第一篇：端午節(jié)作文素材關(guān)于屈原的作文素材

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屈原的作文素材

端午節(jié)作文素材：關(guān)于屈原的作文素材

第二篇：屈原作文素材應(yīng)用

2005年高考全國卷二作文話題“位置與價值”。

一腔愛國情，兩行辛酸淚

云南考生

在一個有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，開始了歷史中的漫游。

穿過世事浮華，走過凄涼無奈，跨過滄海桑田，來到了一望無邊的汨羅江畔。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”我好奇地回過頭，見一個身材高大卻看似柔弱得弱不禁風(fēng)的老人，手里端著一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。

昨日不可留，一個王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。一個逗號慢慢地縮成了一個句號，但是，我們擁有一個傳誦千古的名字——屈原！

我按捺不住心中的疑惑，徑直走到他的跟前，望著他那歷盡滄桑的臉龐：“你已經(jīng)被昏庸的懷王放逐漢北，還指望再報效國家嗎？你還是安心去隱居吧！”他笑了笑，三分的愉悅七分的苦澀：“你以為我現(xiàn)在不是左徒了，位置不高了，就不能實現(xiàn)價值了嗎？就不能報效祖國了？你錯了，無論我在哪里，無論我是左徒還是庶民，我那顆心永遠(yuǎn)不會改變！”

我又飛快地跑到那群得勢后無比猖狂的小人身后，看見上官大夫靳尚的身影，那身影正像幽靈般環(huán)繞在楚懷王左右。他像一只哈叭狗，在楚王面前搖頭擺尾……

瞧，人家靳尚的位置多高啊！自然“價值”也無法估量啊！哪像屈原你啊，只能在心中默默地等待，等待艷麗的桃花再開……

“你說我沒有實現(xiàn)價值嗎？這要看?位置?了。”不知何時，屈原站在了我身邊。

我激動地說了下面一段話：

您誤解了，我無限崇敬您。

您被貶，但您的詩作《離騷》卻流芳千古，激勵著一代又一代的人；您被眨，但您的心一直牽掛著國家社稷、黎民百姓，惦念著國家的存亡。

您在政治上沒有實現(xiàn)價值，但在文學(xué)上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文學(xué)高峰。

您的詩作是文學(xué)上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學(xué)史上的萬里長河。時間飛快地流逝，卻帶不走您留下的《離騷》，它綿亙千古而不衰，歷經(jīng)百代而不敗，滋潤了一代又一代后人。

您，在政治的位置上，沒有實現(xiàn)價值；在文學(xué)的位置上，您價值巨大，千古流芳。

夢醒了，枕邊濕濕的一片。

【評點(diǎn)】

作者使用了虛擬的夢境筆法，將夢境所見所說統(tǒng)一在2005年高考全國卷二作文話題“位置與價值”之下。立意改換為“不同的位置，不同的價值”。

在政治的位置上，屈原沒有實現(xiàn)價值，落了個投江的結(jié)局；但是，在詩人的位置上，屈原創(chuàng)造了巨大的價值，在文學(xué)史上千古流芳。以話題的要求為標(biāo)準(zhǔn)切入材料，用話題的透境，透視所占有的材料的一角、一面，使材料的一角、一面與話題要求相吻合。

文章中間部分的“這要看?位置?了”，是出彩之筆，它承上“政治的位置及其價值”的鋪墊而來，過渡到“藝術(shù)的位置及其價值”寫開去。

2005年高考全國卷三作文話題“忘記與銘記”

你好傻啊，屈原

貴州考生

汨羅江畔，冷風(fēng)凄凄。

一個峨冠博帶、腰配長劍的人，緩緩地走著。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激蕩，激蕩如這眼前不息的波濤。

你有著貴族的血統(tǒng)，還有出眾的才華、挺立的傲骨，更有拯救天下蒼生的雄心壯志和不畏強(qiáng)暴、為民做主的高尚情操……你始終銘記著自己的責(zé)任，你活得光明磊落，活得心安理得……

但是，你好傻啊，屈原！

懷王重用你，讓你起草憲令，這是多么棘手的一個差事啊！你要真的改革，會得罪多少權(quán)貴，會結(jié)下多少仇敵！你的前途會蒙上多少陰影！但這些你都不顧，你都忘記了。你只銘記自己的理想，銘記國家的富強(qiáng)，你毫無畏懼地說：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也！”

兩次被貶的委屈壓不滅你的理想之火，小人的讒言、君王的昏庸不能掩蓋你的理想之火。懷王在關(guān)鍵時刻還是想到了你，把你調(diào)回……

但是，你好傻啊，屈原！

你明知官場黑暗如昔，你明知懷王會再次聽信讒言，你明知上官大夫等人不會善罷甘休，你為何忘記了這些，卻執(zhí)拗地銘記自己的使命呢？

你真的回來了，結(jié)果又怎樣呢？昏庸的懷王又一次聽信了上官大夫一伙人，竟然放走了張儀！你又能怎樣？只能徒留嘆息！

莫如算了吧，何必那樣執(zhí)著呢？對國家，對懷王，你盡了心盡了力，既然已經(jīng)不能挽狂瀾，何必承受無邊的苦痛？扛著鋤頭，披上蓑衣，回家種地，閑來訪友喝酒，明月清風(fēng)作詩，不是很好嗎？

