第一篇：縣教師進修學校弘揚師德 廉潔從教事跡材料

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縣教師進修學校弘揚師德 廉潔從教事跡材料

深入貫徹黨的十八大精神，落實中央的八條規定，努力踐行百千萬工程，XX教師進修學校廣大教職工奏響了弘揚師德、廉潔從教的強音。近一年來，從領導到教職工，從師訓部、電大部、小學部、幼兒部到班級，從活動到課堂，一場以“弘揚師德、廉潔從教、純潔黨性、順勢圖強”為主題的師德師風建設活動在我校蓬勃展開，廣大黨員干部思想認識在提升，工作作風在改進，從教思路在創新，并在XX校長的帶領下取得了驕人的成績：

XX年下學期，進修學校被XX省教育廳評定為“XX省示范性縣級教師培訓機構”，被XX省中小學教師繼續教育研究會和中小學教師專業發展專業委員會評為“常務副理事長單位”、被XX省教育學會、學校心理教育專業委員會評為“XX年XX省學校心理健康教育工作先進單位”。實驗學校被常德市教育局授予“書香校園”榮譽稱號,被XX省教科所評為《全國校園文學大賽》最佳組織獎，大型群舞《歡樂鼓娃》喜獲全國一等獎。

XX年上半年，XX縣教師進修學校成功創建成“全國示范性縣級教師培訓機構”；實驗學校被評為省級教師培訓基地。

在教研教學方面，學校成功申報《農村中小學三·四式校本培訓模式研究與實踐》課題為XX省中小學“十二五”繼續教育重

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點課題；省級課題《體驗性養成教育實踐研究》也進入中期驗收階段；《縣級教師培訓機構新一輪繼續教育培訓模式研究》課題被XX縣縣委宣傳部推薦為參與“常德市第七屆社會科學成果獎”的評選項目。

XX校長、XX主任一馬當先，撰寫教學論文，本期分別在《特色教育研究》、《教師》刊物上發表了題為《落實課標理念，創新習作（寫話）教學》、《農村中小學三·四式校本培訓模式構想》等論文。

XX、XX兩位老師被XX省繼續教育指導中心聘任為中小學遠程培訓“課程指導專家”，還分別參加了《XX省中小學校本研修行動指南》一書的編寫，“國培計劃”校本研修項目的專家視頻講座等工作，并擔任了“國培計劃”、“省培計劃”的“全員遠程培訓”、“新課標培訓”、“教師基本功新修煉”等項目的“課程指導專家”。由XXX等老師攝制的“同課異構”、“教師讀書經驗交流”專題視頻，被XX省繼續教育指導中心推薦為“國培計劃”“校本研修”項目的視頻課程資源；

XX年上期實驗學校老師論文獲獎省級39篇，市級6篇，縣級14篇，先后有XX老師執教《食物鏈》獲省一等獎；XX老師執教《That is not mine》獲得市級一等獎；蔡曉琳老師作文教

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學比武《委屈的故事》獲得市級一等獎；李俊老師《重疊問題》獲得省級一等獎。

弘揚師德，廉潔從教，就是要堅持以實事求是的態度辦教育，辦人民滿意學校。弘揚師德，廉潔從教，就是堅持用“學高身正”標準育教師，做師者的楷模。弘揚師德，廉潔從教就是要用廉潔務實的作風抓教學，以全面提升學生的素質為己任。

一、審視過去，弘揚師德，思想“藩籬”應破除。

針對弘揚師德、廉潔從教、純潔黨性的基本要求，檢查我們在教育教學工作中存在的問題，無論是教育觀念、工作作風，還是課程改革、大膽創新方面，都有值得反省之處。

（一）思想作風方面：宗旨意識有所淡化，理想信念有所動搖；精神狀態有所低迷，求穩思想有所存在；憂患意識有所缺失，解放思想有所不足；個人主義有所抬頭，組織觀念有所減弱。

（二）學風方面：學習態度不夠嚴謹；學習內容不夠全面；學習成效不夠顯著。

（三）工作作風方面：形式主義仍然比較突出;工作效率仍然有待提高；工作能力仍然存在不足。

（四）生活作風方面：嚴于律己不夠；密切聯系群眾不夠；勤儉節約自覺不夠。

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二、直面現實，廉潔從教，存在問題要改正。

弘揚師德，廉潔從教，就是要聯系目前的實際，把學習討論轉化為解決我校教育教學工作中存在實際問題的過程，不斷改正，使之符合廉潔從教的要求。

1、弘揚師德，廉潔從教，就是要我們堅持以實事求是的態度辦教育，人人爭做“錢袋的藍領、知識的白領、師德的金領。”

