第一篇：迷人的孝感

迷人的孝感

我去過歷史悠久的北京，也去過繁華熱鬧的上海，還去過婉約精致的蘇州，但我更愛我的家鄉------孝感。她不僅有著美麗的傳說，還有香甜可口的麻糖米酒，更有無數令人神往的風景名勝，不過我最喜歡的還是人民廣場。

人民廣場一年四季都是綠意盎然、生機勃勃。廣場上有許多成片的草坪。遠遠望去，就是一片綠色的海洋，微風吹過，便揚起波浪，讓人大飽眼福。人們看著草坪，舒服極了。感到心曠神怡，所以廣場上總是有很多游客。

每當晨羲初微，朝暉剛剛露出羞澀的笑臉，草兒、露珠快樂極了，精神極了，就像打了興奮劑一樣充滿活力。草兒們伸直了懶腰，更綠了，露珠亮閃閃的，蹦來蹦去。廣場上就有許多老當益壯的人來晨練，有的在圍著廣場慢跑，有的在打太極，還有的在跳舞。這真是“莫道桑榆晚，微霞尚滿天?！?/p>

一到中午，金光灑滿廣場，這時最好的去處便是廣場上的幾棵桂花樹下了，她美極了，像一位亭亭玉立的少女，散發出濃濃的香味。這時樹下便聚集了無數家長。家長們在等孩子，臉上露出了焦急的神情。這時，放學了，校門口擠滿了學生，吵鬧聲震天動地，家長們接到孩子，臉上又露出喜悅的神情。

華燈初上，夜就拉開了序幕，廣場上更是流光溢彩，廣告招牌五花八門，七彩的霓虹燈五光十色，令人眼花繚亂；而每逢周末開放的噴泉為廣場添了一抹重彩，噴泉時而高，有幾層樓那么高，時而低，低的讓人可以洗手，而且還配著燈光、音樂，令人興奮；此時的廣場也迎來了它的又一高潮，人山人海，大家都圍住了噴泉，有的在靜靜地看著，有的在試探地用手或腳去碰噴泉，還有的直接沖進噴泉中心讓自己變成“落湯雞”。??！孝感，名副期實的人間天堂。

第二篇：孝感民俗

孝感與別地的嫁女風俗不同，流行夜晚嫁女的風俗。

新娘出嫁上轎的時間一般在二更天，新郎、媒人以及抬嫁妝的都打著燈籠隨行，以四更左右到達新郎家為宜。據說夜間行人稀少，可以避免閑人窺轎，保持新娘貞操?，F在雖沒有花轎，但仍然保持了夜嫁女的習俗。

嫁娶是人生大事，從前孝感人從訂親到完婚要經過五道程序：一允許酒；二過貼（庚貼）；三謀媒；四報期；五完婚。完婚前還要行告祖禮、加冠禮。告祖禮是新郎向祖宗舉行祭拜，請來掌禮先生和樂班按程序進行。祭祀歌詞為四言結構，主要內容是請神祖臨堂，施恩賜福。加冠禮在行告祖禮后進行，是給新郎命名的儀式。掌禮先生呤加冠歌，給予新郎加冠帶履。

婚嫁吉日，新郎要親自去接新娘。新娘家親朋好友要盤女婿，即逗弄新郎。從新郎進門到吃酒處處設障，如門頂潑水、席間對聯、肉中穿線、纏緊筷子等難為新郎，考驗新郎的性情和才智。新娘家盤女婿，新郎家就戲新娘。幾個年輕后生抬著花轎前后左右顛簸戲弄新娘。新郎新娘進門拜堂，入洞房，喝團圓酒，這時戲新娘進入高潮，眾人有說四言八句的，有對歌的，有開玩笑的，無論老少輩均可戲新娘。孝感有新婚三天無大小的說法，人們認為越鬧越發，不鬧就覺得冷清.至七月以后，酷熱的夏夜把武漢市民從家中“趕”出來，不得不到街道兩旁擺竹床露宿。密密麻麻的竹床一個挨一個，老者、兒童、青年、少婦乃至姑娘都躺在竹床上，渡過一個又一個的夜晚。北方人或外地人看見少婦、姑娘身著短褲、裙子睡在街頭上，大為不解，也十分感到新鮮。然而當地人卻習以為常。

武漢是中國有名的三大“火爐城”之一，夏季氣溫高達40攝氏度左右。酷熱難耐的時間長達兩個月左右,使之形成了武漢特有的民習“竹床陣”。

孝感歲時風俗

孝感位于江漢平原，但節令習俗與鄂東北大部分地區基本一致，卻也獨有趣味。

大年初一早起，人們先拜天地、家神、尊長，然后出門拜年。拜年是不問親疏的，稱為“拜年無大小”。家中來了拜年客，必定再三挽留，以糍粑相待。俗語有“拜年拜節，糍粑發裂?！卑菽暌话惆莸匠?/p>

三、初四為止。

這里的人們還有以初一這天聽到的飛禽叫聲來判斷新年的生產情況的習俗。五更鳥先叫就宜于養鴨；鵲先鳴宜于養雞；天亮時麻雀噪飛就是豐年；人們還認為初一聽到狗群吠不是好兆頭。

除夕之夜12點的時候，各家要把一個做好的金元寶模型送到門外，代表在新的一年里會招財進寶

大年初

一、初二這兩天人們不掃地、不汲水甚至不動火，飯菜都預先弄熟，稱為“壓歲”。初三才開始挑水，并在井池邊燒紙錢說是“買水”。門神也要在初二取下燒掉，俗諺說：“初三燒了門神紙，各人尋生理?！毙履暌潦?，舉筆寫字時，在過去要先用紅紙寫一幅“新正舉動蛇筆，萬事大吉利”的話貼在墻上。

正月十五是春節的高潮，鑼鼓敲得震天響，沒有鑼鼓或鑼鼓少的時候，人們把鐵罐子也當成鑼鼓敲。所以孝感民間有“正月半敲鐵罐”的俗語。

龍燈會是孝感民間正月十五節慶活動的中心。人們一般從初八開始扎龍，還扎獅子、彩船、竹馬、高蹺、平臺等樣式。正月十五這天男女老幼同游同樂，唱各種彩詞。采蓮船走村串戶，見到什么人家就唱什么詞，例如“老者添壽、少者安寧、家事如意、四季大平、五谷豐登、鹿鶴同春、七星轉斗、八仙臨門、久久富貴、十福大全”等祝福的吉利語。

