第一篇：我的家鄉(xiāng)-孝感

我的家鄉(xiāng)——孝感

名稱由來

湖北省孝感市，因東漢孝子董永賣身葬父，行孝感天動(dòng)地而得名。孝感具有深厚的孝文化底蘊(yùn)。南朝宋孝建元年（公元454年），因此地“孝子昌盛”，既為名“孝昌”。后唐同光二年（公元924年），莊宗李存勖因孝昌縣名之“昌”字犯了其祖父名諱，遂根據(jù)董永賣身葬父、黃香扇衾溫被和孟宗哭竹生筍等孝子感天動(dòng)地的故事，改孝昌縣為孝感縣，是為“孝感”得名之始。

城市榮譽(yù)

中國旅游城市

國家森林城市

國家孝文化城市

中部最佳投資城市

省級商標(biāo)戰(zhàn)略實(shí)施示范城市

全國雙擁模范城（六連冠）

空軍15軍司令部所在地

國家紅色革命文化城市

2011年中國十大最具幸福感地級城市

歷史沿革

孝感歷史源遠(yuǎn)流長。今孝感市境內(nèi)各縣市區(qū)，夏商時(shí)代為古荊州之地；周為楚、鄖、軫等諸侯國割據(jù)地，且軫國、鄖國均建都于此；秦屬南郡；漢以后屬荊州江夏郡；南北朝以后屬安陸郡；唐屬安州；宋以后屬德安府；清分屬德安府、漢陽府；民國時(shí)期，分屬湖北省第三、四、五行政督察區(qū)。

孝感作為地市級的建制行政區(qū)，設(shè)置于1949年5月。當(dāng)時(shí)，中共湖北省委、湖北省人民政府決定設(shè)立孝感專區(qū)，在禮山縣（今大悟縣）河口鎮(zhèn)成立了中共湖北省孝感地方委員會(huì)（簡稱孝感地委）、湖北省孝感行政區(qū)專員公署（簡稱孝感專署）和中國人民解放軍湖北省孝感軍分區(qū)。7月，地委、專署和軍分區(qū)機(jī)關(guān)遷入孝感縣城。文化大革命期間，孝感專區(qū)改稱孝感地區(qū)。1993年6月，撤銷孝感地區(qū)，成立地級孝感市。從設(shè)置孝感專區(qū)到現(xiàn)在，其轄區(qū)經(jīng)歷了8次變更：

1951年6月以前，孝感專署轄孝感、禮山、應(yīng)山、安陸、云夢、應(yīng)城、黃陂、黃安（今紅安）、隨縣（今隨州市）等9縣。6月以后，原屬沔陽專署管轄的漢川、漢陽兩縣劃歸孝感專署，同時(shí)設(shè)立應(yīng)城礦區(qū)人民政府（縣級），此時(shí)，專署所轄縣級政府12個(gè)。1952年1月，大冶專署撤銷，原屬大冶管轄的咸寧、武昌、蒲圻、嘉魚、崇陽、通山、通城等江南7縣劃歸孝感專署管轄。6月，隨縣劃歸襄陽專署。9月，黃安劃歸黃岡專署，同時(shí)改禮山縣為大悟縣。1953年5月，撤銷應(yīng)城礦區(qū)政府，以后直到1959年11月孝感專署撤銷，所屬諸縣并入武漢市時(shí)為止，孝感專署一直管轄江南、江北共16縣。在歸屬武漢市管轄期間，曾于1960年8月將安陸與云夢、咸寧與蒲圻、武昌與嘉魚、崇陽與通城合并為安陸、咸寧、武昌、崇陽等4縣，原16縣并為12縣。1961年5月，地市分治，復(fù)設(shè)孝感專署，武漢市將上述12縣歸還孝感。12月，專署將所轄12縣仍按并入武漢市以前的16縣恢復(fù)原建制。1965年7月，將撤銷大冶專署時(shí)劃歸孝感的江南7縣劃出，交新設(shè)置的咸寧專署管轄，孝感專署管轄原江北9縣。1966年8月，孝感專員公署改名為東風(fēng)專員公署。1968年1月，成立東風(fēng)地區(qū)革命委員會(huì)，1969年3月東風(fēng)地區(qū)革命委員會(huì)改名為孝感地區(qū)革命委員會(huì)。1975年12月，漢陽縣劃屬武漢市。1978年10月，撤銷地區(qū)革命委員會(huì)，建立湖北省孝感地區(qū)行政公署。1983年8月，撤銷孝感縣，設(shè)置縣級孝感市，同時(shí)將黃陂縣劃歸武漢市。1986年6月，撤銷應(yīng)城縣，設(shè)置應(yīng)城市。1987年9月，撤銷安陸縣，設(shè)置安陸市。1988年10月，撤銷應(yīng)山縣，設(shè)置廣水市。1993年6月撤銷孝感地區(qū)，設(shè)立地級孝感市，同時(shí)撤銷原縣級孝感市，設(shè)立縣級孝南區(qū)和孝昌縣。撤地建市以后，新設(shè)立的地級孝感市實(shí)行以市帶縣的行政管理體制，直轄孝南區(qū)，管轄孝昌、大悟、云夢、漢川等4個(gè)縣，代管廣水、安陸、應(yīng)城等3個(gè)縣級市。1997年3月，撤銷漢川縣，設(shè)置漢川市。2000年8月，廣水市劃歸新成立的地級隨州市代管。此后，孝感市轄區(qū)直至今。編輯本段地理環(huán)境城市區(qū)位

地處中國經(jīng)濟(jì)地理中心，是武漢“1+8”城市圈中距離武漢最近的中等城市【距武漢市中心城區(qū)（武漢廣場）1小時(shí)車程】。京廣、漢渝、武荊、漢丹4條鐵路，京珠、漢

十、滬蓉3條高速公路，107、316兩條國道貫穿全境。石武高鐵、漢孝城際鐵路、孝漢大道三期、硚孝高速公路等路網(wǎng)工程竣工開通后，孝感與武漢全方位對接的大交通格局，將使孝感的綜合交通樞紐地位更加凸顯。

城市環(huán)境

孝感各級黨委、政府不斷強(qiáng)化“發(fā)展為先、產(chǎn)業(yè)第一、企業(yè)家至上”的理念，完善政府服務(wù)企業(yè)“直通車”制度，致力為投資孝感的企業(yè)提供一站式、保姆式服務(wù)。基本實(shí)現(xiàn)“審批項(xiàng)目最少、辦事環(huán)節(jié)最簡、申報(bào)資料最省、辦理時(shí)限最短、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)最低”的目標(biāo)。先后被評為“中部地區(qū)最佳投資城市”和“粵商最佳投資城市”。

中部崛起的產(chǎn)業(yè)高地

全市現(xiàn)有規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)近1000家，孝感高新區(qū)光電信息、孝南生活用紙、漢川馬口制線、應(yīng)城精細(xì)化工、云夢塑料包裝、安陸食品醫(yī)藥、孝昌機(jī)械電子、大悟硅材料等20個(gè)產(chǎn)業(yè)集群初具規(guī)模。緊鄰武漢天河機(jī)場的孝感臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)正在加緊規(guī)劃建設(shè)。航空產(chǎn)業(yè)、高新產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代貿(mào)易、先進(jìn)制造等產(chǎn)業(yè)功能區(qū)，將把臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)打造成為孝感未來發(fā)展的核心增長極。目前，總投資40億的申通中國現(xiàn)代物流產(chǎn)業(yè)園以在臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)成功奠基。孝感高新區(qū)也成功升級為國家級高新區(qū)，定名為孝感高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)。

產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的密集承接平臺

武漢光谷·孝感產(chǎn)業(yè)園、深圳產(chǎn)業(yè)園，上海產(chǎn)業(yè)園，華工科技孝感產(chǎn)業(yè)園、三江航天產(chǎn)業(yè)園等產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范園區(qū)互動(dòng)發(fā)展格局基本形成。2011年6月23日，湖北深圳高新產(chǎn)業(yè)園在孝感經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)正式奠基，9月3日，孝感溫州工業(yè)園隆重奠基，9月17日，湖北上海（孝感）工業(yè)園入園項(xiàng)目簽約儀式在上海東方濱江大酒店舉行。全市共引進(jìn)外資企業(yè)近400家，累計(jì)吸引外商投資12億美元。日本矢崎、松下、美國派克、法國雷諾、德國西門子等多家世界500強(qiáng)以及航天科工集團(tuán)、中國南方集團(tuán)、黃鶴樓科技、華工科技集團(tuán)、上海微創(chuàng)集團(tuán)、深圳海王集團(tuán)等一批央企、上市公司和行業(yè)龍頭企業(yè)入駐。沿海地區(qū)企業(yè)在孝感呈現(xiàn)扎堆發(fā)展、聚集發(fā)展、裂變發(fā)展的強(qiáng)勁態(tài)勢。

