第一篇：黨員的楷模 為官者的典范

黨員的楷模 為官者的典范

———學(xué)習(xí)楊善洲同志事跡感受

臨洪管理處大浦站

徐海群 2011-4-12

楊善洲同志的一生可以借用這樣一段話來形容：他貧窮，他粗茶淡飯，衣著簡陋，一生沒有任何積蓄，他富有，兩袖清風(fēng)，表里如一，雪中送炭，大方，固執(zhí)，老牛拉車不回頭，但是他豁達，草帽挨著烏紗，平凡鑄就偉大。

他時刻把人民利益放在第一位,盡心竭力為老百姓干實事、辦好事;他一輩子心里裝著老百姓的安危冷暖,唯獨沒有他自己。他是老百姓心中的“草鞋書記”、“泥腿書記”，是老百姓的自家人，貼心人。他一生平凡，“低看自己,高看群眾”，但是他卻用共產(chǎn)黨人可貴的無私利他的品質(zhì)鑄就了偉大的一生。

時下,有的黨員干部“官”不大,架子卻不小,儼然一副當(dāng)官做老爺?shù)哪印Ｋ麄兏吒咴谏?養(yǎng)尊處優(yōu),脫離群眾,脫離勞動,官僚主義嚴(yán)重;看不起困難群眾,以鋪張奢華為榮,以貪圖享受為榮。這些黨員干部之所以如此高看自己、低看群眾,一個重要原因就在于缺失馬克思主義群眾觀和社會主義榮辱觀,導(dǎo)致一些地方存在干群關(guān)系緊張、社會不和諧，其實這些黨員干部已經(jīng)不是真正的共產(chǎn)黨人了，甚至有一些人走到了人民的對立面，損害了共產(chǎn)黨人用鮮血鑄就的工人農(nóng)民先鋒隊的光榮形象。

以人為鏡,可以知得失。楊善洲就是我們?yōu)楣僬叩囊幻骁R子,照一照就知道啥叫差距，巨大的差距。旁顧身邊已經(jīng)鮮有這樣令人感動的五體投地的干部了。這需要為官者自己的思考，需要國家組織部門的思考，更需要全社會的思考。很多單位都有一塊“為人民服務(wù)”的字匾，這代表對人民一種承諾，但是能否行如所言，廣大群眾知道。當(dāng)然不希望這只是掛在墻上的一塊字匾，只有落實到具體的工作中才有意義，否則只是作秀，或者更加是一種諷刺了。

當(dāng)然楊善洲同志更是我們黨員的一面鏡子，照一照會發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)淡卻了當(dāng)時入黨時的激情，過多的牽扯在黨員干部的負面效應(yīng)中，迷惑了作為黨員的初衷追求，已然降低了身為黨員的要求。照一照，同樣發(fā)現(xiàn)巨大的差距。作為一名普通黨員學(xué)習(xí)他就要扎根在人民群眾之中，嚴(yán)格黨員的要求，排除社會負面影響，重新樹立正確人生觀、價值觀，認(rèn)真踏實的做好自己的工作，對得起自己每個月拿的那些工資，對得起黨員的稱謂。

當(dāng)然更加期待在全黨真正形成一股學(xué)習(xí)楊善洲的潮流，不是運動，不是作秀，不是要求他人而自己不學(xué)，持久的，落實到位，付諸工作中去，到時黨風(fēng)可喜，國運可喜，人民可喜。

第二篇：為官者的三字經(jīng)

為官者的“三字經(jīng)”

近日讀雜志，讀到一則文章名曰《為官者的“三字經(jīng)”》作者：萬長松。感覺提煉十分只好，寫材料時大可用上幾句，轉(zhuǎn)在老秘網(wǎng)上與大家共享。

三線：嚴(yán)守思想防線、權(quán)力界線、法紀(jì)紅線 三大：大氣謀事，大膽管事，大力成事 三戒：戒浮，戒貪，戒俗

三須：為官須惜權(quán)，當(dāng)政須無情，位高須自重 三守：守忠以明志，守責(zé)以明理，守廉以明心 三善：擇善人而交，擇善言而聽，擇善行而從 三大：大義無私，大愛無限，大道無形.三理：遵循常理，明晰道理，追求真理

