第一篇：民俗事象——窗花

中國(guó)民俗事象——窗花

班級(jí)：文學(xué)二班 姓名：黃艷萍 學(xué)號(hào)：1111010222

【摘要】

窗花是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)——剪紙的種類之一，是千百年來我們中國(guó)人烘托節(jié)日或婚禮的喜慶氣氛、表達(dá)對(duì)圖騰的崇拜和抒發(fā)對(duì)美好愿望的希冀的藝術(shù)形式。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，窗花已經(jīng)成為一門獨(dú)立的藝術(shù)滲入中國(guó)百姓的日常生活，并發(fā)展到更豐富、更廣闊的的領(lǐng)域。

【關(guān)鍵詞】

窗花，橫向?qū)Ρ龋v向?qū)Ρ?/p>

【正文】

窗花是剪紙中最為普及的藝術(shù)種類，南北各地農(nóng)村在春節(jié)、婚禮等日子都要貼窗花，以此達(dá)到裝點(diǎn)環(huán)境、渲染氣氛的目的，并寄托著辭舊迎新、接福納祥的愿望。歷史上真正意義上的剪紙，應(yīng)該從漢代開始。紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及，并在宋朝、元朝逐漸流傳，逐漸成形。由于他們最初源于民間喜慶或民俗活動(dòng)中的剪貼畫，且多貼于農(nóng)村窗戶的白紙上而被稱為“窗花”。

窗花產(chǎn)生以來逐漸在各地區(qū)得到了發(fā)展，融入了不同地域的文化因素，致使窗花的風(fēng)格、題材等產(chǎn)生了地域上的差異。到如今，我國(guó)南北兩地的窗花藝術(shù)仍然存在差異。南方窗花以“精致”為美，其特點(diǎn)是玲瓏剔透，手法精細(xì)多樣，多采用陽刻，而北方以樸實(shí)生動(dòng)為美，其特點(diǎn)是天真渾厚，多采用陰刻。但南北兩地的窗花藝術(shù)大體上的主題、表現(xiàn)手法仍大同小異。

每一種藝術(shù)都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，由于窗花的剪紙材料（紙）和所用的工具（剪刀和刻刀）決定了剪紙具有它簡(jiǎn)單質(zhì)樸、樸實(shí)明快的藝術(shù)風(fēng)格。剪紙藝術(shù)是一門“易學(xué)”但卻“難精”的民間技藝，作者大多出于鄉(xiāng)村婦女和民間藝人之手，在鄉(xiāng)村，由于節(jié)日習(xí)俗仍然保存，出于渲染氛圍的需要而保留了剪窗花的習(xí)俗，而民間藝術(shù)家則是純粹對(duì)于窗花這門藝術(shù)的喜愛和傳承。他們都以現(xiàn)實(shí)生活中的見聞事物作題材，對(duì)物象觀察，全憑純樸的感情與直覺的印象為基礎(chǔ)，對(duì)生活素材進(jìn)行去粗取精，刪繁就簡(jiǎn)的處理，也是民間剪紙?jiān)煨偷幕A(chǔ)。因此形成剪紙藝術(shù)渾厚、單純、簡(jiǎn)潔，明快的特殊風(fēng)格，反映了農(nóng)民那種樸實(shí)無華的精神。在表現(xiàn)形象時(shí)，他們剔除非本質(zhì)的東西，對(duì)特征明顯的部分進(jìn)行夸張?zhí)幚怼？鋸埵窃谑÷缘幕A(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對(duì)象的特征，對(duì)物象最特殊的部分作擴(kuò)大、縮小、伸長(zhǎng)、加粗、變形等的處理，使形象更加強(qiáng)鮮活生動(dòng)。例如：在表現(xiàn)豬時(shí)，突出豬鼻子部分的凸出和皺紋；描繪牛羊時(shí)，將牛羊頭頂上的毛夸張成漩渦狀等等，這使原本普通的形象變得靈動(dòng)，體現(xiàn)出很強(qiáng)的裝飾性和藝術(shù)魅力。

