第一篇：縣教師進(jìn)修學(xué)校弘揚(yáng)師德 廉潔從教事跡材料

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縣教師進(jìn)修學(xué)校弘揚(yáng)師德 廉潔從教事跡材料

深入貫徹黨的十八大精神，落實(shí)中央的八條規(guī)定，努力踐行百千萬(wàn)工程，XX教師進(jìn)修學(xué)校廣大教職工奏響了弘揚(yáng)師德、廉潔從教的強(qiáng)音。近一年來(lái)，從領(lǐng)導(dǎo)到教職工，從師訓(xùn)部、電大部、小學(xué)部、幼兒部到班級(jí)，從活動(dòng)到課堂，一場(chǎng)以“弘揚(yáng)師德、廉潔從教、純潔黨性、順勢(shì)圖強(qiáng)”為主題的師德師風(fēng)建設(shè)活動(dòng)在我校蓬勃展開(kāi)，廣大黨員干部思想認(rèn)識(shí)在提升，工作作風(fēng)在改進(jìn)，從教思路在創(chuàng)新，并在XX校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下取得了驕人的成績(jī)：

XX年下學(xué)期，進(jìn)修學(xué)校被XX省教育廳評(píng)定為“XX省示范性縣級(jí)教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”，被XX省中小學(xué)教師繼續(xù)教育研究會(huì)和中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展專業(yè)委員會(huì)評(píng)為“常務(wù)副理事長(zhǎng)單位”、被XX省教育學(xué)會(huì)、學(xué)校心理教育專業(yè)委員會(huì)評(píng)為“XX年XX省學(xué)校心理健康教育工作先進(jìn)單位”。實(shí)驗(yàn)學(xué)校被常德市教育局授予“書香校園”榮譽(yù)稱號(hào),被XX省教科所評(píng)為《全國(guó)校園文學(xué)大賽》最佳組織獎(jiǎng)，大型群舞《歡樂(lè)鼓娃》喜獲全國(guó)一等獎(jiǎng)。

XX年上半年，XX縣教師進(jìn)修學(xué)校成功創(chuàng)建成“全國(guó)示范性縣級(jí)教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”；實(shí)驗(yàn)學(xué)校被評(píng)為省級(jí)教師培訓(xùn)基地。

在教研教學(xué)方面，學(xué)校成功申報(bào)《農(nóng)村中小學(xué)三·四式校本培訓(xùn)模式研究與實(shí)踐》課題為XX省中小學(xué)“十二五”繼續(xù)教育重

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點(diǎn)課題；省級(jí)課題《體驗(yàn)性養(yǎng)成教育實(shí)踐研究》也進(jìn)入中期驗(yàn)收階段；《縣級(jí)教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)新一輪繼續(xù)教育培訓(xùn)模式研究》課題被XX縣縣委宣傳部推薦為參與“常德市第七屆社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)”的評(píng)選項(xiàng)目。

XX校長(zhǎng)、XX主任一馬當(dāng)先，撰寫教學(xué)論文，本期分別在《特色教育研究》、《教師》刊物上發(fā)表了題為《落實(shí)課標(biāo)理念，創(chuàng)新習(xí)作（寫話）教學(xué)》、《農(nóng)村中小學(xué)三·四式校本培訓(xùn)模式構(gòu)想》等論文。

XX、XX兩位老師被XX省繼續(xù)教育指導(dǎo)中心聘任為中小學(xué)遠(yuǎn)程培訓(xùn)“課程指導(dǎo)專家”，還分別參加了《XX省中小學(xué)校本研修行動(dòng)指南》一書的編寫，“國(guó)培計(jì)劃”校本研修項(xiàng)目的專家視頻講座等工作，并擔(dān)任了“國(guó)培計(jì)劃”、“省培計(jì)劃”的“全員遠(yuǎn)程培訓(xùn)”、“新課標(biāo)培訓(xùn)”、“教師基本功新修煉”等項(xiàng)目的“課程指導(dǎo)專家”。由XXX等老師攝制的“同課異構(gòu)”、“教師讀書經(jīng)驗(yàn)交流”專題視頻，被XX省繼續(xù)教育指導(dǎo)中心推薦為“國(guó)培計(jì)劃”“校本研修”項(xiàng)目的視頻課程資源；

XX年上期實(shí)驗(yàn)學(xué)校老師論文獲獎(jiǎng)省級(jí)39篇，市級(jí)6篇，縣級(jí)14篇，先后有XX老師執(zhí)教《食物鏈》獲省一等獎(jiǎng)；XX老師執(zhí)教《That is not mine》獲得市級(jí)一等獎(jiǎng)；蔡曉琳老師作文教

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學(xué)比武《委屈的故事》獲得市級(jí)一等獎(jiǎng)；李俊老師《重疊問(wèn)題》獲得省級(jí)一等獎(jiǎng)。

弘揚(yáng)師德，廉潔從教，就是要堅(jiān)持以實(shí)事求是的態(tài)度辦教育，辦人民滿意學(xué)校。弘揚(yáng)師德，廉潔從教，就是堅(jiān)持用“學(xué)高身正”標(biāo)準(zhǔn)育教師，做師者的楷模。弘揚(yáng)師德，廉潔從教就是要用廉潔務(wù)實(shí)的作風(fēng)抓教學(xué)，以全面提升學(xué)生的素質(zhì)為己任。

一、審視過(guò)去，弘揚(yáng)師德，思想“藩籬”應(yīng)破除。

針對(duì)弘揚(yáng)師德、廉潔從教、純潔黨性的基本要求，檢查我們?cè)诮逃虒W(xué)工作中存在的問(wèn)題，無(wú)論是教育觀念、工作作風(fēng)，還是課程改革、大膽創(chuàng)新方面，都有值得反省之處。

（一）思想作風(fēng)方面：宗旨意識(shí)有所淡化，理想信念有所動(dòng)搖；精神狀態(tài)有所低迷，求穩(wěn)思想有所存在；憂患意識(shí)有所缺失，解放思想有所不足；個(gè)人主義有所抬頭，組織觀念有所減弱。

（二）學(xué)風(fēng)方面：學(xué)習(xí)態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)；學(xué)習(xí)內(nèi)容不夠全面；學(xué)習(xí)成效不夠顯著。

