第一篇：入黨個人材料,都全了

入黨個人材料范文，都全了！

入黨個人材料范文，僅供參考。

一、入黨申請書范例入黨申請書敬愛的黨組織：我志愿加入偉大、光榮、正確的中國共產黨。黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀作為自己的行動指南。黨的宗旨是全心全意為人民服務。我衷心地熱愛和擁護黨，是因為她以90多年的光輝業績，使我認識到中國共產黨是真正的馬克思列寧主義的黨。中國革命的實踐雄辯地證明了沒有中國共產黨的領導就沒有新中國；沒有中國共產黨的領導，中國人民就不可能擺脫受奴役的命運成為國家的主人。以馬克思列寧主義的普遍真理同中國具體實踐相結合創建起來的毛澤東思想和中國特色社會主義理論，是指導中國革命、建設和改革取得勝利的根本保證。黨是中國特色社會主義建設事業的領導核心。我以自己能夠加入這樣偉大的黨而感到光榮和自豪。中國共產黨把我從一個不懂事的孩子培養成一名具有大學文化程度的青年。多年來，在黨組織的教育與培養下，通過自己的刻苦學習與工作鍛煉，我牢固地樹立起馬克思主義政治信仰和共產主義理想信念。加入中國共產黨，為共產主義社會理想、為建設和發展中國特色社會主義、為黨和人民的根本利益奉獻自己的青春、熱血與汗水，這是我畢生的信念與追求。黨的十八大以來，全黨高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深刻把握國內國際發展大勢，緊緊圍繞堅持和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的中國夢，堅持黨要管黨、從嚴治黨的方針，從思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設和制度建設等方面，進行了不懈的努力探索和實踐，提出了一系列重要新思想、新論述、新要求，治國理政方略與時俱進和人民幸福指數不斷提升，理論創新和實踐創新均取得豐碩成果。作為一名志愿申請加入黨組織的我，更感到歡欣鼓舞，心頭燃起為黨為人民建公立業的渴望。這一奮斗目標，將指引我走好今后的人生道路，把自己的青春年華貢獻給全面建設小康社會的壯美事業，譜寫人生的壯麗詩篇。沒有追求與理想，人生便會碌碌無為；沒有信念的人，便會迷失方向甚至迷失自我，難以到達理想的彼岸。要成為跨時代的優秀年輕人，就要向中國共產黨——這個光榮而偉大的組織去靠攏，我清醒地認識到：只有在黨組織的激勵和指導下，我才會有新的進步，才能使自己成為一個優秀的人，才能充分地去發揮自己的潛能，為國家、為人民、為集體作出更多的貢獻。我深知，按黨的要求自己的差距還很大，有許多缺點和不足。今后，我將用黨員的標準嚴格要求自己，自覺地接受黨員和群眾的幫助與監督，努力克服自己的缺點，彌補不足，爭取早日在思想上，進而在組織上入黨。自從我提出申請之日起，在我心目中我已將自己交給了黨，我愿在日常的學習和工作中嚴格要求自己，做好黨交給的工作，接受黨的各種考驗，我愿在社會主義建設中鍛煉自己，和一切反黨、反社會主義思想做不懈的斗爭，為祖國的繁榮昌盛和人民的安居樂業作出自己的貢獻。如果黨組織認為我符合條件，吸收我進入黨員隊伍，我將把入黨作為一個新起點，不斷嚴格要求自己，為共產主義奮斗終身；如果黨組織認為我還不能達到黨員的標準，我也不會氣餒，我會不斷在實際行動中完善自己，爭取早日在思想上進而在組織上入黨。我個人的履歷是......家庭主要及來往密切的社會關系的情況是......請黨組織審查。此致敬禮申請人：×××××年××月××日

二、思想匯報范例思想匯報敬愛的黨組織：二季度以來，在組織的培養教育下，我能夠認真按照一名黨員的標準嚴格要求自己，進一步強化“四個意識”、堅定“四個自信”，自覺做到思想上堅定追隨、政治上絕對忠誠、情感上真摯熱愛、行動上緊緊跟上。為了便于黨組織對我的考核審查，我將自己二季度的情況向組織作如下的思想匯報：政治思想方面。我堅信科學理論武裝越徹底，理想信念就越堅定，政治思想就越敏銳，實際行動就越自覺。工作生活能夠主動加強政治理論學習，結合學習教育，深入學習黨章黨規黨紀及系列重要講話精神。同時，我還經常向老黨員學習經驗、交流心得，按期向黨組織匯報自己的思想狀況，及時解決自己的思想問題。作風紀律方面。作為一名入黨積極分子，能夠認真執行關于加強作風紀律建設的一系列制度舉措，嚴格落實各項規定、要求，自覺遵守黨的紀律，模范遵守國家法律法規，遵守工作紀律。嚴格要求、嚴格自律、無論是在工作中，還是在生活中，都能嚴格要求自己。工作學習方面。我能夠立足崗位，任勞任怨，積極帶頭完成組織上安排的任務，較好地完成了各項工作，同時還能夠團結同志一道工作，虛心接受同志們的批評意見。始終做到埋頭苦干、開拓進取、求真務實，在平凡的工作中做出成績、干成事業，對自己工作中暴露出來等缺點，認真地進行了改正。日常生活方面。在生活上我始終做到艱苦樸素，勤儉節約，每月有消費計劃和存款計劃，合理消費，按需花錢，花好每一分錢。主動凈化生活圈、規矩工作圈、交好朋友圈，做到慎初、慎微、慎獨、慎好，時刻注意自己的形象，養成良好的生活習慣。總之，二季度以來，我在黨組織的幫助和支持下取得了一定的成績，但我深知自己還存在一些缺點和不足，主要表現在：政治理論基礎不夠扎實，理論聯系實際的能力有待進一步加強，自己的綜合整體素質還有待進一步的提高。在今后的工作和學習中，我要更進一步嚴格要求自己，虛心向身邊黨員同志學習，注意克服自己的缺點和不足，爭取取得更好的成績。以上是我二季度以來的基本情況的小結，不妥之處，懇請組織批評指正。匯報人：×××××年××月××日

三、入黨志愿書范例入黨志愿書敬愛的黨支部：我志愿加入中國共產黨。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀作為自己的行動指南。黨的宗旨是全心全意為人民服務。我出生在農民家庭，親眼目睹了改革開放給農村帶來的深刻變化，目睹了我國取得的輝煌成就，我深刻地感受到黨的偉大和力量所在。參加工作以來，在組織的關心下，我堅持學黨章黨規、學系列講話，加強理論武裝，對黨有了更深層的認識，沒有共產黨就沒有新中國，就沒有今天的好生活，只有跟著共產黨走，我們的日子才能越過越好，全面建成小康社會的目標才會越來越近，實現中華民族偉大復興的中國夢才會成真。我從內心渴望成為先鋒隊中的一員，受身邊黨員耳濡目染的影響，也很早樹立了一定要加入中國共產黨的遠大志向。黨的十八大以來，全黨高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深刻把握國內國際發展大勢，緊緊圍繞堅持和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的中國夢，堅持黨要管黨、從嚴治黨的方針，從思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設和制度建設等方面，進行了不懈的努力探索和實踐，提出了一系列重要新思想、新論述、新要求。作為一名志愿申請加入黨組織的我，更感到歡欣鼓舞，心頭燃起為黨為人民建功立業的渴望，為此我要努力做到以下幾個方面：一是自覺提升思想覺悟。組織上入黨不代表思想上入黨。當前，全黨正在推進“兩學一做”學習教育常態化制度化。我將積極參加學習教育，學好黨章黨規、學好系列講話，加強理論武裝，提升思想覺悟。堅持讀原著、學原文、悟原理，聯系實際學、帶著問題學、不斷跟進學。二是著力解決自身問題。我深知自己還存在許多不足，將對照黨章黨規，對照系列講話，對照先進典型，把自己擺進去，經常自省修身，打掃思想灰塵、進行“黨性體檢”，有什么問題解決什么問題，什么問題突出重點解決什么問題。三是嚴格遵守黨章黨規。把尊崇黨章、學習黨章、遵守黨章、維護黨章作為最基本的要求，切實加強以黨章為重點的黨規黨紀學習教育，不斷強化黨員意識和黨章意識，知敬畏、存戒懼、守底線，成為黨章黨規的主動學習者、堅定執行者、忠實捍衛者，自覺做遵守維護黨章黨規的表率。四是模范發揮先鋒作用。立足本職工作，埋頭苦干，奮發進取，努力創造一流的工作業績，做到平常時候看得出來、關鍵時刻站得出來、危急關頭豁得出來，以實際行動影響和帶動周圍群眾。以上是我對自己的要求，我深知自己的差距還很大，有許多缺點和不足，但我將不斷學習、努力工作，自覺地接受組織的考驗，爭取早日成為一名合格的中國共產黨黨員。請黨組織在實踐中考驗我。（署名）××年××月××日

四、轉正申請書范例轉正申請書尊敬的黨組織：20XX年X月X日，經黨支部大會討論并通過，上級黨委批準，我成為了一名光榮的中國共產黨預備黨員，至今已滿一年。按照《黨章》第一章第七條的規定，我特向黨組織鄭重提出轉為正式黨員的申請報告，希望黨組織根據我在預備期期間的表現，討論我由預備黨員轉為正式黨員的申請。入黨一年以來，我在黨組織的嚴格要求下，在支部黨員的幫助教育下，無論是政治上還是思想上，都取得了較大的進步。特別是通過系統學習黨的創新理論，讓我對黨的性質、宗旨等認識更加清晰，并進一步增強了自身的黨性修養。現在預備期已滿，我將自己這一年來的情況向組織作出如下匯報：在思想改造方面，我自覺加強政治理論學習，主動參加“兩學一做”學習教育，不斷提高理論素養，加強思想改造，提升精神境界，堅定理想信念。既學好黨章黨規，又學好系列講話；既讀原著、學原文、悟原理，又帶著感情學、帶著使命學、帶著問題學；既先學一步、學深一層，還積極當好組織員、輔導員，不斷增強抵制各種錯誤政治觀點和腐朽思想文化侵蝕影響的能力，打牢了維護核心、聽從指揮的思想政治基礎。在發揮模范作用方面，我能夠時刻以黨員的標準嚴格要求自己，工作訓練中率先垂范、沖鋒在前，每當遇到急難險重任務，每當有了臟活累活，我總是沖在前干在前。在去年的搶險救災活動中，主動申請加入“黨員突擊隊”，不怕苦不怕累，出色完成各項任務。在團組織的基礎訓練比武中，取得武裝五公里越野比賽第三名的好成績。在遵規守紀方面，作為預備黨員，我能夠時刻保持清醒頭腦，處處嚴格要求自己，加強自我規范和約束，切實做到“人前人后”一個樣、“八小時內外”一個樣，做到不仁之事不做、不義之財不取、不正之風不沾、不法之事不干，始終保持共產黨人的政治本色。時常對照黨章要求和黨的紀律規定反思剖析自己，不斷增強黨性意識、強化紀律觀念，對于身邊違反制度規定的行為也能做到堅決抵制。以上是自己對一年來的情況總結，取得一定進步的同時我也深知自身還有許多不足：理論學習不夠經常，有時一陣風，應用實踐太過死板，不能靈活運用；工作中情緒化、容易沖動；累的時候會有偷懶的思想等等。對此，我要積極向優秀共產黨員學習，努力改正自身存在的缺點和不足。作為預備黨員，我渴望按期轉為中共正式黨員，為此，我鄭重向黨組織提出此申請，希望黨組織能夠批準，如果黨組織能夠批準我成為正式黨員，我一定牢記入黨誓詞，努力學習，勤奮工作，處處以共產黨員的標準來嚴格要求自己，做一個名副其實的黨員。如果這一次組織沒有批準我成為正式黨員，肯定是我的思想和行動距離一名合格黨員還有差距，我會再接再厲，不斷總結反思自己，繼續以更高的標準去嚴格要求自己，爭取早日成為一名正式黨員。此致敬禮申請人：×××××年××月××日

