第一篇：論點熱愛45

論點

愛使世界變成美好的人間。想得到愛，就要先愛別人。

物質的貧乏并不可怕，可怕的是社會缺少愛。愛的表達需要勇氣。

對壞人的“愛”，就是對自己的“害”。愛，從身邊小事做起。

愛，有時候只是一個溫暖的眼神。人人都需要愛，人人都能付出愛。愛心的喪失源于社會公正的喪失。

名言

愛一個人不要愛到十分，八分就已經足夠了。剩下的兩分，用來愛自己。——席慕容

愛情原如樹葉一樣，在人忽視里綠了，在忍耐里露出蓓蕾。——何其芳

愛是亙古長明的燈塔，它定睛望著風暴卻兀不為動，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。——泰戈爾

人不能光靠感情生活，人還得靠錢生活。——羅曼·羅蘭 我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。——周恩來 冷漠無情，不是靈魂的癱瘓，就是過早的死亡。——西塞羅

愛情之中高尚的成分不亞于溫柔的成分，使人向上的力量不亞于使人萎靡的力量，有時還能激發別的美德。——伏爾泰 愛情使人心的憧憬升華到至善之境。——但丁

沒有太陽，花朵不會開放；沒有愛便沒有幸福；沒有婦女也就沒有愛，沒有母親，既不會有詩人，也不會有英雄。——高爾基

愛情的歡樂雖然是甜美無比，但只有在光榮與美德存在的地方才能生存。——古爾內爾

我是幸福的，因為我愛，因為我有愛。——白朗寧 “愛”和炭相同。燒起來，得沒法叫它冷卻。——莎士比亞 以沉默來表示愛時，其所表示的愛最多。——加尼特

只有驅遣人以高尚的方式相愛的那種愛神才是美，才值得頌揚。——柏拉圖

愛一個人意味著什么呢 ? 這意味著為他的幸福而高興，為使他能夠更幸福而去做需要做的一切，并從這當中得到快樂。——車爾尼雪夫斯基

愛情是發生在兩個人之間的一種共同的經驗。——卡森·麥卡勒斯

愛是火熱的友情，沉靜的了解，相互信任，共同享受和彼此原諒。愛是不受時間、空間、條件、環境影響的忠實。愛是人們之間取長補短和承認對方的弱點。——安恩·拉德斯

心靈不在它生活的地方，但在它所愛的地方。——英國諺語 愛整個人類可能是一件易事，認真地去愛上一個人卻很難。——諺語

沒有一種服裝比愛更合身；沒有一種裝飾比愛更迷人。有人說無美就無愛，實際正相反：無愛才無美。——佚名

將愛情當作理想的人，不會有真正的理想。——佚名

典型論據

特雷沙修女獲諾貝爾和平獎后的演講辭

——愛是和平的使者

我準備以我所獲得的諾貝爾和平獎獎金為那些無家可歸的人們建立自己的家園。因為我相信，愛源自于家庭，如果我們能為窮人建立家園，我想愛便會傳播得更廣。而且，我們將通過這種寬容博大的愛而帶來和平，成為窮人的福音。首先為我們自己家里的窮人，其次為我們國家，為全世界的窮人。為了做到這一點，姐妹們，我們的生活就必須與禱告緊緊相連，必須同基督結合一體才能互相體諒，共同分享，因為同基督結合一體就意味著互相體諒，共同分享。因為在今天的世界上仍有如此多的苦難存在??當我從街上帶回一個饑腸轆轆的人時，給他一盤米飯，一片面包，我就能使他心滿意足了，我就能驅除他的饑餓。但是，如果一個人露宿街頭，感到不為人所要，不為人所愛，惶恐不安，被社會拋棄——這樣的貧困讓人心痛，如此令人無法忍受??因此，讓我們總是微笑相見，因為微笑就是愛的開端，一旦我們開始彼此自然地相愛，我們就會想著為對方做點什么了。

常香玉的故事

——把愛獻給祖國和人民

有這樣一位老太太，她住的房子是由五個子女湊錢買的，面積不大，臥室只有 10平方米，臥室里的柜子還是她 21 歲結婚時從舊貨市場購買的，至今已有 60 年，桌子也有 40 多歲的“高齡”了。她就是中國當代家喻戶曉的人物、杰出的豫劇大師常香玉。

建國后，她用自己演出的收入為農業社捐獻了一臺拖拉機；抗美援朝時，她與丈夫帶著“香玉劇社”的演員赴全國各地義演，為志愿軍捐獻過一架飛機； 10 年**后，她把補發的所有工資作為黨費全部上交； 1998 年，一些演員向她拜師學藝，準備搞個大型拜師會，常香玉說咱不搞那些花花形式，要為下崗職工干點實事，于是拜師會變成了義演募捐會，她自己又捐了兩萬，又動員她的五個孩子捐資 1 萬，加上義演的門票收入 6.7 萬元以及常派弟子、社會各界的捐助 10 多萬元，全交給有關部門資助下崗職工； 2001 年，她在河南洛陽兒童福利院看望孤殘兒童時，捐資 2000 元； 2003 年，她為抗擊非典又捐獻了 1 萬元??有一點需要提醒大家，常香玉沒有走過穴，也不做商業演出，她的不少捐款都是從每個月 1600 元的退休金中節省下來的。

孔融爭擔兄過

——親人之間要相互愛護

東漢孔融是孔子的第二十世孫，漢獻帝時曾做過北海相。孔融從小就與家中兄弟十分友愛，“融四歲，能讓梨”可說是婦孺皆知。在他十六歲時又發生一件令世人贊嘆不已的事情。

孔融的哥哥孔褒有個朋友叫張儉，為官清正，敢于仗義執言。他揭露皇帝的寵臣侯覽結黨營私，貪贓枉法，結果反遭侯覽迫害。張儉被迫逃離京城，侯覽倚仗權勢，下令追捕。這一天，張儉逃到孔褒家中，想在好友處暫躲一躲，湊巧孔褒不在家。孔融知他是兄長的好友，又受了奸邪迫害，便把張儉留了下來。后來，官兵來抓張儉，在孔融的幫助下，張儉得以逃脫，但孔融、孔褒兄弟二人卻被抓入獄。在衙門里，兄弟二人都爭著把罪名攬在自己身上，弄得縣官反倒不知如何判案。孔融說：“收留張儉的是我，幫助張儉逃脫的也是我，我哥哥不在家，一切罪責都由我承擔。”而孔褒卻說：“張儉是我的朋友，他是因為我才來投奔我家的，這不關我弟弟的事。”兩兄弟互不相讓，明知認罪以后要受處罰，可是都爭著把罪名往自己身上攬，縣令只好向上司稟報。最后，為了討好侯覽，判了孔褒的罪。

美麗心靈

——愛就是無微不至的關懷和扶助

有一位數學家，很有天賦也很有成就，但在他 30 歲的時候，精神分裂癥困擾著他天才的大腦，他的妻子一直支撐著他，最后幫助他走出了精神的泥淖。這個故事被拍成了電影，就是獲得今年奧斯卡影片獎的《美麗心靈》。人們在關注這部電影的同時，更關注著電影的原型——數學家約翰納什。

1950 年 7 月 13 號，約翰納什在自己生日的那一天獲得美國普林斯頓高等研究院的博士學位，他那篇僅僅 27 頁的博士論文中有一個重要發現，這就是后來被稱為“納什均衡”的博弈理論。應該說，諾貝爾經濟學獎評獎早在 1983 年就已經注意到博弈論對現代經濟的巨大影響和作用，納什均衡被實踐證明是對社會行為規律的發現。

年輕的約翰納什來自西弗吉尼亞的一個小鎮，在中學、大學的時候已經被認為在數學上是一個有天分的學生，走進美國著名的物理、數學學府普林斯頓高等研究院之后，納什如魚得水，在研究上的執著，19 歲的納什大膽地走進愛因斯坦的辦公室，與這位科學巨人熱烈討論了一個關于力學摩擦的問題。對博弈論的興趣，使年輕的納什曾經發明了一種讓普林斯頓數學博士、教授們共同感興趣的博弈游戲，而改造和發展經典博弈論，使之能夠切實地運用在經濟活動中，并給現代經濟學帶來智慧的納什均衡理論就是在那個時候誕生的。