但是，你好傻啊，屈原！

你滿懷雄心壯志，要救楚國于水火，為了表明自己的忠心，竟以死來證明，為何？為何呀？

你始終銘記著自己的責(zé)任，正是因為這份銘記，這種看似愚拙不化的銘記，你在滔滔不息的歷史長河中永放光芒，才使得那條本來很普通的汨羅江散發(fā)著品格的幽香。

【評點(diǎn)】

作者將對屈原的無限敬仰之情聚集于“忘記了自身的前途和安危，銘記著自己的責(zé)任和抱負(fù)”。

寫屈原可以有多個角度，如愛國愛民、矢志改革、操守高潔、文學(xué)成就等等。作者從眾多的角度中選擇“操守高潔”來展開2005年高考全國卷三作文以“忘記與銘記”的話題。

第三自然段中“責(zé)任”二字，全文立骨，它既是“銘記”的對象，還是能“忘記”自身安危的原因。標(biāo)題和文中的“傻”字和最后自然段中的“愚拙不化”，應(yīng)加上雙引號。

第三篇：端午節(jié)作文素材

端午節(jié)作文素材

農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。

過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。

關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說 ；紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。

端午節(jié)由來與傳說：

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：

源于紀(jì)念屈原

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

源于紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

源于紀(jì)念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

端午節(jié)的習(xí)俗：

我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：

賽龍舟：

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許 2

多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。

后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

為父母洗腳感受

中國自古講求孝道，孔子言：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”也就是講，父母的身體健康，兒女應(yīng)時刻掛念在心。

每當(dāng)望著媽媽筋疲力盡的模樣，我想：媽媽太累了，報上說泡腳能驅(qū)疲勞，不妨我也來幫媽媽洗洗腳，讓她解解乏吧！小時侯，無論我的腳有多臟，媽媽都會幫我洗得干干凈凈，現(xiàn)在該是我感恩的時候了。

于是，我便做起了為媽媽洗腳的準(zhǔn)備工作。我先燒了一壺開水，拿來洗腳盆與毛巾，把滾燙的開水倒進(jìn)盆里，又加了些自來水。緊接著，我又往盆中灑了些花露水，熱氣騰騰的洗腳水中飄散著一股淡淡的清香。我把一盆洗腳水端到媽媽面前，笑著對媽媽說：“媽媽，洗腳吧！”

媽媽疲憊不堪的面容里顯出了驚訝：“你怎么想到要幫媽媽洗腳？”

“媽媽，《三字經(jīng)》里不是有句話說‘香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)’。黃香九歲就能幫父親溫席了，我都十一歲了，難道還不能幫你洗腳嗎？”

“噢？那可謝謝你了！” “謝什么謝呀，‘誰言寸草心，報得三春暉’，您的恩情，我一輩子也報答不了。我長這么大，你不知道幫我洗了多少次腳，我這一次算什么！”我說著便幫媽媽脫下襪子，讓媽媽的腳浸入水中。

媽媽的腳凍得通紅，顯得又瘦又小，腳底有一些又厚又硬的老繭，有好幾個指甲灰白灰白的。我捧著媽媽的腳，從上到下用毛巾小心翼翼地反復(fù)搓洗著，并用手捏揉。媽媽的腳經(jīng)過一番按摩，漸漸地?zé)崃似饋恚疂u漸涼了，我又加了些熱水，繼續(xù)搓揉著??。過了一會兒，我把毛巾擰干了，把媽媽的腳擦干凈。

爸爸媽媽對我恩重如山，這情、這債，我是永遠(yuǎn)無法還清的！我只有平時做個有心人，抓住點(diǎn)點(diǎn)滴滴的機(jī)會，關(guān)心他們，用自己的實際行動來回報他們——常陪老人聊聊天，常幫父母做些家務(wù)。這些情感回報，對于我來說是力所能及的，比起大人們對我的付出，這，顯得太單薄、太渺小了！

我的端午節(jié)

粽子是端午節(jié)的節(jié)日食品，傳說是為祭投江的屈原而發(fā)明的，是中國歷史上迄今為止文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品。

往年的粽子總是媽媽在市場或超市買現(xiàn)成的。今年，我纏著媽媽，硬是要學(xué)包粽子。媽媽拗不過我，只好答應(yīng)了。

初四下午，我就跟媽媽學(xué)包粽子。媽媽拿了一張粽葉，用手一卷，粽葉便成了一個空心的圓錐形。我學(xué)著媽媽的樣子，拿了一張粽葉，想把它卷成圓椎形，可就是卷不好，卷來卷去還是一個直筒。媽媽見了，就在旁邊指點(diǎn)：“左手捏緊粽葉一角，右手將粽葉的另一角往里卷，下面用力拉緊，上面放松一些。”在媽媽的指點(diǎn)下，我卷好了粽葉。

接著，媽媽在空心圓錐形的粽葉里插上一根筷子，拿調(diào)勺舀一些糯米放在里面，然后均勻地?fù)u動筷子，直到把糯米包的緊緊的。我也在粽葉里插好筷子，放好糯米。可搖動筷子時，不是把粽葉戳穿了，就是糯米包不緊。媽媽說：“搖動筷子時要輕一些，把粽葉包緊些。你看??”媽媽邊說邊示范，我邊聽邊學(xué)。哈哈！我包的粽子像點(diǎn)樣子了。

然后是捆繩。只見媽媽兩手捏緊粽葉，用繩子在粽子尖角附近纏了兩圈，結(jié)上繩頭，一個漂亮的粽子就包好了。我也照著捆好了第一個粽子。隨之，第二個，第三個，第四個??我一連包了好幾個。