第二篇：學習-古代文學常識,該有的差不多都搜集全了

學習-古代文學常識大全,該有的差不多都搜集全了.txt如果不懂就說出來，如果懂了，就笑笑別說出來。貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。幽默就是一個人想哭的時候還有笑的興致。

古代文學常識大全，該有的差不多都搜集全了

作者：樸石 文章來源：本站原創 點擊數：36083 更新時間：2006-5-16

先秦文學

P76、基礎題：

1、最早的文學是原始人類的口頭創作，是流傳在原始人類中的古老歌謠和神話故事。

2、關于文學藝術的起源，主要有模仿說、游戲說、心靈表現說、勞動說。馬克思主義認為文學藝術起源于勞動——勞動說，這是對文學藝術起源的科學解釋。

3、一般認為，古籍中保存下來的一些原始歌謠，比較接近原始形態，可信為原始歌謠的有：《吳越春秋》中的《彈歌》、《禮記·效特牲》中的《蠟辭》《易經》中的《歸妹》上六爻等。

4、殷墟的甲骨卜辭、商代和周初的銅器銘文，《周易》中的卦、爻辭，《尚書》在的殷周文告等，可以說是我國散文的萌芽。

5、我國遠古神話主要保存在《山海經》、《淮南子》、《列子》、《楚辭·天問》中，其中保存神話最多的是《山海經》。

6、我國遠古神話分為三類：關于自然神的故事；關于英雄神的故事；關于異人異物的故事。

7、《共工怒觸不周山》見于《淮南子·天文訓》，其中共工是傳說中的水神；“顓頊”又叫“祝融”是傳說中的火神。

8、《女媧補天》見于《淮南子·覽冥訓》，它描寫的女媧是一位英雄女神。

9、《夸父逐日》見于《山海經·海外北經》，塑造了一位英雄夸父的形象。

10、《黃帝擒蚩尤》見于《山海經·大荒北經》，它是反映社會斗爭的著名神話。

12、在原始時代，除了原始的勞動歌謠以外，還存在著另一類文學作品，那就是流傳在遠古人口頭上一些關于天神、怪異的故事，這就是古代神話。馬克思在《政治經濟學批判·導言》中說：神話是“已經通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。《詩經》

1、是我國第一部詩歌總集，它最初叫做《詩》或《詩三百》，后世儒家尊之為經典后，稱為《詩經》，共收入了西周初年至春秋中葉大約五百年間的三百零五篇詩歌作品，主要是民歌。成為我國古代文學現實主義的開端。

2、《詩經·小雅》中有《南陔》《白華》《華黍》等六篇詩有篇目而無歌辭，后人稱為為“笙詩”。

3、《詩經》按風雅頌三類編排，現在一般認為這種分類是按照音樂的不同特點來劃分的。

4、風即樂曲，國風指當時諸侯國所轄各地域的樂曲。詩經中共有十五國風，160篇。即：周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、頻風。

5、雅，即正，“雅樂”是相對于地方樂而說的，周京都地方的王畿之樂。大、小雅之分可能因為《小雅》中的詩產生的時代較晚，在音樂上受到了“風”的影響而有所變化。有大雅、小雅之分，大雅31篇，小雅74篇，共計105篇。

6、頌是祭神祭祖時用的歌舞樂曲，包括周頌三十一篇，魯頌四篇，商頌五篇，共計四十篇。

7、《詩經》作品的寫作年代，總的來說產生于西周初年至春秋中葉，一般說，《周頌》當產生于西周初年，《大雅》的大部分也當是西周初年的作品，小部分產生于西周后期。《小雅》和《國風》的少數作品產生于西周初，大部分產生于西周末年和春秋時期。《魯頌》是周平王東遷以后的作品。《商頌》的時代有爭論，一般認為是東周宋國的作品。

8、關于《詩經》作品的結集，漢代學者提出了周代有“采詩”制度的說法。《漢書·食貨志》說：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子”。這是民歌洪的方式。《詩經》中文人作品匯集則鄘風是通過“獻詩”的渠道。據《國語·周語》記載，周代有讓公卿列士等貴族官員和文士獻詩的制度。

這兩部分詩匯集到樂官“太師”手中，而“太師”又有“以樂語教國子”的任務，《詩三百篇》可能就是“太師”為了教授“國子”而選訂的課本。

《史記·孔子世家》中記載說《詩三百篇》是由孔子刪定的，這個說法不可信。

9、漢代傳習《詩經》的有魯（申培）、齊（轅固生）、韓（韓嬰）、毛（毛公）四家，后世稱“四家詩”。前三家早已亡佚了，只有《毛詩》流傳了下來，我們讀到的《詩經》就是《毛詩》。

10、毛詩序指《毛詩》的序言。前人把冠于全書的序言稱《大序》把每篇類似題解性質的短文稱《小序》。《毛詩序》否認和貶低民歌；寫詩時抱著濃厚的儒家成見，對許多優秀作品都進行了歪曲解釋。但在講詩時提出了比興、美刺等一些文學理論上的問題，對后世文學思想的發展有很大影響。

11、《詩經》中的第一篇作品是《周南·關睢》。

12、反剝削、反壓迫的詩篇有《豳風·七月》、《魏風·伐檀》、《魏風·碩鼠》等，《魏風·伐檀》一詩的思想高度就在于，它反映了不合理的階級社會所共有的基本現象：生產者不是所有者，所有者不是生產者。

13、反映徭役、兵役痛苦的詩篇有《齊風·東方未明》、《小雅·何草不黃》、《豳風·東山》等。其中兩首著名的思婦詩是《衛風·伯兮》《王風·君子于役》

14、反映愛情和婚姻的詩篇有寫情人幽會于“城隅”，贈“彤管”的《邶風·靜女》，描寫鄭國青年男女三月歡會于河濱的《鄭風·溱洧》，表現對遠方意中人可望而不可即的《秦風·蒹葭》

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5、描寫棄婦生活最著名的作品是《衛風·氓》和《邶風·谷風》

16、反映勞動生活和愛國思想的詩篇。有《秦風·無衣》許穆夫人是我國文學史上第一位知名的愛國女詩人，作品有《鄘風·載馳》。

17、《詩經》里周民族史詩主要保存在《大雅》里共五篇，即：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，記述了從周始祖后稷出世到武王滅商的許多傳說和史跡。《生民》是一首帶有神話色彩的詩篇，它敘述了周始祖后稷的誕生和發明農業的歷史。

18、《詩經》里諷刺性民歌有揭露衛宣公強娶兒媳的《邶風·新臺》，揭露陳靈公君臣三人私通夏姬的《陳風·株林》，揭露統治階級的“中覯之言，不可道也”的《鄘風·墻有茨》，還有《齊風·南山》等。

19、《詩經》的表現的手法，前人概括為賦、比、興。關于賦、比、興的解釋，朱熹的《詩集傳》中說：“賦者，敷陳其事而直言之者也。”“比者，以彼物雙此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。第五章春秋戰國基礎：

1、班固的《漢書藝文志》將春秋戰國時期的各流派概括為九流十家，即：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等九家，另處還有小說家。但班固的概括也未盡全面，當時頗為活躍的兵家，就未列入。

2、春秋戰國時期的散文，概括地可以分為兩大類：一是以議論，說理為主的論說文，又稱諸子散文；一是以記述歷史人物、事件為主的歷史散文。

3、春秋戰國時期歷史散文名著有《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰國策》；諸子散文名著有《論語》、《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等。

4、《春秋》是孔子根據魯國史料編纂的，我國現存第一部編年史，它屬于私撰史。

5、“春秋三傳”是指《左傳》和公羊高的《公羊傳》、谷梁赤的《谷梁傳》等三部傳《春秋》著作。三傳之中，《公羊傳》、《谷梁傳》以解釋《春秋》的“微言大義”為主，而《左傳》在性質上完全是一部由作者獨立編撰的新史書。

5、《左傳》又稱《左氏春秋》、《春秋左氏傳》，它記述戰爭的著名篇章有《晉楚城濮之戰》、《秦晉殽之戰》、《齊晉 之戰》《齊魯長勺之戰》等。這是一部以敘事為中心的歷史著作。

6、《戰國策》又稱《國策》，還有《短長》、《事語》、《長書》和《修書》等異名。它是秦漢間人篡集的一部歷史著作。

7、《國語》是我國第一部國別史，又稱《左氏外傳》或《春秋外傳》

8、我國儒家學派的創始人是孔子，他的思想言談行事主要記錄在《論語》里，這是一部語錄體著作。

9、《論語》里有一段向為人傳誦的精彩文字是《先進》篇中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章》，內容是記述孔子與幾個學生談各自志向的，其中他所贊賞的是曾皙的志趣。

14、《莊子》一書的作者是莊周，他是道家學派的重要代表人物之一。

18、寓言一詞出于《莊子》書中。《莊子》著名的寓言有《庖丁解牛》《觸蠻之爭》等。

19、《孟子》中的著名寓言有《揠苗助長》《月攘一雞》《奕秋誨奕》等。20、《韓非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《鄭人買履》《濫竽充數》等。《韓非子》是保存寓言最多的。

第六章屈原和楚辭： 基礎：

1、“楚辭”這一名稱最早見于《史記·張湯傳》，漢成帝時，劉向整理西文獻，把屈原、宋玉的作品和漢代人仿效這種體裁所寫的作品匯編成集，稱為“楚辭”。我們今天所見到的最早的楚辭集是東漢王逸的《楚辭章句》。

2、教材認為屈原曾兩次被放逐，第一次約在懷王二十五年左右，地點是漢北一帶；第二次在頃襄王十三年左右，地點在江南一帶。

3、屈原的作品存在真偽之爭，一般認定是屈原所作的是《離騷》《天問》《九歌》和《九章》中的大部分詩篇。

4、《九歌》之名來源很古，《山海經大荒西經》中說它是夏禹王的兒子夏后啟從天上偷下來的，這是古代關于文藝起源的神話。不過從這里可以看到，這是一個出現很早的古曲。

5、對“楚辭”體的形成影響最大的是楚地的“巫歌”。特別是《九歌》的寫作同楚國的巫風有密切關系。

6、《九歌》包括十一篇作品，除最后一篇《禮魂》是送神曲外，其余各有不同內容，也就是以祭歌的形式各寫一神：《東皇太一》寫天之尊神，《云中君》寫云神，《湘君》與《湘夫人》寫湘水配偶神，《河伯》寫河神，《山鬼》寫山神，《大司命》寫主壽命的神，《少司命》寫主子嗣的神，《東君》寫太陽神，只有《國殤》是寫人鬼的，為悼念楚國陣亡將士而作。

7、《離騷》是屈原的代表作品，是一篇宏偉壯麗的政治抒情詩。全詩共三百七十三句，二千四百多字，篇幅之宏闊，是我國古典詩歌中少有的。詩題《離騷》二字，司馬遷說“《離騷》者，猶離憂也”。

8、《九章》共九篇：《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風》。其中除《桔頌》一篇大約是詩人屈原早年作品外，其他各篇均是屈原兩次流放時所作。最晚的是他在死前所寫的絕命詞《懷沙》。