（三）工作作風(fēng)方面：形式主義仍然比較突出;工作效率仍然有待提高；工作能力仍然存在不足。

（四）生活作風(fēng)方面：嚴(yán)于律己不夠；密切聯(lián)系群眾不夠；勤儉節(jié)約自覺(jué)不夠。

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二、直面現(xiàn)實(shí)，廉潔從教，存在問(wèn)題要改正。

弘揚(yáng)師德，廉潔從教，就是要聯(lián)系目前的實(shí)際，把學(xué)習(xí)討論轉(zhuǎn)化為解決我校教育教學(xué)工作中存在實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程，不斷改正，使之符合廉潔從教的要求。

1、弘揚(yáng)師德，廉潔從教，就是要我們堅(jiān)持以實(shí)事求是的態(tài)度辦教育，人人爭(zhēng)做“錢袋的藍(lán)領(lǐng)、知識(shí)的白領(lǐng)、師德的金領(lǐng)。”

過(guò)去的工作中，在規(guī)范辦校上，落實(shí)政策不夠；在發(fā)展規(guī)劃上，體恤民情不夠；在狠抓質(zhì)量上，了解學(xué)情不夠。作為一個(gè)合格的黨員，應(yīng)堅(jiān)持辦學(xué)以人為本，做人以德為本，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)、為家長(zhǎng)服務(wù)的思想。

做到“八不”：

①理想遠(yuǎn)大不空談。愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)本職，腳踏實(shí)地。②思想開(kāi)放不放任。堅(jiān)守師德，廉潔從教，開(kāi)闊視野，面向未來(lái)，面向世界，學(xué)習(xí)先進(jìn)教育思想，吸收一切優(yōu)秀教育成果，信息暢通，不閉關(guān)自守，不抱殘守缺，勇于創(chuàng)新，敢于開(kāi)拓。

③積極工作不懶惰。接受任務(wù)不講價(jià)錢，執(zhí)行任務(wù)不偏路線，完成任務(wù)不打折扣。

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④兩袖清風(fēng)不墮落。廉潔自律，從嚴(yán)治校，不接受師生饋贈(zèng)，不亂收亂支金費(fèi)，不亂編亂購(gòu)試卷，不加重學(xué)生書袋。

⑤自尊自重不自棄。淡泊名利，不圖虛榮，慎以處事，謙以納言。

⑥勇于參與不附合。積極投身于新課程改革，博學(xué)多識(shí)，勇于創(chuàng)新。團(tuán)結(jié)協(xié)作，思想上與黨政同心，目標(biāo)上與人民同向，行動(dòng)上與規(guī)律同步。

⑦儀表文雅不奢華。裝著整潔，得體大方，行為規(guī)范，舉止不俗。

⑧觀念常新不拘泥。不斷改變自己的觀念，摒棄小算盤思想，樹(shù)立全局觀念，摒棄“師道尊嚴(yán)”思想，樹(shù)立民主平等觀念，摒棄“不求有功，但求無(wú)過(guò)”思想，樹(shù)立績(jī)效觀念。

2、弘揚(yáng)師德，廉潔從教，就是要我們堅(jiān)持用“學(xué)高身正”標(biāo)準(zhǔn)育教師，教師把“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問(wèn)要不知足”當(dāng)作座右銘。

提高質(zhì)量的根本在教師。弘揚(yáng)師德，廉潔從教，就是要提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)，改進(jìn)教育教學(xué)工作作風(fēng)，塑造良好的師德形象。

我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到：

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①做人要知足——全社會(huì)尊師重教，教師當(dāng)自尊。重教師、重教育、重知識(shí)、重人才成為全黨共識(shí)，教育強(qiáng)縣深入人心。黨以重教為先，政以興教為本，民以助教為榮。尊師重教已形成定勢(shì)，這種社會(huì)氛圍要求教師有使命感、責(zé)任感、危機(jī)感。換言之，堅(jiān)守師德，廉潔從教、提高素質(zhì)，是社會(huì)對(duì)教師在新的歷史條件下提出的新要求。

②做學(xué)問(wèn)要不知足——全面推進(jìn)新課改，教師當(dāng)自強(qiáng)。新課改的核心就是全面實(shí)施以德育為核心的新課改。培養(yǎng)高素質(zhì)學(xué)生，高素質(zhì)人才需要高素質(zhì)教師，名師出高徒，高徒尋名師。教師們認(rèn)識(shí)到：知識(shí)越學(xué)越覺(jué)得多，教學(xué)越教越覺(jué)得難，教師應(yīng)活到老學(xué)到老。這充分說(shuō)明加強(qiáng)自身素質(zhì)是新課改和教育發(fā)展對(duì)教師的要求。

③做事要知不足——全身心投入工作，教師當(dāng)自省。教師應(yīng)主動(dòng)反省自己，政治上堅(jiān)定，心態(tài)上平衡，精神上自信，充滿激情干工作、充滿感情育學(xué)生。因此，加強(qiáng)自身素質(zhì)，是教育工作本身的需求。

3、弘揚(yáng)師德，廉潔從教，就是要我們堅(jiān)持用科學(xué)務(wù)實(shí)的作風(fēng)抓教學(xué)。教師應(yīng)成為學(xué)生思想上的知情人，心靈上的知心人，生活上的貼心人。

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學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力在創(chuàng)新。弘揚(yáng)師德，廉潔從教，首先我們要有思想。樹(shù)立現(xiàn)代教育觀，樹(shù)立新課改觀下的人才觀、師生關(guān)系觀、教學(xué)質(zhì)量觀、教育評(píng)價(jià)觀，努力轉(zhuǎn)換觀念，適應(yīng)新課改的需要。按新課改要求，開(kāi)展教育教學(xué)工作，培養(yǎng)會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生活、會(huì)健體、會(huì)審美、會(huì)做人的新型學(xué)生。

其次，努力學(xué)習(xí)教育科研理論，提高教育科研能力。

一是教育觀念實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)移：①在教育思想上實(shí)現(xiàn)由淘汰差生的教育向人人成功的教育轉(zhuǎn)移。②課堂教學(xué)上實(shí)現(xiàn)從教師主體向?qū)W生主體的轉(zhuǎn)移。③學(xué)生評(píng)價(jià)上由片面的、主觀的評(píng)價(jià)向客觀的、全面的、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)移。

二是重視理論學(xué)習(xí)，重視教學(xué)實(shí)踐，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和自己的教學(xué)實(shí)際結(jié)合起來(lái)。科研興教，在教研狀態(tài)下工作，爭(zhēng)做學(xué)者型教師。