元宵之夜，孝感當地還流傳著請七姐、問年成和乞巧的習俗。七姐當地叫做張七姐，傳說是玉皇大帝的第七個女兒，她最心靈手巧，且心地十分善良。一天，七姐得知丹陽境內（今孝感）有一年輕人姓董名永，因家貧無錢安葬死去的父親，只得賣身為奴。七姐深受感動，私下天庭與董永結百年之好，在大槐樹下成就姻緣?？上ё髅饺说拇蠡睒湟粫r高興，把“百年好合”說成“百天好合”，害得董永七姐只有百日緣分。七姐用巧手金梭織出了10匹錦絹贖出了董永，準備整治家園恩愛白頭。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宮，七姐不得不忍痛飛去。她的織布?；闪孙w梭石，織機留在了人間，人們在夜深人靜時仍能聽到“咔喳、咔喳”的織機聲。每年正月十五的晚上，身著盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手捧針線盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，還要詢問年成好壞、吉兇如何、能否婚嫁等事宜。此外，有的人家用糯米粉作成鵝蛋形狀，讓孕婦燒“鵝卵”以占生男生女。卵裂就兆生女，卵起小疣子兆生男。

當地民間還傳說正月十五晚上是老鼠嫁女的日子，人們不能在家里喧鬧。婦女要在床下點一盞麻油燈，邊拜邊說：“請紅娘子看燈?！睋f這樣，一年就沒有臭蟲騷擾了。人們還用竹籃從屋上拋過去占棉花豐歉。仰則主豐收，仆則歉收。

另外，孝感地區還有一個有趣的習俗，五更時，人們用火照栗、梨等果木，邊照邊用刀斧敲打樹干。一人邊敲邊問：“結不結？”一人在旁邊應道：“結！”據說這樣做新的一年里就會果實滿枝頭。

三月清明，人們祭祖插柳。有“清明不戴柳，死了變豬狗”的俗語。四月農忙季節，這時常有鳥叫，人們據鳥音各解其意，農民說鳥叫的是“割麥插禾”；蠶婦說是“看蠶看火”；行人認為是“公無渡河”；學子認為是“切磋琢磨”；閨秀聽見了說是“描花繡朵”；看山人說是“莫摘花果”。

五月初五端午節，人們造龍舟。稱為“打龍船”。以前按城門方位造不同顏色的龍船，如南門紅船，西門白船。五月初五這一天人們空城來觀龍舟，說不打龍船人易得疫病。山村無水就用紙作龍舟形狀出游，游完即燒掉，俗稱打鼓送瘟船。龍船竟渡的時間從五月初一開始到初六結束，如果這幾天老下雨，人稱劃船雨。

六月，割早稻前要祭祖，祭時用魚不能用雞，因為“雞”音似“饑”。七月中元節、八月中秋節、九月重陽節與其他地方風俗相同。十月初，農家用糍糕喂牛，還把糍糕粘在牛角上，將牛趕到水邊照牛影，這叫“接牛角”。

臘月二十四至臘月三十人們祭祖、過年。年飯一般在年三十的黎明吃，飯里要放些豇豆，用長命菜做羹。人們相互走動叫“辭年”。臨告別時常說“漫漫過歲”，表示徐緩平安地度過歲末。除貼門神貼春聯外，人們還要用紅紙剪出“掛門箋”掛貼在門上，孝感的雕花剪紙頗有特色。年三十傍晚挑足用水，掃凈地面后將掃帚藏起來，箱籠均上鎖，表示三日之內不出不進。年三十晚上“團年”，人們通常圍著火塘徹夜不眠，稱為“守歲”。

孝感生辰風俗，即為慶賀生日的習慣，俗稱“過生日”或“做生”。縣內民間自古以來，便有為孩子“做周歲”、“做10歲”，給老人“做50歲”、“做60歲”或“做70歲”等整生的習俗，這一習俗，隨著經濟條件的好轉，更加盛行。

做周歲

孩子周歲時，親朋好友必備衣料、點心等，前往祝賀。孩子姥姥家，除送衣服、點心、果品外，還要送五彩線。小孩家長則將點心、五彩線等，贈送給同村的各家各戶，以示喜慶；并設盛宴招待來賓。宴罷，便置一簸箕于堂屋中，四周擺放點心、糖果、書畫、紙筆、算盤、尺子、秤桿、牛鞭等物，然后將孩子放人簸箕中，讓其自由抓取物品，以此予卜日后成就，即所謂“視其所好，以觀其志”，稱之為“試”或“抓周”。這時，主要親戚還要向簸箕中投錢，數量不限，以示對孩子的喜愛。

做10歲

舊時，只有少數富家為孩子做10歲，現已成普遍風俗。10歲生日一般在孩子滿9歲后就可以慶祝，這叫“過望生”。孩子生日時，親戚朋友要備厚禮前往慶祝。其禮品有家俱、家用電器、自行車、高檔衣服及現金等，一般都在百元以上。孩子家長則備豐盛筵席款待親朋，有的還回贈小禮物、有的則放映專場電影酬賓。

祝壽

子女為父母做50、60或70歲“整生”，謂之“做生”或“祝壽”?？h內忌諱為老人做80歲生日，有“做七不做八，做八拿刀殺’’之謎信觀念，認為做80歲生日是不吉利的。所謂做“整生”，實際都是在逢九時(即49、59、69歲)做生日，有“做九不做十”之說，其含意是希望老人健康長壽，稱之為“做望生”。老人生日那天，堂屋要懸掛壽星圖、壽幛、壽聯、張燈結彩，老人則被稱為“壽星佬”；清晨，“壽星佬”身著新衣、新帽，端坐堂上，接受子孫們及來賓的拜賀。拜賀儀式后，每人要吃一碗面條，稱為“吃壽面”。然后，便為豐盛的壽宴。親朋給老人祝壽的禮物，多為高檔衣料、食品或現金。

孝感生辰風俗，即為慶賀生日的習慣，俗稱“過生日”或“做生”?？h內民間自古以來，便有為孩子“做周歲”、“做10歲”，給老人“做50歲”、“做60歲”或“做70歲”等整生的習俗，這一習俗，隨著經濟條件的好轉，更加盛行。

做周歲

孩子周歲時，親朋好友必備衣料、點心等，前往祝賀。孩子姥姥家，除送衣服、點心、果品外，還要送五彩線。小孩家長則將點心、五彩線等，贈送給同村的各家各戶，以示喜慶；并設盛宴招待來賓。宴罷，便置一簸箕于堂屋中，四周擺放點心、糖果、書畫、紙筆、算盤、尺子、秤桿、牛鞭等物，然后將孩子放人簸箕中，讓其自由抓取物品，以此予卜日后成就，即所謂“視其所好，以觀其志”，稱之為“試”或“抓周”。這時，主要親戚還要向簸箕中投錢，數量不限，以示對孩子的喜愛。

做10歲

舊時，只有少數富家為孩子做10歲，現已成普遍風俗。10歲生日一般在孩子滿9歲后就可以慶祝，這叫“過望生”。孩子生日時，親戚朋友要備厚禮前往慶祝。其禮品有家俱、家用電器、自行車、高檔衣服及現金等，一般都在百元以上。孩子家長則備豐盛筵席款待親朋，有的還回贈小禮物、有的則放映專場電影酬賓。