9、《天問》是一首非常奇特的長詩，“天問”二字，據王逸解釋就是“問天”的意思，這篇作品以詩歌的形式，從頭至尾一口氣提出了一百七十多個問題。

10、《招魂》的寫作目的，歷來有種種不同的說法，教材中認為是屈原自己招自己的魂。

11、屈原之后楚國的楚辭作家，按《史記·屈原列傳》所說有宋玉、唐勒、景差，但只有宋玉有作品流傳，其代表作品是《九辯》，文學史上屈、宋并稱。秦漢文學 一漢賦基礎：

1、《呂氏春秋》是呂不韋召集門客集體編纂的，它又簡稱為為《呂覽》，由十二紀、八覽、六論組成。《漢書·藝文志》稱這為“雜家”。

3、西漢初期，著名的政論散文家是賈誼和晁錯，賈誼的政論文名作是《過秦論》，魯迅稱它為“西漢鴻文”，晁錯的代表作是《論貴粟書》、《賢良對策》等。

4、漢初楚聲短歌主要有項羽的《垓下歌》、《劉邦》的《大風歌》。

5、漢代最興盛的文學體裁是賦，但真正標志漢代文學最高成就的是《史記》中的人物傳記、詩歌中的漢樂府民間歌辭和由中下層文人創作的五言詩《古詩十九首》。

6、最早寫賦體作品并以賦名篇，現仍有作品流傳下來的是戰國時的荀子。

7、漢賦發展分為三個階段，第階段主要流行的是追隨楚騷余緒的“騷體賦”；代表作家及其代表作主要有賈誼的《吊屈原賦》《鵩鳥賦》，淮南小山的《招隱士》枚乘的《七發》。第二階段是漢賦的鼎盛時期，流行“散體大賦”，主要的代表作家及代表作有：司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》、《大人賦》、《長門賦》等。其中《大人賦》是諷刺漢武帝好神仙的。楊雄的代表作有《甘泉賦》、《長楊賦》等。其他如王褒、東方朔等也是這一時期的代表作家。第三階段流行的是抒情言志的 “小賦”，著名的作家有張衡、蔡邕、趙壹、禰衡等。

8、枚乘的《七發》是標志著散體大賦正式形成的第一篇作品。《七發》的形式對后來的辭賦是有影響的，它的體制結構后來被看做是賦體文學中的一個專體，稱作“七”或“七體”。

10、趙壹的《刺世疾邪賦》是短篇小賦中最著名的作品，其中“舐痔結駟，正色徒行，嫗 名勢，撫拍豪強”揭露了當時彌漫官場的種種丑行。司馬遷和《史記》：

1、司馬遷的著作除《史記》之外，還有書信，《報任少卿書》和賦《悲士不遇賦》等。

3、《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀傳體通史，它記載了從黃帝到漢武帝太初年間大約三千年的歷史，是一部有五十二萬多字的巨著。

4、《史記》全書共一百三十篇，由十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳等五部分。

5、司馬遷寫作《史記》的目的，他在《報任少卿書》中說是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

6、《史記》的五部分中，本紀、世家、列傳三部分是以寫人物為主的。

7、“前四史”是指司馬遷的《史記》班固的《漢書》范曄的《后漢書》和陳壽的《三國志》，它們是我國正史的名著。

8、《春秋》是我國現存最早的編年體史書，《史記》是第一部紀傳體通史，《漢書》則是第一部紀傳體的斷代史。

9、《漢書》共一百篇，有十二紀、八表、十志、七十列傳，記錄了西漢一代二百三十年間的史事。其中寫得最好人物傳記是《蘇武傳》。

三、漢代樂府詩基礎：

1、樂府是古代音樂機關的名稱，漢公的音樂機構大規模收集民間歌辭是從漢武帝時開始的。后代把這些民間歌辭自然數為漢樂府民歌。

2、宋人郭茂倩所編的《樂府詩集》是收羅樂府詩最完備的一部總集。它把唐五代以前的樂府詩分為十二類加以著錄，其中保存漢樂府民歌的主要有“相和歌辭”，以及“雜曲歌辭”三類，另外，“雜歌謠辭”中也有一些漢代民謠。

3、漢樂府保存下來的作品只有四十多篇，而且大多是東漢的作品。

4、“樂府”這一機構，過去一直認為它是從漢武帝時代開始設立的，但近年考古發現，秦代已有樂府的設置。

5、樂府民歌反映勞動人民窮困生活和受壓迫、遭迫害的作品主要有：《東門行》《婦病行》《悲歌》等。揭露戰爭和徭役帶給人民災難和痛苦的代表作品有：《戰城南》《十五從軍征》《小麥童謠》等。反映愛情和被壓迫婦女的詩篇主要有《有所思》《上邪》《上山采靡蕪》《孔雀東南飛》《陌上桑》等。

6、《陌上桑》一名《艷歌羅敷行》，又名《日出東南隅行》，是一篇帶有喜劇色彩的民間故事詩。

7、《孔雀東南飛》最早見于南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》中，題名《古詩為焦仲卿妻作》。全詩長達三百五十三句，一千七百六十五字，是我國文學史上著名的一首長篇敘事詩。

8、和《詩經》《楚辭》相比較，漢樂府在體裁上最大的貢獻是敘事詩的成熟和五言詩的大量出現。四、五言詩的起源和《古詩十九首》基礎：

1、一般認為最早的文人五言詩是班固所寫的《詠史》。此后，張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈婦詩》趙壹的《疾邪詩》蔡邕的《翠鳥》等都是較早的文人五言詩。

2、《古詩十九首》代表了漢代文人五言詩的最高成就。

3、《古詩十九首》之名，最早見于梁人蕭統編的《文選》

4、《古詩十九首》大約產生于東漢后期的桓帝、靈帝之世，當是這一時代中下層知識分子所寫。

5、先秦兩漢時期，我國詩歌發展史上的三個重要階段依次是《詩經》、“楚辭”和漢樂府民歌。魏晉南北朝文學基礎：

1、魏晉南北朝時期，由于儒學禁錮的崩潰，逐漸形成了新的世界觀和人生觀，其理論形態就是魏晉玄學。

2、西晉末年，在世族清淡玄理風氣的影響下，出現了玄言詩，其內容是抽象枯燥的玄理，只不過徒具詩的形式而已。

3、梁陳兩代，帝王和世族的生產更加腐朽，精神也更為空虛，他們不再滿足于山水的清音，而要尋求強烈的聲色刺激，于是產生了宮體詩。

4、“宮體詩”之名始于梁簡文帝蕭綱，宮體詩主要是以艷麗的詞句表現宮廷生活，其中也有一些類似文字游戲的詠物詩。宮體詩產生并盛行于梁、陳時期。

5、東晉南北朝詩歌經歷了玄言——山水——宮體的變化過程。

6、南北朝文學的主要成就有：山水詩的興起，拓展了詩歌題材；新體詩對古代詩歌的格律化奠定了基礎；鮑照發展了七言詩，在題材和詩歌形式上都有開創；文學理論多有建樹，出現了《文心雕龍》《詩品》這樣的理論著作；駢文及小說都是新的開創；蕭統編選了我國第一部文學選集《文選》等。

7、建安時期以“三曹”“七子”為代表的一批詩人，一方面學習漢樂府，描寫社會**和民生疾苦；一方面歌唱自己的政治思想和抱負，形成了一種悲涼慷慨、剛健有力的風格，后人稱之為“建安風骨”或“建安風力”。

一、建安文學基礎：

1、建安文學新局面的開創者是杰出的政治家、軍事家和杰出的詩人曹操。他詩歌創作 代表作品有描寫漢末戰亂和人民苦難的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；“白骨露于野，千里無雞鳴”是《蒿里行》中的名句。表現統一天下雄心壯志、充滿積極進取精神的《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”表現了他博大的胸懷；《觀滄海》中的“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”描寫了大海孕大含深的氣派。《短歌行》中的“青青子矜，悠悠我心”表現了作者對賢才的渴慕，《龜雖壽》中的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，表現了曹操積極進取精神。

2、曹操是建文學新局面的開創者，開用樂府舊題寫時事的先河。他的作品除五言外，四言詩也不少優秀之作，他學習漢樂府，但又有自己的風格。

3、現存最早的完整的文人七言詩是曹丕的《燕歌行》；他的《典論·論文》是現存最早了文學專論，他提倡文學，對建安文學的繁榮起了推動作用。

4、曹植的生活和創作可以分為前后兩個時期，以公元220年曹丕稱帝為界線，5、曹植詩歌創作的代表作有描寫游俠少年的高超武藝和愛國精神的《白馬篇》，其中“名編壯士籍，不得中顧私”集中表現了少年的愛國精神；鼓勵朋友建功立業的《贈徐干》；在思婦身上寄托自己的失意和苦悶的《七哀》；描寫一個少年斬斷羅網，拯救一只黃雀的故事的《野田黃雀行》；描寫海邊人民貧困生活的《泰山梁甫吟》；以美女盛年未嫁的苦惱寄托自己懷才不遇之感慨的《美女篇》等。鐘嶸稱他的詩“骨氣奇高，詞采華茂”。

6、建安時期重要的作家有“三曹”“七子”和女詩人蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”之稱見于曹丕的《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、阮瑀、應瑒、劉楨七人，成就最高的是王粲。

7、“七子”的詩歌創作中反映社會**和人民苦難的代表作有王粲的《七哀詩》其一，其中“出門無所見，白骨蔽平原”表現了戰亂給人民帶不的苦難。陳琳的《飲馬長城窟行》，阮瑀的《駕出北郭門行》等；抒寫個人的抱負和遭遇的代表作是劉楨的《贈從弟》三首等。

8、現存題為蔡琰的作品有五言《悲憤詩》，騷體《悲憤詩》和《胡笳十八拍》。最可信的是蔡琰所作的是五言《悲憤詩》。第二、正始西晉文學基礎

1、正始文學泛指魏代末年的文學，此時期的代表作家是嵇康和阮籍。

2、嵇康的散文代表是《與山巨源絕交書》，詩歌的代表作是《贈秀才入軍》十八首；阮籍主要的詩歌創作是八十二首《詠懷詩》，最著名的散文是《大人先生傳》。

3、阮籍的《詠懷傳》在運用王言詩抒情和諷諭方面有較高的成就，其一中“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”表現了自己的孤獨苦悶，給處于黑暗統治下的進步作家開拓了一條寫作政治抒情詩的道路，《詩品》的“言在耳目之內，情寄八荒之表”，概括的就是阮籍的詩風。陶淵明的《飲酒》，庾信的《擬詠懷》。

4、晉武帝太康前后的“三張、二陸、兩潘、一左”指導的是張華、張協、陸機、潘尼、潘岳、左思，他們是太康時期著名的詩人。

5、太康文學創作有兩種不好的傾向：一是模擬古人的風氣大盛；二是追求詞藻華美和對偶工整。劉勰所說“采縟于正始，力柔于建安”，指的就是太康文學。

6、太康時代最著名的作家是陸機，與之齊名的作家是潘岳，還有張華張協等。

7、陸機的代表作有模仿《古詩十九首》的《擬古詩》十二首，描寫行旅生活的《赴洛道中作》；潘岳的名作是《悼亡詩》三首。

8、左思是西晉最有成就的詩人，他的詩直接繼承了建安風骨有“左思風力”之稱。

9、左思的代表作有《詠史》八首，作品采用了典故，運用了對比等手法，如“世胄躡高位，英俊沉下僚”即是對比，“澗底松”和“山上苗”即是比喻寒門知識分子和士族子弟，又是用對比反映寒門知識分子與世族門閥的矛盾。此外，《招隱》《嬌女詩》《三都賦》都是他的名作。

10、劉琨的代表作是《扶風歌》，他是著我的愛國詩人。郭璞的代表作是《洲仙詩》十四首，他是一位玄言詩人，《詩品序》中“理過其辭，淡乎寡味”即是對玄言詩的批評。第三、陶淵明基礎：

1、陶淵明，又名潛，字元亮，潯陽柴桑人，謚號“靖節征士”，因其曾作過彭澤令，所以后人又稱他為陶彭澤，他辭去彭澤令后，過著“晨興埋荒穢，帶月荷鋤歸”的躬耕生活。

2、陶淵明的詩可以分成兩類：田園詩和詠懷、詠史詩。他的散文辭的名篇是《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《感士不遇賦》等。