過去的工作中，在規范辦校上，落實政策不夠；在發展規劃上，體恤民情不夠；在狠抓質量上，了解學情不夠。作為一個合格的黨員，應堅持辦學以人為本，做人以德為本，忠誠黨的教育事業，樹立為學生服務、為家長服務的思想。

做到“八不”：

①理想遠大不空談。愛崗敬業，熱愛本職，腳踏實地。②思想開放不放任。堅守師德，廉潔從教，開闊視野，面向未來，面向世界，學習先進教育思想，吸收一切優秀教育成果，信息暢通，不閉關自守，不抱殘守缺，勇于創新，敢于開拓。

③積極工作不懶惰。接受任務不講價錢，執行任務不偏路線，完成任務不打折扣。

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④兩袖清風不墮落。廉潔自律，從嚴治校，不接受師生饋贈，不亂收亂支金費，不亂編亂購試卷，不加重學生書袋。

⑤自尊自重不自棄。淡泊名利，不圖虛榮，慎以處事，謙以納言。

⑥勇于參與不附合。積極投身于新課程改革，博學多識，勇于創新。團結協作，思想上與黨政同心，目標上與人民同向，行動上與規律同步。

⑦儀表文雅不奢華。裝著整潔，得體大方，行為規范，舉止不俗。

⑧觀念常新不拘泥。不斷改變自己的觀念，摒棄小算盤思想，樹立全局觀念，摒棄“師道尊嚴”思想，樹立民主平等觀念，摒棄“不求有功，但求無過”思想，樹立績效觀念。

2、弘揚師德，廉潔從教，就是要我們堅持用“學高身正”標準育教師，教師把“做人要知足，做事要知不足，做學問要不知足”當作座右銘。

提高質量的根本在教師。弘揚師德，廉潔從教，就是要提高教師隊伍的素質，改進教育教學工作作風，塑造良好的師德形象。

我們應認識到：

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①做人要知足——全社會尊師重教，教師當自尊。重教師、重教育、重知識、重人才成為全黨共識，教育強縣深入人心。黨以重教為先，政以興教為本，民以助教為榮。尊師重教已形成定勢，這種社會氛圍要求教師有使命感、責任感、危機感。換言之，堅守師德，廉潔從教、提高素質，是社會對教師在新的歷史條件下提出的新要求。

②做學問要不知足——全面推進新課改，教師當自強。新課改的核心就是全面實施以德育為核心的新課改。培養高素質學生，高素質人才需要高素質教師，名師出高徒，高徒尋名師。教師們認識到：知識越學越覺得多，教學越教越覺得難，教師應活到老學到老。這充分說明加強自身素質是新課改和教育發展對教師的要求。

③做事要知不足——全身心投入工作，教師當自省。教師應主動反省自己，政治上堅定，心態上平衡，精神上自信，充滿激情干工作、充滿感情育學生。因此，加強自身素質，是教育工作本身的需求。

3、弘揚師德，廉潔從教，就是要我們堅持用科學務實的作風抓教學。教師應成為學生思想上的知情人，心靈上的知心人，生活上的貼心人。

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學校發展的動力在創新。弘揚師德，廉潔從教，首先我們要有思想。樹立現代教育觀，樹立新課改觀下的人才觀、師生關系觀、教學質量觀、教育評價觀，努力轉換觀念，適應新課改的需要。按新課改要求，開展教育教學工作，培養會學習、會生活、會健體、會審美、會做人的新型學生。

其次，努力學習教育科研理論，提高教育科研能力。

一是教育觀念實現三個轉移：①在教育思想上實現由淘汰差生的教育向人人成功的教育轉移。②課堂教學上實現從教師主體向學生主體的轉移。③學生評價上由片面的、主觀的評價向客觀的、全面的、準確的評價轉移。

二是重視理論學習，重視教學實踐，積累實踐經驗，把先進經驗和自己的教學實際結合起來。科研興教，在教研狀態下工作，爭做學者型教師。

三是把新課改理論與德育工作結合起來，努力做好耐心細致的思想政治工作。個別教育結合家訪，課堂教學結合課外輔導，個別談心結合班會，期末評價結合平時表現。

四是將新課改思想貫穿于整個學校教學中去，做到三不：作業不超量，學生負擔不超重，教學目的不應試。營造良好的氛圍，融洽師生關系。讓學生輕松愉快地學習，培養各方面特長生，充

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分發揮個體特長和個性。重視非智力因素培養。做到學與思結合、學與問結合、學與習結合、學與行結合。

三、展望未來，純潔黨性，發展思路更清晰。

所謂弘揚師德，純潔黨性就是要使每個黨員的思想認識，隨不斷發展的客觀實際變化而變化，敢于實踐、勇于探索，打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況、解決新問題。弘揚師德，廉潔從教的根本目的，是要奮力前行。

