、陰險毒辣的封建政治家的典型形象。而他的生性多疑、冷酷、殘忍也給我們留下了深記得的印象。

12、陸遜的人物特征：

1、陸遜是一位足智多謀、有著高超軍事才能的統(tǒng)帥。

2、陸遜還治國安幫有方，深得百姓信任。

13、姜維的人物特征：

1、姜維忠心耿耿，矢志不移地忠誠于蜀政權(quán)。

2、他是一位足智多謀、能征慣戰(zhàn)的杰出統(tǒng)帥。

3、他還繼承了諸葛亮“和夷”的政策，十分重視與少數(shù)民族之間的關(guān)系。

14、魏延的人物特征：

1、魏延稱得上是一員武功高強(qiáng)的大將，但是他輕敵狂妄，行事鹵莽。

2、他還居功自傲，聽不進(jìn)勸阻，追逐名利。

3、不服從調(diào)遣，擅自做主，常有反心。

15、貂蟬、糜夫人、孫夫人的人物特征：

1、貂蟬是一個聰慧機(jī)敏、知恩圖報、忠義、勇敢的奇女子。

2、糜夫人的果敢堅(jiān)決、大義凜然、慷慨赴死真的是許多男子都不及其萬一的。

3、孫夫人也是一位忠貞、堅(jiān)毅、剛烈、聰慧的女中豪杰。

16、董卓的人物特征：

1、董卓是一個兇狠殘暴、荼毒百姓的亂世奸臣。

2、他獨(dú)攬大權(quán)、篡漢自立、貪欲無度、飛揚(yáng)跋扈。

3、董卓還是一個氣量狹小、性情暴戾之人。此外，董卓貪得無厭、貪戀女色之徒。

17、王允的人物特征：

1、王允是一個東漢末年少有的忠貞節(jié)烈之士。

2、他還是一個膽識智慧過人，有勇有謀的賢臣。

18、楊修的人物特征：

1、楊修為人聰慧過人、才思敏捷、博聞強(qiáng)記。

2、他恃才放曠，好賣弄學(xué)問，藐視他人．最終被曹操所殺。

第二篇：淺析《紅樓夢》中林黛玉的性格特征

淺析《紅樓夢》中林黛玉的性格特征

摘要：《紅樓夢》中林黛玉具有書香和世族人家清雅高貴兼而有之的血統(tǒng)。又有身處逆境卻不失赤子之心、純真之情的特征。她于現(xiàn)實(shí)生活中執(zhí)著地沉酣于意境，頑強(qiáng)的張釋著靈性。孤高自許、才比天高，目無下塵的傲慢，有文人的骨氣和精神的潔癖。愁、弱、病、廋是其特征卻不失坦率，天真的小性兒。她在跳人生之舞，把生活當(dāng)做詩。她是極端的、敏銳的洞察力、奇高的文采、終其一生，她本身就是一首詩。瀟湘館的千百竿斑竹，垂地的湘簾成了她岑寂靈魂的物化。天性純高，為社會帶來情感的瑰麗詩美的神圣。她是花的靈魂，詩的化身。在過于現(xiàn)實(shí)和功利的世界若有一天絕了這類人，那么世界就缺少了動人的美感。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》

林黛玉

靈性

性格特征

精神世界

一、不平凡的出身揚(yáng)釋著靈性的寵兒

1、林黛玉的出身與啟蒙

林黛玉的祖上曾襲過列侯，其父林如海乃前科探花，被欽點(diǎn)淮揚(yáng)鹽政，后又升蘭臺寺大夫，若論學(xué)歷文憑，為《紅樓夢》全書中最耀眼的牌子即是林如海的探花。既是世祿，又滿溢書香雅氣的家庭環(huán)境，使黛玉具有書香人家和世族門第兼而有之的血統(tǒng)，造就了她清雅高潔的詩人氣質(zhì)，使之成為追求詩境人生，揚(yáng)釋靈性的寵兒。她敏感精微的藝術(shù)天賦，總是讓她在敏銳中體悟著詩意生活。同時也體會到那個時代的陰冷和凄清。如《葬花吟》，她寫出了黛玉對美的隕落的感悟與珍重，展露了她那滾滾而純美的靈魂，字里行間都是人的原生悲哀，對人生無常的普遍感嘆。春來春去，自我生命的去來亦當(dāng)如此無言無聞，其意旨神韻實(shí)難以明言。難怪脂硯齋評點(diǎn)家舉筆再四難以下判：“余讀葬花吟至再至三四，其凄楚感慨令人身世兩忘，舉筆再四不能下批?！边@充分彰顯了黛玉過人的才華和自身的聰慧。

黛玉自身具有靈心慧性。父親林如海還為女兒請了一位進(jìn)士出身的家庭教師——賈雨村，為六歲多的孩童啟蒙，這樣黛玉便占據(jù)了治學(xué)的高起點(diǎn)。來到賈府以后，讀書、論文、寫作又不愁沒有人觀摩以及論辯的對手，使其文人才氣更盛。在‘元妃省親’時以一首《詠菊》技壓群雄，令其都刮目相看。且看黛玉只是說隨便做了幾首，這是何等的輕狂和傲慢啊！這一切的外部因素和自身的靈心慧性，便成了黛玉的外因內(nèi)聯(lián)。

2、林黛玉獨(dú)有的文人氣質(zhì)

特殊的身世為黛玉披上了不幸的外衣。生在一個長期有書香滿溢的家庭，使她對封建禮制和家長制的強(qiáng)烈反抗。天生要為神瑛落淚終生的她，年少時痛失母親，失去母愛的呵護(hù)，使她對人生、對生活的態(tài)度由積極樂觀逐漸走向消極、絕望。造成尖酸刻薄、爭強(qiáng)好勝的小性兒，對事物過于敏感。

黛玉作詩，不屑硬作。只需開啟閘門，其純真的詩性天賦和超常的詩感才華便頃刻而出，具有永恒的美感。其生活意味不言而喻，連自己丫鬟的名字都這樣有意境和情趣——‘雪雁和紫鵑’多么有詩意?。△煊癫粌H常常營造蘊(yùn)藉悠長的文化氛圍，她更長于把現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)作詩來細(xì)細(xì)品嘗，從中汲取生存的力量和樂趣，韻味之綿長可見一般。她不擅表露、忠于情感，在自己的知己面前更是顯得孤高自傲、難近人情。