3、陶淵明的田園詩歌按其內容可以分為三方面：一部分表現農村的恬美靜穆，和他自己悠然自得的心境，代表作有《歸田園居》其一（“少無適俗韻”），《飲酒》其五（結廬在人境）等；另一部分以極大的熱情歌詠了農業勞動，以及在勞動中與農民建立的友誼，如《歸田園居》其三（種豆南山下），《庚戌歲九月中于西田獲早稻》（人生歸有道）等；還有一小部分反映了農村凋蔽和自己的窮困生活，如《歸田園居》其四（久去山澤游）、怨詩楚調示龐主簿鄧治中》等。晚年所作的《桃花源詩并記》是他田園詩的一個新發展。

4、陶淵明的詠懷、詠史詩繼承了正始詩人阮籍和西晉詩人左思的伎，發揚了建安的精神。代表作有《雜詩》其二（白日淪西阿），《讀山海經》其十（精衛銜微木）等。

5、魯迅稱一些陶淵明的詠懷、詠史詩，如《讀山海經》其十為“金剛怒目式”的作品。

6、陶淵明詩歌的藝術特色：

1、平淡與醇美的統一。陶詩很少用奇特的形象、夸張的手法和華麗的詞藻，甚至連形容詞都少用。

2、情、景、理的統一。

7、陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩人，他的出現打破了了玄言詩的統治，詠懷、詠史詩繼承了阮籍、左思的傳統，發揚了建安的精神，田園詩是他的獨創。“田園詩”成為一個流派在詩歌史上獨樹一幟，8、陶詩的藝術對后世的影響很大，唐代學習田園詩的有王維、孟浩然、韋應物、柳宗元等詩人。

第四章南北朝樂府民歌基礎：

1、南朝樂府民歌約五百首，大部分屬于《樂府詩集》的“清商曲辭”，其中“吳歌”三百二十六首，“西曲”一百四十二首，“神弦歌”十八首。

5、南朝樂府民歌，除吳歌、西曲外，還有一首較長的抒情詩《西洲曲》，屬《雜曲歌辭》。

8、北朝民歌主要收集在《樂集詩集梁鼓角橫吹曲》中，在《雜曲歌辭》、《雜歌謠辭》中也有一小部分，共約六十多首。

10、北朝民歌是北方各族人民的共同創作，我們所接觸到的，除漢人的作品外，還有氐人、羌人、鮮卑人，以鮮卑民歌居多。

12、北朝民歌中最杰出的長篇敘事詩是《木蘭詩》，它產生的時代不會晚于陳代，大概是北魏的作品。

第五南北朝詩文基礎：

1、晉宋之際代替玄言詩的是謝靈運開創的山水詩。

2、謝靈運因襲封康樂公，故又稱謝康樂。他的山水詩的代表作有《登池上樓》（潛虬媚幽姿）和《入彭蠡湖口》（客游倦水宿）等。《登池上樓》中“池塘生春草，園柳變鳴禽”是寫景名句。

3、鮑照對詩歌形式的主要貢獻是為七言詩拓寬道路，其詩歌代表作有《擬行路難》其六（對案不能食），其中“自古圣賢皆貧賤，何況我輩孤且直”的詩句，表現了對門閥制度的不滿，《擬古》其三（幽并重騎射）、其六（束薪幽篁里）《代出自薊北門行》（羽檄起邊亭）等也是其代表作。

4、鮑照的詩歌直接繼承著建安文學的傳統，大力寫作樂府詩，他是繼曹丕之后，對七言詩貢獻最大的詩人。

5、教材中提到繼承建安風骨或發揚其精神的詩人有：阮籍、左思、陶淵明、鮑照。

6、所謂新體詩是指自齊至隋百余年中講究聲律、對偶的作品，名曰新體詩。齊梁陳三代是新體詩形成和發展的時期。所謂新體，是就其形式而言。齊永明年間著名詩人沈約根據

四聲和雙聲疊韻來研究詩句中聲、韻、調的配合，指出八種應避免的聲律上的毛病，叫做“八病”。齊永明年間沈約等人開創的，由聲律與對偶互助配合而形成具有格律的新體詩，稱永明體。

7、新體詩作家除沈約外，成就較高的還有齊詩人謝朓、梁詩人何遜、陳詩人陰鏗等。

8、文學史上把謝靈運和謝朓分別稱為“大謝”和“小謝”。謝朓因為做過宣城太守，所以又有“謝宣城”之稱。

9、謝朓山水詩有一首寫春江日暮景色的名篇，題為《晚登三山還望京邑》（灞矣望長安）其中的“余霞散成綺，澄江靜如練”，描寫春江日暮景色，“喧鳥覆春州，雜英滿芳甸”寫建康（南京）周圍的景色，是寫景名句。

10、謝朓的一些五言四句的小詩，帶有南朝民歌氣息，語言精練，情味雋永，如《玉階怨》（夕殿下珠簾）和《王孫游》（綠草蔓如絲）等。

11、繼玄言詩、山水詩后南朝一度盛行的詩歌是宮體詩。

12、杜甫在《解悶十二首》中說：“頗學陰何苦用心”反映的是陰鏗、何逮兩位詩人。他們的名篇分別是陰鏗的《江津送劉光祿不及》（依然臨江渚）何遜的《相送》（客心已百念）等

13、集南朝詩歌成就之大成的詩人是庾信，他早年是梁朝有名的宮體詩人，后出使西魏，遂終身羈留在北方，他初步融合了南北詩風。

14、庾信詩歌的代表作是《擬詠懷》二十七首。他是南北朝時期駢賦，駢文成就最高作家，賦的代表作是敘述梁代興亡和自己身世的《哀江南賦》，五言小詩的名作有《寄王琳》（玉關道路遠）和《重別周尚書》（陽光萬里道）。

15、駢文是與散相對而言的，它有三個特點：第一是講究對偶，又多用四六句，因為兩句兩句的對偶，好象是并駕的兩匹馬，所以叫駢文。第二是語音方面講究平仄。第三是多用典故和華麗的詞藻。可以說駢文是一種詩化的散文。

16、南北朝駢文中，有代表性的名作有鮑照憑吊廣陵的《蕪城賦》，孔稚圭諷刺假隱士周顒的《北山移文》，梁江淹的《恨賦》《別賦》，陶宏景的《答謝中書書》，吳均的《與宋元思書》和庾信的《哀江南賦》等。

17、北朝散文的代表作有北魏酈道元的《水經注》和楊衒之的《洛陽伽藍記》。第六魏晉南北朝小說：

1、南北朝小說，按其內容可分為兩類，即志怪小說和志人小說。

2、南北朝小說中現存比較完整的，并能代表這個時期志怪小說面貌的是東晉干寶的《搜神記》

3、南北朝志人小說的集大成的代表作是宋劉義慶的《世說新語》

4、劉義慶的《世說新語》共分三十六篇，為之作注的是梁代的劉孝標。魏晉南北朝文學理論

1、我國現存第一篇文學理論和文學批評的專論是曹丕的《典論論文》

2、《典論論文》之后，文學批評史上另一篇重要的作品是西晉陸機的《文賦》

3、我國文學批評史上最重要、最系統的一部文學理論著作是劉勰的《文心雕龍》

4、成書于梁代的一部專門評論五言詩的菱是鐘嶸的《詩品》 隋唐五代文學基礎：

1、據清代康熙年間所編的《全唐詩》所錄，唐代有詩人兩千余人，作品四萬八千九百余首，共九百卷。

2、唐詩的發展一般分為初、盛、中、晚四個時期。

3、初唐前五十年，宮體詩充斥詩壇。以“綺錯婉媚為本”的“上官體”是這個時期的代表。

4、唐代文學呈現出百花齊放的局面，詩歌、散文、小說都得到很大發展，同時還興起了詞和變文這兩種文學形式。

5、初唐的中心問題是：（1）沖破六朝詩歌的狹窄題材，使詩歌表現廣闊的社會生活和重大的政治問題；（2）擯棄輕浮綺靡的詩風，建立剛健有力的新詩風；（3）確立律體，發展七言歌行。

6、初唐后五十年，先有“四杰”開始突破“宮體”的內容，繼有沈宋確立了律詩的形式，最后陳子昂痛斥齊梁詩風，高倡建安風骨，才為唐詩開辟了發展的道路。

7、以李白為代表的積極浪漫主義是盛唐詩歌的主流，政治詩和邊塞詩集中體現了盛唐詩歌的特色。

8、以白居易為代表的新樂府運動象一條大河貫穿了整個中唐。

9、愛情主題在晚唐十分流行，這是受了市民文學的影響。隋及初唐詩壇

1、唐代初年，舊陳、隋入唐的宮庭詩人仍“承陳隋風流，浮靡相矜”，用詩歌為統治者歌功頌德，點綴升平。這些詩人中最有名的是宮庭詩人上官儀，他的詩“以綺錯婉媚為本”，時人謂之“上官體”，上官儀把六朝以來的對仗加以程式化，提出“六對”、“八對”等名目，這些法式成為后人寫作律詩的規范。

2、在初唐詩壇上，詩人王績是位較突出的詩人，他的《野望》不僅風格澹遠，而且已是成熟的五律了。他的主要貢獻在于他上承梁陳，下啟沈宋，開一代新詩風。

3、初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人。他們都是七世紀下半期“年少而才高，官小而名大”的作家，他們力求擺脫齊梁詩風，突破了宮體詩的狹小范圍，擴大了詩歌題材，他們憑自己的創作登上初唐詩壇，上承梁陳，下啟沈宋，在詩壇上占有重要地位，“四杰”中，盧駱可能比王楊時代稍早些，盧駱發展了七言歌行，王楊擅長五律。

4、“四杰”的創作有共同之處，又有所不同，他們上承梁陳，下啟沈宋，在詩壇上占有重要地位，“四杰”中盧洛由陳隋入唐，其詩仍有“宮體詩”的韻味，其歌行體是“宮體詩”的新發展和新改造；五律到王楊手中才開始定型，是五律的奠基人。

5、王勃的《送杜少府之任蜀州》可算是當時最好的五律了，其中“海內存知已，天涯若比鄰”兩句歷來為人稱道。

6、杜甫的《戲為六絕句》充分肯定了四杰的地位。

7、劉希夷的七言歌行《代悲白頭翁》是其代表作，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”是其中的名句。

8、張若虛的《春江花月夜》以孤篇壓倒全唐。

9、沈佺期、宋之問的主要成就是總結了六朝以來聲律方面的創作經驗，確立了律詩的形式。

10、和沈、宋同時，工于律詩的人還有不少，李嶠、蘇味道、崔融、杜審言被稱為“文章四友”。

11、陳子昂的詩歌主張見于他的《修竹篇序》中，他以復古為革新，主張繼承建安風骨、正始之音。

12、陳子昂今存詩一百二十余首，《感遇》三十八首是其代表作。其《登幽州臺歌》是一首膾炙人口的佳作，全詩只有四句，前二句寫自己的孤獨，后二句寫人生之有限，感情深沉蘊藉。盛唐詩壇：