三不：思想上不浮躁，工作上不渙散，學(xué)習(xí)上不懶惰 三知：知責(zé)思為，知德守正，知止慎獨 三調(diào)：高調(diào)做事，平調(diào)處世，低調(diào)為人 三對：對群眾要謙，對自己要嚴(yán)，對上級要誠 三字：慎字上用功，特字上發(fā)奮，勇字上著力

三事：修身為本想干事，勤學(xué)苦練能干事，敬業(yè)為民干成事 三情：感恩友情，培養(yǎng)熱情，保持激情 三平：甘于平凡，享受平淡，追求平靜 三寬：寬容待人，寬厚涉世，寬處謀事)` 三敬：敬畏法律，敬畏人民，敬畏輿論 三態(tài)：保持冷靜心態(tài)、反省狀態(tài)、低調(diào)姿態(tài)

三感：對待名利有滿足感、工作有緊迫感、事業(yè)有責(zé)任感.三用：用心想事，用智謀事，用力干事 三珍：珍重人格，珍愛聲譽，珍惜形象: 三心：常懷一顆感恩心，保持一顆平常心，擁有一顆進取心 三要：頭腦要清，脊梁要直，肚量要大 三為：正己為先，誠信為本，寬厚為懷 三容：寬容，兼容，從容

三氣：講政治以養(yǎng)大氣，淡名利以養(yǎng)正氣，敢負責(zé)以養(yǎng)浩氣 三德：堅定理想信念以立德，注重克己自律以養(yǎng)德，正確使用權(quán)力以行德.三關(guān)：把住金錢關(guān)，把住人情關(guān)，把住誘惑關(guān) 三真：真心實意待人，真才實學(xué)服人，真拼實干贏人.三養(yǎng)：修學(xué)以養(yǎng)智，淡利以養(yǎng)德，持恒以養(yǎng)節(jié)

三力：培養(yǎng)堅強的政治定力，培養(yǎng)過硬的業(yè)務(wù)能力，培養(yǎng)親和的人格魅力

三防：作風(fēng)上防“飄”，工作上防“松”，生活上防“變” 三勁：只爭朝夕的拼勁，鍥而不舍的韌勁，敢為人先的闖勁 三謀：要統(tǒng)攬全局謀長遠，要集中精力謀大事，要開動腦筋謀創(chuàng)新

三度：高度決定視野，態(tài)度決定人生，氣度成就事業(yè)

第三篇：黨員楷模....

加工楷模——**** 在****車間，有這樣一位老員工，早晨早早的來到工作崗位，晚上直到所有的人都離開后，才默默地離開，他從不會因為工作的繁重而退縮，也從沒有為自己的付出而索求，他一直為車間默默地奉獻著，他一直在用自己的實際行動問車間的生產(chǎn)打拼，也為其他的員工樹立了良好的榜樣，工人們都喜歡親切的稱呼他****師傅，他就是****車間第二工段的鏜工——****。

****師傅自 1968 年參加工作以來，他就把自己的命運和企業(yè)的命運融入到了一起，這么多年以來，他舍小家，顧大家，把全部精力都用在了工作上，為****車間做出了不可磨滅的貢獻。鑒于他能吃苦耐勞、沉著穩(wěn)重、認(rèn)真轉(zhuǎn)鉆研的性格，當(dāng)車間每有重點加班突擊任務(wù)時，領(lǐng)導(dǎo)都是將任務(wù)交給他來干，他總是以一名共產(chǎn)黨員特有的奉獻精神，毫無怨言的工作著，從不計較個人得失，每次都保質(zhì)保量的完成車間下達的生產(chǎn)任務(wù)。

在2009年*****廠開展的“三保三比一創(chuàng)”四季度攻堅主題實踐活動中，****師傅更是體現(xiàn)了一名優(yōu)秀的老員工應(yīng)該起到的模范帶頭作用。就在今年的下半年，正值新產(chǎn)品上線，第一次投入車間開始生產(chǎn)，車間把新產(chǎn)品**的加工工作交給了他。為了能夠盡快得完成車間的生產(chǎn)任務(wù)，他連續(xù)1個多月加班加點，就是為了能夠找到最好的加工辦法，既能夠保證加工的效率，又能夠保證加工的精度。功夫不負有心人，在朱師傅的認(rèn)真研究下，很快工人就掌握了最新最有效的加工辦法，研制了一種能夠很快將零件定位的工裝，節(jié)省了大量的零件裝夾時間，極大地提高了新產(chǎn)品立柱的銑序和鉆序加工的效率，保證了加工車間生產(chǎn)任務(wù)的按時完成。