1、弘揚師德，純潔黨性，就是對做黨員有新認識，求是不求名。

弘揚師德，廉潔從教，作為黨員，貴在“六講”：一講政治，二講學習，三講大局，四講團結，五講正氣，六講理想。

一講政治不偏航向。全面貫徹黨的教育方針，落實黨和國家的教育政策、法規精神，與上級同向，與黨同步，與民同心；手里有“指南針”，心中有“定位器”，腦海里有“導航儀”，時刻不忘自己的責任，“任憑風浪起，穩坐釣魚臺。”

二講學習行高于人。學習好，境界高，肚量大，“識進，則量進”；學習好，見識廣，遇事穩；集沉穩忍耐與果敢決斷于一身。學校管理上，有讓人仿學的新方法，各科學識上，有令人羨

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慕的新積累，個別輔導時，有開闊眼界的新建議，教研指導中，有令人信服的新觀點。

三講大局度量寬宏。毛澤東說過：“要學會五指彈鋼琴”。講大局，敏于行，慎于行，善于行；講大局，就是不跳“單人舞”，不唱“獨角戲”；講大局，就是不偏不倚，不徇私情；掌權不攬權，放手不撒手，大度不糊涂。大著肚皮容物，立定腳跟做人。

四講團結唱同心曲。講團結，一是以德服人，化解矛盾；二是以情感人，排除糾紛；三是以法治校，規范管理。勿躁、勿火、勿氣、勿慍；恬淡自如處世，寬宏大度待人，養成浩然正氣，煉吾雅量之功。

五講正氣謹防“觸礁”。講正氣，為人表率。正人先正己，不勢利，不貪財，有成績不樂倒，受表揚不喜倒，有困難不嚇倒，碰釘子不栽倒。對上熱情不庸俗，對下有禮不做作。大事講原則，小事講風格。以科學理論武裝自己，用正確的輿論引導他人，以高尚情操塑自己，用優秀事跡鼓舞他人。

六講理想揚帆遠航。講理想，就是立足長遠，放眼未來。站得高，看得遠。不計眼前小利，不搞短期行為。“乘長風，破萬里浪。”

弘揚師德，廉潔從教，做一個合格黨員。講政治，正直忠誠不耍滑頭；講學習，謙虛謹慎不出風頭；講大局，服從統一不立

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山頭；講團結，寬宏大量不樹對頭；講正氣，模范守紀不跌跟頭；講理想，廉潔奉公不當“包頭。”

2、弘揚師德，純潔黨性，就是學校管理要有新思路，務實不務虛。

弘揚師德，純潔黨性，就是要進一步加強和完善學校內部管理，推進和深化學校內部改革，進一步推行校務公開，使學校內部管理具體化、規范化、民主化、科學化。

①落實制度分責權，“四清”“五無”“六結合”

“四清”：收支財務帳目清；崗位制度責任清； 解聘評聘理由清；決策執行監督清。

“五無”：學校建設無重復；學校經費無流失；學校財產無損壞；學校資金無挪用；崗位評聘無后門。

“六結合”：基建維修結合學校發展；財政預算結合現有經濟實力；崗位評聘結合平時實績；制度落實原則性結合靈活性；制訂制度結合落實檢查；教學改革結合學生實際。

②、強化監督重落實，“七要”“八不”“十公開”

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“七要”：要有明確發展規劃；要有嚴格財產管理制度；要有老中青相結合的機構；要有財務管理審計制度；要有控車控餐規定；要有公平合理的教師競爭環境；要有明確的招生制度。

“八不”：教代會會議定期召開不虛設；落實細則方案不虛訂；落實領導責任不空喊；加強群眾監督不虛假；貫徹上級精神不截流；堅持會計出納分設不合并；定期審計、公布帳目不偷懶；公開財務、政務問題不隱瞞。

“十公開”：學校發展規劃公開；基建維修項目公開；學校制度公開；學校收入公開；財政預決算公開；物質購銷公開；教師聘任公開；職稱評聘公開；評崗評先公開；招生情況公開。

3、弘揚師德，純潔黨性，就是對教育工作有新作為，謀事不謀人。

一要勤于學習。應時刻不忘學習，正所謂“學海無涯”，首先要樹立終身學習的觀念，活到老學到老，利用工作之余，切實做到工作學習兩不誤；其次要會學習，要有方法，學習要有針對性，更要有時效性，切實做到學以致用；最后要堅持學，持之以恒，不浮躁，在學習中努力增長自己的才干。更新工作觀念，從而創新工作思路，適應新時期工作的需要。