約翰納什在 30 歲的時候，前途光明一片，他在學術上取得了成就，美國的財富雜志將他列入數學界最杰出新星的名單。然而就在這時，約翰納什這位天才的數學家，突然遭到精神分裂癥的困擾，1959 年的一天，他拿著一份《紐約時報》告訴同事們，居住在另一個銀河系的生物給他發來了密碼信息。幻象幻聽使他終日不得安寧，使在病癥嚴重的時候，約翰納什會做出非常反常的舉動，為此那時曾經兩次入院治療。在長達 30 年的過程中他無法進行正常的研究工作。然而，在納什命運遭遇無法擺脫的厄運的時候，納什的妻子艾利西亞——一位高尚堅強的女性，始終給予他無微不至的關懷和包容。

經過多年的治療，在艾利西亞的悉心溫暖的照顧下，約翰納什重新開始了研究工作。在兩位老人不時地相互尋找的目光中，我們感受到他們共同走過的那段不同一般的生命道路，那里面包含著相互理解、相互依戀、相互扶助。對于約翰納什這位創建納什均衡理論的數學大師來說，他的個人命運經歷是一個無法進行“全面嚴格優勢選擇”的博弈，但是，他依然幸運，在科學探索的道路上摘到了智慧的金蘋果，感受到了人間美麗心靈。

林清玄的人生

——關鍵時刻最需要愛

林清玄在《關懷的人生》中寫道：我今天走上寫作這條路，經常感念我高中時代的王老師。高中二年級時，我的學業與操行都是劣等，幾乎到了老師都放棄我的地步，多次受處分，被留校察看，趕出學生宿舍，幸好當時我的導師王老師一直沒放棄我，他請我到教師宿舍，吃師母炒的菜，他請假時讓我給同學上國文課，還時常對我說：“我教了 50 年的書，一眼就看出你是一個會成器的學生。”

老師對我好，我不敢再壞下去，不敢辜負他，讓他失望。畢業那天我跑去問他：“為什么所有的老師都放棄我，你卻對我特別好？”他說：“這個世界關懷是最有力量的。我當學生時正像你一樣，是被一位真正關心我的老師救起來的。”

教師的風范

——愛學生甚于一切

西南政法大學教師張發祥因患視網膜色素病變的不治之癥，雙目視力嚴重減退，但他沒將自己的病情告訴任何人，而是克服越來越嚴重的困難，堅持給學生們上課。看不見書上的字，他就請妻子將教材錄在磁帶上，聽錄音備課。將聽到的內容背下來，再 加以評比、補充、歸納、整理，然后講給學生們聽。從他確診病情到完全雙目失明的 5 年中，他從沒對系里說過自己生病的事，也沒有請過病假，要過補助，而是堅持參加活動和正常上課。5 年多來，他每年都超額完成了教學任務。

唐太宗吃蝗蟲

——愛百姓是治國之道

唐太宗貞觀二年，京城長安一帶久旱無雨，引發蝗災。唐太宗李世民到地里巡視莊稼受災情況，看見蝗蟲，就捉了幾只，禱告說：“人有糧食吃才能活命，可今 天你吃莊稼，禍害老百姓。老百姓有了過錯，責任在我一個人。你要是有靈，就吃我的心，而不要禍害老百姓啊！”說完就要將蝗蟲吞下肚里，大臣們連忙勸阻說：“吃了蝗蟲恐怕會致病，皇上千萬不要吃。”太宗回答：“我只希望把災禍轉到我一個人身上，哪還顧忌什么疾病呢？”于是斷然吃下了蝗蟲。

救死扶傷獻愛心

——愛在危急之中更寶貴

張積慧是廣州市第一人民醫院聯合病區護士長，主管護士，先后在內科、外科、傳染科、急診科、婦產科工作，堅守臨床一線 20 年。2003 年廣州突發非典疫情，她臨危受命擔任非典臨時病區護士長之一。她一邊熟悉傳染專業，一邊迅速進入工作狀態，在缺氧和缺水的條件下每天堅持工作 12 ～ 16 個小時；她認真負責消毒隔離工作，使病區開設以來沒有發生一例交叉感染，也沒有一個病區醫護人員被感染；她用自己無私無畏的實際行動，影響和帶動其他護士克服心理恐懼，被醫生和護士們稱作“病區的中流砥柱”。超負荷的工作使張積慧的扁桃體急性發炎引起發燒，為不被撤離二線，她偷偷服藥，堅守崗位。夜深人靜，勞累了 10 多個小時的她還堅持每天記錄醫生護士們救死扶傷的感人事跡，寫下了《護士長日記》，留下了寶貴的歷史資料。獲全國防治非典工作優秀共產黨員、全國五一勞動獎章、全國三八紅旗手稱號。

錢夢龍偏愛差生的故事

——差生更需要愛

有一次，上海著名特級教師錢夢龍老師應邀到江蘇省某縣文化館小劇場上示范課，觀眾席上坐著兩三百名前來觀摩的老師。上課時，錢老師突然發現了被藏在側幕后“旁聽”的幾個“差生”，他當即熱情地將他們請到臺中央顯要位置上來，有的孩子感動得流下淚。上第二節課時，錢夢龍老師特意讓一掛淚出場的女生回答問題，并熱情夸獎她很聰明，該生淚痕未干的臉上綻開了笑意。

走上保護自然之路

——大自然也需要愛護

香港環保先驅溫石麟在回憶自己怎樣走上以保護自然為己任的道路上來時，首先想到的是自己的生物老師——他大學預科的生物教授。這位外籍老師是他愛護自然的最初的帶領者。一次，他們去香港海邊作海岸生態考察。那位老師站在退潮的爛泥里，告訴正在尋找生物樣本的學生們：你們可以取上來觀察，但是，完事后要放回原位，因為他們是屬于這里的，我們是大自然的觀察者，不應該破壞、擾亂大自然的平衡。這位赤腳站在爛泥里的教師，一直引導著他的學生走向尊敬生命、愛護自然的生活。

風雨同舟

——愛是婚姻的港灣

我國著名劇作家吳祖光和著名表演藝術家新鳳霞是一對恩愛夫妻。在 50 年代的反右斗爭中，吳祖光被打成“右派”，強行送到北大荒勞動。當時有人要新鳳霞與吳祖光離婚，以表示與“右派”劃清界限。新鳳霞斷然拒絕，并明確表示：“吳祖光是好人，我要等他。”在“文革”期間，吳祖光和新鳳霞都受到沖擊，他倆互相鼓勵，互相支持。后來新鳳霞長期患病，甚至癱瘓，吳祖光經常守在新鳳霞身邊，恩愛無比。

李清照和趙明誠

——志同道合走向愛之歸宿

宋朝年間杰出女詞人李清照和金石家趙明誠，是一對志同道合的恩愛夫妻。他們共同鑒賞字畫、勘校古籍，寫詩做詞一唱一和，恩愛無比。為了收集資料，夫妻倆節衣縮食。趙明誠把做太守的俸祿節省下來，兩人經常外出購買名人字畫和鐘鼎彝器、碑碣石鼓等文物。回來后夫婦共同編寫目錄，切磋研究。趙明誠在愛妻李清照支持和幫助下，寫出了一部 30 卷的《金石錄》。

趙明誠不幸英年早逝，李清照非常悲痛。《金石錄》印行時，她寫了篇《后序》。今天只要讀一讀《后序》，仍然會被他們夫婦的恩愛所感動。

觸龍說趙太后

——溺愛其實是害

戰國時期，趙國面臨強秦進攻，請求齊國支援。齊國要求趙太后的幼子長安君來做人質，方可出兵援救。趙太后溺愛幼子，堅決不同意。大臣觸龍于是進諫，勸說太后，使她明白讓幼子為國建功，既符合國家利益，也有利于長安君今后的地位穩固，這才是真正的母愛。趙太后幡然醒悟，接受了勸告。

哲理材料

沒有時間去愛周遭的人

一位民航客機飛行員說了一則親身經歷到的故事。

一對七十幾歲的老夫妻搭乘飛機旅行，他們坐的是頭等艙，因為動作慢，使后面旅客的速度都延緩下來。在他們后面有一位生意人，正巧他的座位在這對老夫婦的前面。等到老夫婦坐定之后，他很不耐煩的把行李摔到行李箱里，很用力地坐下來，看得出來，他等這一對老夫婦坐定等得很不耐煩。

用餐時間，老夫婦點了一些餐點之后，老先生說他忘了吃藥，藥放在上面行李柜的行李里，于是他慢慢的拿了藥，等到他們弄好了，空服員才能服務坐在前面的這一位生意人。這時候，這位生意人忍不住失控的大喊一聲：“為什么老是擋在別人的前面呢 ? 你這么不懂得旅行的人，為什么不能坐在家里面。”說完，他狠狠地坐了下來，用力地把他的椅子往后一推，沒想到把老先生餐盤上的食物弄倒了，食物潑撒在老先生的衣服上，服務人員一臉愧疚、一面道歉，問老先生有什么地方可以為他服務的。