二、出淤泥而不染、濯清漣而不妖

1、家道中落寄人籬下、淚灑瀟湘癡情話

‘二進(jìn)’賈府注定她的一生。愁、弱、病、瘦的黛玉自幼年喪母后、父親又病逝、家道中落。她孤身一人記著母親生前的教誨，時刻保持著清醒的頭腦，小心翼翼的揣摩著每個人的心思。從維揚(yáng)登舟到初到賈府，她不敢多說一句話、多走一步路，直至見到寶玉，又覺似曾相識，由遠(yuǎn)而近的畫軸才漸漸清晰?！皟蓮澦契痉酋净\煙眉”說明她流動著感性的的光環(huán)，而‘濃煙’顯示出她的輕、柔、彎的特點(diǎn)，且顯得那么自然、和諧。眼睛是一雙‘似喜非喜含情目’閃爍著慧性靈心的光彩，幽深、清澈、俊逸令人難以捉摸。給人一種只能意會，不能言傳的美感。不具有相應(yīng)的文化修養(yǎng)水平和理解觀察能力是不知道林姑娘復(fù)雜多樣的、變幻著的內(nèi)心的波瀾。笑靨卻漾出淡淡的哀愁，此時的病態(tài)反而顯得無限的嬌美。進(jìn)賈府后，在一系列微妙的不明顯待遇上，慢慢的體悟，這種氣質(zhì)給人感染和號召。但賈母在面對這時裊裊婷婷、幼小失恃的親外孫女兒，竟是百般愛護(hù)。黛玉雖然喪母別父，但在賈母的愛撫下并沒有立刻感到那不同的溫差。相反的，她在不知不覺中流露出獨(dú)養(yǎng)女兒的嬌氣。在送宮花時，她竟當(dāng)著周瑞家的冷笑道：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我。”是的，那時她那欽點(diǎn)的父親尚在揚(yáng)州，她這掌上明珠、候門千金如何受得了剩的東西呢！

但待到父親病故，第二次進(jìn)賈府時，她已變成一個無父無母的孤女，在人屋檐下依棲了！極強(qiáng)的自尊心、自信心、敏感性使她產(chǎn)生了主觀愿望和客觀環(huán)境之間的強(qiáng)烈矛盾。黛玉現(xiàn)在沒有權(quán)傾內(nèi)外、財資巨萬的家做靠山，使他身處逆境，他就愈要維護(hù)自己的尊嚴(yán)。這正是她散發(fā)的迷人的魅力、馥郁的芳香，令人有種沉醉的醇和美。不錯，在爾虞我詐的賈府里，能保持一片純真之情、玉潔之心是很難的。試想在一個等級森嚴(yán)及家長制的高度控制下，一個人的言談舉止莫不要受到自上而下、左右周圍有形無形的牽制，不僅個性難以發(fā)展，種種高壓使人的思維方式在框束下曲折變轉(zhuǎn)。然而黛玉能出淤泥而不染，讓人在一片渾濁之中突然嗅到了芬芳，這使得這種無勢的纖弱女兒愈發(fā)地顯示出她的風(fēng)采。風(fēng)聲鶴唳，沒有壓低她那高昂的頭；窮歡極娛，沒有動搖她那高潔的性情。不失赤子之心、純真之情正是她身處逆境時表現(xiàn)出來的高尚氣節(jié)和情操。

2、天葩吐芬芳、瀟湘葬花情

黛玉是重情的。溫煦的人情如大旱中的云霓，滋潤了黛玉的心田。她不覺就把心扉全部敞開，委屈難煩是要在親人跟前訴說的，這里沒有什么自尊不自尊的問題。她的處境自己看得清楚：“原是無依無靠投奔了來的。”從四十二回寶釵規(guī)勸黛玉時起，黛玉便有了親人撫愛的溫馨感，好似在風(fēng)雨中感受到陣陣暖流涌上心頭。不僅如此，寶釵還為她仔細(xì)地分析了病情，提供了進(jìn)補(bǔ)的辦法。使純情的黛玉由不得感嘆起來，心頭的薄冰豁然開朗，她引咎自責(zé)、虔誠懺悔，使少女的心平伸出海天一樣寬闊的境界，一片片真氣進(jìn)注其間。癡心癡情的黛玉啊！這是人格魅力的特有體現(xiàn)，也是她儒林文化傳播的境際。

黛玉有“清水出芙蓉，天然去雕飾”般的純美，這也是這一時代最高尚、最美好的品格。沒有被封建禮教所污，像一面明鏡，平坦光滑、清澈無塵。自寶玉第一次見黛玉時，就被這種難描難畫的風(fēng)露清愁、只存在于理想之中的形象所打動。突然就出現(xiàn)在寶玉面前，他既震驚又感似曾相識，被這種稀世之俊美所吸引，不禁說出‘標(biāo)致’二字。而且黛玉的才情學(xué)問又使他傾倒，黛玉的思想心意又與他契合，二人同行同住、同止同息。在二十七回中寫三月中旬，大觀園落紅成陣，來了一位肩擔(dān)花鋤、手拿掃帚的林姑娘，越發(fā)使得這春天的畫面絢爛起來。樹下、池里、石上、水中無處不是詩情和畫意。在這百無聊賴的惱人天氣中，一進(jìn)瀟湘館，就看見那闊葉的芭蕉、滿地蒼苔呈現(xiàn)出青、翠、碧、綠的不同色調(diào)，一切都顯得靜謐無常。原是黛玉正睡午覺，寶玉走近窗前頓覺一縷幽香，從碧紗中暗暗透出，使瀟湘館里特有的人和風(fēng)韻更加有美感。使得這幅畫面更有意境，而此時的林黛玉正情思縈逗，不知窗外有耳，自覺說出《會真記》中的話語，寶玉不僅聽到她的嘆息，而且看得見她伸懶腰的姿態(tài)。寫出了少男少女夢繞魂?duì)康膼矍椋顾惺艿剿侨崆樗扑膼邸Ｔ谇锎帮L(fēng)雨中的對話，兩人表達(dá)了對對方的關(guān)心和愛慕。表現(xiàn)了黛玉內(nèi)心對寶玉執(zhí)著的愛、那純真至美至善之情真是‘情不知所起，一往而深’。

黛玉葬花富有深刻的象征意義，埋葬的落花確實(shí)飽含著她的深情。通過《葬花吟》把她的性格、氣質(zhì)、命運(yùn)、歸宿都做了不同凡響的凝聚和體現(xiàn)，它幾乎負(fù)擔(dān)著涵蓋她一生的作用。在二十六回和二十七回中寫寶黛一起葬花，尊重女兒的寶玉對落花也有著特殊的感情，他恐怕腳步踐踏了花瓣兒就把它兜起來，抖在池水里。而黛玉對落花的感情更深，早已為它準(zhǔn)備了花囊、花鋤、花冢要保護(hù)這美麗又凄涼的身軀，讓它免受蹂躪。芒種節(jié)葬花是第二次，在這個沿襲已久的風(fēng)俗里還包括著一種令人悵惘傷感的內(nèi)容。大觀園的眾人都在送花神歸位，只有黛玉她驚愕！她傷悼！她無力挽救風(fēng)飄萬點(diǎn)、落紅成針的局勢！她深知明媚鮮妍綻于枝頭是何等的短暫，轉(zhuǎn)眼間離枝脫葉、一身飄零、隨風(fēng)婉轉(zhuǎn)、難覓難尋，竟想自己和落花的命運(yùn)如此相似，她甚至聽到花和鳥發(fā)出的悲歌，伴隨著長長的嘆息，誰還有這種悲慨絕俗的幽思？這是一種精神上的不足和空虛，是一種精神的饑渴，她不斷地找尋自己的生活和愛情，給它們賦予了詩的象征。