“建設(shè)武漢城市圈副中心城市省級戰(zhàn)略”

孝感正在搶抓“兩型社會(huì)”建設(shè)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)的機(jī)遇，堅(jiān)持以大開放為先導(dǎo)，以試驗(yàn)創(chuàng)新為著力點(diǎn)，以建設(shè)武漢工業(yè)協(xié)作配套、農(nóng)副產(chǎn)品供應(yīng)、商品物流集散、旅游休閑度假、科技成果轉(zhuǎn)化、人力資源培訓(xùn)六大基地。孝感市生產(chǎn)總值自2008年起進(jìn)百億級增長階段，2011年達(dá)958億元，即將跨入“千億俱樂部”，同時(shí)加大城市建設(shè)力度，加速閔集天河航空城建設(shè)，東城區(qū)建設(shè)，孝南新城區(qū)建設(shè)，云夢城區(qū)東擴(kuò)和孝感城區(qū)對接等，優(yōu)化主城區(qū)功能，提升城市品位，建設(shè)鄂東北大城市和“武漢城市圈副中心城市”。到2015年，建成區(qū)面積將達(dá)到75平方公里，人口65萬人以上。可以預(yù)料，孝感在未來將成為中部地區(qū)最具潛力和競爭力的城市之一。

歷史文化

孝感是楚文化的重要發(fā)祥地之一。境內(nèi)有門板灣、夏家寨、禹王城、楚王城等古遺址460多處，古墓葬200多處，古建筑40多處，古塞堡180多處，還有許多古景觀。出土的古文物中，國家一級品100余件，二、三級品1000余件。云夢縣睡虎地秦墓出土的秦代竹簡，1000多枚，近4萬字，內(nèi)容涉及從戰(zhàn)國晚期到秦始皇統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等諸多方面，史學(xué)界稱之“具有劃時(shí)代意義”。研究云夢秦簡的中、英、韓、日文字著述達(dá)400余種。云夢縣周田村出土的東漢陶樓，是一件陪葬冥器，仿死者生前“重樓高閣”式居室制作而成，也是一件精巧的古代建筑模型工藝品，為研究古代建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)和民俗學(xué)提供了實(shí)物資料，被載入中學(xué)歷史教科書。應(yīng)城市城北街道辦事處新石器時(shí)代的門板灣遺址，距今5000多年，是二十世紀(jì)中國文物考古重大發(fā)現(xiàn)之一，是研究長江流域城市建設(shè)和房屋建筑的重要實(shí)物資料。

孝感有著光榮的革命歷史。大革命時(shí)期，這里是北伐軍的前進(jìn)基地；土地革命時(shí)期，這里是鄂豫皖和湘鄂西蘇區(qū)的重要組成部分。賀龍、徐向前指揮紅軍在此進(jìn)行過龍王集、雙橋鎮(zhèn)等著名戰(zhàn)斗，取得輝煌戰(zhàn)績。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，陶鑄在應(yīng)城湯池舉辦培訓(xùn)班，培育了大批抗日骨干；李先念在安陸彭家祠堂宣布建立新四軍第五師；孝感成為鄂豫邊區(qū)抗日民主根據(jù)地和新四軍五師長時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)指揮中心。抗戰(zhàn)勝利后，周恩來在大悟宣化店同美蔣代表談判，揭露了國民黨假和談?wù)鎯?nèi)戰(zhàn)的陰謀；李先念、鄭位

三、王震、王樹聲率領(lǐng)中原主力部隊(duì)舉行了震驚中外的中原突圍，拉開了全國解放戰(zhàn)爭的序幕。孝感人民配合劉鄧大軍南下，積極支前，為解放全中國作出了重要貢獻(xiàn)。在1955年至1965年授銜的開國將軍中，孝感籍將軍50名，其中大悟縣37名，居全國將軍縣第七位。

孝感具有深厚的孝文化底蘊(yùn)。南朝宋孝建元年（公元454年），因此地“孝子昌盛”，遂置縣名“孝昌”。后唐同光二年（公元924年），莊宗李存勖因孝昌縣名之“昌”字犯了其祖父名諱，遂根據(jù)董永賣身葬父、黃香扇衾溫被和孟宗哭竹生筍等孝子感天動(dòng)地的故事，改孝昌縣為孝感縣，是為“孝感”得名之始。今天的孝感，大力弘揚(yáng)古孝子的孝德遺風(fēng)，大打孝文化品牌，于1996年、2002年連續(xù)開展了兩屆“十大孝子”評選活動(dòng)，涌現(xiàn)出了“全國敬老好兒女”周玉蘭等一批新時(shí)期孝子，樹立了社會(huì)新風(fēng)，促進(jìn)了和諧孝感建設(shè)。

風(fēng)俗習(xí)慣

主要是記載縣內(nèi)傳統(tǒng)節(jié)日的一些風(fēng)俗習(xí)慣。有些節(jié)日的時(shí)間和習(xí)俗不盡相同。現(xiàn)在，這些傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗大部被同化或淡忘，只有少部仍沿襲至今，為保留歷史文化和傳統(tǒng)習(xí)俗的完整性，此篇仍將全面地向讀者展現(xiàn)縣內(nèi)傳統(tǒng)節(jié)日的各種風(fēng)俗習(xí)慣。

春節(jié)

為農(nóng)歷正月初一至初三日，俗稱“大年”，是最為隆重的節(jié)日，俗語稱“叫花子也有三天年”。春節(jié)期間，各種俗禮、禁忌得以充分展現(xiàn)。新年初一大清早，男女老少皆著新衣，首先給本戶族長者拜年；然后，同輩間依年齡長幼次序相互串門恭賀。初二，各地則有所不同，原從黃陂、紅安劃過來的新城、彭店、夏店、劉集、四姑、河口、呂王等地，要前往母親娘家(外祖家)拜年；而從羅山、孝感劃過來的豐店、宣化、二郎等地，則為忌日，親朋間不許拜年。初三，已婚男子均要前往妻子娘家拜年，稱之為“走丈人”、“拜丈人”。由此可知，縣內(nèi)民俗尊卑之序?yàn)椋阂蛔馂楦福馂槟福馂槠蓿谶@三天內(nèi)，如果不遵世俗，便會(huì)被人非議。此后，則為朋友間相互拜賀的時(shí)間，便沒有什么禮俗約束了。這一風(fēng)俗，至今變化不大。

元宵節(jié)

為農(nóng)歷正月十五日，亦稱“上元節(jié)”、“月半”，是一年中最大的歡慶娛樂節(jié)日。元宵節(jié)期間，各地都有燈會(huì)的娛樂習(xí)俗。燈會(huì)的形式各異：有的玩龍燈、舞獅子稱之為玩“散燈”；有的劃彩蓮船、趕竹馬、捉蚌精、耍蝴蝶、挑花籃、踩高蹺等。一般都是正月十三日晚上起燈，元霄節(jié)晚上收燈，其熱鬧程度勝過春節(jié)，故有“月半大似年”之說。元宵節(jié)一過，便稱為“年過月盡”，意味著新春佳節(jié)結(jié)束，各自又該忙生產(chǎn)、忙工作去了。

二月花朝

為農(nóng)歷二月十二日(有的地方為十五日)，傳說是百花的生日。這天，姑娘們都打扮得花枝招展，結(jié)伴出外游玩；已婚婦女也穿戴一新，或走親訪友，或進(jìn)寺廟朝拜觀音、求子祈福。游玩后，都要在路邊采摘一把青菜帶回家中，謂之”采青”，其意思是指一年中有新的長進(jìn)、預(yù)兆吉祥。此外，小女孩則要在這一天穿耳環(huán)，說是“二月花朝穿耳環(huán)，耳朵不腫不痛”。這一習(xí)俗，解放后逐漸淡化，現(xiàn)已不存。