三是把新課改理論與德育工作結(jié)合起來(lái)，努力做好耐心細(xì)致的思想政治工作。個(gè)別教育結(jié)合家訪，課堂教學(xué)結(jié)合課外輔導(dǎo)，個(gè)別談心結(jié)合班會(huì)，期末評(píng)價(jià)結(jié)合平時(shí)表現(xiàn)。

四是將新課改思想貫穿于整個(gè)學(xué)校教學(xué)中去，做到三不：作業(yè)不超量，學(xué)生負(fù)擔(dān)不超重，教學(xué)目的不應(yīng)試。營(yíng)造良好的氛圍，融洽師生關(guān)系。讓學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)各方面特長(zhǎng)生，充

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分發(fā)揮個(gè)體特長(zhǎng)和個(gè)性。重視非智力因素培養(yǎng)。做到學(xué)與思結(jié)合、學(xué)與問(wèn)結(jié)合、學(xué)與習(xí)結(jié)合、學(xué)與行結(jié)合。

三、展望未來(lái)，純潔黨性，發(fā)展思路更清晰。

所謂弘揚(yáng)師德，純潔黨性就是要使每個(gè)黨員的思想認(rèn)識(shí)，隨不斷發(fā)展的客觀實(shí)際變化而變化，敢于實(shí)踐、勇于探索，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況、解決新問(wèn)題。弘揚(yáng)師德，廉潔從教的根本目的，是要奮力前行。

1、弘揚(yáng)師德，純潔黨性，就是對(duì)做黨員有新認(rèn)識(shí)，求是不求名。

弘揚(yáng)師德，廉潔從教，作為黨員，貴在“六講”：一講政治，二講學(xué)習(xí)，三講大局，四講團(tuán)結(jié)，五講正氣，六講理想。

一講政治不偏航向。全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)黨和國(guó)家的教育政策、法規(guī)精神，與上級(jí)同向，與黨同步，與民同心；手里有“指南針”，心中有“定位器”，腦海里有“導(dǎo)航儀”，時(shí)刻不忘自己的責(zé)任，“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)。”

二講學(xué)習(xí)行高于人。學(xué)習(xí)好，境界高，肚量大，“識(shí)進(jìn)，則量進(jìn)”；學(xué)習(xí)好，見(jiàn)識(shí)廣，遇事穩(wěn)；集沉穩(wěn)忍耐與果敢決斷于一身。學(xué)校管理上，有讓人仿學(xué)的新方法，各科學(xué)識(shí)上，有令人羨

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慕的新積累，個(gè)別輔導(dǎo)時(shí)，有開(kāi)闊眼界的新建議，教研指導(dǎo)中，有令人信服的新觀點(diǎn)。

三講大局度量寬宏。毛澤東說(shuō)過(guò)：“要學(xué)會(huì)五指彈鋼琴”。講大局，敏于行，慎于行，善于行；講大局，就是不跳“單人舞”，不唱“獨(dú)角戲”；講大局，就是不偏不倚，不徇私情；掌權(quán)不攬權(quán)，放手不撒手，大度不糊涂。大著肚皮容物，立定腳跟做人。

四講團(tuán)結(jié)唱同心曲。講團(tuán)結(jié)，一是以德服人，化解矛盾；二是以情感人，排除糾紛；三是以法治校，規(guī)范管理。勿躁、勿火、勿氣、勿慍；恬淡自如處世，寬宏大度待人，養(yǎng)成浩然正氣，煉吾雅量之功。

五講正氣謹(jǐn)防“觸礁”。講正氣，為人表率。正人先正己，不勢(shì)利，不貪財(cái)，有成績(jī)不樂(lè)倒，受表?yè)P(yáng)不喜倒，有困難不嚇倒，碰釘子不栽倒。對(duì)上熱情不庸俗，對(duì)下有禮不做作。大事講原則，小事講風(fēng)格。以科學(xué)理論武裝自己，用正確的輿論引導(dǎo)他人，以高尚情操塑自己，用優(yōu)秀事跡鼓舞他人。

六講理想揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。講理想，就是立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，放眼未來(lái)。站得高，看得遠(yuǎn)。不計(jì)眼前小利，不搞短期行為。“乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪。”

弘揚(yáng)師德，廉潔從教，做一個(gè)合格黨員。講政治，正直忠誠(chéng)不耍滑頭；講學(xué)習(xí)，謙虛謹(jǐn)慎不出風(fēng)頭；講大局，服從統(tǒng)一不立

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山頭；講團(tuán)結(jié)，寬宏大量不樹(shù)對(duì)頭；講正氣，模范守紀(jì)不跌跟頭；講理想，廉潔奉公不當(dāng)“包頭。”

2、弘揚(yáng)師德，純潔黨性，就是學(xué)校管理要有新思路，務(wù)實(shí)不務(wù)虛。

弘揚(yáng)師德，純潔黨性，就是要進(jìn)一步加強(qiáng)和完善學(xué)校內(nèi)部管理，推進(jìn)和深化學(xué)校內(nèi)部改革，進(jìn)一步推行校務(wù)公開(kāi)，使學(xué)校內(nèi)部管理具體化、規(guī)范化、民主化、科學(xué)化。

①落實(shí)制度分責(zé)權(quán)，“四清”“五無(wú)”“六結(jié)合”

“四清”：收支財(cái)務(wù)帳目清；崗位制度責(zé)任清； 解聘評(píng)聘理由清；決策執(zhí)行監(jiān)督清。

“五無(wú)”：學(xué)校建設(shè)無(wú)重復(fù)；學(xué)校經(jīng)費(fèi)無(wú)流失；學(xué)校財(cái)產(chǎn)無(wú)損壞；學(xué)校資金無(wú)挪用；崗位評(píng)聘無(wú)后門。

“六結(jié)合”：基建維修結(jié)合學(xué)校發(fā)展；財(cái)政預(yù)算結(jié)合現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力；崗位評(píng)聘結(jié)合平時(shí)實(shí)績(jī)；制度落實(shí)原則性結(jié)合靈活性；制訂制度結(jié)合落實(shí)檢查；教學(xué)改革結(jié)合學(xué)生實(shí)際。

②、強(qiáng)化監(jiān)督重落實(shí)，“七要”“八不”“十公開(kāi)”

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“七要”：要有明確發(fā)展規(guī)劃；要有嚴(yán)格財(cái)產(chǎn)管理制度；要有老中青相結(jié)合的機(jī)構(gòu)；要有財(cái)務(wù)管理審計(jì)制度；要有控車控餐規(guī)定；要有公平合理的教師競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境；要有明確的招生制度。

