第一篇：荊楚文化與湖北城市群文化生態圈建設研究

荊楚文化與湖北城市群文化生態圈建設研究

作者：湖北省社會科學院楚文化研究所課題組

摘要：將荊楚文化與湖北城市群文化生態建設結合起來進行研究，對塑造湖北城市的嶄新形象，提升湖北城市的文化品位，增強湖北城市的文化功能，加快湖北全面建設小康社會步伐，具有重要的理論與實踐意義。本文論述了荊楚文化的主要內涵及其類別，認為加快湖北城市群的文化生態建設是湖北經濟社會全面、協調、可持續發展的重要基礎，并對湖北城市群文化生態圈建設的戰略布局提出了新的思路。

關鍵詞：荊楚文化；湖北城市群；文化生態圈

城市是人類進行物質文明、政治文明和精神文明建設的集中載體，也是社會政治、經濟、文化交流的主要場所。隨著社會生產力高度發展帶來的經濟與文化的相互交融，以人為本、改善環境，依托歷史人文底蘊，建設人與自然和諧共處、經濟與文化繁榮發展的新型文化生態城市，成為當代城市發展理念的核心內容。荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，具有鮮明的地域特色和巨大的經濟文化開發價值，將荊楚文化的特色體現在湖北城市群的建設中，形成獨特的歷史人文景觀和詩情畫意相互交融的自然美景有機結合的城市生態環境，對湖北在未來發展中走在中西部前列和全面建設小康社會，具有重大的理論和實際意義。本文在系統研究荊楚文化的主要內涵及其類別的基礎上，結合當今世界經濟與文化相互交融的宏觀背景，按照黨的十六屆三中全會關于統籌城鄉發展、區域發展、經濟社會發展、人與自然和諧發展、國內發展和對外開放要求的精神，以科學發展觀為指導，對湖北城市群荊楚文化生態圈建設的戰略布局提出新的思路和建議。

一、荊楚文化的主要內涵及其類別

荊楚文化是指具有湖北地方特色的文化。古代的“荊楚”概念，其地域范圍大致以今天的湖北省行政區劃為主，故湖北往往被稱為“荊楚大地”。荊楚文化作為一種具有鮮明地域特色的文化，從靜態的空間角度看，它主要是指以當今湖北地域為主體的歷史文化；從動態的發展時序看，它不僅包括古代，還包括近現代、當代乃至未來湖北地區所形成的具有地方特色的文化。黨的十六大報告指出：“要立足于改革開放和現代化建設實踐，著眼于世界科學文化發展前沿，積極進行文化創新，不斷增強有中國特色社會主義文化的吸引力和感召力”。按照這一原則要求，我們顯然要用動態的發展觀來理解荊楚文化，并在繼承和發展中不斷進行文化創新，使荊楚文化更鮮明地體現當代湖北的發展特色和風貌。經過分析和歸納，荊楚文化的內涵可概括為八大系列：

１． 炎帝神農文化。湖北隨州、谷城和神農架是炎帝神農的主要活動區域，有許多民間傳說和文化遺址。在這里，炎帝神農遍嘗百草、為民治病、發明農業、教民耕種，其深厚的歷史文化底蘊標志著中華文明從漁獵時代完成了向農耕時代的過渡。尤其是神農架作為當今地球中緯度地區惟一保存完好的原始森林區，具有比其他溫帶森林生態系統更為豐富的生物多樣性意義，素有“天然動物園”、“物種基因庫”之稱，是最富特色的壟斷性的世界級旅游文化資源。

２． 楚國歷史文化。湖北是楚文化的發祥地，楚國作為春秋戰國時期的大國和強國之一，在本項研究系湖北省哲學社會科學研究“十五”規劃基金項目的最終成果，立項號［２００２］０５２。項目負責人及本文執筆人：劉紀興。項目參加者：劉玉堂、邵學海、郭德維、王勝利、張碩、曹順華。８００多年的歷史長河中創造了燦爛輝煌的文明成果。楚人“篳路藍縷”的進取精神、“鳴將驚人”的創新意識、“撫夷屬夏”的開放氣度和“深固難徙”的愛國情結，以及楚莊王、孫叔敖、老子、屈原、宋玉等一大批政治家、軍事家、思想家、文學家，都深刻地影響著后人；楚國獨步一時的青銅鑄造工藝、領袖群倫的絲織刺繡工藝、巧奪天工的漆器制髹工藝、義理精深的哲學、汪洋恣肆的散文、絕艷壯美的辭賦、五音繁會的音樂、翹袖折腰的舞蹈、恢詭譎怪的美術，都是十分寶貴的文化富礦，閃耀著不可磨滅的文化靈光。

３． 秦漢三國文化。秦漢時期的湖北地區也是重要的文化中心，云夢古澤、秦武安君白起修建的百里長渠、睡虎地和龍崗秦簡、張家山漢簡、漢明妃王昭君、漢光武帝劉秀、文學家王逸等都是重要的文化資源。湖北境內還是魏、蜀、吳三國犬牙交錯、激烈爭奪的“四戰之地”，政治、經濟、軍事、外交的聯合與斗爭波譎云詭，驚心動魄。據統計，《三國演義》１２０回中有７２回的故事是發生在湖北或與湖北密切相關，古隆中、赤壁、長坂坡、水鏡山莊、徐庶故里、荊州江陵、襄樊古城、宜昌猇亭彝陵、當陽關陵等著名文化景區，都是三國文化的重要載體。

４． 清江巴土文化。清江流域的土家族是古代巴人的后裔。熱情、質樸、勤勞、善良、勇敢，代表了土家人優良的民族素質。其婚喪習俗、歌舞曲藝、飲食服飾、建筑交通等，構成了清江巴土文化的鮮明特色。同時，以恩施自治州和長陽、五峰兩個自治縣為主體的湖北民族地區，是巴土文化的富集之地。該地區扼長江三峽之咽喉，控渝川湘黔之要沖，自古為兵家必爭之地，戰略地位十分重要。這里山川秀美，物產豐富，是發展湖北民族地區特色經濟的重要基地，已被國家列為西部大開發范圍。

５． 名山古寺文化。湖北的名山古寺眾多，形成了獨具特色的名山古寺文化資源。武當山是道教名山，１９９４年，聯合國教科文組織將武當山古建筑群列入《世界文化遺產名錄》，成為全人類的珍貴文化遺產。自宋代以降，武當山一直受到皇家的崇祀，特別是明成祖朱棣更將武當山封為“五岳”之上，使其成為“天下第一名山”。經過幾百年的發展，形成了具有豐富內涵的武當文化。此外，荊山、大別山、大洪山、齊岳山、九宮山、東方山和黃梅五祖寺、當陽玉泉寺、來鳳仙佛寺、漢陽歸元寺、武昌寶通寺以及荊州天星觀、武昌長春觀等眾多的名山古寺，以及鐘祥明顯陵等名勝古跡，都有著較高的知名度和獨特的文化內涵。

６． 長江三峽文化。長江三峽是中國最壯觀的峽谷，也是世界最著名的峽谷之一，還是世界第一的水電能源基地和地球上最大的人工湖。隨著三峽樞紐工程的蓄水發電和勝利竣工，其舉世無雙的水電能源、高峽平湖的壯觀氣勢、不可估量的經濟社會效益，以及長江三峽秀美雄奇的自然風光、色彩斑斕的人文景觀、神秘浪漫的神話傳說和峽江兩岸奇特的風土民俗，形成了具有濃厚峽江色彩的文化流派，展示出三峽文化的鮮明特色。

７． 江城武漢文化。武漢地處兩江交匯之地，素有“九省通衢”之稱，早在商周時期就是南方連接中原的戰略據點。以商代盤龍城為標志，３５００多年的建城史使武漢積淀了底蘊豐厚的文化。明清以后，武漢逐步發展成為華中地區最大的工商業城市，近現代以來更成為中國的制造業中心和重要工業基地之一。在現代史上，武漢曾一度成為中國的政治、經濟和文化中心。作為華中地區的特大城市和區域經濟中心，江城武漢文化具有鮮明的區域特色。它主要包括以古琴臺、琴斷口、鐘子期墓、集賢村、月湖等為載體的知音文化，以黃鶴樓、晴川閣、紅樓等為代表的建筑文化，以近代漢陽兵工廠和現代制造業基地武鋼、長飛光纖、神龍汽車等為代表的工業文化，以謙祥益等漢正街的老字號和現代的武商、中商、中百、漢商等為代表的商業文化，以武漢大學、華中科技大學等高校和中國科學院武漢分院等科研院所為代表的科教文化，以長江、漢江、東湖、龜山、蛇山、木蘭山等自然山水和風景名勝為代表的山水生態文化，以漢口、武昌新老火車站、武漢長江大橋等橋梁和兩江的輪船碼頭、駁岸港口為代表的交通文化，以老通城、四季美、戶部巷等傳統餐飲業和艷陽天、湖錦、三

五、小藍鯨、福盛、醉江月等新字號餐飲企業為代表的飲食文化，以茂記、冰川、勁松等漢派服裝為代表的服飾文化等。

８． 現代革命文化。辛亥革命武昌首義，在清王朝的統治腹心打響第一槍，一舉推翻了中國歷史上最后一個封建王朝，結束了帝制，湖北的革命黨人和仁人志士功不可沒。以辛亥武昌首義為標志，形成了湖北和武漢近現代史上波瀾壯闊的革命文化內涵。在新民主主義革命時期，董必武、陳潭秋等老一輩無產階級革命家在武漢創立了共產主義小組，武漢曾經是大革命的中心?！岸摺贝罅T工，武昌農講所，“八七”會議，黃麻起義，鄂豫皖、鄂東南和湘鄂西革命根據地，八路軍辦事處，武漢保衛戰，新四軍五師司令部，中原突圍和劉鄧大軍挺進大別山等一系列的革命活動、革命事跡、革命遺址等，構成了湖北近現代革命文化的主要內容，是極其寶貴的革命文化資源。