老先生說：“這是我們結婚五十周年紀念，我們第一次坐飛機，我實在很抱歉，我們的行動慢，使你不方便。”這時候，機上的服務人員拿了兩瓶香檳酒，慶祝他們的五十周年結婚紀念，老先生站起來，把香檳酒打開，然后舉著香檳酒對著全機艙的人說：“我在這里祝福大家能夠像我一樣擁有快樂的婚姻。”

接著把那瓶香檳酒高高舉起來，朝他前面的旅客的頭上給澆淋了下去。這時候，全機艙的人都拍手大喊痛快。

這位朋友接著講出一句語重心長的話，他說：“匆忙的生活，常常讓我們忘了如何用時間去愛我們周遭的人，扼殺了我們表達愛的能力。”

一件“小事”與兩個偉人

一天，英國的一名叫弗萊明的貧苦農民正在田里干活，忽然，附近沼澤地傳來呼救聲，農夫趕忙放下手中的農具，奔向沼澤地。只見一個小孩正在泥潭中掙扎，淤泥已沒到他的腰部，農夫奮不顧身地救起了小孩。

第二天，一輛豪華小汽車停在了這個農夫勞作的田邊，一位風度優雅的英國貴族下車后，自我介紹說是被救小孩的父親，他是親自前來致謝的。農夫說，這件小事不足掛齒。

貴族說：“我想用一筆酬金來報答你。你救了我孩子的命。”農夫回答說：“我不要報答，我不能因為做了一點事情就接受酬金。這是我應該做的。”

這時候，農夫的兒子剛好走出家門。“這是你的兒子嗎？”貴族問道。“他是我的兒子”，農夫回答說。貴族說：“我給你提一個建議，讓我把你兒子帶走，我要給他提供最好的教育。如果他像他的父親，他一定能成為令你驕傲的男子漢。”農夫同意了。

時光飛快地流逝，農夫的兒子從醫學院畢業后，成為享譽世界的醫生。數年以后，貴族的兒子因肺炎病倒了，經過注射青霉素，他的身體得到了痊愈。

那個英國貴族名叫倫道夫·丘吉爾，他的兒子便是在二戰期間擔任英國首相，領導英國人民戰勝了納粹德國的溫斯頓·丘吉爾。農夫的兒子就是青霉素的發明者亞歷山大· 弗萊明。

這件“不足掛齒”的事情改變了世界歷史。

愛的神奇力量

這是一個發生在美國黑人貧民窟的真實故事。一位大學教授帶著他的學生來到這里搞調查研究，其中有一個課題是對該區２００名黑人的孩子的前途作預測。學生們都很認真，不久報告都出來了，結論令人沮喪：２００名孩子幾乎無一例外地被認為“一無是處”、“無所作為”、“終生碌碌”，等等。

40年后，老教授早已去世，他的繼任者從檔案里發現了這份報告，好奇心驅使他來到當年的黑人貧民窟。他驚奇地發現：當年被調查的２００名孩子中，除了２０個已離開故地、無從查找外，其余的１８０名孩子大多數都獲得了相當的成功，他們之中不乏銀行家、商人、大律師和優秀運動員。這一切，他們都說最該感謝的是當年的一位小學教師。

繼任者找到了當年的小學教師，此時她已是遲暮晚年了，吐字不太清楚，可有一句話任何人都聽得懂：“我愛這些孩子。”

愛之聲

有一個女孩子到一家裁縫店縫制婚紗。婚紗做得很漂亮，她穿起來也很合身，可她總是一副欲言又止的模樣。裁縫就問她：“小姐，你覺得少了點什么嗎 ? ”女孩從衣兜里掏出一枚精致的鈴鐺，小心翼翼地問道：“你可以幫我把它縫到婚紗上去嗎 ? ”看著大家疑惑不解的目光，她補充道：“我未婚夫雙目失明了，我要讓他在聽到鈴鐺的時候知道‘我的新娘來了'。”

生活常常是這樣，只要你仔細聆聽，總會發現一絲愛的聲音。

愛孩子的十條理由

第一，孩子漂亮。所有的孩子臉都像花朵般燦爛，心像水晶般純潔。

第二，孩子透明。能讓你放下面具和心靈防備的只有孩子。他們的喜怒哀樂都發自內心，孩子從沒有功利的微笑，也不流偽善的淚水，他們的歡笑和眼淚都是情感的珍珠。

第三，孩子愛憎分明。你去問孩子，你最愛的是誰，他就會告訴你，他愛媽媽，還有老師——因為是老師和媽媽把最初的愛融化到他們身上。

第四，孩子簡單。他們不愛錢，不愛榮譽，不愛大而漂亮的房子，心中不裝女朋友。哪怕有人把他弄痛了，哭過一場后也什么都忘了。

第五，孩子沒有仇恨。一切陰暗的事物和可怕的人，還沒有侵蝕孩子的心靈。

第六，孩子相信理想。在今天，只有孩子還肯坐在你的眼前，睜著大而黑的眼睛，聽你講道理，聽你談理想。

第七，孩子不擔心明天。孩子不貪婪，除了快樂外，孩子不需要任何其他的東西。

第八，孩子好奇。孩子總在想一些東西，也在思考一些東西。他們的大腦常常處于快樂的旋轉之中，一朵奇特的云，一片鮮見的樹葉，都會引發孩子許多的聯想。

第九，孩子易于滿足。孩子教會我們：人該滿足的是自己的心，而不是欲望。

第十，孩子不懂優越感。孩子不挑剔父母錢掙多少，職位多高；孩子更不排斥跟窮人家的孩子玩。

分手的理由

女孩就要嫁給一位澳大利亞的小伙子了，他們相約到杭州千島湖旅游。在鎖島上，女孩買了一把銅質的鎖，讓工匠在上面刻上她和未婚夫的名字：雯、科比。科比在一旁微笑著看著他的愛人。

字很快刻好了，女孩把鎖掛在扶桿上。科比不解其意，問女孩為什么不把鎖帶走，而是掛在這里。女孩說：“這叫同心鎖，這意味著我們從此以后再也不能分開了，就像被鎖鎖住那樣。” 科比聽了大惑不解。回到城里，科比一直悶悶不樂。

終于，科比提了這樣一個問題：“為什么兩個人要鎖在一起？” 女孩說：“因為愛呀!”科比問：“難道愛就可以限制自由嗎 ? ” 女孩笑了：“你不懂中國的傳統文化，這是一種美好的祝福。” 科比說：“限制自由也是一種祝福 ? ”

一個多月后，也就是在他們即將舉行婚禮的前一個星期，這位澳大利亞小伙子決定暫緩舉行婚禮。女孩問他為什么，難道他不愛她了嗎 ? 科比說仍然愛她，但是他不能接受這份愛情：“真是太可怕了，我的一生從此后將要和你鎖在一起，兩個人的一生怎么可以從此鎖定呢？”

小伙子的話讓姑娘也感到可怕：“天哪，幸虧他早些說，原來他根本沒有打算愛我一輩子。”相互猜疑之后，他們友好地分手了。

愛情不就是希望永遠在一起嗎 ? 永遠在一起竟然成為分手的理由，這到底是誰錯了？

愛能化解仇恨

以前，有一位非常富有的商人，在他年事已高時，便決定把家產分給三個孩子，但在分財產之前，他要三個兒子去游歷天下做生意。臨行前，富商告訴孩子們：“你們一年后要回到這里，告訴我你們在這一年內，所做過的最高尚的事。我的財產不想分割，集中起來才能讓下一代更富有；只有一年后，能做到最高尚事情的那個孩子，才能得到我的所有財產!”

老大先說：“我在游歷期間，曾遇到一個陌生人，他十分信任我。將一袋金幣交給我保管。后來他不幸過世，我將金幣原封不動地交還他的家人。”

父親：“你做得很好，但誠實是你應有的品德，稱不上是高尚的事情!”

老二接著說：“我旅行到一個貧窮的村落，見到一個衣衫破舊的小乞丐，不幸掉進河里，我立即跳下馬，奮不顧身地跳進河里救起那個小乞丐。”

父親：“你做得很好，但救人是你應盡的責任，還稱不上是高尚的事情!”

老三遲疑地說：“我有一個仇人，他千方百計地陷害我，有好幾次，我差點死在他的手中。在我旅行途中，有一個夜晚，我獨自騎馬走在懸崖邊，發現我的仇人正睡在崖邊的一棵樹旁，我只要輕輕一腳，就能把他踢下懸崖；但我沒這么做，我叫醒他，讓他繼續趕路。這實在不算做了什么大事??”