上巳節(jié)

為農(nóng)歷三月初三日。傳說，這一天為城隍誕辰，凡供奉有城隍的寺廟，都要舉行迎神賽會(huì)、搭臺唱戲，各地老百姓則前往上香、祭拜、看戲，甚為熱鬧。晚上，中、青年男女則結(jié)伴到戶外高處看“鬼亮”。據(jù)說誰將在當(dāng)年死去，其魂魄就會(huì)在三月三外出游蕩，謂之“三月三，鬼約伴”，人們看到的“鬼亮”就是將死人的魂魄。這一習(xí)俗，已被視為封建迷信而廢除。

清明節(jié)

是祭祀祖先的節(jié)日。節(jié)日前幾天或節(jié)日當(dāng)天，家無論貧富、人不分老少，都要到自家祖墳地上墳土、燃香燒紙、放鞭炮祭奠，縣內(nèi)有“清明不祭祖，死后變豬狗”的說法。但是，清明節(jié)前一天，不能到祖墳地動(dòng)土，或祭祀，謂之“寒食節(jié)”。這一傳統(tǒng)節(jié)日，現(xiàn)有發(fā)揚(yáng)光大之勢，不但家家祭祖，而且發(fā)展成為悼念革命先烈的紀(jì)念日，不少干部、職工、學(xué)生前往烈士陵園或革命紀(jì)念地去祭奠先烈。

端午節(jié)

又稱端陽節(jié)，有大、小端陽節(jié)之分。農(nóng)歷五月初五日為“小端陽”；農(nóng)歷五月十五日為“大端陽”(四姑墩一帶為十八日)，則家家包粽子發(fā)面饃、飲雄黃酒；還采集帶露水的艾蒿、車前草，灑上雄黃酒曬干儲(chǔ)藏作藥用，說是能驅(qū)蟲祛邪；有的還將雄黃涂抹在小孩的面部、胳膊、小腿上，說是能避邪惡、驅(qū)毒蟲、百病不生。現(xiàn)在，端午節(jié)吃粽子、發(fā)面饃，改善飲食的習(xí)俗尚存，其余盡廢。

中元節(jié)

為農(nóng)歷七月十五日，民間俗稱為“鬼節(jié)”。相傳“七月十五是中元，閻王開放鬼門關(guān)”，這天，各個(gè)亡魂都跑出地獄，到人間吃祭品、領(lǐng)施舍、討錢紙。家魂回各自家中享受祭奠；那些孤魂野鬼無家可歸，則四處游蕩，爭搶奠品，如若搶不到祭品，便禍害人間。為了不讓孤魂野鬼騷擾家魂和人間，縣內(nèi)有“七月十五鬼門開，燃燭燒紙免禍災(zāi)”的習(xí)俗，人們在各道路、河塘邊，燃放油燈或蠟燭，并撒放一些食物，稱之為“點(diǎn)河燈”、“放路燭”。現(xiàn)在，此習(xí)已有較大變化，只有新亡人(即當(dāng)年死去的)的家庭，在這天舉行一次祭祀活動(dòng)，以示對新亡人的悼念，其余各種迷信活動(dòng)均已廢除。[Page]

中秋節(jié)

為農(nóng)歷八月十五日。因此時(shí)已到春華秋實(shí)的豐收季節(jié)，家家充滿喜悅，全家團(tuán)聚，打酒割肉、宰雞殺鴨、煮湯圓、吃月餅、嘗瓜果，以示慶賀。這一傳統(tǒng)佳節(jié)，仍被人們所重視。

重陽節(jié)

為農(nóng)歷九月初九日。以往，民間有舉家登山爬高，飲菊花酒、吃重陽糕的習(xí)俗，意在免除全家人一年的災(zāi)禍；四姑墩地區(qū)在這天，還舉行祭祀娘娘菩薩的廟會(huì)，稱為“娘娘會(huì)”。現(xiàn)在，這一節(jié)日已逐漸被淡忘。

十月初一

傳說是牛的生日。這天，農(nóng)家有牛的人，要采摘野菊花捆扎在牛的頭上，謂之“給牛戴花”；還要喂牛以白米飯、黃豆、青菜等，以示對牛一年辛勤的獎(jiǎng)賞。這一天又稱為“滿工日”，即那些給富人扛長工、打短工的窮人，都在這天歇工回家，當(dāng)時(shí)有“長工短工，十月初一滿工”、“十月初一一頓粑，打發(fā)黑耳朵(對打工者的賤稱)回老家”之說法。現(xiàn)在，這天已不成為節(jié)日了。

臘月八

即農(nóng)歷臘月初八日，傳說是佛祖的得道日，亦說是其出家日。據(jù)說，佛祖出家前，家境貧寒，經(jīng)常斷炊，臘月初八決定出家時(shí)，家中已無什么象樣的東西可食用，只好將家中散落的零星五谷雜糧拾起，湊合著煮點(diǎn)稀粥，吃完后便出家了，從而得道成佛。后人為示紀(jì)念，每年這天都要食用一頓雜合粥，謂之吃“臘八粥”；特別是各寺廟，都要取香谷及果雜煮粥供佛，稱為“臘八粥”或“七牟粥”。做“臘八粥”的原料不盡相同，主要有兩種：或是柿餅、大米、小米、麥米、豆子、紅棗等合煮，或是大米、小米、紅薯、南瓜、紅棗、綠豆、黃豆、花生米等同熬。現(xiàn)在，此習(xí)俗已不存在。

小年

為農(nóng)歷臘月二十三日，有的地方為二十四日或二十五日，各地有異。據(jù)說是：君三，即官家為二十三日過小年；民四，即平頭百姓為二十四日過小

孝感特產(chǎn)

麻糖：

孝感麻糖 “孝感牌”麻糖以香、甜、薄、脆的獨(dú)特風(fēng)味聞名于世，其顯著特點(diǎn)是：香而不艷、甜而不膩、回味無窮。原料無任何化學(xué)污染，產(chǎn)品無任何添加劑，是一種天然綠色食品。

米酒：

孝感米酒 孝感米酒是具有千年歷史的地方名吃，選料考究，制法獨(dú)特，它以孝感出產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)糯米為原料，以孝感歷史承傳的鳳窩酒曲發(fā)酵釀制而成。孝感米酒白如玉液，清香襲人，甜潤

爽口，濃而不沽，稀而不流，食后生津暖胃，回味深長。1958年，毛澤東主席親臨孝感視察工作時(shí)，品嘗了孝感米酒后稱贊“味好酒美”。

“神霖牌”米酒繼承和發(fā)揚(yáng)了這一民族傳統(tǒng)產(chǎn)品的特色，在多次各項(xiàng)名譽(yù)測驗(yàn)中被評為最受消費(fèi)者歡迎的產(chǎn)品，并獲得歷屆中國國際食品博覽會(huì)金獎(jiǎng)，在1998年全國米酒行業(yè)中唯一指定為綠色食品。除米酒外，我公司還開發(fā)了果蔬系列飲料。

麻糖米酒博物館開館:

2012年11月21日，孝感第一家行業(yè)性博物館——孝感麻糖米酒博物館建成開館。

博物館位于孝感市航空路，占地面積3000平方米，展廳面積650平方米，由孝文化展廳、麻糖展廳、米酒展廳三部分組成，館藏有中華二十四孝圖、董永與七仙女雕塑、孝感古八景圖及麻糖米酒制作場景人物雕塑、手工作坊用具實(shí)物等。館內(nèi)以靜態(tài)的文物和現(xiàn)代的聲光電科技，展示演繹孝感麻糖米酒的起源、發(fā)展及變革與創(chuàng)新史。

孝感市麻糖米酒行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長肖端武說，該博物館不僅傳承了中華孝文化，傳播了孝感麻糖米酒文化，也存放著孝感人民對麻糖米酒文化的情感與記憶。

市內(nèi)景點(diǎn)：

董永公園

去過孝感的人，不能不到擁有悠久歷史的孝感董永公園。董永公園位于孝感市槐蔭大道東段，一九八四年建成，2008年重建。占地75畝，分為三個(gè)區(qū)域。園內(nèi)有孝子祠、仙女池、槐蔭樹、鴛鴦樓、理絲橋、滌絲亭、白步梯和升仙臺等景點(diǎn)12處。景點(diǎn)按董永賣身葬父、孝行感天、仙女下凡、百日姻緣等情節(jié)為線索建造，歌頌了孝感人民尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。