三、“儒林”驕子的苦愁

1、孤高自許、目無下塵的傲世情懷

紅學(xué)研究者清人徐贏說：“林黛玉人品才情，為《紅樓夢》之最，物色有在矣。乃不得于姊妹、舅母、外祖母，所謂曲高和寡者，是耶非耶？語云：‘木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必排之；其勢然也’。于是黛玉死矣。”她腹有詩書才華，有了這樣的文學(xué)藝術(shù)的陶冶教養(yǎng)，黛玉才表現(xiàn)出一種靈芬秀異迥異于一般女子的不凡風(fēng)貌。陰冷的環(huán)境、昏暗的前途使她一頭扎進(jìn)傳統(tǒng)文學(xué)中去，她從詩書中覓得生存力量，才有了她深厚的功底。當(dāng)然，這與她的家世有關(guān)，父親是前科探花，母親是侯門千金，黛玉自幼假充養(yǎng)子，受過極好的文化教養(yǎng)。對于詩，她不僅是閱讀，而且有獨(dú)到的見解和穎悟，認(rèn)為只有在詩的海洋里蜉蝣后，才能得出其中繼承與創(chuàng)新的絲縷以及那些看似無似卻有關(guān)的血緣關(guān)系。對她來說，詩是一片奇妙的天地，投入它的懷抱之后，黛玉會忘記一切寵辱煩憂。‘喃喃負(fù)手扣東籬’的她衣履飄飄、神思專注，是一幅渾然天成的自畫像。無怪乎劉姥姥一踏進(jìn)瀟湘館就感到這位姑娘的房間迥異于他人的獨(dú)特風(fēng)格，她看見‘床下案上設(shè)著筆硯，書架上放著滿滿的書’，滿屋子里是墨香、書香，少了粉香、脂香。的確，在林姑娘的多愁善感中的一言一行，散發(fā)著一種‘美人香草’韻味和清氣逼人的風(fēng)格。

詩也使她倜儻瀟灑、氣度恢弘。明明是壓卷之作，卻往往由于評論者的正派論觀點(diǎn)使她屈居于人下。奇怪的是，黛玉并不在意，她已得到藝術(shù)創(chuàng)作的滿足、精神饑渴的澆灌，這就夠了。你聽，當(dāng)她吟出‘無奈詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音’的時候，才明白林姑娘唯一的樂趣：是詩使她沉醉。在七十六回中寫黛玉和湘云在凹晶亭賞月時，二人就用‘凸碧’和‘凹晶’來形容山的高低、水的遠(yuǎn)近。湘云用的不多，只舉出了陸放翁的‘古硯微凹聚墨多’這一句，而黛玉卻有接連舉出《青苔賦》《神異經(jīng)》《畫記》三種，還說了個‘不可勝舉’，此時詩渴如狂的湘云便露出了稍遜一籌的跡象。然而我們何嘗看見黛玉炫才露己、不可一世的自我膨脹！此刻沉浸在創(chuàng)作沖動之中的她已忘記他人合家團(tuán)聚、自己零丁孤苦之感，她興致好、神采飛揚(yáng)、每每張口就笑，她連連稱贊湘云做的好。甚至?xí)纸泻?、又跺足，我們何曾見過這等神韻，那夸張的動作表明她滿腔的熱情。吟出‘冷月葬詩魂’壓倒湘云后，卻十分自然坦率的取笑說：“不如此，如何壓倒你”，她敏銳、聰慧、性靈，把詩當(dāng)作正經(jīng)事去做，內(nèi)向發(fā)展。成為她性格中的一部分主要要素，也是她生活中賴以寄情的唯一安慰。

2、深沉的悲憫、覺醒的抗?fàn)?/p>

黛玉才思泉涌的奇逸才情，成為她的詩情雅致，使人感到她的胸襟氣魄突然拓展加大，哪有什么‘小性兒’啊！黛玉這樣一個養(yǎng)在深閨，終日流淚的女子的死，不知使多少人口掩鳴咽，心酸落淚！似乎她平時的小性兒、行動愛惱人等，都因?yàn)檫@樣不幸的結(jié)局，而得到了寬恕和諒解。當(dāng)她說出最后的遺愿時；我們試想，誰是親人？是賈母嗎？那她為什么斷送了我的一生！誰是知音？是寶玉嗎？那他為什么竟這樣薄辛！他的離合悲歡早已超越小小的瀟湘館。落花，新穎貼切地描繪出深閨自憐、無法抗拒命運(yùn)的黛玉形象。

當(dāng)寶玉用《西廂記》中的妙詞表達(dá)對黛玉的傾心時，卻大大地刺傷了她的自尊。寶玉啊，寶玉！你為什么不想想，人的尊嚴(yán)不可辱，怎么可以如此放言無忌，黛玉會認(rèn)為這是在侮辱一個無父無母、無家可歸的孤女啊。有時，誤會可能會勾起她那最痛心的身世孤凄之感。就這樣她一夜未眠，倚著床欄桿、兩手抱著膝、眼睛含著淚，好似木雕泥塑的一般，第二天就寫出了《葬花詞》。花，終于謝了！紅消香斷，難覓難尋。明媚鮮妍的花如何抵得過一年三百六十日的風(fēng)刀霜劍！風(fēng)??！雨?。o情把它搖落下來，人們又殘忍地把它踩在腳下，使它蓬首垢面！面對如此絢爛的生命，她終于悄悄的嘆了最后一口氣、留下了最后的一滴無法自主命運(yùn)的眼淚。