作為一名生產(chǎn)一線上的老師傅，他在認(rèn)真工作的同時，還能夠經(jīng)常以身作則的教育年輕的員工，把自己多年來在機械加工方面的心得和經(jīng)驗毫不保留的教給年輕一代，作為一名老黨員，朱師傅能夠時刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，而且還會利用業(yè)余時間和年輕黨員交流，可以算得上是一位德才兼?zhèn)涞睦蠁T工。在員工的心中，他就是一面旗幟，他就是全車間員工的楷模。相信只要車間的全體員工能夠以*****師傅為榜樣，努力向這位優(yōu)秀的老師傅看齊，****車間一定會迎來一個更美好的明天！

xxxxx車間 2010-1-1

第四篇：讓“為官不為”者無處藏身

讓“為官不為”者無處藏身

隨著作風(fēng)建設(shè)的深入推進，少數(shù)黨員干部出現(xiàn)了“為官不為”問題。有的不愿為，表現(xiàn)為飯不吃了、紅包不拿了，但該做的工作也不做了，該履的職也不履了。有的不想為，短期內(nèi)提拔晉升無望，干脆做起敲鐘和尚，坐等論資排輩。有的不敢為，表現(xiàn)為怕“攤上事兒”、怕“捅婁子”、怕得罪人，是非面前不表態(tài)、矛盾面前不敢上、失誤面前不擔(dān)責(zé)。有的不樂為，對嚴(yán)格的監(jiān)督約束感到不自在，牢騷滿腹，精神懈怠，紀(jì)律松弛。

總書記多次強調(diào)，“我們不舒服一點、不自在一點，老百姓的舒適度就好一點、滿意度就高一點，對我們的感覺就好一點”，“政府過緊日子，群眾才能過好日子”。讓“為官不易”成為一種常態(tài)，防止干部“為官不為”，要按照管理全面、標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格、環(huán)節(jié)銜接、措施配套、責(zé)任分明的要求，既培養(yǎng)崇高的理想信念又筑牢制度的防火墻，既從嚴(yán)約束懲治又注重正向激勵。

用好思想教育傳家寶，引導(dǎo)干部正確看待“為官不易”。抱怨“為官不易”，甚至“為官不為”，歸根結(jié)底是思想認(rèn)識出了偏差，世界觀、政績觀、進步觀出了問題。對此，要發(fā)揮黨的思想教育的傳統(tǒng)優(yōu)勢，強化理論武裝“補鈣”。只有信仰堅定才會從靈魂深處、發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔埸h的事業(yè)。要大力推進中國特色社會主義理論學(xué)習(xí)教育，不斷深化總書記系列講話精神學(xué)習(xí)教育，使紅色基因融入干部血脈、崇高信仰深入干部靈魂。深化忠誠教育“聚魂”。忠誠永遠是黨員干部的第一位要求。要教育引導(dǎo)干部對黨忠誠、對人民忠誠、對事業(yè)忠誠，以強烈的憂患意識、使命意識竭盡忠誠、滿懷激情，解決好“為誰工作”和“以什么樣的狀態(tài)工作”的問題。加強心理干預(yù)“提神”。建立健全談心談話、心理疏導(dǎo)機制，及時掌握干部思想動態(tài)，疏導(dǎo)干部情緒，引導(dǎo)干部適應(yīng)從嚴(yán)治黨新常態(tài)。

擰緊從嚴(yán)監(jiān)督管理干部螺絲，深入治理“為官不為”現(xiàn)象。“為官不為”也是歪風(fēng)，治理“為官不為”必須與作風(fēng)建設(shè)系列規(guī)定相銜接，與函詢誡勉、行政問責(zé)、干部能上能下等干部監(jiān)督體系相配套，嚴(yán)早嚴(yán)小嚴(yán)預(yù)防，加大監(jiān)督治理力度。嚴(yán)規(guī)矩扎籬笆。有針對性地將干部中暴露出來的不會為、不愿為、不作為、不敢為、不肯為、假作為問題以及其他隱形問題、變種問題，分類對號入座，及時界定情形和標(biāo)準(zhǔn)，清除“灰色”和“邊緣”地帶，使干部手握戒尺、心存畏懼。嚴(yán)監(jiān)督密覆蓋，讓“為官不為”者無處藏身、混不下去。加強隨機暗訪和日常考核，提升組織監(jiān)督的權(quán)威性；開展“電視問政”、暢通舉報渠道、推行公眾評估，提升群眾監(jiān)督的有效性；曝光反面典型、注重輿論導(dǎo)向，提升輿論監(jiān)督的針對性。嚴(yán)執(zhí)紀(jì)抓震懾。防止“板子高高舉起、輕輕落下”的情況，堅持剛性執(zhí)紀(jì)、鐵面問責(zé)，對苗頭性問題，以提醒、函詢、教育和談心談話等措施，“斷喝一聲、猛擊一掌”，及時提醒；對不作為、慢作為、亂作為現(xiàn)象，依據(jù)黨紀(jì)政紀(jì)嚴(yán)肅處理；對不稱職、不勝任、不適宜的，予以組織調(diào)整；對不聽招呼、我行我素、屢教不改的，堅決從嚴(yán)處理。