窗花經(jīng)過幾千年的發(fā)展演化，它不再僅僅是一門表現(xiàn)技藝嫻熟豐富的藝術(shù)，而且擴(kuò)展到了更多的日常領(lǐng)域，滲透到我們生活的各個(gè)方面。直到如今，我們?nèi)栽谙硎苤o我們帶來的美麗。近年來，越來越多的家庭在裝潢時(shí)選用鋁窗花作為防盜窗，鋁窗花是在傳統(tǒng)的不銹鋼防盜網(wǎng)的基礎(chǔ)上，加上了窗花元素發(fā)展而來的，近似雕鏤藝術(shù)。加上這一元素后，突破了原來防盜窗的死板難看，在實(shí)現(xiàn)防盜功能的基礎(chǔ)上同時(shí)美化了我們的生活。如果你留意前段時(shí)間淘寶上備受網(wǎng)友喜愛的中國(guó)風(fēng)T恤，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有一部分就是在白底T恤上印上了花草鳥獸、年年有余等民俗形象的窗花圖案，使得整個(gè)T恤頓時(shí)變得古典味十足，襯得人高貴典雅。還有我們結(jié)婚時(shí)必貼的紅雙喜，裝飾物上刻印的窗花花紋，小學(xué)課堂里開始推行的剪紙手工課等等，窗花自有史以來都滲透在我們的日常生活和節(jié)日習(xí)俗中，美化著我們的生活，為我們創(chuàng)造著時(shí)尚和快樂。

中國(guó)民間窗花藝術(shù)特有的普及性、實(shí)用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象征意義，它就猶如一株常春藤，古老而長(zhǎng)青。

【參考資料】

《剪紙研究》 ：沈之瑜著，上海人民美術(shù)出版社1962年出版；

《中國(guó)民間剪紙——介紹與欣賞》 ：張道一編著，金陵書畫社1980年出版。

第二篇：從《人與鬼的糾葛》看魯迅作品中的民俗事象

從《人與鬼的糾葛》看魯迅作品中的民俗事象

摘 要： 魯迅先生的作品中蘊(yùn)含豐富的中國(guó)民俗事項(xiàng)，本文從丸尾常喜的《人與鬼的糾葛》入手，從此書中窺見魯迅先生作品的民俗文化，并探討丸尾先生眼中的魯迅作品，從深層次的視角更好地了解魯迅作品。

關(guān)鍵詞： 魯迅 丸尾常喜 民俗文化

1.引言

《人與鬼的糾葛》一書中，作者丸尾常喜以“人”與“鬼”作為切入點(diǎn)，從民俗學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等角度，闡釋魯迅的作品。全書主要圍繞三個(gè)問題――“孔乙己的‘寂寞’緣何而來，阿Q（阿Quei）為何叫阿Q（阿Quei），祥林嫂的那三個(gè)疑問在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)具有怎樣的意味？”（《人與鬼的糾葛》后記），對(duì)魯迅作品研究、考察十年左右的一個(gè)匯總。

2.丸尾常喜的執(zhí)著

本書的作者丸尾常喜是研究魯迅文學(xué)的大家。在世時(shí)，曾是日本魯迅研究會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，在日本的魯迅研究家中自成一派，被稱為丸尾魯迅。但當(dāng)《人與鬼的糾葛》在中國(guó)大獲成功后，丸尾先生只是謙虛地說：“我的研究太少，這本書就像是我的全集。”由此可見此書的地位，先生的謙遜風(fēng)骨也可見一斑。丸尾先生在魯迅譯介與研究方面成果很多，譯著有《彷徨》與《中國(guó)小說的歷史的變遷》，評(píng)傳有《魯迅：為了花而甘當(dāng)腐草》，早年還曾經(jīng)發(fā)表過關(guān)于“恥辱”問題的一系列論文，《“人”與“鬼”的糾葛――魯迅小說論析》之后又有《魯迅〈野草〉研究》，還有關(guān)于魯迅的講演、單篇論文與普及性文章。一直到生命的最后一刻，他都在為魯迅研究奮斗。在他即將結(jié)束生命之時(shí)還一手拿著講演稿，一手拿著筆，添加在演講稿的兩個(gè)字難以辨明。這篇講演稿成為丸尾常喜先生的絕筆，一位日本學(xué)者獻(xiàn)給魯迅的天鵝絕唱。就是這樣一位一生研究魯迅的學(xué)者，對(duì)他來說，“魯迅文學(xué)猶如理解中國(guó)的辭典”（《人與鬼的糾葛》后記）。

丸尾先生對(duì)于魯迅文學(xué)十分信賴，要想把握魯迅文學(xué)的血液，他“試做的只是要盡可能地將魯迅作品所展現(xiàn)的事象返回到魯迅生活的時(shí)空，加深對(duì)魯迅作品作為前提的那些事象的歷史、社會(huì)、宗教、民俗等意義的理解。從而更加深刻地理解他的文學(xué)與中國(guó)相”（《人與鬼的糾葛》后記）。因此，此書以鬼魂為線索，嘗試借助歷史學(xué)、思想史、宗教學(xué)、民俗學(xué)等研究成果，打破時(shí)空之壁，以此理解魯迅所把握的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)。這就為我們研究中國(guó)民俗文化提供了參考，對(duì)清末年間（1881-1931）的民俗，甚至中國(guó)根深的傳統(tǒng)民俗有所了解。