黛玉愛情的破滅和死。從兩小無猜的一雙小兒女臉對臉地躺在床上，說那小耗子的故事，稱她為‘最標(biāo)致的姑娘’，可見少年間的愛，充滿了無邪的天真。在第二十九回中寫張道士給寶玉提親時，氣得她啼哭，一行是淚、一行是汗，賈母竟說：“他們是兩個不懂事的小冤家兒”。他們還不懂事呢，誰讓他們彼此都有些感覺了呢！“不是冤家不聚頭”竟使兩人同時悟出“冤家”的甜味，他們的愛情純潔的像一道清泉。當(dāng)晴雯把寶玉的舊手帕換掉后，奇怪的是黛玉并沒有生氣，這純潔無暇的思索，令人不解其意，給寶黛愛情傳遞了一縷明快的色調(diào)。黛玉竟往手帕上題詩，第一首有淚，第二首有淚，第三首仍有淚，她是用淚澆灌著愛的花蕾。秋窗風(fēng)雨時，兩人心意相通，飽含著不尋常的愛，這是多么的難得??！但命運(yùn)是無情的，當(dāng)紫鵑告訴她寶玉定親時，她毅然決然地選擇了反抗——死。彌留的黛玉，決意不給負(fù)心的寶玉和冷酷的世界留下一點(diǎn)兒屬于自己的東西，而后絕食、睡不蓋衾，表現(xiàn)出“殺身成仁，舍生取義”的人格魅力。她是如此執(zhí)著地追求自己的幸福和相知之情，最后她絕望了，燒掉那舊日的題帕，那里曾有寶玉的淚，保留著寶玉的溫馨。曾經(jīng)用自己的忠貞、堅(jiān)定、生死不渝的誓言寫成的詩，可惜的是直到黛玉死去，也沒有讓寶玉看到這三首詩，她絕望地?zé)袅?！此時的黛玉被曾經(jīng)深情的幸福、痛苦、期待、追憶攪得如癡如醉。之后，她的病情急轉(zhuǎn)直下，她吐出的痰都帶著一絲的紫血，絲絲顫動，這是生命在一塊一塊的分割！黛玉臉色如雪、神奇昏沉、氣息微弱，賈母安慰道：“好孩子，你養(yǎng)著吧，不怕的”！黛玉微微一笑‘把眼又閉上了’。紫鵑對她苦勸說：“姑娘不信，只拿寶玉的身子說起，這樣的大病吧，怎么做的親呢！”黛玉微微一笑‘也不答言’。一生只以淚洗面的她，竟笑的這樣真切，這是一種視死如歸的笑、極其凄慘的笑以及這笑中包含的情緒、神采、內(nèi)容都移到了瀟湘館里來了。這是她經(jīng)過大驚、大怒、大悲、大憤之后，對人生絕望的冷靜的笑，一個唯求速死而堅(jiān)定無比的笑。她坦率、剛直、天真又幼稚、執(zhí)著難性的性格特點(diǎn)此刻凸顯的淋漓盡致。黛玉死后只留下了瀟湘館外的風(fēng)動竹梢、月影移墻、斑竹嘶鳴的聲音。

四、總結(jié)

“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)、嬌喘微微，閑靜時如嬌花流水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”的她具有書香和世族人家清雅高貴兼而有之的血統(tǒng)和高尚的文人骨氣。身處逆境卻不失赤子之心、純真之情，孤高自許、目無下塵的傲世情懷。她沉酣于意境，張釋著靈性，舍生取義、殺身成仁的決心抨擊了封建禮教和封建家長制，為社會帶來情感的瑰麗、詩美的神圣。瀟湘館外千百竿斑竹成為她岑寂靈魂的物化，為她跳起人生之舞，對生活、愛情執(zhí)著專一的追求，靈芬秀異鐘于一人，為《紅樓夢》之最，才情人品最高。悲涼凄慘的命運(yùn)使她成為神瑛淚灑相思地的歸宿，滿腹錦繡成為歷代文人的精神支柱。對坎坷際遇、不幸遭逢相通，甚至充滿了百憂萬憤、怨時傷世經(jīng)歷產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，人們從她身上感受到切身的體會以及精神上的感召。若在這個充滿功利和現(xiàn)實(shí)的社會里，突然有一天若絕了這類人，那么這個世界就缺少了動人的美感。參考文獻(xiàn)：

1.曹雪芹 《紅樓夢》[m] 2004年第二版，北京燕山出版社（第1~560頁）

2.溫寶麟 《紅樓夢中人物形象分析及心理闡釋》[m] 2004年第一版，中國科學(xué)出版社（第127~129頁）

3.崔耀華 《否定群雄解紅樓》[m] 2007年1月第一版，北京工業(yè)大學(xué)出版社（第41~45頁）4.邸瑞平《紅樓獨(dú)步》[m]2010年8月第一版，上海古籍出版社（第45~50頁）

第三篇：三國演義的人物性格特征及其故事情節(jié)

劉備.膽小怕事（每次有城池就被打 快輸就投降）但是有英雄膽略很能隱忍（在曹操那混過，袁紹，呂布，劉表，公孫瓚......），但是后期剛愎自用，為了江東那塊地連謀士的計謀都不聽了（之前關(guān)羽死了，所以有了借口打江東）結(jié)果就被人陸遜一把火燒了700里（沒求證過.反正是輸了）

諸葛亮.治國有方.治軍有道.但是太死腦筋（排兵布陣的時候老那啥...七出岐山的時候本來該贏的卻沒...）

政治方面很牛（沒看見李嚴(yán)的下場么？差點(diǎn)誅九族）

關(guān)羽.和他那大哥一個樣剛愎自用.同時又很驕傲（呂蒙+陸遜合伙寫了個馬屁書.關(guān)羽頭腦一熱.把荊州兵全部都帶到前線去了.結(jié)果白白把荊州送了江東那邊）

但同時他又是將才

武藝很牛

很講義氣

曹操.大奸雄+大陰B做生意幾乎一帆風(fēng)順（當(dāng)年青州軍也就是黃巾余黨被收服了之后

因?yàn)槿思夷鞘f軍隊(duì)是吹的有農(nóng)民，農(nóng)具之類的，結(jié)果給屯田計劃一個號的資助

就以無本生意 還包賺不賠）

曹操很好色 而且還是色膽包天...但是張繡人家想議和.喝酒之后順帶把人家張繡的嫂嫂給搞了...不人道啊...還有關(guān)羽

在他帳下的時候看上了個美女

結(jié)果他看上了就去爽了弄的人家關(guān)羽很郁悶..但是他人很有魅力 沒看見荀彧.郭嘉.賈詡.程昱....周瑜.很有智慧

三國最出名的赤壁之戰(zhàn)中燒了把火.把曹操那大概四十多萬（也不確定.百萬大軍師吹的.三國演義的八十萬大軍也是吹的.他大概帶了三十萬的步兵和在荊州收服的十萬水軍大的赤壁）都弄死了..但是他又很短命

當(dāng)時打算入蜀的時候病死了..人家小喬年紀(jì)輕輕就守了寡

三國演義的主要人物性格特征及其故事情節(jié)

一、“仁”的代表——劉備

1.形象：面如冠玉，兩耳垂肩，雙手過膝。

性格：為人忠厚，知人善任，寬仁愛民、至誠待士、信義為上、大智若愚、大巧若拙、狡 詐、有心計的人，是“圣君”的代表。

情節(jié)：桃園結(jié)義 三顧茅廬 占領(lǐng)荊州

奪取漢中 建立西蜀

夷陵之戰(zhàn)

