第一篇：屈原優秀作文及素材積累

有關“屈原”的優秀作文及素材積累

一腔愛國情，兩行辛酸淚

（2005年高考全國卷二作文話題“位置與價值”）

在一個有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，開始了歷史中的漫游。

穿過世事浮華，走過凄涼無奈，跨過滄海桑田，來到了一望無邊的汨羅江畔。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”我好奇地回過頭，見一個身材高大卻看似柔弱得弱不禁風的老人，手里端著一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。

昨日不可留，一個王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。一個逗號慢慢地縮成了一個句號，但是，我們擁有一個傳誦千古的名字——屈原！

我按捺不住心中的疑惑，徑直走到他的跟前，望著他那歷盡滄桑的臉龐：“你已經被昏庸的懷王放逐漢北，還指望再報效國家嗎？你還是安心去隱居吧！”他笑了笑，三分的愉悅七分的苦澀：“你以為我現在不是左徒了，位置不高了，就不能實現價值了嗎？就不能報效祖國了？你錯了，無論我在哪里，無論我是左徒還是庶民，我那顆心永遠不會改變！”

我又飛快地跑到那群得勢后無比猖狂的小人身后，看見上官大夫靳尚的身影，那身影正像幽靈般環繞在楚懷王左右。他像一只哈叭狗，在楚王面前搖頭擺尾??

瞧，人家靳尚的位置多高啊！自然“價值”也無法估量啊！哪像屈原你啊，只能在心中默默地等待，等待艷麗的桃花再開??

“你說我沒有實現價值嗎？這要看‘位置’了。”不知何時，屈原站在了我身邊。我激動地說了下面一段話： 您誤解了，我無限崇敬您。

您被貶，但您的詩作《離騷》卻流芳千古，激勵著一代又一代的人；您被眨，但您的心一直牽掛著國家社稷、黎民百姓，惦念著國家的存亡。

您在政治上沒有實現價值，但在文學上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文學高峰。

您的詩作是文學上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學史上的萬里長河。時間飛快地流逝，卻帶不走您留下的《離騷》，它綿亙千古而不衰，歷經百代而不敗，滋潤了一代又一代后人。

您，在政治的位置上，沒有實現價值；在文學的位置上，您價值巨大，千古流芳。夢醒了，枕邊濕濕的一片。

點評：作者使用了虛擬的夢境筆法，將夢境所見所說統一在2005年高考全國卷二作文話題“位置與價值”之下。立意改換為“不同的位置，不同的價值”。

在政治的位置上，屈原沒有實現價值，落了個投江的結局；但是，在詩人的位置上，屈原創造了巨大的價值，在文學史上千古流芳。以話題的要求為標準切入材料，用話題的透境，透視所占有的材料的一角、一面，使材料的一角、一面與話題要求相吻合。

文章中間部分的“這要看‘位置’了”，是出彩之筆，它承上“政治的位置及其價值”的鋪墊而來，過渡到“藝術的位置及其價值”寫開去

吊屈原賦

（2003甘肅高考滿分作文話題“感情親疏與對事物的認知”）

尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節，重做斯賦，以吊先生之靈嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親．可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。(易當為容字之誤)。

余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當道，以美色誘之，絲竹樂之，財物亂之，使其遠正直而近讒 邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？

人情有遠近．而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄于青史矣。

君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。

懷王于冥冥之中，定當后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？

點評：立意切題，分析政治與感情的關系精辟；全篇用文言文寫就，且文筆流暢，標點準確，顯示出雄厚的古漢語基礎知識；熟悉中國歷史，把古代人物與現代人物結合起來對比，提升了主題；將中國的傳統節日端午節自然結合進文章，生動感人，乃歷年來很好的文章。

我是真的懂你

（2003年高考安徽優秀作文）

魚說：“沒有人知道我在流淚，因為我活在水里。”水說：“我知道你在流淚，因為你活在我心里。”

我循夢遠航，“一夜飛渡鏡湖月”，“腳著謝公屐”“身登青云梯”??正當我“迷花倚石忽已暝”時，一位白衣飄飄，端坐在白鹿之上的俊才緩緩而至。噢，是他，詩仙李白！他面色蒼白，滿臉的抑郁，飲酒高歌著：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”

我懂，我真的懂。李白一生愛國愛民，滿腔抱負，滿心希望自己能謀官為民做主，卻受到小人的奸害，皇帝昏庸聽信讒言，貶謫李白疏遠了他，疏遠了一個偉大杰出的愛國詩人。圣上啊！你不分清白，受人蒙蔽，造成了何等錯誤的認識，枉害了一代風流??

我的心里默默流著淚，我能夠感受到李白的凄苦。我無言，只在心底歇斯底里地吶喊著：蜀道之難，難于上青天！“

逆流而下，一位老者在水一方。他那爬滿皺紋的額頭，那微微弓著的瘦弱身軀，那沉吟江邊滿臉的迷茫??我憶起了，他！“長太息以掩涕息，哀民生之多艱”的屈原。他在江邊徘徊著??突然，仰天長嗟：“天啊！奈何你這般對待我?！圣上啊?！你為何聽信讒言，疏遠我啊?！天下之大，無人明吾心意也！”縱身一躍，投入了滾滾奔流的江水之中??

我欲哭無淚，欲助無能。只能對著江心，對著屈原呼喊道：“我懂！我真的懂！”

屈原為國為民捐軀，這份真摯強烈的感情銘記在后人的心中，永遠不會忘記。??小人當道，統治者無能。屈原滿腔熱血和報國之心，換來的卻是“眾女嫉余之峨眉兮，謠諑謂余以善淫”。悲哉！哀哉！

屈原被迫無奈，憤恨至極，大吼一聲：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”以死表達了對國對民的忠誠。

遙想當年，小人讒言，君主昏庸，造成了疏圣賢，親小人，造成了圣上的錯誤認識，也造成了李白、屈原等的悲慘命運??嗚呼噫嘻！

而他們為國為民所做的一切，后代人永不會忘記！??“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。”唯覺時之試卷，失向來之李、屈??夢一場??

點評：作者以夢游者的身份，跨越時空限域分別“拜會”了徘徊在長江邊的李白和徘徊在汨羅江邊的屈原，他們均因君主聽信小人讒言遭到遺棄和疏遠，而投江自盡。文章認為，正是由于當時皇上感情的親疏，才導致了兩名偉大詩人的相繼罹難。切合題意，材料引用恰當，得體。

諫屈原書

屈公：

悠悠數千載，安然無恙乎？

每每拜讀大作，或佇立案頭，或觀龍舟競渡，粽投魚腹，不勝感慨系之。思量再三，不禁為您的結局或曰“下場”抱憾。以您的文韜武略，后世百代能有幾人與您匹敵，何苦為了區區一個楚王，輕擲千鈞之身呢？

想來老前輩過于執拗了。“道不行，乘桴浮于海”，孔夫子尚且留此后手，您又何必在一棵樹上吊死呢！何必為了一棵樹而放棄整片森林呢？倘若不愿漂洋過海，去開洋葷，還是有幾個方案可供選擇的。

一曰：棄官從文。您的《離騷》、《天問》、《桔頌》，名滿天下，以此作為招徠，哪個文人墨客敢不趨從？倘若辦個補習班，不要說十幾條干肉，就是要幾百元，上千元，以您的威望，誰不樂得屁顛屁顛的。到時，弟子們再發表發表文章，炒作一下，您豈不名利雙收？樂哉樂哉！您老可曾聽北大方正的王選說過：“近年來，我并沒有什么成就，但我每年都會多一個頭銜，三料‘院士’。”此為方案一。

二曰：半官半隱。若您老不以官位為念，不妨在政府掛個公職頭銜，領著俸祿，“采菊東籬下，悠然見南山”。再弄個三妻四妾，兒孫滿堂。這個一聲“爹”，那個一個“爺”，為了兒子、孫子、票子、車子、路子，哪有閑心“上下求索”？此為方案二。

三曰：以“油”潤官。若您矢志不移，立意為官，那須得加點“油”，有所禁忌。真話、實話、兜底話，切切不可說。若烽煙四起，您得唱“火燒旺運”；若起草文書，您得頌德歌功。對主上的嬪妃，誰個得寵，便要專事奉承。要知道，裙帶風、枕邊風，比那十二級臺風還強。君不見，紅塔集團的諸時健不就是唯夫人之命而行事嗎？實在不行，得暫收良心，忍痛割愛，將嬋娟恭送，以博得“皇恩浩蕩”。以您為文之精妙，奏陳之機敏，定能博得賞識，那靳尚、令伊子蘭、司馬子椒之流，何在話下？不過“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”罷了。此為方案三。

以上三策，老前輩可任選其一。如今觀念飛轉，切不可固守一志；況您偉岸身軀，一旦沒于流水，蕓蕓眾生何其痛惜哉！

區區小子，擾耳前輩，不勝惶恐。

即頌

回心轉意。

晚生子虛頓首

某年某月某日

點評：書信體便于直抒胸臆，展開與對方的心靈交流。作者與屈原的心靈對話雖然未曾設定在相同的高度上，以“諫”進言；但若無相當的精神儲備是沒有資格對大詩人說話的。文章以反面著眼，意在借古人說話，以襯托當今一些令人痛心疾首的現象，但旁征博引，上下古今，侃侃而談而饒有興味，不僅體現了對于屈原的深入了解，而且顯示了對時弊的洞察力。這是只有既注重文化素養又關心社會人生才能寫出來的文章。

滴水藏海看屈原

（2005年高考浙江卷作文話題“一枝一葉一世界”）

屈原是中華民族心中永遠的痛，也是留給世人永遠的感動。前事不忘，后世之師，痛定思痛，我們應做的是透過屈原個例，來窺測悲劇的原因。

屈原只是一滴水，但滴水藏海，背后是深廣的社會背景和獨特的個人性格特征。

屈原有才干，有遠見，對楚國忠心耿耿，卻被楚懷王流斥，又被頃襄王流放，真到懷石自沉汨羅。悲劇的背后，是朝廷的昏庸。

政治清明的朝廷，應當選賢授能，親賢臣，遠小人。而楚國恰恰相反，君王親近靳尚、令尹子蘭等小人，疏遠了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝為官，想爭得楚懷王的寵信，內心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在懷王面前講屈原的壞話：“大王叫屈原起草憲令，大家沒有誰不知道的。每當一項法令制度定出來，屈原就夸耀他的功勞，認為‘除了我就沒有誰能制定得出來’。”懷王很生氣，因而疏遠了屈原。偏信小人讒言，疏遠赤膽忠臣，這不是昏庸是什么？

當秦國割讓漢中一帶的地方給楚國來講和的時候。楚王說：“不愿意的地方，愿意得到張儀就甘心了。”張儀聽了說：“用一個張儀抵漢中的地方，請您讓我到楚國去。”到了楚國，又用豐厚的禮物賄賂楚國當權的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王居然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。念私利 而不顧大局，縱虎歸山，這是昏庸是什么？

屈原悲劇的另一個原因，是其自我圣化的道德理想主義。

屈原總是將自己圣化，圣化成一個操守高潔的君子。他確實操守高潔。他總是以圣人的姿態引導楚王，努力使之成為像堯舜那樣的圣王，從而使楚國的政治走入正道；他總是從高懸而無根基的道德層面去評判現實中的楚王。其結果總是發現現實中的楚王與理想之間存在著距離。當然，屈原的自我圣化，并非為了自作圣王，而是為了以圣人的姿態輔助圣王，從而建立一個人間天國——道德理想國。屈原將自己的理想政治稱之為“美政”：“莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”他愿意以自相殉這個“美政”，可是，現實卻擊碎了他的理想烏托邦。這種自我圣化，這種在不可能的情況下追逐的道德理想，可以說是他悲劇的重要原因。

滴水藏海看屈原，我們看到了很多，我們也思考了許多。

一杯清水，一溝泥淖

（2005年高考全國卷一作文話題“意料之外和情理之中”）

皎潔的月光下，波潮洶涌。

飄飛的花瓣后，殺機四伏。

浮沉亂世中，汨羅江畔的您，身穿白袍，微風中揚起襟袖。腰間的長劍，冰冷如鐵。您輕輕地握住劍把，縱身一躍，竟然地跳了下去，激起無邊的浪花。岸邊，香草上還留著您的頎長的身影和幽幽的淚光，還有您的“舉世渾濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的長嘆，還有您“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的哀愁！

才華超人又曾經身受器重的您離開了那個沒有陽光的國度，但是您卻是以這樣一種方式離開，確實出人意料。

從您離開的那一刻到千古之后的今天，多少人的臉上滑過冰涼的淚滴！

但是，您的離開又確實在情理之中。

您是一杯清水，清得似山澗小溪，潔白如玉。但是，您所面對的整個朝廷，包括那個您景仰并愛戴的懷王，卻是一溝污濁的泥淖。一杯清水，一溝泥淖，相遇是什么結果？

只有一個結果，就是清水被泥淖吞噬！

那個王朝，封建昏庸的王朝，充斥著一群小人，一群善于拍馬逢迎的小人，他們對上阿諛諂媚獻笑臉，對下橫眉立目使絆子，殘酷無情，更容忍不了您這個眼中釘肉中刺。他們為了自己的利益，大肆排除異己，哪管江山社稷之重。您兩次被貶，就是小人們精心設計的杰作。這雖然沒有澆滅您心中的斗志之火，但您卻無法在渾濁的官場上施展才華。

您總希望在陰云密布的楚國，能射來一束陽光，給您施展抱負的空間。

但是，這是無法實現的。只要那一溝泥淖沒有變化，您這杯清水就只能淹沒在泥淖之中。

一杯清水，面對的卻是一溝泥淖，您的離去，也就在情理之中了。

您才高八斗，學富五車，又精于國家治亂之道。您一身正氣，一身傲骨，欲使國家內則民安，外可御敵。但是，這恰恰預示了您的失敗，預示了您的理想和抱負不能實現。因為，您的一杯之“清”面對的是整個官場廣闊無邊的“濁”。

盡管橫遭貶謫，您還是寄希望于楚王。當希望破滅時，您用結束生命來告誡世人，您的離去也就在情理之中了。

你好傻啊，屈原

（2005年高考全國卷三作文話題“忘記與銘記”）

汨羅江畔，冷風凄凄。

一個峨冠博帶、腰配長劍的人，緩緩地走著。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激蕩，激蕩如這眼前不息的波濤。

你有著貴族的血統，還有出眾的才華、挺立的傲骨，更有拯救天下蒼生的雄心壯志和不畏強暴、為民做主的高尚情操??你始終銘記著自己的責任，你活得光明磊落，活得心安理得??