祝壽

子女為父母做50、60或70歲“整生”，謂之“做生”或“祝壽”。縣內忌諱為老人做80歲生日，有“做七不做八，做八拿刀殺’’之謎信觀念，認為做80歲生日是不吉利的。所謂做“整生”，實際都是在逢九時(即49、59、69歲)做生日，有“做九不做十”之說，其含意是希望老人健康長壽，稱之為“做望生”。老人生日那天，堂屋要懸掛壽星圖、壽幛、壽聯、張燈結彩，老人則被稱為“壽星佬”；清晨，“壽星佬”身著新衣、新帽，端坐堂上，接受子孫們及來賓的拜賀。拜賀儀式后，每人要吃一碗面條，稱為“吃壽面”。然后，便為豐盛的壽宴。親朋給老人祝壽的禮物，多為高檔衣料、食品或現金。

中秋佳節，天朗月華，盈如玉盤。湖北孝感除了有賞月吃月餅的習俗外，鄉間還有以鮮蔬瓜果祭月之俗。家家戶戶把一些新收獲的如芋頭、菱角、毛豆、花生、藕、栗等盛產的鮮蔬瓜果陳列于院落焚香祭月，賞月之時便剝食鹽水煮花生、毛豆、紅菱等，這一天還要吃粉蒸肉，十分愜意。此俗直至民初仍盛。這種以盛產的鮮蔬瓜果祭月以及吃這些鮮蔬瓜果賞月之俗與吃新之俗有關。

吃新之俗源遠流長，是我國最古老的民俗之一。農耕社會“民以食為天”，農民對年節十分盛重，除了舉行盛大的娛神活動外，清寒要舉行隆重虔誠的祭神活動，以祈禱年豐。鄉下即使再窮苦人家也要東借西湊準備一些魚肉葷腥吃團年飯，這便是鄉下人的第一次鮮（腥）。過了年，農民便櫛風沐雨在田間勞作，終于迎來了秋之收獲。他們把秋之色、秋之香、秋之味變成了可睹、可握、可以品嘗，通過品嘗來感受收獲的喜悅，于是遂形成吃新之俗。

吃新不是一個固定的日子。隨著農業技術發展，莊稼再也不是春種秋收，而是一年兩熟甚至三熟。有些地方的吃新是在麥子即將開鐮收割的日子；有些地方是在早谷搶割晚稻搶栽的復秋季節；即使在同一鄉里，吃新的日子也有所不同。這正如孝感民諺所說的：“十里不同俗，五里不同風?！毙⒏杏行┑胤匠孕率窃凇皬颓铩奔竟澓汀半p搶”的日子。因為吃新重在新字，吃的是早谷新米，那些即使是稍能善炊的農婦，用新米所煮出的飯剛柔合道，燥濕得宜，香溢滿堂。因為吃新不僅是為了慶祝收獲，也是為了迎接復秋的到來。為了補充營養，充沛體力，所以還要吃肉——這便是農民所期盼的第二次開葷（鮮）。故而湖北孝感民諺有：“鄉下佬，兩次腥，過了年就望吃新?！?/p>

孝感端午節劃龍船及玩水習俗

南宋莊季裕《雞肋集》說：湖北以五月十五日為大端午節，五月五日小端午節。

在大端午節這天孝感的澴河鎮（今天的老城區）要舉行盛大的龍船競渡的文娛體育活動，稱之為“龍船會”。全鎮男女老少扶老攜幼前來觀看。參賽者是來自東、西、南、北街巷以及周邊湖垸水鄉所組成的船隊。以澴河西碼頭附近的龍王廟岸邊為起點，經過澴河北岸的水府廟至南門碼頭為終點。每舟人數相等，穿著紅衣綠褲，由一人鳴鉦擊鼓，其余人按擊鼓聲劃槳，動作一致，舟行如飛。孝感城區民諺云：“聽鼓下橈，船兒直飆。”岸上觀眾吶喊助威。到終點，鞭炮齊鳴，響徹澴天。

流行于孝感城區民謠《龍船會上看龍船》不僅記述了孝感城區龍船會賽船所經過的具體線路，而且更是體現了孝感民眾對偉大的愛國詩人屈原充滿了崇敬之情：

五月盼十五，敲鑼又打鼓，龍船會上劃龍船，劃過龍宮府。

屈大夫上岸來，龍船接喏（方言您）回故土。

流行于孝感城區《看龍船》民謠，便是龍船會熱鬧場面的生動寫照：

五月端陽劃龍船，人山人海女追男，哥哥船頭劃頭槳，妹妹心里像琴彈，攢勁幫腔喊號子，陽傘杵得稀巴爛！

端午節又有源于古代天中節之說。五月五日“日葉正陽，時當仲夏”，這天是麥收季節即將開始之時，安排文娛活動以休整民眾的精力，故又稱為天中節（見《隋書·地理志》）。古代五月五日天中節有“沐浴”習俗，后來又發展為在端午節這天去江河湖里游泳的體育活動。漢魏時已有端午節在錢塘江舉行規模很大的游泳比賽。唐代人曹贊能在水中“回旋出沒變化多端”（見《中國歷史常識·古代體育》），可見端午節游泳之俗漢魏之時已有之。古代端午節龍舟競渡及游泳等文娛體育活動均要在風和日麗的天氣里舉行，故而又稱為端陽節。

孝感民俗將大端陽節作為全年玩水（指游泳）之始日。地處河湖之濱的孝感城區百姓，大人小孩大都有玩水之好。是日城區青少年乃至兒童便踴躍來到澴河邊，紛紛跳人河中一顯身手。西門碼頭更是他們競技的水域。流行于孝感城區《老鼓泅》兒歌對兒童們游泳技藝及情趣作了逼真描述：

大端陽，打鼓泅（方言：即游泳），一猛子扎到河里頭，浪里白條顯身手。

由此可見，端午節龍船競賽及游泳習俗不僅有豐富的文化內涵，而且在客觀上亦是一種全民健身的文娛體育活動。

孝感端午節的“擺端陽”

古代端午節又稱之為“女兒節”?！兜劬┚拔锫浴份d：“五月一日至五日，家家妍飾小閨簪以榴花，曰‘女兒節’。姑娘們還要精心繡制玲瓏剔透的香囊佩帶在衣裙上”。

孝感城區又把這些習俗進一步發展為更具情趣的“擺端陽”諸多習俗。其中剪紙、刺繡歷史悠久，源遠流長。

孝感剪紙藝術風格自成一格，圖案豐滿、生動、天真渾樸；刀法靈巧、圓潤、剔透玲瓏；紋樣吉祥、造型別致、花中套花，精于繪神寫意，是中國藝苑中一簇寶石花。

孝感刺繡藝術吸收了湘繡和蘇繡的特點，具有濃郁的本地鄉土氣息。色調明快、锃亮；構圖以花為面，基葉為線，花中有花，粗中有細，圓中有方，花樣選材廣泛。

孝感閨女自幼習女紅、不少少女不僅縫制技藝心靈手巧，而且剪紙、刺繡技藝也十分精湛。大端陽節這天，少女們便穿上新衣裳新鞋新被，佩上香囊（香袋），秀發替上桅子花，打扮得整整齊齊。被底或香囊上是自己用五彩絲線繡成的花鳥及吉祥圖案。香囊里裝有雄黃、艾葉末、蒼術、冰片、霍香。據說佩帶后可驅邪避疫。她們三五成群結伴去澴河邊觀看龍船競賽。不少少女在端陽節前便精心繡制香囊以準備在擺端陽時趁機饋贈心上人。