3.從民俗文化角度看魯迅

3.1魯迅作品中的“鬼”

正如《我的雜學(xué)》中所說：“欲了解中國(guó)須得研究禮俗。”因此，書中開篇第一章便從“祖先祭祀”說明“人”“鬼”關(guān)系。作者將傳統(tǒng)社會(huì)里民間的“鬼”的基本觀念的概貌分為兩種，一種是得到子孫安定的祭祀的“鬼”，具有和“神”相近的品格；另一種是“孤魂野鬼”、“好兄弟”。

第一種的“正鬼”是用以祭祀的，而另一種“野鬼”則是需要躲避的。講“正鬼”主要講祖先祭祀這一層面的民俗文化，表示敬意、孝順或是寄托思念的種種。而“野鬼”則是如《目連戲》中提到的令人畏懼的“孤魂野鬼”，當(dāng)然亦有為超度這些“野鬼”而盛辦的中元節(jié)，以祈求生活的平安與和諧。

3.2祖先與家系

提及“正鬼”代表的“祖先”，作者就魯迅的家族也做了研究，整理得出了從八世到十四世的覆盆橋周氏家系表。“渭”下分為“三房”，再將其往下分，這為考察家系民俗提供了很好的材料。“紹興市小皋埠鄉(xiāng)胡氏住居平面圖”更是從房宅上展現(xiàn)了家族的居所，使得我們更好地從家系與建筑民俗上了解魯迅當(dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn)。

中國(guó)人重家庭觀念，由此而產(chǎn)生的“家族”更是一個(gè)穩(wěn)定的小團(tuán)體。一個(gè)大家族通過男性傳承下來，其分支甚為錯(cuò)綜復(fù)雜。魯迅先生所在的家族起初浙江紹興的一個(gè)受尊重的家族，他被稱為“少爺”。后來家道不如從前般，走向中落，也是魯迅寫作的一個(gè)重要背景。魯迅作品中涉及的家族背景民俗也有不少，家族房屋的建筑在《百草園與三味書屋》中也可窺見。

3.3葬禮

祭祀之后再講葬禮。周家的祭祀基本上奉行“儒禮”，所受佛、道二教及民間信仰的影響相當(dāng)顯著，人們的生活在與祖先靈魂（“正鬼”）極為親密的交涉的基礎(chǔ)上度過，同時(shí)不斷浸透著對(duì)于“孤魂野鬼”的恐懼與提醒。具體作者以《目連戲》對(duì)“孤魂野鬼”的祭祀儀禮性質(zhì)世界考察“人”與“鬼”的交涉。《目連戲》同樣可以作為中元節(jié)日習(xí)俗的考察參考。

在一種“社戲”的模式下，作者仿佛真切見到了很多“野鬼”并與它們有所交涉。就祭祀祖先的葬禮來說，周家以“儒禮”為主，同時(shí)遵循部分佛家與道家二教的信仰舉辦葬禮這一民俗事項(xiàng)。

3.4“科場(chǎng)鬼”與科舉制

第二章通過孔乙己的后影，將科舉制度下的受害者以“科場(chǎng)鬼”的形象闡釋。結(jié)合魯迅自身家族因科舉考試中行賄而開始破落的背景，將魯迅所生活的科舉制度末期及以前的考試民俗做了描述，指出：“科舉，在少數(shù)志得意滿的勝利者的另一面，產(chǎn)生出多數(shù)失敗者。”這樣的失敗者形象在魯迅書中就是孔乙己、陳世成，他們都是魯迅捕捉到的“科場(chǎng)鬼”形象。本章節(jié)對(duì)科考制度之前的祭祀，考試時(shí)考場(chǎng)，考試后的層層選拔均有詳細(xì)描述。

3.5阿Q的避諱與等級(jí)觀念

第三章通過阿Q等于“阿鬼”說，剖析了魯迅作品中反映的國(guó)民性與民俗。因此，阿Q這樣一個(gè)人物是“國(guó)民的魂靈”的“影像”（即幽靈、鬼），是“中國(guó)的靈魂”。

章節(jié)中涉及了中國(guó)語言上素有禁忌與阿Q的“避諱”，等級(jí)觀念（名分觀念）“亡靈”的根深，土地廟，甚至延展至“辟邪”之力的民俗學(xué)方面。阿Q的語言避諱從個(gè)人身體缺陷出發(fā)，不說任何和“癩”相關(guān)的字眼；喜歡自稱“老子”，在精神勝利法中說“兒子打老子”，便是對(duì)中國(guó)國(guó)民等級(jí)觀念的一個(gè)側(cè)面展示；還有土地廟中調(diào)戲小尼姑；還有一些關(guān)于“辟邪”之力的描述。