但是，你好傻啊，屈原！懷王重用你，讓你起草憲令，這是多么棘手的一個差事啊！你要真的改革，會得罪多少權貴，會結下多少仇敵！你的前途會蒙上多少陰影！但這些你都不顧，你都忘記了。你只銘記自己的理想，銘記國家的富強，你毫無畏懼地說：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也！”

兩次被貶的委屈壓不滅你的理想之火，小人的讒言、君王的昏庸不能掩蓋你的理想之火。懷王在關鍵時刻還是想到了你，把你調回??

但是，你好傻啊，屈原！

你明知官場黑暗如昔，你明知懷王會再次聽信讒言，你明知上官大夫等人不會善罷甘休，你為何忘記了這些，卻執拗地銘記自己的使命呢？

你真的回來了，結果又怎樣呢？昏庸的懷王又一次聽信了上官大夫一伙人，竟然放走了張儀！你又能怎樣？只能徒留嘆息！

莫如算了吧，何必那樣執著呢？對國家，對懷王，你盡了心盡了力，既然已經不能挽狂瀾，何必承受無邊的苦痛？扛著鋤頭，披上蓑衣，回家種地，閑來訪友喝酒，明月清風作詩，不是很好嗎？

但是，你好傻啊，屈原！

你滿懷雄心壯志，要救楚國于水火，為了表明自己的忠心，竟以死來證明，為何？為何呀？

你始終銘記著自己的責任，正是因為這份銘記，這種看似愚拙不化的銘記，你在滔滔不息的歷史長河中永放光芒，才使得那條本來很普通的汨羅江散發著品格的幽香。

點評：作者將對屈原的無限敬仰之情聚集于“忘記了自身的前途和安危，銘記著自己的責任和抱負”。寫屈原可以有多個角度，如愛國愛民、矢志改革、操守高潔、文學成就等等。作者從眾多的角度中選擇“操守高潔”來展開2005年高考全國卷三作文以“忘記與銘記”的話題。第三自然段中“責任”二字，全文立骨，它既是“銘記”的對象，還是能“忘記”自身安危的原因。標題和文中的“傻”字和最后自然段中的“愚拙不化”，應加上雙引號。[高考優秀作文例析] 例１：披發行吟、形容枯槁的三閭大夫一聲悲嘆“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”后便投身汩羅。那“鸞鳥鳳凰，日以運兮”的無奈，“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的憤懣，令他只有選擇以死亡來樹立良知的威嚴與人性的雍容氣度。——２００２年湖南省高考滿分作文《無愧于天，無愧于心》

上例中“屈原投江”這一材料，已遠不是四個字能概括的了。作者采用人物自己的詩文，使材料表現出新鮮獨特的一面，表述上也與眾不同。

例２：在眾人皆醉的麻木空氣中，你選擇了清醒；在眾人皆濁的惡濁世道上，你選擇了清白；褪去了華服，你選擇了荷葉制成的衣裳；逐出了京城，你選擇了汩羅河的波濤。

于是你用生命代價作出了自己心靈的選擇，而且從未有過悔意。你披散的長發和放聲的狂吟，就已經全無遮掩地宣泄出你的任性和倔強。你不管別人詫異的眼光，你只一心一意地構筑那個神秘的美麗幻境。

其實你很天真，惟其如此，你做出的選擇，才是最接近生命本質的。——２００２年廣東省高考滿分作文《面對選擇》

上例運用材料的辦法是：采用人物事跡的輔陳加上合理的推測使材料表現出新意。例４：張儀入朝，深得我愛妃之喜愛，愛妃的夸耀之詞仍纏繞在我的耳畔：“大王，張儀儀表堂堂，千里而來，以救我邦，連橫廢縱實為上策。”我的心沉浸在得到了珍寶的甜蜜中。“大王，張儀入我朝，實狼子之心，且欲疏楚、齊、燕、衛之交而盡破之，為秦之鷹犬，不足信也。”三閭大夫的良言在朝堂上回蕩。我內心猶如火海波濤，我的頭腦間猶如長江奔流。一邊是我嬌美的愛妃，一邊是我終日在耳邊嘮叨的大夫，我的心靈天平開始了長時間的稱量。——２００３年河北省高考滿分作文《親妻遠賢終誤我》

你對楚國誠信，你對楚王誠信，你對楚國的每一位民眾誠信，你披散長發放聲狂吟毫無遮攔地宣泄你的誠信，一心一意構筑你以誠信為色彩的美麗的人生。但換來的卻是人們詫異的眼光，于是你走進了汩羅江。可是江水茫茫，江月凄清，三閭大夫，您一路走好。——2001年的高考作文也可以寫成這樣，題目叫作《題汩羅江》。

大路條條通羅馬，青山處處有芳草，人生的答案是豐富多彩的。屈公，您過于執拗了，憑您的學識、才華，文韜武略、濟世經緯，又何必為了區區一個楚王而一條路走到黑呢？——2000年的高考作文可以寫成這樣，題目叫作《諫屈原書》。假如記憶可以移植，我要感受屈原那博大的愛國情懷，領略他那飛揚的文筆才思；我要像他那樣仰天拔劍呼喚真理，行吟河畔尋覓歸宿；我要知道為什么在眾人皆醉的昏昏世道中他能獨自清醒；為什么在上天入地的步步追問之后他還要選擇汩羅江。——1999年的高考作文更可以寫成這樣，題目就叫《假如記憶可以移植》

其他相關素材

一、“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？

二、情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

三、“眾人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。

四、披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎聽不進“圣人不凝滯于物”呢？

考場優秀作文精彩語段之屈原篇 ☆在一個有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，開始了歷史中的漫游。穿過世事浮華，走過凄涼無奈，跨過滄海桑田，來到了一望無邊的汨羅江畔。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”我好奇地回過頭，見一個身材高大卻看似柔弱得弱不禁風的老人，手里端著一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。

昨日不可留，一個王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。一個逗號慢慢地縮成了一個句號，但是，我們擁有一個傳誦千古的名字——屈原！

☆您被貶，但您的詩作《離騷》卻流芳千古，激勵著一代又一代的人；您被貶，但您的心一直牽掛著國家社稷、黎民百姓，惦念著國家的存亡。

您在政治上沒有實現價值，但在文學上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文學高峰。

您的詩作是文學上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學史上的萬里長河。時間飛快地流逝，卻帶不走您留下的《離騷》，它綿亙千古而不衰，歷經百代而不敗，滋潤了一代又一代后人。您，在政治的位置上，沒有實現價值；在文學的位置上，您價值巨大，千古流芳。

☆你明知官場黑暗如昔，你明知懷王會再次聽信讒言，你明知上官大夫等人不會善罷甘休，你為何忘記了這些，卻執拗地銘記自己的使命呢？

你真的回來了，結果又怎樣呢？昏庸的懷王又一次聽信了上官大夫一伙人，竟然放走了張儀！你又能怎樣？只能徒留嘆息！

莫如算了吧，何必那樣執著呢？對國家，對懷王，你盡了心盡了力，既然已經不能挽狂瀾，何必承受無邊的苦痛？扛著鋤頭，披上蓑衣，回家種地，閑來訪友喝酒，明月清風作詩，不是很好嗎？

但是，你好傻啊，屈原！

你滿懷雄心壯志，要救楚國于水火，為了表明自己的忠心，竟以死來證明，為何？為何呀？ 你始終銘記著自己的責任，正是因為這份銘記，這種看似愚拙不化的銘記，你在滔滔不息的歷史長河中永放光芒，才使得那條本來很普通的汨羅江散發著品格的幽香。

☆人生亦如此。人應該有所追求，但不是盲目地追求。保持一顆清醒的頭腦，認清自我，才能更好地實現人生的價值。 偉大的愛國詩人屈原，在人生中能保持最真實的追求。他沒有在爾虞我詐的官場中同流合污，而是發出了“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的感慨；他沒有在污濁的官場中“隨其流而揚其波，哺其糟而啜其醴”，寧愿投身汨羅，也不愿污其追求。他在人生的追求中，從不忘自我的真正價值，在現實的考驗面前，他留給我們的是流芳百世的美名。

☆“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？

☆情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

☆“眾人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。

☆披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎聽不進“圣人不凝滯于物”呢？

☆一個峨冠博帶、腰配長劍的人，緩緩地走著。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激蕩，激蕩如這眼前不息的波濤。

你有著貴族的血統，還有出眾的才華、挺立的傲骨，更有拯救天下蒼生的雄心壯志和不畏強暴、為民做主的高尚情操??你始終銘記著自己的責任，你活得光明磊落，活得心安理得??

但是，你好傻啊，屈原！

懷王重用你，讓你起草憲令，這是多么棘手的一個差事啊！你要真的改革，會得罪多少權貴，會結下多少仇敵！你的前途會蒙上多少陰影！但這些你都不顧，你都忘記了。你只銘記自己的理想，銘記國家的富強，你毫無畏懼地說：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也！”

兩次被貶的委屈壓不滅你的理想之火，小人的讒言、君王的昏庸不能掩蓋你的理想之火。懷王在關鍵時刻還是想到了你，把你調回??

☆屈原總是將自己圣化，圣化成一個操守高潔的君子。他確實操守高潔。他總是以圣人的姿態引導楚王，努力使之成為像堯舜那樣的圣王，從而使楚國的政治走入正道；他總是從高懸而無根基的道德層面去評判現實中的楚王。其結果總是發現現實中的楚王與理想之間存在著距離。當然，屈原的自我圣化，并非為了自作圣王，而是為了以圣人的姿態輔助圣王，從而建立一個人間天國——道德理想國。屈原將自己的理想政治稱之為“美政”：“莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”他愿意以自相殉這個“美政”，可是，現實卻擊碎了他的理想烏托邦。這種自我圣化，這種在不可能的情況下追逐的道德理想，可以說是他悲劇的重要原因。

第二篇：有關“屈原”的優秀作文及素材積累

有關“屈原”的優秀作文及素材積累

一腔愛國情，兩行辛酸淚

（2005年高考全國卷二作文話題“位置與價值”）

在一個有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，開始了歷史中的漫游。穿過世事浮華，走過凄涼無奈，跨過滄海桑田，來到了一望無邊的汨羅江畔。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”我好奇地回過頭，見一個身材高大卻看似柔弱得弱不禁風的老人，手里端著一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。

昨日不可留，一個王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。一個逗號慢慢地縮成了一個句號，但是，我們擁有一個傳誦千古的名字——屈原！

我按捺不住心中的疑惑，徑直走到他的跟前，望著他那歷盡滄桑的臉龐：“你已經被昏庸的懷王放逐漢北，還指望再報效國家嗎？你還是安心去隱居吧！”他笑了笑，三分的愉悅七分的苦澀：“你以為我現在不是左徒了，位置不高了，就不能實現價值了嗎？就不能報效祖國了？你錯了，無論我在哪里，無論我是左徒還是庶民，我那顆心永遠不會改變！”

我又飛快地跑到那群得勢后無比猖狂的小人身后，看見上官大夫靳尚的身影，那身影正像幽靈般環繞在楚懷王左右。他像一只哈叭狗，在楚王面前搖頭擺尾??

瞧，人家靳尚的位置多高啊！自然“價值”也無法估量啊！哪像屈原你啊，只能在心中默默地等待，等待艷麗的桃花再開??

“你說我沒有實現價值嗎？這要看‘位置’了。”不知何時，屈原站在了我身邊。

我激動地說了下面一段話： 您誤解了，我無限崇敬您。

您被貶，但您的詩作《離騷》卻流芳千古，激勵著一代又一代的人；您被眨，但您的心一直牽掛著國家社稷、黎民百姓，惦念著國家的存亡。

您在政治上沒有實現價值，但在文學上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文學高峰。

您的詩作是文學上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學史上的萬里長河。時間飛快地流逝，卻帶不走您留下的《離騷》，它綿亙千古而不衰，歷經百代而不敗，滋潤了一代又一代后人。

您，在政治的位置上，沒有實現價值；在文學的位置上，您價值巨大，千古流芳。

夢醒了，枕邊濕濕的一片。

【評點】作者使用了虛擬的夢境筆法，將夢境所見所說統一在2005年高考全國卷二作文話題“位置與價值”之下。立意改換為“不同的位置，不同的價值”。在政治的位置上，屈原沒有實現價值，落了個投江的結局；但是，在詩人的位置上，屈原創造了巨大的價值，在文學史上千古流芳。以話題的要求為標準切入材料，用話題的透境，透視所占有的材料的一角、一面，使材料的一角、一面與話題要求相吻合。

文章中間部分的“這要看‘位置’了”，是出彩之筆，它承上“政治的位置及其價值”的鋪墊而來，過渡到“藝術的位置及其價值”寫開去

吊屈原賦

（2003甘肅高考滿分作文話題“感情親疏與對事物的認知”）尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節，重做斯賦，以吊先生之靈嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親．可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。(易當為容字之誤)。

余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當道，以美色誘之，絲竹樂之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？

人情有遠近．而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄于青史矣。

君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。

懷王于冥冥之中，定當后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？

(注：之中標點一仍其舊，括號內文宇為錄者所加)《吊屈原賦》點評：立意切題，分析政治與感情的關系精辟；全篇用文言文寫就，且文筆流暢，標點準確，顯示出雄厚的古漢語基礎知識；熟悉中國歷史，把古代人物與現代人物結合起來對比，提升了主題；將中國的傳統節日端午節自然結合進文章，生動感人，乃歷年來很好的文章。

我是真的懂你

（2003年高考安徽優秀作文）

魚說：“沒有人知道我在流淚，因為我活在水里。”水說：“我知道你在流淚，因為你活在我心里。”

我循夢遠航，“一夜飛渡鏡湖月”，“腳著謝公屐”“身登青云梯”??正當我“迷花倚石忽已暝”時，一位白衣飄飄，端坐在白鹿之上的俊才緩緩而至。噢，是他，詩仙李白！他面色蒼白，滿臉的抑郁，飲酒高歌著：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”

我懂，我真的懂。李白一生愛國愛民，滿腔抱負，滿心希望自己能謀官為民做主，卻受到小人的奸害，皇帝昏庸聽信讒言，貶謫李白疏遠了他，疏遠了一個偉大杰出的愛國詩人。圣上啊！你不分清白，受人蒙蔽，造成了何等錯誤的認識，枉害了一代風流??

我的心里默默流著淚，我能夠感受到李白的凄苦。我無言，只在心底歇斯底里地吶喊著：蜀道之難，難于上青天！“

逆流而下，一位老者在水一方。他那爬滿皺紋的額頭，那微微弓著的瘦弱身軀，那沉吟江邊滿臉的迷茫??我憶起了，他！“長太息以掩涕息，哀民生之多艱”的屈原。他在江邊徘徊著??突然，仰天長嗟：“天啊！奈何你這般對待我?！圣上啊?！你為何聽信讒言，疏遠我啊?！天下之大，無人明吾心意也！”縱身一躍，投入了滾滾奔流的江水之中??