打好約束激勵組合拳，調(diào)動干部干事創(chuàng)業(yè)積極性。完善干部激勵約束措施，反向約束、正向激勵一并發(fā)力，形成干部活力激發(fā)的倍增效應(yīng)。要強化正確用人導(dǎo)向，嚴(yán)格落實好干部標(biāo)準(zhǔn)，絕不讓守攤子、保帽子的圓滑官、太平官得便宜，不讓玩花活、走水路的投機鉆營者有市場；要規(guī)范選人用人機制，改進民主推薦、民主測評辦法，強化黨組織領(lǐng)導(dǎo)和把關(guān)作用，綜合分析把握干部的資歷與能力、年頭與實績，切實防止“四唯”問題和論資排輩、平衡照顧問題，嚴(yán)厲懲治跑官要官、拉票賄選、說情打招呼等不正之風(fēng)。應(yīng)該看到，“我們的各級干部也是蠻拼的”，干部隊伍的主流是好的。要多宣傳表彰主動作為、敢于擔(dān)當(dāng)、勤廉從政的先進典型，激發(fā)昂揚向上的榜樣力量；要更加關(guān)心重視基層，落實好縣以下職務(wù)與職級并行制度，保障干部按規(guī)定享有的正常福利待遇，增強基層干部的職業(yè)歸屬感；要大力弘揚改革擔(dān)當(dāng)精神，對非主觀原因在改革探索中受到挫折、有些失誤的不求全責(zé)備，對工作中堅持原則、敢抓敢管即使民主測評不靠前的要理直氣壯地肯定，營造鼓勵干事、支持作為的寬松環(huán)境和氛圍。

筑牢法治防火墻，促使干部依法依規(guī)作為。“為官之義在于明法”。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)看法大于憲法、制度規(guī)定服從領(lǐng)導(dǎo)決定、有權(quán)就任性等現(xiàn)象還存在。法治首在治權(quán)、重在治官，要把治理“為官不為”納入法治軌道。一方面要著力提升干部法治素養(yǎng)，促使干部全面深入學(xué)法、堅定自覺信法、嚴(yán)格自律守法、積極主動用法，養(yǎng)成遇事找法、辦事依法、解決問題靠法的行為習(xí)慣。另一方面著力規(guī)范干部法定權(quán)責(zé)。推進以簡政放權(quán)為核心的職能轉(zhuǎn)變，規(guī)范職能部門的法定職能、權(quán)限、程序、責(zé)任，明晰崗位職責(zé)、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和能力要求，全面推行負面清單、流程清單、監(jiān)管清單管理辦法，明晰干部的權(quán)力邊界，規(guī)范干部用權(quán)流程，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子，既讓制度成為“緊箍咒”，又讓制度成為“護身符”，做到法定職權(quán)必須為、法無授權(quán)不可為。（作者系湖南省湘潭市委常委、組織部長、統(tǒng)戰(zhàn)部長）

第五篇：愛國主義的典范_維護祖國統(tǒng)一的楷模

愛國主義的典范 維護祖國統(tǒng)一的楷模

——紀(jì)念第十世**額爾德尼·確吉堅贊圓寂20周年

全國政協(xié)副主席、中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長 杜青林

今年1月28日，是原全國人大常委會副委員長、中國佛教協(xié)會名譽會長、第十世**額爾德尼·確吉堅贊圓寂20周年的紀(jì)念日。我們懷著崇敬的心情，緬懷這位偉大的愛國主義者、著名的國務(wù)活動家、中國共產(chǎn)黨的忠誠朋友、藏傳佛教杰出的領(lǐng)袖，紀(jì)念他一生為祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、西藏的民主改革和改革開放以及藏傳佛教與社會主義社會相適應(yīng)所建立的不朽業(yè)績。我們要學(xué)習(xí)和繼承他的愛國主義精神，立場堅定、旗幟鮮明，始終站在反分裂斗爭前沿，堅決維護祖國統(tǒng)一，加強民族團結(jié)，認(rèn)真做好西藏的發(fā)展穩(wěn)定工作，把小康西藏、平安西藏、和諧西藏的建設(shè)事業(yè)不斷推向前進。