最后一道工序就是煮粽子了。把綁好的粽子逐一放到鍋里，然后放入冷水滿過粽子1厘米左右，點(diǎn)火??水開15分鐘后把鍋里上下粽子兌換位置，再以慢火煮上1小時即可。

香噴噴的粽子煮好了，我迫不及待地品嘗了自己的勞動成果。啊！真好吃。

通過這次包粽子，既吃到了美味的粽子，又懂得了一個道理：要學(xué)好一種本領(lǐng)，就必須誠心，細(xì)心，還要有恒心，這樣才能把本領(lǐng)學(xué)好。

端午節(jié)吃粽子

老人們說，端午節(jié)是門前懸掛的艾草，菖蒲，可以驅(qū)鬼辟邪，求得平安;青年們說，端午節(jié)是河上的一條條龍舟，可以盡情展示自己；小孩子們說，端午節(jié)是腰上掛著的一個個香袋，每一個都裝有一個童趣的心。只要擁有過她的人，哪怕只聽過她的故事，都會有刻骨銘心的感覺，我又豈能例外。

端午節(jié)是我們這塊神州大地上的一個傳統(tǒng)節(jié)日。到了那時，可熱鬧了!人人門前懸上艾草，掛上鐘馗，有的地方還有賽龍舟，但這些還是吸引不了我，我最喜歡吃粽子，爸爸對我說，端午節(jié)包粽子是為了紀(jì)念屈原，屈原在遭到不公正待遇的時候，不愿離開生他養(yǎng)他的故土，為了祖國，為了民族，投江殉國。我想，愛國主義在任何時候，任何地方都是凝聚國家和民族團(tuán)結(jié)支柱，屈原精神的偉大，在于他心憂天下，忠貞不渝的愛國主義精神。

包粽子首先要有箬葉。媽媽對我說，箬葉要到山上采，山上會有箬葉樹，我和伙伴們，大人們一塊兒去采箬葉，山上有人工栽種的箬葉樹，所以我們不用瞎瞄瞎撞，直接去采就行了。我每次都會與伙伴們競賽，看誰采的多。箬葉采回家后，還得用剪刀剪去箬葉的兩端，放在水里泡個一天半會兒的，才能包!有了箬葉還不行，還得有糯米和餡料，我家是吃葷的，所以當(dāng)然是去買肉了!

肉買來后，一切都準(zhǔn)備好了，只欠“媽媽”這陣東風(fēng)了!媽媽包粽子前，當(dāng)然要先把糯米攪勻，再依次放下三勺鹽，兩勺醬油，兩勺味精，一勺辣椒粉，接著，才可以包。媽媽把箬葉折成三角形，流下一個空洞，先放一半糯米，再放下餡兒，然后又把糯米添滿，再將箬葉包在糯米上，用線一綁，就形成了一個枕頭形。我看著媽媽做了許久，做得糯米沒了，餡料空了，才停下來。停下來后，我望著一個個粽子，真是直流口水呀!就催著媽媽快點(diǎn)煮幾個，可媽媽說，一時半會兒也煮不熟，叫我先出去，我看著都直流口水，又怎么肯出去呢 但媽媽一定要我先出去玩會兒，我只得依依不舍地離去。來到街上，我見到許多伙伴也在街上，我一問才知道，他(她)們也和我一樣，都是被媽媽“趕”出來的。我們各自說著想象中自家的粽子應(yīng)該是多么多么的好吃!

過了一會兒，我們各自懷著滿腔喜悅回家了。早就唾沫流了“三尺”的我飛一般跑回家，一到門前就聞到了一陣陣撲鼻而來的香味，馬上跑到廚房，早就把一路跑回家的疲勞拋到九霄云外了。我一看盤中正冒香氣和熱氣的粽子，也不管燙不燙，隨手抓起一個，還真燙，我一下子把粽子扔到這只手，一下子把粽子拋到那只手，一下子又這只手抓抓，一下子又那只手撓撓，可我畢竟是皮肉之軀，太燙了也受不了，就把粽子用衣服包起來，再用小刀將粽子切開，一下子香噴噴的氣味撲鼻而來，我饞的一下子禁不住咬了一口，啊，回味無窮!我馬上跑到街上，一會兒跑到這家，一會兒跑出那家，一會兒又蹦進(jìn)了另一家，相互品嘗著，各自分享著自己的喜悅!

科技在發(fā)達(dá)，時光在飛逝，但端午節(jié)吃粽子習(xí)俗不會變。它將在神州大地上永遠(yuǎn)流傳下去，越來越旺盛??