我欲哭無淚，欲助無能。只能對著江心，對著屈原呼喊道：“我懂！我真的懂！”

屈原為國為民捐軀，這份真摯強烈的感情銘記在后人的心中，永遠不會忘記。??小人當道，統治者無能。屈原滿腔熱血和報國之心，換來的卻是“眾女嫉余之峨眉兮，謠諑謂余以善淫”。悲哉！哀哉！

屈原被迫無奈，憤恨至極，大吼一聲：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”以死表達了對國對民的忠誠。

遙想當年，小人讒言，君主昏庸，造成了疏圣賢，親小人，造成了圣上的錯誤認識，也造成了李白、屈原等的悲慘命運??嗚呼噫嘻！

而他們為國為民所做的一切，后代人永不會忘記！??“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。”唯覺時之試卷，失向來之李、屈??夢一場??

[點評]作者以夢游者的身份，跨越時空限域分別“拜會”了徘徊在長江邊的李白和徘徊在汨羅江邊的屈原，他們均因君主聽信小人讒言遭到遺棄和疏遠，而投江自盡。文章認為，正是由于當時皇上感情的親疏，才導致了兩名偉大詩人的相繼罹難。切合題意，材料引用恰當，得體。

諫屈原書

屈公：

悠悠數千載，安然無恙乎？

每每拜讀大作，或佇立案頭，或觀龍舟競渡，粽投魚腹，不勝感慨系之。思量再三，不禁為您的結局或曰“下場”抱憾。以您的文韜武略，后世百代能有幾人與您匹敵，何苦為了區區一個楚王，輕擲千鈞之身呢？

想來老前輩過于執拗了。“道不行，乘桴浮于海”，孔夫子尚且留此后手，您又何必在一棵樹上吊死呢！何必為了一棵樹而放棄整片森林呢？倘若不愿漂洋過海，去開洋葷，還是有幾個方案可供選擇的。

一曰：棄官從文。您的《離騷》、《天問》、《桔頌》，名滿天下，以此作為招徠，哪個文人墨客敢不趨從？倘若辦個補習班，不要說十幾條干肉，就是要幾百元，上千元，以您的威望，誰不樂得屁顛屁顛的。到時，弟子們再發表發表文章，炒作一下，您豈不名利雙收？樂哉樂哉！您老可曾聽北大方正的王選說過：“近年來，我并沒有什么成就，但我每年都會多一個頭銜，三料‘院士’。”此為方案一。

二曰：半官半隱。若您老不以官位為念，不妨在政府掛個公職頭銜，領著俸祿，“采菊東籬下，悠然見南山”。再弄個三妻四妾，兒孫滿堂。這個一聲“爹”，那個一個“爺”，為了兒子、孫子、票子、車子、路子，哪有閑心“上下求索”？此為方案二。

三曰：以“油”潤官。若您矢志不移，立意為官，那須得加點“油”，有所禁忌。真話、實話、兜底話，切切不可說。若烽煙四起，您得唱“火燒旺運”；若起草文書，您得頌德歌功。對主上的嬪妃，誰個得寵，便要專事奉承。要知道，裙帶風、枕邊風，比那十二級臺風還強。君不見，紅塔集團的諸時健不就是唯夫人之命而行事嗎？實在不行，得暫收良心，忍痛割愛，將嬋娟恭送，以博得“皇恩浩蕩”。以您為文之精妙，奏陳之機敏，定能博得賞識，那靳尚、令伊子蘭、司馬子椒之流，何在話下？不過“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”罷了。此為方案三。

以上三策，老前輩可任選其一。如今觀念飛轉，切不可固守一志；況您偉岸身軀，一旦沒于流水，蕓蕓眾生何其痛惜哉！

區區小子，擾耳前輩，不勝惶恐。

即頌 回心轉意。

晚生子虛頓首

某年某月某日

［簡評］書信體便于直抒胸臆，展開與對方的心靈交流。作者與屈原的心靈對話雖然未曾設定在相同的高度上，以“諫”進言；但若無相當的精神儲備是沒有資格對大詩人說話的。文章以反面著眼，意在借古人說話，以襯托當今一些令人痛心疾首的現象，但旁征博引，上下古今，侃侃而談而饒有興味，不僅體現了對于屈原的深入了解，而且顯示了對時弊的洞察力。這是只有既注重文化素養又關心社會人生才能寫出來的文章。

滴水藏海看屈原

（2005年高考浙江卷作文話題“一枝一葉一世界”）

屈原是中華民族心中永遠的痛，也是留給世人永遠的感動。前事不忘，后世之師，痛定思痛，我們應做的是透過屈原個例，來窺測悲劇的原因。

屈原只是一滴水，但滴水藏海，背后是深廣的社會背景和獨特的個人性格特征。

屈原有才干，有遠見，對楚國忠心耿耿，卻被楚懷王流斥，又被頃襄王流放，真到懷石自沉汨羅。悲劇的背后，是朝廷的昏庸。

政治清明的朝廷，應當選賢授能，親賢臣，遠小人。而楚國恰恰相反，君王親近靳尚、令尹子蘭等小人，疏遠了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝為官，想爭得楚懷王的寵信，內心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在懷王面前講屈原的壞話：“大王叫屈原起草憲令，大家沒有誰不知道的。每當一項法令制度定出來，屈原就夸耀他的功勞，認為‘除了我就沒有誰能制定得出來’。”懷王很生氣，因而疏遠了屈原。偏信小人讒言，疏遠赤膽忠臣，這不是昏庸是什么？

當秦國割讓漢中一帶的地方給楚國來講和的時候。楚王說：“不愿意的地方，愿意得到張儀就甘心了。”張儀聽了說：“用一個張儀抵漢中的地方，請您讓我到楚國去。”到了楚國，又用豐厚的禮物賄賂楚國當權的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王居然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。念私利而不顧大局，縱虎歸山，這是昏庸是什么？

屈原悲劇的另一個原因，是其自我圣化的道德理想主義。

屈原總是將自己圣化，圣化成一個操守高潔的君子。他確實操守高潔。他總是以圣人的姿態引導楚王，努力使之成為像堯舜那樣的圣王，從而使楚國的政治走入正道；他總是從高懸而無根基的道德層面去評判現實中的楚王。其結果總是發現現實中的楚王與理想之間存在著距離。當然，屈原的自我圣化，并非為了自作圣王，而是為了以圣人的姿態輔助圣王，從而建立一個人間天國——道德理想國。屈原將自己的理想政治稱之為“美政”：“莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”他愿意以自相殉這個“美政”，可是，現實卻擊碎了他的理想烏托邦。這種自我圣化，這種在不可能的情況下追逐的道德理想，可以說是他悲劇的重要原因。滴水藏海看屈原，我們看到了很多，我們也思考了許多。

一杯清水，一溝泥淖

（2005年高考全國卷一作文話題“意料之外和情理之中”）

皎潔的月光下，波潮洶涌。飄飛的花瓣后，殺機四伏。

浮沉亂世中，汨羅江畔的您，身穿白袍，微風中揚起襟袖。腰間的長劍，冰冷如鐵。您輕輕地握住劍把，縱身一躍，竟然地跳了下去，激起無邊的浪花。岸邊，香草上還留著您的頎長的身影和幽幽的淚光，還有您的“舉世渾濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的長嘆，還有您“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的哀愁！才華超人又曾經身受器重的您離開了那個沒有陽光的國度，但是您卻是以這樣一種方式離開，確實出人意料。

從您離開的那一刻到千古之后的今天，多少人的臉上滑過冰涼的淚滴！但是，您的離開又確實在情理之中。

您是一杯清水，清得似山澗小溪，潔白如玉。但是，您所面對的整個朝廷，包括那個您景仰并愛戴的懷王，卻是一溝污濁的泥淖。一杯清水，一溝泥淖，相遇是什么結果？

只有一個結果，就是清水被泥淖吞噬！

那個王朝，封建昏庸的王朝，充斥著一群小人，一群善于拍馬逢迎的小人，他們對上阿諛諂媚獻笑臉，對下橫眉立目使絆子，殘酷無情，更容忍不了您這個眼中釘肉中刺。他們為了自己的利益，大肆排除異己，哪管江山社稷之重。您兩次被貶，就是小人們精心設計的杰作。這雖然沒有澆滅您心中的斗志之火，但您卻無法在渾濁的官場上施展才華。

您總希望在陰云密布的楚國，能射來一束陽光，給您施展抱負的空間。但是，這是無法實現的。只要那一溝泥淖沒有變化，您這杯清水就只能淹沒在泥淖之中。

一杯清水，面對的卻是一溝泥淖，您的離去，也就在情理之中了。您才高八斗，學富五車，又精于國家治亂之道。您一身正氣，一身傲骨，欲使國家內則民安，外可御敵。但是，這恰恰預示了您的失敗，預示了您的理想和抱負不能實現。因為，您的一杯之“清”面對的是整個官場廣闊無邊的“濁”。盡管橫遭貶謫，您還是寄希望于楚王。當希望破滅時，您用結束生命來告誡世人，您的離去也就在情理之中了。

你好傻啊，屈原

（2005年高考全國卷三作文話題“忘記與銘記”）

汨羅江畔，冷風凄凄。

一個峨冠博帶、腰配長劍的人，緩緩地走著。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激蕩，激蕩如這眼前不息的波濤。

你有著貴族的血統，還有出眾的才華、挺立的傲骨，更有拯救天下蒼生的雄心壯志和不畏強暴、為民做主的高尚情操??你始終銘記著自己的責任，你活得光明磊落，活得心安理得??

但是，你好傻啊，屈原！

懷王重用你，讓你起草憲令，這是多么棘手的一個差事啊！你要真的改革，會得罪多少權貴，會結下多少仇敵！你的前途會蒙上多少陰影！但這些你都不顧，你都忘記了。你只銘記自己的理想，銘記國家的富強，你毫無畏懼地說：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也！”

兩次被貶的委屈壓不滅你的理想之火，小人的讒言、君王的昏庸不能掩蓋你的理想之火。懷王在關鍵時刻還是想到了你，把你調回??

但是，你好傻啊，屈原！

你明知官場黑暗如昔，你明知懷王會再次聽信讒言，你明知上官大夫等人不會善罷甘休，你為何忘記了這些，卻執拗地銘記自己的使命呢？

你真的回來了，結果又怎樣呢？昏庸的懷王又一次聽信了上官大夫一伙人，竟然放走了張儀！你又能怎樣？只能徒留嘆息！

莫如算了吧，何必那樣執著呢？對國家，對懷王，你盡了心盡了力，既然已經不能挽狂瀾，何必承受無邊的苦痛？扛著鋤頭，披上蓑衣，回家種地，閑來訪友喝酒，明月清風作詩，不是很好嗎？

但是，你好傻啊，屈原！

你滿懷雄心壯志，要救楚國于水火，為了表明自己的忠心，竟以死來證明，為何？為何呀？

你始終銘記著自己的責任，正是因為這份銘記，這種看似愚拙不化的銘記，你在滔滔不息的歷史長河中永放光芒，才使得那條本來很普通的汨羅江散發著品格的幽香。

【評點】作者將對屈原的無限敬仰之情聚集于“忘記了自身的前途和安危，銘記著自己的責任和抱負”。寫屈原可以有多個角度，如愛國愛民、矢志改革、操守高潔、文學成就等等。作者從眾多的角度中選擇“操守高潔”來展開2005年高考全國卷三作文以“忘記與銘記”的話題。第三自然段中“責任”二字，全文立骨，它既是“銘記”的對象，還是能“忘記”自身安危的原因。標題和文中的“傻”字和最后自然段中的“愚拙不化”，應加上雙引號。

屈原的背后

千年來滾滾不衰的汩羅江畔上，曾經停留過兩個人，五百年前是容顏憔悴的屈原，五百年后是忍辱負重的司馬遷。

司馬遷懷念屈原，屈原不知道；司馬遷傳寫屈原，屈原也不知道，是司馬遷讓“屈原”兩個字屹立了兩千多年，屈原當然更無從知曉。我替司馬遷羨慕屈原，我想當年司馬遷對屈原所流露出的也并不單單是純粹的惋惜，或許還有些別的情感。

屈原為楚懷王左徒時，可謂龍得云雨，壯志豪情溢滿胸懷，這些司馬遷知道；后來屈原被放逐，懷才不遇，憂容抑郁，宛若魚失江海，茫茫然度日如年，這些司馬遷也知道，非但知道，他那顆多情的心怕是早已隨屈原同墜傷心谷了。他包容了屈原的苦和痛——他了解屈原。

但是屈原不了解他！意氣風發之時，司馬遷何足掛齒，漢武帝僅僅“娼優蓄之”，這些屈原不知道；逢李陵之禍，受株連，遭腐刑，落得身廢名裂，生不如死，這些屈原又何嘗知曉？！司馬遷流著淚感懷屈原的時候，屈原不知道；司馬遷咬碎了尊嚴咀嚼著艱澀的譏諷與挖苦時，屈原不知道；司馬遷握著顫顫巍巍的筆傳寫屈原的時候，屈原又怎么會知道。

屈原寫了《離騷》，把滿腔的憤懣扔進了汩羅江，司馬遷為屈原落了淚，為他立傳，司馬遷不愿一個英雄懷著五百年的怨憤繼續落魄。

司馬遷沒有寫“離騷”，他只寫了《史記》。為別人，他茍且偷生畢其心智；于他自己，除了深夜中幾聲無淚的啜泣，我想別無其它。他擎起了英雄，卻忘記了自己。

男兒淚，千古諱！然而對于司馬遷，那卻是一滴鉛沉得足以擊碎滄桑的淚，那是一滴融盡了愛恨心血的淚，同時又滿含著對自己對人生的譴責和愧悔。他還是他，而屈原終究不了解。

在眾人眼里，屈原是一位英雄，但是我想說，也許，我們該再向后看一看，看一看這位英雄的背后那個沒有站起來的是怎樣的一個人，他有著怎樣的一生。大概只有這樣，才能真正地讀懂屈原，讀懂《史記》，讀懂司馬遷。

懷念屈原

當你縱身躍入汨羅江的那一剎那，我想你的心境一定是寧靜如水的。靜靜流淌的汨羅江就這樣默默地收留了你，你感到了江水的溫暖，你有一種被融化了的感覺。

在被放逐的最初日子里，你像一個被遺棄的孤兒，衣衫襤褸，在荒涼的澤畔慢無目的地流浪，山是猙獰的山，水是險惡的水，你感到整個天空向你壓來，你胸中的憤怒一觸即發。你失去了所有的尊榮和顯赫，你在空曠的荒野中咆哮著，遠山近水回蕩著你困獸一樣的聲音。“眾女嫉余之蛾眉兮，謠涿謂余以善淫”。對于正直而清白的心靈，還有比這更惡毒的嗎？國家之憂，民族之慮肩于一身，該是怎樣的沉重。何苦世人皆睡，唯你獨醒啊，三閭大夫！如今落得個放逐蠻荒，流離失所，浪跡天涯??