上述八大文化系列，是荊楚文化的典型代表和特色所在，具有超越時空的強大穿透力和影響力，是我們建設先進文化、進行社會主義文化創新的文化基礎，也是發展湖北文化產業、構建湖北城市群文化生態圈的重要資源保障。

二、荊楚文化是湖北城市群加快發展的重要基礎

在經濟全球化的宏觀背景下，城市群是區域經濟發展中資源、產業、技術、人力、資本、設備等生產要素集約集成的產物。城市群的發展既取決于一個地區的經濟發展水平，也取決于社會和文化發展水平。當經濟增長從粗放型轉向集約型以后，社會文化發展水平就成為制約區域經濟發展的主要因素，經濟發展中文化含量的高低直接決定著一個地區發展水平和質量的高低。因此，提高經濟發展中的文化含量，樹立經濟社會全面發展、人與自然和諧發展、經濟文化融合發展的科學發展觀，就成為制定區域經濟社會發展戰略的基本指導思想。當前，我國很多省市特別是沿海經濟發達省市都把發展文化經濟、建設文化大（強）省作為未來發展的戰略重點，就是主動適應這一趨勢的具體表現。從目前湖北城市群的產業結構類型來看，大多屬于原材料性的中初級產品生產，如鋼鐵、電力、通信材料、棉紡、化纖和農產品等，缺少擁有自主知識產權、高附加值的終端產品生產，如家電系列產品、裝飾、食品、服裝、醫藥、日用品等等，湖北基本上沒有品牌或沒有競爭優勢。這種現狀決定了湖北城市群的產業類型只能是原材料生產基地和外來品牌的加工車間，因此它很難形成經濟中心和“增長極”。要想改變這種狀況，應當從著力提升湖北經濟的文化含量入手，逐步形成湖北城市群的文化特色，塑造城市嶄新形象，培育湖北特色品牌，使湖北經濟成為我國“中部板塊”的“增長極”。之所以如此，是與當今世界文化與經濟和政治的高度融合分不開的。

１． 文化底蘊是經濟社會全面發展的重要支撐。在當今世界，以信息技術為主要標志的高新科技向現實生產力的轉化越來越快，文化因素越來越多地融入經濟社會發展中，形成了人與人、人與社會、人與自然共生和諧的科學發展觀。人們的經濟活動、文化活動和社會活動的界限越來越模糊。知識經濟，實質上是文化經濟。包括科技、信息和人才在內的文化因素，正取代自然資源和物質資本，成為決定經濟發展潛力和后勁的最重要因素。經濟發展越來越依賴于科技創新和人才素質的提高，經濟競爭越來越依賴于文化競爭，社會財富越來越向具有將文化資源轉化為經濟競爭優勢能力的國家和地區聚集。而這一切，都必須建立在深厚的民族文化、區域文化底蘊的基礎之上。

２． 文化要素是市場競爭的核心要素。市場競爭是產品的競爭。隨著市場經濟的發展和人民生活水平的逐步提高，物質消費與文化消費日益融為一體，只有具有文化含量、文化品位、文化特色，能夠滿足人的基本物質需要和精神文化多重需要的產品，才能在市場競爭中贏得勝利。產品中注入的文化內涵越多，品牌的文化含量越大，產品的附加值就越高，競爭力就越強，市場占有率就越大。即使是傳統的初級產品，通過增加文化內涵，也能實現更新升級，獲得高收益；即使是小商品，如果賦予文化特質，體現出產品的“人文關懷”，也能衍生為大產業，占領大市場?？梢哉f，凡是成功的企業都非常注意用文化形象來提高產品競爭力，通過生產引領時尚潮流的高文化含量產品，獲取高額利潤。因此，要提高湖北經濟的競爭力，就必須提高湖北經濟的文化含量，讓湖北產品成為特色文化的結晶和載體，使消費者在購買產品時享受文化樂趣，又為享受文化樂趣而購買湖北產品，從而使荊楚文化深入人心，形成巨大的品牌互動效應。

３． 文化環境是區域經濟發展的可靠保證。在知識經濟日益發展的今天，一個地區的文化環境和干部群眾的文化素質，越來越成為經濟發展重要的軟環境，而且項目越大、產業層次越高、投資越多，對文化軟環境的要求越高。文化軟環境越好，越有利于產業提升和產業結構優化。隨著經濟全球化進程的加快，文化作為一種“軟實力”，日益成為參與國際經濟循環的一個重要條件，成為增強國際競爭力、地區競爭力的可靠保證。在當前全國全面實行對外開放、政策平等、發展硬環境相似的情況下，誰的文化軟環境好，文化“軟實力”強，誰招商引資就有優勢，聚集人才就有“磁場”，發展經濟就有保障?？傊?，文化是資本、是資源，文化是生產力、是競爭力。湖北城市群要成為中部地區新的增長極，就一定要以前瞻性、戰略性的眼光，準確把握當今世界文化經濟發展的態勢，抓住經濟文化高度融合催生新的經濟產業的戰略機遇，深刻認識文化對推動經濟發展的重要作用，將荊楚文化資源與湖北城市群的發展有機結合起來，努力做好“荊楚文化環境”這篇大文章，只有這樣才能不斷提高湖北在中部地區的地位，全面增強湖北經濟社會發展的動力、活力和實力。

三、荊楚文化與湖北城市群文化生態圈建設的戰略布局

湖北城市群的結構布局基本上是沿兩江（長江、漢江）兩線（京廣線、焦柳線）排列而成，整體上呈現出以武漢、襄樊、宜昌為頂點的“兩江兩線”大三角形狀。其中東部以武漢為中心，包括黃石、鄂州、黃岡、咸寧、孝感、潛江、天門及周邊縣市為衛星城的武漢城市圈；北部以襄樊為中心，包括隨州、十堰、老河口、丹江口及周邊縣市沿漢江的襄樊城市圈；西部以宜昌為中心，包括恩施、荊門、荊州、神農架及周邊縣市等沿長江、清江的宜昌城市圈。這種“三足鼎立”的城市布局，構成了湖北城市群的整體框架。從文化內涵的層面上講，楚文化素有“崇鳳”的傳統，如楚墓中出土的“虎座鳳架鼓”，楚莊王的名言“不飛則已、一飛沖天，不鳴則已、一鳴驚人”，莊子描述的“鯤鵬展翅，扶搖直上九萬里”以及湖北人被俗稱為“九頭鳥”等等，都與飛鳥有關。而鳳為“百鳥之王”，如果把湖北城市群比作一只騰飛的鳳凰，則武漢城市圈猶如鳳之首腦，宜昌、襄樊城市圈猶如鳳之兩翼。從經濟地理和自然地理的客觀現狀來看，長江、漢江交匯于武漢，沿兩江展開的城市布局也符合“鳳凰型”的城市群格局。因此，湖北城市群的文化特色應當以楚文化為主，其文化標識應當選擇鳳凰作為形象代表。這樣，不僅符合楚文化的特點，也符合湖北城市群結構布局的特征。為此，要設計出具有湖北特色的“楚鳳”形象，作為對外文化交流的統一標識。根據對荊楚文化內涵與類型以及湖北城市群結構布局的綜合分析，本著“突出重點、彰顯特點、展示亮點、形成看點”的原則，筆者提出以“荊楚文化走廊”為紐帶的湖北城市群文化生態圈建設思路。具體包括以下內容：

１． 建設長江文化走廊。隨著宜萬鐵路即將興建和長江三峽工程蓄水發電，很有必要建設長江荊楚文化走廊?？煽紤]東起黃梅、武穴，西至恩施、巴東，在宜黃高速公路、３１８國道和長江沿線建設貫通東西的荊楚文化走廊，將沿線城市的文化特色集中連接起來，將一顆顆分散的“珍珠”串成閃亮的“項鏈”，如黃梅五祖寺，黃石東方山、大冶銅綠山，鄂州梁子湖，黃州東坡赤壁和鄂東名人故居，武漢的黃鶴樓、東湖、歸元寺、古琴臺，咸寧的竹海、桂花、溫泉、古赤壁等，荊州的江陵古城、紀南城、荊州博物館、洪湖風光等，宜昌的三峽大壩、屈原故里、昭君故里、當陽玉泉寺，恩施的土司城、土家民居和建筑等等，從而形成荊楚文化亮點和濃厚的文化旅游氛圍。

２． 建設漢江文化走廊。漢江流域是楚文化的發祥地，具有鮮明的楚文化特色。可考慮從武漢經孝感、云夢、安陸、隨州、棗陽、襄樊、老河口、谷城、丹江口、武當山、十堰、鄖縣到神農架，建設漢江文化走廊。在這條走廊上，將董永故里，云夢古澤，安陸李白故居，隨州曾侯乙墓、炎帝故里，棗陽九連墩、漢光武帝劉秀故里，襄陽古城、古隆中，老河口清真寺、伍子胥廟、歐陽修祠，丹江口水庫，十堰車城，鄖縣恐龍化石遺址，以及神農架林區的自然生態與人文環境等眾多的文化景觀連接起來，形成漢江文化走廊和旅游熱線。