第十世**，1938年2月3日出生在青海省循化縣文都鄉(xiāng)瑪日村。1943年在他5歲時，經(jīng)**堪布會議廳尋訪，被認(rèn)定為第九世**額爾德尼·曲吉尼瑪?shù)霓D(zhuǎn)世靈童。1949年6月3日，國民政府依歷史定制批準(zhǔn)其為第九世**的轉(zhuǎn)世靈童正身，特準(zhǔn)免予金瓶掣簽。1949年8月10日，由國民政府特派專使關(guān)吉玉在塔爾寺主持坐床典禮，正式繼任為第十世**額爾德尼。

第十世**是一位偉大的愛國主義者

第十世**繼承藏傳佛教在祖國統(tǒng)一進程中形成 的優(yōu)良愛國主義傳統(tǒng)，順應(yīng)歷史的要求和時代的發(fā)展，始終高舉愛國主義偉大旗幟，在西藏和平解放、民主改革和改革開放等歷史階段，不斷發(fā)揚歷世**愛國精神，堅持不懈地反對分裂，維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)，擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護社會主義道路。他生前多次講道：“西藏只有統(tǒng)一在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義祖國大家庭中，才有光輝燦爛的前途，才有民族的興旺發(fā)達；西藏人民只有維護祖國統(tǒng)一，加強漢藏民族之間以及祖國各民族之間的大團結(jié)，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅定地走社會主義道路，才有真正幸

福美滿的未來。因此，我們一定要像保護自己的眼珠那樣，來維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)。”第十世**一生踐行了他愛國主義的誓言。

1949年，第十世**在了解黨的民族和宗教政策后，毅然拒絕赴臺，留下來同共產(chǎn)黨合作，并在新中國成立的當(dāng)天，致電毛澤東主席和朱德總司令，表示竭誠擁護中央人民政府，稱頌“今后人民之康樂可期，國家之復(fù)興有望”，表明了擁護中央政府的鮮明態(tài)度。1950年初，中央人民政府命令中國人民解放軍進軍西藏，并宣布了和平解放西藏的方針。但在帝國主義的唆使、慫恿和策動下，西藏少數(shù)分裂主義勢力企圖阻撓解放軍解放西藏，分裂活動十分猖獗。1950年底，他們違背西藏廣大人民群眾的意愿，派遣非法的“親善代表團”去美英等國尋求所謂的“西藏獨立”，乞求帝國主義的政治支持和軍事援助，圖謀把西藏從祖國分裂出去。1951年1月30日，第十世**指示他領(lǐng)導(dǎo)的堪布會議廳致電中共中央，嚴(yán)厲譴責(zé)這種分裂行徑，揭露其實質(zhì)是“企圖勾結(jié)帝國主義，反抗人民政府，以達其脫離祖國，出賣西藏的陰謀”，“實為破壞國家領(lǐng)土主權(quán)完整，違背西藏人民意志。”這是第十世**第一次旗幟鮮明地公開表明維護祖國統(tǒng)一、反對分裂的愛國主義立場和態(tài)度。

1951年4月26日，中央人民政府全權(quán)代表同西藏地方政府全權(quán)代表開始在北京就和平解放西藏事宜舉行談判。中央同時邀請第十世**來京，聽取他的愿望和建議，共謀和平解放西藏之策。第十世**抵京后鼎力協(xié)助談判，向中央反映西藏的有關(guān)情況，提出了許多好的建議，對和談的成功發(fā)揮了積極作用。1951年5月23日《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡稱《十七條協(xié)議》）簽訂后，第十世**發(fā)表聲明，《十七條協(xié)議》完全符合中華各族人民特別是西藏人民的利益，宣告帝國主義侵略西藏的失敗，藏族與全國各族人民團結(jié)起來了，進一步表明了堅決擁護協(xié)議，為維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)努力奮斗的堅定態(tài)度。1952年6月，第十世**按照《十七條協(xié)議》的明文規(guī)定，率**堪布會議廳回到西藏日喀則歷世**駐錫的扎什倫布寺。