流行于孝感城區《繡香袋》小曲，不僅抒發了少女的純真愛情，而且亦是對“擺端陽”的風情再現：

五月香袋一塊青，十二絨線繡一針，繡個香袋銅錢大，一心想送心上人。

五月香袋五香新，紅黃藍白黑分明。

五色絲線繡花朵，日夜芳香沁郎心。

此外，“擺端陽”的少女，還三兩結伴泛著一葉葉小舟在澴河上歡樂嬉戲。少女們諸多“擺端陽”習俗無不令人銷魂。

由此可見，端午節也是城區少女與情人約會以及顯示其心靈手巧女紅藝技高超的大好日子。

上古之時，我們的祖先以陰陽互變觀念來統率說明萬有變化。《易經》有“一陰一陽謂之道?！秉S帝時代便有了用甲子來說明天體日月運行的規則，把天干、地支聯合起來用于歷法。民間有十二生肖代表十二地支。唐代便有了算命術，將陰陽五行之間的生克關系附會為人的命運相生相克，認為小孩命硬妨親，父母命中克子、關煞太重。自此以后算命迷信十分盛行，小孩出生后要請算命先生推算八字命運，命中與父母相克，就以認干親的方式讓孩子得以擺脫由于命中相克而夭折的厄運。宋代認干親遂成習俗，直至民末此俗亦盛。

孝感認干親的習俗與其他地方大致相同但亦有殊異。

被選認干親對象要人丁興旺富裕，認為這樣就表明其命中有貴可以獲得庇陰。被認作干親者也感到榮耀。在舉行拜干親儀式時，小孩便開始稱呼干親夫妻為干爹干媽，孩子便是干兒子或干姑娘。干親家還要互饋禮物。其中長命鎖、肚兜等是干爹干媽送給干兒干姑娘必備禮物。干兒干女每年過節逢時還要去家中拜望，干爹干媽生病時還要去照料，如子女孝敬父母。

孝感也有認乞丐為干爹干媽的，這是因為父母認為子女命中大貴，以認命賤者為干親有利于撫養。

因為迷信者認為“神或靈物”“主宰人的命運”，故而也有認神佛或靈物（如樟樹、靈石）為干親的，以獲得他們的佑護。那些與地方歷史有關的人物被作為神供奉在祠廟里，這些祠廟的神也有被當地百姓認為干親的。例如清代位于東門的董孝子祠，以及西門外張巡廟所供奉的神便有邑人認作干親加以祭祀。

因為僧尼道人昄依佛道是神佛與凡人的溝通者，有佛、仙之氣，故而在孝感常常以僧尼道人為干親。如民末城西郊季家廟、凌煙堂的尼姑都分別被西外街商戶朱姓、饒姓之子認作干親。

孝感由于認干親的習俗還形成了稱謂上的殊異。例如俗稱父母為伯伯、母親為姆媽。有的還稱父母為叔叔、嬸媽，稱母親為爺爺。

《說文》解釋說：“伯，長也”，“叔，從上、小言”。父輩中年長者稱伯父，年小者稱叔叔，叔叔、伯父之妻分別稱呼為伯媽嬸媽。這些稱謂又分別用作與父輩中年齡相近者他人的敬稱。

姆媽的稱謂淵源最早，這個發言如牛犢戀母沒有二致。姆字的本義是指已婚女子，后來用來指女傭。姆媽又被稱之為母親、娘，又普遍稱之為媽媽。但孝感依然稱呼母親為姆媽。

爺字的本義是對年長者或尊者的敬稱。因為姆媽又有爺爺的俗稱，故而又有了爺爺被用來對未婚女性的俗稱。《釋名》解釋說：“父之姊妹曰姑。姑，故也，久故之言也?！痹谛⒏杏炙追Q姑姑為“干爺”，昵稱“干”。

對只認女性一方為干娘的，她就被稱呼為伯伯或爺爺。之所以有這些殊異的稱謂，這是由于擔心子女與父母命中妨親，對子女直接稱呼父母十分忌諱，從而分別用旁個人對長者的敬稱來稱呼父母。

此外孝感習俗除了認非親戚關系為干親外，還普遍將姑姑以干親稱呼，用來進一步擺脫由于命中與父母相克的厄運。這些也是孝感有女性伯伯女性爺及干的稱謂原因所在。

古代醫療條件差，幼兒死亡率高，為了使孩子健康成長，便以認干親禳災避害，這種方式固然充滿了迷信色彩，但卻蘊含濃濃的父母之愛。敬老慈幼是中華民族傳統美德?！袄衔崂?，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”隨著時代的發展，認干親的迷信色彩內容漸漸淡化，使這些習俗更是展現出敬老慈幼推已及人內容，把認干親作為一種積善成德之舉措。民間生活無著的鰥寡老人及孤兒有的被人作干親贍養撫育。傳統京劇《貍貓換太子》記述宋代有位乞討老嫗，被郭姓青年認為干娘贍養十余年十分孝順，后來他被皇上認為御弟、情同手足。

這種以敬老慈幼善舉之風氣孝感從古至今有之。如民末孝感城西有一餐館店主，將一個流浪兒認作干兒子，撫育成人被其家在河南西平的親生父母認回團聚，但干兒對其干父母十分孝順。

現今不少機關學校過節逢時便到當地福利院慰問還形成了制度。有的還將老人孤兒接到家中過年節團聚，情同自己的父母或兒女，使老人孤兒充分感受到親情的溫馨，這便是認干親敬老慈幼之俗發揚光大。

農歷六月初六,是孝感農村的民俗節日。這天也是我國各民族“節”最多的日子,雖是同一天過節,但有些內容卻各不相同,饒有情趣。

曬紅綠。每逢六月六日這天,正值酷熱的“伏天”,民間有“曬伏”的習俗。就是經過梅雨天氣后,家家戶戶將箱底的紅綠各色衣服,拿到太陽下曝曬,以防霉爛、蟲蛀、藏垢,亦稱曬衣節。

曬龍節。相傳此節起源于漢代。漢代建章宮之北有太液池,池西有漢武帝的“暖衣閣”,六月初六這天,宮女便“登閣曝衣”,即所謂曬龍袍。后來民間也在這天曬龍燈衣,以求風調雨順。

天貺節。習俗自唐朝始,源于唐僧取經返回途中,船翻經濕,天賜六月初六驕陽曬經,故稱“天貺節”,也稱“曬經節”。后來各佛寺也在這天曬所藏經書。此節自宋代真宗時確定,后相沿成習。

曬書節?？滴跄觊g學者朱彝尊滿腹經論,他在六月初六這天袒肚露胸曬太陽,謂之曬書。卻被微服出巡的康熙看見,后經交談和面試,封為翰林院檢討,負責撰修明史。此后,讀書人都要在這一天曬詩書,曬字畫,系成“曬書節”。