３． 建設荊襄文化走廊。作為長江與漢江兩條文化走廊的連接線，荊襄文化走廊沿荊襄鐵路和２０７國道縱貫湖北南北全境，并且向北與河南的鄧州、南陽連接，向南與湖南的常德、張家界連接。在這條文化走廊上，可考慮將南漳水鏡山莊，宜城的楚皇城，荊門郭店楚簡、龍泉書院、漳河風景區，鐘祥明顯陵，公安“三袁故居”、南平文廟、黃山頭風景區，松滋洈水風景區、新神洞等人文景觀連成一線，形成縱貫南北的荊襄文化走廊。

將三條荊楚文化走廊連為一體，就形成了連通全省，呼應周邊的湖北城市群文化生態圈。其中省會武漢既是華中特大城市和全省的經濟、政治中心，又是湖北城市群文化生態圈的中心和首領；宜昌、襄樊兩個大城市則發揮著“鳳之兩翼”和次中心的作用。

第二篇：關于中華(荊楚)文化與“五個湖北”建設的幾點思考

關于中華（荊楚）文化與“五個湖北”建設的幾點思考

上周“湖北省中華文化學院工作研討班暨中華（荊楚）文化與‘五個湖北建設’研討會”于省社會主義學院隆重召開。在桂老師的關懷下，我有幸參加這次盛會，受益匪淺。研討會期間，桂漢良、王明蓀、劉玉堂、李道湘等專家學者發表了見解深刻、熱情洋溢的主題演講。在此基礎上，與會學者圍繞著湖北省傳統文化資源開發，建設文化強省這一主題展開了熱烈的討論，提出了大量寶貴意見，為研討會畫上了圓滿的句號。

參加這次研討會，聆聽眾多專家學者的教誨，我受益匪淺，收獲頗豐。通過各位老師對中華（荊楚）文化內涵、精神、發展歷程的講解和王明蓀老師對臺灣在保護與傳承中華傳統文化方面經驗的介紹，我對湖北省在開發與傳承傳統文化也有一些自己的看法。

一、文化建設要警惕宣傳“喧賓奪主”。

與會學者多次提到湖南省利用網絡游戲的方式宣傳洪戰輝光榮事跡取得了良好的傳播效果。這一點值得我們借鑒。但是這種方式卻存在過度宣傳喧賓奪主的不良傾向，這是我們不得不警惕的。雖然說，通過網絡游戲洪戰輝的名字和事跡得以傳遍大江南北，甚至是國外。但是，真正理解洪戰輝精神的人又有多少呢？大部分人恐怕只是在玩游戲，并沒有去關注英雄人物的具體事例，理解人物背后的精神更是不可能的事。我們每個人在讀書的過程中也接觸到不少英雄人物的偉大事跡，并進行了深入的學習。時至今日留在我們腦海中的又有多少呢？應該是寥寥無幾了吧。通過系統的學習尚不能深刻的學習英雄任務的高尚品質，更不要說通過打游戲了。我并不是反對在文化建設中大力宣傳，只是我們還要有相應的配套措施，來與宣傳工作相銜接。宣傳只是手段，我們不能只是想著把自己的文化宣傳出去，若是不能讓別人理解你的文化、記住你的文化，我們的宣傳工作說到底還是失敗的，我們就偏離了傳播文化的最初目的。

二、防止“運動式”文化建設。

“運動式”工作方式雖然為人們所痛恨，但是卻普遍存在于我們的各項工作中。更不可否認的是，我們總是不自覺的想起它，利用它。在當前的文化建設中，運動式方式也是存在的。就這次研討會來說吧，與會者在會上見仁見智，提出了大量的寶貴意見，但是會議結束后，這些意見可能就會束之高閣。甚至連意見提出者自己也不去關注意見是否得到了采納。運動式的另一個表現就是，有許多內容根本就不屬于中華文化的內容，或是不屬于某一種區域文化。為了顯示中華文化的博大精深，或是區域文化的與眾不同，東拼西湊，牽強附會地把許多不相干的文化因素拉進來。這對于文化建設是百害而無一利的。還有一點就是高談闊論地提出大量振奮人心的意見，實質上卻根本不具有可行性。例如，有學者借廣東經濟發展帶動粵語熱的實例，來說明經濟發展是文化發展的必備條件。這條意見很正確，但是在當前的湖北文化建設方面有借鑒意義嗎？顯然是沒有的，因為我們的經濟水平不可能在短期內趕上廣東，我們的文化發展也不可能等到經濟水平趕上廣東時才去發展文化。因此，這類的建議是不符合我們的實際情況的，是沒有參考價值的。

三、建設文化要遵從文化發展的規律。

“打造”一詞經常出現在文化建設中，反映了我們在文化建設中的一個重大誤區。那就是不顧文化發展的自身規律，一味的強調人的主觀意志。堅持文化自身的發展規律是非常必要的。首先，文化有著特殊的區域性。雖然文化是人類創造的，但是一旦文化被創造出來之后，她就屬于某一國家或是地區。雖然，有些文化確實有普適性，但那畢竟只是少數的鳳毛麟角。我們可以在武漢建一座更豪華的宮殿，取名“故宮”?？墒钦l會覺得她跟北京的故宮有可比性呢？其次，文化的生成是一個緩慢的過程，不是一年兩年，五年十年可以完成的。我們沒必要把“一年建項目，兩年出效果、三年樹品牌”這種經濟發展的口號用在文化建設之中。最后，文化的生成也有一點的具體性，不是所有城市建設文化風情街都能帶來文化氣息的。這就要求我們具體問題具體分析，不要以為的模仿他們。當然，為了與眾不同而標新立異也是不可取的。這些道理是顯而易見的，也是大家都明白的，但是在文化建設中卻常常被忽略，因此也是不得不提的。

四、文化研討會要注意培養新人。

這是參加的研討會都是中華（荊楚）文化研究領域的大家，這保證了會議的質量。美中不足的是這些學者大部分都在50歲左右，鮮有年輕的面孔。若不是桂老師關心學生的成長，我是沒有機會參加這次研討會的，可能根本就不知道有這么一次會議。就我個人的經驗來說，參加研討會對于一個學生的成長是一個非常好的途徑。不僅可以聆聽諸位大師的高見，更可以一睹該領域學者的風采，了解本學科的發展現狀。同時，討論會上積極踴躍的場面對于學生做學問的態度也是大有裨益的。因此，建議下一次召開這樣的會議時，可以讓各位學者帶上自己的學生一起來參加。從另一個角度來看，年輕學生參加研討會也有利于會議成果的傳播好傳承。畢竟這些文化成果最終是要傳給青年學子的，而且青年學子在傳播文化方面還是有一定的優勢的。

第三篇：2013荊楚文化與文明湖北學術研討會會議邀請函

邀 請 函

尊敬的 女士/先生：

湖北省第十次黨代會作出了建設“文明湖北”的重大戰略部署，要求“堅持先進文化引領，努力建設文明湖北”。湖北要在構建戰略支點、實現富民強省的征程上奪取新的更大成就，就必須在加強物質文明和政治文明建設的同時，著力抓好精神文明和生態文明建設，為富強湖北、創新湖北、法治湖北、幸福湖北提供精神動力、文化支持和生態保障。建設“文明湖北”理念的確立，預示著我省的文明建設和發展已經進入一個新的歷史階段。深厚的荊楚文化積淀、良好的生態資源、得天獨厚的綜合優勢、如火如荼的發展態勢，以及已經取得的豐碩的文明成果，都是我們建設“文明湖北”不可替代的堅實基礎。

為了深入研討荊楚文化、荊楚文化與文明湖北的相互關系、荊楚文化對于文明湖北建設的重要作用等相關課題，由中共湖北省委宣傳部、湖北省文明辦、湖北省政協文史和學習委員會、湖北省荊楚文化研究會聯合舉辦的“荊楚文化與文明湖北學術研討會”將于2013年12月下旬在湖北省武漢市隆重舉行，鑒于您的學識和聲望，我們真誠邀請您出席研討會。會議有關事項如下：

一、有意參會的專家請填好回執單，并于11月15日前通過電子郵件或信函寄到湖北省荊楚文化研究會相關聯系人。具體會期、地點與其他事項另行通知。

二、請您緊扣本次研討會主題，撰寫提交論文，論文字數5000字左右，以電子稿發至聯系人處。論文截止日期：2013年12月15日。

三、論文撰寫事項：

1、以“荊楚文化和文明湖北”為主題，具體內容不限。

2、對提交本次會議進行交流的論文，將組織專家進行審定，公開出版會議論文集。

四、研討會聯絡處：湖北省荊楚文化研究中心（通訊地址：武漢市紫陽東路45號，郵編：430070）

聯系電話：*** *** 郵箱：zhangshuosky@126.com 聯系人：張 碩 賈海燕

中共湖北省委宣傳部

湖 北 省 文 明 辦

湖北省政協文史和學習委員會 湖北省荊楚文化研究會 2 0 1 3 年10 月 8日 附一：“荊楚文化與文明湖北”學術研討會回執

姓 名： 姓 別： 職稱/職務 工作單位： 通訊地址： 郵 編： 電 話： 電子郵箱： 論文選題： 能否到會：

附二：部分參考選題

1．中國夢與文明建設研究

2．文明建設與構建社會主義核心價值體系研究

3．弘揚荊楚文化精神，建設當代文明湖北

4．構建荊楚文化傳承體系，建設當代湖北新文化 5．荊楚文化在文明湖北發展進程中的地位和作用 6．荊楚文化在文明湖北建設中的傳承、宣傳與普及 7．傳承荊楚文化，構筑湖北跨越式發展精神高地 8．荊楚文化與當代湖北社會主義核心價值體系建設 9．荊楚文化與社會主義核心價值觀的培育和踐行 10．荊楚文化與湖北人文精神的培育與塑造