然而，思想是可以放逐的嗎？心靈是可以放逐的嗎？ 那一刻，你走向汨羅江。

死亡，沒有比這更絕望的拒絕，沒有比這更徹底的捍衛了。我猜想，那個你準備告別塵世的時刻，你一定冷笑了。

兩千多年前的那一刻，世界突然變得出奇的靜，沒有鳥啼，沒有蟲鳴，甚至沒有一絲風聲，你踏著初夏澤畔野花的芬芳和野草的清香，走向一個莊嚴的時刻，一個永恒的瞬間。

在憂傷絕望的時候，你一定常常回想起兒時一些瑣碎的往事吧，想起在母親身邊的日子，或者，更多地想起你所愛過的女人？那種世俗的溫情和陶醉總是讓人刻骨銘心。

然而無論如何你沒有想到你會享受那么高的身后哀榮。

中華民族真是一個奇妙的民族，能把兩千多年前一個詩人的自殺和一種吃食聯系起來的民族無疑是聰明絕頂的民族。據說那吃食還花樣繁多，美不勝收。然而，每當端陽，在一縷縷粽子的香味中，當你的名字連同愛國詩人的桂冠被你的同胞炫耀時，我分明看到了你眼中的淚。那種酸楚的滋味實在無法訴說??

那時，你沉默著，腰佩長劍，徘徊在蘭蕙叢生的湘江之濱。沉默永遠是最徹底的鄙視，你的沉默穿越時空，在這個寧靜的夜晚，年逼四十我終于理解了你的沉默，我分明又看見了你擦干淚水冷笑如初了。在那些孤獨寂寞的日子里，你一定常常躺在草叢中，凝視著古老的藍天和白云，和鳥們聊天，和蟲們嬉戲，和大自然的一切生命娓娓而談。那是怎樣美妙的境界呀，心靈的透明讓萬物有了呼應，有了靈氣，有了神韻。這就是詩──最具本源意義的藝術。

你有了被江水融化了的感覺，你成了江水的一部分。就這樣，屈原──你的名字昭示著一種決裂和捍衛的開始，自此，這一脈心靈的清流汩汩流淌，從汨羅江到太平湖，流過漫長的歲月，流到今天。就這樣，你如炬的目光逼視千年，多少茍且者的骯臟靈魂在你的逼視下瑟瑟發抖，漸漸渺小成史冊上的一個污點，令后人不屑一顧。

宗國早已煙消云散，人世間的浮名終將隨風飄逝。而心靈的懷念和祭奠卻永遠也不會泯滅。你思想的碎片早已灑遍每一顆多情而高貴的心。

夢逍遙

——寫給屈原

北溟有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也。化而為鳥；其名為鵬；鵬之背，不知幾千里也；怒而飛??

——莊子

你因怒而飛，你的精魂飛入湘水。

你的靈魂順隨你的信仰漂流，讓人們看到你的正義與氣節、你的哀麗與豪壯。

那天，五月五日，你立于江畔，剛毅的臉上寫滿了無畏，大風吹開了你的三千愁絲，你騰舞飛揚的衣衫宛若一面堅韌不拔的旗幟。黑色的江水狂傲地在你腳下翻滾，你握緊了手中的青銅劍，萬千感慨澎湃胸頭。

曾經，你在一首詩中把風、雨、雪、電、云、月作為自己的侍從，讓鳳凰和龍為你拉車，在太空中任意馳騁，追求自己的理想。而如今物非人是，所有的一切夢想全都已破滅，冥冥之中，哪里才是最適合自己的位置呢？或許自己本不該踏出茅廬；或許平靜穩定的生活才最適合自己，而自己也應該守在適合自己的位置上，為人們、為歷史創作精華，繁衍文化。

賊兵的呼喊聲由遠及近，是該做出選擇的時候了。一江烏水折射出了生命最后時刻的空虛與充實、骯臟與華麗。

你的思想定格：如果真理和信念需要流血犧牲，那么我愿付出自己的生命；其實生命是一襲華麗的袍子，里面卻裹滿了虱子。

于是，你就把自己作為一個高潔的化身呈現給世人：無論遇到了怎樣的狀況，正義與氣節是最神圣的，是最值得去維護的。

賊兵的呼喊聲到了近前，你回頭望了最后一眼國破下的山河，而后高呼：“長大息以掩涕兮，哀民生之多艱！”縱身跳入了為你而憤怒的江水中，瞬間，一江烏水空明澄澈??

湘水悠悠，無數的水鬼，冤纏荇藻怎能洗滌得清清，千年的水鬼唯你成江神，非湘水凈你，而是你凈湘水。你奮身一躍，所有的波濤濺起，汀芷蒲蘭流芳到現今。

我想，你本來就是一條魚，一條心胸寬闊、志向無邊的鯤魚，后來化為大鵬鳥，你的心胸、志向、理想依舊宏偉無邊。而現在你又回到了水中，回到了原來就屬于你的位置上去，成為靈臺空明澄澈的真神，默默地為人們指引著前進的方向，為人們樹立高尚的信仰。

于是到了后世，有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，你就活在歌里、風里、水里——夢逍遙。

七律四首?吊屈原

（一）歲臨端午暗凝愁，神往英魂曾夢游。極目三湘皆蔓草，滿城楚館亦荒丘。鵑花戀主呈紅放，竹淚含悲帶血流。蕙質芬芳終百世，離騷一曲頌千秋。

（二）郢都兵馬尚云屯，懦弱昏王欲帝秦。自傲高陽無劣種，可憐廊廟有讒臣。心懷故國南流老，性比芝蘭北望春。天問問天天不語，汨羅垂祀一靈均。

（三）莫道書生不勝旃，手中惜少帝王鞭。龍庭劃策吞驕虜，虎帳籌謀靖宇邊。未矢生前弘楚恨，猶留死后動人篇。華章勁筆傳千古，萬朵奇葩獻子前。

（四）五五相逢賽鼓鳴，千橈競擺起歌聲。遍拋角黍憂還喜，長祭忠魂死亦生。歷劫神州多壯士，遭焚故國有精英。收疆摒寇民同舉，指日荊湘慰古靈。

采訪屈原

自從2020年開設時光隧道以來，不少記者趁機采訪古人。我作為舊華社記者，自從采訪了劉阿斗后，舊華社名聲大噪，為了繼續加強我們舊華社的知名度，我決定利用時光隧道到天堂采訪屈原。

記者：我是舊華社記者黃東程，在司馬遷的《史記》中的《屈原列傳》中，我們后人都知道了你當年死在嫉妒與不為人所用上，報國無門。同意這種說法嗎？

屈原：對，我本來一生功績顯赫，但我被嫉妒我的人挑撥我和楚王的關系，讓我傷感至極！也許是我的意志薄弱了些，但我不能容忍那些小人的挑撥離間，我既然是楚國人，我是不會跳槽的！

記者：哦，但你自殺太不應該了，也太不值得了。大道理上說，身體毛發受之于父母，豈可隨意毀之。小道理上說，生命是自己的，不能為別人而活著。從古人的角度他也可以不死。古人云：“良禽擇木而棲，良臣擇主而侍。”他沒有必要抱著懷王這根“木頭”，這是一根枯木。賈誼在《吊屈原賦》中勸他：“歷九州而相其君兮，何必懷此都也。”可以到九州去轉轉，放開眼光，你就會發現比楚王高明的國君有很多，何必井底之蛙，單戀這一口水呢？

屈原（恍然大悟）：是呀！可惜當年我沒有這樣的想法，我只是想著我報國無門，已無生存意義，便去投江??

記者：還好，無論是現在還是當年，我們都認為你的精神不死，每年在你死的那天，我們都會吃粽子、劃龍舟，或者把粽子投入汨羅江，以寄托對你的哀思。

屈原（欣慰）：謝謝，我們天堂終于能瞑目了，再見。

記者：再見。[高考優秀作文例析] 例１：披發行吟、形容枯槁的三閭大夫一聲悲嘆“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”后便投身汩羅。那“鸞鳥鳳凰，日以運兮”的無奈，“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的憤懣，令他只有選擇以死亡來樹立良知的威嚴與人性的雍容氣度。

——２００２年湖南省高考滿分作文《無愧于天，無愧于心》

上例中“屈原投江”這一材料，已遠不是四個字能概括的了。作者采用人物自己的詩文，使材料表現出新鮮獨特的一面，表述上也與眾不同。

例２：在眾人皆醉的麻木空氣中，你選擇了清醒；在眾人皆濁的惡濁世道上，你選擇了清白；褪去了華服，你選擇了荷葉制成的衣裳；逐出了京城，你選擇了汩羅河的波濤。

于是你用生命代價作出了自己心靈的選擇，而且從未有過悔意。你披散的長發和放聲的狂吟，就已經全無遮掩地宣泄出你的任性和倔強。你不管別人詫異的眼光，你只一心一意地構筑那個神秘的美麗幻境。其實你很天真，惟其如此，你做出的選擇，才是最接近生命本質的。

——２００２年廣東省高考滿分作文《面對選擇》

上例運用材料的辦法是：采用人物事跡的輔陳加上合理的推測使材料表現出新意。

例４：張儀入朝，深得我愛妃之喜愛，愛妃的夸耀之詞仍纏繞在我的耳畔：“大王，張儀儀表堂堂，千里而來，以救我邦，連橫廢縱實為上策。”我的心沉浸在得到了珍寶的甜蜜中。“大王，張儀入我朝，實狼子之心，且欲疏楚、齊、燕、衛之交而盡破之，為秦之鷹犬，不足信也。”三閭大夫的良言在朝堂上回蕩。我內心猶如火海波濤，我的頭腦間猶如長江奔流。一邊是我嬌美的愛妃，一邊是我終日在耳邊嘮叨的大夫，我的心靈天平開始了長時間的稱量。

——２００３年河北省高考滿分作文《親妻遠賢終誤我》

你對楚國誠信，你對楚王誠信，你對楚國的每一位民眾誠信，你披散長發放聲狂吟毫無遮攔地宣泄你的誠信，一心一意構筑你以誠信為色彩的美麗的人生。但換來的卻是人們詫異的眼光，于是你走進了汩羅江。可是江水茫茫，江月凄清，三閭大夫，您一路走好。

——2001年的高考作文也可以寫成這樣，題目叫作《題汩羅江》。

大路條條通羅馬，青山處處有芳草，人生的答案是豐富多彩的。屈公，您過于執拗了，憑您的學識、才華，文韜武略、濟世經緯，又何必為了區區一個楚王而一條路走到黑呢？

——2000年的高考作文可以寫成這樣，題目叫作《諫屈原書》。

假如記憶可以移植，我要感受屈原那博大的愛國情懷，領略他那飛揚的文筆才思；我要像他那樣仰天拔劍呼喚真理，行吟河畔尋覓歸宿；我要知道為什么在眾人皆醉的昏昏世道中他能獨自清醒；為什么在上天入地的步步追問之后他還要選擇汩羅江。

——1999年的高考作文更可以寫成這樣，題目就叫《假如記憶可以移植》

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一、“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？

二、情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

三、“眾人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。

四、披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎聽不進“圣人不凝滯于物”呢？ 考場優秀作文精彩語段之屈原篇

☆在一個有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，開始了歷史中的漫游。穿過世事浮華，走過凄涼無奈，跨過滄海桑田，來到了一望無邊的汨羅江畔。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”我好奇地回過頭，見一個身材高大卻看似柔弱得弱不禁風的老人，手里端著一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。

昨日不可留，一個王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。一個逗號慢慢地縮成了一個句號，但是，我們擁有一個傳誦千古的名字——屈原！

☆您被貶，但您的詩作《離騷》卻流芳千古，激勵著一代又一代的人；您被貶，但您的心一直牽掛著國家社稷、黎民百姓，惦念著國家的存亡。

您在政治上沒有實現價值，但在文學上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文學高峰。

您的詩作是文學上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學史上的萬里長河。時間飛快地流逝，卻帶不走您留下的《離騷》，它綿亙千古而不衰，歷經百代而不敗，滋潤了一代又一代后人。

您，在政治的位置上，沒有實現價值；在文學的位置上，您價值巨大，千古流芳。

☆你明知官場黑暗如昔，你明知懷王會再次聽信讒言，你明知上官大夫等人不會善罷甘休，你為何忘記了這些，卻執拗地銘記自己的使命呢？

你真的回來了，結果又怎樣呢？昏庸的懷王又一次聽信了上官大夫一伙人，竟然放走了張儀！你又能怎樣？只能徒留嘆息！

莫如算了吧，何必那樣執著呢？對國家，對懷王，你盡了心盡了力，既然已經不能挽狂瀾，何必承受無邊的苦痛？扛著鋤頭，披上蓑衣，回家種地，閑來訪友喝酒，明月清風作詩，不是很好嗎？ 但是，你好傻啊，屈原！

你滿懷雄心壯志，要救楚國于水火，為了表明自己的忠心，竟以死來證明，為何？為何呀？

你始終銘記著自己的責任，正是因為這份銘記，這種看似愚拙不化的銘記，你在滔滔不息的歷史長河中永放光芒，才使得那條本來很普通的汨羅江散發著品格的幽香。

☆人生亦如此。人應該有所追求，但不是盲目地追求。保持一顆清醒的頭腦，認清自我，才能更好地實現人生的價值。

偉大的愛國詩人屈原，在人生中能保持最真實的追求。他沒有在爾虞我詐的官場中同流合污，而是發出了“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的感慨；他沒有在污濁的官場中“隨其流而揚其波，哺其糟而啜其醴”，寧愿投身汨羅，也不愿污其追求。他在人生的追求中，從不忘自我的真正價值，在現實的考驗面前，他留給我們的是流芳百世的美名。

☆“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？

☆情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。☆“眾人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。

☆披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎聽不進“圣人不凝滯于物”呢？

☆一個峨冠博帶、腰配長劍的人，緩緩地走著。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激蕩，激蕩如這眼前不息的波濤。

你有著貴族的血統，還有出眾的才華、挺立的傲骨，更有拯救天下蒼生的雄心壯志和不畏強暴、為民做主的高尚情操??你始終銘記著自己的責任，你活得光明磊落，活得心安理得??