后湖公園，槐蔭公園，街心老年人活動(dòng)中心

市區(qū)商業(yè)購物中心 :

商城:

家樂福，蘇寧電器，乾坤購物，國美電器，孝武電器，孝武商城，孝感商場，中百倉儲(chǔ)，武商量販，電腦城，大潤發(fā)。

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名流食尚茶樓量販?zhǔn)終TV，肯德基，必勝客，孝感米酒館，福沃德 五洲演繹廳KTV迪廳，天地?zé)o限，古奇（孝感體育館內(nèi)），嘉年華KTV。美麗國際大酒店，西捷深航國際大酒店，銅鑼灣假日快捷酒店

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第二篇：我的家鄉(xiāng)在湖北的孝感

我的家鄉(xiāng)在湖北的孝感，那里雖然小，但是卻有一個(gè)動(dòng)人的傳說，那就是董永賣身葬父，他的孝心感動(dòng)了天，所以取名為孝感，為此還專門建立了一個(gè)董永公園呢！

董永公園有十二處景色，其中我印象最深的是瑤池仙境和孝子祠。

先說瑤池仙境吧！這里山清水秀，云霧繚繞，美得像仙境，山坡上長滿了郁郁蔥蔥的竹子，竹子下面有一汪湖水，湖水清澈見底，靜幽幽的把周圍的美景映在湖水中，湖邊矗立著七位仙女的雕像，有的在梳妝，有的在洗頭，有的在戲水……神態(tài)各異，栩栩如生。

在公園的中央，有一座古色古香的建筑，這就是有名的孝子祠，一進(jìn)門就會(huì)看到董永和七仙女的白玉石雕像，祠堂屋頂鋪著青灰色瓦磚，門院粉壁花墻，祠正堂立著記載董永一生的橫匾，兩旁陳列著有關(guān)的文物，院內(nèi)圍墻的十六面窗花浮雕是民間相傳中十六個(gè)孝子故事的圖畫。

故鄉(xiāng)的一山一水，一草一木，并沒有因?yàn)槲襾淼缴钲诙鴱奈液＠锵В炊屛覒涯钏挠H和它的美。

第三篇：我愛家鄉(xiāng),我愛孝感

“愛我家鄉(xiāng)，愛我孝感”演講稿

尊敬的各位評委、老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！我是來自孝昌縣小河中學(xué)一名八年級學(xué)生，我叫楊茜茜。今天，我為大家演講的題目是“我愛家鄉(xiāng)，我愛孝感”。我出生在北京，因?yàn)槲业母改敢恢痹诒本┳錾狻Ｔ谖矣浭碌臅r(shí)候，媽媽就給我講述董永與七仙女的故事：漢朝孝子董永，賣身葬父，感動(dòng)上蒼，七仙女下凡，槐蔭樹做媒，他們成為夫妻。董永與七仙女的故事在當(dāng)?shù)貜V為傳頌，可謂家喻戶曉，這個(gè)地方就是“孝感”，是因“董永孝行感動(dòng)上蒼”而得名。媽媽望著我，深情地說：“孩子，請記住孝感就是我們的家鄉(xiāng)，你的爺爺、奶奶，外公，外婆，都生活在那里。”第一次，我知道了我的家鄉(xiāng)是孝感，一個(gè)神奇的故事深深地吸引著我，一個(gè)孝敬父母的美德時(shí)時(shí)影響著我，從內(nèi)心深處，我高聲的喊道：“我愛我的家鄉(xiāng)，我愛孝感！”

長大了，我在北京念完小學(xué)，依依不舍的離開父母的懷抱，回到爺爺、奶奶的身邊念初中，這時(shí)候，我才知道我的家鄉(xiāng)是孝感市的一個(gè)古老的小鎮(zhèn)——小河鎮(zhèn)。小河鎮(zhèn)明清一條街，雖歷經(jīng)滄桑，但仍較完整地保持著明清建筑風(fēng)格。街道兩側(cè)是木柱青瓦的古老房子、鏤刻精美的門窗、烏黑發(fā)亮的門板、古色古香的招牌，無不透著濃濃古意。這里古樸寧靜，讓人心曠神怡，讓人覺得好像穿越歷史時(shí)空，又回到了明清時(shí)期。面對眼前美麗又文明的家鄉(xiāng)，我忘掉了城市中的喧囂，內(nèi)心情不自禁的在呼喊：我愛我的家鄉(xiāng)，我愛家鄉(xiāng)的明清一條街。

現(xiàn)在，家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)在迅速的發(fā)展，人們的生活水平也在不斷地提高，我愛著的家鄉(xiāng)環(huán)境也在被毀壞。明清一條街，有些古老的房屋，由于沒有人居住而失修；公孫橋下面，一條溪流充斥著生活垃圾，淤泥堵塞，污水橫流。特別是家鄉(xiāng)的一條小河，挖沙機(jī)聲音雷鳴，河道破壞殆盡，面目全非，河水渾濁不堪，垃圾遍野。

我愛著的家鄉(xiāng)是我們生活的家園，屬于我們的家園只有一個(gè)，治理污染，保護(hù)歷史古跡，愛護(hù)家鄉(xiāng)，人人有責(zé)！我們作為跨入新世紀(jì)的一代青年，更是義不容辭，責(zé)無旁貸！朋友們，讓我們立即行動(dòng)起來，用我們的智慧和雙手，保護(hù)歷史文明，傳承孝文化，還河流清凈，讓已有的不再逝去，讓逝去的再回來，讓我們家鄉(xiāng)更美好，讓孝感的孝文化傳揚(yáng)華夏！謝謝大家！

第四篇：孝感民俗

孝感與別地的嫁女風(fēng)俗不同，流行夜晚嫁女的風(fēng)俗。

新娘出嫁上轎的時(shí)間一般在二更天，新郎、媒人以及抬嫁妝的都打著燈籠隨行，以四更左右到達(dá)新郎家為宜。據(jù)說夜間行人稀少，可以避免閑人窺轎，保持新娘貞操。現(xiàn)在雖沒有花轎，但仍然保持了夜嫁女的習(xí)俗。

嫁娶是人生大事，從前孝感人從訂親到完婚要經(jīng)過五道程序：一允許酒；二過貼（庚貼）；三謀媒；四報(bào)期；五完婚。完婚前還要行告祖禮、加冠禮。告祖禮是新郎向祖宗舉行祭拜，請來掌禮先生和樂班按程序進(jìn)行。祭祀歌詞為四言結(jié)構(gòu)，主要內(nèi)容是請神祖臨堂，施恩賜福。加冠禮在行告祖禮后進(jìn)行，是給新郎命名的儀式。掌禮先生呤加冠歌，給予新郎加冠帶履。

婚嫁吉日，新郎要親自去接新娘。新娘家親朋好友要盤女婿，即逗弄新郎。從新郎進(jìn)門到吃酒處處設(shè)障，如門頂潑水、席間對聯(lián)、肉中穿線、纏緊筷子等難為新郎，考驗(yàn)新郎的性情和才智。新娘家盤女婿，新郎家就戲新娘。幾個(gè)年輕后生抬著花轎前后左右顛簸戲弄新娘。新郎新娘進(jìn)門拜堂，入洞房，喝團(tuán)圓酒，這時(shí)戲新娘進(jìn)入高潮，眾人有說四言八句的，有對歌的，有開玩笑的，無論老少輩均可戲新娘。孝感有新婚三天無大小的說法，人們認(rèn)為越鬧越發(fā)，不鬧就覺得冷清.至七月以后，酷熱的夏夜把武漢市民從家中“趕”出來，不得不到街道兩旁擺竹床露宿。密密麻麻的竹床一個(gè)挨一個(gè)，老者、兒童、青年、少婦乃至姑娘都躺在竹床上，渡過一個(gè)又一個(gè)的夜晚。北方人或外地人看見少婦、姑娘身著短褲、裙子睡在街頭上，大為不解，也十分感到新鮮。然而當(dāng)?shù)厝藚s習(xí)以為常。