11．荊楚文化精神特質在當代湖北文明建設中的傳承與弘揚 12．荊楚文化與愛國精神

13． 荊楚文化與敬業精神 14． 荊楚文化與誠信精神 15． 荊楚文化與友善精神 16． 荊楚文化與公民道德建設 17． 荊楚文化與家庭倫理建設 18． 荊楚文化與湖北新農村建設 19． 荊楚文化與湖北文化名城建設 20．道德群星現象與文明湖北建設

21． “文明湖北”建設的成就、經驗、路徑和目標

第四篇：荊楚文化與湖北文化產業發展研1

荊楚文化與湖北文化產業發展研究

作者：湖北省社會科學院楚文化研究所課題組

當今世界文化與經濟相互交融、經濟與文化一體化發展的新趨勢，使文化在經濟社會發展中的作用日益重要。文化資源與和經濟高新技術相結合，形成了新的文化產業，成為知識經濟的重要載體和新的經濟增長點。荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，她源遠流長，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經濟開發價值，是湖北進一步擴大對外開放、促進國際經濟文化交流的重要依托。深入研究荊楚文化與湖北文化產業的發展問題，對湖北全面建設小康社會具有重要戰略意義。

本研究報告在分析荊楚文化主要內涵的基礎上，結合當今世界經濟與文化一體化發展趨勢的宏觀背景，提出了加快發展壯大湖北十大文化產業門類的戰略設想和若干對策建議。

一、荊楚文化的主要內涵及其類別

通俗地講，荊楚文化是指具有湖北地方特色的文化。古代的“荊楚”概念，其地域范圍大致以今天的湖北省行政區劃為主，故湖北人往往將本省稱為“荊楚大地”。所謂荊楚文化，作為一種具有鮮明地域特色的文化形態，從斷代的靜態角度看，它主要是指以當今湖北地區為主體的古代荊楚歷史文化；從發展的動態角度看，它不僅包括古代的歷史文化，還包括從古到今乃至未來湖北地區所形成的具有地方特色的文化。因此，“荊楚文化”也可以理解為具有湖北地方特色的文化。黨的十六大報告中指出：“要立足于改革開放和現代化建設實踐，著眼于世界科學文化發展前沿，積極進行文化創新，不斷增強有中國特色社會主義文化的吸引力和感召力”。按照這一原則要求，我們顯然要用發展的動態觀來理解荊楚文化，并在繼承和發展中不斷進行文化創新，使荊楚文化更鮮明地體現當代湖北的發展特色和風貌。我們認為，從歷史發展的角度看，荊楚文化的內涵主要包括八大文化系列：

1、炎帝神農文化。湖北隨州和神農架是炎帝神農的主要活動區域，有許多民間傳說和文化遺址。在這里，炎帝神農遍嘗百草、為民治病、發明農業、教民耕種，歷史文化底蘊深厚，標志著中華文明從漁獵時代完成了向農耕時代的過渡。尤其是神農架作為當今地球中緯度地區惟一一塊保存完好的原始森林區，具有比其他溫帶森林生態系統更為豐富的生物多樣性意義，素有“天然動物園”、“物種基因庫”之稱，是最富特色的壟斷性的世界級旅游文化資源。目前，湖南省對炎帝文化的研究和開發非常重視。我們一定要大力開發炎帝神農文化的資源優勢，培育好這一文化品牌。

2、楚國歷史文化。湖北是楚文化的發祥地，楚國作為春秋戰國時期的大國和強國之一，其800多年的歷史創造了舉世聞名的輝煌文明成果。楚人“篳路藍縷，以啟山林”的開拓創新精神，楚莊王、孫叔敖、老子、莊子、屈原、宋玉等一大批政治家、軍事家、思想家、文學家都是世界級的大名人并深刻地影響著后人；青銅鑄造、絲綢漆器、音樂繪畫等科技文化成果光耀奪目，嘆為觀止；楚丹陽、古郢都、章華臺等楚都城和古建筑之謎有待破解┅┅

3、秦漢三國文化。秦漢時期的湖北地區也是重要的文化中心，古云夢澤、睡虎地秦簡、漢明妃王昭君、漢武帝劉秀等都有豐富的文化內涵。特別是湖北境內是魏、蜀、吳三國鼎立相互交叉競爭的中心地帶，政治、經濟、軍事、外交的聯合與斗爭波瀾壯闊，驚心動魄。據統計，《三國演義》120回其中有70回的故事是發生在湖北，古隆中、赤壁、長坂坡、南漳水鏡山莊、荊州江陵、當陽關陵等著名文化景區，都是三國文化的重要載體。

4、清江巴土文化。清江流域的土家族是古代巴人的后裔。熱情、質樸、勤勞、善良、勇敢，代表了土家人美好的民族素質。其民風民俗、歌舞曲藝、飲食服飾、建筑風格，構成了清江巴土文化的鮮明特色。同時，以恩施州和長陽、五峰為主體的湖北民族地區，是巴土文化的富集之地，所謂“清江天下秀，長陽歌舞鄉”、“八百里清江美如畫，三百里畫廊在長陽”就是生動寫照。同時該地區扼長江三峽之咽喉，控渝川湘黔之要沖，自古為兵家必爭之地，戰略地位十分重要，山川秀美，物產豐富，是發展湖北特色經濟的重要地區。目前，該地區已被國家列為西部大開發范圍。

5、名山古寺文化。湖北的名山古寺眾多，形成了獨具特色的名山古寺文化資源。武當山是道教名山，1994年，聯合國教科文組織將武當山古建筑群列入《世界文化遺產名錄》，成為全人類的珍貴文化遺產。自宋代以降，武當山一直受到皇家的崇祀，特別是明成祖朱棣更將武當山封為“五岳”之上，使其成為“天下第一名山”。經過幾百年的發展，形成了具有豐富內涵的武當文化。此外，荊山、大別山、大洪山、九宮山、黃梅五祖寺、當陽玉泉寺、來鳳先福寺、武漢歸元寺、寶通寺、長春觀等眾多的名山古寺，都有著較高的知名度和極為豐富的文化內涵。

6、長江三峽文化。長江三峽秀美雄奇的自然風光，歷史悠久的人文景觀，現代化的水電設施以及宜昌和三峽地區的風土民俗，構成了具有濃厚地方風格的文化流派，形成了三峽文化的鮮明特色。

7、武漢地方文化。武漢地處兩江交匯之地，素稱“九省通衢”，早在商周就是連接中原的戰略據點。以商代盤龍城為標志，3500多年的建城史使武漢積淀了底蘊豐厚的地方文化。明清以后，武漢逐步發展成為華中地區的重要工商業城市，近現代以來更成為中國的制造業中心和重化工業基地之一。在現代史上，武漢曾一度成為中國的政治、經濟和文化中心。作為華中地區的特大城市和區域經濟中心，武漢的地方文化具有鮮明的區域特色。它主要包括以古琴臺、琴斷口、月湖等為載體的知音文化，以黃鶴樓、長江大橋為代表的建筑文化，以近代漢陽兵工廠和現代制造業基地武鋼為代表的工業文化，以謙祥益等漢正街的老字號和現代的武商、中商、中百等為代表的商業文化，以武漢大學、華中科技大學等高校和科研院所為代表的科技文化，以長江、漢江、龜山、蛇山、木蘭山、東湖等自然山水和風景名勝為代表的山水文化，以漢口老火車站和兩江的輪船碼頭港口為代表的交通文化，以老通城、大中華、小桃園、四季美等老字號餐飲企業和艷陽天、湖錦、三

五、小藍鯨、福盛等新字號餐飲企業為代表的飲食文化，以茂記、冰川、太和、勁松等漢派服裝為代表的服裝文化等。

8、近現代革命文化。辛亥革命武昌首義，在清王朝的統治腹心中間開花，一舉推翻了中國歷史上最后一個封建王朝，結束了帝制，湖北的革命黨人和仁人志士功不可沒。以辛亥武昌首義為標志，形成了湖北和武漢近現代史上豐富的文化內涵。在新民主主義革命時期，毛澤東、董必武等老一輩無產階級革命家在武漢創立了共產主義革命小組，武漢曾經是大革命的中心。武昌農講所、“八七”會議、黃麻起義、鄂豫皖、湘鄂西革命根據地、八路軍辦事處、新四軍五師的抗日活動、中原突圍和劉鄧大軍挺進大別山等一系列的革命活動、革命事跡、革命遺址等，構成了近現代革命文化的主要內涵，是極其寶貴的精神文化資源。

上述八大文化系列，是荊楚文化的典型代表，具有超越時空的強大穿透力和影響力，是我們建設先進文化，進行社會主義文化創新的基本文化根源，也是發展湖北文化產業的重要資源保障。

二、發展湖北支柱文化產業的戰略設想

根據上述荊楚文化的主要內涵及其類別，結合文化產業的行業特征和文化產品在生產、流通、消費諸環節中的相互作用，我們認為應在深入挖掘和開發荊楚文化資源的基礎上，加快發展湖北的十大文化支柱產業。這10大支柱是：