父親正色道：“孩子，能幫助自己的仇人，是高尚而且神圣的事，你辦到了，來，我所有的產業將是你的。”

愛的力量

丈夫和妻子終于攀到了山頂，站在山頂上向遠方眺望。兩個人高興得像個孩子，手舞足蹈。對于終日忙碌的他倆來說，這是一次難忘的旅行。

突然，丈夫一腳踩空，高大的身軀打了個趔趄，隨即向萬丈深淵滑去。短短的一瞬，妻子就明白發生了什么，下意識當中，她一口咬住了丈夫的上衣——當時她正蹲在地上拍攝遠處的風景。同時，她也被慣性帶向崖邊，倉促中，她抱住了一棵樹。

丈夫懸在空中，妻子緊咬牙關，她的牙齒上承擔了一個魁梧身軀的全部重量。

妻子不能張口呼救，一小時后，過往的游客救了他們。而這時妻子的牙齒和嘴唇上已染滿了鮮血。有人問妻子如何能夠挺這么長時間，她回答說：“我不能失去我最愛的人。”

創新論證

愛有時是一種傷害

當今的某些父母對孩子愛過了頭。孩子矯揉造作，說這是天真可愛；孩子揮霍浪費，說他將來準掙大錢；孩子口出狂言，說他胸有大志；孩子要摘月亮，這些父母就可以去找梯子。殊不知，這樣做只會使孩子獨毒驕嬌，自由放任，不懂長幼尊卑，缺乏集體觀念。如此“愛”出來的“小皇帝”，將來只怕是誤己、誤家、誤國的“昏君”!

家長愛孩子本無可非議。但這愛，不應是牢籠，不應是蜜罐，不應是保險箱，而應是孩子放縱時家長嚴厲的目光，孩子懶惰時家長頻頻的叮囑，孩子犯錯時家長諄諄的教誨??因為只有這樣，蛹中的蝴蝶才能飛起，稚氣的少年才能成長；只有這樣，愛才不是一種傷害

第二篇：論點規則

論點規則

論點

規則無處不在。

人們應該遵守社會規則。

規則是社會正常運行的保障。

社會成員的規則意識越高，規則執行的成本就越低。

漠視規則將受到懲罰。

競爭要遵守規則。

遵守規則要避免“教條主義”。

規則面前，人人平等。

要勇于打破陳規，開拓創新。

名言

沒有規矩，不成方圓。——《孟子》

規則是一種秩序，一種對于快樂和欲望的控制。——柏拉圖

強加于人的規則總以“合理”為外表。——彌爾頓

任何規則都有某些例外，絕對通用的規則是沒有的。——赫爾岑

危險并不在于假想的革命的禍害，而在于阻礙進步的墨守成規。——托爾斯泰

大自然有一條保護法則，誰要是背離了它，就會自然而然地被大家拋棄。——泰戈爾

欲知乎直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩。——《呂氏春秋》

規矩具備，而能出于規矩之外；變化不測，而亦不背于規矩之外。——呂本中

凡事都有規矩。——德謨克利特

一個普通人只能做出規規矩矩的東西，只有非凡的天才才能駕馭創作。——雨果

規則與模范會毀滅天才與藝術。——赫茲里特

世上的一切都必須按照一定的規矩、秩序各就各位。——萊蒙特

典型論據

龍永圖談規則意識

——規則意識關乎人的素質

說起規則意識，對外經濟貿易合作部副部長、中國 WTO 首席談判代表龍永圖曾介紹過他的一次經歷。有一次在瑞士，他和幾個朋友去公園散步，上廁所時，聽到隔壁衛生間里“砰砰”地響，他有點納悶。出來后，附近一個女士很著急地問他有沒有看到她的孩子。她說孩子進廁所十多分鐘了，還沒有出來，她又不能進去找。于是龍永圖想起了隔壁衛生間的響聲。出于友善，他便折回洗手間，打開那個廁所的門。他看到一個七八歲的小孩正在修抽水馬桶，怎么弄都沖不出水來，急得滿頭大汗。原來，那個小孩覺得他上廁所不沖水是違犯了規則。

經濟學家茅于軾設扶貧基金

——扶貧要樹立規則意識

著名經濟學家茅于軾與夫人在山西省臨縣龍水頭村建立了一項扶貧基金，后逐漸投入達 6? 郾 5 萬元。茅先生委托一位教師掌管，只能幫助當地農民用于生產與教育，操辦婚姻、置辦家具則不能，且規定利息為 1%，到時候必須付息。茅先生稱之為“扶貧必言利”。他認為，貧困地區缺的不僅是錢，更在于不懂得某些經濟交往規則，這樣做就是讓村里人學會些“規矩”。

周總理借書

——規則面前人人平等

一次，周總理要向圖書館借書。他聽說圖書館有規定，這些書不外借，只能到館里去看，就冒著大雨過去。管理員十分后悔沒在 電話里問清楚是誰要借書，周總理卻贊揚他按章辦事，做得對。

戚繼光嚴明軍紀

——軍隊中要嚴守軍紀

戚繼光是明代著名的抗倭將領。他訓練的戚家軍，紀律非常好。有一次他的舅舅在外面闖了禍，犯了軍隊的紀律，他當著將士們的面，審問和處罰了舅舅。當天晚上，他又把舅舅請來對他說：“你是長輩，按輩分說，我不能處罰你。但是軍隊不能不講紀律，沒有嚴明的紀律就不是戚家軍了，所以要請你諒解。”他的舅舅非常感動，表示今后一定遵守戚家軍的紀律，決不破壞。

周亞夫營門擋駕

——規則面前人人平等

西漢名將周亞夫治軍嚴明，聞名天下。漢文帝派他駐守細柳，同霸上、棘門軍共同抗擊匈奴。

一次，漢文帝親自赴前線勞軍。天子的車騎到達霸上、棘門軍營時，都長驅直入，不用通報。到達細柳營時，卻被守門軍士擋在門外。文帝的侍從官上前告訴說是天子駕到，守門官毫不理睬，說：“軍中只聽將軍令。”文帝只好派人拿著詔書去通報周亞夫，獲準后才得以入營。隨從的車馬剛要飛馳，守門衛士又制止說：“營門口不得馳驅。”車馬只得依次緩行。見了周亞夫，文帝不僅不責怪，反而稱贊他治軍嚴明，軍營嚴整。

拿破侖以身作則

——領導遵守規則會起到帶頭作用

拿破侖征伐敘利亞之后，鼠疫流行。為了減少傳染，拿破侖下令：全軍加急趕路，馬和車全部運載傷病員，除嚴重鼠疫患者，其余傷病員一律帶走。命令下達后，隨從問拿破侖騎哪匹馬，拿破侖勃然大怒，打了隨從一個耳光后說：“全體步行，我第一個走。難道你不知道命令 ? ”在拿破侖的帶領下，部隊很快擺脫了鼠疫，順利地撤到埃及。

紀律嚴明的三軍儀仗隊

——嚴明軍紀體現國威

在中國人民解放軍的行列里，有著一支壯軍威、增國輝的陸海空三軍儀仗隊。30 多年來，他們執行了上千次禮賓接待任務和重大節日、集會的受閱任務，軍紀嚴明，自覺性強。一次在機場執行迎賓任務時，他們剛剛列隊，一只牛虻猛地叮在一個戰士的臉頰上，一陣火辣辣的刺疼，頓時，臉頰麻木，傷口流出血來。可他一動也不動，任憑牛虻叮了足足 20 分鐘。回到駐地，他紅腫的右眼睜都睜不開了。

紀律嚴明的阿根廷隊

——球隊中要遵守隊紀

第 13 屆世界杯足球大賽前夕，阿根廷足球隊枕戈待發，而兩名球員違反球隊規定，擅離營地到外面胡搞，教練頂著強大的壓力，甚至拒絕總統求情，毅然開除了這兩位球員。守紀的觀念深入到每個隊員心里，嚴明的紀律，頑強的作風，促成了他們成為這次世界杯賽的冠軍。

趙武靈王胡服騎射

——勇于改革，打破陳規

戰國時期，趙武靈王很想改革一番，使趙國強大起來。他發現本國士兵穿著寬袍大袖，拉著笨重的戰車，作戰時動作緩慢，遠遠不如北方的胡人方便靈活。胡人穿著短衣，騎馬射箭，來去像一陣風一樣。于是趙武靈王親自穿上胡服，練習騎射，鼓勵臣下們也仿效。一開始大家都不同意，認為這是壞了祖宗的規矩，學習野蠻的胡人是荒唐的。但后來，他們感覺到胡服騎射的好處，就逐漸接受了。趙國很快成為強國。