但是，你好傻啊，屈原！

懷王重用你，讓你起草憲令，這是多么棘手的一個差事啊！你要真的改革，會得罪多少權貴，會結下多少仇敵！你的前途會蒙上多少陰影！但這些你都不顧，你都忘記了。你只銘記自己的理想，銘記國家的富強，你毫無畏懼地說：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也！”

兩次被貶的委屈壓不滅你的理想之火，小人的讒言、君王的昏庸不能掩蓋你的理想之火。懷王在關鍵時刻還是想到了你，把你調回??

☆屈原總是將自己圣化，圣化成一個操守高潔的君子。他確實操守高潔。他總是以圣人的姿態引導楚王，努力使之成為像堯舜那樣的圣王，從而使楚國的政治走入正道；他總是從高懸而無根基的道德層面去評判現實中的楚王。其結果總是發現現實中的楚王與理想之間存在著距離。當然，屈原的自我圣化，并非為了自作圣王，而是為了以圣人的姿態輔助圣王，從而建立一個人間天國——道德理想國。屈原將自己的理想政治稱之為“美政”：“莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”他愿意以自相殉這個“美政”，可是，現實卻擊碎了他的理想烏托邦。這種自我圣化，這種在不可能的情況下追逐的道德理想，可以說是他悲劇的重要原因。

第三篇：有關“屈原”的優秀作文及素材積累（范文）

有關“屈原”的優秀作文及素材積累

一腔愛國情，兩行辛酸淚

吊屈原賦

（2003甘肅高考滿分作文話題“感情親疏與對事物的認知”）

尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節，重做斯賦，以吊先生之靈嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親．可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉 然。(易當為容字之誤)。

余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當道，以美色誘之，絲竹樂之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？

人情有遠近．而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄于青史矣。

君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。

懷王于冥冥之中，定當后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？

(注：之中標點一仍其舊，括號內文宇為錄者所加)《吊屈原賦》點評：立意切題，分析政治與感情的關系精辟；全篇用文言文寫就，且文筆流暢，標點準確，顯示出雄厚的古漢語基礎知識；熟悉中國歷史，把古代人物與現代人物結合起來對比，提升了主題；將中國的傳統節日端午節自然結合進文章，生動感人，乃歷年來很好的文章。

滴水藏海看屈原

（2005年高考浙江卷作文話題“一枝一葉一世界”）

屈原是中華民族心中永遠的痛，也是留給世人永遠的感動。前事不忘，后世之師，痛定思痛，我們應做的是透過屈原個例，來窺測悲劇的原因。

屈原只是一滴水，但滴水藏海，背后是深廣的社會背景和獨特的個人性格特征。

屈原有才干，有遠見，對楚國忠心耿耿，卻被楚懷王流斥，又被頃襄王流放，真到懷石自沉汨羅。悲劇的背后，是朝廷的昏庸。

政治清明的朝廷，應當選賢授能，親賢臣，遠小人。而楚國恰恰相反，君王親近靳尚、令尹子蘭等小人，疏遠了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝為官，想爭得楚懷王的寵信，內心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在懷王面前講屈原的壞話：“大王叫屈原起草憲令，大家沒有誰不知道的。每當一項法令制度定出來，屈原就夸耀他的功勞，認為‘除了我就沒有誰能制定得出來’。”懷王很生氣，因而疏遠了屈原。偏信小人讒言，疏遠赤膽忠臣，這不是昏庸是什么？

當秦國割讓漢中一帶的地方給楚國來講和的時候。楚王說：“不愿意的地方，愿意得到張儀就甘心了。”張儀聽了說：“用一個張儀抵漢中的地方，請您讓我到楚國去。”到了楚國，又用豐厚的禮物賄賂楚國當權的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王居然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。念私利而不顧大局，縱虎歸山，這是昏庸是什么？ 屈原悲劇的另一個原因，是其自我圣化的道德理想主義。

屈原總是將自己圣化，圣化成一個操守高潔的君子。他確實操守高潔。他總是以圣人的姿態引導楚王，努力使之成為像堯舜那樣的圣王，從而使楚國的政治走入正道；他總是從高懸而無根基的道德層面去評判現實中的楚王。其結果總是發現現實中的楚王與理想之間存在著距離。當然，屈原的自我圣化，并非為了自作圣王，而是為了以圣人的姿態輔助圣王，從而建立一個人間天國——道德理想國。屈原將自己的理想政治稱之為“美政”：“莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”他愿意以自相殉這個“美政”，可是，現實卻擊碎了他的理想烏托邦。這種自我圣化，這種在不可能的情況下追逐的道德理想，可以說是他悲劇的重要原因。滴水藏海看屈原，我們看到了很多，我們也思考了許多。

一杯清水，一溝泥淖

（2005年高考全國卷一作文話題“意料之外和情理之中”）

皎潔的月光下，波潮洶涌。飄飛的花瓣后，殺機四伏。

浮沉亂世中，汨羅江畔的您，身穿白袍，微風中揚起襟袖。腰間的長劍，冰冷如鐵。您輕輕地握住劍把，縱身一躍，竟然地跳了下去，激起無邊的浪花。岸邊，香草上還留著您的頎長的身影和幽幽的淚光，還有您的“舉世渾濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的長嘆，還有您“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的哀愁！才華超人又曾經身受器重的您離開了那個沒有陽光的國度，但是您卻是以這樣一種方式離開，確實出人意料。

從您離開的那一刻到千古之后的今天，多少人的臉上滑過冰涼的淚滴！但是，您的離開又確實在情理之中。

您是一杯清水，清得似山澗小溪，潔白如玉。但是，您所面對的整個朝廷，包括那個您景仰并愛戴的懷王，卻是一溝污濁的泥淖。一杯清水，一溝泥淖，相遇是什么結果？

只有一個結果，就是清水被泥淖吞噬！

那個王朝，封建昏庸的王朝，充斥著一群小人，一群善于拍馬逢迎的小人，他們對上阿諛諂媚獻笑臉，對下橫眉立目使絆子，殘酷無情，更容忍不了您這個眼中釘肉中刺。他們為了自己的利益，大肆排除異己，哪管江山社稷之重。您兩次被貶，就是小人們精心設計的杰作。這雖然沒有澆滅您心中的斗志之火，但您卻無法在渾濁的官場上施展才華。

您總希望在陰云密布的楚國，能射來一束陽光，給您施展抱負的空間。但是，這是無法實現的。只要那一溝泥淖沒有變化，您這杯清水就只能淹沒在泥淖之中。

一杯清水，面對的卻是一溝泥淖，您的離去，也就在情理之中了。您才高八斗，學富五車，又精于國家治亂之道。您一身正氣，一身傲骨，欲使國家內則民安，外可御敵。但是，這恰恰預示了您的失敗，預示了您的理想和抱負不能實現。因為，您的一杯之“清”面對的是整個官場廣闊無邊的“濁”。盡管橫遭貶謫，您還是寄希望于楚王。當希望破滅時，您用結束生命來告誡世人，您的離去也就在情理之中了。

屈原的背后

千年來滾滾不衰的汩羅江畔上，曾經停留過兩個人，五百年前是容顏憔悴的屈原，五百年后是忍辱負重的司馬遷。

司馬遷懷念屈原，屈原不知道；司馬遷傳寫屈原，屈原也不知道，是司馬遷讓“屈原”兩個字屹立了兩千多年，屈原當然更無從知曉。我替司馬遷羨慕屈原，我想當年司馬遷對屈原所流露出的也并不單單是純粹的惋惜，或許還有些別的情 感。

屈原為楚懷王左徒時，可謂龍得云雨，壯志豪情溢滿胸懷，這些司馬遷知道；后來屈原被放逐，懷才不遇，憂容抑郁，宛若魚失江海，茫茫然度日如年，這些司馬遷也知道，非但知道，他那顆多情的心怕是早已隨屈原同墜傷心谷了。他包容了屈原的苦和痛——他了解屈原。

但是屈原不了解他！意氣風發之時，司馬遷何足掛齒，漢武帝僅僅“娼優蓄之”，這些屈原不知道；逢李陵之禍，受株連，遭腐刑，落得身廢名裂，生不如死，這些屈原又何嘗知曉？！司馬遷流著淚感懷屈原的時候，屈原不知道；司馬遷咬碎了尊嚴咀嚼著艱澀的譏諷與挖苦時，屈原不知道；司馬遷握著顫顫巍巍的筆傳寫屈原的時候，屈原又怎么會知道。

屈原寫了《離騷》，把滿腔的憤懣扔進了汩羅江，司馬遷為屈原落了淚，為他立傳，司馬遷不愿一個英雄懷著五百年的怨憤繼續落魄。

司馬遷沒有寫“離騷”，他只寫了《史記》。為別人，他茍且偷生畢其心智；于他自己，除了深夜中幾聲無淚的啜泣，我想別無其它。他擎起了英雄，卻忘記了自己。

男兒淚，千古諱！然而對于司馬遷，那卻是一滴鉛沉得足以擊碎滄桑的淚，那是一滴融盡了愛恨心血的淚，同時又滿含著對自己對人生的譴責和愧悔。他還是他，而屈原終究不了解。

在眾人眼里，屈原是一位英雄，但是我想說，也許，我們該再向后看一看，看一看這位英雄的背后那個沒有站起來的是怎樣的一個人，他有著怎樣的一生。大概只有這樣，才能真正地讀懂屈原，讀懂《史記》，讀懂司馬遷。

夢逍遙

——寫給屈原 北溟有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也。化而為鳥；其名為鵬；鵬之背，不知幾千里也；怒而飛??

——莊子

你因怒而飛，你的精魂飛入湘水。

你的靈魂順隨你的信仰漂流，讓人們看到你的正義與氣節、你的哀麗與豪壯。

那天，五月五日，你立于江畔，剛毅的臉上寫滿了無畏，大風吹開了你的三千愁絲，你騰舞飛揚的衣衫宛若一面堅韌不拔的旗幟。黑色的江水狂傲地在你腳下翻滾，你握緊了手中的青銅劍，萬千感慨澎湃胸頭。

曾經，你在一首詩中把風、雨、雪、電、云、月作為自己的侍從，讓鳳凰和龍為你拉車，在太空中任意馳騁，追求自己的理想。而如今物非人是，所有的一切夢想全都已破滅，冥冥之中，哪里才是最適合自己的位置呢？或許自己本不該踏出茅廬；或許平靜穩定的生活才最適合自己，而自己也應該守在適合自己的位置上，為人們、為歷史創作精華，繁衍文化。

賊兵的呼喊聲由遠及近，是該做出選擇的時候了。一江烏水折射出了生命最后時刻的空虛與充實、骯臟與華麗。

你的思想定格：如果真理和信念需要流血犧牲，那么我愿付出自己的生命；其實生命是一襲華麗的袍子，里面卻裹滿了虱子。

于是，你就把自己作為一個高潔的化身呈現給世人：無論遇到了怎樣的狀況，正義與氣節是最神圣的，是最值得去維護的。

賊兵的呼喊聲到了近前，你回頭望了最后一眼國破下的山河，而后高呼：“長大息以掩涕兮，哀民生之多艱！”縱身跳入了為你而憤怒的江水中，瞬間，一江烏水空明澄澈??

湘水悠悠，無數的水鬼，冤纏荇藻怎能洗滌得清清，千年的水鬼唯你成江神，非湘水凈你，而是你凈湘水。你奮身一躍，所有的波濤濺起，汀芷蒲蘭流芳到現 今。

我想，你本來就是一條魚，一條心胸寬闊、志向無邊的鯤魚，后來化為大鵬鳥，你的心胸、志向、理想依舊宏偉無邊。而現在你又回到了水中，回到了原來就屬于你的位置上去，成為靈臺空明澄澈的真神，默默地為人們指引著前進的方向，為人們樹立高尚的信仰。

于是到了后世，有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，你就活在歌里、風里、水里——夢逍遙。

[高考優秀作文例析] 例１：披發行吟、形容枯槁的三閭大夫一聲悲嘆“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”后便投身汩羅。那“鸞鳥鳳凰，日以運兮”的無奈，“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的憤懣，令他只有選擇以死亡來樹立良知的威嚴與人性的雍容氣度。

——２００２年湖南省高考滿分作文《無愧于天，無愧于心》 上例中“屈原投江”這一材料，已遠不是四個字能概括的了。作者采用人物自己的詩文，使材料表現出新鮮獨特的一面，表述上也與眾不同。

例２：在眾人皆醉的麻木空氣中，你選擇了清醒；在眾人皆濁的惡濁世道上，你選擇了清白；褪去了華服，你選擇了荷葉制成的衣裳；逐出了京城，你選擇了汩羅河的波濤。

于是你用生命代價作出了自己心靈的選擇，而且從未有過悔意。你披散的長發和放聲的狂吟，就已經全無遮掩地宣泄出你的任性和倔強。你不管別人詫異的眼光，你只一心一意地 構筑那個神秘的美麗幻境。

其實你很天真，惟其如此，你做出的選擇，才是最接近生命本質的。

——２００２年廣東省高考滿分作文《面對選擇》

上例運用材料的辦法是：采用人物事跡的輔陳加上合理的推測使材料表現出新意。

假如記憶可以移植，我要感受屈原那博大的愛國情懷，領略他那飛揚的文筆才思；我要像他那樣仰天拔劍呼喚真理，行吟河畔尋覓歸宿；我要知道為什么在眾人皆醉的昏昏世道中他能獨自清醒；為什么在上天入地的步步 追問之后他還要選擇汩羅江。

——1999年的高考作文更可以寫成這樣，題目就叫《假如記憶可以移植》

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一、“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記 得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？

二、情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

三、“眾人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對 支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。

四、披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩 人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎聽不進“圣人不凝滯于物”呢？

考場優秀作文精彩語段之屈原篇 ☆在一個有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，開始了歷史中的漫游。穿過世事浮華，走過凄涼無奈，跨過滄海桑田，來到了一望無邊的汨羅江畔。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”我好奇地回過頭，見一個身材高大卻看似柔弱得弱不禁風的老人，手里端著一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。昨日不可留，一個王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。一個逗號慢慢地縮成了一個句號，但是，我們擁有一個傳誦千古的名字——屈原！

☆您被貶，但您的詩作《離騷》卻流芳千古，激勵著一代又一代的人；您被貶，但您的心一直牽掛著國家社稷、黎民百姓，惦念著國家的存亡。

您在政治上沒有實現價值，但在文學上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文學高峰。

您的詩作是文學上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學史上的萬里長河。時間飛快地流逝，卻帶不走您留下的 《離騷》，它綿亙千古而不衰，歷經百代而不敗，滋潤了一代又一代后人。您，在政治的位置上，沒有實現價值；在文學的位置上，您價值巨大，千古流芳。