二要善于思考。“學而不思則罔”，運用自己所學的知識，按照正確的方法進行加工，去粕留精，轉化為自己的東西。在新課

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改背景下，師生間的角色意識發生了變化，學生對教師的要求就會更高，教師必須善于思考自己的角色定位，要開動腦筋，想學生、家長之所想；要充分運用所學的知識和工作經驗，根據崗位工作職責，積極思考如何創新工作。

三要勇于實踐。就是要牢固樹立“認真做事，把事做對；用心做事，把事做好；專心做事，做出特色”的理念，要將學習與行動結合起來，在實踐中促進自己的發展。一是對同事、領導做好“誠信”服務，做到有諾必踐，絕不信口雌黃；二是為學生家長積極主動的排憂解難，幫助家長學習教子知識，努力減少家長不必要的負擔。三是為學生一生的發展奠定堅實的基礎，從思想教育、行為習慣、學習技能等方面積極為學生進行引導、矯正。

四要敢于轉變。我們在工作的過程中，會接觸到各種各樣的問題，面臨著各種考驗，通過學習，認真總結，積極主動解決認識上的問題，轉變工作作風，提高自己的職業道德和職業素養。做到廉潔自律，自覺抵制住各種誘惑，熱情周到地為教師服務，為學生服務。

腳步達不到的地方，眼光可以達到；眼光達不到的地方，思想可以達到。學習十八大，貫徹落實中央八條規定是人心所向。弘揚師德，純潔黨性必將使我校教育工作，鼓起跨越風帆，高歌遠航。

第二篇：弘揚師德,廉潔從教,學習體會

隨著廉潔文化進校園工作轟轟烈烈的開展，我認真學習了市教育局有關文件精神，從而深刻感受到了在當今社會進行反腐倡廉的必要性，對自身的思想作風、廉潔自律、遵章守紀等方面有了很大提高,具體心得體會如下： 第一、獻身教育，為人師表

教師工作的性質是教書育人，我們每一位教師都應樹立正確的幸福觀，提高自己的認識能力，把教育作為一種崇高的事業放在首位，樂于奉獻，為世人做出表率。現代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛滿天下”為座右銘，正是為了祖國未來無數的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”，教師將滿腔的愛盡情賦予了學生。論財產教師兩袖清風，一無所有，但教師卻富有，我們擁有無數學生對我們愛的回報。第二、公正執教，關愛孩子

教師在教育教學活動中要公平、公正地對待每一個學生，做到公正執教，這是廉潔從教的基礎。教師決不能因學生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而采取不同的態度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現在對待后進生轉化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關懷去善待孩子的每一點錯誤，適時表揚、鼓勵，教給孩子做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。

第三、自我約束、廉潔從教

教師廉潔從教，除了法規約束和社會輿論的監督引導外，主要靠教師用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎。

孩子是祖國的花朵，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔面前，哪怕說錯一句話都是對他們的褻瀆；在清泉般的眼神里，更多的是對老師的執著和無比的信任。我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學生全面素質，將自己的美好形象永遠留在學生的心坎里；使學生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人。

第三篇：淺談教師廉潔從教

淺談教師廉潔從教

廉潔從教，不僅是教師有效對學生進行教育的良好人格條件和內在基礎，而且對社會風尚的文明倡化也具有重要意義。

教師這一職業具有很強的社會期望性和社會矚目性。當社會出于自身了展需要，把培養下一代社會繼承者的重任專交給教師時，當社會為培養良好的后繼者而設置教師這一行業時，教師就不僅被賦予了在學校教書育人的職責，而且被賦予了倡化社會文明風尚的示范角色和引導角色。因而，社會對教師的選擇比社會一般行業要嚴格得多，不僅要求有教書的學識，而且要求有示范學子和世人的良好品行。由此可見，教師言行對社會風尚有巨大的影響，其廉潔從教的行為因此便顯得格外重要。教師執教不廉不僅有損自身的形象，還會帶來許多人價值觀的迷惑或錯位，甚至傳染學生或他人，使不良風氣蔓延，助長不良風氣的形成。如果教師廉潔從教，不僅使行風清正，學子德尚，而且能垂示世人道德，凈化世人靈魂，凈化社會風氣，使文明風尚倡化于社會。

一、為師不廉的主要表現

改革開放取得了令人矚目的成績，可新舊體制轉換時期帶來的價值觀的碰撞和體制規范的失衡，也使社會有些方面出現暫時的無序狀態。新舊交替，泥沙俱下，一些不良的現象沉渣泛起，社會不正之風愈演愈烈，教師行業也出現了為師不廉的現象。