1、前人常以張九齡與陳子昂并稱，他的《感遇詩》十二首和陳子昂的《感遇》很近似，都是興托諷諫之作。

2、開元初年，賀知章、包融、張旭、張若虛被稱為“吳中四士”。

3、賀知章的《詠柳》是一首著名的詠物詩，它借柳樹歌詠了春風，贊美了欣欣向榮的春天。

4、張說的代表作是《鄴都引》，王翰的代表作是《涼州詞》，王灣的代表作是《次北固山下》。

5、孟浩然是著名的田園詩人，但他詩歌的主要題材卻多是山水行旅。其詩歌的風格是恬淡孤清。

6、《過故人莊》是孟浩然田園詩中寫得最出色的作品之一，它在八句五言詩中，寫了田園景物的清新秀麗，故人情誼的真摯深厚，田家生活的簡樸可愛。

7、盛唐時期真正大量寫田園詩的是儲光羲，他偏重寫農家的快樂，如《釣魚灣》、《田家雜興》等。

8、王維，字摩詰，太原祁人。他的思想和創作以天寶初為界可分為前后兩期，前期熱衷政治，奮發有為。后期則是吃齋奉佛。

9、王維詩歌的題材相當廣闊，主要有三方面：政治詩、邊塞詩、山水田園詩。

10、王維是詩人，也是畫家“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”是蘇軾對王維山水詩畫的評價。

11、王維的邊塞詩《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句，把邊塞沙漠景色描繪得歷歷在目，歷來為人稱道。

12、王維的詩在抒情方面以構思精巧和語言新鮮見長。《送元二使安西》被《詩藪》評為唐絕句之冠。

13、王之渙僅存六首絕句，其《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”本非說理，卻包含了生活的哲理。

14、李頎是著名的邊塞詩人，又以贈答最多，而且善于用古詩描寫音樂。

15、崔顥最著名的詩是《黃鶴樓》其中第二聯“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”兩貫穿了古今，神思邈遠。

16、王昌齡曾做過江寧丞，所以有“詩家天子王江家”之稱，他的七言絕句，只有李白能與之媲美。

18、高適詩歌今存二百余首，從體裁看，絕大部分是古詩，尤以七言歌行見長。

19、高適邊塞詩的特色是“尚質主理”，即以政治家的眼光去分析邊防問題。其代表性作品《燕歌行》即是有感于張守珪軍中之事而作。20、岑參與高適齊名，并稱“高岑”。岑參的詩“尚巧主景”，他善于用濃重的色調描繪邊塞的奇異景色；用奇特想像造成鮮明的詩句；音調悲壯 宏亮，用韻靈活，有的三名一換韻，如《走馬川行》；有的兩句一換韻，如《輪臺歌》等。

21、“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，是岑參《白雪送武判官歸京》中的名句；“一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”是其《走馬川行奉送出師西征》中的名句。解詞與簡答

1、山水田園詩派：山水田園詩派是盛唐的一個重要詩派，以描寫山水田園生活而得名，以王維孟浩然為主要代表，另外還有儲光羲等，這一派詩人注意反映山水田園的自然風光，體物精細而風格淡遠，對后世文學有較大影響。

2、邊塞詩派：盛唐時期著名的詩歌流派，以高適、岑參為代表，故雙稱“高岑詩派”。此派作家有王昌齡、王之煥、李頎等。他們多用七言歌行和七絕，多方面表現邊塞生活和景色，往往筆力雄健，色彩濃烈，風格雄渾奔放。

3、王維詩歌的主要內容：王維詩歌的題材相當廣闊，主要有政治詩、邊塞詩和山水田園詩。他的邊塞詩具有豪壯的英雄氣概，如《少年行四首》，善于描繪邊塞的景物，如《使至塞上》、《隴頭吟》、《老將行》。王維早年，曾經寫過一些抨擊權貴、不滿現實的政治感遇詩，如《寓言》，后期的詩往往滲透著佛家虛無冷寂的情調，有些田園詩表現了大自然的幽靜恬適之美，審美趣味比較高。

李白：

1、李白詩歌的浪漫主義雖然有復雜的思想傾向，擔仍有一個中心主題，這就是理想和現實的矛盾。

2、李白是繼屈原之后，積極浪漫主義的又一高峰。

3、杜甫稱贊李白是“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。

4、李白的詩歌的語言清新、豪放，用他自己的話說是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。這恰好說明了他詩歌的語言特色。

李白在汲取了民歌語言清新明快特點的同時，又注意繼承建安以來優秀詩人的藝術傳統，因而又具有精美的特點。

6、《獨坐敬亭山》中的“相看兩不厭，只有敬亭山”，表現了李白的豐富想象力，在他的筆下，大自然都具有了生命。

7、《子夜吳歌》、《早發白帝城》都是用極單純的語言表達了深厚的感情。

二、解詞與簡答

1、簡要說明李白詩歌的藝術特色：（1）形象往往是個性化的，帶有強烈的主觀感情色彩。如《蜀道難》。（2）李白詩歌的意象往往是超越現實的，如《夢游天姥吟留別》、《梁甫吟》等。（3）李白的夸張是最大膽的，又是最易為人接受的。如《秋浦歌》“白發三千丈”（4）李白的語言清新、豪放，不拘于格律，不雕琢字句，一切統一于自然。杜甫：

1、杜甫的家庭有兩特色，一是“奉儒守官”，二是“立功立言”。從杜甫的一生來看，他一直在實踐著他的家訓，無論窮達，他都要兼濟天下，可見他的思想屬于儒家，這一點從他敘事詩都統一在憂國憂民的政治熱情中即可證明。

2、天寶十四年，杜甫往奉先縣控望家小，回家后即寫了《自就赴奉先縣詠懷五百字》，其中的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。兩句詩成為千古名句。

3、公元七五年春，杜甫自東都歸華州，將沿途所見寫成了著名的“三吏”、“三別”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）。

4、杜甫《春夜喜雨》中最后一聯“曉看紅濕處，花重錦官城”，寫春雨的可愛，它給人們送來了一個萬紫千紅的春天。

5、《春望》中的“國破山河在”等詩句，表現了杜甫對國事的感慨，悵恨與家人離別。

6、杜甫喜歡歌詠鳳凰，這幾乎成了詩人的化身和寫照。因此，他筆下的鳳凰如他一樣仁愛善良。

7、在杜甫的七律抒情詩中，藝術性最高的是《秋興八首》組詩。

8、杜甫詩歌在寫法上顯著的特點之一是用身邊瑣事表現重大主題，如《春望》、《茅屋為秋風所破歌》《又呈吳郎》等。通過人物對話表現重大主題是杜詩的又一特色，如《兵車行》《石壕吏》等。

9、秋天和大江是杜詩中最富想象力的兩個形象，在《登高》、《白帝》、《秋興八首》等詩中，都集中了這兩個形象。

10、杜甫詩歌的語言是蒼勁凝煉的，用他的說法是“詩成毫發無遺憾”。

11、杜甫是一個眾體兼長的詩人，五言、古體、律詩、絕句，他都無不運用自如，其中尤以古體和律體為佳，他是唐代寫作七律的第一大家。同時，他“即事名篇”的新樂府詩，直接開啟了中唐的新樂府運動。所以我們說，杜甫是一位承前啟后的作家。

12、杜甫所經歷的重大歷史事件，在他的詩中都得到了深刻反映，所以他又被稱為“詩史”。簡答題：

1、舉詩例簡要說明杜甫詩歌的思想內容？答：杜甫詩歌的主要思想內容是：（1）面對現實，諷諭時事，如《兵車行》、《麗人行》《三吏》《三別》等。（2）反映人民的生活和疾苦，如《水會渡》、《負薪行》、《遭田父泥飲美來中丞》《自京赴奉先縣詠懷》（3）熱愛生活，描寫日常生活，如《舟前小鵝》《春夜喜雨》《月夜》《北征》《羌村》等。

2、簡述杜甫詩歌的藝術特點：答：第一，善于對現實生活作多方面的藝術概括，第二、雄渾壯闊的藝術境界和細致入微的表現手法，第三，杜詩在語言藝術方面有突出的成就，他的語言主經過千錘百煉的。第四，杜甫是眾體兼長的詩人。五言七言古體律詩絕句，他無不運用自如，尤以古體和律體為佳。新樂府運動和白居易：

1、新樂府指的是新題寫時事的樂府，中唐新樂府運動是由張籍、王建、李紳的創作開始的，李紳寫《新題樂府》二十篇，元稹和之，白居易又元稹的基礎上擴充為五十首，名曰“新樂府”，并在序里明確提出其詩歌創作的主張，于是新樂府創作從杜甫開始，經過元結、顧況，到白居易就形成了一個現實主義詩歌運動。重要作家除白居易外，還有元稹、張籍、王建、李紳等。

2、用新題寫時事的新樂府，始創于杜甫，從杜甫到白居易過渡的作家 是元結、顧況、戎昱、戴叔倫等。

3、寫新樂府取首二字為題為白居易總結新樂府“首章標其目，卒章顯其志”的特點開了先河的詩人是顧況，而除了白居易外，在新樂府運動中創作成就最高的是張籍和王建。

4、“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”是李紳《憫農》中著名詩句。

5、白居易一生以四十四歲貶為江州司馬為界，分為前后兩期，前期是“兼濟天下”時期，后期是“獨善其身”時期。

6、白居易將自己的詩分為四類：諷諭詩、閑適詩、感傷詩、雜律詩。其中成就最高的是諷諭詩，大都寫于前期。

7、在白居易感傷詩中有兩首著名長詩，它們是《長恨歌》和《琵琶行》，其中《琵琶行》在描寫音樂形象方面歷來為人所稱道。

8、“文章合為時而著，歌詩合為事而作”是白居易在《與元九書》一文中提出的文學創作主張。

簡答題：

1、簡要舉例說明白居易詩歌的藝術特點？答：（1）突出地表現在詩歌語言上。淺顯平易，有意到筆隨之妙。（2）善于運用一、二警句統攝全篇，達到言淺意深，平淡中見警奇的效果。（3）還突出地表現在敘事詩上，以敘事為主，結合抒情，脈絡分明，曲折生動，人物個性突出。

古文運動和韓柳散文：

1、“古文”這個概念的提出始于韓愈，他把自己所寫的繼承三代兩漢文體的散文稱作古文。古文是和俗下文學，即六朝以來流行已久的駢體文相對立的。

2、韓愈倡導的古文運動，是在前代古文家的基礎上，從當時的社會現實出發，借助“儒家復古”的旗號開展起來的。

3、在古文運動中，韓、柳力求創立一種新的文學語言，主張“惟古于詞必己出”“文從字順各識職”。本著這一原則，韓愈創造性地使用古代詞語，吸收當代口語，創造出了許多新的詞匯。

4、韓愈倡導古文運動，推翻了駢文對文壇數百年的統治，革新了文學語言和文體，推動了散文的健康發展，它不僅有鮮明的人物，而且敘述有頭有尾。其《祭十二郎文》是其抒情文中的名篇。

6、柳宗元的雜文、小品文、山水游記都取得了很高的成就，《捕蛇者說》是他雜文中最成功的代表作；他使山水游記、寓言小品成為了獨立的體裁，其山水游記的代表作是《永州八記》；其寓言小品的代表作是《三戒》，它借助麋、驢、鼠三種動物，諷刺了統治者的種種丑惡面目。

7、柳宗元《小石潭記》中寫魚和水的一段歷來為人稱道，它巧用比喻，擬人等手法，實寫魚而虛寫水，虛實相間，清新明快。

8、晚唐諷刺小品是繼承柳宗元寓言小品的傳統，在晚唐社會矛盾尖銳的情況下產生的，其主要作家和作品有羅隱的《讒書》，皮日休的《皮子文藪》，陸龜蒙的《笠澤叢書》等。他們在批判現實方面表現得非常尖銳，其氣勢和畢露的鋒芒引人注目。

中唐其他詩人和詩派：

1、劉長卿和韋應物是中唐前期的詩人，他們學習盛唐的王孟，以山水田園詩著稱，又都以五言見長。劉長卿很為時人推重，稍后的權德輿稱之為“五言長城”。

2、唐代大歷年間，經濟一度繁榮，政治上呈現出一些升平的跡象，于是一批詩人刻意模仿盛唐之音，后人稱他們為“大歷十才子”。主要詩人有盧綸、吉中孚、韓翃、錢起司空曙、李益等。他們依附權貴出入公侯之門，以詩歌互相酬唱或呈送達官貴人。他們有一定的藝術修養，擅長律詩，追求聲律和對仗工整，崇尚齊梁詩風，缺乏藝術創造力。