哥倫布豎雞蛋

——打破常規才能有所發現

據說，哥倫布發現美洲大陸后，人們都很崇拜他。有一次在一個宴會上，一位貴婦人見到她，喋喋不休地向他表達自己的景仰。哥倫布謙虛地說：“其實我并沒有什么特別了不起的地方。我舉個例子吧。這有一個雞蛋，您能把它豎起來嗎 ? ”貴婦人左豎右豎也豎不起來，周圍的人試著做了，也不行，大家都問哥倫布：“您該怎么辦呢 ? ”哥倫布笑著說：“很簡單。”他把雞蛋的一端磕破，就豎在了桌子上。他說：“有些事情，需要打破常規去做啊。”

杰克遜尊重法律

——憲法和法律是人人必須遵守的規則

安德魯?杰克遜是美國第 7 任總統。1814 年，美國軍隊與當時的英國侵略軍在新奧爾良地區展開激戰。當地的一位報紙編輯對杰克遜的指揮很不滿意，在報紙上說杰克遜“臨陣怕敵”。在戰爭的關鍵時刻，杰克遜怕這位編輯繼續發表類似的文章，渙散軍隊的士氣，于是逮捕和監禁了這位編輯，后把接受編輯申訴的多明尼卡法官也一起關了進去。

沒過多久，杰克遜指揮的“新奧爾良戰役”勝利了。他取消了戒嚴令。被釋放復職的多明尼卡法官卻以“藐視法庭”的罪名發出傳票，要杰克遜到庭接受審判。杰克遜放下手頭繁忙的公務，立即出庭接受審判，并根據法院的判決，繳付了一筆罰款。當他走出法院時，一群為他抱不平的人圍住了他。他們不能容忍小小法官竟審判贏得戰爭勝利的大英雄。然而杰克遜卻心平氣和地對他們說：“法官的判決是公正的。”“你們不僅不必為我抱怨這一判決，而且今后也要引以為鑒，牢牢記住，不要做違反憲法和法律的事。”

他欺騙了全世界

——體育運動中也要守規則

1988 年漢城奧運會，加拿大運動員約翰遜在賽場出盡了風頭。他只用 47 步、9 秒 79 的時間就跑完了百米全程，以一個嶄新的世界紀錄結束了這次被稱為“世紀之戰”的比賽。他高舉加拿大國旗繞場一周，接受 8 萬觀眾的吹呼。然而幾天以后，輝煌的“世紀之戰”化為特大丑聞。國際奧委會宣布：約翰遜在參加男子 100 米賽前服用了興奮劑

。約翰遜的 9 秒 79 的成績作廢，剝奪他本屆大賽選手資格。消息傳出，全球嘩然。加拿大總理馬爾羅尼說，這不僅是約翰遜個人和家庭的悲劇，也是全體加拿大人的悲劇。

秦始皇統一文字，度量衡

——立下新規矩，才能開創新局面

秦始皇滅六國以后，建立起統一的國家。他發現六國的文字寫法不同，度量衡也不統一，給生產和生活帶來很多不便，不利于帝國的統治，于是他下令，統一文字和度量衡，加強中央的權威。他的這一舉措，對中國的文化產生了深遠的影響。

哲理材料 神秘之結

傳說公元前 233 年冬天，馬其頓亞歷山大大帝進兵亞細亞。當他到達亞細亞的弗尼吉亞城，聽說城里有個著名的預言：

幾百年前，弗尼吉亞的戈迪亞斯王在其牛車上系了一個復雜的繩結，并宣告誰能解開它，誰就會成為亞細亞王。自此以后，每年都有很多人來看戈迪亞斯打的結子。各國的武士和王子都來試解這個結，可總是連繩頭都找不到，他們甚至不知從何處著手。

亞歷山大對這個預言非常感興趣，命人帶他去看這個神秘之結，幸好，這個結尚完好地保存在朱庇特神廟里。

亞歷山大仔細觀察著這個結，許久許久，始終連繩頭都找不到。

這時，他突然想到：

“為什么不用自己的行動來打開這個繩結 ?!”

于是，他拔出劍來，一劍把繩結劈成兩半，這個保留了數百載的難解之結，就這樣輕易地被解開了。

綠地上的“警示牌”

在我家門前的綠地上，原來豎著這樣的警示牌，上書：禁止踐踏草坪。語言簡潔明了，無人不曉，可惜無效，很多人喜歡抄近路，仍然踐踏草坪。后來，管理人員換用委婉語：小草依依，踐踏何忍 ? 仍然無效。管理人員無奈，只好寫上：草坪下面有電線!什么，有電線 ? 果然沒有人再踩。可惜，后來因一頑童誤入草坪安然無恙而失效。

君子曰：制定規矩，難矣!

交通規則是生命的保障

交通規則，在很多人的眼里都不以為然。違反了交通規則，有的人只不過淡淡地一笑，說：“違反了，最多罰點錢，并沒有什么了不起!”有了這種輕視交通規則的態度，難怪會出交通事故的。

遵守交通規則，是每個人的責任。無視交通規則，在馬路上搶道、打打鬧鬧、闖紅燈、騎車帶人等，都可能造成大大小小的災禍。

我曾目睹過一場慘不忍睹的交通事故：馬路的拐角處，紅燈亮著。突然，一個騎自行車的青年橫穿過馬路的橫道線，這時右邊急馳而來一輛卡車。剎車!來不及了，一個活蹦亂跳的青年，頓時在車輪下喪了命。類似的事例屢見不鮮，都是由于輕視交通規則，把它看成一件微不足道的小事所

造成的。

由此，我呼吁人們要遵守交通規則，不要把它看作一件小事情。

投資原則

內地的某兩個小城市在爭搶一筆外商投資。這兩個小城市的條件都差不多，位置、交通、資源、勞動力等都難分伯仲。

硬件沒有優勢，那就只有靠軟件了。甲城市的領導決定，在土地使用價格、稅收等方面再進一步做出更大的讓步，給外商更大的好處，但出乎意料的是，外商最終還是選擇了乙城市。

事后，有人不解地問外商，外商解釋說：甲城市的條件太過優厚了，他的許諾已然超出了國家政策的范圍，不按原則法律辦事。這種人情色彩太濃、隨意性太強的地方我們不敢去，這是幾十年的投資啊。

郝思嘉學習生存

《飄》中的衛希禮，在南北戰爭前是南方的一個富家公子，做事總是規規矩矩的，是個標準的南方紳士。但是在戰爭結束后，他失掉了財產，更為重要的是他失去了他所適應了的社會。在新的社會準則下，他無所適從，靠郝思嘉的幫助才能繼續生活下去。而思嘉則不同，她適應了新的社會，從一個嬌弱的千金小姐轉變成了一個成功的女商人。可見，只是守著規矩去生活是不成的，還要有很強的適應性，去適應不斷變化的社會和隨之變化的規矩。只有這樣才能生存下去。

規矩就像一個簸，把不合規矩的都簸出去。而隨著社會的變化，這個“簸”也是不斷變化的，只有那些適應每一個簸的人，才能留下來。

綿羊開店

綿羊開了家發廊，刺猬第一個光臨，綿羊給刺猬燙了跟自己一樣的卷發。刺猬氣壞了，他的“頭發”是防敵的武器，這下可沒用了，于是告到工商所，吊銷了綿羊的執照。

綿羊又改行開了縫紉店。烏鴉第一個光臨，綿羊給他縫了一身跟自己一樣的白衣服。烏鴉氣壞了，他的家族從未有穿過白衣服的，又告到工商所，綿羊的執照又被吊銷。

綿羊接著又開了家飲食店。狐貍第一個光臨，綿羊給它做了一份自己愛吃的炒青菜。狐貍氣急了，他一貫吃葷菜，青菜怎么吃？一怒之下，狐貍把綿羊的營業執照打壞了。

創新論證

可變之規則為真規則

“不以規矩，不成方圓”，孟氏教導子孫們小心謹記，謹記之甚，似生出了規矩。既立則不可改易的道理，口中念著孔氏“也無常理”的教誨卻終究沒有大行變法的膽量。

記得黑格爾似曾有關于傳統的論述，黑氏認為規則與傳統有相似之處，即其均為眾人遵守且隨時代的沿革而有存有改，即其論述中所提到的“傳統與規則都有膨脹的屬性”。

在我看來黑氏所言甚當，世易時移萬物萬事豈有不改之理。

時間無限歷史不息，世間萬物的內部矛盾所推動變更不止，且又相承相續，惟其相承相繼才有了“天行有常”的啟示，惟其變更不止故而少不了人們心智的相應的變化，自有規則的一天起改規則也就相應地發生，上古至今可有一規則通古今的，可有一教化常用常準的，即若有也必為今后之時代所更易，定無永存之理。