“八不”：教代會(huì)會(huì)議定期召開(kāi)不虛設(shè)；落實(shí)細(xì)則方案不虛訂；落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任不空喊；加強(qiáng)群眾監(jiān)督不虛假；貫徹上級(jí)精神不截流；堅(jiān)持會(huì)計(jì)出納分設(shè)不合并；定期審計(jì)、公布帳目不偷懶；公開(kāi)財(cái)務(wù)、政務(wù)問(wèn)題不隱瞞。

“十公開(kāi)”：學(xué)校發(fā)展規(guī)劃公開(kāi)；基建維修項(xiàng)目公開(kāi)；學(xué)校制度公開(kāi)；學(xué)校收入公開(kāi)；財(cái)政預(yù)決算公開(kāi)；物質(zhì)購(gòu)銷公開(kāi)；教師聘任公開(kāi)；職稱評(píng)聘公開(kāi)；評(píng)崗評(píng)先公開(kāi)；招生情況公開(kāi)。

3、弘揚(yáng)師德，純潔黨性，就是對(duì)教育工作有新作為，謀事不謀人。

一要勤于學(xué)習(xí)。應(yīng)時(shí)刻不忘學(xué)習(xí)，正所謂“學(xué)海無(wú)涯”，首先要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，活到老學(xué)到老，利用工作之余，切實(shí)做到工作學(xué)習(xí)兩不誤；其次要會(huì)學(xué)習(xí)，要有方法，學(xué)習(xí)要有針對(duì)性，更要有時(shí)效性，切實(shí)做到學(xué)以致用；最后要堅(jiān)持學(xué)，持之以恒，不浮躁，在學(xué)習(xí)中努力增長(zhǎng)自己的才干。更新工作觀念，從而創(chuàng)新工作思路，適應(yīng)新時(shí)期工作的需要。

二要善于思考。“學(xué)而不思則罔”，運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)，按照正確的方法進(jìn)行加工，去粕留精，轉(zhuǎn)化為自己的東西。在新課

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改背景下，師生間的角色意識(shí)發(fā)生了變化，學(xué)生對(duì)教師的要求就會(huì)更高，教師必須善于思考自己的角色定位，要開(kāi)動(dòng)腦筋，想學(xué)生、家長(zhǎng)之所想；要充分運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和工作經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)崗位工作職責(zé)，積極思考如何創(chuàng)新工作。

三要勇于實(shí)踐。就是要牢固樹(shù)立“認(rèn)真做事，把事做對(duì)；用心做事，把事做好；專心做事，做出特色”的理念，要將學(xué)習(xí)與行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中促進(jìn)自己的發(fā)展。一是對(duì)同事、領(lǐng)導(dǎo)做好“誠(chéng)信”服務(wù)，做到有諾必踐，絕不信口雌黃；二是為學(xué)生家長(zhǎng)積極主動(dòng)的排憂解難，幫助家長(zhǎng)學(xué)習(xí)教子知識(shí)，努力減少家長(zhǎng)不必要的負(fù)擔(dān)。三是為學(xué)生一生的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從思想教育、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)技能等方面積極為學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)、矯正。

四要敢于轉(zhuǎn)變。我們?cè)诠ぷ鞯倪^(guò)程中，會(huì)接觸到各種各樣的問(wèn)題，面臨著各種考驗(yàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)真總結(jié)，積極主動(dòng)解決認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高自己的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。做到廉潔自律，自覺(jué)抵制住各種誘惑，熱情周到地為教師服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)。

腳步達(dá)不到的地方，眼光可以達(dá)到；眼光達(dá)不到的地方，思想可以達(dá)到。學(xué)習(xí)十八大，貫徹落實(shí)中央八條規(guī)定是人心所向。弘揚(yáng)師德，純潔黨性必將使我校教育工作，鼓起跨越風(fēng)帆，高歌遠(yuǎn)航。

第二篇：弘揚(yáng)師德,廉潔從教,學(xué)習(xí)體會(huì)

隨著廉潔文化進(jìn)校園工作轟轟烈烈的開(kāi)展，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了市教育局有關(guān)文件精神，從而深刻感受到了在當(dāng)今社會(huì)進(jìn)行反腐倡廉的必要性，對(duì)自身的思想作風(fēng)、廉潔自律、遵章守紀(jì)等方面有了很大提高,具體心得體會(huì)如下： 第一、獻(xiàn)身教育，為人師表

教師工作的性質(zhì)是教書育人，我們每一位教師都應(yīng)樹(shù)立正確的幸福觀，提高自己的認(rèn)識(shí)能力，把教育作為一種崇高的事業(yè)放在首位，樂(lè)于奉獻(xiàn)，為世人做出表率。現(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛(ài)滿天下”為座右銘，正是為了祖國(guó)未來(lái)無(wú)數(shù)的“瓦特”、“牛頓”、“愛(ài)迪生”，教師將滿腔的愛(ài)盡情賦予了學(xué)生。論財(cái)產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)，一無(wú)所有，但教師卻富有，我們擁有無(wú)數(shù)學(xué)生對(duì)我們愛(ài)的回報(bào)。第二、公正執(zhí)教，關(guān)愛(ài)孩子

教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長(zhǎng)等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現(xiàn)在對(duì)待后進(jìn)生轉(zhuǎn)化問(wèn)題，我們一要有愛(ài)心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛(ài)心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子的每一點(diǎn)錯(cuò)誤，適時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，教給孩子做人的道理，相信每一個(gè)孩子都是會(huì)取得成功的。

第三、自我約束、廉潔從教

教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和社會(huì)輿論的監(jiān)督引導(dǎo)外，主要靠教師用廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行自我約束，自覺(jué)保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。

孩子是祖國(guó)的花朵，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔面前，哪怕說(shuō)錯(cuò)一句話都是對(duì)他們的褻瀆；在清泉般的眼神里，更多的是對(duì)老師的執(zhí)著和無(wú)比的信任。我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學(xué)生全面素質(zhì)，將自己的美好形象永遠(yuǎn)留在學(xué)生的心坎里；使學(xué)生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人。

第三篇：淺談教師廉潔從教

淺談教師廉潔從教

廉潔從教，不僅是教師有效對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的良好人格條件和內(nèi)在基礎(chǔ)，而且對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的文明倡化也具有重要意義。