3、大歷十才子中，李益是一位邊塞詩人，詩風很接近王昌齡，而且也是寫七絕的能手。

4、韓孟詩派是與新樂府運動同時崛起的一個影響較大的詩派。這個詩派的代表人物是韓愈、孟郊，此外還包括賈島、盧仝、劉叉等人。韓孟等人主要是通過抒寫個人的不幸遭遇來揭示社會的弊病，主要特點是深險怪僻，但也有不少優秀的詩作。

5、“郊寒島瘦”：在中唐詩壇上，孟郊和賈島并稱，皆以苦吟著名，前人以“郊寒島瘦”概括他們的詩風，孟郊五筆型孤苦困窘，他的詩許多是描寫他個人的貧病饑寒。賈島的詩很受韓愈賞識，又與孟郊齊名其成就遠不如孟郊，作詩專以煉字鑄句求勝，缺乏社會內容。但他清奇僻苦的詩風對晚唐五代、宋末四靈，明末、清末的一些詩派有很大影響。

6、劉禹錫是中唐著名的唯物主義者和著名詩人，其詩多有名篇佳句，如《烏衣巷》中的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”等都富含哲理，十分耐人尋味。

8、李賀的詩歌熔鑄了前代詩歌多方面的特點，形成了他奇崛冷艷的獨特詩風。他詩歌的主題多為感士不遇，但他結合自己的身世，使這類作品帶上了他獨有的幽冷與凄惋的色彩。

9、李賀的詩想象奇特，意象之間跳躍性很大，往往熔鑄出許多名篇佳句，如《雁門太守行》中的“黑云壓城城欲摧”就是經常被后人引用的名句。

晚唐詩壇：

1、杜牧的詠史詩往往帶有史論色彩，如《泊秦淮》不僅詠史，而且寄寓了深沉的興亡之感。

2、杜牧在七絕的寫景上有獨特成就，如《山行》、《江南春》等，都不以奇峭或詞采取勝，卻自有一種風流俊爽之氣。

3、李商隱詩歌的內容有：（1）政治詩，這類詩多半以借古諷今的詠史詩出現，如《隋宮》；（2）愛情詩，他的《無題》詩多屬這一類。另外，《夜雨寄北》表現了飄泊他鄉懷念妻子的思想感情。當屬愛情詩類；（3）寄寓身世之感的抒情詩，代表作是其晚年所寫的把詠物和抒情融合在一起，曲折而細膩地表現自己不幸遭遇和理想破滅的《錦瑟》。

4、李商隱詩歌最突出的特點是善于活用典故，但有些詩顯得晦澀難懂。

5、溫庭筠與李商隱齊名，稱“溫李”，又因李商隱、溫庭筠皆排行十六，文學史上又戲稱為“三十六體”。

名詞解釋：晚唐諷刺小品：晚唐諷刺小品是繼承柳宗元寓言小品的傳統，在晚唐社會矛盾尖銳的情況下產生的。這類作品見于羅隱的《讒書》、皮日休的《皮子文藪》、陸電蒙的《笠澤叢書》等。他們的具有諷刺性的短小精悍之作，在批判現實方面表現得特別尖銳，其氣勢和鋒芒引人注目。

李商隱詩歌的藝術特點：李商隱在藝術上有杰出的成就，首先，他善于運用神話傳說和歷史典故，通過想象和象征構成豐富多采的藝術形象。其次，善于對情景做細致入微的刻畫，于纖細中見深厚，精巧中見渾成。第三，他善于活用典故，這些典故豐富了詩的形象，也深化了詩的主題。但因善用生僻典故，以致有些詩晦澀難懂。“ 李杜”和“小李杜”：李杜是唐代大詩人李白和杜甫的并稱。二人互相傾慕，友誼深厚，創作了“千匯萬狀”的詩篇，形成各自的藝術風格，李白上承屈原，將浪漫文學推向高峰，杜甫反映現實，以“沉郁頓挫”為本色，達到寫實文學傳統的最高成就。晚唐詩人李商隱和杜牧也并稱“李杜”，為區別于李白、杜甫，或稱“小李杜”。唐代傳奇和敦煌變文：

唐傳奇：

1、傳奇指興起于唐代的文言短篇小說，“傳奇”這一名稱的來源，可能是由于晚唐時裴铏寫了一部小說集叫《傳奇》。唐傳奇是在六朝志怪小說的基礎上發展起來的，但它與六朝志怪相比有根本變化：其一，雖亦寫奇聞，但大多取材于現實生活；其二，不再執著于事實的記載，開始有意識地從事小說創作。它的出現是中國小說史上的一次飛躍，唐傳奇的出現標志著中國小說進入了成熟階段。

2、唐傳奇的發展大致可分為三個階段，盛唐至中唐階段是鼎盛時期。

3、在唐傳奇的著名作品中，故事情節最曲折的是白行簡的《李娃傳》；對后世影響最大的是元稹的《鶯鶯傳》；通過寫夢對熱衷功名的知識分子進行諷刺的兩篇是沈既濟的《枕中記》和李公佐的《南柯太守傳》。名詞解釋：

P78、2、風雅頌：風即樂曲，國風指當時諸侯國所轄各地域的樂曲。詩經中共有十五國風，160篇。即：周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、頻風。雅，即正，“雅樂”是相對于地方樂而說的，周京都地方的王畿之樂。大、小雅之分可能因為《小雅》中的詩產生的時代較晚，在音樂上受到了“風”的影響而有所變化。有大雅、小雅之分，大雅31篇，小雅74篇，共計105篇。

頌是祭神祭祖時用的歌舞樂曲，包括周頌三十一篇，魯頌四篇，商頌五篇，共計四十篇。

3、四家詩：漢代傳習《詩經》的有魯（申培）、齊（轅固生）、韓（韓嬰）、毛（毛公）四家，后世稱“四家詩”。前三家早已亡佚了，只有《毛詩》流傳了下來，我們讀到的《詩經》就是《毛詩》。

4、賦比興：賦者，敷陳其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。

5、《詩經》民族史詩？《詩經》中保存著五篇古老的民族史詩，這就是《大雅》中的《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》等五篇，它們記述了從周始祖人的發祥、創業和建國的歷史。

6、什么是《詩經》的風雅頌，它們是怎樣劃分的？產生的年代如何？ 《詩經》按風雅頌三類編排，現在一般認為是按音樂的不同特點劃分的，產生的年代：“周頌”時間最早，產生于西周初年，《大雅》的大部分詩也是西周初年的詩，小部分產生于西周后期，《小雅》和“國風”的少量作品產生于西周初年，大部分產生于西周末年和春秋時期。“魯頌”是周平王東遷以后的作品；“商頌”的時代尚有爭論，一般認為是東周宋國的作品。P80、1、《春秋》是孔子根據魯國的史料，編纂的一部編年史，從魯國隱公元年（前722年）寫起，至哀公十四年（前481年）停筆，記載了二百四十二年間的歷史大事，全書共一萬六千余字。它還只是一部提綱式的史書，語言過于簡單，缺乏具體描寫，但它記事清楚有條理，語言平淺、精確。

2、《左傳》是我國第一部敘事寫人的偉大歷史巨著。是左丘明所著，又稱《春秋左氏傳》，與公羊高所作的《公羊傳》、谷梁赤所作的《谷梁傳》并稱“春秋三傳”。記事上從魯隱公元年（前722年）至魯哀公二十七年（前468年）從取材看，它博采了當時的其他史籍以及許多流傳于口頭上的史料全書規模龐大，近二十萬字，記述的社會內容，要比《春秋》廣闊豐富得多。從思想觀點上看，它也不同于《春秋》，在文筆風采上，它更具有顯著的特點和創造性。

3、“春秋三傳”是指《左傳》和公羊高的《公羊傳》、谷梁赤的《谷梁傳》等三部傳《春秋》著作。三傳之中，《公羊傳》、《谷梁傳》以解釋《春秋》的“微言大義”為主，而《左傳》在性質上完全是一部由作者獨立編撰的新史書。

4、《戰國策》是戰國末年和秦漢間人所纂集的一部歷史著作，漢代學者劉向匯集整理，全書共計三十三篇，主要是記錄戰國時代游說之士的策謀的，又簡稱《國策》或《短長》、《事語》、《長書》、《修書》等名。它的記事年代起于戰國初，下至秦并六國后，共約二百四十年左右。

5、《孟子》孟子名軻，儒教，書記載了孟軻游說各國時與各諸侯王以及其他一些學人論難各種問題的經過和彼此的重要言論，哲學中心是“性善”論，政治思想核心是“仁政”。其散文風格特點：高屋建瓴，銳氣逼人，酣暢雄肆，噴薄有力。P81、1、、“楚辭”按其名稱本義來說是楚地的歌辭的意思，它是一種具有濃厚地方色彩的新詩體。安的奠基者和代表作家，是楚國偉大的詩人屈原，“楚辭”代表作品《離騷》《九歌》《九章》。這一名稱最早見于《史記·張湯傳》，漢成帝時，劉向整理西文獻，把屈原、宋玉的作品和漢代人仿效這種體裁所寫的作品匯編成集，稱為“楚辭”。我們今天所見到的最早的楚辭集是東漢王逸的《楚辭章句》。

2、先秦時期：按照我國古代文學歷史的發生發展過程，從上古到秦統一以前，是我國古代文學發展和第一個階段，是我國古代文學發生發展的最初時期，我們把這一時期稱為先秦時期，這一時期的文學稱為先秦文學。

4、楚辭和漢賦相比較有哪些區別？ 答：“ 楚辭”是戰國時代產生的楚國地區的一種新詩體，而“漢賦”卻是適應漢代宮廷需要而發展起來的一種半詩半文或帶韻散文的作品。兩者是完全不同的文體。賦一般是用主客問答體敷演為敘事的形式，它不是抒情，而是鋪陳辭藻，詠物說理，實際上是更接近于敘事散文的特點。楚辭作品則不同，它雖然也富于文采，描寫細致，也往往含有某些敘事成分，但它卻是以抒了個人感情為主的作品，是詩歌的形式。

6、簡述《九歌》的藝術特色？

《九歌》除上述《國殤》一篇外，都是神話題材作品，充滿了浪漫主義色彩。在藝術手法上，作者還善于把周圍的景物、環境、氣氛和人物的思想感情融合起來寫。《九歌》的詩歌語言，以情味悠深見長，總的說多數篇章大抵語言精美，韻味雋永，是我國抒情藝術的珍品。P82、3、騷體賦：漢初的賦家追隨辭余緒，創作流行的賦體，其突出特點是在體制上極力模仿楚辭，雖尚鋪陳，但篇幅不太長，且富有抒情色彩。句式整齊，通篇用韻，帶“兮”字調。代表作家有賈誼、淮南小山、枚乘等。

4、散體大賦：散體大賦是漢賦的主體，它的體制特點是篇幅長，規模大，句式參差不齊，韻散間出，以鋪陳敘事為主，“兮”字調基本消失，散文意味濃重，后世所稱“漢賦”，主要指這種體類而言。

5、抒情言志小賦：指流行于東漢中葉以后的漢賦，這類賦篇幅比大賦短小，一般不用問答體和韻散間出結構，多是通篇用韻，但與漢初“騷體賦”亦有區別，“兮”字調基本不用，語言風格上的華飾之風有所收斂；內容較多的是反映社會黑暗現實，譏諷時事，抒情詠物。P83、1、《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀傳體通史，它記載了從黃帝到漢武帝太初年間大約三千年的歷史，有五十二萬多字。全書共一百三十篇，由十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳等五部分組成。其中本紀、世家、列傳三部分，都是以寫人物為主的，這樣用自傳體來寫歷史是司馬遷的開創。司馬遷寫作《史記》的目的，是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷的《史記》人物傳記中，主要表現的進步傾向是：