3.6女性地位

第四章從祥林嫂的死寫了鬼的“兩義”，這其中對(duì)于宗教與民俗的觀點(diǎn)頗有見地。鬼的“兩義”同樣是傳統(tǒng)觀念的二重性，對(duì)于拋棄了舊觀念卻又尋不到合適新觀念容身之處的“虛空”狀態(tài)，既不相信鬼魂，又掙脫不了舊觀念的殘留。本章以“祥林嫂”的女性、寡婦形象切入，在“守節(jié)”上再談節(jié)烈觀，從“阿毛”的取名，到??唆的“懺悔”，再到土地廟的“贖罪”，對(duì)父系社會(huì)下的女性地位的低下做了描述。

4.丸尾的啟示

書的大概內(nèi)容已經(jīng)如上概括，總體來說，這本書帶給我的感受是沖擊、驚喜與贊嘆。沖擊是因書中多處觀點(diǎn)之新穎、明確，將中國(guó)社會(huì)向來存在的問題，清晰犀利地表達(dá)出來，大概受魯迅先生文筆的影響，丸尾先生的文章話語也是犀利明快的。舉一個(gè)例子，很多人都知道魯迅作品中反映的國(guó)民性，作者在論述“阿Q=阿鬼”時(shí)，引用了法國(guó)心理學(xué)家的著作《民族進(jìn)化的心理定律》中的話：“我們一舉一動(dòng)，雖似自主，其實(shí)多受死鬼的牽制。將我們一代的人，和先前幾百代的鬼比較起來，數(shù)目上就萬不能敵了。”阿Q身上有三重鬼氣：一是多種因素生成的國(guó)民劣根性之鬼，二是民俗中無家可歸的游蕩之鬼，三是禮教賦予的傳統(tǒng)之鬼。這三種均可視為“國(guó)民性”的丑惡遺傳因子，即“死鬼”的力量。“死鬼”之力的說法給我?guī)頉_擊。同樣有最后一章“朱安與子君里所提到的“虛空”狀態(tài)，我認(rèn)為，同樣是“死鬼”之力的作用。這樣的觀點(diǎn)同樣適用于如今的中國(guó)年輕人，在渴望創(chuàng)新開拓的同時(shí)，是否也依舊擺脫不了那幾百代“死鬼”力量的影響。政治道路不再模糊，貌似光明的新時(shí)代下，是不是我們依舊處在“小我”的“虛空”中，給我的思想帶來沖擊。

二是驚喜。我受困于“中國(guó)儒家是否為宗教”的問題已久，遲遲得不到答案。現(xiàn)今宗教多為佛教、基督教、伊斯蘭教等，而希言儒教為宗教。文中第四章明確提出了該問題：“儒教是不是宗教？”令我倍感驚喜。宗教的本質(zhì)是人以追求永生為目的所創(chuàng)造的文化體系。文中也從儒教的“再生”本質(zhì)進(jìn)行了論述，這里的“再生”雖未經(jīng)過“贖罪”、“凈化”等語匯，卻也是子孫面前的“再生”，“是指?jìng)€(gè)體死亡之后，其靈魂仍然存續(xù)，通過子孫的祭祀，重在子孫面前再生”。另外，中國(guó)的“通過男性而連綿延續(xù)的家系，作為永生的具象化而受到重視”，儒教之所以沒有被明確歸入宗教，大概是因?yàn)闆]有創(chuàng)立特別值得一提的教團(tuán)組織或社會(huì)制度。“取而代之的是儒教的神圣共同體，使’家’這一具象的社會(huì)、政治的廣大組織發(fā)展起來，它不是社會(huì)中某種特殊的集團(tuán)，社會(huì)本身就具備了宗教性的色彩和作用”。很多國(guó)家震驚于中國(guó)人沒有宗教信仰，實(shí)則儒教創(chuàng)立的“禮”統(tǒng)制下的“家”為具象的社會(huì)團(tuán)體，已經(jīng)帶有了宗教性色彩，亦有信仰的存在，只是沒有一個(gè)特殊集團(tuán)那么明確罷了。這個(gè)觀點(diǎn)解決了我上《中國(guó)民俗文化》課時(shí)產(chǎn)生的疑惑，我感到很驚喜。