行走在粽葉飄香的季節(jié)里

又是一年端午,又是一年粽葉飄香,華夏大地處處彌漫著溫馨,炎黃子孫陶醉在粽葉淡雅的香味中,陶醉在屈原的不朽精神中.真可謂有水的地方就有龍舟的鼓聲;有岸的地方就有楚歌四起.兩千三百年前,一個清瘦老人,仰望蒼天,他在憂慮他那民生多堅的的國家,當(dāng)傳來國都郢城被攻陷的消息后,他徘徊在汨羅江邊,他憤怒,他哀傷,最后,他吟誦著“世人皆醉我獨(dú)醒”,帶著滿腔的悲憤抱石沉入了江中.百姓們怕江中的魚兒吃他們敬愛的屈原的尸體,所以用粽葉包了稻米,撒到江中,讓魚兒吃,這樣就不會傷害他們敬愛的屈原了.可以這樣說,沒有一種食物能像粽子一樣寓意豐富,粽子的形狀棱角分明,象征著屈原的人格棱角分明,不與世俗同流合污;粽子的里面包一顆紅棗,象征著屈原的赤膽忠心……總之,粽子表達(dá)了人們對屈原的無比敬重.屈原絕沒有想到,生前他忍受無人理解的寂寞;而他死后,他的繼承者們貫穿古今,前仆后繼,層出不窮.李白,杜甫,岳飛,文天祥,蘇軾,辛棄疾,譚嗣同……,數(shù)不勝數(shù)的熱血男兒傳承著屈原的精神.可以這樣說,是他讓端午節(jié)熠熠閃光;是他讓湘水接受祭拜,是他讓國人由蒙昧走向進(jìn)步,古往今來,有多少人唱著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”去找尋真理;又有多少人拋頭顱,灑熱血來表達(dá)對祖國的愛戀.但是對于今天的中國人來說,屈原的精神從未像今天離我們這么近,這么親切.這些都源自5.12四川大地震,這場震驚海內(nèi)外的災(zāi)難,讓中國13億人民聯(lián)系的更加緊密,讓中國人更加想念屈原.屈原那處在人生的逆境中,卻時刻懷著對祖國燦若日月的情懷,隨國家同呼吸,共命運(yùn),身雖死,情不改的愛國情結(jié),不正是中國目前最需要的嗎 那江上競飛的龍舟,不正是13億人民同心協(xié)力劃動的嗎 眾人劃槳開大船,在大自然的強(qiáng)悍面前,人類團(tuán)結(jié)一致,血脈相連.在這個粽葉飄香的季節(jié)里,我們走的更穩(wěn),更堅定,無往而不勝.只因為我們心中有一個堅

定的信念,那就是愛中國!

我們的端午節(jié)

“初一糕，初二粽，初三螺，初四桃，初五插艾??”每當(dāng)念起這些兒時的歌謠，我就會想起家鄉(xiāng)的端午節(jié)來。

五 味 草

家鄉(xiāng)在壺公山下。山上的草木青翠，瓜果飄香；山下綠水環(huán)繞，田野肥沃。在一片郁郁蔥蔥的枇杷樹邊，有著整齊的紅磚綠瓦。一派安靜和諧的鄉(xiāng)野村落，這就是我的家鄉(xiāng)，也是明代狀元柯潛的故鄉(xiāng)。每年端午節(jié)來臨，我們便會挎上籃子和姐姐一起上山去采艾草，并配上石榴葉、枙子花等合為“五味草”。初五這一天，家家戶戶門上都會插上艾草，據(jù)說艾草會鎮(zhèn)邪辟災(zāi)。當(dāng)然在我們看來，只要聞一離那清新又奇異的艾草的清香，對我們來說就是一件快樂的事情，所以每年我們都爭著到山上來，采下大片的艾草，也采下大片的快樂。

當(dāng)然媽媽會用“五味草”給我們煮上好多的鴨蛋，據(jù)說小孩吃了還不咳嗽呢？而對我們小孩來說我們總是拿著心靈手巧的姐姐用五彩的毛線編的袋子，裝滿鴨蛋到處炫耀。吃過午飯，媽媽又會用“五味草”煮鴨蛋的水給我們洗澡，真是又香又舒服，整個夏天都不長痱子呢??

粽子和賽龍舟

在我們的記憶中，端午給人的印象除了玩就是吃。在端午節(jié)期間，我們除了可以吃上香噴噴的鴨蛋，還有讓人記憶深刻的粽子呢？

包粽子也是端午的保留節(jié)目之一。媽媽和阿姨總會買了好多的粽葉，用水少泡著，洗干凈碼好。粽子的餡一般是糯米，配上綠豆、紅棗等，煮熟。然后在媽媽和阿姨的一陣靈巧的忙碌之后，我們小孩便饞貓般圍著蒸籠轉(zhuǎn)，等待粽子出籠的時刻的到來??

長大了念書才知道，包粽子的習(xí)俗和我國歷史上的愛國詩人屈原有關(guān)呢？據(jù)說屈原跳入汨羅江后，群眾為了不讓水里的魚咬著詩人的身體便做了好多的粽子，扔到水里。這樣魚兒有的吃就不會傷害到詩人了。于是，為了保護(hù)并紀(jì)念這位偉大的愛國詩人，后來有了更為熱鬧的“賽龍舟”。

我們村里沒有賽龍舟，但在黃石每年都會有這樣的熱鬧非凡的場面出現(xiàn)：

在木蘭溪畔，人們早早地圍在岸邊，鑼鼓震天鞭炮齊鳴。水面，數(shù)支整齊的龍舟隊伍，衣裳鮮艷隨風(fēng)飄揚(yáng)，小伙子們激情澎湃躍躍欲試。隨著一聲鑼響，各支隊伍爭相競發(fā)，大家齊心協(xié)力，奮力爭先。這一刻，鼓聲、鞭炮聲人們的吶喊聲??湊成一片熱鬧非凡的畫面。