請姑姑。舊時農村,每逢六月初六這天,都要把姑姑請回娘家過節。此俗源于春秋時期說的是晉國宰相狐偃驕橫,引起天下不滿,眾叛親離。其女兒在六月初六回娘家這天苦勸父親行善事,最后其父認錯改好。自此,“六月六,請姑姑”的習俗就流傳下了下來。

吃新節。在水鄉谷物早熟地區,六月初六這天,家家都要把早熟的糧食、蔬菜煮熟嘗新,歡慶豐收,同時也給家畜盛一碗嘗新。

六月初六,也是我國少數民族的傳統節日。如侗族的“洗牛節”,白族的“花兒會”(歌會),土家族的“太陽節”,苗族的“趕歌節”,布依族的“過小年”,水族的“洗澡節”等等。

“六月六”的一些民風習俗,有些現在雖然被人民淡忘了。但作為一種地方的傳統習俗,仍然被地方風物志所記載,也留在一些鄉村老人們的記憶中,并代代相傳。

第三篇：孝感旅游簡介

孝感旅游簡介

孝感因漢孝子董永賣身葬父行孝感天而得名，是全國唯一一座以“孝”命名的中等城市。2009年國家旅游局授予孝感中國優秀旅游城市稱號。

孝感自古人文薈萃，文化底蘊深厚，全國二十四孝有“三孝”在孝感，董永賣身葬父、孟宗哭竹、黃香溫被的美好故事傳為佳話；唐代大詩人李白“酒隱安陸，蹉跎十年”，留下許多膾炙人口的詩篇廣為傳頌；孝感還是一片紅色的熱土，革命歷史源遠流長，紅色旅游資源豐富，現有革命紀念地58處，歷史文化遺址54處。中原軍區司令部舊址、周恩來與美蔣代表談判舊址、中原軍區大會場舊址、陶鑄“鄂中革命紀念館”被列為省級重點文物保護單位。這些紅色勝地是進行愛國主義和革命傳統教育的良好教材，具有極高的研究、保護和旅游開發價值。同時，孝感山水資源豐富，有景色宜人、怪石林立的雙峰山，有湖水明澈如鏡的觀音湖、天紫湖、龍潭湖，有荷花飄香、宜于休閑度假的汈汊湖，有“湯池溫泉甲天下”美譽的湯池溫泉風景區，還有風格各異、特色鮮明的“農家樂”、“漁家樂”、“山里人家樂”等等。目前，全市7個縣市區和市直都形成了各具特色的旅游品牌。可以說是南部有被譽為“江漢明珠”的汈汊湖水上世界---分時度假區，享有亞洲名泉美譽的應城湯池溫泉，有著美好傳說的孝感董永公園和云夢黃香紀念館，留有楚國古都痕跡的云夢楚王城遺址，以及功能齊全、品位很高的孝南天紫湖生態旅游度假區；北部有打響中原突圍第一槍并列入全國100個紅色經典旅游線路的中原軍區司令部舊址、周恩來與美蔣代表談判舊址、白果樹灣新四軍五師司令部舊址和氣勢恢宏的鄂豫邊區革命烈士陵園；中部有唐代大詩人李白隱居安陸的白兆山風景區、千年古銀杏群落、趙家棚鄂中抗日革命根據地、九島十八汊的孝昌觀音湖生態文化旅游區、明清古鎮小河明清一條街，以及風景獨特、董永與七仙女在此仙化而成的雙峰山。這些特色鮮明的旅游產品，成為我市“孝”文化游、山水風光游、綠色生態游、紅色勝地游、湯池溫泉游等旅游品牌。全市現在有AAAA級景區5家，AAA級景區5家，AA級景區4家；星級賓館35家，其中四星級賓館6家、三星級賓館10家；旅行社45家，其中A級旅行社8家；中國優秀旅游城市2座，即孝感市和應城市；湖北旅游名鎮1個、名村2個。

董永故里美名揚 旅游觀光好地方 湖北孝感歡迎您！

第四篇：孝感方言詞拾趣

孝感方言詞拾趣

孝感人平時愛說的一些方言俗語中，有許多是代代沿襲而又無從稽考的，但也有少量的俗語和可以從一些典籍或行業傳說中覓到來歷蹤跡，現舉數例，以見一斑。

寒婆婆過江

農歷十月十六日，民間流傳有“寒婆婆過江”之說，相傳此日若風和日麗，寒婆婆就能過江撿到柴禾，來年初春就寒冷異常；若天氣起風下雨，寒婆婆未撿到柴，來年春天會暖和。又有一說，云十月十六日為一韓姓婆婆的生日，如果有人送柴禾，來年就有春寒。這些說法雖是傳說，卻符合孝感的氣候特點：從晚秋開始，往往伴有寒潮出現，乍寒須防，江漢平原地處長江之濱，人們自然會韓聯想到寒，“寒雨連江”的說法，唐詩中就有記載了。上個世紀的二十年代初葉，武漢出版了一本名字叫做《商業大全》的書，書中有一篇《漢口歲時記》的文章，文章中寫道：“（十月）十六日，俗云寒婆婆生日，馬和尚過江，必大風雨，行者多避此日?！标P于寒婆婆過江，在孝感武漢一帶也有一個傳說是，從前，有一位韓（諧音“寒”）氏和兒子馬和尚寡母孤兒苦度歲月，非常艱難。韓氏對兒子百依百順，而馬和尚卻吃喝嫖賭什么壞事都干，終于傾家蕩產。于是他就騙韓氏說：“已是十月十六了，進入嚴寒，可我家還沒有一根過冬的柴，你就去打點來吧?！苯又?，他駕船把母親韓氏騙上江心的沙洲，揚長而去。以后，他賣掉僅剩下的房子，不久又輸得精光。想起老娘定已凍死，那頭上的玉簪倒是可以拔來變賣。十月二十四日，他又去沙洲，不料老娘未死，正在嘆氣。她想：“兒子不肖，只能怪自己對他嬌慣！”馬和尚橫起心來，踢死母親，拔走了玉簪，變賣以后，再去賭場。

玉皇大帝知道了，讓風吹走小船，把馬和尚困在沙洲上，要把他凍死。不料馬和尚身強力壯，他撈魚蝦充饑，燒蘆柴烤火，居然熬過了嚴冬。玉皇大帝又知道了，見已春暖花開，就突然來了個倒春寒，結果了馬和尚的性命。從此以后，每逢十月十六日，人們就記起是寒婆婆打柴的日子，會教育子女別學馬和尚。十月二十四日若是起風下雨，就意味著馬和尚過不了江，來年必有倒春寒。