然而我也不能僅以自己的判定而否認了規則的永存，判定猶出于主觀而事實則無可爭議。

本著治世不一道便國不法古的信念，商君以無所不為的勇氣大更秦法，不但使秦國大為強盛，誅滅六國，統我中國而為一，更是實現了社會形態的前進，其不為變法之效用則何？

綜觀古今中外，進步總是與變革相隨的，而規則之更立則為其變革中之大舉動，拿破侖于無名之中崛起，于戰火中立身，既得法蘭西國土更讓其他國家臣服，其所急之事無他，惟更立規則，于是便有《拿破侖法典》等諸多新規則的頒布，僅此可稱拿破侖氏為一智者，他深知欲進步則規則必不可存留，改立新規實為進步之大保障。

《易經》中早有“變則通”的道理，而其反面之一大例證則首推清王朝之以不變而亡，這便是墨守成規不思革新的惡果，實可誡而不可循。

如今我國加入世貿組織，其借以優化我國市場秩序的絕佳機會，我國也深明此機遇，順應時代，革新前進，必有通且久的效用。

自從人們以墨守為貶義詞開始便是于對規則認識上的長足進步，不固守，思改進，倘求永存之規則，則可變之規則方為其規則是也。

牛群敗走蒙城折射政界規則意識淡漠

牛群不愧是相聲大腕，做什么事都帶有喜劇效果。就連掛職副縣長這等嚴肅的政界事情，也帶上了相聲效果。牛群一到蒙城，還沒來得及抖包袱，就把人們逗樂了。然而，悲劇的種子已在“笑”中埋下。

演員從政，在我們看來還比較新鮮，在國外卻很平常。美國以前出了個演員總統，最近施瓦辛格又當選為加州州長。不過有一點要注意，別管這些演員演技多棒，在舞臺多會表演，一旦決計從政，他們馬上按照政界的規則做事情，很嚴肅地投入到這份職業當中，就如同對演藝事業的虔誠。可我們有些演員呢，感覺像在玩鬧，演員自認為是“票友”，有關政府部門別有所圖，娛樂圈把牛群的政治行為視為娛樂新聞，公眾也把這當成了一場表演。

據說牛群出任縣長，復雜的組織程序被當地 24 小時內搞定，這合規則嗎？牛群在縣長任上，亦官亦商，兩不耽誤，這合規則嗎？只因牛群是名人，只因縣里迫切需要牛群出場吸引眼球，就可以把規則拋開。在行政越來越走向規范的今天，難道這只是娛樂版的輕松話題？

行政是最講規則的，玩笑不得。牛群敗

走蒙城一事，不僅當地政府、傳媒和大眾都要反思：政治是講規則的，千萬不能因為官員有趣的身份而把政治當作兒戲，當作娛樂，想怎么玩就怎么玩。

年輕人立遺囑與規則意識

據 2004 年 3 月 25 日《金陵晚報》載：立遺囑，聽起來是和年輕人隔老遠的事兒，長輩的要聽到小輩的提這事，八成還會說一句：“觸霉頭！”“不吉利！”可事實是，越來越多的年輕人在做遺囑公證，這里的“年輕人”，公證處定義為 45 歲以下。二十剛出頭的空姐，不到三十的青年企業家，頂著青春容顏說出“遺囑”二字的他們，讓南京市鼓樓、白下區公證員印象深刻。

年輕人立遺囑已經不是什么新鮮事了。去年廣州有媒體曾報道，近年來在辦理的遺囑公證當中，年輕人(45 歲以下)辦理遺囑公證竟占近5%，更不乏年僅 20 余歲的青少年。在國外這樣的現象也不罕見，去年《人民日報》海外版載，新加坡一些才 20 多歲的年輕人，卻毫不忌諱提早立下遺囑。對此現象，有人評價說是：“對快節奏的生活無奈”。這里面固然有當今社會競爭激烈、人們對社會缺乏安全感的因素，但我們從另一個角度來看，這里面也不乏積極因素，那就是人們的規則意識的增強。

什么是規則？規則是一種由群體共同設定并超越個人意愿的行為規定，或者說是規定出來讓大家遵守的做事規程和行動準則。規則意識即是遵守這些制度或章程的良好態度和習慣。或者說是一個人對于社會行為準則的自我認識和體驗。遺囑，是死者生前所為并于死后生效的，處分其遺產或事務的單方要式法律行為。年輕人立遺囑實際上就是一種法律行為，法律本身也就是技術規則、道德規則等多種規則的組合。

如果沒有規則，人們就可能都按照自己的意志來行事。這樣就極易導致社會秩序的混亂，勢局的動蕩，使得做了壞事得不到懲罰，做了好事得不到鼓勵。在現實中也確實經常出現不遵守規則的現象，有些人個人意志總是想高于社會規則，想凌駕于制度約束之上。造成這種現象的原因是多方面的，有管理體制問題，有腐敗現象的存在，但這些原因的共同基點就是，欠缺自覺遵守規則的意識。同時，也因規則意識的淡薄，也導致了在日常生活的糾紛日漸增多。比如說，有的人不立遺囑或者遺囑不進行公證，從而導致了遺產分割上的矛盾。

這句話可以用來說明規則意識同執行規則的社會代價之間的密切聯系。當大家都能自覺遵守國家法律、社會公德等規則的時候，納稅人就可少花錢用來維持龐大的執行、糾正規則的隊伍，就可以節約大量的資金用在發展生產、社會保障等方面。從這個層面上

說，規則意識實際上就是生產力的一種體現。

執行規則應有連續性

有一段時間，南京市抓自行車違章現象，凡違章者被抓到的一律重罰，現在除了某些路口自動攝像裝置還在忠于職守外，哪怕你在交警眼皮底下闖紅燈，也不要緊。一段時間里，凡違章搭建必強行拆除，過了這個風頭，你愛搭幾處是幾處，昨天無證推販還被趕得團團轉，今天只要你交一點錢，人行道上也可以擺攤子，像這樣運動式的執法又豈止南京一處。法律的執行應該保持連續性。如此搞運動，又怎能保持法律的連續性 ?

要用變化的眼光看待規則

一切事物都是處在不斷的變化發展之中的。而那些暫時不變的就被人們總結出來，成了規矩。但是規矩也不是一成不變的。奴隸的存在在奴隸社會是被允許的，而且在一定程度上是促進生產力發展的。但是，如果現在還有人買賣人口，是絕不允許的，是違法的行為。曾幾何時，女子是不到外面去工作的，只是在家里做一些家務。那是因為當時的工作以體力勞動為主，以女子的身體條件很難勝任。而到了現在，我們已經進入了知識經濟的時代，在接受教育后，男子和女子在工作上的能力是相同的。過去“男主外，女主內”的規矩在現在已經不適用了。

第三篇：辯論賽論點

知法難守法易：

因為普通人不會專業學習法律的 必然是知法難 否則還要律師干嘛

法律的確立要覆蓋社會的方方面面，而人一輩子才能做多少事？想要把所有法律都知了，那是窮盡一生都很難，尤其是法律還在不斷變化。但是守法就不難了，我不經商，所有有關商業的法律我都犯不了。至于例子嘛，你事先百度幾條法律，比如公司法第XX條，然后問對方知不知道，然后說你看，你不知道，但是守法

守法易就簡單了 那些殺人放火的重罪大家都不敢干的 就是守法了

知法難守法易 對象在于沒有沒有學習經驗，過早輟學或者是法制宣傳力度不夠的地方，以惡小而為之的人不在少數，原因是什么得剖析 守法易從國家法制制度的建設方面考慮吧

知法易守法難：

祖國的法制宣傳還是很強大的 人民會不知不覺中就耳濡目染 普通的法律知識還是知道的 大家會隨大流的去違法

不守法有時候是心存僥幸 例如酒駕

就是說每個人身處這個社會多多少少都會了解一些法律知識，知法并不是指要了解所有的法律，可以是指一些法律常識，可是有的人明明是知道某些法律是不可觸犯的，卻仍然要知法犯法，不如販毒的人，搶劫犯，等等。