三是贊嘆。贊嘆于丸尾先生的專注始終與謙遜奉獻(xiàn)之風(fēng)骨；贊嘆于其對(duì)魯迅小說與小說下社會(huì)理解的深透至此；贊嘆于書中無數(shù)的民俗細(xì)節(jié)描述之多、之詳盡。丸尾先生的為人前文已經(jīng)提過，只有真正讀完才能懂得“丸尾魯迅”的稱號(hào)名副其實(shí)。而書中對(duì)各民俗事象描述得多而細(xì)，想必更是老師推薦我們閱讀的一大原因。從祭祖、節(jié)日、科舉考試、服飾、避諱、取名、婚嫁、子嗣等多方面民俗事象出發(fā)，小到閏土的銀項(xiàng)圈的“辟邪”義，大到官僚制度中的名分觀念。作者真正做到了返回時(shí)空把握其生活環(huán)境，從民俗描繪上便可窺見作者的細(xì)心與鉆研之透。讀時(shí)卻有在腦海中形成當(dāng)時(shí)生存環(huán)境的具象，丸尾先生筆下的魯迅作品是更立體多維的。

5.結(jié)語

魯迅的作品在義務(wù)制教育的教科書中已經(jīng)被格式化，彼時(shí)讀來只覺得害怕高深的閱讀理解題目，而消磨了對(duì)其作品的興趣，忽略了其中真正內(nèi)涵。丸尾先生的這本書讓我重新審視了魯迅的文學(xué)作品，跟著孔乙己一起寂寞，跟著阿Q一起欺負(fù)與被欺負(fù)，跟著祥林嫂一起疑問“人到底有沒有靈魂”，跟著看客們一起“伸長(zhǎng)脖頸”，跟著魯迅一起品味“涼薄”。最后分享對(duì)魯迅作品中的涼薄之感由來描述最觸動(dòng)我的一句話：“人們滅亡于英雄的特殊的悲劇者少，消磨于極平常，或者簡(jiǎn)直近于沒有事情的悲劇者卻多。”

參考文獻(xiàn)：

[1][日]丸尾常喜.人與鬼的糾葛[M].人民文學(xué)出版社，2006.[2]周作人.我的雜學(xué)[M].北京出版集團(tuán)，2011.

第三篇：《俗事奇人》讀后感

《俗事奇人》讀后感

以前我最喜歡看漫畫書了，它簡(jiǎn)單明了的圖片給我無限輕松，無限愉悅的享受。最討厭的就是看那滿是文字的書了，不能一目十行，要逐字逐句地看，多累呀！可是今年暑假，只是因?yàn)樵跁昀铮戳艘槐緯念}目，我就被迷住了！它就是《俗世奇人》。

俗世里，會(huì)有什么樣的奇人？我腦子里冒出各種問號(hào)。是會(huì)“水上漂”的武林高手，還是能生吃仙人球的怪人，還是像蜘蛛俠一樣會(huì)飛沿走壁的超人？帶著十二萬分的好奇，我迫不及待地開始了閱讀。

原來，這本書寫的是天津許多知名手藝人的傳奇故事。你看，刷子李，刷房時(shí)穿一身黑衣，刷完房子，身上絕對(duì)不會(huì)粘上一個(gè)白點(diǎn)，如有一個(gè)芝麻大的白點(diǎn)，那白刷，不要錢；泥人張，鞋底摳塊泥，不用看就能變戲法似地捏出個(gè)活靈活現(xiàn)的人，就像把人的腦袋割了放在桌上一般；蘇七塊更絕，看病者，不論貧富親梳，先得碼七塊銀元在臺(tái)上，逢到有人傷筋斷骨，他手指一觸，隔皮戳肉，用兩只手，如燕子一樣在病人身上上下翻飛，沒等病人感到疼痛骨頭就接上了。哎，蘇七塊要是能馬上變出來就好了，讓他趕緊治好奶奶扭傷的腰，讓奶奶不再疼痛。

還有張大力，華大夫，藍(lán)眼江??個(gè)個(gè)都身懷絕技，我越看越入迷！慢慢地，我體會(huì)到了，這些人的絕活絕對(duì)不是一天兩天就練成的，而是堅(jiān)持了好幾年，甚至好幾十年才練成的。就如我的彈琴一樣。從最簡(jiǎn)單的“哆”、“來”、“咪”到枯燥的“哈農(nóng)”指法，從生硬的手指，到熟練的雙手配合，每一次進(jìn)步的背后，都是無數(shù)次的辛苦，汗水，甚至是淚水。記得當(dāng)我第一次完整地彈出一首只有四個(gè)音組成的曲子——《大大馬鈴薯》時(shí)，我和媽媽都興奮得不得了，奶奶甚至說這是她聽過的最美妙的樂曲。

后來，為了彈得更好，我犧牲了很多玩樂的時(shí)間，因此我痛恨彈琴，甚至放棄過一段時(shí)間。可是，媽媽每天都要逼著我進(jìn)步。每天晚上的7點(diǎn)到8點(diǎn)，我都得端坐在琴前，從中班到現(xiàn)在，整整練了6年了。每一個(gè)音符，每一種指法，每一首曲子，我都得認(rèn)真地練。漸漸地，我在貝多芬的《命運(yùn)交響曲》里聽到了命運(yùn)之神在敲門；在柴可夫斯基的《四只小天鵝》里看到了四只可愛的小天鵝在湖中跳舞，在彈莫扎特的《土爾其進(jìn)行曲》時(shí)，我的心會(huì)隨著強(qiáng)勁的節(jié)奏上下起伏，心潮澎湃；這些曲子就像是我的朋友一樣，在我開心的時(shí)間與我一起分享喜悅，在我不高興的時(shí)候，任我發(fā)泄??