教師這一職業(yè)具有很強(qiáng)的社會(huì)期望性和社會(huì)矚目性。當(dāng)社會(huì)出于自身了展需要，把培養(yǎng)下一代社會(huì)繼承者的重任專交給教師時(shí)，當(dāng)社會(huì)為培養(yǎng)良好的后繼者而設(shè)置教師這一行業(yè)時(shí)，教師就不僅被賦予了在學(xué)校教書育人的職責(zé)，而且被賦予了倡化社會(huì)文明風(fēng)尚的示范角色和引導(dǎo)角色。因而，社會(huì)對(duì)教師的選擇比社會(huì)一般行業(yè)要嚴(yán)格得多，不僅要求有教書的學(xué)識(shí)，而且要求有示范學(xué)子和世人的良好品行。由此可見(jiàn)，教師言行對(duì)社會(huì)風(fēng)尚有巨大的影響，其廉潔從教的行為因此便顯得格外重要。教師執(zhí)教不廉不僅有損自身的形象，還會(huì)帶來(lái)許多人價(jià)值觀的迷惑或錯(cuò)位，甚至傳染學(xué)生或他人，使不良風(fēng)氣蔓延，助長(zhǎng)不良風(fēng)氣的形成。如果教師廉潔從教，不僅使行風(fēng)清正，學(xué)子德尚，而且能垂示世人道德，凈化世人靈魂，凈化社會(huì)風(fēng)氣，使文明風(fēng)尚倡化于社會(huì)。

一、為師不廉的主要表現(xiàn)

改革開(kāi)放取得了令人矚目的成績(jī)，可新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期帶來(lái)的價(jià)值觀的碰撞和體制規(guī)范的失衡，也使社會(huì)有些方面出現(xiàn)暫時(shí)的無(wú)序狀態(tài)。新舊交替，泥沙俱下，一些不良的現(xiàn)象沉渣泛起，社會(huì)不正之風(fēng)愈演愈烈，教師行業(yè)也出現(xiàn)了為師不廉的現(xiàn)象。

調(diào)查表明為師不廉主要表現(xiàn)有：不熱心本職工作，對(duì)本職工作不盡職盡責(zé)，應(yīng)付，把主要精力用于校外辦班“創(chuàng)收”或第二職業(yè)上；利用教師職業(yè)之便，以從中獲取私利為目的，向?qū)W生強(qiáng)行推銷不必要的各種所謂的試題指南、參考書和質(zhì)量低劣的各種資料；直接或間接從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，千方百計(jì)向?qū)W生推銷各種飲料食品、服裝、保健品等等，有的甚至把學(xué)生是否購(gòu)買自己的商品或?qū)W生能否幫助自己推銷商品作為評(píng)價(jià)學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)；有的利用各種名目向?qū)W生直接或間接索要錢物，收受賄賂；有的上課而不教，專待課外“個(gè)別指點(diǎn)”收取費(fèi)用。??這些行為嚴(yán)重?fù)p害了教師形象，削弱了學(xué)校育人效果，加劇了行業(yè)不正之風(fēng)，玷污了學(xué)校這個(gè)歷來(lái)被人稱為凈化人心靈的神圣殿堂，毒害著學(xué)生心靈，污染社會(huì)

風(fēng)氣。

二、為師不廉的主要致因分析

1、從外在的客觀因素來(lái)看。一是外在規(guī)范失衡乏力。我國(guó)的社會(huì)變革正處于新舊交替時(shí)期，一方面已有的體制、制度、觀念等陳舊落后，表現(xiàn)出明顯的不適應(yīng)，另一方面，新的體制、制度、觀念還沒(méi)有得到很好的確立，有的還沒(méi)有明確。因此，導(dǎo)致外在規(guī)范的失衡乏力使社會(huì)不正之風(fēng)不能得到有效扼制，為師不廉的現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生。外在規(guī)范失衡乏力除社會(huì)方面外，還有學(xué)校的自身的問(wèn)題，如學(xué)校防止為師不廉的制度措施缺乏，或還沒(méi)有得以建立，再加上變革時(shí)期社會(huì)價(jià)值觀的混亂，在這種情況下，難以形成對(duì)不廉潔現(xiàn)象的強(qiáng)有力約束。二是收入分配的不公。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，一些個(gè)體或私營(yíng)業(yè)主的收入迅速增加。與之相比，教師仍然依靠原來(lái)的死工資生活，收入明顯偏低，特別是在經(jīng)濟(jì)比較落后的地區(qū)，有的學(xué)校連教師工資都不能正常發(fā)出。這種情況與教師勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值很不相稱，面對(duì)社會(huì)上紛紛出現(xiàn)的“大款大富”，許多教師的職業(yè)神圣感喪失，產(chǎn)生嚴(yán)重的心理不平衡。于是有的教師廉潔自律解除，不謙行為出現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)指出的是，雖然目前教師中不謙者絕大部分不是出于生活困難，但從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)上看，教師收入偏低，在客觀上不利于他們?cè)鰪?qiáng)保持謙潔從教，從而使有的教師禁不起金錢物欲的誘惑產(chǎn)生不謙行為。三是社會(huì)不正之風(fēng)的侵染。在社會(huì)（或行業(yè)）體制、制度和道德觀念失衡乏力的情況下，權(quán)錢交易，職錢交易，以權(quán)謀私，以職謀私等不良風(fēng)氣得以盛行，許多教師經(jīng)常遇到各種有求于己并對(duì)己予以小恩小惠、甚至賄賂之人。久而久之，飛經(jīng)為常、為師不謙。由此滋生蔓延。

2、從內(nèi)在的主觀因素上來(lái)看。一是人生價(jià)值觀的錯(cuò)位。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期的不規(guī)范所誘發(fā)的商品拜物教、拜金主義和個(gè)人主義影響下，有些教師的人生價(jià)值觀錯(cuò)位，如認(rèn)為“真正的幸福是物質(zhì)的富有，感官的快樂(lè)”“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一切等價(jià)交換”等等。因此，把知識(shí)的傳授當(dāng)做商品，商品經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換成了處理師生關(guān)系的基本原則，由此導(dǎo)致職業(yè)道德淪喪，以職謀私，不以為恥。二是心理防衛(wèi)的失當(dāng)。有的教師明知利用職務(wù)之便謀取私利是不廉潔的行為，但還不收斂自己的行為，而且“理直氣壯”，就在于心理防衛(wèi)失當(dāng)。如“不撈白不撈”，“別人都富了，教師每天辛辛苦苦太清貧了，能撈就撈一把，補(bǔ)償勞苦也在情理之中”，“這也是人之常情”，“現(xiàn)在許多人都這樣，法不責(zé)眾”等等。正是在這種錯(cuò)誤的防衛(wèi)心理的支配下，使有的教師一步步進(jìn)入為教不廉的泥潭。三是道德品質(zhì)敗壞。信奉“人不為己，天誅地滅”，自己想得到的一定要得到，在光天化日之下不改自私貪婪的本性。當(dāng)他們自私貪婪的欲望沒(méi)有得到滿足時(shí)，想盡辦法加倍補(bǔ)償這種“失落”，甚至采取非法的或強(qiáng)硬的手段滿足一己之私利。