白帝托孤

2．精彩片段

桃園豪杰三結(jié)義（第一回 宴桃園豪杰三結(jié)義 斬黃巾英雄首立功）

東漢末年，張角發(fā)動黃巾起義，官軍聞風(fēng)喪膽。為抵抗黃巾，幽州太守劉焉出榜招兵。當(dāng)時，劉備、關(guān)羽、張飛都去看那招兵榜文。三人萍水相逢，但都有為國出力之心，所以一見如故，被張飛拉到自家莊后的桃園飲酒。最后三人對天盟誓，結(jié)拜為弟兄。

三英戰(zhàn)呂布（第五回

發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應(yīng)曹公

破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布）董卓得知華雄被殺，便領(lǐng)大軍與盟軍大戰(zhàn)于虎牢關(guān)。呂布勇不可擋，接連殺敗八路諸侯。一天，呂布又來挑戰(zhàn)，北平太守公孫瓚大怒，迎戰(zhàn)呂布，沒幾個回合便敗下陣來。張飛截住呂布連戰(zhàn)五十回合不分勝負(fù)。關(guān)羽見張飛不能取勝，便上前來助戰(zhàn)，劉備見兩個弟弟戰(zhàn)不下呂布，也揮動雙股劍上前助戰(zhàn)，終于將呂布打敗了。

青梅煮酒論英雄（第二十一回 曹操煮酒論英雄 關(guān)公賺賺城斬車胄）“勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人。巧將聞雷來掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神?！边@首詩說的是《三國演義》中劉備和曹操的一段故事。請簡述這個故事。

劉備為了防備曹操謀害，就在后園種菜，以為韜晦之計。曹操為了探聽劉備的心志，就在梅青之時邀飲酒，請其指出當(dāng)世英雄。劉備列舉袁術(shù)、袁紹、劉表、孫策、劉障、張繡、張魯、韓遂等人為英雄，曹操一一加以否定。最后指著劉備說:“今天下英雄，惟使君與操耳?！眲渎勓試樀檬种谐字溆诘叵拢『美茁暣笞?，劉備借懼雷掩飾過去。

簡析“曹操煮酒論英雄”這一情節(jié)中曹操劉備所表現(xiàn)出的性格特征。

答：“煮酒論英雄” 中曹劉的對話充分反映了二人性格：曹操咄咄逼人的談吐體現(xiàn)了他詭詐陰鷙、驕橫霸氣的性格，同時也展示了一個政治家的躊躇滿志與高瞻遠(yuǎn)矚；劉備立志復(fù)興漢室但此時寄人籬下，所以在故作木訥中處處設(shè)防，在談吐中步步后退，在危急時刻巧度難關(guān)，體現(xiàn)了他機(jī)智從容、大智若愚、韜光養(yǎng)晦。劉皇叔躍馬過檀溪（第三十四回

夫人隔屏聽密語

劉皇叔躍馬過檀溪）夫人早對劉備懷有戒心，當(dāng)他聽到劉備反對劉表立幼子為繼承人時，就對劉備起了殺心，遂與弟蔡瑁密謀，以劉表的名義在襄陽設(shè)下“鴻門宴”，請劉備赴會。在宴會上，伊籍將蔡之害計密報劉備，并引其從西門單騎速逃，蔡瑁隨后追至檀溪，劉備縱馬下溪，馬前蹄忽陷，劉備揮鞭急呼，馬忽似龍駒，縱身而起，躍過檀溪，劉備脫險。

三顧茅廬（第三十八回 定三分隆中決策 戰(zhàn)長江孫氏報仇）

由于徐庶的推薦，劉備、關(guān)羽、張飛三次前往隆中拜訪諸葛亮。第一次小僮說諸葛剛外出遠(yuǎn)游。第二次劉備只見到諸葛均，就留下一封信表達(dá)敬慕之情，然后冒雪回去。第三次恰好諸葛亮在午睡，劉備一直等到他睡醒更衣后才得以相見。諸葛亮被劉備求賢若渴的誠心感動，最終答應(yīng)出山共圖大業(yè)?！叭櫭]”后來便用以比喻誠心誠意地邀請人家，有時也表示多次拜訪才見到對方。劉玄德攜民渡江（第四十一回 劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主）

曹操大軍壓境時，劉備率部從荊州向南撤退，荊州十余萬百姓自愿跟隨劉備撤退。有人對劉備說：“我們應(yīng)該趕快退保江陵。現(xiàn)在帶著這么多老百姓，能作戰(zhàn)的人不多，若曹操大軍追上，何以拒之?”劉備說：“夫舉大事者必以人為本，今人歸我，奈何棄之?！?/p>

劉先主遺詔托孤兒（第八十五回 劉先主遺詔托孤兒 諸葛亮安居平五路）劉備為關(guān)羽報仇，率全國之兵討伐吳國，兵敗退守白帝，一病不起，詔諸葛亮等大臣到白帝，撫其背說：“我有先生相助而成就帝業(yè)。然而我甚淺陋，未采納丞相之言而伐吳，自取其敗，悔恨莫及。我死在旦夕，不得不以大事相托。”于是將遺詔遞給諸葛亮，一手掩淚一手把著諸葛亮的手說：“先生的才能十倍于曹丕，一定能完成統(tǒng)一大業(yè)。劉禪軟弱，先生以為可輔佐則輔佐，若不可輔佐，則請先生自為成都王?！敝T葛亮聽罷，手腳無措，流淚跪拜在地說：“臣怎敢不盡全力輔佐后主，以盡忠貞之節(jié)，死而后已呢！” 3.其他典型故事情節(jié) 劉備摔阿斗

趙云與亂軍中救回阿斗，雙手遞與玄德。玄德接過，擲之于地日：“為汝這孺子，幾損我一員大將!”趙云忙向地下抱起阿斗，泣拜日：“云雖肝腦涂地，不能報也!” 二、一代奸雄——曹操 形象：面色慘白，目光銳利。

性格：奸詐狡猾 自私殘暴 縱橫恣肆 權(quán)謀機(jī)變 從容不迫 志向遠(yuǎn)大 飛揚(yáng)跋扈 目光敏銳

情節(jié)：煮酒論英雄 華容道 官渡之戰(zhàn) 許田打圍 挾天子以令諸侯

夢中殺人 殺楊修 殺華佗 殺呂伯奢家

曹操獻(xiàn)刀（第四回 廢漢帝陳留踐位謀董賊孟德獻(xiàn)刀）

董卓欺主弄權(quán)，曹操借王允七星寶刀進(jìn)府行刺，見董卓躺下，急抽刀欲刺。董卓在穿衣鏡內(nèi)看見了曹操的動作，轉(zhuǎn)身相問。曹操急中生智說：“我得一口寶刀，欲獻(xiàn)恩相公?！倍拷拥兑豢?，果然是一口寶刀。董卓引曹操出閣看馬，曹操謝道：“愿借馬一試?！比缓罂祚R加鞭，逃之夭夭。錯殺呂伯奢（第四回 廢漢帝陳留踐位謀董賊孟德獻(xiàn)刀）