武漢是中國有名的三大“火爐城”之一，夏季氣溫高達(dá)40攝氏度左右。酷熱難耐的時(shí)間長達(dá)兩個(gè)月左右,使之形成了武漢特有的民習(xí)“竹床陣”。

孝感歲時(shí)風(fēng)俗

孝感位于江漢平原，但節(jié)令習(xí)俗與鄂東北大部分地區(qū)基本一致，卻也獨(dú)有趣味。

大年初一早起，人們先拜天地、家神、尊長，然后出門拜年。拜年是不問親疏的，稱為“拜年無大小”。家中來了拜年客，必定再三挽留，以糍粑相待。俗語有“拜年拜節(jié)，糍粑發(fā)裂。”拜年一般拜到初

三、初四為止。

這里的人們還有以初一這天聽到的飛禽叫聲來判斷新年的生產(chǎn)情況的習(xí)俗。五更鳥先叫就宜于養(yǎng)鴨；鵲先鳴宜于養(yǎng)雞；天亮?xí)r麻雀噪飛就是豐年；人們還認(rèn)為初一聽到狗群吠不是好兆頭。

除夕之夜12點(diǎn)的時(shí)候，各家要把一個(gè)做好的金元寶模型送到門外，代表在新的一年里會(huì)招財(cái)進(jìn)寶

大年初

一、初二這兩天人們不掃地、不汲水甚至不動(dòng)火，飯菜都預(yù)先弄熟，稱為“壓歲”。初三才開始挑水，并在井池邊燒紙錢說是“買水”。門神也要在初二取下燒掉，俗諺說：“初三燒了門神紙，各人尋生理。”新年伊始，舉筆寫字時(shí)，在過去要先用紅紙寫一幅“新正舉動(dòng)蛇筆，萬事大吉利”的話貼在墻上。

正月十五是春節(jié)的高潮，鑼鼓敲得震天響，沒有鑼鼓或鑼鼓少的時(shí)候，人們把鐵罐子也當(dāng)成鑼鼓敲。所以孝感民間有“正月半敲鐵罐”的俗語。

龍燈會(huì)是孝感民間正月十五節(jié)慶活動(dòng)的中心。人們一般從初八開始扎龍，還扎獅子、彩船、竹馬、高蹺、平臺等樣式。正月十五這天男女老幼同游同樂，唱各種彩詞。采蓮船走村串戶，見到什么人家就唱什么詞，例如“老者添壽、少者安寧、家事如意、四季大平、五谷豐登、鹿鶴同春、七星轉(zhuǎn)斗、八仙臨門、久久富貴、十福大全”等祝福的吉利語。

元宵之夜，孝感當(dāng)?shù)剡€流傳著請七姐、問年成和乞巧的習(xí)俗。七姐當(dāng)?shù)亟凶鰪埰呓悖瑐髡f是玉皇大帝的第七個(gè)女兒，她最心靈手巧，且心地十分善良。一天，七姐得知丹陽境內(nèi)（今孝感）有一年輕人姓董名永，因家貧無錢安葬死去的父親，只得賣身為奴。七姐深受感動(dòng)，私下天庭與董永結(jié)百年之好，在大槐樹下成就姻緣。可惜作媒人的大槐樹一時(shí)高興，把“百年好合”說成“百天好合”，害得董永七姐只有百日緣分。七姐用巧手金梭織出了10匹錦絹贖出了董永，準(zhǔn)備整治家園恩愛白頭。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宮，七姐不得不忍痛飛去。她的織布校化成了飛梭石，織機(jī)留在了人間，人們在夜深人靜時(shí)仍能聽到“咔喳、咔喳”的織機(jī)聲。每年正月十五的晚上，身著盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手捧針線盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，還要詢問年成好壞、吉兇如何、能否婚嫁等事宜。此外，有的人家用糯米粉作成鵝蛋形狀，讓孕婦燒“鵝卵”以占生男生女。卵裂就兆生女，卵起小疣子兆生男。

當(dāng)?shù)孛耖g還傳說正月十五晚上是老鼠嫁女的日子，人們不能在家里喧鬧。婦女要在床下點(diǎn)一盞麻油燈，邊拜邊說：“請紅娘子看燈。”據(jù)說這樣，一年就沒有臭蟲騷擾了。人們還用竹籃從屋上拋過去占棉花豐歉。仰則主豐收，仆則歉收。

另外，孝感地區(qū)還有一個(gè)有趣的習(xí)俗，五更時(shí)，人們用火照栗、梨等果木，邊照邊用刀斧敲打樹干。一人邊敲邊問：“結(jié)不結(jié)？”一人在旁邊應(yīng)道：“結(jié)！”據(jù)說這樣做新的一年里就會(huì)果實(shí)滿枝頭。

三月清明，人們祭祖插柳。有“清明不戴柳，死了變豬狗”的俗語。四月農(nóng)忙季節(jié)，這時(shí)常有鳥叫，人們據(jù)鳥音各解其意，農(nóng)民說鳥叫的是“割麥插禾”；蠶婦說是“看蠶看火”；行人認(rèn)為是“公無渡河”；學(xué)子認(rèn)為是“切磋琢磨”；閨秀聽見了說是“描花繡朵”；看山人說是“莫摘花果”。

五月初五端午節(jié)，人們造龍舟。稱為“打龍船”。以前按城門方位造不同顏色的龍船，如南門紅船，西門白船。五月初五這一天人們空城來觀龍舟，說不打龍船人易得疫病。山村無水就用紙作龍舟形狀出游，游完即燒掉，俗稱打鼓送瘟船。龍船竟渡的時(shí)間從五月初一開始到初六結(jié)束，如果這幾天老下雨，人稱劃船雨。

六月，割早稻前要祭祖，祭時(shí)用魚不能用雞，因?yàn)椤半u”音似“饑”。七月中元節(jié)、八月中秋節(jié)、九月重陽節(jié)與其他地方風(fēng)俗相同。十月初，農(nóng)家用糍糕喂牛，還把糍糕粘在牛角上，將牛趕到水邊照牛影，這叫“接牛角”。

臘月二十四至臘月三十人們祭祖、過年。年飯一般在年三十的黎明吃，飯里要放些豇豆，用長命菜做羹。人們相互走動(dòng)叫“辭年”。臨告別時(shí)常說“漫漫過歲”，表示徐緩平安地度過歲末。除貼門神貼春聯(lián)外，人們還要用紅紙剪出“掛門箋”掛貼在門上，孝感的雕花剪紙頗有特色。年三十傍晚挑足用水，掃凈地面后將掃帚藏起來，箱籠均上鎖，表示三日之內(nèi)不出不進(jìn)。年三十晚上“團(tuán)年”，人們通常圍著火塘徹夜不眠，稱為“守歲”。

孝感生辰風(fēng)俗，即為慶賀生日的習(xí)慣，俗稱“過生日”或“做生”。縣內(nèi)民間自古以來，便有為孩子“做周歲”、“做10歲”，給老人“做50歲”、“做60歲”或“做70歲”等整生的習(xí)俗，這一習(xí)俗，隨著經(jīng)濟(jì)條件的好轉(zhuǎn)，更加盛行。

做周歲

孩子周歲時(shí)，親朋好友必備衣料、點(diǎn)心等，前往祝賀。孩子姥姥家，除送衣服、點(diǎn)心、果品外，還要送五彩線。小孩家長則將點(diǎn)心、五彩線等，贈(zèng)送給同村的各家各戶，以示喜慶；并設(shè)盛宴招待來賓。宴罷，便置一簸箕于堂屋中，四周擺放點(diǎn)心、糖果、書畫、紙筆、算盤、尺子、秤桿、牛鞭等物，然后將孩子放人簸箕中，讓其自由抓取物品，以此予卜日后成就，即所謂“視其所好，以觀其志”，稱之為“試”或“抓周”。這時(shí)，主要親戚還要向簸箕中投錢，數(shù)量不限，以示對孩子的喜愛。

做10歲

舊時(shí)，只有少數(shù)富家為孩子做10歲，現(xiàn)已成普遍風(fēng)俗。10歲生日一般在孩子滿9歲后就可以慶祝，這叫“過望生”。孩子生日時(shí)，親戚朋友要備厚禮前往慶祝。其禮品有家俱、家用電器、自行車、高檔衣服及現(xiàn)金等，一般都在百元以上。孩子家長則備豐盛筵席款待親朋，有的還回贈(zèng)小禮物、有的則放映專場電影酬賓。