三、為師不廉的人生觀、道德觀的矯正。

為師不廉，貽害無(wú)窮。不僅危害不廉者本身，更為嚴(yán)重的是有可能危害學(xué)子，污化社會(huì)風(fēng)尚，危害社會(huì)。克服為師不廉最根本的還是人生觀道德觀問(wèn)題，只要有了正確的道德觀人生觀，就能形成抵制不廉之風(fēng)的強(qiáng)有力的內(nèi)在思想防線，保持廉潔從教、名正節(jié)清的高尚品格。因此，應(yīng)注意在人生觀和道德上矯正以下方面的問(wèn)題：

1、個(gè)人與社會(huì)問(wèn)題

人與社會(huì)的關(guān)系是相互依存的。人是社會(huì)的人，社會(huì)是個(gè)人組成的社會(huì)，社會(huì)是相互聯(lián)系、相互作用的有組織的個(gè)人的聯(lián)合體。當(dāng)個(gè)人需要和社會(huì)發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人應(yīng)堅(jiān)持何種價(jià)值導(dǎo)向，如果價(jià)值天平傾向個(gè)人，就會(huì)不擇手段滿足自己的需要，選擇這種價(jià)值取向的教師，最容易為教不廉。只有堅(jiān)持社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持集體主義的價(jià)值導(dǎo)向，才能抑制和克服為教不廉。社會(huì)如同一個(gè)生命的有機(jī)體，個(gè)人就是一個(gè)細(xì)胞，兩者相生相長(zhǎng)，相依為命。沒(méi)有細(xì)胞，生命有機(jī)體就會(huì)枯萎，沒(méi)有生命有機(jī)體細(xì)胞就根本無(wú)法存活。因此，個(gè)人利益的滿足必須以社會(huì)利益的維護(hù)為前提。

2、奉獻(xiàn)與索取問(wèn)題

索取和奉獻(xiàn)是人在社會(huì)中生存發(fā)展相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，一方面人要生存和發(fā)展需要從外界獲得必要的條件，另一方面在索取的同時(shí)也應(yīng)以積極的勞動(dòng)創(chuàng)造為社會(huì)或集體作貢獻(xiàn)，這是人生兩個(gè)不可分離的權(quán)利和義務(wù)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，一個(gè)人從社會(huì)得什么，以及他給予了社會(huì)什么，這兩者之間要保持嚴(yán)格的和諧，只有懂得這些道理的人，才會(huì)養(yǎng)成向往文明的愿望，否則就會(huì)產(chǎn)生野蠻行徑。

3、義和利的問(wèn)題

當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，人的合理利益受到社會(huì)的重視，滿足合理的個(gè)人利益已成為社會(huì)努力的一個(gè)方面。但絕不能因此而否定“義”的價(jià)值，崇尚“重利輕義”而應(yīng)堅(jiān)持“義”與“利”的有機(jī)結(jié)合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在這一基礎(chǔ)上，應(yīng)吸收借鑒重義輕利這一價(jià)值觀所含有的積極意義，不思不義之利，不取不義之利，不收不義之財(cái)，以義導(dǎo)利，以義獲利，見(jiàn)利不忘義，以利行義。相反，如果見(jiàn)利忘義，見(jiàn)利棄義，就會(huì)使私欲膨脹，喪失廉恥，利益一旦失去道德的大堤，就會(huì)變成貪婪求利而行不義，陷入金錢物欲的泥潭。

4、幸福觀的問(wèn)題

追求幸福無(wú)可厚非，但不同的幸福觀會(huì)對(duì)社會(huì)有不同的影響。作為一個(gè)教師，承擔(dān)著教書育人的重任，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起合乎倫理道德意義的幸福觀，因?yàn)橹挥羞@樣的幸福觀才能使人獲得真正的幸福。真正的幸福在于精神生活和物質(zhì)生活的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因?yàn)檫@樣的幸福觀能正確對(duì)待創(chuàng)造與享受、奉獻(xiàn)與索取、權(quán)利和義務(wù)、物質(zhì)追求和精神追求的關(guān)系，并在這一過(guò)程中實(shí)踐著對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和個(gè)人成就，深刻體驗(yàn)到物質(zhì)和精神上的幸福。

第四篇：教師廉潔從教淺談

教師廉潔從教淺談

一、廉潔從教的重要意義

教師的職業(yè)神圣而光榮，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，教師的人格對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、為人、處事等諸多方面都具有潛移默化的熏陶作用，會(huì)直接地影響學(xué)生身心的發(fā)展。教師只有廉潔從教，為人師表，才能把真、善、美的種子播撒在學(xué)生心田，并使之“開(kāi)花”、“結(jié)果”。

廉潔是教師立身之本。只有廉潔從教，教師才具備道德上的感召力，才能深刻影響學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點(diǎn)，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，對(duì)學(xué)生沒(méi)有愛(ài)心，為人不廉潔，則會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生較大的負(fù)面作用，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)的不信任，甚至對(duì)未來(lái)失去信心。

廉潔是教師立教之本。廉潔所持，道之所存；道之所存，師之所立。孟子認(rèn)為“教者必以正”，為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子。教師不僅要用廣博的學(xué)識(shí)，授業(yè)解惑，而且還要用高尚的人格魅力立身傳道，成為學(xué)生求智、做人的楷模。因此，教師要“修身慎行，敦方正直，清廉潔白、恬淡無(wú)為”；要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，刻刻提醒自己要實(shí)實(shí)在在求學(xué)問(wèn)、認(rèn)認(rèn)真真當(dāng)老師、清清白白干事情，全身心地投入到自己所鐘愛(ài)的事業(yè)和工作中。唯其如此，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè)其道”。