窮斯濫爺

“窮斯濫爺”本是論語里的一句話：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！背鲇凇墩撜Z·衛靈公第十五》：“衛靈公問陣于孔子?？鬃訉υ唬嘿薅怪拢瑒t嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。明人遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”用現代語文可以解讀為：（孔子周游列國到了衛國）衛靈公向孔子請教軍事作戰列陣之事?？鬃诱f對于俎豆之事——禮樂文化的精神我懂；軍事學我還沒學過，對不起，我不懂?？鬃硬⒉皇遣欢Ｍ灰l動戰爭。對侵略的戰爭，孔子是反對的。第二天就帶了大批的學生們離開衛國，到了陳國，結果糧食斷了。跟從的學生，因此病得起不來的很多。這時子路很不高興，頗有怨言，對孔子說：“正人君子，也有窮途末路的時候嗎？”孔子回答：“君子雖然困頓得無路可走了，但是，還堅守自己的君子原則。小人就不同了，就要想歪門邪道，便會胡作非為啦！”此處的“在陳絕糧”，字面是指的經濟窮困，但在理解時我們覺得不應僅僅局限于經濟方面。人生道路上遭遇挫折，事業坎坷，人到了窮途末路，都可以理解為“窮”的范圍。而凡是到了這些關頭，君子都應該具有“固窮”的胸襟和氣度，既來之，則安之，走出困境。而不應該“窮斯濫矣”，胡作非為，鋌而走險或投機取巧，甚至屈態變節，茍且偷生。即一個人不論身處何種逆境，都應當考慮如何戰勝逆境，走出困境的問題。不知道什么時候孝感人形容一個人很窮，往往會作這種評價，說：“這個人真是‘窮死濫爺’！”其實，這是把論語里這一句話的誤用，是從《論語》中“君子固窮，小人窮斯濫矣” 一句衍化而來的，今人把原句改頭換面，變成了另一種意思，是指某人窮得十分厲害的意思，這里和原意已是大相徑庭了。

烏焦巴弓

孝感南部的人愛把這句話說成“烏幾巴弓”，北部一些地方的人就說“烏焦巴弓”，都是指某東西被弄焦黑了或搞得亂七八糟，例：“么樣搞的，都弄得烏（幾）焦巴弓的。” 烏：黑色；焦：火力過猛，使東西燒成炭樣。原是《百家姓》中的四個姓氏。比喻燒得墨黑。這是套用《百家姓》中的句子，指的是“烏、焦、巴、弓”四種姓，孫錦標 《通俗常言疏證·水火》：“《百家姓》：?烏焦巴弓。?此四姓也。今俗以物燒焦者，謂之?烏焦巴弓?。蔡東藩、許廑父《民國演義》五回：“良弼正要進門，猛聽得一聲怪響，不禁卻顧，可巧彈落腳旁，把左足轟得烏焦巴弓，呼痛未終，已是暈倒。”《百家姓》把四個字連在一起并不代表姓以外的意思，而本地人抓住“烏、焦”二字通常所具有的含義，牽強而自然地把這四種變成了地方成語式的詞，倒也另有一番情趣?！靶ぜ依锲牌拧?/p>

孝感有句方言詞：“肖家里婆婆ⅩⅩ”，家讀若“GA”，而這句話后面往往帶“管”、“要”、“去”、“曉得”等詞。如果是“肖家里婆婆管”這句話，在孝感話里也就是“誰也不管”的意思，“肖家里婆婆要”也就是“誰也不要”。為什么明明一句肯定句，意思卻變成了相反的否定句呢？說起來，這里面還有一段趣聞。

在孝南區和孝昌縣之間有一個叫肖家坡的地方，這里地勢平坦，土地肥沃，人們除務農外，農閑時還多喜歡下漢口經商做買賣。

很早以前的一年，肖家坡遭受百年不遇的大旱，土地絕收，好多人都被活活餓死了。有一戶肖姓老倆口，人們都稱他們肖家爹、肖家婆，二老在家實在呆不下去了，為了活命，只得又走下漢口收荒貨（拾破爛）的老路。

不久，老倆口來到漢口，租了一間僻街小巷里的小屋，開始收荒貨賺錢。同行們見肖爹爹肖家婆年紀最大，人又和善，總是照顧他們。

這老倆口經營荒貨十年多，漸漸占住了腳跟。后來，肖家婆年歲已高，不能出門收貨，就在家收貨。肖家婆經營有一竅門，凡是別人不要的東西，或者別人不管的東西她都能看出其潛在的價值，找到賺錢的門道。當天收下后，過若干天或過一年半載再賣，往往能賣到好價錢。于是，街鄰就十分相信肖家婆的眼力，人家若有不要的東西，就會說：“這東西肖家里婆婆要?！薄斑@東西肖家里婆婆管”。一來二去，肖家婆婆變廢為寶的名聲越傳越遠，漢口，孝感一帶就慢慢流行開來這句有趣的地方俗語。

半吊（銚）子。

孝感人認為說話做事不通情理、愛得罪人的人是半吊（銚）子，這是有來歷的。相傳有一個孝感人，在外地做生意時被當地一個叫錢厚的商人嘲笑了一通，孝感人不好跟那人明著干架，只好用半吊錢（一千文）打了一個啞謎予以反擊：他把一吊錢分成三份，先把半吊錢放在肩上，再在胸前掛上整整二百五十個零錢，剩下的二百五十個錢就掛在背后，即為前后二百五，暗喻錢厚（前后）是二百五（共半吊錢）。這個啞謎令那個叫錢厚的商人吃了個啞巴虧，便不再挑釁了。舊時代，一個零錢為一吊，也叫一貫，五百錢為半吊，自然就談不上滿貫。如果一個人的思維不“滿貫”，顯然就是“半吊子”了。比“半吊子”還差一半的人就必定是個“二百五”。可見這兩個詞都帶有貶義?！岸傥濉币辉~后來也成了通用語，這也說明了孝感方言詞與普通話逐漸相融相通起來。另有一說是：孝感人喜歡喝湯，因此煨湯有獨到之處。孝感人煨湯用的器皿，是一種“U”形的陶罐，稱作“銚子”，簡寫成“吊子”。如果煨湯不滿罐，就稱作“半吊子”———它卻成為孝感人罵人的一句話：“我看你真是個半吊子！”這句話效果比較嚴重，輕者引起口角，重者引起全武行。

除了上述意思之外，孝感人說的“半吊子”帶有明顯的指責性，是說某人不開竅、不清白、2 不合時宜。與此類似的孝感方言還有“泡皮”、“二桿子”、“洋判”、“二百五”、“夾生苕”等。意思最為接近的一個詞是“夾生苕”，就是半生不熟的東西。這也是罵人的話，還編成了歌：“生苕甜，熟苕粉，夾生苕，冇得整。”“苕”本來就是孝感方言中形容人蠢、笨的一個字眼，而罵人為“夾生苕”，可謂形容人愚蠢到了極至～～！

此外，孝感人燒柴灶時喜歡在灶門口掛一個銚子燒水，因為灶門口火小，一整銚子水難以燒開，只能打半銚子水。半銚子水燒開后，聲響特別大，孝感人用“半銚子”比喻有些人的輕浮急躁，即滿桶不蕩半桶蕩之意。