知法易守法難 看能不能結合實例 針對對象是學生，接受教育，學法易，但每個人，特別是青少年，年輕氣盛，易被迷惑，欲望這東西易引起犯罪等這些方面考慮吧

律師數量并不算少，所以知法并不算難。

第四篇：反方論點

反方論點：

其一 經歷的過程，少年在人生的過程中，時間短，不能對愁有深刻的認識。

其二：經歷的范圍。少年沒有經歷過社會的洗禮，不能感受到社會方方面面的憂愁。其三：經歷的程度。少年經歷的前，不能對愁有深刻的認識

正方反駁：

（1）：不得不說少年是人生中的一個重要階段。少年，指人大約10到15、16歲這個階段，古稱青年男子，與老年相對。而辛棄疾詩中所說：少年不知愁滋味，大抵是如此。青少年時代的他，深受北方人民英勇抗金斗爭精神的鼓舞。他不僅自己有抗金復國的膽識和才略，而且認為中原是可以收復的，金人侵略者也是可以被趕出去的。而青年概念正式確立于19世紀。1919年五四運動后，“青年”一詞才在中國逐漸被廣泛使用。而所謂愁，《說文》里面說到，愁，憂也。悲哀；哀傷。所以我們不贊同反方論點，一個五年或者六年可以完成很多事情，不能說時間短，也許此時受愁的影響而確立的志向是一輩子的，正如毛澤東少年時期，我們說當時中國正處在水深火熱之中，他懂得憂國憂民，對那時中國的現狀有了十分深刻的認識，剖析弊病，而確立了要拯救中國的偉大志向，才會有了后來的新中國，難道反方能說毛澤東少年時期受憂國憂民而確立的理想與后期的所作所為沒有一點關系嗎?、（2）：少年雖然年齡小，但并不代表無知。難道反方少年時期什么都不懂，很無知嗎？不管怎么樣，少年在10-15.16歲時已經踏上了社會，而不是處在父母的襁褓之中。當下有一個很火熱的親子節目叫《爸爸去哪兒》，里面的星二代的確都很小，但他們跟隨著各自的父母早已在經歷社會的洗禮，又更何況少年時期的我們。再說得直白一點，其實在我們咕咕墜地的那刻，我們早已成為社會的一份子，踏上了社會了。的確現在社會有許多值得憂愁的事情：高校畢業生就業情況、彈性退休制度、重點群體參保等熱點問題，但這都是成年人更改關心的事情。我們不能要求成長的每個階段所要關注的事情都是一樣的。難道反方在少年時期沒有憂愁的事情嗎？（被表白？喜歡帥氣的/漂亮的？考試考不好？和朋友的關系？）

（3）反方立論錯了，就像吃飯一樣，有很多種境界，普通人吃飯也許狼吞虎咽，也有滋味能感受到，是甜是咸，而對于美食家來說，也許他們吃飯就要品出個境界，深入了解每樣食材的搭配，但不得不說，并不是每個人都是美食家，難道我們吃飯，就不能稱之為吃飯了嗎？如果這樣，那我們三餐都在吃什么？所以我們正方的觀點是少年識得愁滋味，有感受便是算的。

第五篇：分論點教師版

如何給議論文設置分論點

在議論文寫作中，同學們時常犯這樣的毛病：一篇文章在亮出觀點之后，接下來便是舉例，舉了一個又一個，看看字數差不多了，便收尾簡單照應一下中心論點。結果形成了“論點+論據”的格局，這樣的文章，再好也只能是勉強及格。

當一篇議論文的中心論點明確之后，如何準確地分解成幾個分論點，這是寫好議論文的一個重要環節。分論點是與中心論點相對而言的，但又從屬于中心論點，為論證中心論點而服務。一篇文章圍繞中心論點，一般要分解出兩個以上的分論點，這樣既擺事實，又講道理，論證層次分明，文章才有說服力；如果不設置分論點，或者分論點設置得不好，中心論點就得不到有力的證明。那么，如何設置分論點呢？這一節課我們一起探討幾種常用的設置分論點的技巧。

(一)、并列式分論點 1.方法講解

先看一個大家都熟悉的例子：《談骨氣》（吳晗作），“談骨氣”是一個論題型的標題，可談的東西很多，但作者從孟子的名言入手，認為只要做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”三者中之一的就是“大丈夫”，就是有骨氣的人，而這類人古往今來，不勝枚舉。因此作者把“中國人是有骨氣的”定為全文的中心論點，并把它切割成三個分論點，來有力地支撐這個中心論點。

中心論點：中國人是有骨氣的

分論點① 富貴不能淫：文天祥寧死不屈，拒絕高官厚祿 分論點② 貧賤不能移：古代一貧者寧可餓死，不受嗟來之食 分論點③ 威武不能屈：聞一多面對國民黨手槍，拍案而起

為了有力地論述“中國人是有骨氣的”這個中心論點，作者從經濟利益、人格尊嚴、個人安危三個方面入手，并舉出典型的事例，使每一個分論點都強有力地證明了文章的中心論點。

并列式分解就是從不同的側面橫向展開來分解中心論點。歷來我們都將議論文分為提出問題（是什么）、分析問題（為什么）和解決問題（怎么做）三部分，但是我們不一定要將這三個問題都闡釋清楚，可以擇取其中之一，從不同側面來展開。《談骨氣》就是針對“是什么”這一部分設置了三個并列的分論點。

2.例文分析

讓學生說一說例文中哪幾篇采用了并列式的分論點，并說一說各是針對哪一部分設置的分論點。明確：例文

1、例文

2、例文3采用了并列式的分論點，例文1針對“是什么”設置分論點，例文2針對“為什么”設置分論點，例文3針對“怎么做”設置分論點。

3、注意

設置并列式的分論點必須從同一個角度或同一個方面對中心論點進行分解；這幾個并列的分論點不能重復，不能交叉，不能包含；并列式的分論點應追求句式一致，形式整齊。

設置并列式分論點的好處在于能多角度、多方位地論述觀點，使文章條理清晰，論述充分，避免了論述片面、空泛的不足。

4、練習（1）給《找準人生的目標》設置并列式的分論點（“怎么樣”的角度）

①找準人生的目標要有自知之明

②找準人生的目標要切合社會實際

③找準人生的目標還要勇于實踐

（2）給中心論點“我與你為鄰，歌聲伴我茁壯成長”設置并列式的分論點（“是什么”的角度）①音樂，你是一個愛玩的大姐姐，童年的時候，常常牽著我的手暢游這繽紛的世界 ②音樂，你是一個堅強的大哥哥，教會了我勇敢的面對人生中的種種困難挫折 ③音樂，你是一位愛國的老伯伯，讓我胸中常懷愛國之心

（二）、層進式分論點 1.方法講解

人們認識事物，看待問題是有一定的層次規律的，事物和問題的本身也并非平板一塊，有著自身的種種邏輯關系，因此，寫作議論文時常常要求我們不斷延伸拓展，逐層揭示事物發展的規律。這就宜建立層進式的分論點。這種層進既可以表現在結構層次上，也可表現在思想內容上。

例：文題——《談惜時》 中心論點：我們應該珍惜時間

分論點① 珍惜時間是珍惜生命的表現。（思想認識）(是什么?)分論點② 珍惜時間是學有所成的保證。（作用）(為什么?)分論點③ 珍惜時間應落實到行動中去。（做法）(怎么做?)“我們應該珍惜時間”這一中心論點，其實包含著三層含義：（1）是什么，（2）為什么，（3）怎么做。他們之間是有一定的邏輯關系的，只有先有了正確的思想認識，才能認清其意義和作用，才會把“惜時”化為自覺的行動。

再看一個例子：《說節儉》，可以先確立一個中心論點，教育廣大青年勿忘節儉精神。這是針對當今青年學生生活奢侈浪費的現象有感而發的，因此，論述時把“對青年學生的勸導”放在最后，也就是最應強調突出的一層，前面再設置兩層作為鋪墊，于是又可切割成在內容上逐層深入的三個層進式的分論點：

中心論點：節儉精神不可丟

分論點① 節儉是古圣今賢提倡的美德 分論點② 當今社會仍需提倡節儉

分論點③ 我們青年學生尤其應該提倡節儉（以上三個分論點在內容上逐層深入。）

上面兩個例子，一個屬于結構上的層進式分層論證，一個屬于內容上的層進式分層論證。

2.例文分析

讓學生說一說例文中哪一篇文章采用了層進式的分論點，并指明是屬于結構上還是屬于內容上的層進式分論點。

明確：例文4采用了層進式的分論點，是屬于結構層次上的層進式分論點,按照“是什么”——“為什么”——“怎么做”的邏輯順序設置分論點的。

3、注意

屬于結構層次上的層進式分論點必須嚴格按照“是什么”——“為什么”——“怎么做”的邏輯順序設置三個分論點，屬于內容上的層進式的分論點必須具有在內容上層層深入的特點。

