第一篇：學習倪裔豹同志先進事跡心得

學習倪裔豹同志事跡心得

學習了六枝的倪裔豹同志的事跡，我頗有感觸，身為一名黨員，一名身在一線崗位的黨員，倪裔豹同志用自己不長的一生充分展現了一名黨員該有的樣子，反省自己的我有幾點體會。一、一線工作最現實

從倪裔豹同志的經歷來看，他工作期間大多都是身居一線，在最基礎最基層的崗位上雖然工作平凡，但是是最接近群眾的，最能了解群眾的需要，也才能更好的為人民服務。我是一名普通的人民教師，都說孩子是祖國的未來，我們作為一線教師，一定不能好高騖遠，踏踏實實的做好教育教學工作，雖然不一定有立竿見影的效果，但是教育本身就是一個長時間的過程，我們要對孩子們有耐心，也要對自己有信心，相信我們的教育會有用。

二、履行好工作職責

教育教學是一個很漫長的工作，而且很容易出現職業倦怠，這也會讓我們會忘記初心，忘記我們要悉心教育學生的職責，容易忘記最開始進入工作崗位時的雄心壯志，學習了倪裔豹同志的事跡，他無論在什么崗位上都會時刻記得自己的工作職責，然后盡心盡力的去履行工作職責，反省我自己我才覺得我真的應該向倪裔豹同志學習，不僅要把教書育人當成一種神圣的事業，更要把教書育人當成一份需要兢兢業業完成的職業。生命不息，奮斗不止，身為一名黨員教師，我也要在平凡的教師崗位上做好模范帶頭作用，履行好教師職責！

六盤水市第十四中學 馮敏 二〇一七年十一月八日

第二篇：學習焦裕祿同志先進事跡心得（定稿）

學習焦裕祿同志先進事跡心得

——以焦裕祿為楷模，踐行群眾路線

最近學習了焦裕祿同志的先進事跡，感悟很深，觸動很大。

焦裕祿同志在蘭考縣擔任縣委書記，面對蘭考縣的內澇、風沙、鹽堿惡劣的自然環境，不退縮，不畏難，毅然帶領全縣干部和群眾與自然災害用“愚公移山”的毅力和品格把個人生死置之度外投入到封沙、治水、改地的工作中，為黨員干部特別是黨的領導干部豎起了一面“親民愛民、艱苦奮斗、科學求證、迎難而上、無私奉獻”的鏡子和楷模。

通過學習，我深深地感到，焦裕祿精神有這么幾點值得我學習和傳承。

一是用行動譜寫“親民愛民”的大愛精神。從焦裕祿一生的工作實踐中，貫穿和支撐焦裕祿一生工作的精神是“親民愛民”的大愛精神。“愛民”是他的思想基礎，“親民”是他的具體行動。焦裕祿的“愛民”思想基礎的是他把黨的“全心全意為人民服務”的宗旨根植于內心，體現于行動。行為是對思想的詮釋，思想是行為的指南，有了“全心全意為人民服務”的大愛精神和思想，焦裕祿同志就把自己的融入進了人民群眾之中，與民為伍，于民謀利。表現在具體工作中就是他率先垂范，以身示范，不畏風急沙大查風口探流沙，不避傾盆大雨察洪情看水勢，不懼冰天風雪訪貧苦濟困難。農民的草庵、牛棚留下了他工作的身影，在農民同吃同住同勞動的過程中，架起了黨和人民之間的魚水之情的橋梁和紐帶。

現在，我們正在開展黨的群眾路線教育實踐活動。我想，“群眾路線教育實踐活動”就是學習掌握黨的“群眾路線”，實踐推行黨的“群眾路線”。推行和踐行黨的“群眾路線”就要像焦裕祿同志那樣以“親民愛民”的態度把自己所承擔的工作與謀民利、惠民生結合起來，“情為民所系，利為民所謀”，克服和杜絕脫離人民，背離人民的官僚主義作風和形式主義。“親民愛民”先從“親干部愛干部”入手。見慣了有的官員面對下級的那種趾高氣揚、耀武揚威、不可一世、目空一切的架勢，那種昂首望天、冷若冰霜、粗暴蠻橫、居高臨下的態度，很難想象，不關心，不愛護身邊干部的領導能夠放下架子去“親民愛民”。

“親干部愛干部”的具體行動是主動打個招呼、主動掛個笑臉，主動到辦公室轉轉。不要光坐在辦公室等著讓別人回報工作，要主動下去了解工作，解決工作中的難題。要認識到下級的工作成績都是你的成績，都要寫在你的述職報告中。“親干部愛干部”是“親民愛民”的基礎。“親民愛民”的行動是與民“同吃同住同勞動”。與民“同吃同住同勞動”先要和干部“同吃同住同勞動”，和一般干部坐一張桌子吃飯，同一般干部同住一間標間，同一般干部一起掃雪、一起植樹。不要擺架勢照個相，找個借口工作忙而應付勞動和逃避勞動，或把自己活分攤到分管口的干部身上。身體都是肉長的，領導干部身上的肉不比一般干部高級和值錢。