調查表明為師不廉主要表現有：不熱心本職工作，對本職工作不盡職盡責，應付，把主要精力用于校外辦班“創收”或第二職業上；利用教師職業之便，以從中獲取私利為目的，向學生強行推銷不必要的各種所謂的試題指南、參考書和質量低劣的各種資料；直接或間接從事商業經營活動，千方百計向學生推銷各種飲料食品、服裝、保健品等等，有的甚至把學生是否購買自己的商品或學生能否幫助自己推銷商品作為評價學生好壞的標準；有的利用各種名目向學生直接或間接索要錢物，收受賄賂；有的上課而不教，專待課外“個別指點”收取費用。??這些行為嚴重損害了教師形象，削弱了學校育人效果，加劇了行業不正之風，玷污了學校這個歷來被人稱為凈化人心靈的神圣殿堂，毒害著學生心靈，污染社會

風氣。

二、為師不廉的主要致因分析

1、從外在的客觀因素來看。一是外在規范失衡乏力。我國的社會變革正處于新舊交替時期，一方面已有的體制、制度、觀念等陳舊落后，表現出明顯的不適應，另一方面，新的體制、制度、觀念還沒有得到很好的確立，有的還沒有明確。因此，導致外在規范的失衡乏力使社會不正之風不能得到有效扼制，為師不廉的現象也隨之產生。外在規范失衡乏力除社會方面外，還有學校的自身的問題，如學校防止為師不廉的制度措施缺乏，或還沒有得以建立，再加上變革時期社會價值觀的混亂，在這種情況下，難以形成對不廉潔現象的強有力約束。二是收入分配的不公。我國正處于社會主義初級階段，經濟發展很不平衡，一些個體或私營業主的收入迅速增加。與之相比，教師仍然依靠原來的死工資生活，收入明顯偏低，特別是在經濟比較落后的地區，有的學校連教師工資都不能正常發出。這種情況與教師勞動的社會價值很不相稱，面對社會上紛紛出現的“大款大富”，許多教師的職業神圣感喪失，產生嚴重的心理不平衡。于是有的教師廉潔自律解除，不謙行為出現。應當指出的是，雖然目前教師中不謙者絕大部分不是出于生活困難，但從整體和長遠上看，教師收入偏低，在客觀上不利于他們增強保持謙潔從教，從而使有的教師禁不起金錢物欲的誘惑產生不謙行為。三是社會不正之風的侵染。在社會（或行業）體制、制度和道德觀念失衡乏力的情況下，權錢交易，職錢交易，以權謀私，以職謀私等不良風氣得以盛行，許多教師經常遇到各種有求于己并對己予以小恩小惠、甚至賄賂之人。久而久之，飛經為常、為師不謙。由此滋生蔓延。

2、從內在的主觀因素上來看。一是人生價值觀的錯位。在市場經濟初期的不規范所誘發的商品拜物教、拜金主義和個人主義影響下，有些教師的人生價值觀錯位，如認為“真正的幸福是物質的富有，感官的快樂”“市場經濟，一切等價交換”等等。因此，把知識的傳授當做商品，商品經濟等價交換成了處理師生關系的基本原則，由此導致職業道德淪喪，以職謀私，不以為恥。二是心理防衛的失當。有的教師明知利用職務之便謀取私利是不廉潔的行為，但還不收斂自己的行為，而且“理直氣壯”，就在于心理防衛失當。如“不撈白不撈”，“別人都富了，教師每天辛辛苦苦太清貧了，能撈就撈一把，補償勞苦也在情理之中”，“這也是人之常情”，“現在許多人都這樣，法不責眾”等等。正是在這種錯誤的防衛心理的支配下，使有的教師一步步進入為教不廉的泥潭。三是道德品質敗壞。信奉“人不為己，天誅地滅”，自己想得到的一定要得到，在光天化日之下不改自私貪婪的本性。當他們自私貪婪的欲望沒有得到滿足時，想盡辦法加倍補償這種“失落”，甚至采取非法的或強硬的手段滿足一己之私利。

三、為師不廉的人生觀、道德觀的矯正。

為師不廉，貽害無窮。不僅危害不廉者本身，更為嚴重的是有可能危害學子，污化社會風尚，危害社會。克服為師不廉最根本的還是人生觀道德觀問題，只要有了正確的道德觀人生觀，就能形成抵制不廉之風的強有力的內在思想防線，保持廉潔從教、名正節清的高尚品格。因此，應注意在人生觀和道德上矯正以下方面的問題：