曹操與陳宮逃亡，躲到呂伯奢家，呂家殺豬款待，曹操聽見后院的磨刀之聲，疑心大起，又聽見有人說：綁上再殺。于是，不問青紅皂白，連殺呂家八口，最可恨的是，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)殺錯人之后，并沒有放過呂伯奢這一無辜的老人。當(dāng)陳宮責(zé)怪他殘忍時，他振振有詞地說：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！” 著名的京劇傳統(tǒng)劇目《捉放曹》是根據(jù)《三國演義》的情節(jié)改編的。下面是京劇中陳宮唱詞：“我先前自道他（曹操）寬宏量大，卻原來賊是個無義的冤家，馬行在狹道內(nèi)我難以回馬。”陳宮為何罵曹操“無義”？“狹道內(nèi)難以回馬”又為何事？請簡要敘述《三國演義》相關(guān)的情節(jié)。

【答案】曹操謀刺董卓未成，逃出京城，在中牟縣被縣令陳宮捉住。陳宮欽佩他的忠義，棄了官職與他同逃。逃到成皋，多疑的曹操錯殺呂伯奢家人，又殺死好心的呂伯奢以絕后禍。陳宮看出曹操心狠手辣，但又念及自己為國家跟他到此，殺之不義，便棄曹操而他往。

割發(fā)代首（第十七回袁公路大起七軍 曹孟德會合三將）跣足迎許攸（第三十回戰(zhàn)官渡本初敗績 劫烏巢孟德燒糧）3．其他典型故事情節(jié)

割須棄袍

曹操被馬超擊敗潰逃，聽見有人叫：“穿紅袍的是曹操!”便脫下紅袍。又聽見大叫：“長胡子的是曹操!”便驚慌割了胡子。又聽見：“短胡子的是曹操!”立即扯起衣角包著下巴逃跑。馬超追上，曹操嚇得繞樹而走，馬超一槍刺在樹上，曹操乘機(jī)逃走。馬超追去，被曹洪攔住。曹操逃脫。

橫槊賦詩

曹操親率八十三萬大軍，準(zhǔn)備渡江消滅孫權(quán)和劉備，進(jìn)而統(tǒng)一全中國。到了晚上，天空的月亮非常明亮，眾將好不威風(fēng)。曹操告訴眾將官：我自起兵以來，為國除害，掃平四海，使天下太平。現(xiàn)在只有南方我還沒得到，今天請你們來，為我統(tǒng)一中國同心協(xié)力，日后天下太平，我們共享榮華富貴。文武們都站起來道謝，曹操非常高興，先以酒奠長江，隨后滿飲三大杯。并橫槊唱曰：對酒當(dāng)歌，人生幾何??

“夢中”殺人

曹操身居高位，怕被人暗害，便對手下說自己夢中好殺人，睡覺時，旁人不要靠近。一次睡覺時被子滑落，近侍替他蓋上，他躍起殺了近侍，又躺下睡覺。醒后故意驚呼：“何人殺我近侍?”左右以實(shí)告，才假裝悲傷，命厚葬之。

殺糧官王垕

壽春伐袁術(shù)時，曹操與袁軍相持月余，糧食“不敷支用”，曹操便讓管糧官王垕“以小斛散之，權(quán)且救一時之急”。王垕遵令而行，激起了各寨大小將士的憤怒，紛紛傳言丞相欺眾。他暗中派人探得消息，不惜用毫無過錯的王垕之頭來穩(wěn)住軍心，平息眾怒。

三、“生子當(dāng)如孫仲謀”——孫權(quán)

繼承父兄基業(yè)(第二十九回小霸王怒斬于吉 碧眼兒坐領(lǐng)江東)決計破曹（第四十四回孔明用智激周瑜

孫權(quán)決計破曹操）

“生子當(dāng)如孫仲謀”（第六十一回 趙云截江奪阿斗孫權(quán)遺書退老瞞）辛棄疾在《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》寫到:“年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手?曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀?！薄度龂萘x》里曹操也說過 “生子當(dāng)如孫仲謀”的話。曹操是在什么樣的情況下說的?請簡要敘述這一情節(jié)。[示例](1)建安十八年，曹操率領(lǐng)四十萬大軍進(jìn)攻東吳(濡須口)，孫權(quán)率兵七萬抵抗一月之久，曹提多次進(jìn)攻仍不能取勝，休戰(zhàn)期間便去觀察孫權(quán)軍營，（2分)他從遠(yuǎn)處看到東吳將士紀(jì)律嚴(yán)明整肅，孫權(quán)英武異常。深為羨慕。（2分)不禁脫口感嘆：“生子當(dāng)如孫仲謀?！?1分)孫權(quán)遺書退阿瞞（第六十一回 趙云截江奪阿斗孫權(quán)遺書退老瞞）

曹操起兵進(jìn)攻東吳，雙方對峙于長江兩岸，僵持不下。時近開春，江水上漲，曹營不少已經(jīng)進(jìn)水，兵卒叫苦連天。曹操已經(jīng)有些退兵的想法，但一時騎虎難下。孫權(quán)給曹操送來了一封信，先是指責(zé)了一番曹操，然后暗示曹操要趁回避江水上漲撤兵，果然曹操即刻退兵。

第四篇：紅樓夢讀后隨筆(1 )赤道中人

《紅樓夢》讀后隨筆

（一）赤道中人記得父親在小鄉(xiāng)鎮(zhèn)開過一間雜貨店，所謂的雜貨店，真的是一間名副其實(shí)“百貨商店”，店里除了出售油鹽糖米外，還有其它日常用品:由穿著的如衣服、鞋子、化妝品到用的文具、鋤頭、建筑材料等等，可說應(yīng)有盡有，而且還包括了一些“唐人書”。如今回憶起書柜中的各類書目，大概也不下四五十種之多。印象深刻的，算是《我們愛科學(xué)》、《小冬木》、《五朵金花》等等。其中自然有中國四大名著在內(nèi)。當(dāng)時每一本書好像我都瀏覽過，只因識字不多，有的看看其插圖，或裝模作樣跳讀幾回，書中似懂非懂的內(nèi)容，倒是從兄長及左鄰右舍等茶余飯后閑談時聽到的。有一次，隨同父親去探望一位遠(yuǎn)在幾公里處住的農(nóng)家長輩，父親騎了腳踏車，后車座上載著我，一大清早就出發(fā)了。誰知半途時我尿急，父親停下車子，并千叮萬囑我小便時不要朝著風(fēng)向，口中還得念念有詞。到了農(nóng)家，父親跟伯叔等聊天，我也只好在旁悶坐喝茶，看窗外的田園風(fēng)光。隨著喝了一口茶，茶水入喉時，起初只覺的這茶有點(diǎn)異味，也不在意。再喝時，感覺到伯伯家的茶，味道真的跟母親家里沏的茶大不一樣。不由得使我大感驚訝：路旁小便不要朝著風(fēng)向，農(nóng)家茶的味道，還有雜貨店鋪林林總總的貨物，這些小事，不是也在《紅樓夢》中出現(xiàn)過嗎？當(dāng)時想，回到家后一定要查查，要找出書本中還有什么東西和我們家鄉(xiāng)習(xí)俗所相同的。