二是用行動書寫“艱苦奮斗”的創業之路。焦裕祿到蘭考所面臨的是茫茫黃沙、內澇洼窩、鹽堿枯草的自然環境，面對的是風沙毀壞的麥田，秋水淹沒的莊稼，鹽堿燒死的禾苗的生產現狀，面對的是糧食產量而導致的餓殍遍野，準備舉家背井離鄉求生的的農民的人文環境。工作條件艱苦，工作環境艱苦，工作基礎艱苦，面對這種“艱苦”，焦裕祿同志不退縮，不埋怨，“艱苦”卻激發了他與惡劣的自然環境“奮斗”的毅力與恒心。于是，他上任第二天就進村入戶調查研究，在短短的一年多跑遍了全縣120多個大隊。他拜群眾為師，了解災情，探究原因，尋找辦法。他立下“苦戰三、五年改變蘭考面貌，不達目的，我們死不瞑目”的雄心和壯志，扎根于民，依靠人民，為治理蘭考“三害”義無反顧，奮斗終生。

焦裕祿同志身上所體現出的這種“咬定青山不放松”的工作意志，這種臨難不退卻求真求實，務真務實的態度和作風正是我認真學的和遵循的為政之道。曾有一段時期，社會社會上享樂之風彌漫，奢靡之風蔓延，通過學習焦裕祿同志的先進事跡，對照先進先進照差距，自己深感與先進人物相比還存在一定差距，本人要借黨的群眾路線教育實踐活動之際，學楷模，找差距，見賢思齊，完成好黨交給的各項工作任務。學習焦裕祿同志的精神就要弘揚和傳承焦裕祿精神中的艱苦奮斗作風，我們生活和工作的環境和條件要比焦裕祿優越。“艱苦奮斗”先從“車子、桌子、杯子、袋子”做起。有些官員一就任首先考慮的是“換車子、換桌子”，有了專人“端杯子，提袋子（文件袋）”，有了專人“開門子（開車門）”。離開車子不走路，離開秘書不會說話，于是泡在“叨杯子、啃盤子”中，養尊處優之下，“艱苦奮斗”就成了掛在嘴上的口號。時代在變化，社會在進步，不能拿“時代不同了”為自己“享樂作風”找借口。盡管“時代不同了”，但不同時代“真善美假惡丑”的評介標準沒有變。不抽中華煙，不喝茅臺酒也算“艱苦奮斗”，吃“四菜一湯”和住普通標間也是“艱苦奮斗”。

三是用行動詮釋“科學求證”的務實態度。在焦裕祿身上有一個突出的特點就是“科學求證”的務實態度。這種“科學求證”的務實態度的具體表現在執行黨的群眾路線，密切聯系群眾，從群眾中來到群眾中去，把群眾和干部當做智囊團，集中民智，用人民集體的智慧改變蘭考，建設蘭考。為了取得第一手的縣情，焦裕祿同志不是坐在辦公室叫來干部談話間接了解情況，也不是“坐著車子轉一圈，一拍腦袋定大計”，而是把自己根植百姓之中聽民聲、替民思、憂民苦、發民聲、助民謀、解民困。焦裕祿同志的施政之策，“謀”來自于聽民聲，“策”來自于民眾實驗。為了聽民生、學民謀、集民智，焦裕祿同志住草庵子，蹲牛棚，跟群眾一起吃飯，一起勞動，在民間獲取資料，在現場獲取辦法，通過走、看、問、記獲得了大量第一手資料，在群眾中學到了不少治沙、治水、治堿的辦法。他背著干糧、拿起雨傘和機關干部一起在蘭考的原野上日夜奔波追洪水、查風口、探流沙搞調查研究，不掌握實情絕不罷休，追沙，追到沙落地；查水，查到水歸槽。這種尊重現狀，尊重科學的務實態度，使縣委基本上掌握了水、沙、堿的發生和發展規律，制定出了切實可行的改造蘭考大自然的規劃。在治理“三害”的過程中，他親自率領干部、群眾進行小面積翻淤壓沙、翻淤壓堿、封閉沙丘試驗，總結推廣了“韓村的精神”、“秦寨的決心”、“趙垛樓的干勁”、“雙楊樹的道路”、“壩子的風格”，以點帶面，全面鋪開，為綜合治理蘭考集中、推廣和整合了社會智力，把縣委的行動轉化為全民行動，匯聚了各方力量參與社會工作。黨員干部特別是領導干部是發動群眾、組織群眾的引領人。引領人民靠的是樸實的作風、親和的態度、榮辱與共品格，焦裕祿同志既是指揮員又是戰斗員，同干部、群眾一起出力流汗。他下鄉時就地勞動；在機關值班時臨近勞動，走到哪里干到哪里，贏得了群眾信賴，百姓都把焦裕祿看成是“跟咱一樣的莊戶人”。