販桃子。

這句俗語不能從字面上來理解成是賣桃子?！柏溙易印痹谛⒏性捓锸前肼烽_溜的意思。有的地方也泛指開溜、一哄而散、某東西被搶等意思。這是由于“桃”與“逃”同音，雖然有些牽強附會，卻跟書面語“逃之夭夭”頗有一致之處。逃之夭夭，作為逃跑的詼諧說法，是套改《詩經》句子“逃之夭夭”而成的?！度齻b五義》第十四回：“眾惡奴見事不祥，個個加上一鞭，忽地一聲，俱各逃之夭夭了。”販桃子與逃之夭夭，是偶合，或是借用，有待考證。但是，相比之下，逃之夭夭比較典雅，而販桃子卻更加生動、含蓄。這也是孝感一些方言俗語詞的特點。這里還有著一個傳說，據傳，清順治年間，孝感南部漢水岸邊有一間小茅草房，住有夫妻二人和一個不滿十歲的兒子。倆口子經常吵架，丈夫說妻子與隔壁王大郎打皮絆（男女作風問題），妻子說丈夫被前灣的劉二妹勾引上了。隔壁人家（鄉親）過來勸架（調解），都不聽勸。丈夫一氣之下，拿了幾件換洗衣服，裝進一只白布口袋，一背就走了。

一段時間不見丈夫有回來的意思。兒子老看不到爸爸，就問媽媽：“母媽母媽（媽媽），伯伯（爸爸）幾天不在屋里（家里），他到哪里氣（那里去了）？”媽媽說：“你問那個不成器的搞么事（干什么），他去販桃子了！”

兒子喜得不得了：“有桃子吃了！有桃子吃了！”

“吃？吃你母媽的個鬼！你一嘀卡（一點點大），曉得個么事（什么）？”

兒子說：“我親眼看到他背一只口袋出的門，肯定會買好多好多桃子回來地！”

媽媽又好氣又好慪：“你這個雜種，你哪里是想吃桃子，我看你是想吃掃帚條子（打小孩專用）！老子打死你這個小雜種！那個老雜種不是販桃子去了，他是跑了！”

兒子一聽說老子跑了，不由得在堂屋當中大哭：

一個出門玩橋子

一個在家養漢子

我說我要吃桃子

你卻要我吃條子

你們都是敗家子

苦了我這個苕兒子

“販桃子”并不是真做買賣，是指跟家里人慪氣，離家出走。據說“逃之夭夭”的出處就是《詩經》里面的“桃之夭夭”，跟“販桃子”可能是同一個意思吧！

刮胡子。

孝感人把某人挨了批評或者訓斥叫做被刮了胡子。這也是有來歷的。歷史上的“刮胡子”，除了就是刮掉下巴上的胡須外，就是領導批評下屬，喻為給下屬刮胡子。兩千多年以前，周靈王身邊有一位難得的部下，也是他的兒子，叫王子喬的，此人博學聰慧，15歲就開始輔佐朝政。周靈王二十二年，谷、洛二水泛濫，王子喬堅持反對周靈王的壅堵治水之法，而招至周靈王的憤怒，于是，嚴厲訓斥王子喬。周靈王的做法就是我們通常所謂的“刮胡子”。這里的“胡子”不是胡子，指的是闕漏或者錯誤，而“刮胡子”就是對于錯誤的訓斥或者批評。周靈王作為“髭王”，不僅“刮”了王子喬的“胡子”，還把王子喬廢黜為庶人，致使王子喬17歲便抑郁而死。明清時期，采取科舉制度選拔人才。清代有一種叫“拔貢”的考試，規定每 3 十二年從秀才中選拔一部分人出來升為“貢生”，但條件苛刻到應試者不僅要文章好，而且還要五官端正，體無殘疾。長相不好的人即使有一腔才學也不會被允許參加考試。據說孝感城關有一位王秀才，一臉絡腮胡子，為了應“拔貢”試，忍痛拔光了胡子去參考，卻沒有考上。世上沒有后悔藥，王秀才只好作詩自嘲：“未曾拔貢先拔胡，拔貢未拔胡先無，早知拔胡不拔貢，不拔貢也不拔胡。”后來，人們又把考試未取，求人不得的事情稱作被“刮了胡子”，現在又漸漸演變成受批評、受羞辱的意思。

拐子

近來，一些社會混混或者所謂“江湖人士”把自己圈內逞強抖狠的人叫做“拐子”。在孝感民間，人們還是把自己的兄長叫作“拐子”。舊時的一些戲劇小說中，“拐子”本來的意思是騙子、小偷的稱呼。明無名氏傳奇《桃林賺·夸技》中記載：“京城里還有神出鬼沒蓋樣拐子來，他移星換斗、易日偷天，巧計偏奇?！钡搅饲宕?，拐子簡直是騙子加惡棍的代稱。龔煒在《巢林筆談》一書中說：“我不解天地生物，何以有毒蟲猛獸？如今之拐子者，取人腦，墮人胎，斷人肢體，慘毒非常！”在孝感方言詞里，單就一個“拐”字而言，也還有“壞”、“調皮”、“搗蛋”的意思。但不知是何時，孝感人和武漢人一樣，把拐子當成哥哥的含義，拐子在這里具有特殊的義項，就是老大，引申為頭目。在漢孝一帶是謔稱，而非正規名稱?！痘拿憾唐≌f選》有用例。此義來源于洪幫隱語。據《海底》第三章：“老大——拐子。老二——來子。老三——香爐腳子?！?/p>

死樣活氣

形容沒有生氣。活氣 : 生氣；活力：這里荒無人煙，死樣活氣的。形容沒有生氣。魯迅 《準風月談·文床秋夢》：“文弱書生死樣活氣，怎么做得到權臣？” 魯迅 《書信集·致姚克》：“至于此地報紙，則刊出頗難，觀一切文藝欄，無不死樣活氣，即可推見?！绷硪姟肚医橥るs文二集·“京派”和“海派”》：“我寧可向潑剌的妓女立正，卻不愿意和死樣活氣的文人打棚?！毙⒏腥诵稳菀粋€人沒精打彩的時候也往往用死樣活氣形容，出典仍不詳。

第五篇：孝感投資環境分析

孝感市投資環境分析

周偉華 080534147

一、區域投資環境定義

區域投資環境是指某一地區或國家為接受或吸引外來投資所提供的各種條件的集合, 它是一個動態的多層次、多因素的綜合系統, 既包括一個地區的自然資源、地理狀況、基礎設施等物質形態的硬環境, 也包括該地區政治和經濟體制、經濟結構、文化傳統、法律制度等物質形態的軟環境。投資環境是區域經濟的一種表現形式, 它反映了區域經濟的一些特征和必然聯系。區域投資環境的優劣直接關系到投資活動的正常開展, 它關系到投資的發生、投資的效益、投資的風險等重要內容,乃至工業化進程。因此,投資環境問題尤其是投資環境的分析成為經濟社會發展中人們較為關注的一個重要問題。