2008年的端午

當(dāng)我們步入2008年的時候，我們所有的人都充滿了期盼。我們將迎來奧運(yùn)盛會，我們偉大的祖國將迎來八方來客。可是，5月12日四川汶川縣發(fā)生級特大地震災(zāi)難，數(shù)以萬計的同胞在災(zāi)難中遇難。但是，很快地所有的中國人都站起來：解放軍隊進(jìn)入災(zāi)區(qū)救援，志

愿者們也趕來幫忙，四面八方的人都伸出援助之手獻(xiàn)出一份愛心??我們?nèi)f眾一心眾志成城，我們一定能夠取得最后的勝利！

2008年的端午，我們將不再只紀(jì)念偉大的愛國詩人，我們將記住所有在災(zāi)難中遇難的同胞；我們將采更多的“五味草”，分給災(zāi)區(qū)的朋友們；我們將包更多的粽子，獻(xiàn)給那些勇敢救人的叔叔阿姨們；我們將把龍舟賽得更為生動精彩——我們中國人是勇敢無畏熱情好客無私奉獻(xiàn)的！我們將以勇者的姿態(tài)迎來奧運(yùn)，讓全世界的人們都說：中國人，好樣的！

端午是一個美麗而純樸的節(jié)日，對于熱愛生活的人們來說，它不僅是紀(jì)念更應(yīng)該是一種生活態(tài)度。我們有過許多美麗而動人的端午，但2008年的端午注定與眾不同！讓我們一起期待，期待我們的端午，期待我們的奧運(yùn)，期待我們勤勞勇敢的中國人民創(chuàng)造一個又一個美麗燦爛的日子！

第四篇：作文素材_屈原

作 文 素 材——屈 原

1.山風(fēng)嘯嘯迂回，河水涓涓流淌。你身佩長劍，低聲吟唱，是在懷念故國，還是在質(zhì)問上蒼？山清水秀之間，你為何滿臉憂傷？縱身一躍，你是何等悲愴！汨羅江邊，你不屈高貴的靈魂依在徘徊，滾滾逝水，你傲岸忠貞的生命依在澎湃！屈原，水底是否有你理想的天堂？你雖已去，但你不屈的精神萬世流芳！

2.“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。

3.披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？

4.屈子就如同晚霞的余赭，如淡淡的虹，如黃昏里的暮靄。歷史存留下的時間與空間，并不慷慨地賜予他。爾后，倏忽，白影，一閃，他的壯舉——“縱身汨羅江”！

屈子雖去，其魂不朽！

屈子之魂，是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂民魂！

他喝盡了杯中酒，卻揮不盡憂民淚，對于黎民百姓，他只有選擇淹涕，是的，只有淹涕。他的憂民魂，如北風(fēng)的聲聲馬嘶，南風(fēng)的嗷嗷虎嘯，東風(fēng)的凄凄龍吟；他的憂民魂，更如那孱孱流動的汨羅江水，向東流，永不停息！。

屈子之魂，是“吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮”的高潔魂！

他食花飲露，清眼洗耳，“恐俗之污兮”，他新沐彈冠，新浴振衣，“恐塵之染兮”，朝搴木蘭，夕攬宿莽，“恐年歲之不與”，他的高潔之魂，如那連天而去的烈雁，絲毫不愿久駐于凡，他的高潔之魂，更如那綠綠的清蓮，出淤泥而不染。于是，肅然成詩：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。

屈子之魂，是“亦于心之所善兮，雖九死而猶未悔“的愛國魂！

他重視人才，栽培芳草，卻造出了一片荒穢－－勢力小人。他一心輔佐君王，君王卻 聽信奸吝 將他放逐。他實施美政，聯(lián)齊抗秦，革新政治，卻遭到親秦派的猛烈迫害。君王閉目塞聽將他放逐。君要臣死，臣不得不死，是么？孤帳，燭光殉爛，酒令人消魂。他卻吟出了“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”的詩句！

陸游曾吟頌：“阮湘流不盡，屈原怨何深，日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹林”。郢破，國破，人亡，家亡！一幕幕的悲劇，是一曲曲的悲魂曲，竦竦的寒風(fēng)，讓人不寒而栗，殘陽照著江面，幕藹籠罩著江身。孰知，寒風(fēng)過去不是溫暖，殘陽之后不是滿日，幕藹之后不是黎明？

5.泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進(jìn)土壤就會長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠(yuǎn)的芬芳。

他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠(yuǎn)保持清醒/而不是讕?讓濁世在慘笑中，醉倒……他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時代濃黑的咒語。

他的詩歌在那個時代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚(yáng)、生動，龍的傳人說：藍(lán)墨水的上游是汨羅江！

6.“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原就是這樣一個詩人，憂國憂民。“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”屈原就是這樣一個史官，信念堅強(qiáng)。“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。”屈原就是這樣一個勇士，斗志昂揚(yáng)。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”屈原就是這樣一個英雄，不畏強(qiáng)暴。

不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進(jìn)而升華成為一個偉大的民族精神。時至今日，“屈原”已經(jīng)不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結(jié)和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。

7.楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運(yùn)。于是憤怒的憂愁，如火山般爆發(fā)，化作《離騷》，化作<天問>,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發(fā)出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。

8.微風(fēng)輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動在司馬遷用至情寫下的文字間，我細(xì)細(xì)品讀著你——屈原。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高潔，不受世間一切污濁之物的沾染，相信擁有如此高風(fēng)亮節(jié)的你，必然會向往恬適淡定的生活。你也許愿意與白云清風(fēng)為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；你也許向往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可以漫隨天外云卷云舒，寵辱不驚，去留無意。當(dāng)一個人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山林，做世外閑人。然而，心系國家百姓的你，卻沒有做出這樣的決定。