1、個人與社會問題

人與社會的關系是相互依存的。人是社會的人，社會是個人組成的社會，社會是相互聯系、相互作用的有組織的個人的聯合體。當個人需要和社會發生矛盾時，個人應堅持何種價值導向，如果價值天平傾向個人，就會不擇手段滿足自己的需要，選擇這種價值取向的教師，最容易為教不廉。只有堅持社會價值導向，堅持集體主義的價值導向，才能抑制和克服為教不廉。社會如同一個生命的有機體，個人就是一個細胞，兩者相生相長，相依為命。沒有細胞，生命有機體就會枯萎，沒有生命有機體細胞就根本無法存活。因此，個人利益的滿足必須以社會利益的維護為前提。

2、奉獻與索取問題

索取和奉獻是人在社會中生存發展相互聯系的兩個方面，一方面人要生存和發展需要從外界獲得必要的條件，另一方面在索取的同時也應以積極的勞動創造為社會或集體作貢獻，這是人生兩個不可分離的權利和義務。蘇霍姆林斯基說過，一個人從社會得什么，以及他給予了社會什么，這兩者之間要保持嚴格的和諧，只有懂得這些道理的人，才會養成向往文明的愿望，否則就會產生野蠻行徑。

3、義和利的問題

當今社會的發展，人的合理利益受到社會的重視，滿足合理的個人利益已成為社會努力的一個方面。但絕不能因此而否定“義”的價值，崇尚“重利輕義”而應堅持“義”與“利”的有機結合，協調統一。在這一基礎上，應吸收借鑒重義輕利這一價值觀所含有的積極意義，不思不義之利，不取不義之利，不收不義之財，以義導利，以義獲利，見利不忘義，以利行義。相反，如果見利忘義，見利棄義，就會使私欲膨脹，喪失廉恥，利益一旦失去道德的大堤，就會變成貪婪求利而行不義，陷入金錢物欲的泥潭。

4、幸福觀的問題

追求幸福無可厚非，但不同的幸福觀會對社會有不同的影響。作為一個教師，承擔著教書育人的重任，應當樹立起合乎倫理道德意義的幸福觀，因為只有這樣的幸福觀才能使人獲得真正的幸福。真正的幸福在于精神生活和物質生活的協調統一。因為這樣的幸福觀能正確對待創造與享受、奉獻與索取、權利和義務、物質追求和精神追求的關系，并在這一過程中實踐著對社會的貢獻和個人成就，深刻體驗到物質和精神上的幸福。

第四篇：教師廉潔從教淺談

教師廉潔從教淺談

一、廉潔從教的重要意義

教師的職業神圣而光榮，擔負著培育下一代的艱巨任務，教師的人格對學生的學習、生活、為人、處事等諸多方面都具有潛移默化的熏陶作用，會直接地影響學生身心的發展。教師只有廉潔從教，為人師表，才能把真、善、美的種子播撒在學生心田，并使之“開花”、“結果”。

廉潔是教師立身之本。只有廉潔從教，教師才具備道德上的感召力，才能深刻影響學生的道德情感和精神世界，使學生在敬仰中，默默地產生著思想和行為的自我激勵、自我修養和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點，做事粗糙，責任心不強，對學生沒有愛心，為人不廉潔，則會對學生的發展產生較大的負面作用，使學生產生對人、對事、對社會的不信任，甚至對未來失去信心。

廉潔是教師立教之本。廉潔所持，道之所存；道之所存，師之所立。孟子認為“教者必以正”，為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學子。教師不僅要用廣博的學識，授業解惑，而且還要用高尚的人格魅力立身傳道，成為學生求智、做人的楷模。因此，教師要“修身慎行，敦方正直，清廉潔白、恬淡無為”；要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，刻刻提醒自己要實實在在求學問、認認真真當老師、清清白白干事情，全身心地投入到自己所鐘愛的事業和工作中。唯其如此，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。

廉潔是教師職業道德的本質要求。社會期望教師具有比其它行更高的道德情操，在社會公德、職業道德以及家庭美德等方面，都要求教師能做出表率。不廉潔，貪欲多，就很難為人師表。教師清正廉明是從教的一個重要的條件，是教師“育人”的品德基礎，它要求教師對自己的職業秉持一種神圣的感情和執著的獻身精神，愛崗敬業，樂于奉獻。在面臨社會各種誘惑時，嚴格約束自己，廉潔從教，抵制不良風氣，堅守人民教師的操守。

二、為師不廉主要表現及原因分析

為師不廉主要表現有：不熱心本職工作，對本職工作不盡職盡責，忙于應付，把主要精力用于校外辦班“創收”或第二職業上；利用教師職業之便，以從中獲取私利為目的，向學生強行推銷不必要的各種所謂的試題指南、參考書和質量低劣的各種資料；直接或間接從事商業經營活動，千方百計向學生推銷各種飲料食品、服裝、保健品等等，有的甚至把學生是否購買自己的商品或學生能否幫助自己推銷商品作為評價學生好壞的標準；有的利用各種名目向學生直接或間接索要錢物，收受賄賂；有的上課而不教，專待課外“個別指點”收取費用。??這些行為嚴重損害了教師形象，削弱了學校育人效果，加劇了行業不正之風，玷污了