1、廣播影視音像業。

該產業類別包括廣播、電視、電影和音像制品的生產與經營，屬于新聞傳媒和文化傳播的范疇。隨著信息網絡技術的不斷進步，廣播影視音像制品的知識技術和信息含量空前提高，成為傳播速度最快、時效性最強、受眾面最廣、直觀效果最好的信息載體。通過衛星電視網絡，人們可以看到來自世界各個角落的最新發生事件。但從產業化、商業化經營的角度看，廣播影視音像業要實現產業化，除了發揮其新聞媒體的部分功能外，最重要的還是要發揮其內涵的文化功能，即它的產品和服務必須具有高度的知識性、故事性、觀賞性，能夠吸引人、感染人、教育人和鼓舞人，給人以精神力量和智力支持。在這方面，荊楚文化的豐富內涵，群星燦爛的歷代名人，為廣播、影視、音像業提供了取之不盡的文化素材。如老子、莊子、熊十力等哲學家、思想家，屈原、宋玉、孟浩然、米芾、聞一多等文學家，嫘祖、王昭君、花木蘭等巾幗英雄，董必武、李先念、陳潭秋等無產階級革命家，陸羽、李時珍、李四光等科學家，┅┅。他們的活動和事跡都包含著極為豐富的人文價值和人類智慧，大力開發這些荊楚文化的名人效應，將這些璀璨的歷史明星搬上舞臺、搬上影視，使他們的藝術形象在21世紀的知識經濟時代放射出更加燦爛的光彩。可喜的是，湖北省的文藝工作者在此之前，已經作出了有益的探索與努力，他們充分發酵荊楚文化中歷史、人文、風土、人物、民俗的積淀，創作出了一批在全國乃至世界叫響的作品，久演不衰，堪稱楚天文藝精品，如《編鐘樂舞》、《洪湖赤衛隊》、《家在三峽》、《諸葛亮》、《中原突圍》、《漢正街》、《生活秀》等等。但是，這些還遠遠不夠，尚需進一步發掘、利用荊楚文化的優秀內涵，實施特色文化工程，著力打響特色品牌，創建名牌文化產品、文化團體和文化企業，提高荊楚文化的影響力。

2、報刊出版業。

報刊出版業走勢強勁，是湖北省文化產業的重要支柱，現已基本形成包括圖書、報紙、期刊和音像電子出版物等門類齊全，編輯、印刷、發行、物資供應等各個環節相配套的比較完整的產業體系。我省該行業的綜合實力居全國5—8位。特別是該行業的各個部門立足本土，扎根湖北，創造出了一批以荊楚文化為營養力和生命力的文化品牌，如《知音》、《今古傳奇》、《中華傳奇》、《江漢論壇》、《楚天都市報》、《長江日報》、《武漢晚報》等報刊雜志；湖北人民出版社致力于地方舊籍及楚地先賢文稿整理，如《聞一多全集》、《楊守敬全集》、《張居正集》、《楚風補》、《湖北文征》、《湖北舊聞錄》、《漢口竹枝詞》、《荊楚歲時記》、《楚辭集注》、《渚宮舊事》、《武當山志》等；湖北教育出版社在發掘整理荊楚文化方面更是不遺余力，推出了《楚學文庫》、《楚文化知識叢書》、《新出簡帛叢書》、《楚文物圖典》、《長江美術圖集》、《熊十力全集》等一大批立足荊楚文化的精品圖書；長江文藝出版社的文藝類讀物如二月河歷史小說系列、九頭鳥叢書等也是在全國叫的得很響的品牌。其中有些出版物分別獲得了中國圖書獎、國家圖書獎，五個一工程獎等，可謂是社會效益與經濟效益齊頭并進。

3、旅游觀光業。

據剛剛結束的文物普查工作顯示，我省品位較高的人文景觀約有500余處，包括古人類遺址、古文化遺址、古戰場遺址、古塔石窟、古墓皇陵、古剎道觀、名人故里和近代革命遺址等。

湖北境內兩個世界文化遺產：武當山古建筑群、鐘祥明顯陵

寺觀:黃梅五祖寺、當陽玉泉寺、來鳳先福寺、武漢歸元寺、寶通寺、長春觀

古民居：利川大水井古建筑、洪湖瞿家灣古民居、土家吊腳樓、土司城、黃陂大徐灣明清民居

山：神農架、武當山、荊山、大別山、九宮山

水：長江、漢江、清江

城：5座國家級歷史文化名城江陵、武漢、襄樊、隨州和鐘祥

4座省級歷史文化名城鄂州、黃州、荊門和恩施

湖（水庫）：東湖、月湖、漳河水庫、樓：黃鶴樓

閣：行吟閣、白云閣、雙鳳閣

臺：昭明臺、章華臺、楚天臺、亭：崤亭、雙鳳亭

我們應該充分發揮湖北省自然風景秀麗，歷史文化遺產豐富，文物景點星羅棋布的得天獨厚優勢，將荊楚文化的優勢嫁接旅游產業，使文化旅游成為我省文化產業發展的一個突破點。著力開發東湖文化旅游帶、赤壁—烏林—荊州—當陽—襄樊三國文化旅游帶、恩施—宜昌清江土家文化旅游帶、三峽—神農架文化旅游帶和顯陵—擂鼓墩古文化旅游帶。

4、演出娛樂業。

湖北省僅地方戲曲就有20多種，至于流行于民族、民間的曲藝、歌舞形式更是數不勝數。湖北省排演的京劇《徐九經升官記》、《膏藥章》、楚劇《獄卒平冤》、《葛麻》、黃梅戲《七仙女》、《天仙配》、歌劇《洪湖赤衛隊》、舞劇《編鐘樂舞》、《九歌》、漢派小品《搭白算數》以及湖北大鼓、湖北道情、龍船調、薅草鑼鼓、皮影戲等曲藝形式，深受全省、全國乃至海外人士的喜聞樂見，而這些文藝作品和文藝形式無一不是深深植根于荊楚文化的土壤中。

根據這些成功的經驗，在發展湖北演出娛樂業的時候，一定要發揮荊楚文化的優勢，通過對那些人無我有、人有我優的文化資源進行深度開掘和精心雕琢，對有荊楚文化特色的民風民俗、山水人文等進行研究、整理，如琴臺與高山流水的故事等，將它們搬上舞臺、銀幕和熒屏，豐富人民的文化生活，激發人民愛國愛家的情懷，更可以壯大我省文化產業的規模。

5、工藝美術業。

在楚文化的哺育下，荊楚人民創造了豐富多彩、絢麗奪目的具有濃郁地方特色的文化藝術，工藝美術業包括工藝品、書畫、城市雕塑、廣告裝潢等。這些門類在我省已經有了一定的發展基礎。如漢繡是與蘇繡、湘繡、魯繡齊名的我國四大名繡之一。土家織錦西蘭卡普充滿鄉土的質樸，深受四方游客歡迎。戰國時期楚人卞和獻玉的故事，給湖北的玉雕品賦予了傳奇色彩。以湖北出產的綠松石、孔雀石為原料的石雕風格獨具。三峽石、清江石鬼斧神工，巧奪天工，湖北的奇石文化由此得以名聞遐邇。此外，湖北工藝美術品市場上根雕盆景、竹編藤編、剪紙、泥塑、皮影、高洪太銅鑼等都是深深浸潤了荊楚文化的營養。

另外，湖北旅游市場上有特色、有市場的旅游工藝品如漆器小座屏、漆器虎座鳥架鼓，刺繡品、青銅編鐘等也無一不是脫胎于荊楚文化的母體。

6、會展博覽業。

會展博覽業與旅游、房地產一起，被稱為新世紀“三大無煙產業”，發展前景十分廣闊。劇有關方面測算，會展博覽業的經濟帶動效益可達1:7，關聯效應十分可觀。湖北省博物館成立于1953年，有各類文物和實物資料越29萬件，主要有青銅器、漆木器、簡牘和音樂文物四大類，多為珍品，并且具有鮮明的地方特色。如曾侯乙墓的青銅編鐘和青銅器，越王勾踐劍和吳王夫差矛等?，F有一個編鐘陳列館，陳列曾侯乙墓的出土文物。目前，省博物館正在擴建，新建的楚文化館將全方位展示楚地文化。

武漢市博物館陳列面積有6000平方米，目前有《歷代文物珍藏》、《古代陶瓷藝術》、《明清書畫藝術》三個專題藝術展覽和武漢地方歷史陳列《武漢古代歷史》和《走向近代的武漢》五個展廳。其中《武漢古代歷史陳列》展現了武漢地區從史前時期的蒙昧原始逐步發展成為明清繁榮的商貿城市的歷史進程?！蹲呦蚪奈錆h》反映了1861年漢口開埠后，武漢有封建市鎮向近代都會轉化的歷史發展軌跡。

此外，僅在武漢，各種專業、主題性的博物館還有：

湖北省科技館、湖北地質博物館、武漢市科技館、武漢二七紀念館、八七會議會址紀念館、八路軍武漢辦事處舊址紀念館、中國地質大學（武漢）博物館、中南民族大學民族學博物館、中央農民運動講習所舊址、國民政府舊址紀念館、陳潭秋紀念館、京漢鐵路總工會舊址、毛澤東舊居紀念館、武昌起義門舊址、中國科學院水生生物研究所淡水魚類博物館、武漢動物園、武漢野生動物園等。

循此思路，我們至少還可以做以下的工作：

設立荊楚文化美術館、工藝館、園藝館

設立九省通衢交通博物館，內含碼頭、火車、橋梁等分館。特別是以湖北棗陽九連墩和湖北宜城戰國車馬坑為起點，設立古車博物館；以中山艦博物館為依托，設立船艦博物館。還可以以楚國兵器、楚國征戰史兵器設立軍事兵器博物館。