☆你明知官場黑暗如昔，你明知懷王會再次聽信讒言，你明知上官大夫等人不會善罷甘休，你為何忘記了這些，卻執拗地銘記自己的使命呢？

你真的回來了，結果又怎樣呢？昏庸的懷王又一次聽信了上官大夫一伙人，竟然放走了張儀！你又能怎樣？只能徒留嘆息！

莫如算了吧，何必那樣執著呢？ 對國家，對懷王，你盡了心盡了力，既然已經不能挽狂瀾，何必承受無邊的苦痛？扛著鋤頭，披上蓑衣，回家種地，閑來訪友喝酒，明月清風作詩，不是很好嗎？

但是，你好傻啊，屈原！你滿懷雄心壯志，要救楚國于水火，為了表明自己的忠心，竟以死來證明，為何？為何呀？

你始終銘記著自己的責任，正是因為這份銘記，這種看似愚拙不化的銘記，你在滔滔不息的歷史長河中永放光芒，才使得那條本來很普通的汨羅江散發著品格的幽香。☆人生亦如此。人應該有所追求，但不是盲目地追求。保持一顆清醒的頭腦，認清自我，才能更好地實現人生的價值。

偉大的愛國詩人屈原，在人生中能保持最真實的追求。他沒有在爾虞我詐的官場中同流合污，而是發出了“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的感慨；他沒有在污濁的官場中“隨其流而揚其波，哺其糟而啜其醴”，寧愿投身汨羅，也不愿污其追求。他在人生的追求中，從不忘自我的真正價值，在現實的考驗面前，他留給我們的是流芳百世的美名。

 ☆“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？

☆情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿 灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

☆“眾人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準了自己的位置，他是一名 為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。

☆披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎聽不進“圣人不凝滯于物”呢？ ☆一個峨冠博帶、腰配長劍的人，緩緩地走著。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激蕩，激蕩如這眼前不息的波濤。

你有著貴族的血統，還有出眾的才華、挺立的傲骨，更有拯救天下蒼生的雄心壯志和不畏強暴、為民做主的高尚情操……你始終銘記著自己的責任，你活得光明磊落，活得心安理得……

但是，你好傻啊，屈原！懷王重用你，讓你起草憲令，這是多么棘手的一個差事啊！你要真的改革，會得罪多少權貴，會結下多少仇敵！你的前途會蒙上多少陰影！但這些你都不顧，你都忘記了。你只銘 記自己的理想，銘記國家的富強，你毫無畏懼地說：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也！”

兩次被貶的委屈壓不滅你的理想之火，小人的讒言、君王的昏庸不能掩蓋你的理想之火。懷王在關鍵時刻還是想到了你，把你調回……

☆屈原總是將自己圣化，圣化成一個操守高潔的君子。他確實操守高潔。他總是以圣人的姿態引導楚王，努力使之成為像堯舜那樣的圣王，從而使楚國的政治走入正道；他總是從高懸而無根基的道德層面去評判現實中的楚王。其結果總是發現現實中的 楚王與理想之間存在著距離。當然，屈原的自我圣化，并非為了自作圣王，而是為了以圣人的姿態輔助圣王，從而建立一個人間天國——道德理想國。屈原將自己的理想政治稱之為“美政”：“莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”他愿意以自相殉這個“美政”，可是，現實卻擊碎了他的理想烏托邦。這種自我圣化，這種在不可能的情況下追逐的道德理想，可以說是他悲劇的重要原因。

第四篇：萬能素材——屈原

考場作文萬能素材——屈原

一、個性

「名言」

亦余心之所善兮，雖九死猶未悔。——屈原 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。——屈原 舉世混濁惟我獨清，眾人皆醉唯我獨醒。——屈原

一個人的悲劇，往往是個性造成，一個家庭的悲劇，更往往是個性的產物。――柏楊 一棵樹上很難找到兩片葉子形狀完全一樣，一千個人之中也很難找到兩個人在思想情感上完全協調。――歌德

個性像白紙，一經污染，便永不能再如以前的潔白。――黑格爾 我們不必羨慕他人的才能，也不須悲嘆自己的平庸；各人都有他的個性魅力。最重要的，就是認識自己的個性，而加以發展。――松下幸之助

「事實」

⒈比爾·蓋茨大三時從哈佛大學退學創業，并將之視作大學生反抗僵化教育體制和提前創業的經典范本。甚至有很多學校也在寬容學生們東施效顰式的模仿比爾?蓋茨。這其實是個美麗的錯誤，雖然比爾?蓋茨32年后將于今年6月拿到哈佛大學頒發的榮譽學位證書，他現在表達的卻是無奈的后悔之情——“我珍惜我的大學時代，而且在許多方面，我后悔離開學校。”而他也曾在《洛杉磯時報》上發表評論，批評美國的高中教育制度，對“大約三分之一的美國高中生畢業后能進入大學”表示擔憂。

⒉陶淵明不為五斗米而折腰，朱自清拒絕接受美國提供的面粉，李白“安能摧眉折腰事權貴”。

二、信念

「名言」

亦余心之所善兮，雖九死猶未悔。——屈原

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。——屈原

人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。—— 列夫·托爾斯泰 一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。——愛因斯坦 冬天已經到來，春天還會遠嗎?——雪萊

先相信你自己，然后別人才會相信你。——屠格涅夫 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。——陶淵明 志不強者智不達。——墨翟 志當存高遠。——諸葛亮

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操 窮且益堅，不墜青云之志。——王勃

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。——李白

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾

「事實」

⒈懸梁刺骨。頭懸梁錐刺股講的是蘇秦，蘇秦經常自勉說：“讀書人已經決定走讀書求取功名這條路，如果不能憑所學知識獲取高貴榮耀的地位，讀得再多又有什么用呢!”想到這些，蘇秦更加忘我地學習起來。

為了抓緊時間學習，蘇秦還想出了一個好辦法。他讀書時，把頭發用繩子扎起來，懸在梁上，如果自己一打盹，頭發就把自己揪醒。夜深的時候，如果覺得自己困了，就拿錐子刺自己的大腿，這樣就能保持清醒。這就是成語“頭懸梁，錐刺股”的由來。

2、貝多芬是德國最偉大的音樂家之一。出身平民家庭，很早就顯露了音樂上的才能，八歲

開始登臺演出。1792年到維也納深造，藝術上進步飛快。貝多芬信仰共和，崇尚英雄，創作了有大量充滿時代氣息的優秀作品，一生坎坷，沒有建立家庭。二十六歲時開始耳聾，晚年全聾，只能通過談話冊與人交談。但孤寂的生活并沒有使他沉默和隱退，在一切進步思想都遭禁止的封建復辟年代里，依然堅守“自由、平等”的政治信念，通過言論和作品，為共和理想奮臂吶喊，寫下不朽名作《第九交響曲》。他的作品受十八世紀啟蒙運動和德國狂飆突進運動的影響，個性鮮明，較前人有了很大的發展。在音樂表現上，他幾乎涉及當時所有的音樂體裁;大大提高了鋼琴的表現力，使之獲得交響性的戲劇效果;又使交響曲成為直接反映社會變革的重要音樂形式。貝多芬集古典音樂的大成，同時開辟了浪漫時期音樂的道路，對世界音樂的發展有著舉足輕重的作用，被尊稱為“樂圣”。

3、斯蒂芬·霍金是本世紀享有國際盛譽的偉人之一，現年60歲，出生于伽利略逝世周年紀念日，劍橋大學應用數學及理論物理學系教授，當代最重要的廣義相對論和宇宙論家。70年代他與彭羅斯一道證明了著名的奇性定理，為此他們共同獲得了1988年的沃爾夫物理獎。他因此被譽為繼愛因斯坦之后世界上最著名的科學思想家和最杰出的理論物理學家”。他還證明了黑洞的面積定理。霍金的生平是非常富有傳奇性的，在科學成就上，他是有史以來最杰出的科學家之一。他擔任的職務是劍橋大學有史以來最為崇高的教授職務，那是牛頓和狄拉克擔任過的盧卡遜數學教授。他擁有幾個榮譽學位，是皇家學會會員。他因患盧伽雷氏癥(肌萎縮性側索硬化癥)，禁錮在一張輪椅上達20年之久，他卻身殘志不殘，使之化為優勢，克服了殘廢之患而成為國際物理界的超新星。他不能寫，甚至口齒不清，但他超越了相對論、量子力學、大爆炸等理論而邁入創造宇宙的“幾何之舞”。盡管他那么無助地坐在輪椅上，他的思想卻出色地遨游到光袤的時空，解開了宇宙之謎。

三、責任

「名言」

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原 我們應該不虛度一生，應該能夠說：“我已經做了我能做的事。”——居里夫人 社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。——易卜生

對一個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻身于一種美好事業。——愛因斯坦

人生須知負責任的苦處,才能知道盡責任的樂趣。——梁啟超

一個人若是沒有熱情,他將一事無成,而熱情的基點正是責任心。——列夫·托爾斯泰

「事實」

譚千秋：德陽市東汽中學教師譚千秋，更是保護了四個學生的性命。在地震發生的一瞬間，德陽市東汽中學教師譚千秋雙臂張開趴在課桌上，身下死死地護著4個學生。

救援人員發現他的時候，他雙臂張開著趴在課桌上，身下死死地護著四個學生，四個學生都活了，而譚老師，留給我們的只是那個張開雙臂的永遠的姿態??

四、氣節

「名言」

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。——屈原 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。——屈原 貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。——屈原 大丈夫寧可玉碎，不為瓦全。——《北齊書》 貞松標于歲寒，忠臣亮于國危。——房玄齡 豪杰之士，必有過人之節。——蘇軾

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頣 粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。——于謙 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。——魯迅

「事實」

⒈蘇武。蘇武完成了出使任務，準備返回自己的國家時，匈奴上層發生了內亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來，并被要求背叛漢朝，臣服單于。

單于知道無論軟的，還是硬的，勸說蘇武投降都沒有希望，但越發敬重蘇武的氣節，不忍心殺蘇武，又不想讓他返回自己的國家，于是決定把蘇武流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶，讓他去牧羊。臨行前，單于召見蘇武說：“既然你不投降，那我就讓你去放羊，什么時候公羊生了羊羔，我就讓你回到中原去。”

唯一與蘇武作伴的，是那根代表漢朝的使節棒和一小群羊。這樣日復一日，年復一年，使節棒上面的裝飾都掉光了，蘇武的頭發和胡須也都變白了，蘇武牧羊達十九年之久。新單于執行與漢朝和好的政策，漢朝皇帝立即派使臣把蘇武接回自己的國家。蘇武在漢朝京城受到熱烈歡迎，從政府官員到平民百姓，都向這位富有民族氣節的英雄表達敬意。兩千多年過去了，蘇武崇高的氣節成為中國倫理人格的榜樣，成為一種民族文化心理要素。⒉文天祥

文天祥是南宋的一位民族英雄。他本來是個文官，可為了反對侵略，保衛國家，他勇敢地走上了戰場。南宋統治者投降了元軍，文天祥仍然堅持抗戰。還寫下了著名的詩句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”表明自己堅持民族氣節至死不變的決心。他拒絕了元朝的多次勸降，終于實現了舍身取義的理想，慷慨就義。多少年來，文天祥的救國精神，代代相傳，已經成為中華民族共同的精神財富。

3、外交部原部長長李肇星,巧妙回答了很多來自記者的難為人的問題,很好的維護了中國的尊嚴。例如:美國有位老太太責問:你們中國為什么侵略西藏?李肇星知道她是路易斯安那州的.李肇星就答:你們路易斯安那州19世紀才并入你們美國的,而我們中國西藏13世紀就并入中國的版圖了.您看,您的手長在您的胳膊上,能說您的胳膊侵略了您的手嗎?

五、選擇

「名言」

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。——屈原 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。——屈原 息陰無惡木，飲水必清源。——王維 選擇機會，就是節省時間。——培根

書籍猶如朋友，必須慎重選擇。——黑德斯

選擇你所喜歡的，愛你所選擇的。——列夫·托爾斯泰 我不能選擇那最好的，是那最好的選擇我。——泰戈爾

當人選擇了向上的階梯之時，就要丟棄很多細枝末節。——六六

己所不欲勿施于人，已之所欲亦勿施與人，每個人都有自己的選擇。——許嵩 我決不選擇任何其它國家做我的祖國，即使我有這種選擇的極大的自由。——克洛普斯洛克

人生有拐點，每一次仿佛都源于偶然，其實是必然。順應，是唯一的選擇。——宋丹丹

當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。——于丹

世界上只有兩種生活方式：腐爛和燃燒。膽小如鼠、貪得無厭之徒選擇前者；見義勇為、慷慨無私之士選擇后者。——世界上只有兩種生活方式：腐爛和燃燒。膽小如鼠、貪得無厭之徒選擇前者；見義勇為、慷慨無私之士選擇后者。——高爾基

據說人在極度痛苦或遭遇撞擊的時候，大腦會為了自保而自動舍棄一些記憶一次逃避現實。稱為“選擇性失憶”。——郭敬明

人生舞臺的大幕隨時都可能拉開，關鍵是你愿意表演，還是選擇躲避。

「事實」

1、選擇是歡娛的過程，選擇是痛苦的過程，選擇是悲愴的過程。選擇需要高深的思維功底，選擇需要切合實際的判斷能力，選擇需要謹慎的態度，選擇需要果斷的決斷，選擇需要充足的時間。選擇是主動的，自主的，可以盡情地選擇；選擇又是被動的被迫的，不得不

選擇，不能不去選擇或者是說別無選擇。世間不存在十全十美的選擇，但是世間萬物正是在選擇中進化，缺少選擇就缺少生命和歷史，就會缺少發展的韻律。

2、面對鴉片泛濫，長此下去，全中國將無御敵之兵且無充餉之銀的危難境況，林則徐毅然挺身而出，虎門銷煙壯舉威懾中外；面對元人的種種威逼利誘，文天祥決然赴義，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”至今讀到這震撼人心的詩句，仍讓人激動不已。從古至今，有多少豪杰，多少壯士為了心中的高尚情操，為了祖國的尊嚴，面對生與死的激烈碰撞，他們拋頭顱、灑熱血，蹈死不顧，至死不悔。這不悔正是他們心中做出的正確的選擇，他們的豪言壯語、英勇事跡激勵著一代代成長中的青年，他們的選擇已在我們的心中深深地扎下了根，他們的舉動直可驚天地、泣鬼神。與天地兮比壽、與日月兮齊光。

3、“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也。”在幾千年前的孟子面對心靈的選擇，毅然發出了舍身取義的吶喊，是心靈的選擇激發出了先哲的思想火花，這將是一條亙古不變的古訓。