1956年是釋迦牟尼涅槃2500周年。第十世**應(yīng)邀在印度參加紀(jì)念活動期間，針對少數(shù)分裂主義分子乘機策劃“西藏獨立”的陰謀，他一方面嚴(yán)厲要求隨行人員堅決與分裂分子劃清界限，不做任何有損祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的事，一方面利用各種場合宣傳中印兩國人民的傳統(tǒng)友誼，介紹西藏和平解放以來的進步和成就。他旗幟鮮明地拒絕了一些人別有用心邀他同去噶倫堡的要求，并嚴(yán)格按照出國計劃回到西藏，以實際行動表明了光明磊落的愛國立場和維護祖國統(tǒng)一的堅定態(tài)度。經(jīng)過這場斗爭，第十世**主動維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的思想更加明確，立場更加堅定。

第十世**思想進步，順應(yīng)社會發(fā)展要求，逐步接受馬克思主義的民族發(fā)展觀，贊同一個民族內(nèi)部社會制度的改革是這個民族發(fā)展進步的必由之路，并積極推動這種改革。1956年4月22日，在西藏自治區(qū)籌備委員會成立大會上，他積極主張民主改革，提出要帶頭在他所屬的春堆莊園首先進行試點，為如何改革封建農(nóng)奴制度，解放農(nóng)奴和奴隸摸索經(jīng)驗。1959

年3月，當(dāng)西藏上層反動集團公然背叛《十七條協(xié)議》，在拉薩全面發(fā)動武裝叛亂后，第十世**于3月19日致電西藏工委和軍區(qū)，憤怒譴責(zé)分裂主義分子的叛國叛亂罪行，表示要確保日喀則城區(qū)的安全，堅決支持和配合解放軍平息叛亂，正氣凜然地站在祖國和人民的一邊。當(dāng)時在他領(lǐng)導(dǎo)和控制下的地區(qū)及寺廟，絕大多數(shù)沒有叛亂。3月28日，周恩來總理發(fā)布命令，解散原西藏地方政府，責(zé)成西藏自治區(qū)籌備委員會行使地方政府職權(quán)，任命第十世**為自治區(qū)籌委會代理主任委員。他當(dāng)即致電中央，堅決擁護國務(wù)院解散西藏地方政府和平息叛亂的決定。第十世**主持籌委會工作后，積極擁護中央關(guān)于在平叛斗爭中必須放手發(fā)動群眾、實行民主改革、徹底解放藏族人民、引導(dǎo)西藏走上社會主義道路的重要指示。1959年4月，他在出席全國兩會時鄭重聲明：“我們西藏永遠是中國的西藏，我們永遠不允許外國人干涉我們西藏和我們中國的事情!”“逐步進行改革，走民主和社會主義的道路，這是我們西藏人民繁榮幸福的唯一的康莊大道。西藏的舊制度，殘酷地壓迫著廣大的勞動人民，如果不改革，西藏地區(qū)貧困落后的面貌就不可能改變。西藏人民早已積極要求改革，很大一部分上層人士為了西藏的發(fā)展前途，也贊成進行改革。西藏自治區(qū)籌備委員會應(yīng)該通過同各階層愛國人士的協(xié)商，逐步實現(xiàn)改革的任務(wù)，努力建設(shè)民主的進步的新西藏。”根據(jù)中央和西藏工委的指示，第十世**于1959年6月28日主持召開西藏自治區(qū)籌備委員會第一次全體會議，討論了邊平叛邊改革等有關(guān)實行民主改革的具體政策和措施，通過了《關(guān)于進行民主改革的決定》，并開始在西藏各地貫徹、實施。在這次會議上，他響亮地提出“憲法進廟”，寺廟實行民主管理的主張，受到與會人員的贊同和支持。經(jīng)過兩年多的努力，到1961年春，全區(qū)完成了民主改革，徹底摧毀了政教合一的封建農(nóng)奴制，廢除了寺廟的封建特權(quán)和剝削壓迫制度，解放了農(nóng)奴和奴隸，解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，為西藏人民走向社會主義道路、為1965年西藏自治區(qū)的成立奠定了基礎(chǔ)。今年正值西藏民主改革50年，我們要永遠銘記第十世**在西藏這場偉大的社會變革中所作的重要貢獻，緬懷他在西藏民主改革中所表現(xiàn)出的愛國主義精神。