設置層進式的分論點的好處在于能使說理透徹，邏輯思路清晰；能使文章分析層次清楚，更好地顯示分析論證的條理性和深刻性。

4、練習

（1）給中心論點“風度也是一種成功”設置結構上的層進式分論點 如論點：風度也是一種成功 分論點：

①風度是一種美德，一種富有教養的臻于完善的氣質和風采。（風度是什么，揭示風度的內涵）

②有了風度，能受到別人的尊重，人與人之間增進愛心，有利于和睦相處。（擁有風度的意義何在，風度有何重要性）

③要有風度，須加強道德情操的修養，摒棄粗俗言行，自覺培養良好的習慣。（怎樣才能擁有風度，具體做法是什么）

（2）題目為《在困難面前》，請設置內容上的層進式分論點

①要承認困難，因為困難無處不在、無時不有 ②要不怕困難，因為困難像彈簧，你強它就弱 ③要分析研究困難，千方百計的戰勝困難

附議論文例文

例文1

讀書的藝術

閑時沏上一壺茶，在縷縷輕霧中捧起一本書，品著茶香，嗅著書香，反復咀嚼，品味著每一個字，每一句話??這便是我閑時的最大樂趣。有人說，讀書是一種藝術。是的，讀書實在如此。

讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”

讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界。“讀萬卷書，行萬里路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點一滴地積累，你會發現自己是世界上最富有的人。

讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。

書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生才更精彩！例文2

讀書是快樂的

養性莫若修身，至樂莫若讀書。

喧鬧和繁雜已經成為現代人生活的主旋律，人和人的碰撞，人和物的磨擦是人們無從逃避的必修課，社會的快節奏、生活的多樣化給人們帶來許多誘惑和驚喜的同時，也帶來了焦慮和煩惱——心靈，時常被揉搓得疲憊不堪。我們該到哪里去找心靈的憩息地呢？有人選擇輕歌曼舞的筵席，有人選擇五光十色的熒屏，有人選擇費心勞神的麻牌，但我要說一方有書的天地，是更適宜我們心靈憩息的樂園。

讀書之樂，得于目而富于心，愈久愈深。古人云：書中日月長。書中有秦漢的冷月，唐宋的歌舞，明清的悲歌，將世事滄桑、人生百態盡展眼底。在有月或沒月的夜晚，去會見曹雪芹，去訪問羅貫中，去聆聽魯迅的教誨，瞬間完全進入了心靈被凈化的狀態。以書為伍，少了一分浮躁，多了一分沉靜；少了一分庸俗，多了一分儒雅；少了一分愚蠢，多了一分睿智。仿佛與對賢相對而坐，感到心靈充實豐盈，思想豁然開朗。

讀書之益，增知，獲趣，致雅。打開一部史書，猶如展開一部歷史的長卷諦聽歷史的脈搏，咀嚼人生的甘苦；翻開一冊文學經典，如同走進一片風景勝地，詩情畫意呼之欲出。李白的孤傲，陳子昂的愁懷，魯迅的激昂，朱自清的深情，梁實秋的淡雅，一一呈現在面前，心境與文學互為水乳，不由自主地跟隨作者進入了如詩如畫的意境。古賢今哲所論述的廣泛空間，縱橫萬里，上下千年，讀之陶冶性情，益人心智，發人深思。

讀書之喜，結良師益友。書是良師，讀舊書如見故人，看新書如遇新知。以書為師似與先賢對話，如同今哲低語，以明凈的心靈與智者娓娓道來，忘記了一切得失榮辱，有的只是一分恬淡求知的心境，一顆祈求解讀人生的心靈，讓心緒得到安祥和寧靜。書又是益友，痛苦時，書給你安慰；消沉時，書使你振作；迷茫時，書給你方向。與書為伍，如有良師益友指路導航，目光可以穿越歷史的漫長隧道，透徹人生的真諦。

我們的心靈需要文化的浸潤滋養，讀書不僅需要時間，更需要心境。只要有心讀書，便可忙里偷閑。人人都知道開卷有益，但忙人與書無緣，俗人與書無分，若非有意有情，很難與書結為“百年之好”。沒有閱讀的人生是殘缺的人生，學會了讀書，就學會的了沉靜心靈，參悟人生，擁抱生活。

讓讀書成為生活的一部分，增知，修心，養性，致雅，我們何樂而不為呢？

[寫法指引]文章開頭引用戚繼光的名言“養性莫若修身，至樂莫若讀書”，打出了一面鮮明的旗幟。主體部分從“為什么”的角度，將中心論點分解成三個分論點：讀書之樂，得于目而富于心，愈久愈深；讀書之益，增知，獲趣，致雅；讀書之益，增知，獲趣，致雅；讀書之喜，結良師益友。結尾照應開頭之意，以反問出之，收束干脆利落。

作者在語言的準確性和形象感方面用足了功夫：寫讀書之樂，則有“書中有秦漢的冷月，唐宋的歌舞，明清的悲歌”；寫讀書之益，則有“陶冶性情，益人心智，發人深思”；寫讀書之獲，則有“沉靜心靈，參悟人生，擁抱生活”。豐富而暢達的比喻、排比，盡顯作者表達個性。例文3

詩意地生活

海德格爾說：“人應當詩意地棲居。”當飛鳥翱翔于天際，當鮮花盛開于大地，當人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌。人應當詩意地生活。

詩意地生活，源自人們內心的和諧。季羨林曾說過：真正的和諧是人內心的和諧。“真正的和諧是人內心的和諧。”試想，一個內心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢？一個人的生活態度往往是其內心的真實反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風灑淚，對月抒懷，吟出一句句輕巧奇譎的詩。而渾身散發著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個蚊子哼哼哼”的葷段子。內心和諧，充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾莎修女給每一個窮人帶去關愛，愛讓她的生活充滿詩意；皮埃爾神父為無家可歸者送去溫暖，關懷讓他的生活充滿詩意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩意。當人們內心和諧，帶著對萬物的愛去生活，人們才可以學會如何詩意地生活。

詩意地生活，人們需要從閱讀中汲取養料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩意。當人們從儒、道、墨法的典籍中探究為人之道，當人們從司馬遷的竹簡中開啟歷史的明鏡，當人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開始滋潤人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩意。當人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧靜，思維便開始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學會思考，人們才能懂得詩意的生活。

詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。現代人的生活充斥著為了生計和未來的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩意。莽莽蒼蒼的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了歷史的質樸與深刻。自然的靈動與純凈，讓人們更加詩意地生活。

當人們內心和諧，帶著愛心去生活，當人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫，詩意地生活。例文4.鳥的評說

麻雀譏笑燕子怕冷，燕子就笑黃鸝虛有其表；百靈鳥歌聲悅耳動聽，卻被黃鸝說成動機不純，鸚鵡學人說話，卻被百靈嘲笑為無原則的家伙??????寓言詩《鳥的評說》，引起我們的深思，嫉妒而不正視別人的優點，是我們成長發展的大敵。要取得成功，必須虛懷若谷，博采眾長。

虛懷若谷，是人高尚情操的表現，也只有具備了這一點，才是健康的品格。三國周瑜，年少有為、才智過人，可堪稱一代儒將。可是面對足智多謀“運籌帷幄決勝千里之外”的諸葛孔明，周瑜不是向他學習，而是嫉妒諸葛亮的才華，不肯承認諸葛亮比自己棋高一著的事實，反而發出“既生瑜，何生亮”的感嘆，最終憂郁而死。這一史實說明了嫉妒的危害，它就象絆腳石，阻礙了我們發展，使我們不能清醒的認識自己的缺點，更不利于健康品德的形成。

一個人如是，一個國家也如是，想要發展，必須博采各國之長，正視自己的不足。歷史給我們的教訓是深刻的。十年浩劫結束，鄧小平領導人民撥亂反正，提出改革開放，發展生產力，吸收外國先進經驗的政策，使神州大地再次呈現出勃勃生機，這不是承認別人的優點，虛心學習，不嫉妒的結果嗎？兩者比較，道理昭然若揭。

“海納百川有容乃大”作為青少年，我們應當不嫉妒別人的優點和成功，而應當虛心向別人學習，靠自己的努力創一番天地，作為發展中國家的中國，在商品經濟的大潮里，我們的經驗還很不足，必須向外國吸收成功的經驗，這才是明智的做法。