學校這個歷來被人稱為凈化人心靈的神圣殿堂，毒害著學生心靈，污染社會風氣。

為師不廉的主要致因分析：從外在的客觀因素來看。一是外在規范失衡乏力。我國的社會變革正處于新舊交替時期，一方面已有的體制、制度、觀念等陳舊落后，表現出明顯的不適應，另一方面，新的體制、制度、觀念還沒有得到很好的確立，有的還沒有明確。因此，導致外在規范的失衡乏力使社會不正之風不能得到有效扼制，為師不廉的現象也隨之產生。外在規范失衡乏力除社會方面外，還有學校的自身的問題，如學校防止為師不廉的制度措施缺乏，或還沒有得以建立，再加上變革時期社會價值觀的混亂，在這種情況下，難以形成對不廉潔現象的強有力約束。二是收入分配的不公。我國正處于社會主義初級階段，經濟發展很不平衡，一些個體或私營業主的收入迅速增加。與之相比，教師仍然依靠原來的死工資生活，收入明顯偏低，特別是在經濟比較落后的地區，有的學校連教師工資都不能正常發出。這種情況與教師勞動的社會價值很不相稱，面對社會上紛紛出現的“大款大富”，許多教師的職業神圣感喪失，產生嚴重的心理不平衡。于是有的教師廉潔自律解除，不謙行為出現。應當指出的是，雖然目前教師中不謙者絕大部分不是出于生活困難，但從整體和長遠上看，教師收入偏低，在客觀上不利于他們增強保持謙潔從教，從而使有的教師禁不起金錢物欲的誘惑產生不謙行為。三是社會不正之風的侵染。在社會（或行業）體制、制度和道德觀念失衡乏力的情況下，權錢交易，職錢交易，以權謀私，以職謀私等不良風氣得以盛行，許多教師經常遇到各種有求于己并對己予以小恩小惠、甚至賄賂之人。久而久之，飛經為常、為師不謙。由此滋生蔓延。從內在的主觀因素上來看。一是人生價值觀的錯位。在市場經濟初期的不規范所誘發的商品拜物教、拜金主義和個人主義

影響下，有些教師的人生價值觀錯位，如認為“真正的幸福是物質的富有，感官的快樂”“市場經濟，一切等價交換”等等。因此，把知識的傳授當做商品，商品經濟等價交換成了處理師生關系的基本原則，由此導致職業道德淪喪，以職謀私，不以為恥。二是心理防衛的失當。有的教師明知利用職務之便謀取私利是不廉潔的行為，但還不收斂自己的行為，而且“理直氣壯”，就在于心理防衛失當。如“不撈白不撈”，“別人都富了，教師每天辛辛苦苦太清貧了，能撈就撈一把，補償勞苦也在情理之中”，“這也是人之常情”，“現在許多人都這樣，法不責眾”等等。正是在這種錯誤的防衛心理的支配下，使有的教師一步步進入為教不廉的泥潭。三是道德品質敗壞。信奉“人不為己，天誅地滅”，自己想得到的一定要得到，在光天化日之下不改自私貪婪的本性。當他們自私貪婪的欲望沒有得到滿足時，想盡辦法加倍補償這種“失落”，甚至采取非法的或強硬的手段滿足一己之私利。

三、教師如何做到廉潔從教

首先，教師必須堅守高尚情操，傳承和發揚奉獻精神。教師的奉獻精神就是以為學生服務為最高目的，以培育青少年成才成人為最大責任，不計報酬，淡泊名利，樂于獻出，不重索取的以教為志、以教為榮、以教報國的精神。

其次，要正確認識教師職業的苦與樂，樹立正確的人生觀、價值觀。教師這個職業，不會帶來任何物質上的富有，但是在精神上卻是充實的、快樂的。正如幾十年如一日扎根青海高原的“孺子牛獎”獲得者劉讓賢所說：“我的生命在一批又一批孩子的身上延續，我的樂趣在一代又一代孩子身上尋找，我的幸福在年復一年的教育工作中獲得。”因此，教師要樹立正確的人生觀、價值觀，安貧樂教，愛崗敬業。

再次，教師要杜絕利用職責之便謀取私利。當前確實還存在著腐敗、分配不公、教師待遇偏低等問題，但教師作為社會上一個思想水平較高的群體，應以正確的心態來認識和對待這些社會問題，以堅定的立場來維護教師自身廉潔從教的形象，不能因為心理上的不平衡就利用職責之便謀取私利。