1980年，鄧小平同志在親切會見第十世**時，曾贊譽他是“我們國家一個最好的愛國者”，“是愛國的，是維護國家統(tǒng)一的。”這是黨和國家對他一生愛國主義業(yè)績的高度評價，使他受到了很大鼓舞，愛國立場更堅定，愛國思想更明確，愛國活動更主動自覺。1987年至1988年，西藏少數(shù)分裂分子與境外分裂勢力勾結(jié)，在拉薩制造了多起騷亂事件。第十世**多次發(fā)表講話，堅決譴責(zé)這種分裂祖國、破壞西藏人民根本利益的行徑，嚴(yán)正聲明：“我維護祖國統(tǒng)一的立場是堅定不移的，對于分裂祖國的行徑，我過去反對，現(xiàn)在反對，將來也反對，我愿為維護祖國統(tǒng)一的偉大事業(yè)做出最大的犧牲。”

在歷次的反分裂斗爭中，第十世**正是這樣旗幟鮮明、立場堅定地維護祖國的統(tǒng)一，表現(xiàn)出了一個偉大的愛國主義者的氣魄和本色。他的愛國主義精神是藏傳佛教愛國主義傳統(tǒng)的繼續(xù)，是歷世**愛國愛教傳統(tǒng)的繼續(xù)，我們要堅決繼承和大力弘揚。

第十世**是中國共產(chǎn)黨的忠誠朋友

第十世**從1l歲開始同中國共產(chǎn)黨合作，16歲成為一位國家領(lǐng)導(dǎo)人，到51歲時圓寂，在40多年的政治生涯中，他同毛澤東、周恩來、鄧小平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及各級黨政軍負責(zé)同志廣泛接觸，建立了深厚友誼，對中國共產(chǎn)黨的感情也由最初的感恩到衷心的熱愛和完

全的信賴。在西藏革命和改革開放的各個時期，他始終擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，與黨肝膽相照，榮辱與共。第十世**曾說，“沒有共產(chǎn)黨就不會有我**的今天，也就不會有藏族人民的團結(jié)、進步和發(fā)展。因此，我熱愛共產(chǎn)黨，這絕不是一句空話，而是我發(fā)自內(nèi)心的聲音，我要把它銘記在心里，落實在行動中。”幾十年來，他正是懷著對黨的赤誠之心去工作、去學(xué)習(xí)、去生活的。他多次去藏區(qū)視察，足跡遍及藏族地區(qū)，為《民族區(qū)域自治法》的制定和貫徹，藏語文的學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展，藏族干部的培養(yǎng)和使用，藏傳佛教的健康發(fā)展，提出了積極的意見和建議。他支持和擁護中央政府為西藏工作制定的各項政策，鼓勵各族各界愛國人士要聽黨的話，跟黨走，自覺接受黨的領(lǐng)導(dǎo)。他重視和強調(diào)維護各民族之間的團結(jié)，強調(diào)藏族離不開漢族，漢族也離不開藏族，為維護和加強民族團結(jié)作出了重要貢獻。十一屆三中全會后，他堅決擁護黨的路線、方針和政策，擁護改革開放，反復(fù)強調(diào)國家的進步離不開改革開放，西藏的繁榮同樣離不開改革開放，為加快西藏改革開放的步伐發(fā)揮了重要作用。

1954年，第十世**在第一屆全國人民代表大會第一次全體會議上當(dāng)選為常務(wù)委員會委員，同年當(dāng)選為全國政協(xié)第一屆委員會副主席，此后歷任全國政協(xié)副主席、全國人大常委會副委員長等職務(wù)。作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，他曾多次率團出國訪問和在國內(nèi)接待外賓，熱情地向外國友人介紹我國的國情和各項方針政策，特別是民族和宗教政策，用大量生動、真實的故事和數(shù)據(jù)介紹西藏改革開放的成就，用廣博的歷史知識描述祖國與西藏的統(tǒng)一關(guān)系，為世界各國人民了解和認(rèn)識西藏的發(fā)展進步做了大量的工作，為增進中國人民和世界各國人民的友誼作出不懈努力。他每次在祖國內(nèi)地和西藏及其他藏區(qū)視察工作時，無論是同各方面人士座談，還是向信教群眾講經(jīng)傳法，都表現(xiàn)出了高度的政治責(zé)任感和孜孜不倦的工作熱情，坦誠和真誠地宣傳黨的統(tǒng)戰(zhàn)、民族和宗教政策，并以親身的體驗證明這些政策的正確性，號召人們熱愛中國共產(chǎn)黨，認(rèn)真執(zhí)行黨的方針政策，始終把為國效力、恪盡職守與關(guān)心西藏的發(fā)展進步有機地結(jié)合在一起。