1、在《史記》中，作者以“不虛美，不隱惡”的態度，揭露了封建統治者的許多暴行、暴政，記錄了他們的丑惡面目。

2、同情人民的起義和反暴斗爭。

3、熱情歌頌愛國人物和有重大貢獻的人物。

2、《史記》在文學史的地位和影響：

1、《史記》是我國第一部從遠古傳說時代寫到漢武帝時代的通史，它還是我國紀傳體史書的開創者。

2、從散文的發展史上看，司馬遷把中國的歷史散文推向一個新的高峰。

3、小說和戲劇同樣受《史記》影響。

4、簡述《史記》的體例？答：《史記》是一部從寫人物為中心的紀傳體通史，由“本紀”“世家”“列傳”“表”“書”五部分組成。“本紀”記載歷代帝王活動和重要政事，“表”是各個歷史時期的大事記；“書”是關于天文、歷法、水利、經濟、文化等方面的專史；“世家”是先秦各諸侯國和漢代有功之臣的傳記；“列傳” 三部分，都是以寫人物為主的，用紀傳體來寫歷史，是司馬遷的開創。

P84、2、漢樂府樂府是古代音樂機關的名稱，漢代的音樂機構大規模收集民間歌辭是從漢武帝時開始的。后代把這些民間歌辭自然數為漢樂府民歌。

5、試簡要說明《陌上桑》的主要藝術特色？ 答：《陌上桑》的主題在于暴露當時上層社會人物的輕薄和見了民間美麗女子就想掠奪的無恥行為，但它在藝術構思上重點卻沒有放在這個無恥官僚上，而是把民間女子羅敷作為整個故事的主人公，全力以赴地刻畫這個民間采桑女性格和形象，這種寫法，無疑寫出了人民的志氣，并巧妙地構成一種喜劇沖突，大大增強了作品的思想性，也取得了更強烈的藝術效果。

6、漢樂府與《詩經》相比較在語言、句式上有哪些發展變化？ 從句式上說，《詩經》基本上是四言體，漢樂府則三言、四言、五言、七言都有，完整的五言詩已不和見，但一般是雜言，雜言樂府詩句法自由多樣，整散不拘，有一種跌宕起伏的氣勢，發展到唐代則形成了自由奔放的“歌行本”。五言詩雖比四言僅多一個節拍，但卻能夠把單音詞和雙音詞有機地搭配起來，寓變化于整齊之中，適應了當時社會語言的發展，擴大了詩歌的容量，增強了表現力。樂府民歌開五言詩先河，擴大了到整個詩壇。

8、《孔雀東南飛》藝術成就：主要有四點：

1、它通過詩的形式，詩的語言成功塑造了幾個個性鮮明、又具有高度典型意義的人物形象

2、作者善于通過人物的語言與行動來表現人物的性格。詩中的人物語言是十分個性化的。

3、緊扣蘭芝夫婦的堅貞愛情和封建家長制的矛盾，展開曲折的情節的尖銳的悲劇性沖突。

4、詩歌的結尾，增添了浪漫主義、理想主義色彩，表現了人民對爭取婚姻自由，最后一定勝利的信念。P84、1、《古詩十九首》最早見于梁蕭統的《文選》（文選是我國現存的最早的一部詩文總集，梁代昭明太子蕭統編，后世又稱《昭明文選》）。《古詩十九首》主要反映是當時中下層知識分子的生活和思想感情，概括地說大致可以分為兩大類：一是寫游子思婦的離別相思之苦；一是寫求官不遂、仕途失意的苦悶和悲哀。如《行行重行行》。

3、《古詩十九首》的藝術特色：《古詩十九首》長于抒情，風格平易淡遠，語言淺近自然，沒有刻意雕飾的痕跡，卻往往表達出十分復雜曲折的思想感情。吸取了楚辭中的某些抒情技巧，又保持了樂府民歌的樸素自然、平易流暢的特色。是我國文學史上早期文人五言詩典范，劉勰曾稱譽它為“五言之冠冕”。

P85、1、嵇阮指魏代末年作家嵇康和阮籍，他們是正始文學的代表作家，他們在傷口中都抗議司馬氏的殘暴統治，揭露禮教的虛偽，都繼承了“建安風骨”，因而文學史上“嵇阮”并稱。嵇康的散文代表是《與山巨源絕交書》，詩歌的代表作是《贈秀才入軍》十八首；阮籍主要的詩歌創作是八十二首《詠懷詩》，最著名的散文是《大人先生傳》。阮籍的《詠懷傳》在運用王言詩抒情和諷諭方面有較高的成就，其一中“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”表現了自己的孤獨苦悶，給處于黑暗統治下的進步作家開拓了一條寫作政治抒情詩的道路，《詩品》的“言在耳目之內，情寄八荒之表”，概括的就是阮籍的詩風。

2、玄言詩西晉末年，在世族清淡玄理風氣的影響下，出現了玄言詩，其內容是抽象枯燥的玄理，只不過徒具詩的形式而已。

18、建安風骨建安時期以“三曹”“七子”為代表的一批詩人，一方面學習漢樂府，描寫社會**和民生疾苦；一方面歌唱自己的政治思想和抱負，形成了一種悲涼慷慨、剛健有力的風格，后人稱之為“建安風骨”或“建安風力”。

P86、4、曹操詩歌主要內容：曹操是建安文學新局面的開創者，是杰出的政治家、軍事家和杰出的詩人。他詩歌創作 代表作品有描寫漢末戰亂和人民苦難的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；“白骨露于野，千里無雞鳴”是《蒿里行》中的名句。表現統一天下雄心壯志、充滿積極進取精神的《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”表現了他博大的胸懷；《觀滄海》中的“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”描寫了大海孕大含深的氣派。《短歌行》中的“青青子矜，悠悠我心”表現了作者對賢才的渴慕，《龜雖壽》中的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，表現了曹操積極進取精神。

5、曹操對文學史有何貢獻？

答：

1、曹操是建安文學新局面的開創者，2、他最早用樂府舊題寫時事，對后世影響很大

3、他的詩古直悲涼，氣韻沉雄，體現了建安風骨。

6、曹丕對文學史的主要貢獻？ 答：

1、《燕歌行》二首是現存最早最完善的七言詩。

2、《典論·論文》是我國現存第一篇文學理論和批評的專論。曹丕是魏晉南北朝文學理論和批評的開創者。

3、他以太子、帝王的身份大力提倡文學，對建安文學的發展起了推動作用。

P87、5、太康文學創作有兩種不好的傾向：太康文學由于世族文人控制文壇，造成 了文壇兩種不良傾向，一是模擬古人的風氣大盛；二是追求詞藻華美和對偶工整。總之，詩歌的社會政治內容淡薄了，開始走向形式主義，代表作家是陸機、潘岳等人。

6、正始文學：正始文學泛指魏代末年的文學，此時期的代表作家是嵇康和阮籍，他們在作品中抗議司馬氏的殘暴統治，揭露禮教的虛偽，與“建安風骨”一脈相承。

7、太康文學：“太康”是晉武帝的一個年號，太康前后是西晉文壇比較繁榮的時期，但文學創作有兩種當傾向，一是模擬古人的風氣大盛；二是追求詞藻華美和對偶工整。代表作家是陸機、潘岳等人。

P88、2、田園詩：田園詩是東晉詩人陶淵明所創，多方面地描寫農村景色和農村生活的詩。自陶淵明以后，“田園詩”成為一個流派在詩歌史上獨樹一幟，一直影響著后世詩歌的發展。

5、默寫并簡析《飲酒》其五？

《飲酒》其五：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。這首詩寫他怎樣從大自然里悟出人生的真正意義，獲得恬靜的心境。陶淵明采菊于東籬之下，偶一抬頭見到南山，山上的氣象傍晚時越發可愛，飛鳥一群群地結伴而還。他忽然從這景象聯想到自己的歸隱，司出返樸守真的哲理，不勝欣慰，他本想說明白，卻又不可言傳。陶集中寫飛鳥，除此以外，還有十三處，大都有比喻或象征的意義。用飛鳥飛向天路經受了風雨嚴寒的折磨，終于返回山林，喻指自己的出仕與歸隱。

3、陶淵明的田園詩歌按其內容可以分為三方面：一部分表現農村的恬美靜穆，和他自己悠然自得的心境，代表作有《歸田園居》其一（“少無適俗韻”），《飲酒》其五（結廬在人境）等；另一部分以極大的熱情歌詠了農業勞動，以及在勞動中與農民建立的友誼，如《歸田園居》其三（種豆南山下），《庚戌歲九月中于西田獲早稻》（人生歸有道）等；還有一小部分反映了農村凋蔽和自己的窮困生活，如《歸田園居》其四（久去山澤游）、怨詩楚調示龐主簿鄧治中》等。晚年所作的《桃花源詩并記》是他田園詩的一個新發展。

P90、1、永明體齊永明年間沈約等人開創的，由聲律與對偶互助配合而形成具有格律的新體詩，稱永明體。

7、所謂新體詩是指自齊至隋百余年中講究聲律、對偶的作品，名曰新體詩。齊梁陳三代是新體詩形成和發展的時期。所謂新體，是就其形式而言。

8、駢文及其特點：駢文是與散相對而言的，它有三個特點：第一是講究對偶，又多用四六句，因為兩句兩句的對偶，好象是并駕的兩匹馬，所以叫駢文。第二是語音方面講究平仄。第三是多用典故和華麗的詞藻。可以說駢文是一種詩化的散文。

P91、1、志怪小說：魏晉南北朝志怪小說的發展與宗教迷信思想的盛行密切相關。魏晉南北朝志怪小說的內容十分復雜，曲折地反映了社會矛盾，表達了人民的愛憎和要求，充滿了美麗的幻想，富有積極浪漫主義色彩。大致可分為以下幾類：

1、鞭撻統治階級兇惡殘暴，表現人民反抗斗爭的故事。

2、反映了人民群眾在戰亂和動蕩的年代里種種不幸的遭遇，表現了他們對美好生活的向往。

3、反映封建婚姻制度下青年男女爭取婚姻自主的故事。

4、不怕鬼的故事。還有一些同妖怪斗爭的故事。

5、志怪小說中還保存了不少神話傳說。魏晉南北朝志怪小說藝術上是幼稚粗糙的，但它們開始注意人物性格的刻畫，在題材的處理上，能抓住故事最突出的部分，具有簡短精悍的風格。

2、志人小說：志人小說是魏晉南北朝時期小說的一類，主要記述人物的軼聞瑣事，言談舉止，某種程度 上反映了當時社會政治的一些面貌。是魏晉以來門閥世族崇尚清談的結果。如：三國魏邯鄲淳《笑林》，東晉葛洪《西京雜記》、裴啟《語林》，郭澄之《郭子》，宋劉義慶《世說新語》，梁沈約《俗說》、殷蕓《小說》。

5、志怪小說對后小說的發展有什么影響？

魏晉南北朝的志怪小說對后世小說的發展有深遠的影響，為唐代傳奇小說作了準備。初唐的《古鏡記》等具有明顯的志怪向傳奇過渡的痕跡。一些唐傳奇的故事顯然取自志怪小說，如《枕中記》取自《幽明錄》中的《焦湖廟祝》，至于人物刻畫、細節描寫、語言運用等方面的寫作經驗，也為唐傳奇所汲取。唐以后，小說中始終有志怪一類，是魏晉南北朝志怪小說的繼續和發展。