現(xiàn)在，每周五晚我都會(huì)享受流行音樂節(jié)目《中國(guó)好聲音》。選手的歌曲，聽一遍，我就能判斷出曲子的節(jié)奏是幾分之幾的拍子；聽兩遍，我就會(huì)哼主旋律了；聽三遍，我就恨不得把它彈出來了！厲害吧！

冰凍三尺，非一日之寒，水滴石穿，非一日之功。你看，我現(xiàn)在能不能算是一個(gè)會(huì)“奇事”的“俗人”呢？我正在向“彈琴余”進(jìn)軍！

第四篇：窗花(中班)

窗花(中班)

設(shè)計(jì)意圖：

班里正在進(jìn)行“迎新年”的主題活動(dòng)。孩子們?cè)谘b飾自己班的活動(dòng)室前參觀了大班活動(dòng)室，對(duì)大班活動(dòng)室的窗花產(chǎn)生了興趣。，窗花在我國(guó)的迎新年習(xí)俗中代表著對(duì)新年的美好祝愿。我決定將這一幼兒感興趣而又不太熟悉的內(nèi)容納入集體教學(xué)活動(dòng)，讓幼兒感受美、欣賞美，并初步學(xué)習(xí)表達(dá)美。

在欣賞感知的過程中，我以屏風(fēng)窗花導(dǎo)入活動(dòng)。讓孩子初步感知窗花，體會(huì)紅色窗花所蘊(yùn)含的意義。然后。我讓幼兒欣賞各種特殊的藝術(shù)窗花，讓幼兒說一說、猜一猜、動(dòng)一動(dòng)，使幼兒處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)中。接著，我讓幼兒欣賞窗花藝人的作品。初步了解窗花的制作過程。使幼兒對(duì)窗花藝人產(chǎn)生敬佩之情，從而萌發(fā)制作窗花的愿望。

整個(gè)活動(dòng)以情感為主線，不僅使幼兒感受了窗花的美。對(duì)窗花這種民間藝術(shù)有了初步的了解，還促使幼兒關(guān)注生活中的美。形成熱愛生活的積極情感。

目標(biāo)：

1、欣賞、感知各種各樣的窗花，了解窗花的多樣性。

2、樂意表達(dá)對(duì)窗花的理解，體驗(yàn)人們貼窗花迎新年的傳統(tǒng)過節(jié)方式。

準(zhǔn)備：

1、物質(zhì)準(zhǔn)備：

(1)各種鏡框窗花(如十二生肖、放生橋、福字、老鼠、魚、菊花等)。貼在屏風(fēng)上的教師剪的窗花若干，磁性板上的窗花(用卡紙做一個(gè)窗框。貼上“年年有余”與“福”字窗花，以紅絲絨布遮掩，兩邊懸掛紅色鞭炮，渲染喜慶氛圍)，“窗花世界”背景圖(貼上十二生肖、放生橋、公園等剪紙圖)。

(2)《敲鑼打鼓迎新年》的音樂磁帶，錄音機(jī)。

(3)自攝陳爺爺剪紙的錄像片段，剪刀，練習(xí)紙。

2、經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：

參觀大班活動(dòng)室，欣賞蘇繡，認(rèn)識(shí)“福”字。

過程：

一、初識(shí)窗花

1、馬上就要過年了，老師剪了許多窗花。我們打開窗戶看一看吧。(出示屏風(fēng)窗花讓幼兒欣賞。)

2、這些窗花是什么圖案?它們都是什么顏色的?(幼兒欣賞窗花。)

3、為什么窗花都是紅紅的呀?(紅紅的窗花能給我們帶來喜氣和好運(yùn)。所以過年時(shí)我們用紅紅的窗花迎接新年。)

4、你在哪里也看到過窗花?

二、欣賞藝術(shù)窗花

1、欣賞“老鼠”窗花。

(出示“老鼠”窗花)這張窗花講了什么事?你看了覺得怎么樣?(五只老鼠在敲鑼打鼓放鞭炮。)

2、欣賞“年年有余”窗花。

(1)有張窗花是老師送給大家的一份新年祝福，祝大家年年有余。你們猜猜是哪一張?(教師出示“年年有余”窗花與兩張“福”字窗花。讓幼兒猜測(cè)哪張是“年年有余”窗花。)

(2)你怎么猜出來的?