二、孝感市投資環境分析

1、孝感市經濟環境 目前，孝感投資發展態勢良好，城鎮項目投資增幅一直在30％以上，孝感市城鎮項目完成投資達65億元，分別高出荊州11億元、黃岡9億元，孝感市城鎮項目投資增幅繼續在39.9％的高位運行，全市普查登記法人單位15973個，產業活動單位22501個。其中企業法人單位7206個，事業法人單位3420個，行政法人單位806個，社團法人單位580個，其它（村委會）法人單位3961個。在全部法人單位中，單產業法人單位14615個，多產業法人1358個；第一產業法人單位1個，第二產業法人單位4180個，第三產業法人單位11792個；規模、資質和限額以上等“三上”法人單位1319個，其中工業企業法人單位915個，建筑業法人單位145個，房地產業單位130個，批發和零售業單位90個，住宿和餐飲業單位39個。全市二、三產業法人單位從業人數590239人，其中第二產業法人單位從業人數342792人，第三產業法人單位從業人數247447人。全市個體工商戶為203954戶，從業人員636160人。在全部個體戶中，第二產業個體戶37619戶，從業人數218708人;第三產業個體戶166335戶，從業人數417452人。全市法人單位較一經普增長40.4%，產業活動單位較一經普增長32.7%，個體經營戶較一經普增長52.8%。全市法人單位從業人數較一經普增長27.5%。個體戶從業人數較一經普增長98.9%。

2、孝感市法律政策環境 孝感市堅持誠信立區，全面兌現國家、省、市對企業的各項優惠扶持政策及項目投資合同承諾。開發區對符合國家產業政策和開發區發展規劃的項目，根據投資項目情況分別給予優惠價格供地。在稅費方面，外商（港澳臺）投資企業享受所得稅“二免三減半”優惠；非外商（港澳臺）投資企業所得稅地方留成部分按照“二免三減半”政策對企業進行獎勵；增值稅前三年按企業上繳稅收地方留成部分的50%獎勵給企業；企業建成投產前市級權限范圍內的行政事業性收費全免；經營服務性收費，在物價部門核定的范圍內與收費單位協商收取。開發區運營成本較低，水、電、用工、物流等費用相對于沿海地區和發達地區具有比較優勢。

3、孝感市服務環境 孝感市在湖北省首家建立了市級行政服務中心，對投資項目進行集中審批，實行“一站式”、“一條龍”服務；開發區實行項目專班代理服務制，從項目的政策咨詢、審批立項、工商注冊、稅務登記、海關備案以及規劃、建設等辦證辦照事項和項目建設由專人、專班全程代理服務；并確定專門領導聯系企業，最大限度為投資客商搞好服務。全省首批省級企業孵化器在孵企業100多家，為企業提供技術、場所、融資、中介、知識產權等服務。通關服務便捷高效，武漢海關對孝感經濟開發區進出口企業實行“一章通”作業模式和“5+2”工作制，“365天，天天能通關”，通關時間短、手續簡化，從武漢口岸出發的貨物集裝箱，“水路兩天到上海，鐵路一天到深圳”。

4、孝感市產業結構

2002年孝感市制造業增加值占總商品增加值的比例為30.9%，處于工業化初期階段；2009年為46.6%，達到了工業化中期階段。該指標在工業化評分中得分由2002年的17.9分上升到2009年54.7分的較高分，表明孝感市工業化進程近年來有較大進展，以五大支柱為主導的工業產業發展較快，但仍停留在以資源開采和初級產品加工為主，“資源驅動”和“粗放增長”特征明顯，迫切需要延伸產業鏈，進一步提高制造業在整個產業體系中的比重。從分縣來看，工業化進程也不夠均衡，南部4縣除孝南以外，其余3縣均超過了全市平均水平，且得分很高；孝南因建筑業增加值較大，影響了制造業增加值占總商品增加值的比例，導致得分不高。北3縣因制造業發展不足，得分遠遠低于全市平均水平，孝昌縣該項得分也為零分

5、孝感市交通環境

這里的區位交通優勢得天獨厚，是投資開發的熱土。它得改革開放之天時，占交通便捷之地利，兼內外客商支持之人和。緊連武漢大都市，離武漢市中心50余公里，距武漢天河國際機場32公里。以孝南為軸心半徑500公里范圍內有60多個大中城市3億多人口，市場空間十分巨大，物流配送十分便捷。北京至深圳的107國道、福州至蘭州的316國道以及北京至珠海、武漢至十堰的高速公路在境內交匯，京廣電氣化鐵路縱貫全境，內河航運直通長江。從這里到全國主要中心城市，無論是火車還是汽車都能夕發朝至，交通十分便利，是中西部交通的重要樞紐。

三、對策及建議

當前，全球外商直接投資規模下降，各地引資競爭日趨激烈，同時，新一輪國際產業轉移加快，國際資本流動出現了一些新特點。如果我們不能發揮比較優勢，進一步加強國內投資環境，尤其是軟環境建設，有可能喪失機遇。要進一步改善投資環境，建議從以下幾個方面來齊抓共管：

1、要改善信用環境。一是對信用企業實施特殊優惠政策傾斜。盡快建立和完善失信懲罰機制，加大失信者的成本，鼓勵誠信經營。二是應加快信用立法進程，加大執法力度。市場經濟是法制經濟，應依靠法律的力量和制度、政策來約束信用關系各方面的行為。三是建立公開的信用狀況查詢系統。建立并開放企業和個人信用信息系統，完善銀行信貸登記咨詢系統，為企業經營提供良好的信用服務。四是加強信用狀況考評體系建設。逐步建立起信用登記制度，設立征信組織，加大信用建設的社會監督。五是強化輿論監督。在企業和全市樹立講誠信的公德意識，形成誠信光榮、失信可恥、信用即財富的共識和理念。

2、要增強為企業服務意識。要加強政府部門的內部管理，全面推行服務承諾制和舉報監督制，標準審批及監督檢查等公務活動中做到政策公開．辦事程序公開，辦事結果公開。要簡化審批手續，疏通融資渠道，開展投資信息系統建設并提供信息化服務，減免服務費用，提高政府信用，強化行業協會功能，培育商業服務網絡。

3、治理亂收費是改善投資環境的重要一環。各級政府．各個部門必須形成亂收費就是破壞投資環境、阻礙經濟發展的共識，圍繞供水、供電、供氣、教育、醫藥、住房、技術監督、衛生防疫、工商管理等關系經濟發展和群眾切身利益的收費熱點問題，開展清理整頓，嚴格執法。從人人都是投資環境，事事關系投資環境的高度出發，充分認識到亂收費的危害性，形成全市齊抓共管的局面，為武漢市經濟發展創造一個更寬松的環境。

4、保持吸引外資的競爭力。要為外商投資提供更多的優惠條件，要將國企和外資放在同等地位去支持去服務，為外商投資營造好的政策環境、行政環境、市場環境和體制環境。要保持引資政策的穩定性和連續性，減少政策調整對企業的負面影響，盡力給外商提供一個“愿意來，留得住”而又具獨特性的軟環境。