第十世**是藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖

第十世**一生潛心鉆研佛學(xué)。1956年，他被印度婆羅奈斯佛教大學(xué)授予榮譽佛學(xué)博士學(xué)位，1958年在扎什倫布寺考取最高“噶欽”（善知識）學(xué)位。他既是佛位很高的**，更是佛學(xué)造詣很深的高僧，著有《菩提道次第廣論簡釋》、《喜金剛生圓次第》等佛學(xué)著作。第十世**在為祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)和西藏的發(fā)展進步建立了豐功偉績的同時，在弘揚佛法、闡釋教義上也頗有建樹，并致力推動藏傳佛教的改革，努力使之與社會主義社會相適應(yīng)。在西藏民主改革時期，他贊同和主張對宗教制度的改革，提出了“憲法進寺廟”的主張，受到僧俗的支持，得到中央的采納，成為指導(dǎo)寺廟民主改革、廢除寺廟封建特權(quán)的總方針。1961年，他提出放棄剝削、實行民主管理、執(zhí)行政府法令、參與勞動生產(chǎn)、贍養(yǎng)老弱僧徒的五條寺廟改革主張，為廢除寺廟的封建特權(quán)、封建壓迫和剝削制度以及寺廟內(nèi)部等級森嚴(yán)的封建管理制度，實行民主管理制度作出了杰出貢獻。他多次強調(diào)，寺廟不在多，而在于真正能夠滿足信教群眾宗教生活的需要，成為弘揚佛法、棄惡揚善的場所；僧尼不在多，而在于素質(zhì)高，真正能夠把釋迦牟尼的精神繼承下來，發(fā)揚光大。第十世**非常重視僧人教育，積極主張培養(yǎng)一批愛國守法、擁護共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度、宗教上有一定造詣的佛教高僧。他和時任中國佛教協(xié)會會長趙樸初一起創(chuàng)辦了中國藏語系高級佛學(xué)院，并擔(dān)任院長。為推動

藏傳佛教走上與社會主義社會相適應(yīng)的道路，第十世**還在扎什倫布寺進行社會主義條件下寺廟民主管理辦法的試點，從教義的闡釋到教規(guī)教法修習(xí)辯經(jīng)、寺廟管理、以寺養(yǎng)寺等方面都進行了有益嘗試，并取得了重要經(jīng)驗。

1989年1月28日，第十世**額爾德尼·確吉堅贊圓寂。1995年，按照歷史定制、宗教儀軌，經(jīng)過金瓶掣簽，第十世**轉(zhuǎn)世靈童的尋訪、認(rèn)定及坐床圓滿完成。目前，第十一世**健康成長，佛學(xué)精進，得到藏傳佛教界的普遍擁戴和信仰。2007年國家宗教事務(wù)局頒布《藏傳佛教**轉(zhuǎn)世管理辦法》，標(biāo)志著政府將**的轉(zhuǎn)世與管理納入法制軌道，藏傳佛教的**轉(zhuǎn)世制度得以傳承和凈化。

今年是我國歷史上具有特殊意義的一年，我們將迎來新中國成立60周年，迎來西藏民主改革50周年。在紀(jì)念第十世**圓寂20周年的時候，我們要大力弘揚他的愛國主義精神，堅定不移地維護祖國統(tǒng)一，增強民族團結(jié)，深入揭批**集團分裂祖國、搞“西藏獨立”的反動行徑；我們要全面、正確貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強對宗教事務(wù)和**轉(zhuǎn)世工作的管理，深入開展寺廟法制宣傳教育工作，建立藏傳佛教正常秩序，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)；我們要深入貫徹落實黨中央關(guān)于西藏工作的一系列方針政策，推動西藏經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，切實保障和改善民生，全力維護西藏的社會和諧穩(wěn)定，為實現(xiàn)西藏跨越式發(fā)展和長治久安而努力奮斗。