不知多少年又過去了，我也離開了這山青水秀的故鄉(xiāng)。有一次偶然間遇到闊別多年的老鄉(xiāng)，我們談起了家鄉(xiāng)的土產(chǎn)、新興的行業(yè)、印尼產(chǎn)的木材、燕窩、紙張，堪稱世界之最等話題。印尼，其實(shí)在中國也不是人人不知的國家。這又使我想起不久前重讀的《紅樓夢》，有“爪哇國”一詞，曾出現(xiàn)在《紅樓夢》中。說起這個，老鄉(xiāng)也大感興趣，因此我們的話題又多了起來，更是無所不談了?；氐郊蚁胂?，《紅樓夢》是中國四大名著之一，是一部可與莎士比亞媲美的巨著、也是世界文學(xué)史上的奇葩，我們印尼（爪哇國）的名稱，竟然能在在其中占上一份，我們不為此感到驕傲嗎？也許有些人認(rèn)為這不足為奇，但若從歷史學(xué)的角度看，這是珍貴的史料，起碼說明二三百年前，爪哇國在中國大陸產(chǎn)生的影響足見一斑，從而可以推測到當(dāng)時彼此國家的歷史經(jīng)濟(jì)地位。從商業(yè)貿(mào)易上的角度看，中印早就已經(jīng)互通有無，是商貿(mào)的老伙伴了。從語言學(xué)的角度看，“爪哇”兩字雖然不是首次出現(xiàn)在《紅樓夢》里，但還是可以追溯和研究這個音譯的詞；《紅樓夢》的作者曹雪芹是道地的北方人，是不是在曹雪芹時代，爪哇這名詞已先從南方一直流傳到北方若干年了？隨之可以繪制出地域性方言的擴(kuò)散路線圖？我們的祖宗是不是也因?yàn)樽ν蹏闹榷舷拢慨?dāng)然，書中也出現(xiàn)過諸如暹羅、俄羅斯、西洋等的國家或地域名稱?！懊绹弊匀粵]有提及，因?yàn)椤都t樓夢》成書時，美國還未誕生。又當(dāng)時認(rèn)為印尼是在遠(yuǎn)洋的邊緣國家，能夠在中國北方占上一席，自然是有其特殊因素的。翻開我們學(xué)校里的歷史地理教科書，只說是香料輸往中國，殊不知燕窩這稀世之珍，功不可沒呢。也許是我們的歷史學(xué)家疏忽了?？脊藕蜌v史研究往往是在古物或書籍上的蛛絲馬跡中找到答案，哪怕僅是斷垣殘壁或片言只字。幸好有這部書為我們作證，同時也肯定了此書對我們的歷史文化的價值。在《紅樓夢》中，還接二連三提到燕窩，服食量且是以斤兩計的。

此后，我更不敢小覷這部著作，隨著也開始留意其它關(guān)于這部著作的一些專著。在中國大陸、臺灣、甚至世界對《紅樓夢》的研究成果，著書、翻譯的更是汗牛充棟。從它的作者、版本、歷史背景、語言藝術(shù)、書中大小人物性格描寫、心理描繪、社會風(fēng)氣、謎語、成語、俗語、歇后語、詈罵語、詩詞、后人評語專述；服飾、飲食、建筑、醫(yī)藥、教條、同性戀、貪污、高利貸、地痞毆斗等等的物理及人性百態(tài)的研究，更是碩果累累，數(shù)不勝數(shù)。而且非常深入和細(xì)微，而對于文學(xué)修為頗淺的印尼赤道中人，真是嘆為觀止?！都t樓夢》不愧是一部包羅萬象的百科全書。魯迅說是曹雪芹打破了歷來中國文學(xué)的傳統(tǒng)寫作手法；能看見賈寶玉看見死亡…；周汝昌說每一篇章都有里表層面…；周中明說它的語言能使人聽明白書中人物的思想感情，能看得見他們說話的神情；還有俞平伯的研究、王國維、蔡元培等名家不勝枚舉的點(diǎn)評……我有幸十幾年前曾經(jīng)在班芝蘭舊書攤里購得一本民國六十五年胡適考證的舊版本，后來又買了些版本。在印尼雅加達(dá)，要買一些評析《紅樓夢》的專著，殊非易事，在這里這類書的供應(yīng)屈指可數(shù)。不過不久前，有兄長往新加坡時，有友人去臺灣、香港、大陸等地時，都買了些這方面的著作，百家講壇中如周汝昌、周嶺等解讀一類的光碟送我。因此，也有了一覽如劉心武、胡文斌、劉繼寶、二月河等當(dāng)代名家評說《紅樓夢》的作品和光碟的機(jī)會，有時令我啼笑皆非的是，原著《紅樓夢》一書也一買再買。又一次再見到我那位老鄉(xiāng)，素知他酷愛閱讀武俠小說，言談間我們的話題扯到電視連續(xù)劇《紅樓夢》，我不經(jīng)意地建議他要先看原著，然后才看電視劇，話一出口悔之莫及，我竟然有藐視電視劇的制作者之嫌了。據(jù)電視報道，這些劇組工作人員和演員，單在物色演員為書中各類人物扮演角色的甄選工作中，已耗時經(jīng)年；再加上拍片子的時間，本來是弱冠少年郎和亭亭玉立的妙齡少女，都長成青少年，臉型看來已不像劇中的十三四歲的少男少女，也有的演員體型已經(jīng)變化，長高了，胡鬚也長出來了，不再適合扮演角色的要求，被迫換角，拍一部電視劇可見是煞費(fèi)心血的，我不可以視這些電視劇如無物。不料我這位老鄉(xiāng)聽后并無異言，反有同感，他還以《神雕俠侶》作比：好幾部的《神雕俠侶》電視劇，他認(rèn)為沒有一部拍的好，不是改編的面目全非就是尾聲時草草了結(jié)算事。他還問我《紅樓夢》中哪個情節(jié)寫得最好，哪有雷同等等問題。雖然一一作答，事后根本自己也不知所云。好在他理解，不然，我倒是個狂妄自大的夜郎君了。