廉潔是教師職業(yè)道德的本質(zhì)要求。社會(huì)期望教師具有比其它行更高的道德情操，在社會(huì)公德、職業(yè)道德以及家庭美德等方面，都要求教師能做出表率。不廉潔，貪欲多，就很難為人師表。教師清正廉明是從教的一個(gè)重要的條件，是教師“育人”的品德基礎(chǔ)，它要求教師對(duì)自己的職業(yè)秉持一種神圣的感情和執(zhí)著的獻(xiàn)身精神，愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。在面臨社會(huì)各種誘惑時(shí)，嚴(yán)格約束自己，廉潔從教，抵制不良風(fēng)氣，堅(jiān)守人民教師的操守。

二、為師不廉主要表現(xiàn)及原因分析

為師不廉主要表現(xiàn)有：不熱心本職工作，對(duì)本職工作不盡職盡責(zé)，忙于應(yīng)付，把主要精力用于校外辦班“創(chuàng)收”或第二職業(yè)上；利用教師職業(yè)之便，以從中獲取私利為目的，向?qū)W生強(qiáng)行推銷不必要的各種所謂的試題指南、參考書和質(zhì)量低劣的各種資料；直接或間接從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，千方百計(jì)向?qū)W生推銷各種飲料食品、服裝、保健品等等，有的甚至把學(xué)生是否購(gòu)買自己的商品或?qū)W生能否幫助自己推銷商品作為評(píng)價(jià)學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)；有的利用各種名目向?qū)W生直接或間接索要錢物，收受賄賂；有的上課而不教，專待課外“個(gè)別指點(diǎn)”收取費(fèi)用。??這些行為嚴(yán)重?fù)p害了教師形象，削弱了學(xué)校育人效果，加劇了行業(yè)不正之風(fēng)，玷污了

學(xué)校這個(gè)歷來(lái)被人稱為凈化人心靈的神圣殿堂，毒害著學(xué)生心靈，污染社會(huì)風(fēng)氣。

為師不廉的主要致因分析：從外在的客觀因素來(lái)看。一是外在規(guī)范失衡乏力。我國(guó)的社會(huì)變革正處于新舊交替時(shí)期，一方面已有的體制、制度、觀念等陳舊落后，表現(xiàn)出明顯的不適應(yīng)，另一方面，新的體制、制度、觀念還沒(méi)有得到很好的確立，有的還沒(méi)有明確。因此，導(dǎo)致外在規(guī)范的失衡乏力使社會(huì)不正之風(fēng)不能得到有效扼制，為師不廉的現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生。外在規(guī)范失衡乏力除社會(huì)方面外，還有學(xué)校的自身的問(wèn)題，如學(xué)校防止為師不廉的制度措施缺乏，或還沒(méi)有得以建立，再加上變革時(shí)期社會(huì)價(jià)值觀的混亂，在這種情況下，難以形成對(duì)不廉潔現(xiàn)象的強(qiáng)有力約束。二是收入分配的不公。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，一些個(gè)體或私營(yíng)業(yè)主的收入迅速增加。與之相比，教師仍然依靠原來(lái)的死工資生活，收入明顯偏低，特別是在經(jīng)濟(jì)比較落后的地區(qū)，有的學(xué)校連教師工資都不能正常發(fā)出。這種情況與教師勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值很不相稱，面對(duì)社會(huì)上紛紛出現(xiàn)的“大款大富”，許多教師的職業(yè)神圣感喪失，產(chǎn)生嚴(yán)重的心理不平衡。于是有的教師廉潔自律解除，不謙行為出現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)指出的是，雖然目前教師中不謙者絕大部分不是出于生活困難，但從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)上看，教師收入偏低，在客觀上不利于他們?cè)鰪?qiáng)保持謙潔從教，從而使有的教師禁不起金錢物欲的誘惑產(chǎn)生不謙行為。三是社會(huì)不正之風(fēng)的侵染。在社會(huì)（或行業(yè)）體制、制度和道德觀念失衡乏力的情況下，權(quán)錢交易，職錢交易，以權(quán)謀私，以職謀私等不良風(fēng)氣得以盛行，許多教師經(jīng)常遇到各種有求于己并對(duì)己予以小恩小惠、甚至賄賂之人。久而久之，飛經(jīng)為常、為師不謙。由此滋生蔓延。從內(nèi)在的主觀因素上來(lái)看。一是人生價(jià)值觀的錯(cuò)位。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期的不規(guī)范所誘發(fā)的商品拜物教、拜金主義和個(gè)人主義

影響下，有些教師的人生價(jià)值觀錯(cuò)位，如認(rèn)為“真正的幸福是物質(zhì)的富有，感官的快樂(lè)”“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一切等價(jià)交換”等等。因此，把知識(shí)的傳授當(dāng)做商品，商品經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換成了處理師生關(guān)系的基本原則，由此導(dǎo)致職業(yè)道德淪喪，以職謀私，不以為恥。二是心理防衛(wèi)的失當(dāng)。有的教師明知利用職務(wù)之便謀取私利是不廉潔的行為，但還不收斂自己的行為，而且“理直氣壯”，就在于心理防衛(wèi)失當(dāng)。如“不撈白不撈”，“別人都富了，教師每天辛辛苦苦太清貧了，能撈就撈一把，補(bǔ)償勞苦也在情理之中”，“這也是人之常情”，“現(xiàn)在許多人都這樣，法不責(zé)眾”等等。正是在這種錯(cuò)誤的防衛(wèi)心理的支配下，使有的教師一步步進(jìn)入為教不廉的泥潭。三是道德品質(zhì)敗壞。信奉“人不為己，天誅地滅”，自己想得到的一定要得到，在光天化日之下不改自私貪婪的本性。當(dāng)他們自私貪婪的欲望沒(méi)有得到滿足時(shí)，想盡辦法加倍補(bǔ)償這種“失落”，甚至采取非法的或強(qiáng)硬的手段滿足一己之私利。

三、教師如何做到廉潔從教

首先，教師必須堅(jiān)守高尚情操，傳承和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。教師的奉獻(xiàn)精神就是以為學(xué)生服務(wù)為最高目的，以培育青少年成才成人為最大責(zé)任，不計(jì)報(bào)酬，淡泊名利，樂(lè)于獻(xiàn)出，不重索取的以教為志、以教為榮、以教報(bào)國(guó)的精神。