7、競技體育業。

21世紀，體育產業已經成為一個蘊藏著巨大商機的新興產業?！绑w育產業”作為一個全新的概念，既包括體育競賽表演、體育設施建設、體育設施經營、體育中介信息等行業，也包括與體育運動相關的體育器材、設備的生產、銷售等。隨著經濟的發展和人民生活水平的不斷提高，體育產業具有十分廣闊的發展前景。湖北省是奧運體育強省，也是體育大省。但是，要真正把競技體育作為一項產業來辦，目前我們尚有不少的差距。同時，這些差距也正是我省競技體育產業的發展方向。特別是要充分發揮湖北的資源優勢（包括荊楚文化的優秀內核），提高湖北競技體育產業的專業化和特色化水平。湖北是千湖之省，區域位置優越，自然資源和社會資源豐富。我們應該制定合理的產業發展規劃，充分利用現有資源，通過提高專業化水平和培育特色產業來促進體育產業的發展，以人們喜聞樂見的體育運動服務為突破口，提高湖北體育產業的發展。利用得天獨厚的自然條件和歷史淵源，加強與旅游部門的橫向聯合，形成一批具有湖北特色的體育服務機構，經營諸如劃船、賽艇、登山、滑雪、武術、雜技、龍舟、射箭、擊劍、攀巖、闖灘等征服自然、享受自然的體育服務項目，將我省的自然資源、體育資源和人文資源優勢轉變為經濟優勢。

8、節慶文化業。節慶文化業是一個新興的文化產業門類。在經濟不斷發展，人們的精神需求日益高漲的背景下，節慶文化應運而生。通過不同形式、不同內容的節慶活動，不僅可以活躍當地的文化氣氛，提高當地的地方知名度，更可以達到經濟、文化雙贏的目的。但是，節慶文化絕對不是憑空杜撰出來的，都是基于當地的文化背景而設計、運作的。結合湖北的實際而言，就是充分發掘弘揚荊楚文化的內涵，大力發展節慶文化。目前，湖北運作成功的節慶文化個案不少，不難發現，其中都蘊含深厚的荊楚文化內涵，如

武漢渡江節、雜技節、隨州炎帝誕辰節

襄樊諸葛亮文化節

武當山道教文化節、武術文化節

荊門啤酒節

宜昌三峽文化節、嫘祖文化節、龍舟文化節

荊州龍舟節、鳳凰音樂節

黃岡赤壁文化節

黃石服裝文化節、青銅礦冶文化節

鄂州武昌魚文化節

孝感孝文化節、桂花節

蘄春李時珍醫藥節

英山茶葉節 鑒于湖北省節慶文化的構成，結合荊楚文化的內涵，我們建議還可以舉辦以下系列節慶活動，更好地發展、壯大湖北文化產業，即：

武漢知音文化藝術節

恩施土家文化節

神農架生態文化節

仙桃體育文化節

黃梅禪宗文化節

9、培訓咨詢業。

湖北的科教實力位居全國前列，有為數眾多的大專院校和科研院所。湖北自古就人才輩出，一直被譽為“惟楚有材”。充分發揮湖北地區的科教優勢，發掘潛在的智力、人才資源，發展咨詢業，培育、發展不同層次、不同對象、不同內容的培訓業，如外語、操作技能、經營服務培訓等等。

10、飲食服務業。

湖北土地豐沃，歷史上有“湖廣熟、天下足”的美譽。荊楚大地上還盛產各種風味特產，尤以淡水養殖著名，被稱為“魚米之鄉”。

我們要以地方物產為依托，發掘、整理諸如《楚辭》中楚菜的優秀傳統，培植賦予地方特色的名菜名點、地方小吃及茶、酒、魚、米、果、煙等品種，提高它們的美譽度，擴大市場份額，從而進一步提高湖北飲食服務業的文化含量和市場競爭力。

總之，荊楚文化內涵博大精深，流風余韻雋永，荊楚文化的豐富積淀已經并將繼續成為我省經濟與文化，特別是文化產業發展的強大推動力

三、加快發展湖北文化產業的幾點對策建議

文化產業是文化與經濟緊密結合的新興產業，涉及到政治、經濟、文化的各個領域，具有很強的政策性、導向性，如新聞媒體的正確輿論導向、文化出版領域的意識形態和價值觀引導，以及文化娛樂領域的精神文明建設等，都是不可回避的問題。但是，文化產最重要、最主要的功能是它的經濟屬性，即通過其產品和服務的載體來體現其意識形態價值導向，體現其政治屬性，文化產品越多、質量越高、滲透力和競爭力越強，其綜合功能越能得到充分發揮。隨著物質生活的不斷改善，社會的文化消費不斷增長和多樣化，為文化產業的加快發展提供了廣闊的市場空間，據統計，我國到2005年的文化市場消費將達到5500億元，增長勢頭十分迅猛。如何將荊楚文化資源優勢轉化為湖北的經濟優勢，采取正確的對策措施加快湖北省文化產業的發展壯大，具有十分重要的現實意義。為此，我們初步提出以下幾點對策建議。

1、提高認識，培育市場，正確處理文化事業和文化產業之間的辨證關系。從廣義上講，文化物質文明是精神文明和政治文明的集中體現，是人類社會生產力發展的動力源泉。從狹義的精神層面上講，文化與經濟結合形成文化經濟，文化與產業結合形成文化產業，文化與社會公益結合形成文化事業。從文化的綜合功能上講，文化是綜合國力的重要組成部分，文化也是生產力。過去，人們對文化的認識是膚淺的、不全面的，應當從文化生產力的戰略高度來認識文化的功能和作用。而要發展文化經濟，就要大力扶持文化產業，培育文化市場。由于計劃經濟體制的長期束縛，人們往往對文化事業和文化產業的關系認識不清，或者過于強調文化的意識形態，單純地把文化當作社會公共事業來辦，或者把文化的政治屬性與經濟屬性混為一談，單純地把文化當作經濟產業來辦。這兩種態度都是不正確的。應當看到，文化產業是與公共文化事業相對應的概念。文化事業單位主要靠政府投入、社會贊助，為公眾提供公共文化服務；文化產業則是企業實體面向市場，依法經營、自我積累與發展。文化事業與文化產業作為我國文化建設的兩個重要組成部分，相輔相成，缺一不可。在處理二者關系上，要克服兩種片面性：一種是認為強調發展文化產業，就要以犧牲文化事業為代價，給文化“斷奶”，減少投入。這種認識是十分錯誤的。黨的十六大報告中指出：“國家支持和保障文化公益事業，并鼓勵它們增強自身發展活力。堅持和完善支持文化公益事業發展的政策措施，扶持黨和國家重要的新聞媒體和社會科學研究機構，扶持體現民族特色和國家水準的重大文化項目和藝術院團，扶持對重要文化遺產和優秀民間藝術的保護工作，扶持老少邊窮地區和中西部地區的文化發展”。這說明，發展文化產業的同時，國家對文化事業的投入不僅不應減少，相反應該根據經濟增長的態勢不斷加大投入。另一種片面性是思想仍停留在完全依靠政府投入來辦文化的老路上，政府給多少錢辦多少事，不給錢不辦事，沒有把文化當成資源、當成生產力來看待。這種觀念也是落后的。隨著社會經濟的迅速發展和物質生活的不斷改善，人民群眾的精神文化需求呈多層次多樣化趨勢，現有的公益性文化事業已經很難滿足群眾日益增長的需求。必須在促進文化事業繁榮的同時，大力發展文化產業特別是公益性的文化產業來滿足群眾的多種消費需求。因此，我們應當堅持兩手抓，堅持文化事業和文化產業的互相促進，共同繁榮發展。

2、解放思想、沖破誤區，推動全社會文化觀念創新。與經濟發展、經濟改革相比較，我們的文化建設、文化體制改革總體上處于滯后狀態。計劃經濟體制的統一管理和財政撥款的“事業型”發展觀念根深蒂固；條塊分割、地區封鎖、行政命令的管理模式影響巨大；機構臃腫、人浮于事、機制不活的弊端導致文化產業缺乏發展活力。由于長期以來為意識形態所囿，我國在對外文化交往中一直沒有形成開展文化商品的國際貿易在國民經濟中的帶動和刺激作用。1998年，我國在高達300億元以上的圖書銷售額中，出口額僅0.2億元，占世界總份額的0.2％，而美、法、德等國都是我國的數十甚至上萬倍。但就整體而言，雖然當前我國文化經濟發展面臨諸多的直接原因是體制和市場環境制約，但深層原因還在于思想觀念仍停留在計劃經濟的思路上。為此，要堅持以“三個代表”重要思想為指導，沖破三個方面的觀念誤區，推動全社會解放思想、更新觀念。即沖破社會效益和經濟效益不能并存、不可兼得的觀念誤區，樹立社會效益和經濟效益相輔相成、辨證統一的思想；沖破發展文化必須依賴政府投入和政策保護的傳統觀念誤區，樹立政府職能是依法管理、宏觀調控和政策扶持，推動文化產業發展的思路；沖破“面向市場”就會導致意識形態領域失控的傳統錯誤誤區，樹立建立統一開放的市場有利于發展文化經濟、繁榮社會主義文化事業的思想等等。從而大大增強我們的文化消化能力和創新能力，促進文化經濟健康快速發展，積極參與國際文化市場競爭，不僅要大力出口一般商品，更要大力出口文化商品；要實行有所為有所不為、寓意識形態于文化經濟形態之中的戰略，以經濟手段促進文化產業的發展，大力傳播五千年中華文明的輝煌成果?？傊F實迫切要求我們必須借鑒經濟改革的經驗，以改革開放促發展，從根本上改變“事業型”的傳統思路和行政機制，提高對文化與經濟一體化的認識，形成新的文化經濟發展戰略，管理方式、市場體系和產業體制。要積極探索文化發展規律，尊重文化工作者的創造性勞動，用符合文化發展規律的方法來領導文化建設。要牢固樹立人才資源是第一資源的觀念。尊重知識、尊重人才，不拘一格選拔人才，各展所長使用人才，因材施教培養人才，努力營造人才輩出的文化創新環境。