(3)好多好多魚兒在一起，快快樂樂，美美滿滿，就表示年年有余。我們一起來說說這句好聽的話。

3、欣賞“福”字窗花。

(1)這張窗花是一個(gè)字，你們認(rèn)識(shí)嗎?

(2)一個(gè)“福”字代表什么意思呢?

4、欣賞其他類型的窗花。

(1)想不想看更多的窗花?老師帶你們到“窗花世界”去走一走，看一看。

(2)教師引導(dǎo)幼兒欣賞“窗花世界”，讓幼兒自由觀賞交流，特別引導(dǎo)幼兒關(guān)注窗花“十二生肖”與“放生橋”的藝術(shù)美。

三、認(rèn)識(shí)窗花藝人陳爺爺

1、你們知道這么多窗花是誰剪出來的嗎?是我們朱家角一位很有名的陳爺爺剪的，他在全國(guó)剪窗花比賽中還得過金獎(jiǎng)呢!陳爺爺本來要來幼兒園教大家剪窗花的，可是不巧。陳爺爺生病住院了。不過老師拍了一段錄像，讓我們來認(rèn)識(shí)一下這位了不起的陳爺爺。

2、幼兒觀看錄像，教師引導(dǎo)幼兒關(guān)注陳爺爺剪窗花的過程，讓幼兒感知窗花的美，激發(fā)幼兒學(xué)剪窗花的愿望。

四、學(xué)剪窗花

1、一張普通的紙?jiān)陉悹敔數(shù)氖掷锖芸炀妥兂闪艘粡埫利惖拇盎āｊ悹敔斒窃趺醇舸盎ǖ?他先做什么。再做什么?他剪窗花的時(shí)候動(dòng)作、神態(tài)是怎么樣的?

2、快過年了，老師也想請(qǐng)大家用窗花把我們班的活動(dòng)室打扮一下。我們一起來剪窗花。好嗎?

3、今天是我們第一次剪窗花，老師已經(jīng)為大家準(zhǔn)備好了剪窗花的紙。你們只要沿著上面的花紋剪，一會(huì)兒就會(huì)變出美麗的窗花。

4、幼兒操作。

(1)教師提出要求：使用剪刀時(shí)注意安全。剪下的紙屑先放在桌上，活動(dòng)結(jié)束后再整理。

(2)幼兒剪完后，師幼一起用剪紙作品裝扮活動(dòng)室。

延伸活動(dòng)：

1、區(qū)角中投放剪窗花的紙樣及手工紙，讓幼兒自由選擇材料學(xué)剪窗花。

2、布置窗花垂簾，讓幼兒欣賞、感知窗花對(duì)稱、鏤空的特點(diǎn)，體驗(yàn)熱鬧、喜慶的節(jié)日氣氛。

第五篇：剪窗花教案

《剪窗花》

一·導(dǎo)入：發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美、讓我們的生活更美，今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)剪紙。

教師介紹剪紙；剪紙是中國(guó)傳統(tǒng)釣民間藝術(shù)，一種鏤空藝術(shù)，在視覺給人以通透的感覺和藝術(shù)享受。一把剪子，一張彩紙，就可以剪成各種各樣的圖案：如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。每逢過節(jié)或新婚喜慶，人們便將美麗鮮艷的剪紙貼在家中窗墻壁、門和燈籠上。以此達(dá)到裝飾、美化的目的，并寄托著辭舊迎新、接福納祥的愿望。

剪紙 根據(jù)用途可大致分為以下幾種：喜花、鞋花紋樣、門箋、窗花。窗花是貼在窗戶上做裝飾的剪紙。窗花的內(nèi)容豐富：包含著濃濃的生活氣息：花鳥魚蟲、庭臺(tái)樓閣、風(fēng)景、人物、歷史傳說等，這些人們熟悉而熱愛的自然景物成為了剪紙的花樣。

我們繼續(xù)欣賞剪紙圖片，提問：這些孩子在干什么? 回答：過年貼窗花。

教師：同學(xué)們喜歡過年嗎?當(dāng)然，小孩子過年可以穿新衣、放鞭炮······還有許多文化活動(dòng)：貼對(duì)聯(lián)、門櫀、窗花，營(yíng)造出濃濃的年味，春節(jié)是中國(guó)人最重要的節(jié)日，看：無論是鄉(xiāng)村還是城市，人們都愛用窗花來美化生活。窗花的內(nèi)容豐富：包含著濃濃的生活氣息：花鳥魚蟲、庭臺(tái)樓閣、風(fēng)景、人物、歷史傳說等，這些人們熟悉而熱愛的自然景物成為了剪紙的花樣。結(jié)婚是用的《龍鳳呈祥》《百年好合》《雙喜》《喜上眉梢》，祝壽的《壽比南山》《松鶴延年》......介紹剪紙的表現(xiàn)類型：