總之，教師要真正承擔起教書育人神圣職責，用教師職業道德規范嚴格約束自己，在工作和生活中增強清廉意識，堅守高尚情操，廉潔從教，保證教育的公正和有效。

第五篇：廉潔從教 師德之本

廉潔從教 師德之本

廉潔是為人的根本，是中國傳統道德的基本規范。教師作為人類文明的傳播者，擔負培育下一代的艱巨任務，更應當為真為善為美，以廉潔立世，鑄就高尚師魂。教師的職業神圣而光榮，擔負著培育下一代的艱巨任務，教師的人格對學生的學習、生活、為人、處事等諸多方面都具有潛移默化的熏陶作用，會直接地影響學生身心的發展。教師只有廉潔從教，為人師表，才能把真、善、美的種子播撒在學生心田，并使之“開花”、“結果”。

廉潔是教師立身之本。只有廉潔從教，教師才具備道德上的感召力，才能深刻影響學生的道德情感和精神世界，使學生在敬仰中，默默地產生著思想和行為的自我激勵、自我修養和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點，做事粗糙，責任心不強，對學生沒有愛心，為人不廉潔，則會對學生的發展產生較大的負面作用，使學生產生對人、對事、對社會的不信任，甚至對未來失去信心。廉潔是教師立教之本。廉潔所持，道之所存；道之所存，師之所立。孟子認為“教者必以正”，為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學子。教師不僅要用廣博的學識，授業解惑，而且還要用高尚的人格魅力立身傳道，成為學生求智、做人的楷模。因此，要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，刻刻提醒自己要實實在在求學問、認認真真當老師、清清白白干事情，全身心地投入到自己所鐘愛的事業和工作中。唯其如此，才能保證教書育人的實效，學生才會“親

其師，信其道”，進而“樂其道”。

廉潔是教師職業道德的本質要求。社會期望教師具有比其它行業更高的道德情操，在社會公德、職業道德以及家庭美德等方面，都要求教師能做出表率。不廉潔，貪欲多，就很難為人師表。教師清正廉明是從教的一個重要的條件，是教師“育人”的品德基礎，它要求教師對自己的職業秉持一種神圣的感情和執著的獻身精神，愛崗敬業，樂于奉獻。在面臨社會各種誘惑時，嚴格約束自己，廉潔從教，抵制不良風氣，堅守人民教師的操守。

總之，教師要真正承擔起教書育人神圣職責，用教師職業道德規范嚴格約束自己，在工作和生活中增強清廉意識，堅守高尚情操，廉潔從教，保證教育的公正和有效。

當今社會，新舊體制轉換帶來了價值觀的碰撞和體制規范的失衡，少數教師由于受社會上金錢至上，權錢交易等不正之風的影響，經不住物質的誘惑，人生觀、價值觀發生了偏差，喪失了應有的職業道德，出現了以教謀私，見利忘義等不廉潔的現象，嚴重損害了教師隊伍的形象，削弱了學校育人的效果，在社會上造成了不良的影響。

那么，教師如何做到廉潔從教呢？

首先，教師必須堅守高尚情操，傳承和發揚奉獻精神。教師的奉獻精神就是以為學生服務為最高目的，以培育青少年成才成人為最大責任，不計報酬，淡泊名利，樂于獻出，不重索取的以教為志、以教為榮、以教報國的精神。

其次，要正確認識教師職業的苦與樂，樹立正確的人生觀、價值

觀。教師這個職業，不會帶來任何物質上的富有，但是在精神上卻是充實的、快樂的。因此，教師要樹立正確的人生觀、價值觀，安貧樂教，愛崗敬業。

再次，教師要杜絕利用職責之便謀取私利。教師應以堅定的立場來維護教師自身廉潔從教的形象，不能因為心理上的不平衡就利用職責之便謀取私利。

時代，要求學校抓好廉潔教育，時代，要求教師廉潔從教。我們應自覺地將師德原則、師德規范內化于心，刻意操守并最終達到“隨心所欲不愈矩”的境界，自覺抵制不義之利的誘惑，社會“潮流”的沖擊，扎根祖國教書育人的偉大事業！

著名作家雨果曾說過：“花的事業是尊貴的，果實的事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因為葉的事業是平凡而謙遜的。”踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的“育人之旅”，教師就像那默默奉獻的綠葉，時時刻刻襯托著鮮花的嬌艷。在舉國上下、大力提高民族科學文化素質的今天，對于從事教育工作的教師來說，提高師德師風，做一個好的教育工作者顯得十分重要。我們要在自己的職業道德方面追求卓越，追求高標準，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。