現在，有些官員脫離群眾、脫離實際，學習焦裕祿同志的精神和事跡就要時刻以焦裕祿同志為榜樣警示總結、反省自己，以“人民公仆”的身份服務于民，造福于民，把黨的惠民政策惠及于民。現實生活中，有些官員決策謀劃不是謀全民之利和謀長遠之利，而是謀任期之利。不是以科學務實的態度定決策，而是坐著車子轉一圈，搞出個一二三，把“工程”建在路邊醒目處，說什么要“政治效益”。在具體工作中虎頭蛇尾為，春季轟轟烈烈落實地塊，秋天銷聲匿跡仍憑莊稼爛在地，“惠民”工程“殃及于民”，“得民心工程”不得民心。后任不認前任，留下一個個爛尾工程。

“科學求證”先從樹立尊重科學的態度做起。以科學的態度尊重知識、尊重自然。尊重知識就要摒棄“老子天下第一”和“我說了算”的思想和做派，常想想“人外有人，山外有山”，常想想“三個臭皮匠頂個諸葛亮”，常想想“人無完人”“各有所長”，常想想“人民是歷史的創造者”。尊重自然就是要了解自然、掌握自然規律，利用自然，順應自然，不然就會遭到自然無情的懲罰，到時候，受害的是民眾。

四是用生命詮釋“無私奉獻”的精神境界。“心底無私”是焦裕祿同志的突出品格，“全部奉獻”是他留給后人的精神財富。焦裕祿的“無私奉獻”精神體現在“心中存大家”，正因為焦裕祿同志才具有了對“小家”成員的與民的一視同仁和嚴格要求，家里有困難他堅決拒絕救濟，并經常教育子女做臟活，到最困難的地方去，穿衣樸素，生活節儉，于民不搞另類。當得兒子免費看戲后，及時命令孩子立即給戲院補錢。這對有些“我爸是李剛”的干部是有力鞭撻。焦裕祿同志不但嚴格約束家人，更是嚴于律己，他的辦公桌、文件柜都是原蘭封縣委初建時買的，他用過的一條被子上有42個補釘，褥子上有36個補釘，他的衣、帽、鞋、襪都是拆拆洗洗，縫縫補補。焦裕祿同志“無私奉獻”的精神是他對人民的事業以“壯士一去不復返的”毅力和執著踐行著“生命不息戰斗不止”的一名共產黨員對理想信念的堅定追求和實踐。特別是面對病魔，不同人有不同的態度，焦裕祿“心里想著群眾，唯獨沒有他自己”，有了這種崇高的信念作支撐，病魔能奪取焦裕祿的生命，但奪不去焦裕祿為人民謀福利的愿望和意志。他在病危之際信心不退，意志不減，仍然在風里、雨里、沙窩里、激流里，堅持度過了120多個白天和黑夜，跑了120多個大隊，跋涉5千余里，堅守崗位，堅守職責。即便到了生命垂危時刻也不忘奉獻，把止疼針“省下來留給別的階級兄弟”。工作不忘為民謀利，臨危不忘為民給利，這種節操和品德真是焦裕祿同志“無私奉獻”的精神風格。

通過學習焦裕祿同志的事跡，我感到，黨員只有把個人榮辱得失融入到黨的“全心全意為人民服務”之中生命才具有更為廣泛的社會意義和價值意義。“無私奉獻”的是焦裕祿精神的閃光點，“黨員除了黨的利益之外沒有個人的私利”，在一段時期內，黨員干部，特別是縣處級以上領導干部的宗旨意識在淡化，享樂主義，奢靡之風大有彌漫之勢，有些官員級一旦落座縣處級首先先把自己的老婆要么調到條件好的地方去，要么拿上“工資卡”，甚至子女和親屬在他的庇護下“干工程”，“老子當官兒子干活”，“兒子干活老子結賬”，這是與焦裕祿精神格格不入的。“無私奉獻”首先要有“無私”的思想，先從服務小事做起。做官先為民為國后為己，謀利為民為國后為己。不然，一日為官，公車成了“我的車”，干部成了“我的干部”。少想想“我的級別”和“我的待遇”，多想想“為官一任造福一方”。作為官員，“無私奉獻”首先應該是“思維上的無私奉獻”，常想服務行為如何落地，工作如何惠及民眾，眼睛盯住上面的政策，心中想著民眾的訴求，吐口唾沫砸個坑。不然，眼里盯住上面的官員，心中想著自己的升遷，這是與焦裕祿精神背道而馳的。“無私奉獻”就要把“我的車”讓給干工作的人，把“我的錢”用在公務上。不然，變著法子把公款報銷到個人腰包中，變著法子以公事為借口霸占著公務用車辦私事，這也是與焦裕祿精神背道而馳的。

第三篇：學習焦裕祿同志先進事跡心得

學習焦裕祿同志先進事跡心得

學習焦裕祿同志先進事跡心得

——以焦裕祿為楷模，踐行群眾路線

最近學習了焦裕祿同志的先進事跡，感悟很深，觸動很大。

焦裕祿同志在蘭考縣擔任縣委書記，面對蘭考縣的內澇、風沙、鹽堿惡劣的自然環境，不退縮，不畏難，毅然帶領全縣干部和群眾與自然災害用“愚公移山”的毅力和品格把個人生死置之度外投入到封沙、治水、改地的工作中，為黨員干部特別是黨的領導干部豎起了一面“親民愛民、艱苦奮斗、科學求證、迎難而上、無私奉獻”的鏡子和楷模。