祝壽

子女為父母做50、60或70歲“整生”，謂之“做生”或“祝壽”。縣內(nèi)忌諱為老人做80歲生日，有“做七不做八，做八拿刀殺’’之謎信觀念，認(rèn)為做80歲生日是不吉利的。所謂做“整生”，實(shí)際都是在逢九時(shí)(即49、59、69歲)做生日，有“做九不做十”之說，其含意是希望老人健康長壽，稱之為“做望生”。老人生日那天，堂屋要懸掛壽星圖、壽幛、壽聯(lián)、張燈結(jié)彩，老人則被稱為“壽星佬”；清晨，“壽星佬”身著新衣、新帽，端坐堂上，接受子孫們及來賓的拜賀。拜賀儀式后，每人要吃一碗面條，稱為“吃壽面”。然后，便為豐盛的壽宴。親朋給老人祝壽的禮物，多為高檔衣料、食品或現(xiàn)金。

孝感生辰風(fēng)俗，即為慶賀生日的習(xí)慣，俗稱“過生日”或“做生”。縣內(nèi)民間自古以來，便有為孩子“做周歲”、“做10歲”，給老人“做50歲”、“做60歲”或“做70歲”等整生的習(xí)俗，這一習(xí)俗，隨著經(jīng)濟(jì)條件的好轉(zhuǎn)，更加盛行。

做周歲

孩子周歲時(shí)，親朋好友必備衣料、點(diǎn)心等，前往祝賀。孩子姥姥家，除送衣服、點(diǎn)心、果品外，還要送五彩線。小孩家長則將點(diǎn)心、五彩線等，贈(zèng)送給同村的各家各戶，以示喜慶；并設(shè)盛宴招待來賓。宴罷，便置一簸箕于堂屋中，四周擺放點(diǎn)心、糖果、書畫、紙筆、算盤、尺子、秤桿、牛鞭等物，然后將孩子放人簸箕中，讓其自由抓取物品，以此予卜日后成就，即所謂“視其所好，以觀其志”，稱之為“試”或“抓周”。這時(shí)，主要親戚還要向簸箕中投錢，數(shù)量不限，以示對孩子的喜愛。

做10歲

舊時(shí)，只有少數(shù)富家為孩子做10歲，現(xiàn)已成普遍風(fēng)俗。10歲生日一般在孩子滿9歲后就可以慶祝，這叫“過望生”。孩子生日時(shí)，親戚朋友要備厚禮前往慶祝。其禮品有家俱、家用電器、自行車、高檔衣服及現(xiàn)金等，一般都在百元以上。孩子家長則備豐盛筵席款待親朋，有的還回贈(zèng)小禮物、有的則放映專場電影酬賓。

祝壽

子女為父母做50、60或70歲“整生”，謂之“做生”或“祝壽”。縣內(nèi)忌諱為老人做80歲生日，有“做七不做八，做八拿刀殺’’之謎信觀念，認(rèn)為做80歲生日是不吉利的。所謂做“整生”，實(shí)際都是在逢九時(shí)(即49、59、69歲)做生日，有“做九不做十”之說，其含意是希望老人健康長壽，稱之為“做望生”。老人生日那天，堂屋要懸掛壽星圖、壽幛、壽聯(lián)、張燈結(jié)彩，老人則被稱為“壽星佬”；清晨，“壽星佬”身著新衣、新帽，端坐堂上，接受子孫們及來賓的拜賀。拜賀儀式后，每人要吃一碗面條，稱為“吃壽面”。然后，便為豐盛的壽宴。親朋給老人祝壽的禮物，多為高檔衣料、食品或現(xiàn)金。

中秋佳節(jié)，天朗月華，盈如玉盤。湖北孝感除了有賞月吃月餅的習(xí)俗外，鄉(xiāng)間還有以鮮蔬瓜果祭月之俗。家家戶戶把一些新收獲的如芋頭、菱角、毛豆、花生、藕、栗等盛產(chǎn)的鮮蔬瓜果陳列于院落焚香祭月，賞月之時(shí)便剝食鹽水煮花生、毛豆、紅菱等，這一天還要吃粉蒸肉，十分愜意。此俗直至民初仍盛。這種以盛產(chǎn)的鮮蔬瓜果祭月以及吃這些鮮蔬瓜果賞月之俗與吃新之俗有關(guān)。

吃新之俗源遠(yuǎn)流長，是我國最古老的民俗之一。農(nóng)耕社會(huì)“民以食為天”，農(nóng)民對年節(jié)十分盛重，除了舉行盛大的娛神活動(dòng)外，清寒要舉行隆重虔誠的祭神活動(dòng)，以祈禱年豐。鄉(xiāng)下即使再窮苦人家也要東借西湊準(zhǔn)備一些魚肉葷腥吃團(tuán)年飯，這便是鄉(xiāng)下人的第一次鮮（腥）。過了年，農(nóng)民便櫛風(fēng)沐雨在田間勞作，終于迎來了秋之收獲。他們把秋之色、秋之香、秋之味變成了可睹、可握、可以品嘗，通過品嘗來感受收獲的喜悅，于是遂形成吃新之俗。

吃新不是一個(gè)固定的日子。隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展，莊稼再也不是春種秋收，而是一年兩熟甚至三熟。有些地方的吃新是在麥子即將開鐮收割的日子；有些地方是在早谷搶割晚稻搶栽的復(fù)秋季節(jié)；即使在同一鄉(xiāng)里，吃新的日子也有所不同。這正如孝感民諺所說的：“十里不同俗，五里不同風(fēng)。”孝感有些地方吃新是在“復(fù)秋”季節(jié)和“雙搶”的日子。因?yàn)槌孕轮卦谛伦郑缘氖窃绻刃旅祝切┘词故巧阅苌拼兜霓r(nóng)婦，用新米所煮出的飯剛?cè)岷系溃餄竦靡耍阋鐫M堂。因?yàn)槌孕虏粌H是為了慶祝收獲，也是為了迎接復(fù)秋的到來。為了補(bǔ)充營養(yǎng)，充沛體力，所以還要吃肉——這便是農(nóng)民所期盼的第二次開葷（鮮）。故而湖北孝感民諺有：“鄉(xiāng)下佬，兩次腥，過了年就望吃新。”

孝感端午節(jié)劃龍船及玩水習(xí)俗

南宋莊季裕《雞肋集》說：湖北以五月十五日為大端午節(jié)，五月五日小端午節(jié)。

在大端午節(jié)這天孝感的澴河鎮(zhèn)（今天的老城區(qū)）要舉行盛大的龍船競渡的文娛體育活動(dòng)，稱之為“龍船會(huì)”。全鎮(zhèn)男女老少扶老攜幼前來觀看。參賽者是來自東、西、南、北街巷以及周邊湖垸水鄉(xiāng)所組成的船隊(duì)。以澴河西碼頭附近的龍王廟岸邊為起點(diǎn)，經(jīng)過澴河北岸的水府廟至南門碼頭為終點(diǎn)。每舟人數(shù)相等，穿著紅衣綠褲，由一人鳴鉦擊鼓，其余人按擊鼓聲劃槳，動(dòng)作一致，舟行如飛。孝感城區(qū)民諺云：“聽鼓下橈，船兒直飆。”岸上觀眾吶喊助威。到終點(diǎn)，鞭炮齊鳴，響徹澴天。

流行于孝感城區(qū)民謠《龍船會(huì)上看龍船》不僅記述了孝感城區(qū)龍船會(huì)賽船所經(jīng)過的具體線路，而且更是體現(xiàn)了孝感民眾對偉大的愛國詩人屈原充滿了崇敬之情：