其次，要正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)的苦與樂(lè)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。教師這個(gè)職業(yè)，不會(huì)帶來(lái)任何物質(zhì)上的富有，但是在精神上卻是充實(shí)的、快樂(lè)的。正如幾十年如一日扎根青海高原的“孺子牛獎(jiǎng)”獲得者劉讓賢所說(shuō)：“我的生命在一批又一批孩子的身上延續(xù)，我的樂(lè)趣在一代又一代孩子身上尋找，我的幸福在年復(fù)一年的教育工作中獲得。”因此，教師要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，安貧樂(lè)教，愛(ài)崗敬業(yè)。

再次，教師要杜絕利用職責(zé)之便謀取私利。當(dāng)前確實(shí)還存在著腐敗、分配不公、教師待遇偏低等問(wèn)題，但教師作為社會(huì)上一個(gè)思想水平較高的群體，應(yīng)以正確的心態(tài)來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待這些社會(huì)問(wèn)題，以堅(jiān)定的立場(chǎng)來(lái)維護(hù)教師自身廉潔從教的形象，不能因?yàn)樾睦砩系牟黄胶饩屠寐氊?zé)之便謀取私利。

總之，教師要真正承擔(dān)起教書育人神圣職責(zé)，用教師職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格約束自己，在工作和生活中增強(qiáng)清廉意識(shí)，堅(jiān)守高尚情操，廉潔從教，保證教育的公正和有效。

第五篇：廉潔從教 師德之本

廉潔從教 師德之本

廉潔是為人的根本，是中國(guó)傳統(tǒng)道德的基本規(guī)范。教師作為人類文明的傳播者，擔(dān)負(fù)培育下一代的艱巨任務(wù)，更應(yīng)當(dāng)為真為善為美，以廉潔立世，鑄就高尚師魂。教師的職業(yè)神圣而光榮，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，教師的人格對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、為人、處事等諸多方面都具有潛移默化的熏陶作用，會(huì)直接地影響學(xué)生身心的發(fā)展。教師只有廉潔從教，為人師表，才能把真、善、美的種子播撒在學(xué)生心田，并使之“開(kāi)花”、“結(jié)果”。

廉潔是教師立身之本。只有廉潔從教，教師才具備道德上的感召力，才能深刻影響學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點(diǎn)，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，對(duì)學(xué)生沒(méi)有愛(ài)心，為人不廉潔，則會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生較大的負(fù)面作用，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)的不信任，甚至對(duì)未來(lái)失去信心。廉潔是教師立教之本。廉潔所持，道之所存；道之所存，師之所立。孟子認(rèn)為“教者必以正”，為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子。教師不僅要用廣博的學(xué)識(shí)，授業(yè)解惑，而且還要用高尚的人格魅力立身傳道，成為學(xué)生求智、做人的楷模。因此，要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，刻刻提醒自己要實(shí)實(shí)在在求學(xué)問(wèn)、認(rèn)認(rèn)真真當(dāng)老師、清清白白干事情，全身心地投入到自己所鐘愛(ài)的事業(yè)和工作中。唯其如此，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親

其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè)其道”。

廉潔是教師職業(yè)道德的本質(zhì)要求。社會(huì)期望教師具有比其它行業(yè)更高的道德情操，在社會(huì)公德、職業(yè)道德以及家庭美德等方面，都要求教師能做出表率。不廉潔，貪欲多，就很難為人師表。教師清正廉明是從教的一個(gè)重要的條件，是教師“育人”的品德基礎(chǔ)，它要求教師對(duì)自己的職業(yè)秉持一種神圣的感情和執(zhí)著的獻(xiàn)身精神，愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。在面臨社會(huì)各種誘惑時(shí)，嚴(yán)格約束自己，廉潔從教，抵制不良風(fēng)氣，堅(jiān)守人民教師的操守。

總之，教師要真正承擔(dān)起教書育人神圣職責(zé)，用教師職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格約束自己，在工作和生活中增強(qiáng)清廉意識(shí)，堅(jiān)守高尚情操，廉潔從教，保證教育的公正和有效。

當(dāng)今社會(huì)，新舊體制轉(zhuǎn)換帶來(lái)了價(jià)值觀的碰撞和體制規(guī)范的失衡，少數(shù)教師由于受社會(huì)上金錢至上，權(quán)錢交易等不正之風(fēng)的影響，經(jīng)不住物質(zhì)的誘惑，人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了偏差，喪失了應(yīng)有的職業(yè)道德，出現(xiàn)了以教謀私，見(jiàn)利忘義等不廉潔的現(xiàn)象，嚴(yán)重?fù)p害了教師隊(duì)伍的形象，削弱了學(xué)校育人的效果，在社會(huì)上造成了不良的影響。

那么，教師如何做到廉潔從教呢？

首先，教師必須堅(jiān)守高尚情操，傳承和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。教師的奉獻(xiàn)精神就是以為學(xué)生服務(wù)為最高目的，以培育青少年成才成人為最大責(zé)任，不計(jì)報(bào)酬，淡泊名利，樂(lè)于獻(xiàn)出，不重索取的以教為志、以教為榮、以教報(bào)國(guó)的精神。

其次，要正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)的苦與樂(lè)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值

觀。教師這個(gè)職業(yè)，不會(huì)帶來(lái)任何物質(zhì)上的富有，但是在精神上卻是充實(shí)的、快樂(lè)的。因此，教師要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，安貧樂(lè)教，愛(ài)崗敬業(yè)。

再次，教師要杜絕利用職責(zé)之便謀取私利。教師應(yīng)以堅(jiān)定的立場(chǎng)來(lái)維護(hù)教師自身廉潔從教的形象，不能因?yàn)樾睦砩系牟黄胶饩屠寐氊?zé)之便謀取私利。

時(shí)代，要求學(xué)校抓好廉潔教育，時(shí)代，要求教師廉潔從教。我們應(yīng)自覺(jué)地將師德原則、師德規(guī)范內(nèi)化于心，刻意操守并最終達(dá)到“隨心所欲不愈矩”的境界，自覺(jué)抵制不義之利的誘惑，社會(huì)“潮流”的沖擊，扎根祖國(guó)教書育人的偉大事業(yè)！

著名作家雨果曾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的“育人之旅”，教師就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉，時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷。在舉國(guó)上下、大力提高民族科學(xué)文化素質(zhì)的今天，對(duì)于從事教育工作的教師來(lái)說(shuō)，提高師德師風(fēng)，做一個(gè)好的教育工作者顯得十分重要。我們要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。