通過學習，我深深地感到，焦裕祿精神有這么幾點值得我學習和傳承。

一是用行動譜寫“親民愛民”的大愛精神。從焦裕祿一生的工作實踐中，貫穿和支撐焦裕祿一生工作的精神是“親民愛民”的大愛精神。“愛民”是他的思想基礎，“親民”是他的具體行動。焦裕祿的“愛民”思想基礎的來源是他把黨的“全心全意為人民服務”的宗旨根植于內心，體現于行動。行為是對思想的詮釋，思想是行為的指南，有了“全心全意為人民服務”的大愛精神和思想，焦裕祿同志就把自己的融入進了人民群眾之中，與民為伍，于民謀利。表現在具體工作中就是他率先垂范，以身示范，不畏風急沙大查風口探流沙，不避傾盆大雨察洪情看水勢，不懼冰天風雪訪貧苦濟困難。農民的草庵、牛棚留下了他工作的身影，在農民同吃同住同勞動的過程中，架起了黨和人民之間的魚水之情的橋梁和紐帶。

現在，我們正在開展黨的群眾路線教育實踐活動。我想，“群眾路線教育實踐活動”就是學習掌握黨的“群眾路線”，實踐推行黨的“群眾路線”。推行和踐行黨的“群眾路線”就要像焦裕祿同志那樣以“親民愛民”的態度把自己所承擔的工作與謀民利、惠民生結合起來，“情為民所系，利為民所謀”，克服和杜絕脫離人民，背離人民的官僚主義作風和形式主義。“親民愛民”先從“親干部愛干部”入手。見慣了有的官員面對下級的那種趾高氣揚、耀武揚威、不可一世、目空一切的架勢，那種昂首望天、冷若冰霜、粗暴蠻橫、居高臨下的態度，很難想象，不關心，不愛護身邊干部的領導能夠放下架子去“親民愛民”。

“親干部愛干部”的具體行動是主動打個招呼、主動掛個笑臉，主動到辦公室轉轉。不要光坐在辦公室等著讓別人回報工作，要主動下去了解工作，解決工作中的難題。要認識到下級的工作成績都是你的成績，都要寫在你的述職報告中。“親干部愛干部”是“親民愛民”的基礎。“親民愛民”的行動是與民“同吃同住同勞動”。與民“同吃同住同勞動”先要和干部“同吃同住同勞動”，和一般干部坐一張桌子吃飯，同一般干部同住一間標間，同一般干部一起掃雪、一起植樹。不要擺架勢照個相，找個借口工作忙而應付勞動和逃避勞動，或把自己活分攤到分管口的干部身上。身體都是肉長的，領導干部身上的肉不比一般干部高級和值錢。

二是用行動書寫“艱苦奮斗”的創業之路。焦裕祿到蘭考所面臨的是茫茫黃沙、內澇洼窩、鹽堿枯草的自然環境，面對的是風沙毀壞的麥田，秋水淹沒的莊稼，鹽堿燒死的禾苗的生產現狀，面對的是糧食產量而導致的餓殍遍野，準備舉家背井離鄉求生的的農民的人文環境。工作條件艱苦，工作環境艱苦，工作基礎艱苦，面對這種“艱苦”，焦裕祿同志不退縮，不埋怨，“艱苦”卻激發了他與惡劣的自然環境“奮斗”的毅力與恒心。于是，他上任第二天就進村入戶調查研究，在短短的一年多跑遍了全縣120多個大隊。他拜群眾為師，了解災情，探究原因，尋找辦法。他立下“苦戰三、五年改變蘭考面貌，不達目的，我們死不瞑目”的雄心和壯志，扎根于民，依靠人民，為治理蘭考“三害”義無反顧，奮斗終生。

焦裕祿同志身上所體現出的這種“咬定青山不放松”的工作意志，這種臨難不退卻求真求實，務真務實的態度和作風正是我認真學的和遵循的為政之道。曾有一段時期，社會社會上享樂之風彌漫，奢靡之風蔓延，通過學習焦裕祿同志的先進事跡，對照先進先進照差距，自己深感與先進人物相比還存在一定差距，本人要借黨的群眾路線教育實踐活動之際，學楷模，找差距，見賢思齊，完成好黨交給的各項工作任務。學習焦裕祿同志的精神就要弘揚和傳承焦裕祿精神中的艱苦奮斗作風，我們生活和工作的環境和條件要比焦裕祿優越。“艱苦奮斗”先從“車子、桌子、杯子、袋子”做起。有些官員一就任首先考慮的是“換車子、換桌子”，有了專人“端杯子，提袋子（文件袋）”，有了專人“開門子（開車門）”。離開車子不走路，離開秘書不會說話，于是泡在“叨杯子、啃盤子”中，養尊處優之下，“艱苦奮斗”就成了掛在嘴上的口號。時代在變化，社會在進步，不能拿“時代不同了”為自己“享樂作風”找借口。盡管“時代不同了”，但不同時代“真善美假惡丑”的評介標準沒有變。不抽中華煙，不喝茅臺酒也算“艱苦奮斗”，吃“四菜一湯”和住普通標間也是“艱苦奮斗”。