4、天下大事，分久必合，合久必分，在三國鼎立的年代，諸葛亮輔佐劉備可謂鞠躬盡瘁，死而后已，為了興復漢室，諸葛亮殫精竭慮，在躬耕于南陽與興復漢室中，諸葛亮選擇了后者，至今仍為人們所稱道。我們的總理朱基在答記者問時不也引用過“鞠躬盡瘁，死而后已”的話么牽這是人的心靈深處的大義，是為國奮斗而義無反顧的大義。

5、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒牎縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚其波是執著的選擇，縱然馬革裹尸魂歸關西，也要揚聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇牎在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。

六、反腐敗

「名言」

由儉入奢易，由奢入儉難。勤儉建國家，永遠是真言。――朱德

身有正氣，不言自威。官多一分廉，民增一分福。

多植荷花塘自清，勤反腐敗政自明。反腐莫論事大小，倡廉不在位高低。

廉如清風常拂面，貪似毒藥蝕靈魂。為官應立公仆志，從政最貴愛民心。擋不住今天的誘惑，將失去明天的幸福。勤政從一言一行做起，廉政從一分一厘拒之。一言一行不忘公仆形象，一舉一動常思百姓冷暖。一心為公自會寵辱不驚，兩袖清風始能正氣凜然。德如深山幽蘭，不言自芳；欲似長堤螻蟻，無孔不入。

「事實」

古有令尹子蘭、上官大夫受賄于張儀，造謠中傷忠正之士屈原；今有徐才厚們受賄于下屬，亂軍亂政，禍國殃民。

楚懷王：外欺于張儀，內惑于鄭秀，致使楚國國政暗弱，國將不國。

2013年，黨中央把黨風廉政建設和反腐敗斗爭提到一個新的高度，擺在更加重要的位置。堅持打“老虎”，蔣潔敏、李東生、劉鐵男、陳柏槐、郭有明等省部級領導干部因貪腐紛紛落馬;著力拍“蒼蠅”，嚴肅查辦了一批發生在群眾身邊的違紀違法案件。

⑴事雖難，作則必成。

⑵愚公移山，可貴的是他的勇氣，反腐敗也是需要勇氣。

⑶做事要有動力。黨中央反腐敗的動力來自對黨的前途和命運的責任，來自對國家民族的感情，來自中華兒女自強不息的傳統。

⑷只有不斷提升自身素質，清除隊伍中的害群之馬，一個黨才能不斷壯大。

⑸從倒臺官員的角度看，一個人只有樹立了正確的價值觀，才能實現事業的成功，得到生活的幸福，才能無愧于黨和國家，無愧于家鄉父老、妻子兒女，否則，總有一天會遭到天譴，身敗名裂，辱沒祖先，貽害兒女。

⑹追求人生的價值，要靠誠實勞動，貢獻國家，服務社會，造福人民，要有“踏石留印、抓鐵有痕”意志毅力，戰勝艱險，才能顯示英雄本色。

2015年，黨中央把黨風廉政建設和反腐敗斗爭提到一個新的高度，擺在更加重要的位置。不斷釋放言出必行、執紀必嚴的強烈信號。黨中央聲勢浩大的反腐行動，給我們帶來了很多啟示。

七、正能量

「名言」

你可能不能控制所有發生在你身上的事，但是你可以決定不被它們所累。每件事都會變，問題在于前進還是后退。做人生的主角，而不是受害者。

我們一生中的大部分時間都在縮小壯志雄心，因為這個世界告訴我們別想的太大。夢想表現了靈魂告訴你的事，所以即使你的夢想對你自己來說也是天方夜譚，也沒有關系：你必須釋放自己的夢想。

只要我們敢夢想，并不被自己所阻，一切都有可能——夢想無止境。你要大聲說出自己的夢想。

如何實現夢想并不是關鍵，關鍵在于如何生活。如果你將自己的生活帶入正確方向，夢想終會實現。

如果你聽不見內心真實的聲音，你一生的時間都會花在別人要求你做的事情上。

當你總是想依循舊例時，你就失去了自己的獨特之處，而獨特就是成就你偉大的基礎。勇氣是所有品質中最重要的。因為沒有勇氣，你就無法去保持其他的品質了。

「事實」

⒈錢學森——中國航天事業奠基人

錢學森長期擔任火箭導彈和航天器研制的技術領導職務，為中國火箭和導彈技術的發展提出了極為重要的實施方案。在實施人造衛星研制計劃中錢學森在許多關鍵技術問題的解決上貢獻了智慧。錢學森對科學技術的重大貢獻是多方面的，他以總體、動力、制導、氣動力、結構、計算機、質量控制等領域的豐富知識，為組織領導新中國火箭、導彈和航天器的研究發展工作發揮了巨大作用，對中國火箭導彈和航天事業的迅速發展做出了卓越貢獻。

2、“最美中學生”--龔鈺犇

近日，山東省棗莊市高三學生龔鈺犇，在車禍來臨的瞬間，一把推開同學，自己卻被碾軋在車輪下，致使右腿高位截肢。媒體報道他的事跡后，網友稱他為“最美中學生”。

3、“最美”洗腳妹——劉麗

感動中國事跡:劉麗有五個兄弟姐妹，因家境貧寒，14歲那年，還在念初中就輟學了，她要外出打工，掙錢為弟弟妹妹交學費、貼補家用。她先后到湖北、江蘇等地打工，做過服務員，當過保姆。做過“洗腳妹”。然而，讓身邊所有人意想不到的是，為了“生計”打拼的劉麗，把辛辛苦苦攢下來的大部分積蓄都捐助給了那些貧困學生，她自己卻仍然過著艱苦樸素的生活。她把賺來的錢幾乎都資助了貧困學生，還號召數百位好心人加入她的愛心團隊。雖然有人說她“傻”，但更多人認為———她是中國最美的洗腳妹。

頒獎詞:為什么是她?一個瘦弱的姑娘，一副疲憊的肩膀。是內心的善良，讓她身上有圣潔的光芒。她剪去長發，在風雨里長成南國高大的木棉。紅碩的花朵，不是嘆息，是不滅的火炬。

4、如山母愛——楊玉蓉

獨自挪動兩百多斤的預制板，對于身材矮小、瘦弱的楊玉蓉來說，絕對是個不可能完成 的任務。然而，這個不可能完成的任務，昨天她卻辦到了。為了救兒子的命，她爆發出了驚人的力量。凌立哭著求媽媽“媽媽，還有余震，你不要管我。”兒子的哭求，卻動搖不了一個母親救兒子的信念。她挪開200多斤預制板，她居然花了幾分鐘就把它挪開了40多厘米寬的縫隙，通過這個縫隙，她將兒子救了出來。凌立也對母親爆發出的巨大力量感到驚訝。“媽媽平時重活兒干得不太多，我也不曉得她當時怎么會有這么大的力氣。”凌立說，只有偉大的母愛才會爆發出如此大的力量。

八、中國夢

「名言」

夫以四百兆蒼生之眾，數萬里土地之饒，固可發奮為雄，無敵于天下。——孫中山

社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動。——毛澤東

生活的理想，就是為了理想的生活。——張聞天

一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到幸福。——徐特立

我們要實現的四個現代化，是中國式的四個現代化，即使到了本世紀末，我們的四個現代化已經達到某種目標，我們的國民收入也還是很低的。要達到第三世界中比較富裕一點的國家的水平，比如國民平均收入達到一千美元，我們也還得付出很大的努力才行。就算是達到那樣的水平，同西方來比，也還是落后的。——鄧小平

實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。——習近平

實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。——習近平

「事實」

⒈中國夢：現實的“八大”追求：

一是美麗中國。美麗不僅僅是風景風光的美麗，不僅僅是生態環境的改善，天藍地綠。美麗中國，應該讓老百姓呼吸上新鮮空氣，飲用上干凈的水。

二是安全中國。安全是一個基本的保障。主要的是財產安全和生命安全。我們都不希望房子在沒有同意的情形下被拆除，也不愿意看到有人被“滅門”。食品安全能不能保障?不想看到同胞因為兩盒子奶粉而被處罰。交通安全能不能保障，車那么多人那么多，交通法應該嚴格執行，酒后駕駛、無證駕駛、違章駕駛，還是管理的嚴點好。

三是法治中國。現實中國，老百姓也罷，領導干部也罷，都應該也需要在法律范圍內行動，依法行政、依法治國。法律要保障、能保障公民的權益，權力要在法律法規范圍內行使。不能以權代法、以權壓法。法治的維系是根本的維系，法律是整個社會秩序的基石，不能動搖。

四是公平中國。公平是一個社會能不能站住腳、站穩腳的保證。沒有公平或者公平缺失，整個社會就會成為一個失衡的社會，沒有穩定和諧可言。我們的改革、司法都必須遵守公平的原則，維護公平的原則。讓公平成為我們社會最豐富的資源。

五是創新中國。創新是一個民族進步的靈魂。但是創新也需要其條件，那就是要發展教育，提高教育的質量和水平。一個教育不先進發達的國家，必定是創新能力不足的國家。“少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由”。創新中國必定要寄厚望于激發青少年的創新創造能力，為他們的發展成長創造環境，為他們的作用發揮提供條件和支持。真正尊重知識、尊重人才，中國才有創新力!六是發展中國。中國是世界上最大的發展中國家，中國的國情決定了中國的發展道路還很漫長，中國還處于社會主義初級階段，經濟社會的發展還不平衡。發展依然是中國的第一要務，發展依然是中國的中心工作。科學發展的第一要義就是發展。而未來的發展，必須走全面、協調、可持續的發展道路。

七是文明中國。中國是文明古國。中國的文化力也是強大的，但是還遠遠沒有發掘出中國文化的潛質。文明中國既要提升中國人的文化素質、文明程度，更要繼承超越以往的文明成果，創造更加優秀的、更加燦爛的今日文明。要辨明什么是精華什么是糟粕，推陳出新，完善、充實、豐富、創新我們的華夏文明。

八是廉潔中國。建設一個干部清正、政府清廉、政治清明的中國，恐怕完全應該包含在

中國夢里面。廉潔，“在夢里、在心里、在國人的記憶里。”貪腐污染的政治空氣，猶如“霧霾”，容易讓人窒息。反腐敗的旗幟必然要高高擎起。在中國夢里，只有廉潔才能輝煌和偉大。

⒉陳家順：受民工愛戴的基層好干部

陳家順，54歲，男。云南省沾益縣人力資源和社會保障局副局長、沾益縣駐浙江義烏勞務工作站站長。為保障外出務工人員的合法利益，摸清農民工工作、吃住、工資待遇、勞動時間等情況，陳家順從2007年9月起先后深入5家用工企業，以農民工的身份應聘到企業“臥底”打工。和農民工兄弟同吃同住同勞動，當過操作員、倉庫保管員，養過豬，干過裝卸工，當過民辦學校教師。幾年來，他“臥底”考察了義烏市及周邊縣市的許多家企業，為農民工提供了180多家用工情況良好的企業信息。

在調解各類用工糾紛時，他總是挺身而出，為農民工利益據理力爭。4年來，共為農民工調解各類糾紛780余起，挽回損失180萬余元。這些實實在在的行動，贏得了當地民工和社會各界的稱贊，陳家順被人們譽為“臥底局長”、“民工局長”。⒊羅陽：用生命托起戰機的航空英模

羅陽所在的沈飛集團是中國重要的殲擊機研制生產基地，他本人也是飛機設計專家，2012年11月25日上午，隨中國首艘航母“遼寧艦”參與艦載機起降訓練的羅陽，在大連執行任務時突發急性心肌梗死、心源性猝死，經搶救無效，于12時48分在工作崗位上殉職。

羅陽善于解決問題，采取多種措施推動研制進度，創造了新機研制提前18天總裝下線，從設計發圖到成功首飛僅用10個半月的奇跡。難度高，任務重，時間短。重重考驗擺在羅陽面前，可是他就有這么一股不服輸、不懈怠的勁頭。他曾說，外國人能干成的事情，中國人同樣能干成，而且還能干得更好。在生命的最后一個月里，他不知疲倦，勞心勞力，沒有一刻休息，直至生命的最后一刻。

九、人生追求

「名言」

最本質的人性價值就是人的獨立性。——布邊曼 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷

為自己尋求庸俗乏味的生活的人，才是真正可憐而渺小的。——約爾旦

要使人成為真正有教養的人，必須具備三個品質：淵博的知識、思維的習慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧；不習慣于思維，就是粗魯或蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。——車爾尼雪夫斯基

生活的意義在于有所追求。——帕克赫斯特 捧著一顆心來，不帶半根草去。——陶行知

凡是以追求自己的幸福為目標的人，是壞的；凡是以博得別人的好評為目標的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福為目標的人，是有德行的。——托爾斯泰

整個一生都在追求中度過吧，那么在這一生里必定會有許許多多頂頂美好的時刻。——高爾基

只有執著追求并從中得到最大快樂的人，才是成功者。——盧梭

對于我來說，生命的意義在于設身處地替別人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。——愛因斯坦

「事實」「事實」

1、有位叫蒙克夫基德的登山家，在不帶氧氣瓶的情況下，多次跨過6500米的登山死亡線，并且最終登上世界第二高峰——喬戈里峰。他的這一壯舉被載入吉尼斯世界記錄。想不靠氧氣瓶登上6000米以上的峰頂確實是一個嚴峻的挑戰，最終他發現了無氧登山的奧秘。他說，我認為無氧登山運動最大障礙是欲望，因為在山頂上，任何一個小小的雜念都會使你感覺到需要更多的氧氣。作為無氧登山運動員，要想登上峰頂，就必須學會消除雜念，腦子里雜念愈少，你的需氧量就愈少，在空氣極度稀薄的情況下，為了登上峰頂，為了使四肢獲得更多的氧，必須學會拔除一切欲望和雜念。

2、一天晚上，法國雕塑家羅丹叫來幾個學生，讓他們欣賞自己整整花了七年時間雕成的巴爾扎克像。一位學生指著雕像那雙疊合在胸前的手，說：“這手像極了，老師，我從來也沒見過這么奇妙而完美的手!”這真誠的贊美引起了羅丹的沉思。他猛然操起一柄斧子，把雕像的雙手砍掉，一雙“完美的手”消失了，學生也驚奇了!