五月盼十五，敲鑼又打鼓，龍船會(huì)上劃龍船，劃過龍宮府。

屈大夫上岸來，龍船接喏（方言您）回故土。

流行于孝感城區(qū)《看龍船》民謠，便是龍船會(huì)熱鬧場面的生動(dòng)寫照：

五月端陽劃龍船，人山人海女追男，哥哥船頭劃頭槳，妹妹心里像琴彈，攢勁幫腔喊號子，陽傘杵得稀巴爛！

端午節(jié)又有源于古代天中節(jié)之說。五月五日“日葉正陽，時(shí)當(dāng)仲夏”，這天是麥?zhǔn)占竟?jié)即將開始之時(shí)，安排文娛活動(dòng)以休整民眾的精力，故又稱為天中節(jié)（見《隋書·地理志》）。古代五月五日天中節(jié)有“沐浴”習(xí)俗，后來又發(fā)展為在端午節(jié)這天去江河湖里游泳的體育活動(dòng)。漢魏時(shí)已有端午節(jié)在錢塘江舉行規(guī)模很大的游泳比賽。唐代人曹贊能在水中“回旋出沒變化多端”（見《中國歷史常識·古代體育》），可見端午節(jié)游泳之俗漢魏之時(shí)已有之。古代端午節(jié)龍舟競渡及游泳等文娛體育活動(dòng)均要在風(fēng)和日麗的天氣里舉行，故而又稱為端陽節(jié)。

孝感民俗將大端陽節(jié)作為全年玩水（指游泳）之始日。地處河湖之濱的孝感城區(qū)百姓，大人小孩大都有玩水之好。是日城區(qū)青少年乃至兒童便踴躍來到澴河邊，紛紛跳人河中一顯身手。西門碼頭更是他們競技的水域。流行于孝感城區(qū)《老鼓泅》兒歌對兒童們游泳技藝及情趣作了逼真描述：

大端陽，打鼓泅（方言：即游泳），一猛子扎到河里頭，浪里白條顯身手。

由此可見，端午節(jié)龍船競賽及游泳習(xí)俗不僅有豐富的文化內(nèi)涵，而且在客觀上亦是一種全民健身的文娛體育活動(dòng)。

孝感端午節(jié)的“擺端陽”

古代端午節(jié)又稱之為“女兒節(jié)”。《帝京景物略》載：“五月一日至五日，家家妍飾小閨簪以榴花，曰‘女兒節(jié)’。姑娘們還要精心繡制玲瓏剔透的香囊佩帶在衣裙上”。

孝感城區(qū)又把這些習(xí)俗進(jìn)一步發(fā)展為更具情趣的“擺端陽”諸多習(xí)俗。其中剪紙、刺繡歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。

孝感剪紙藝術(shù)風(fēng)格自成一格，圖案豐滿、生動(dòng)、天真渾樸；刀法靈巧、圓潤、剔透玲瓏；紋樣吉祥、造型別致、花中套花，精于繪神寫意，是中國藝苑中一簇寶石花。

孝感刺繡藝術(shù)吸收了湘繡和蘇繡的特點(diǎn)，具有濃郁的本地鄉(xiāng)土氣息。色調(diào)明快、锃亮；構(gòu)圖以花為面，基葉為線，花中有花，粗中有細(xì)，圓中有方，花樣選材廣泛。

孝感閨女自幼習(xí)女紅、不少少女不僅縫制技藝心靈手巧，而且剪紙、刺繡技藝也十分精湛。大端陽節(jié)這天，少女們便穿上新衣裳新鞋新被，佩上香囊（香袋），秀發(fā)替上桅子花，打扮得整整齊齊。被底或香囊上是自己用五彩絲線繡成的花鳥及吉祥圖案。香囊里裝有雄黃、艾葉末、蒼術(shù)、冰片、霍香。據(jù)說佩帶后可驅(qū)邪避疫。她們?nèi)宄扇航Y(jié)伴去澴河邊觀看龍船競賽。不少少女在端陽節(jié)前便精心繡制香囊以準(zhǔn)備在擺端陽時(shí)趁機(jī)饋贈(zèng)心上人。

流行于孝感城區(qū)《繡香袋》小曲，不僅抒發(fā)了少女的純真愛情，而且亦是對“擺端陽”的風(fēng)情再現(xiàn)：

五月香袋一塊青，十二絨線繡一針，繡個(gè)香袋銅錢大，一心想送心上人。

五月香袋五香新，紅黃藍(lán)白黑分明。

五色絲線繡花朵，日夜芳香沁郎心。

此外，“擺端陽”的少女，還三兩結(jié)伴泛著一葉葉小舟在澴河上歡樂嬉戲。少女們諸多“擺端陽”習(xí)俗無不令人銷魂。

由此可見，端午節(jié)也是城區(qū)少女與情人約會(huì)以及顯示其心靈手巧女紅藝技高超的大好日子。

上古之時(shí)，我們的祖先以陰陽互變觀念來統(tǒng)率說明萬有變化。《易經(jīng)》有“一陰一陽謂之道。”黃帝時(shí)代便有了用甲子來說明天體日月運(yùn)行的規(guī)則，把天干、地支聯(lián)合起來用于歷法。民間有十二生肖代表十二地支。唐代便有了算命術(shù)，將陰陽五行之間的生克關(guān)系附會(huì)為人的命運(yùn)相生相克，認(rèn)為小孩命硬妨親，父母命中克子、關(guān)煞太重。自此以后算命迷信十分盛行，小孩出生后要請算命先生推算八字命運(yùn)，命中與父母相克，就以認(rèn)干親的方式讓孩子得以擺脫由于命中相克而夭折的厄運(yùn)。宋代認(rèn)干親遂成習(xí)俗，直至民末此俗亦盛。

孝感認(rèn)干親的習(xí)俗與其他地方大致相同但亦有殊異。

被選認(rèn)干親對象要人丁興旺富裕，認(rèn)為這樣就表明其命中有貴可以獲得庇陰。被認(rèn)作干親者也感到榮耀。在舉行拜干親儀式時(shí)，小孩便開始稱呼干親夫妻為干爹干媽，孩子便是干兒子或干姑娘。干親家還要互饋禮物。其中長命鎖、肚兜等是干爹干媽送給干兒干姑娘必備禮物。干兒干女每年過節(jié)逢時(shí)還要去家中拜望，干爹干媽生病時(shí)還要去照料，如子女孝敬父母。

孝感也有認(rèn)乞丐為干爹干媽的，這是因?yàn)楦改刚J(rèn)為子女命中大貴，以認(rèn)命賤者為干親有利于撫養(yǎng)。

因?yàn)槊孕耪哒J(rèn)為“神或靈物”“主宰人的命運(yùn)”，故而也有認(rèn)神佛或靈物（如樟樹、靈石）為干親的，以獲得他們的佑護(hù)。那些與地方歷史有關(guān)的人物被作為神供奉在祠廟里，這些祠廟的神也有被當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為干親的。例如清代位于東門的董孝子祠，以及西門外張巡廟所供奉的神便有邑人認(rèn)作干親加以祭祀。

因?yàn)樯岬廊藭L依佛道是神佛與凡人的溝通者，有佛、仙之氣，故而在孝感常常以僧尼道人為干親。如民末城西郊季家廟、凌煙堂的尼姑都分別被西外街商戶朱姓、饒姓之子認(rèn)作干親。

孝感由于認(rèn)干親的習(xí)俗還形成了稱謂上的殊異。例如俗稱父母為伯伯、母親為姆媽。有的還稱父母為叔叔、嬸媽，稱母親為爺爺。

《說文》解釋說：“伯，長也”，“叔，從上、小言”。父輩中年長者稱伯父，年小者稱叔叔，叔叔、伯父之妻分別稱呼為伯媽嬸媽。這些稱謂又分別用作與父輩中年齡相近者他人的敬稱。

姆媽的稱謂淵源最早，這個(gè)發(fā)言如牛犢戀母沒有二致。姆字的本義是指已婚女子，后來用來指女傭。姆媽又被稱之為母親、娘，又普遍稱之為媽媽。但孝感依然稱呼母親為姆媽。

爺字的本義是對年長者或尊者的敬稱。因?yàn)槟穻層钟袪敔數(shù)乃追Q，故而又有了爺爺被用來對未婚女性的俗稱。《釋名》解釋說：“父之姊妹曰姑。姑，故也，久故之言也。”在孝感又俗稱姑姑為“干爺”，昵稱“干”。

對只認(rèn)女性一方為干娘的，她就被稱呼為伯伯或爺爺。之所以有這些殊異的稱謂，這是由于擔(dān)心子女與父母命中妨親，對子女直接稱呼父母十分忌諱，從而分別用旁個(gè)人對長者的敬稱來稱呼父母。