三是用行動詮釋“科學求證”的務實態度。在焦裕祿身上有一個突出的特點就是“科學求證”的務實態度。這種“科學求證”的務實態度的具體表現在執行黨的群眾路線，密切聯系群眾，從群眾中來到群眾中去，把群眾和干部當做智囊團，集中民智，用人民集體的智慧改變蘭考，建設蘭考。為了取得第一手的縣情，焦裕祿同志不是坐在辦公室叫來干部談話間接了解情況，也不是“坐著車子轉一圈，一拍腦袋定大計”，而是把自己根植百姓之中聽民聲、替民思、憂民苦、發民聲、助民謀、解民困。焦裕祿同志的施政之策，“謀”來自于聽民聲，“策”來自于民眾實驗。為了聽民生、學民謀、集民智，焦裕祿同志住草庵子，蹲牛棚，跟群眾一起吃飯，一起勞動，在民間獲取資料，在現場獲取辦法，通過走、看、問、記獲得了大量第一手資料，在群眾中學到了不少治沙、治水、治堿的辦法。他背著干糧、拿起雨傘和機關干部一起在蘭考的原野上日夜奔波追洪水、查風口、探流沙搞調查研究，不掌握實情絕不罷休，追沙，追到沙落地；查水，查到水歸槽。這種尊重現狀，尊重科學的務實態度，使縣委基本上掌握了水、沙、堿的發生和發展規律，制定出了切實可行的改造蘭考大自然的規劃。在治理“三害”的過程中，他親自率領干部、群眾進行小面積翻淤壓沙、翻淤壓堿、封閉沙丘試驗，總結推廣了“韓村的精神”、“秦寨的決心”、“ 趙垛樓的干勁”、“ 雙楊樹的道路”、“ 壩子的風格”，以點帶面，全面鋪開，為綜合治理蘭考集中、推廣和整合了社會智力，把縣委的行動轉化為全民行動，匯聚了各方力量參與社會工作。黨員干部特別是領導干部是發動群眾、組織群眾的引領人。引領人民靠的是樸實的作風、親和的態度、榮辱與共品格，焦裕祿同志既是指揮員又是戰斗員，同干部、群眾一起出力流汗。他下鄉時就地勞動；在機關值班時臨近勞動，走到哪里干到哪里，贏得了群眾信賴，百姓都把焦裕祿看成是“跟咱一樣的莊戶人”。

現在，有些官員脫離群眾、脫離實際，學習焦裕祿同志的精神和事跡就要時刻以焦裕祿同志為榜樣警示總結、反省自己，以“人民公仆”的身份服務于民，造福于民，把黨的惠民政策惠及于民。現實生活中，有些官員決策謀劃不是謀全民之利和謀長遠之利，而是謀任期之利。不是以科學務實的態度定決策，而是坐著車子轉一圈，搞出個一二三，把“工程”建在路邊醒目處，說什么要“政治效益”。在具體工作中虎頭蛇尾為，春季轟轟烈烈落實地塊，秋天銷聲匿跡仍憑莊稼爛在地，“惠民”工程“殃及于民”，“得民心工程”不得民心。后任不認前任，留下一個個爛尾工程。

“科學求證”先從樹立尊重科學的態度做起。以科學的態度尊重知識、尊重自然。尊重知識就要摒棄“老子天下第一”和“我說了算”的思想和做派，常想想“人外有人，山外有山”，常想想“三個臭皮匠頂個諸葛亮”，常想想“人無完人”“各有所長”，常想想“人民是歷史的創造者”。尊重自然就是要了解自然、掌握自然規律，利用自然，順應自然，不然就會遭到自然無情的懲罰，到時候，受害的是民眾。