3、三個工人

有人曾問三個砌磚的工人：“你們在干什么？”第一個和第二個的回答，分別是“砌磚”和“賺工資”，而第三個工人的回答是“建造世界上最富特色的房子”。數年后，這第三個工人成了有名的建筑師，設計了不少驚人的杰作。做事的態度，決定你能走多遠！

4、荊棘鳥

有一個傳說，說的是有一種鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上其他生靈的歌聲更加優美動聽。從離開巢穴的那一刻起，它就在尋找荊棘樹，直到如愿以償，才歇息下來。然后，它把自己的身體扎進最長、最尖的荊棘上，便在那荒蠻的枝條間放開了歌喉。在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲無比美好的歌，曲終而命竭。然而，整個世界都在靜靜諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因為最美好的東西，只能用最深痛的巨創來換取??它的歌唱是以生命為代價的歌唱，是世間最凄美的絕唱。這不僅僅是一種生的態度，更是一種感天動地的愛的方式。

5、不合時宜的蘇東坡

蘇軾一日飯后散步，拍著肚皮，問左右侍婢:“你們說說看，此中所裝何物？”一婢女應聲道:“都是文章。”蘇軾不以為然。另一婢女答道:“滿腹智慧。”蘇軾也以為不夠恰當。愛妾朝云回答說:“學士一肚皮不合時宜。”蘇軾捧腹大笑。東坡的“不合時宜”，是他不隨波逐流，不為威逼所嚇倒，不說空洞的官話，而始終堅持著自己心中的真理，這是他高尚人品的體現。東坡的“不合時宜”，是他時時捫扣自己的良心，良心使然，因而使他屢屢吐露真言；是他始終不肯向權貴低下自己高昂不屈的頭顱。東坡的“不合時宜”，是他堅持讀書人的操守與良知，體現事實求的勇敢精神，展露他人道主義的光輝和獨特的人格魅力。東坡的“不合時宜”，雖說是他政治生涯的不幸，卻是文學的大幸。他在“詩、詞、文、書、畫”各方面取得的成就獨步天下，名垂青史。

6、這是一個精神信仰普遍缺失的時代。到處都是物欲的流行，功利的甚囂塵上，人們都在以外在的成敗論英雄，以權力和金錢劃分人的等級，人們精神如一片雜草叢生的荒原，缺乏寄托，找不到一棵可以依偎的大樹，沒有一塊能夠真正長久的安身立命的所在。如果一個人、一個民族精神上有寄托、有希望和追求，他就可能不會太在意物質的匱乏，甚至將物質的匱乏視作一種精神的歷練，從而能鼓舞他斗爭，幫助他走出生活的困境。與此同時，一種精神的信仰可以給人提供生活的意義乃至一種真正自足的幸福感。

7、“簡樸的生活、高貴的靈魂是人生的至高境界。”這是楊絳非常喜歡的名言。楊絳的低調，也隱含了她獨特的人生智慧。楊絳深知，上蒼不會讓所有幸福集中到某一個人身上———得到了愛情未必擁有金錢；擁有金錢未必得到快樂；得到快樂未必擁有健康；擁有健康未必一切都會如愿以償。保持知足常樂的心態，才是淬煉心智、凈化心靈的最佳途徑。她認為一切快樂的享受都屬于精神的，這種快樂把忍受變為享受，是精神對于物質的大勝利。這便是她的人生哲學。

8、一位攝影師

這叫人想起凱文卡特和它那張獲得普利策獎的照片：一位蘇丹女孩在前往救濟站的路上被禿鷹襲擊著，她無力反抗，眼里飽含淚水與恐懼。卡特用這照片紀錄了非洲大地的蒼涼悲情，卻被更多人指責缺乏道義與人生。其實他在按下快門后馬上擲出了石子將女孩抱進救濟站，然而眾人的尖銳還是將這位攝影師的心刺傷了。“生命的痛苦遠比快樂更讓人難以承受”，這是他留給世界的最后自白之一。一顆明星的隕落猶如落水的石子般不再奪目，是什么讓我們 8

失去了這雙善于捕捉世間之真、人性之美的眼睛，竟是卡特給自己壘起的一道坎！惋惜之余，是否還應喚起那心靈的堅強與無畏呢？倘若總是在流言里逃進陰影，這道心坎將永遠成為負擔。所以勇敢的人，你必須握緊拳頭跨過去！

第五篇：作文素材_屈原

作 文 素 材——屈 原

議論性散文精選之『屈原』

1.泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進土壤就會長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠的芬芳。

他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠保持清醒/而不是美酒/讓濁世在慘笑中，醉倒??

他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時代濃黑的咒語。

他的詩歌在那個時代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚、生動，龍的傳人說：藍墨水的上游是汨羅江！

2.“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原就是這樣一個詩人，憂國憂民。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”屈原就是這樣一個史官，信念堅強。“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。”屈原就是這樣一個勇士，斗志昂揚。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”屈原就是這樣一個英雄，不畏強暴。

不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進而升華成為一個偉大的民族精神。時至今日，“屈原”已經不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。

3.楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運。于是憤怒的憂愁，如火山般爆發，化作《離騷》，化作<天問>,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。

4.微風輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動在司馬遷用至情寫下的文字間，我細細品讀著你——屈原。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高潔，不受世間一切污濁之物的沾染，相信擁有如此高風亮節的你，必然會向往恬適淡定的生活。你也許愿意與白云清風為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；你也許向往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可以漫隨天外云卷云舒，寵辱不驚，去留無意。當一個人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山林，做世外閑人。然而，心系國家百姓的你，卻沒有做出這樣的決定。

你擁有陶淵明超脫于世的情懷，卻不會像他一樣一味隱藏在自己精神的桃花源里，獨享清閑；你具有林和靖“梅妻鶴子”的高潔品格，卻不會像他一樣沉迷于“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的山園小景中，虛度此生。戰國年代，到處都是號角嘶鳴，黃沙漫天，你在風雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。你用瘦削卻又堅強的肩膀承擔起了保衛國家的大任。怎奈黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽信讒言，對你的竭忠盡智視而不見。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負，在這個時刻，又有誰能攙扶你一把？

最終，你只得披發行吟于江畔，揮灑著滿腔的熱淚，發出“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的哀絕嘆息。有人勸你與世推移，隨波逐流，你卻用“安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖”維護了你高潔的志向。

“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”，我知道你最愛的便是香草，因為你欣賞它的高潔品行，那種不與群芳爭艷的超脫，那種不隨風而屈的堅韌。而你也如生長在湖畔的一株香草，緩緩地在風中搖曳，一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如你回望故國時，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。

天地也為你傷感，江邊裊裊不盡的秋風想拂去你的清淚，卻將你的悲傷吹過時間的激流。物換星移幾度秋，你的身影在歷史的風塵中早已煙消云散，但當年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時，依舊會為你灑下深情的淚水。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠，卻悲而彌壯。也許司馬遷正是聽到了你撞擊他心靈的聲音，于是他揮起了如椽之筆，著成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽你用忠貞與高潔演繹的永恒旋律。

品讀你，讓我讀懂了高潔的精神，你讓我明白，高潔不是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢于承擔自己內心中的責任。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應屬于不平凡。

正是這不平凡的高潔，讓你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：讓你亦如墻角的數枝梅，凌寒獨自開，留得清氣滿乾坤。

微風漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依舊品讀著你，在這沾滿淚痕的字里行間，找尋著你遙遠的身影??

4.“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”縱被罷逐流放，也不隨其流而揚其波。湯湯的汨羅江最終收留了他，可汨羅江水太混，蕩滌不掉它的憂愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾。

你是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予”，但還仍“聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝”。在帝王大殿慷慨直言，激揚陳詞；在封建初興之際試圖進行貴族權力改革；在民族危亡之際“明于治亂，嫻于辭令”，無不顯示出你的大忠誠，大智慧。但很無奈，當一個民族衰墮時，一個人的強大總會被“大眾”視為異類，于是“楚王所愛之細腰”下旨：流放。

當楚王背棄“成言”，“悔遁而有他”時，你感悟“君可思而不可侍”，感嘆“人之心不與吾心同”。但純潔無瑕的貴族血統與心性使然，站在失敗面前，你呼喊，頓足，指責，抗爭，于是得到的是更大的打擊與不堪。無奈，你輕彈灰塵，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲閃，不講策略，怒形于色。當別人傷害你時，你便毫不保留的將傷口暴露給他，大聲呼喊：我要報仇。

5.☆“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？

6.情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣

子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

7.☆“眾人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。

8.☆披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。頭戴切云之冠，身批蘭草，時而悲吟，時而高歌，徜徉在汨羅江畔，望向他所摯愛的大地山河，從容赴死。

1.山風嘯嘯迂回，河水涓涓流淌。你身佩長劍，低聲吟唱，是在懷念故國，還是在質問上蒼？山清水秀之間，你為何滿臉憂傷？縱身一躍，你是何等悲愴！汨羅江邊，你不屈高貴的靈魂依在徘徊，滾滾逝水，你傲岸忠貞的生命依在澎湃！屈原，水底是否有你理想的天堂？你雖已去，但你不屈的精神萬世流芳！

2.“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。

3.披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生

不為詩人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎聽不進“圣人不凝滯于物”呢？

4.屈子就如同晚霞的余赭，如淡淡的虹，如黃昏里的暮靄。歷史存留下的時間與空間，并不慷慨地賜予他。爾后，倏忽，白影，一閃，他的壯舉——“縱身汨羅江”！

屈子雖去，其魂不朽！

屈子之魂，是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂民魂！

他喝盡了杯中酒，卻揮不盡憂民淚，對于黎民百姓，他只有選擇淹涕，是的，只有淹涕。他的憂民魂，如北風的聲聲馬嘶，南風的嗷嗷虎嘯，東風的凄凄龍吟；他的憂民魂，更如那孱孱流動的汨羅江水，向東流，永不停息！。

屈子之魂，是“吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮”的高潔魂！

他食花飲露，清眼洗耳，“恐俗之污兮”，他新沐彈冠，新浴振衣，“恐塵之染兮”，朝搴木蘭，夕攬宿莽，“恐年歲之不與”，他的高潔之魂，如那連天而去的烈雁，絲毫不愿久駐于凡，他的高潔之魂，更如那綠綠的清蓮，出淤泥而不染。于是，肅然成詩：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。

屈子之魂，是“亦于心之所善兮，雖九死而猶未悔“的愛國魂！

他重視人才，栽培芳草，卻造出了一片荒穢－－勢力小人。他一心輔佐君王，君王卻 聽信奸吝 將他放逐。他實施美政，聯齊抗秦，革新政治，卻遭到親秦派的猛烈迫害。君王閉目塞聽將他放逐。君要臣死，臣不得不死，是么？孤帳，燭光殉爛，酒令人消魂。他卻吟出了“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”的詩句！

陸游曾吟頌：“阮湘流不盡，屈原怨何深，日暮秋風起，蕭蕭楓樹林”。郢破，國破，人亡，家亡！一幕幕的悲劇，是一曲曲的悲魂曲，竦竦的寒風，讓人不寒而栗，殘陽照著江面，幕藹籠罩著江身。孰知，寒風過去不是溫暖，殘陽之后不是滿日，幕藹之后不是黎明？

5.泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進土壤就會長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠的芬芳。

他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠保持清醒/而不是讕?讓濁世在慘笑中，醉倒……

他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時代濃黑的咒語。

他的詩歌在那個時代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚、生動，龍的傳人說：藍墨水的上游是汨羅江！

6.“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原就是這樣一個詩人，憂國憂民。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”屈原就是這樣一個史官，信念堅強。“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。”屈原就是這樣一個勇士，斗志昂揚。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”屈原就是這樣一個英雄，不畏強暴。

不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進而升華成為一個偉大的民族精神。時至今日，“屈原”已經不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。

7.楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運。于是憤怒的憂愁，如火山般爆發，化作《離騷》，化作<天問>,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。

8.微風輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動在司馬遷用至情寫下的文字間，我細細品讀著你——屈原。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高潔，不受世間一切污濁之物的沾染，相信擁有如此高風亮節的你，必然會向往恬適淡定的生活。你也許愿意與白云清風為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；你也許向往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可以漫隨天外云卷云舒，寵辱不驚，去留無意。當一個人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山林，做世外閑人。然而，心系國家百姓的你，卻沒有做出這樣的決定。

你擁有陶淵明超脫于世的情懷，卻不會像他一樣一味隱藏在自己精神的桃花源里，獨享清閑；你具有林和靖“梅妻鶴子”的高潔品格，卻不會像他一樣沉迷于“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的山園小景中，虛度此生。戰國年代，到處都是號角嘶鳴，黃沙漫天，你在風雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。你用瘦削卻又堅強的肩膀承擔起了保衛國家的大任。怎奈黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是

岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽信讒言，對你的竭忠盡智視而不見。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負，在這個時刻，又有誰能攙扶你一把？

最終，你只得披發行吟于江畔，揮灑著滿腔的熱淚，發出“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的哀絕嘆息。有人勸你與世推移，隨波逐流，你卻用“安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖”維護了你高潔的志向。

“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”，我知道你最愛的便是香草，因為你欣賞它的高潔品行，那種不與群芳爭艷的超脫，那種不隨風而屈的堅韌。而你也如生長在湖畔的一株香草，緩緩地在風中搖曳，一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如你回望故國時，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。

天地也為你傷感，江邊裊裊不盡的秋風想拂去你的清淚，卻將你的悲傷吹過時間的激流。物換星移幾度秋，你的身影在歷史的風塵中早已煙消云散，但當年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時，依舊會為你灑下深情的淚水。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠，卻悲而彌壯。也許司馬遷正是聽到了你撞擊他心靈的聲音，于是他揮起了如椽之筆，著成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽你用忠貞與高潔演繹的永恒旋律。

品讀你，讓我讀懂了高潔的精神，你讓我明白，高潔不是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢于承擔自己內心中的責任。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應屬于不平凡。

正是這不平凡的高潔，讓你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：讓你亦如墻角的數枝梅，凌寒獨自開，留得清氣滿乾坤。

微風漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依舊品讀著你，在這沾滿淚痕的字里行間，找尋著你遙遠的身影……

9.“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”縱被罷逐流放，也不隨其流而揚其波。湯湯的汨羅江最終收留了他，可汨羅江水太混，蕩滌不掉它的憂愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾。

你是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予”，但還仍“聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝”。在帝王大殿慷慨直言，激揚陳詞；在封建初興之際試圖進行貴族權力改革；在民族危亡之際“明于治亂，嫻于辭令”，無不顯示出你的大忠誠，大智慧。但很無奈，當一個民族衰墮時，一個人的強大總會被“大眾”視為異類，于是“楚王所愛之細腰”下旨：流放。

當楚王背棄“成言”，“悔遁而有他”時，你感悟“君可思而不可侍”，感嘆“人之心不與吾心同”。但純潔無瑕的貴族血統與心性使然，站在失敗面前，你呼喊，頓足，指責，抗爭，于是得到的是更大的打擊與不堪。

無奈，你輕彈灰塵，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲閃，不講策略，怒形于色。當別人傷害你時，你便毫不保留的將傷口暴露給他，大聲呼喊：我要報仇。

10.情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。