你擁有陶淵明超脫于世的情懷，卻不會像他一樣一味隱藏在自己精神的桃花源里，獨(dú)享清閑；你具有林和靖“梅妻鶴子”的高潔品格，卻不會像他一樣沉迷于“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的山園小景中，虛度此生。戰(zhàn)國年代，到處都是號角嘶鳴，黃沙漫天，你在風(fēng)雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。你用瘦削卻又堅強(qiáng)的肩膀承擔(dān)起了保衛(wèi)國家的大任。怎奈黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是岌岌可危，而昏庸的楚

王卻聽信讒言，對你的竭忠盡智視而不見。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負(fù)，在這個時刻，又有誰能攙扶你一把？

最終，你只得披發(fā)行吟于江畔，揮灑著滿腔的熱淚，發(fā)出“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的哀絕嘆息。有人勸你與世推移，隨波逐流，你卻用“安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖”維護(hù)了你高潔的志向。

“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”，我知道你最愛的便是香草，因為你欣賞它的高潔品行，那種不與群芳爭艷的超脫，那種不隨風(fēng)而屈的堅韌。而你也如生長在湖畔的一株香草，緩緩地在風(fēng)中搖曳，一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如你回望故國時，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。

天地也為你傷感，江邊裊裊不盡的秋風(fēng)想拂去你的清淚，卻將你的悲傷吹過時間的激流。物換星移幾度秋，你的身影在歷史的風(fēng)塵中早已煙消云散，但當(dāng)年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時，依舊會為你灑下深情的淚水。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠(yuǎn)，卻悲而彌壯。也許司馬遷正是聽到了你撞擊他心靈的聲音，于是他揮起了如椽之筆，著成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽你用忠貞與高潔演繹的永恒旋律。

品讀你，讓我讀懂了高潔的精神，你讓我明白，高潔不是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢于承擔(dān)自己內(nèi)心中的責(zé)任。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應(yīng)屬于不平凡。

正是這不平凡的高潔，讓你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：讓你亦如墻角的數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開，留得清氣滿乾坤。

微風(fēng)漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依舊品讀著你，在這沾滿淚痕的字里行間，找尋著你遙遠(yuǎn)的身影……

9.“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。”縱被罷逐流放，也不隨其流而揚(yáng)其波。湯湯的汨羅江最終收留了他，可汨羅江水太混，蕩滌不掉它的憂愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾。

你是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予”，但還仍“聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝”。在帝王大殿慷慨直言，激揚(yáng)陳詞；在封建初興之際試圖進(jìn)行貴族權(quán)力改革；在民族危亡之際“明于治亂，嫻于辭令”，無不顯示出你的大忠誠，大智慧。但很無奈，當(dāng)一個民族衰墮時，一個人的強(qiáng)大總會被“大眾”視為異類，于是“楚王所愛之細(xì)腰”下旨：流放。

當(dāng)楚王背棄“成言”，“悔遁而有他”時，你感悟“君可思而不可侍”，感嘆“人之心不與吾心同”。但純潔無瑕的貴族血統(tǒng)與心性使然，站在失敗面前，你呼喊，頓足，指責(zé)，抗?fàn)帲谑堑玫降氖歉蟮拇驌襞c不堪。無奈，你輕彈灰塵，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲閃，不講策略，怒形于色。當(dāng)別人傷害你時，你便毫不保留的將傷口暴露給他，大聲呼喊：我要報仇。

10.情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

第五篇：作文素材_屈原

作 文 素 材——屈 原

議論性散文精選之『屈原』

1.泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進(jìn)土壤就會長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠(yuǎn)的芬芳。

他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠(yuǎn)保持清醒/而不是美酒/讓濁世在慘笑中，醉倒??

他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時代濃黑的咒語。

他的詩歌在那個時代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚(yáng)、生動，龍的傳人說：藍(lán)墨水的上游是汨羅江！

2.“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原就是這樣一個詩人，憂國憂民。“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”屈原就是這樣一個史官，信念堅強(qiáng)。“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。”屈原就是這樣一個勇士，斗志昂揚(yáng)。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”屈原就是這樣一個英雄，不畏強(qiáng)暴。

不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進(jìn)而升華成為一個偉大的民族精神。時至今日，“屈原”已經(jīng)不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結(jié)和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。

3.楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運(yùn)。于是憤怒的憂愁，如火山般爆發(fā)，化作《離騷》，化作<天問>,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發(fā)出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。

4.微風(fēng)輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動在司馬遷用至情寫下的文字間，我細(xì)細(xì)品讀著你——屈原。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高潔，不受世間一切污濁之物的沾染，相信擁有如此高風(fēng)亮節(jié)的你，必然會向往恬適淡定的生活。你也許愿意與白云清風(fēng)為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；你也許向往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可以漫隨天外云卷云舒，寵辱不驚，去留無意。當(dāng)一個人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山林，做世外閑人。然而，心系國家百姓的你，卻沒有做出這樣的決定。