四是用生命詮釋“無私奉獻”的精神境界。“心底無私”是焦裕祿同志的突出品格，“全部奉獻”是他留給后人的精神財富。焦裕祿的“無私奉獻”精神體現在“心中存大家”，正因為焦裕祿同志才具有了對“小家”成員的與民的一視同仁和嚴格要求，家里有困難他堅決拒絕救濟，并經常教育子女做臟活，到最困難的地方去，穿衣樸素，生活節儉，于民不搞另類。當得兒子免費看戲后，及時命令孩子立即給戲院補錢。這對有些“我爸是李剛”的干部是有力鞭撻。焦裕祿同志不但嚴格約束家人，更是嚴于律己，他的辦公桌、文件柜都是原蘭封縣委初建時買的，他用過的一條被子上有42個補釘，褥子上有36個補釘，他的衣、帽、鞋、襪都是拆拆洗洗，縫縫補補。焦裕祿同志“無私奉獻”的精神是他對人民的事業以“壯士一去不復返的”毅力和執著踐行著“生命不息戰斗不止”的一名共產黨員對理想信念的堅定追求和實踐。特別是面對病魔，不同人有不同的態度，焦裕祿“心里想著群眾，唯獨沒有他自己”，有了這種崇高的信念作支撐，病魔能奪取焦裕祿的生命，但奪不去焦裕祿為人民謀福利的愿望和意志。他在病危之際信心不退，意志不減，仍然在風里、雨里、沙窩里、激流里，堅持度過了120多個白天和黑夜，跑了120多個大隊，跋涉5千余里，堅守崗位，堅守職責。即便到了生命垂危時刻也不忘奉獻，把止疼針“省下來留給別的階級兄弟”。工作不忘為民謀利，臨危不忘為民給利，這種節操和品德真是焦裕祿同志“無私奉獻”的精神風格。

通過學習焦裕祿同志的事跡，我感到，黨員只有把個人榮辱得失融入到黨的“全心全意為人民服務”之中生命才具有更為廣泛的社會意義和價值意義。“無私奉獻”的是焦裕祿精神的閃光點，“黨員除了黨的利益之外沒有個人的私利”，在一段時期內，黨員干部，特別是縣處級以上領導干部的宗旨意識在淡化，享樂主義，奢靡之風大有彌漫之勢，有些官員級一旦落座縣處級首先先把自己的老婆要么調到條件好的地方去，要么拿上“工資卡”，甚至子女和親屬在他的庇護下“干工程”，“老子當官兒子干活”，“兒子干活老子結賬”，這是與焦裕祿精神格格不入的。“無私奉獻”首先要有“無私”的思想，先從服務小事做起。做官先為民為國后為己，謀利為民為國后為己。不然，一日為官，公車成了“我的車”，干部成了“我的干部”。少想想“我的級別”和“我的待遇”，多想想“為官一任造福一方”。作為官員，“無私奉獻”首先應該是“思維上的無私奉獻”，常想服務行為如何落地，工作如何惠及民眾，眼睛盯住上面的政策，心中想著民眾的訴求，吐口唾沫砸個坑。不然，眼里盯住上面的官員，心中想著自己的升遷，這是與焦裕祿精神背道而馳的。“無私奉獻”就要把“我的車”讓給干工作的人，把“我的錢”用在公務上。不然，變著法子把公款報銷到個人腰包中，變著法子以公事為借口霸占著公務用車辦私事，這也是與焦裕祿精神背道而馳的。

第四篇：學習蘇和同志先進事跡心得

學習蘇和同志先進事跡心得

在黨的群眾路線教育實踐活動中，我校組織全體黨員學習了蘇和同志先進事跡。通過觀看阿拉善電視臺、焦點訪談，了解蘇和本人先進事跡材料，使我的心靈受到極大震憾。

蘇和1947年出生,先后擔任額濟納旗人民政府旗長、阿拉善盟副盟長、政協主席。2004年退休后，放棄安逸舒適的生活，在花甲之年，帶著老伴返回故鄉額濟納旗，在荒無人煙的黑城腳下，十年如一日在大漠戈壁中播散綠色、防沙治沙。

愛民為民，無私奉獻是蘇和努力踐行的準則，通過學習，我為蘇和同志信念堅定、對黨忠誠的政治品質，淡泊名利、無私奉獻的高尚情操，心系群眾、一心為民的公樸情懷，敢于擔當、堅忍不拔的拼搏精神和勤儉樸素、艱苦奮斗的優良作風深深感動。

作為一名普通共產黨員，在今后的工作和生活中，要以蘇和同志為榜樣，不斷加強業務知識的學習，學會用新的理念、新方法、新手段推進工作的創新和發展。牢固樹立“一心為公、一心為民”的理念，認真學習，艱苦奮斗、愛崗敬業，為教育事業不斷發展奉獻自己的力量。

其次，要勤奮敬業，要淡泊名利，甘于奉獻，樹立正確的人生觀、價值觀，在自己的工作崗位上勤勤懇懇，兢兢業業，踏踏實實干好每一項工作，盡最大努力教好每一位學生。

《廉政中國》觀后感

反腐倡廉工作是我黨立黨之本、執政之基，全力推進黨的反腐倡廉工作是我黨面對新形勢新任務做出的歷史抉擇。通過支部組織觀看完中國紀委監察部錄制的《廉政中國》后，我為腐敗者的沉淪感到痛心疾首，也為國家打擊腐敗的決心和一系列措施感到振奮。“全心全意為人民服務”是我們的宗旨，任何時期都不能忘記，應時刻銘刻在心中。只有認真學習，執行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關規定，時刻牢記反腐倡廉的思想防線，一心為黨、一心為公，廉潔自律，克己奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，拒腐蝕永不沾，才能保證黨的事業不斷前進，不斷取得新勝利。要提高拒腐防變的能力，保持廉潔自律，就要不斷學習，提高認識，增強拒腐防變的免疫力。