3、理順體制、分類指導，加快文化領域的改革創新步伐。在經濟全球化、經濟一體化的新形勢下，文化事業體制不加快改革步伐，就會陷入更加困難的境地。很難設想，在市場經濟體制逐步完善的階段，文化體制還能繼續依靠計劃經濟體制下形成的壟斷或半壟斷地位，做大做強文化事業和文化產業；也很難設想，在加入世界貿易組織后文化領域逐步擴大對外開放，直接面對國外文化經濟進入的條件下，我們的文化能夠用舊有的體制守住民族文化、主導文化的陣地，發揮好意識形態的引導功能，能夠在國際上有很強的文化競爭力；更很難設想，我們的文化能夠在舊體制下揚長避短、主動融合、全面創新，從而確保在全球化條件下的國家文化安全。凡此種種，都需要我們加快文化體制的改革創新步伐，將經濟領域成功的改革經驗和國外的有益做法，以及文化領域已有的改革成功經驗有機地融合起來，建立起適應社會主義文化經濟發展的新型管理體制、投資融資體制和市場運作機制等一系列新體制、新機制。在實際操作中，應當區分不同性質、不同類別，分類指導，積極穩妥地進行。凡屬產業性質的、加入世界貿易組織后規定必須開放的文化領域，一律按市場經濟的要求進行改革。即便是屬于喉舌、陣地性質的文化單位，也要進行相應的改革，增強內部活力。要打破地域、行業和所有制界限，鼓勵各種所有制經濟包括外資經濟投資文化產業，經營包括報刊影視、圖書出版發行等文化經濟的核心產業，真正實現文化經濟的投資主體多元化、社會化和公共化，在國家法制規范和宏觀政策的指引下，形成以國有文化企業為主體、多種所有制經濟共同發展，跨地區、跨產業、跨所有制聯合的新格局。同時，文化體制改革是一項政治性和政策性很強的工作，既要符合社會主義精神文明建設的要求，又要符合社會主義市場經濟規律，確保黨對宣傳文化事業的領導，確保正確的輿論導向，確保宏觀控制力。改革既要積極探索、勇于創新、大膽闖試，又要精心組織、細致穩妥、有序推進。

4、整合資源、壯大規模，大力發展文化經濟支柱產業。我國文化發展正經歷著一場由文化事業向文化產業轉型的廣泛而深刻的變革，市場主體正在取代政府主體，在文化資源的配置、開發、管理中發揮越來越明顯的作用。目前，我國以軟件產業、電子產業為代表的信息產業正在成為第四大產業，迫切需要文化產業與信息產業在技術和文化資源方面的整合，以大幅度提升其文化內涵的經濟價值。例如，生產一個磁盤的成本僅3元，而設計具有一定文化和知識內涵的軟件程序或電子讀物則可以賣到成千上萬元，其價值成千萬倍增長。據統計，我國到2005年潛在的文化市場消費將達到5500億元，世界許多國家已經瞄準我國的巨大文化市場，急于搶灘登陸。在這種情況下，我們必須加大文化領域的產業整合力度，將文化資源與經濟資源有機地結合起來，將文化產業與公眾需要、與世界市場需要密切結合起來，推動文化經濟的快速健康發展。另外，我國的文化商品競爭力不強，一個很重要的原因就是缺乏規?；?、實力強文化產業集團，使豐富的文化資源得不到有效地開發利用，無法形成強有力的文化品牌競爭優勢。為此，我們應當根據區域經濟特點和文化資源的集中程度以及產業鏈的關聯效應，加大對文化支柱產業的投入，加快組建具有規模優勢的文化產業集團，盡快形成文化經濟的生產和競爭力。

湖北是文化資源大省，文化類型豐富多彩。源遠流長的荊楚文化，秀美雄奇的三峽文化，人文薈萃的武當文化，天人合一的神農文化、底蘊豐厚的三國文化，獨領風騷的工業文化、商業文化，以及荊楚大地美不勝收的山水人文景觀等等，為我們發展文化經濟、整合文化產業提供了得天獨厚的文化資源條件。但目前我們在這方面還存在較多的問題，最突出的就是產業整合和開發力不夠。即使與中部幾個省份相比，我們的人均文化投入、文化產業規模等都處于落后狀態。文化要走在中西部前列，任務十分艱巨。因此，我們必須加大文化產業的整合力度，壯大文化產業的規模，充分發揮荊楚文化的資源優勢，使文化產業成為湖北的重要支柱產業。

（執筆者：劉玉堂 劉紀興 張碩）

第五篇：荊楚文化素材

荊楚文化作為一種具有鮮明地域特色的文化，其內涵可概括為十大系列： 荊楚文化炎帝神農文化 湖北隨州、谷城和神農架是炎帝神農的主要活動區域，有許多民間傳說和文化遺址。在這里，炎帝神農遍嘗百草，為民治病，發明農業，教民耕種，其深厚的歷史文化底蘊標志著中華文明從漁獵時代向農耕時代過渡。荊楚文化楚國歷史文化 湖北是楚文化的發祥地，楚國作為春秋戰國時期的大國和強國之一，在800多年的歷史長河中創造了燦爛輝煌的文明成果。楚國獨步一時的青銅鑄造工藝、領袖群倫的絲織刺繡工藝、八音齊全的音樂、偃蹇連蜷的舞蹈、巧奪天工的漆器制造工藝、義理精深的哲學、汪洋恣肆的散文、驚采絕艷的辭賦、恢詭譎怪的美術，都是十分寶貴的文化遺產，代表同期的最高水平。

荊楚文化秦漢三國文化

秦漢時期的湖北地區是當時重要的文化中心之一，云夢古澤、睡虎地和龍崗秦簡、張家山漢簡、漢明妃王昭君、漢光武帝劉秀、文學家王逸等都是重要的文化資源。湖北境內還是魏、蜀、吳三國犬牙交錯、激烈爭奪的“四戰之地”，政治、經濟、軍事、外交的聯合與斗爭波譎云詭，驚心動魄，古隆中、赤壁、烏林、長坂坡等著名文化景區是三國文化的重要載體。荊楚文化清江巴土文化

清江流域的土家族是古代巴人的后裔。熱情、質樸、勤勞、善良、勇敢，代表了土家人優良的民族素質。其婚喪習俗、歌舞曲藝、飲食服飾、建筑交通等構成了清江巴土文化的鮮明特色。同時，以恩施自治州和長陽、五峰兩個自治縣為主體的湖北民族地區也是巴土文化的富集之地，這里山川秀美，物產豐富，是發展湖北特色經濟的重要地區。荊楚文化名山古寺文化

湖北的名山古寺眾多，形成了獨具特色的名山古寺文化資源。武當山是道教名山，經過幾百年的發展，形成了具有豐富內涵的武當文化。此外，荊山、大別山、大洪山、齊岳山、九宮山和黃梅五祖寺、當陽玉泉寺、來鳳仙佛寺、漢陽歸元寺、武昌寶通寺以及荊州天星觀、武昌長春觀等眾多的名山古寺以及鐘祥明顯陵等名勝古跡，都有著較高的知名度和獨特的文化內涵。

荊楚文化長江三峽文化

長江三峽是中國最壯觀的峽谷，也是世界最著名的峽谷之一，還是舉世聞名的水電能源基地和地球上最大的人工湖。隨著三峽樞紐工程的蓄水發電和勝利竣工，其舉世雄奇的自然風光、色彩斑斕的人文景觀、神秘浪漫的神話傳說和峽江兩岸奇特的風土民俗，形成了具有濃厚峽江色彩的文化流派，構成了三峽文化的鮮明特色。荊楚文化地方戲曲文化 漢劇角色齊全，長于抒情；楚劇語言質樸，鄉土氣息濃厚；黃梅采茶戲唱腔豐富，感染力強；荊州花鼓戲，聲腔優美雅俗共賞。說唱藝術有湖北大鼓、湖北評書、漢灘小曲、漢川善書等，豐富多彩。

荊楚文化民間藝術文化

宜昌夷陵區的民間版畫、安陸的民間漫畫、丹江口伍家溝村的民間故事、黃梅縣的桃花和木版年畫、陽新的布貼、通山的木雕等，在省內外具有廣泛影響，這些地方被中國文化部命名為“全國民間藝術之鄉”。荊楚文化江城武漢文化

武漢地處兩江交匯之地，素有“九省通衢”之稱，早在商周時期就是南方連接中原的戰略據點。以商代盤龍城為標志，3500多年的建城史使武漢積淀了底蘊豐厚的文化。明清以后，武漢逐步發展成為中南地區最大的工商業城市，近現代以來更成為中國的制造業中心和重要工業基地之一。在現代史上，武漢曾一度成為中國的政治、經濟和文化中心。作為華中地區的特大城市和區域經濟中心，江城武漢文化具有鮮明的區域特色。荊楚文化現代革命文化

辛亥革命武昌起義，在清王朝的統治腹心打響第一槍，一舉推翻了中國歷史上最后一個封建王朝，結束了帝制，湖北的革命黨人和仁人志士功不可沒。以辛亥革命武昌起義為標志，形

武昌起義 成了湖北和武漢近現代史上波瀾壯闊的革命文化內涵。在新民主主義革命時期，董必武、陳潭秋等老一輩無產階級革命家在武漢創立了共產主義小組，武漢曾經是大革命的中心?！岸摺贝罅T工、武昌農講所、“八七”會議、黃麻起義、鄂豫皖和湘鄂西革命根據地、八路軍辦事處、武漢保衛戰、新四軍司令部、中原突圍和劉鄧大軍挺進大別山等一系列的革命活動、革命事跡、革命遺址等，構成了湖北近現代革命文化的主要內容，是極其寶貴的革命文化資源。荊楚文化這八大文化系列具有超越時空的強大穿透力和影響力，是我們建設先進文化、進行社會主義文化創新的重要基礎。