說來慚愧，我從來不曾一氣讀完《紅樓夢》，總是斷斷續(xù)續(xù)讀好幾個月，最后也沒讀完。其間還放下來讀其它的書，或做別的工作，到后來索性從最后一回讀起。也許這部書真的很難好好讀完，或者還是因?yàn)樽陨韺W(xué)識、水平的關(guān)系，雖然也曾經(jīng)下過幾次決心，終歸是擱淺多過啟航。但說到這里，倒有一件事是真正改變了我讀《紅樓夢》的陋習(xí)。記得有一次，聽了某電視臺介紹一本署名為“十年砍柴”的作者寫的《另種角度解讀< 紅樓夢>》，該書大意是以人際關(guān)系學(xué)的角度來看劉姥姥、王熙鳳等的人際處理、應(yīng)變?yōu)橹黝}，因而使我萌生一個念頭，何不也以新的視角讀那還沒讀完全的《紅樓夢》？為此，我準(zhǔn)備先行梳理一些有關(guān)的書，并且發(fā)現(xiàn)這些書有的是往某人物為重點(diǎn)解說，某些是以詩詞為重點(diǎn)研究，逐一分門別類排列，同時打開《紅樓夢》，從開篇第一章讀起，然后再備紙筆羅列出認(rèn)為與某部分相關(guān)，某部分需要分類記起……。

這次真的不敢再造次了，讀書進(jìn)度當(dāng)然更慢，但筆記的紙張卻逐漸地多了起來，有時把這些筆記稍微整理一下，竟然能夠“推翻”某部專著研究的成果；也可以井然有序地列出曹雪芹筆下自己創(chuàng)作出來的百余個成語；而運(yùn)用古人的成語也達(dá)幾百條之多；符合組詞結(jié)構(gòu)的四字短語，暫時還無去計數(shù)，但不下三百個；其中歇后語、俗語等也還不計，這些筆記的作用是，能說出那說雜貨店鋪的事是在哪一回中，道出小便不要朝著風(fēng)向是在哪一回里，還有誰家的茶有異味，在哪一回中提及爪哇國、燕窩、西洋貨？又如果再和我那位老鄉(xiāng)聊天，倘若他突然問起《紅樓夢》哪一篇最能看出作者的獨(dú)具匠心，我當(dāng)毫不猶疑地回答他：“開卷第一回！”。（20-02-2012）

第五篇：《紅樓夢》讀后隨筆( 3 ) 赤道中人

《紅樓夢》讀后隨筆（3）赤道中人

《紅樓夢》是中國有史以來的四大名著其中之一，研究《紅樓夢》已成為當(dāng)今一門特別學(xué)科。自中國五四運(yùn)動前后大文學(xué)家王國維《紅樓夢評論》、胡適《紅樓夢考證》面世后，尤為掀起了“紅學(xué)”研究的熱潮。此后，直到今天仍有許多大家多年來從不間斷地對此巨著作深入研究。但《紅樓夢》作者曹雪芹一生尚未被發(fā)現(xiàn)留下其它著作或另外可作佑證的資料，因此可供參考、互證的材料少之又少。在諸多關(guān)于《紅樓夢》的學(xué)術(shù)研究著作當(dāng)中，各家各派眾說紛紜，莫衷一是。這正證明《紅樓夢》這一巨著及至無窮無盡的生命活力。

曹雪芹之“此開卷第一回也”“中的”“披閱十載，增刪五次” 說明作者對其著作是十分慎重的，在“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！辈浑y讓我們了解到這部巨著創(chuàng)作過程的艱辛； “滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都言作者癡，誰解其中味?！本?，更是道出了曹雪芹的用心良苦。姑且不論其“作者自云“的披閱十載等事是否屬實(shí)，但開卷第一回中又如“雖我未學(xué)，下筆無文，又何妨假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？”、“此回中凡用‘夢’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨?！?、“…竟不如我這半世親見親聞的幾個女子，…亦可消愁破悶。至于幾首歪詩，也可以噴飯供酒…”等句，充分說明了曹對其作品寄予的期望，有意識地要使讀者盡”“解其中味”，這是不可置疑的。當(dāng)今紅學(xué)泰斗周汝昌在《百家講壇》節(jié)目專題說《紅樓夢》的內(nèi)容是一部多層面的著作，其寫作表達(dá)手法是有表里層次的，絕不像其它三部名著那樣單一而已。這個也可在呂啟祥的《紅樓夢尋味錄》（山西人民出版社）說的“表層之下有內(nèi)層，…使人‘入迷’、‘出悟‘…”句中看出端倪。就是如魯迅所說的“經(jīng)學(xué)家看見易，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈密事?！绷硪粋€事實(shí)就是二百年來有說不盡道不完的《石頭記》/《紅樓夢》探索，其中自然地包括了成書后陸續(xù)出現(xiàn)的脂硯齋甲戌本書評、早期的手抄甲程、乙程本和高鶚時期的印刷本等等，逐漸加深了研究《紅樓夢》中的內(nèi)容細(xì)節(jié)和片段的出自作者心栽的用語。

研究《紅樓夢》的學(xué)者，有的來自于古典詩詞研究，有的來自于史學(xué)領(lǐng)域，或有的來自于社會學(xué)、文藝學(xué)……等等不同領(lǐng)域，都構(gòu)成了紅學(xué)研究的特點(diǎn)，成就了一門五花八門新學(xué)科。因此，我們可以看出《紅樓夢》這部巨著是作者嘔心瀝血的創(chuàng)作，也是有史以來作者匠心獨(dú)運(yùn)的成功作品。既然我們有足夠的理由說這是一部偉大創(chuàng)作，就是肯定了這部作品的創(chuàng)作初衷、內(nèi)涵的確與眾不同，那么，很自然地我們能在作品中的字里行間，看得出是字字珠璣。細(xì)讀《紅樓夢》第一回作者自云云云，可見作者處處強(qiáng)調(diào)了其作品中包含的創(chuàng)作動機(jī)、將真事隱去的內(nèi)容、世態(tài)炎涼的悲情、理想的和現(xiàn)實(shí)中相互交錯的無奈及抒發(fā)內(nèi)心的痛苦等等。這一切都躍然紙上，尤為在遣詞造句中表現(xiàn)無遺，而全書中使用的熟語，更是書中內(nèi)容能栩栩如生地展現(xiàn)出來的使用工具和手段之一。赤道中人已將這些熟語或短語加于編排，以“成語“為主及“俗語”為次試作分析，將會有便于對《紅樓夢》作者的用語習(xí)慣、思維等進(jìn)行深一步的了解。

中國國內(nèi)的紅學(xué)研究仍在個別、小組、會、社等單位繼續(xù)著各方面本土或國際性的探討，網(wǎng)上有專題的微博等等。最近較為突出的有劉心武《紅樓夢續(xù)集108回》的完書、十年砍柴《另種角度解讀<紅樓夢>》等的出版。印尼一些愛好中國古典文學(xué)的人士也時有不定期集會，交流讀《紅樓夢》心得、探討如何把《紅樓夢》翻譯成印尼文的可行性等等活動。赤道中人2012年九月