從《廉政中國》中腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們的不義之財來自權力的“魔棒”，他們用權力演繹了一場場淋漓盡致的權錢、權色交易之戲。他們無視黨紀國法，目無組織紀律，不顧群眾利益，弄虛作假，獨斷專行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴重敗壞了黨風政風，而且使人民群眾利益遭受了嚴重損失。通過這次組織觀看《廉政中國》宣傳教育活動，使我看到少數黨員干部由于放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結果令人痛心、扼腕疾首。

在物欲橫流的當今社會，人們無利而不往，做為一名入黨積極分子，要清醒的認識到身上擔負的歷史使命，深刻領會黨中央在工程建設領域中的廉政建設中的深謀遠慮，全面增強對拒腐防變的認識，提高自身的免疫力，不斷增強政治學習的緊迫感和責任感，加強思想改造，樹立牢固正確的人生觀、價值觀、世界觀，時刻清醒的認識到權力是誰賦予的，應該利用手中的權力為誰謀利益，要真正做到權為民所用、利為民所謀，時刻牢記全心全意為人民服務的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，始終保持共產黨人的浩然正氣。

作為一名教師，從自己做起，從小事做起，從現在做起，那么，反腐倡廉的春天，保持培育時代英才的“一方凈土”才能實現。

2013年11月6日

《廉政中國》

觀后感

廉政教育是我們教育工作者牢固樹立正確的世界觀、人生觀，價值觀的必要一課，有利于保持和發揚我們黨艱苦奮斗的優良傳統和作風，對于推動教育系統黨風廉政建設和反腐倡廉、促進職能到位具有重要的現實意義。觀看了《廉政中國》后，我最大的體會是，對于人和事中的“人”、“事”，一定要先做人，后做事。一撇一捺寫個人，一生一世學做人。正人先正己，做好工作固然重要，但為人之道才是根本。

學做人，就是要學做好人，怎樣的人才是好人?不同的時代有不同的標準，不同的人有不同的看法，對不同的人又有不同要求。我認為要學做人，應該要有四知，即要知深淺、知是非、知廉恥、知輕重。

一是知深淺。所謂知深淺，是要捫心自問一下：“我是誰?我有什么?我能為社會做什么?”有些人違紀違法，就是從對自己不了解開始的，不知深淺，以為手中的權力是自己的努力所得，忘了手中的權力是人民賦予的，“有權不用，過期作廢”的思想讓人民賦予的權力成了私有財產;由于不知深淺，忘記了自己是誰，自以為是，目空一切，少了對自己的約束;由于不知深淺，忘了自己有學習，放松了學習，大權在握，一勞永逸，躺在功勞簿上睡覺。我認為，做人，要從知深淺開始，只有知道深淺，才會知道自身的不足，才會謙虛，才會放下架子好學上進，才會看低自己尊重別人，才會看得起人民群眾，才會對自己有更高的要求。

二是知是非。所謂知是非，就是知道什么是對，什么是錯，就是一個人要有是非觀念。這里有兩層意思，一是要分得清什么是對，什么是錯;二是要在具體行動中做對的、做得對。有些人搞得清事情的是非，做起來就犯錯誤，是行動中的低能，或者不做好事專做壞事，是天生的壞人。我認為，我們要知是非，就要分得清事情的對錯，要知道哪些事可做，哪些事不可以做，其實這并不難，我們每個人只要做到遵幻紀守法，遵循道德，事情的是非問題也就解決了99%，重要的是如何做對的?觀看了《警示錄》，我發現，大多數領導干部都懂法知法，都知道制度的存在，有的甚至是制度的制訂人，所以不能說他們不知道事情的對錯，但是卻為何偏偏做了錯事而淪為階下囚呢?在《茍警錄》中不少當事人都談到了這個問題：“第一次很重要，有了第一次，就會有第二次”。這說明，一是不要惡小而為之，千里之堤潰于蟻穴;二是不能心存僥幸，偶然帶來必然。所以說，知是非的關鍵在于對“非”的防范。

三是知廉恥。所謂知廉恥，是指一個人在道德意識中要有因自己的言行的過失而引起羞辱慚愧之情，要對自己違背道德的意識和行為產生不體面、不光彩的心理，要有因周圍人的責備產生自責心理。不知廉恥，就是無恥，就是俗話說的厚臉皮。人一旦喪失了廉恥，就什么事都干得出來，無恥則無道，廉恥歷來被視為“立人之大節”，恥感迷失，“做人無以治已，做事無治事”。所以，人如果不知廉恥，連自己都管不住自己了，還有什么事做不出來呢?一個人只要知廉恥，才會做應該做的，不該做的堅決不做。朱自清在《論氣節》中說：“氣是敢作敢為，節是有所不為”，要“守節”，不要“失節”。而《警示錄》中的深刻教訓告訴我們，一切“失節”都是從不知廉恥開始的。