此外孝感習(xí)俗除了認(rèn)非親戚關(guān)系為干親外，還普遍將姑姑以干親稱呼，用來進(jìn)一步擺脫由于命中與父母相克的厄運(yùn)。這些也是孝感有女性伯伯女性爺及干的稱謂原因所在。

古代醫(yī)療條件差，幼兒死亡率高，為了使孩子健康成長，便以認(rèn)干親禳災(zāi)避害，這種方式固然充滿了迷信色彩，但卻蘊(yùn)含濃濃的父母之愛。敬老慈幼是中華民族傳統(tǒng)美德。“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”隨著時(shí)代的發(fā)展，認(rèn)干親的迷信色彩內(nèi)容漸漸淡化，使這些習(xí)俗更是展現(xiàn)出敬老慈幼推已及人內(nèi)容，把認(rèn)干親作為一種積善成德之舉措。民間生活無著的鰥寡老人及孤兒有的被人作干親贍養(yǎng)撫育。傳統(tǒng)京劇《貍貓換太子》記述宋代有位乞討老嫗，被郭姓青年認(rèn)為干娘贍養(yǎng)十余年十分孝順，后來他被皇上認(rèn)為御弟、情同手足。

這種以敬老慈幼善舉之風(fēng)氣孝感從古至今有之。如民末孝感城西有一餐館店主，將一個(gè)流浪兒認(rèn)作干兒子，撫育成人被其家在河南西平的親生父母認(rèn)回團(tuán)聚，但干兒對其干父母十分孝順。

現(xiàn)今不少機(jī)關(guān)學(xué)校過節(jié)逢時(shí)便到當(dāng)?shù)馗＠何繂栠€形成了制度。有的還將老人孤兒接到家中過年節(jié)團(tuán)聚，情同自己的父母或兒女，使老人孤兒充分感受到親情的溫馨，這便是認(rèn)干親敬老慈幼之俗發(fā)揚(yáng)光大。

農(nóng)歷六月初六,是孝感農(nóng)村的民俗節(jié)日。這天也是我國各民族“節(jié)”最多的日子,雖是同一天過節(jié),但有些內(nèi)容卻各不相同,饒有情趣。

曬紅綠。每逢六月六日這天,正值酷熱的“伏天”,民間有“曬伏”的習(xí)俗。就是經(jīng)過梅雨天氣后,家家戶戶將箱底的紅綠各色衣服,拿到太陽下曝曬,以防霉?fàn)€、蟲蛀、藏垢,亦稱曬衣節(jié)。

曬龍節(jié)。相傳此節(jié)起源于漢代。漢代建章宮之北有太液池,池西有漢武帝的“暖衣閣”,六月初六這天,宮女便“登閣曝衣”,即所謂曬龍袍。后來民間也在這天曬龍燈衣,以求風(fēng)調(diào)雨順。

天貺節(jié)。習(xí)俗自唐朝始,源于唐僧取經(jīng)返回途中,船翻經(jīng)濕,天賜六月初六驕陽曬經(jīng),故稱“天貺節(jié)”,也稱“曬經(jīng)節(jié)”。后來各佛寺也在這天曬所藏經(jīng)書。此節(jié)自宋代真宗時(shí)確定,后相沿成習(xí)。

曬書節(jié)。康熙年間學(xué)者朱彝尊滿腹經(jīng)論,他在六月初六這天袒肚露胸曬太陽,謂之曬書。卻被微服出巡的康熙看見,后經(jīng)交談和面試,封為翰林院檢討,負(fù)責(zé)撰修明史。此后,讀書人都要在這一天曬詩書,曬字畫,系成“曬書節(jié)”。

請姑姑。舊時(shí)農(nóng)村,每逢六月初六這天,都要把姑姑請回娘家過節(jié)。此俗源于春秋時(shí)期說的是晉國宰相狐偃驕橫,引起天下不滿,眾叛親離。其女兒在六月初六回娘家這天苦勸父親行善事,最后其父認(rèn)錯(cuò)改好。自此,“六月六,請姑姑”的習(xí)俗就流傳下了下來。

吃新節(jié)。在水鄉(xiāng)谷物早熟地區(qū),六月初六這天,家家都要把早熟的糧食、蔬菜煮熟嘗新,歡慶豐收,同時(shí)也給家畜盛一碗嘗新。

六月初六,也是我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。如侗族的“洗牛節(jié)”,白族的“花兒會(huì)”(歌會(huì)),土家族的“太陽節(jié)”,苗族的“趕歌節(jié)”,布依族的“過小年”,水族的“洗澡節(jié)”等等。

“六月六”的一些民風(fēng)習(xí)俗,有些現(xiàn)在雖然被人民淡忘了。但作為一種地方的傳統(tǒng)習(xí)俗,仍然被地方風(fēng)物志所記載,也留在一些鄉(xiāng)村老人們的記憶中,并代代相傳。

第五篇：孝感旅游簡介

孝感旅游簡介

孝感因漢孝子董永賣身葬父行孝感天而得名，是全國唯一一座以“孝”命名的中等城市。2009年國家旅游局授予孝感中國優(yōu)秀旅游城市稱號。

孝感自古人文薈萃，文化底蘊(yùn)深厚，全國二十四孝有“三孝”在孝感，董永賣身葬父、孟宗哭竹、黃香溫被的美好故事傳為佳話；唐代大詩人李白“酒隱安陸，蹉跎十年”，留下許多膾炙人口的詩篇廣為傳頌；孝感還是一片紅色的熱土，革命歷史源遠(yuǎn)流長，紅色旅游資源豐富，現(xiàn)有革命紀(jì)念地58處，歷史文化遺址54處。中原軍區(qū)司令部舊址、周恩來與美蔣代表談判舊址、中原軍區(qū)大會(huì)場舊址、陶鑄“鄂中革命紀(jì)念館”被列為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這些紅色勝地是進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的良好教材，具有極高的研究、保護(hù)和旅游開發(fā)價(jià)值。同時(shí)，孝感山水資源豐富，有景色宜人、怪石林立的雙峰山，有湖水明澈如鏡的觀音湖、天紫湖、龍?zhí)逗泻苫h香、宜于休閑度假的汈汊湖，有“湯池溫泉甲天下”美譽(yù)的湯池溫泉風(fēng)景區(qū)，還有風(fēng)格各異、特色鮮明的“農(nóng)家樂”、“漁家樂”、“山里人家樂”等等。目前，全市7個(gè)縣市區(qū)和市直都形成了各具特色的旅游品牌。可以說是南部有被譽(yù)為“江漢明珠”的汈汊湖水上世界---分時(shí)度假區(qū)，享有亞洲名泉美譽(yù)的應(yīng)城湯池溫泉，有著美好傳說的孝感董永公園和云夢黃香紀(jì)念館，留有楚國古都痕跡的云夢楚王城遺址，以及功能齊全、品位很高的孝南天紫湖生態(tài)旅游度假區(qū)；北部有打響中原突圍第一槍并列入全國100個(gè)紅色經(jīng)典旅游線路的中原軍區(qū)司令部舊址、周恩來與美蔣代表談判舊址、白果樹灣新四軍五師司令部舊址和氣勢恢宏的鄂豫邊區(qū)革命烈士陵園；中部有唐代大詩人李白隱居安陸的白兆山風(fēng)景區(qū)、千年古銀杏群落、趙家棚鄂中抗日革命根據(jù)地、九島十八汊的孝昌觀音湖生態(tài)文化旅游區(qū)、明清古鎮(zhèn)小河明清一條街，以及風(fēng)景獨(dú)特、董永與七仙女在此仙化而成的雙峰山。這些特色鮮明的旅游產(chǎn)品，成為我市“孝”文化游、山水風(fēng)光游、綠色生態(tài)游、紅色勝地游、湯池溫泉游等旅游品牌。全市現(xiàn)在有AAAA級景區(qū)5家，AAA級景區(qū)5家，AA級景區(qū)4家；星級賓館35家，其中四星級賓館6家、三星級賓館10家；旅行社45家，其中A級旅行社8家；中國優(yōu)秀旅游城市2座，即孝感市和應(yīng)城市；湖北旅游名鎮(zhèn)1個(gè)、名村2個(gè)。

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