你擁有陶淵明超脫于世的情懷，卻不會像他一樣一味隱藏在自己精神的桃花源里，獨(dú)享清閑；你具有林和靖“梅妻鶴子”的高潔品格，卻不會像他一樣沉迷于“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的山園小景中，虛度此生。戰(zhàn)國年代，到處都是號角嘶鳴，黃沙漫天，你在風(fēng)雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。你用瘦削卻又堅強(qiáng)的肩膀承擔(dān)起了保衛(wèi)國家的大任。怎奈黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽信讒言，對你的竭忠盡智視而不見。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負(fù)，在這個時刻，又有誰能攙扶你一把？

最終，你只得披發(fā)行吟于江畔，揮灑著滿腔的熱淚，發(fā)出“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的哀絕嘆息。有人勸你與世推移，隨波逐流，你卻用“安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖”維護(hù)了你高潔的志向。

“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”，我知道你最愛的便是香草，因為你欣賞它的高潔品行，那種不與群芳爭艷的超脫，那種不隨風(fēng)而屈的堅韌。而你也如生長在湖畔的一株香草，緩緩地在風(fēng)中搖曳，一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如你回望故國時，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。

天地也為你傷感，江邊裊裊不盡的秋風(fēng)想拂去你的清淚，卻將你的悲傷吹過時間的激流。物換星移幾度秋，你的身影在歷史的風(fēng)塵中早已煙消云散，但當(dāng)年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時，依舊會為你灑下深情的淚水。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠(yuǎn)，卻悲而彌壯。也許司馬遷正是聽到了你撞擊他心靈的聲音，于是他揮起了如椽之筆，著成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽你用忠貞與高潔演繹的永恒旋律。

品讀你，讓我讀懂了高潔的精神，你讓我明白，高潔不是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢于承擔(dān)自己內(nèi)心中的責(zé)任。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應(yīng)屬于不平凡。

正是這不平凡的高潔，讓你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：讓你亦如墻角的數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開，留得清氣滿乾坤。

微風(fēng)漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依舊品讀著你，在這沾滿淚痕的字里行間，找尋著你遙遠(yuǎn)的身影??

4.“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。”縱被罷逐流放，也不隨其流而揚(yáng)其波。湯湯的汨羅江最終收留了他，可汨羅江水太混，蕩滌不掉它的憂愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾。

你是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予”，但還仍“聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝”。在帝王大殿慷慨直言，激揚(yáng)陳詞；在封建初興之際試圖進(jìn)行貴族權(quán)力改革；在民族危亡之際“明于治亂，嫻于辭令”，無不顯示出你的大忠誠，大智慧。但很無奈，當(dāng)一個民族衰墮時，一個人的強(qiáng)大總會被“大眾”視為異類，于是“楚王所愛之細(xì)腰”下旨：流放。

當(dāng)楚王背棄“成言”，“悔遁而有他”時，你感悟“君可思而不可侍”，感嘆“人之心不與吾心同”。但純潔無瑕的貴族血統(tǒng)與心性使然，站在失敗面前，你呼喊，頓足，指責(zé)，抗?fàn)帲谑堑玫降氖歉蟮拇驌襞c不堪。無奈，你輕彈灰塵，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲閃，不講策略，怒形于色。當(dāng)別人傷害你時，你便毫不保留的將傷口暴露給他，大聲呼喊：我要報仇。

5.☆“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠(yuǎn)大的理想？

6.情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣

子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

7.☆“眾人皆醉我獨(dú)醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

8.☆披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。頭戴切云之冠，身批蘭草，時而悲吟，時而高歌，徜徉在汨羅江畔，望向他所摯愛的大地山河，從容赴死。

1.山風(fēng)嘯嘯迂回，河水涓涓流淌。你身佩長劍，低聲吟唱，是在懷念故國，還是在質(zhì)問上蒼？山清水秀之間，你為何滿臉憂傷？縱身一躍，你是何等悲愴！汨羅江邊，你不屈高貴的靈魂依在徘徊，滾滾逝水，你傲岸忠貞的生命依在澎湃！屈原，水底是否有你理想的天堂？你雖已去，但你不屈的精神萬世流芳！

2.“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。

3.披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生

不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？

4.屈子就如同晚霞的余赭，如淡淡的虹，如黃昏里的暮靄。歷史存留下的時間與空間，并不慷慨地賜予他。爾后，倏忽，白影，一閃，他的壯舉——“縱身汨羅江”！

屈子雖去，其魂不朽！

屈子之魂，是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂民魂！

他喝盡了杯中酒，卻揮不盡憂民淚，對于黎民百姓，他只有選擇淹涕，是的，只有淹涕。他的憂民魂，如北風(fēng)的聲聲馬嘶，南風(fēng)的嗷嗷虎嘯，東風(fēng)的凄凄龍吟；他的憂民魂，更如那孱孱流動的汨羅江水，向東流，永不停息！。

屈子之魂，是“吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮”的高潔魂！

他食花飲露，清眼洗耳，“恐俗之污兮”，他新沐彈冠，新浴振衣，“恐塵之染兮”，朝搴木蘭，夕攬宿莽，“恐年歲之不與”，他的高潔之魂，如那連天而去的烈雁，絲毫不愿久駐于凡，他的高潔之魂，更如那綠綠的清蓮，出淤泥而不染。于是，肅然成詩：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。

屈子之魂，是“亦于心之所善兮，雖九死而猶未悔“的愛國魂！

他重視人才，栽培芳草，卻造出了一片荒穢－－勢力小人。他一心輔佐君王，君王卻 聽信奸吝 將他放逐。他實施美政，聯(lián)齊抗秦，革新政治，卻遭到親秦派的猛烈迫害。君王閉目塞聽將他放逐。君要臣死，臣不得不死，是么？孤帳，燭光殉爛，酒令人消魂。他卻吟出了“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”的詩句！