1、從剪紙的色彩來分，主要分為單色、彩色、套色三種，（１）單色剪紙就是用一種顏色的紙做的剪紙，如：紅色、黑色、白色等。

（2）彩色剪紙是用白色宣紙剪好后再染色，即一張剪紙有多種顏色，一般根據(jù)實(shí)物顏色染色。

（3）套色剪紙是用兩種或兩種以上顏色的紙剪好后疊加粘在一起。

2、從制作方法來分，分為陽刻和陰刻剪紙

（1）陽刻剪紙，通常是采用紅紙黑紙或其它顏色的材料剪刻出來的單色剪紙作品。陽刻剪紙的特征是保留原稿的輪廓線，剪去輪廓線以外的空白部分。它的每一條線都是互相連接的，牽一發(fā)將動(dòng)全身。

２．陰刻剪紙，陰刻剪紙的特點(diǎn)與陽刻剪紙恰恰相反，就是刻去原稿的輪廓線，保留輪廓線以外的部分。所以陰刻剪紙的特征是它的線條不一定是互連的，而作品的整體是塊狀的.彩色剪紙多采用此方法。

重點(diǎn)講解河南剪紙：咱河南的剪紙歷史悠久，河南剪紙歷史悠久，早在宋代，剪紙就已在民間廣泛流行，還出現(xiàn)了以此為生的剪紙藝人，而且技藝已達(dá)到了較高的水平。

師生一起欣賞河南民間剪紙：看，大路上丈夫推著裝飾花朵的獨(dú)輪車，俊俏的媳婦坐在里面美滋滋地一起回娘家；園子里，兩個(gè)女人在葡萄藤下，一個(gè)紡線，一個(gè)織布，美麗的花布在指尖延伸，自己自足的小農(nóng)家生活多么安逸知足。這些剪紙的大部分內(nèi)容，都與普通老百姓的日常生活有關(guān)。二·教師示范剪紙

先復(fù)習(xí)上節(jié)課學(xué)的正方形窗花的剪紙，請(qǐng)一名學(xué)生上臺(tái)演示剪窗花的步驟。教師再總結(jié)。

今天老師教大家第二種窗花的剪制(邊講解邊示范)它與正方形窗花的折法略有不同；

剪窗花的方法（第2種）：

? １、折紙：一張正方型的彩紙對(duì)折成三角形兩次，再三均對(duì)折 ? ２、畫圖（也可不畫圖，直接隨手自由剪）? ３、用剪子、刻刀剪紙完成

展示作品，這種窗花外輪廓為圓形，也叫團(tuán)花，寓意團(tuán)體圓圓、幸福美滿。

欣賞教師自己找的剪紙圖紙：這個(gè)中間帶福的花團(tuán)錦簇圖，花費(fèi)了我周末一下午時(shí)間，先在網(wǎng)上找資料，再琢磨剪紙和繪圖的方法，試了好幾張紙才達(dá)到現(xiàn)在滿意的效果。告訴同學(xué)們失敗是成功之母，做任何事要多動(dòng)腦，多實(shí)踐。

三·布置作業(yè)（迎接新年、裝飾窗戶、美化教室、）要求：１、每人剪制１－－３副窗花，內(nèi)容、形式自定，２、每組負(fù)責(zé)裝飾一個(gè)窗戶，每人選一張最好的窗花粘貼各組的窗戶上，組長(zhǎng)組織完成。

３、作品欣賞、評(píng)比。

注意事項(xiàng)：

1、注意安全，小心剪子別傷著人。

2、剪掉的碎紙放到手提袋或桌子中間，下課后扔到 垃圾簍。教師巡視輔導(dǎo)學(xué)生，剪紙圖案難度根據(jù)個(gè)人水平選擇，圖案以簡(jiǎn)單為好。

四·欣賞、評(píng)比作業(yè)

同學(xué)們的手真巧，把教師裝飾得美極了，好有一種過年的感覺，我們一起來欣賞窗花，請(qǐng)同學(xué)們說一說那組的窗戶裝飾得最美？你喜歡那個(gè)？

五·拓展

在現(xiàn)代生活中，窗花仍然綻放出絢麗的色彩，受到人們的喜愛。傳統(tǒng)與時(shí)尚并存，希望同學(xué)們運(yùn)用剪紙去裝點(diǎn)、美化生活。讓我們的生活更美好。最后祝大家新年快樂！學(xué)業(yè)有成！

課后整理桌面、教室：組織學(xué)生清理碎紙垃圾