四是知輕重。所謂知輕重，就是一個人在自己的人生觀中對各種事物的看法和價值取向，孰輕孰重，要有選擇。胡-錦-濤總書記說，群眾利益無小事。就是把群眾的利益放在了第一位，要以群眾利益為重，個人得失為輕。但有些人往往把自己看得最重，自己的得失，自己的利益考慮的最多，而把群眾放得很輕。這種人，指導思想出了問題，不犯錯誤才怪呢。如有的人把努力工作看得重，有的人把名和利看得重，有的人把自己的散漫自由看得重，輕重觀念不同，生活方式也就截然不同。所以，正確處理好孰輕孰重的關系，知道輕重的人，才會有正確的人生觀、世界觀，才不容易在人生道路上走上岐途。

知深淺，知是非，知廉恥，知輕重，其實是做人最起碼的標準，還遠遠達不到偉人、圣人的標準。如果做到了這四知，充其量也不過是君子，或者說是遠離了“小人”的人，做到恐怕并不難。做事先做人，做人知四知，做一個堂堂正正的人，清清白白的人，這是我觀看了《廉政中國》后的一點體會，也算是一點收獲吧。

2013年11月6日

第五篇：學習張偉同志先進事跡心得

學習張偉同志先進事跡心得

近日，我們科組組織學習了周口市鄲城縣秋渠一中校長張偉同志的事跡。通過學習使我受到了一次生動而深刻的思想教育和精神洗禮，深深地被張偉同志崇高的人生追求、高尚的師德情操、強烈的責任意識和無私的奉獻精神吸引著、感染著、震撼著，他不愧是育人的模范，師德的楷模。他把一生奉獻給了人民的教育事業，把全部的愛奉獻給了下一代。他的崗位是平凡的，但他的人生是偉大的。

一、學習張偉的鞠躬盡瘁，死而后已的精神。

2014年3月17日晚，周口市鄲城縣秋渠一中校長因過度勞累突發腦干出血，倒在辦公桌前，再也沒有醒來。張偉任校長之初，校園泥濘不堪、校舍簡陋，教育質量連續3年位居全縣后3名，生源流失嚴重。面對瀕臨“關門”的學校，張偉發誓：“一定要把秋渠一中辦成全縣最有名的學校！”于是，在接下來的4000多個日夜里，張偉夜以繼日，殫精竭慮，在一條充滿荊棘的道路上艱難跋涉。通過十余年艱苦努力，學校辦學條件改善了，優秀教師團隊形成了，省市縣級師德模范不斷涌現，教育教學質量迅速攀升，學生人數顯著增加，學校成為遠近聞名的“名校”。

二、學習張偉獻身教育，無怨無悔的精神。

我們要學習他獻身教育、執著無悔的崇高境界；學習他艱苦創業、勇于創新的不懈追求；學習他關愛師生、無私奉獻的高尚師德；學習他嚴于律己、孝親敬老的優秀品格。張偉同志的事跡具有鮮明的時代特征，充分體現了新時期人民教師忠誠黨的教育事業、忠實履行教師神圣使命的優秀品質，體現了一位普通校長開拓進取、無私奉獻的精神追求。他是踐行黨的群眾路線的生動典范。

三、學習張偉業務精湛，工作熱情的精神。

張偉參加工作20年來，對工作精益求精，對同志滿腔熱忱，始終把事業看得高于一切、重于一切，體現了一名共產黨員的高尚情懷。作為教師，他知識廣博，備課、講課一絲不茍，是一名深受學生喜愛的歷史老師；他關愛學生，學校的留守兒童經常會領到他送的學習用品，會到他家吃飯、洗衣，體現了一名園丁的奉獻精神。作為校長，他履職盡責，勇于創新，引領學校在辦學層次、辦學規模、辦學效益上尋求突破，把一所瀕臨關門的學校帶上了健康發展的軌道；他率先垂范，關愛教師，離家200米卻堅持吃住在校，心里始終裝著全校師生，幫助教師解決困難；他嚴于律己，無私奉獻，雖然家庭經濟困難，卻從不利用權力牟取私利，面對高薪聘請不為所動，體現了一名中學校長的責任與擔當。

四、學習張偉無私奉獻，服務人民的精神。張偉同志長期扎根農村教育一線，是我們學習的榜樣。張偉說，干教育是一個良心活兒。這是他的教育底線，更是他的教育信仰。3月17日，在張偉去世當天，他還在筆記本上寫下對焦裕祿精神的思考：“親民愛民，艱苦奮斗，科學求實，迎難而上，無私奉獻”，他以實際行動踐行著焦裕祿精神。通過學習張偉先進事跡，我們要用更高的標準加強師德師風建設，用更高的標準推進教育改革發展，用更高的標準推動黨的群眾路線教育實踐活動深入開展。

我們應該以張偉同志為榜樣，從自己做起，從現在做起，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和利益觀，以更加昂揚的精神狀態、更加扎實的工作作風，在自己的工作崗位上作出新的更大貢獻，愛崗敬業，艱苦奮斗，刻苦學習，不斷創新，為黨和國家的教育事業甘于奉獻自己的一切的精神。