陸游曾吟頌：“阮湘流不盡，屈原怨何深，日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹林”。郢破，國破，人亡，家亡！一幕幕的悲劇，是一曲曲的悲魂曲，竦竦的寒風(fēng)，讓人不寒而栗，殘陽照著江面，幕藹籠罩著江身。孰知，寒風(fēng)過去不是溫暖，殘陽之后不是滿日，幕藹之后不是黎明？

5.泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進(jìn)土壤就會長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠(yuǎn)的芬芳。

他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠(yuǎn)保持清醒/而不是讕?讓濁世在慘笑中，醉倒……

他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時代濃黑的咒語。

他的詩歌在那個時代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚(yáng)、生動，龍的傳人說：藍(lán)墨水的上游是汨羅江！

6.“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原就是這樣一個詩人，憂國憂民。“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”屈原就是這樣一個史官，信念堅強(qiáng)。“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。”屈原就是這樣一個勇士，斗志昂揚(yáng)。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”屈原就是這樣一個英雄，不畏強(qiáng)暴。

不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進(jìn)而升華成為一個偉大的民族精神。時至今日，“屈原”已經(jīng)不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結(jié)和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。

7.楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運(yùn)。于是憤怒的憂愁，如火山般爆發(fā)，化作《離騷》，化作<天問>,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發(fā)出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。

8.微風(fēng)輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動在司馬遷用至情寫下的文字間，我細(xì)細(xì)品讀著你——屈原。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高潔，不受世間一切污濁之物的沾染，相信擁有如此高風(fēng)亮節(jié)的你，必然會向往恬適淡定的生活。你也許愿意與白云清風(fēng)為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；你也許向往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可以漫隨天外云卷云舒，寵辱不驚，去留無意。當(dāng)一個人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山林，做世外閑人。然而，心系國家百姓的你，卻沒有做出這樣的決定。

你擁有陶淵明超脫于世的情懷，卻不會像他一樣一味隱藏在自己精神的桃花源里，獨(dú)享清閑；你具有林和靖“梅妻鶴子”的高潔品格，卻不會像他一樣沉迷于“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的山園小景中，虛度此生。戰(zhàn)國年代，到處都是號角嘶鳴，黃沙漫天，你在風(fēng)雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。你用瘦削卻又堅強(qiáng)的肩膀承擔(dān)起了保衛(wèi)國家的大任。怎奈黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是

岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽信讒言，對你的竭忠盡智視而不見。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負(fù)，在這個時刻，又有誰能攙扶你一把？

最終，你只得披發(fā)行吟于江畔，揮灑著滿腔的熱淚，發(fā)出“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的哀絕嘆息。有人勸你與世推移，隨波逐流，你卻用“安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖”維護(hù)了你高潔的志向。

“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”，我知道你最愛的便是香草，因為你欣賞它的高潔品行，那種不與群芳爭艷的超脫，那種不隨風(fēng)而屈的堅韌。而你也如生長在湖畔的一株香草，緩緩地在風(fēng)中搖曳，一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如你回望故國時，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。

天地也為你傷感，江邊裊裊不盡的秋風(fēng)想拂去你的清淚，卻將你的悲傷吹過時間的激流。物換星移幾度秋，你的身影在歷史的風(fēng)塵中早已煙消云散，但當(dāng)年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時，依舊會為你灑下深情的淚水。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠(yuǎn)，卻悲而彌壯。也許司馬遷正是聽到了你撞擊他心靈的聲音，于是他揮起了如椽之筆，著成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽你用忠貞與高潔演繹的永恒旋律。

品讀你，讓我讀懂了高潔的精神，你讓我明白，高潔不是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢于承擔(dān)自己內(nèi)心中的責(zé)任。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應(yīng)屬于不平凡。

正是這不平凡的高潔，讓你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：讓你亦如墻角的數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開，留得清氣滿乾坤。

微風(fēng)漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依舊品讀著你，在這沾滿淚痕的字里行間，找尋著你遙遠(yuǎn)的身影……

9.“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。”縱被罷逐流放，也不隨其流而揚(yáng)其波。湯湯的汨羅江最終收留了他，可汨羅江水太混，蕩滌不掉它的憂愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾。

你是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予”，但還仍“聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝”。在帝王大殿慷慨直言，激揚(yáng)陳詞；在封建初興之際試圖進(jìn)行貴族權(quán)力改革；在民族危亡之際“明于治亂，嫻于辭令”，無不顯示出你的大忠誠，大智慧。但很無奈，當(dāng)一個民族衰墮時，一個人的強(qiáng)大總會被“大眾”視為異類，于是“楚王所愛之細(xì)腰”下旨：流放。

當(dāng)楚王背棄“成言”，“悔遁而有他”時，你感悟“君可思而不可侍”，感嘆“人之心不與吾心同”。但純潔無瑕的貴族血統(tǒng)與心性使然，站在失敗面前，你呼喊，頓足，指責(zé)，抗?fàn)帲谑堑玫降氖歉蟮拇驌襞c不堪。

無奈，你輕彈灰塵，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲閃，不講策略，怒形于色。當(dāng)別人傷害你時，你便毫不保留的將傷口暴露給他，大聲呼喊：我要報仇。

10.情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。