湖北是荊楚文化的發祥地，也是古代楚國的政治、經濟和文化中心。從物質文化和精神文化的雙重角度審視荊楚文化的發展軌跡，還可以進一步發現它在以下五個方面具有創新特質，是當今發展先進文化的重要精神遺產。一是“篳路藍縷”的創業精神；二是“撫夷屬夏”的開放精神；三是“一鳴驚人”的創新精神；四是“深固難徙”的愛國精神；五是“止戈為武”的和合精神。荊楚文化的這些創新特質，既是時代的產物，又是優秀民族文化和民族精神的具體展現，是中國優秀傳統文化的重要資源。

建筑與歷史

武漢三鎮

煙波江上——黃鶴樓

石破天驚一辛亥革命第一槍

長春真人——長春觀

云夢遺跡——東湖

國之重寶——湖北省博物館

五百羅漢——歸元寺

歷歷漢陽樹——晴川閣

漢口開埠——江漢關

藝術與文學

楚辭大家——屈原

知音難求——俞伯牙與鐘子期

風流天下聞——孟浩然

科學與工藝

蔡侯紙——蔡倫

活字印刷——畢升

茶圣——陸羽

本草綱目——李時珍

生活與傳統

百年老街——江漢路

漢口正街——漢正街

飲食文化

三無不成席——鄂菜 戶部巷——鄂小吃

原標題：煙波江上

現在的黃鶴樓，非崔顥登臨的黃鶴樓。舊址離此還有千米之距。黃鶴樓素有“天下江山第一樓”之美譽，果不其然，眼下此樓的非凡氣勢，足夠說明登臨者的慧眼。

浩然長江，劈開巴山群峰，攜瀟湘云水，在三楚之地與漢水匯合，造就了隔水而視的武漢三鎮。我腳下的黃鶴樓，位于武漢市的蛇山黃鶴磯頭，樓五層，氣勢浩然。著名的武漢長江大橋，歷經五十多年的風風雨雨，毅然橫跨在寬闊的江面上，不改舊時容顏，堅挺依舊。

當年，我獨自徘徊于長橋上，尋尋覓覓，然黃鶴樓不見了蹤影，只好走到古琴臺，憑吊了事?，F在，武漢三鎮漂浮在一片煙雨里，似一艘從遠古緩駛而來的捕魚船，臨了，泊靠于江邊，懸起了它千歲風燈。猛然有一種沖動從心底騰起，似乎那一位艄公就在我眼前，左手握櫓右手持酒，微笑著與我寒暄。他不就是黃鶴樓嗎?一身的蓑衣，滴著千古辛酸，滴滴含有說不盡的滄桑故事。

當年的詩人崔顥有無與我同樣的感覺，我說不好，但有一點是肯定的，那就是他站在黃鶴樓上的那種蒼茫而游動的悲壯心態與我是相似的。他一口氣吟盡心中的塊壘，才得以解脫，甩袖而去。一個真正的詩人，必具備心懷天地的大胸懷，不然他的文字不會感天撼地。這里需要大“我”而非小“我”。我們再來讀一遍他的七律《黃鶴樓》吧:“昔人已乘黃鶴去/此地空余黃鶴樓/黃鶴一去不復返/白云千載空悠悠//晴川歷歷漢陽樹/芳草萋萋鸚鵡洲/日暮鄉關何處是/煙波江上使人愁//”。這真是千古絕唱，不可再復制。連詩仙李白登得此樓，見有崔顥題詩，他連連贊嘆不敢題寫，只好幽默地寫了兩句打油詩:“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！边@是我們古人的修養和謙和心態，不能不叫人心服。不像如今的某些頭頭腦腦和所謂的文化名人，膽大妄為，不自量力，揮筆便涂鴉，毫無愧疚之心。

古時行路難，少小離家老大回者，十有八九。所以樓頭遠眺的崔顥，只好對江興嘆，日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁了。古人感情沉靜，少有浮躁心態，懷鄉之情似一條無形的絲線，把游子和故土聯結在一起。而我們則方便了許多，譬如我站在煙雨蒙蒙的黃鶴樓頭，打開手機喊，“喂!聽得見嗎?我現在已經登上黃鶴樓了，武漢三鎮均在一覽之中啊”。的確，我比崔顥優越了許多，鄉關萬里一日可達。然而，今天的我們是不是因為物質的豐富和生活的便利而失去了一些什么?又有誰，會為遠去的黃鶴而黯然神傷呢?倒是有一位壯年男子登樓后對他的同行者說，有名的黃鶴樓也就這樣，登上來了又怎么樣?還不如早早回去灌一肚子清涼啤酒，再來一個足底按摩為好。聞罷此言，心中流出一股很苦的滋味，霎時，無顏面對這一座千年古樓。好在崔顥、李白、王維、白居易、陸游們早已遠去，不然他們會作何感想呢?

黃鶴樓初建于三國東吳黃武二年(公元223年)，之后，屢建屢毀，風雨飄搖。1955年，因興建跨越武漢的長江大橋而遭拆除。三十年之后，再度復建于武昌，以至于今。雖然形貌似古，但已是鋼筋水泥的現代結構，亦實非舊觀，但它的“神”依然存在，可見精神力量之永恒。黃鶴樓，因崔顥的一首詩而名揚遐邇，千古不朽，誠如清代詩人趙甌北所說“樓真千尺回，地以一詩傳”了。

老天也有一付柔腸，剛才登樓時大雨瓢潑，我們撐傘而登，鞋子與褲腿全淋濕了，因登樓艱難，渾身汗水淋淋，而當我們登到頂層時雨小了，變成了蒙松雨，繼而云走天晴，周遭之高樓大廈，腳下的長江大橋，晴川與芳草皆顯出了本色。江上的煙雨，更富柔情和詩意。來往的船只，都是流動的畫面，靜靜的、幽幽的，何來何往?云天沒有答案。怨不得登高遠眺的崔顥如斯感嘆。

舉目，龜蛇二山依然靜臥，長發披肩。龜蛇鎖大江，是詩人毛澤東當時的感受，是心情使然。在我看來，龜山和蛇山，像兩個護江的壯士，枕戈待旦，在保一江的平安和暢通。然而，煙波江上的歷史沿革，依然延續，崔顥的愁緒并沒有消失，也不會消失，因為此愁不僅僅是屬于個體的，而是屬于人生之愁，天地之愁。愁不一定都是壞事，愁有時使人多思、使人清醒，也使人生情和遠慮，在這般亙古恒定的煙波江上，尤其如斯。

查干，蒙古族，生于內蒙古扎魯特旗。曾任內蒙古烏盟文聯主席、中國作協《民族文學》雜志社編輯部主任、副司級專職編委、編審。享受國務院政府特殊津貼。中國作協會員、中國詩歌學會常務理事、中國當代文學研究會會員。中國野生動物保護協會資深會員、中國朱鹮代言人。中國第二、第五屆魯迅文學獎詩歌終評委。著有《靈魂家園》等多部詩集。散文、評論，散見于全國報刊。部分作品被譯美、英、法、日、朝、匈牙利、波蘭文，介紹國外。二十次榮獲國家、自治區文學大獎。

黃鶴樓：煙波江上使人愁

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

黃鶴樓瀕臨萬里長江，雄踞蛇山之巔，挺拔獨秀，輝煌瑰麗，很自然就成了名傳四海的游覽勝地。歷代名士崔顥、李白、白居易、賈島、陸游、楊慎、張居正等，都先后到這里游樂，吟詩作賦。古黃鶴樓“凡三層，計高9丈2尺，加銅頂7尺，共成九九之數?！毙聵且蹅ザ嗔?，5層，加5米高的葫蘆形寶頂，共高51.4米，比古樓高出將近20米。古樓底層“各寬15米”，而新樓底層則是各寬30米。因此，黃鶴樓不是修復，而是重建。它保留了古樓的某些特色，但更多的是根據現在的需要和人們對審美觀點的變化來設計的。

古往今來，歷朝歷代，上至真命天子，下到州官縣府，都喜歡修建樓閣。中國古代的樓閣，或用來紀念大事、或用來宣揚政績、或用來鎮妖伏魔、或用來求神拜佛，其中又以湖北武漢黃鶴樓、湖南岳陽岳陽樓、江西南昌滕王閣最為出名，并稱“中國三大名樓”。

中國古代多在臨水之地建樓，取憑高遠眺，極目無窮之妙。達官顯貴墨客騷人登樓一游，或際會四方之客，或酬唱應和之曲，放悲聲，抒情懷，低吟淺唱，壯懷激烈，皆可乘興而來，盡興而去。故中國歷代名樓皆有名詩佳作千古傳唱。三大名樓能夠享譽海內外，是和文人墨客、遷客騷人的文化活動分不開的。范仲淹的“岳陽樓記”、王勃的“滕王序”、崔顥的“黃鶴樓”在成為千古絕唱的同時，三大文化名樓的盛名也就隨之而來了。

除了赫赫有名的“三大文化名樓”外，我國的名樓還有：位于山東煙臺的“蓬萊閣”、廣西容縣境內的“真武閣”、安徽馬鞍山的“太白樓”、浙江嘉興的“煙雨樓”、廣州越秀山上的“鎮海樓”、貴州貴陽的“甲秀樓”、四川成都的“望江樓”、云南昆明的“大觀樓”、山西永濟的“鸛雀樓”等等。(21CN旅游)