P92、初唐詩歌是沿著哪三條路線發展的？

初唐詩歌是沿著哪三條路線發展的？（1）沖破六朝詩歌的狹窄題材，使詩歌表現廣闊的社會生活和重大的政治問題；（2）擯棄輕浮綺靡的詩風，建立剛健有力的新詩風，（3）確立律體，發展七言歌行。

P93、2、初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人。他們都是七世紀下半期“年少而才高，官小而名大”的作家，他們力求擺脫齊梁詩風，突破了宮體詩的狹小范圍，擴大了詩歌題材，他們憑自己的創作登上初唐詩壇，上承梁陳，下啟沈宋，在詩壇上占有重要地位，“四杰”中，盧駱可能比王楊時代稍早些，盧駱發展了七言歌行，王楊擅長五律。

P94、1、山水田園詩派：山水田園詩派是盛唐的一個重要詩派，以描寫山水田園生活而得名，以王維孟浩然為主要代表，另外還有儲光羲等，這一派詩人注意反映山水田園的自然風光，體物精細而風格淡遠，對后世文學有較大影響。

2、邊塞詩派：盛唐時期著名的詩歌流派，以高適、岑參為代表，故雙稱“高岑詩派”。此派作家有王昌齡、王之煥、李頎等。他們多用七言歌行和七絕，多方面表現邊塞生活和景色，往往筆力雄健，色彩濃烈，風格雄渾奔放。

3、王維詩歌的主要內容：王維詩歌的題材相當廣闊，主要有政治詩、邊塞詩和山水田園詩。他的邊塞詩具有豪壯的英雄氣概，如《少年行四首》，善于描繪邊塞的景物，如《使至塞上》、《隴頭吟》、《老將行》。王維早年，曾經寫過一些抨擊權貴、不滿現實的政治感遇詩，如《寓言》，后期的詩往往滲透著佛家虛無冷寂的情調，有些田園詩表現了大自然的幽靜恬適之美，審美趣味比較高。

P95、1、簡要說明李白詩歌的藝術特色：（1）形象往往是個性化的，帶有強烈的主觀感情色彩。如《蜀道難》。（2）李白詩歌的意象往往是超越現實的，如《夢游天姥吟留別》、《梁甫吟》等。（3）李白的夸張是最大膽的，又是最易為人接受的。如《秋浦歌》“白發三千丈”（4）李白的語言清新、豪放，不拘于格律，不雕琢字句，一切統一于自然。

2、簡要說明“清水出芙蓉，天然去雕飾”的語言特色？

答：語言清新豪放，不拘于格律，不雕琢字句，一切統一于自然，用單純自然而又豪放有力的語言表達了極濃厚的感情。

P96、3、舉詩例簡要說明杜甫詩歌的思想內容？答：杜甫詩歌的主要思想內容是：（1）面對現實，諷諭時事，如《兵車行》、《麗人行》《三吏》《三別》等。（2）反映人民的生活和疾苦，如《水會渡》、《負薪行》、《遭田父泥飲美來中丞》《自京赴奉先縣詠懷》（3）熱愛生活，描寫日常生活，如《舟前小鵝》《春夜喜雨》《月夜》《北征》《羌村》等。

4、簡述杜甫詩歌的藝術特點：答：第一，善于對現實生活作多方面的藝術概括，第二、雄渾壯闊的藝術境界和細致入微的表現手法，第三，杜詩在語言藝術方面有突出的成就，他的語言主經過千錘百煉的。第四，杜甫是眾體兼長的詩人。五言七言古體律詩絕句，他無不運用自如，尤以古體和律體為佳。

P96、1、新樂府指的是新題寫時事的樂府，中唐新樂府運動是由張籍、王建、李紳的創作開始的，李紳寫《新題樂府》二十篇，元稹和之，白居易又元稹的基礎上擴充為五十首，名曰“新樂府”，并在序里明確提出其詩歌創作的主張，于是新樂府創作從杜甫開始，經過元結、顧況，到白居易就形成了一個現實主義詩歌運動。重要作家除白居易外，還有元稹、張籍、王建、李紳等。

4、簡要說明白居易詩歌的藝術特點：答：（1）突出地表現在詩歌語言上。淺顯平易，有意到筆隨之妙。（2）善于運用一、二警句統攝全篇，達到言淺意深，平淡中見警奇的效果。（3）還突出地表現在敘事詩上，以敘事為主，結合抒情，脈絡分明，曲折生動，人物個性突出。P97、1、古文運動

1、“古文”這個概念的提出始于韓愈，他把自己所寫的繼承三代兩漢文體的散文稱作古文。古文是和俗下文學，即六朝以來流行已久的駢體文相對立的。

2、韓愈倡導的古文運動，是在前代古文家的基礎上，從當時的社會現實出發，借助“儒家復古”的旗號開展起來的。

3、在古文運動中，韓、柳力求創立一種新的文學語言，主張“惟古于詞必己出”“文從字順各識職”。本著這一原則，韓愈創造性地使用古代詞語，吸收當代口語，創造出了許多新的詞匯。

4、韓愈倡導古文運動，推翻了駢文對文壇數百年的統治，革新了文學語言和文體，推動了散文的健康發展，它不僅有鮮明的人物，而且敘述有頭有尾。其《祭十二郎文》是其抒情文中的名篇。

2、寓言小品：寓言小品是柳宗元獨創的以寓言形式所寫的帶有諷刺性的小品文，柳宗元的寓言小品，如《三戒》《蝜蝂傳》等，諷刺社會上的腐敗現象，一針見血，有相當高的藝術性。他在這類作品中成功地運用了比喻、夸張、幽默、人格化等手法，把先秦諸子散文中的寓言片斷發展為一種獨立的文學樣式。

3、晚唐諷刺小品：晚唐諷刺小品是繼承柳宗元寓言小品的傳統，在晚唐社會矛盾尖銳的情況下產生的，其主要作家和作品有羅隱的《讒書》，皮日休的《皮子文藪》，陸龜蒙的《笠澤叢書》等。他們在批判現實方面表現得非常尖銳，其氣勢和畢露的鋒芒引人注目。

P98、2、韓孟詩派是與新樂府運動同時崛起的一個影響較大的詩派。這個詩派的代表人物是韓愈、孟郊，此外還包括賈島、盧仝、劉叉等人。韓孟等人主要是通過抒寫個人的不幸遭遇來揭示社會的弊病，主要特點是深險怪僻，但也有不少優秀的詩作。

3、“郊寒島瘦”：在中唐詩壇上，孟郊和賈島并稱，皆以苦吟著名，前人以“郊寒島瘦”概括他們的詩風，孟郊五筆型孤苦困窘，他的詩許多是描寫他個人的貧病饑寒。賈島的詩很受韓愈賞識，又與孟郊齊名其成就遠不如孟郊，作詩專以煉字鑄句求勝，缺乏社會內容。但他清奇僻苦的詩風對晚唐五代、宋末四靈，明末、清末的一些詩派有很大影響。

5、簡述孟郊和賈島詩風的異同？

答：相同點：孟效和賈島都是韓孟詩派的代表作家。他們寫詩皆以苦吟成名，用意深刻、造語奇警，氣勢雄偉、想象豐富。不同點：孟效的詩古拙中見凝煉，奇險中見平易，多數是描述他個人的貧病饑寒，還有一些直接描寫人民疾苦、揭示社會矛盾，揭露社會黑暗。賈島的詩專以煉字鑄句求勝，缺乏社會內容，面對黑暗腐朽的社會，常取超然的態度，為自己創造一個寂寞空虛的境界，詩風清奇僻苦。成就遠不如孟郊。

P99、李商隱詩歌的藝術特點：李商隱在藝術上有杰出的成就，首先，他善于運用神話傳說和歷史典故，通過想象和象征構成豐富多采的藝術形象。其次，善于對情景做細致入微的刻畫，于纖細中見深厚，精巧中見渾成。第三，他善于活用典故，這些典故豐富了詩的形象，也深化了詩的主題。但因善用生僻典故，以致有些詩晦澀難懂。分析與論述題：

1、以《王風·君子于役》、《衛風·氓》為例，說明《詩經》的藝術特色？

《王風·君子于役》是一篇思婦詞，主人公是一個山村的普通勞動婦女，她的丈夫在外服役長久不歸，從而抒發了她的深切的思念之情，這首詩對景物的描寫十分單純，語言也極為樸實，但感人之深，表達了一種純真、質樸之美，這正是《詩經》優秀民歌的典型特色。《衛風·氓》是一首帶有敘事性質的長詩，它敘述了一個女子受到一個虛情假意的男子的蒙騙，與他結了婚。它敘事而帶有濃郁的感情，在抒情中又顯示著高情的發展，其中還夾有某些議論，三者融匯無間，把事情過程女子的思想感情以至曲折復雜的心理都極簡煉而生動地表現了出來，說明詩人的藝術手法和技巧是十分熟練和高超的，它對我國后世敘事詩歌的發展，有重要影響，通過兩例說明《詩經》的藝術特色有四點：（1）樸素自然的藝術風格（2）賦比興表現手法（3）復沓的章法和靈活的句式（4）豐富的詞匯與和諧的韻律。

2、試述《孟子》散文的藝術風格：（1）《孟子》的散文充滿著論戰的過程，往往既記述孟子本人的言論，也寫論戰的過程，同屬語錄體，比起《論語》更生動、更完整，更具有基本些文學色彩和吸引力，如《孟子·滕文公上》。（2）《孟子》散文還有一些文學價值很高的敘事文字，《如婁下》在《齊人有一妻一妾》章就是一篇很著名的諷刺小品。（3）《孟子》散文針對一些具體事情而發，很少有一般的抽象哲學議論，故都較能表現出人物性格，與文學作品中的對話很有相似之處。（4）《孟子》散文單純發表議論的篇章，雖然沒有標題，但它是圍繞著一個中心的問題作較詳論述，實際上已接近較完整的議論文，如《魚，我所欲也》，（5）總的說來，《孟子》散文，氣勢磅礴，感情充沛，高屋建瓴，銳氣逼人，酣暢雄肆、噴礴有力。讀起來使人感到一氣呵成，淋漓痛快，孟散文語言簡煉，但表達思想卻很充分，在發議論時，并不作武斷的言詞，但卻很有力量，使論敵無法招架，不能不折服。《孟子》散文對中國后世散文的發展影響是顯著的。

3、試以《逍遙游》為例分析《莊子》散文的主要特色？ 《莊子》散文的特色：（1）想象豐富，構思奇特（2）散文詞匯豐富而又運用自如（3）《莊子》一書還極善于寫故事，以故事來表達作者的思想觀點。綜上所述，《逍遙游》系《莊子·內篇》首篇，其文雄放、奇幻，文章以描寫神奇莫測的大鯤巨鵬開端，已夠令人驚奇，復雙“化而為鳥”這樣的大鵬是現實中所沒有的，但作者對它進行了一番形象描寫，使人置信不疑，“怒而飛，其翼若垂天之云”“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”對大鵬起飛南徙，描寫繪聲繪色之極，接著寫蜩與學鳩對大鵬的奚落和嘲笑，十藝術成就是高超的，想象豐富、構思奇特，如《逍遙游》系《莊子·內篇》首篇，其文雄放、奇幻，最足以顯示莊子其人的思想和他的文章所特有的藝術風格，《逍遙游》一文的思想，旨在說明人應當脫棄一切物累以獲取最大的自由，《莊子》文章詞匯豐富，而又運用自如，善于對事物進行極細致、生動的描繪，莊子》一書還極善于寫故事，它的思想、觀點許多都是靠著生動的小故事來表達的，《莊子》書中的寓言故事，往往生動幽默和奇幻見長，敘事說理抒情于一爐，文辭富麗、氣勢貫通，具有很強的感染力。P83、司馬遷的生平與他寫作《史記》有什么關系？

司馬遷是我國古代偉大的歷史學家、文學家，他的不朽的巨著《史記》，不僅是一部空前巨大的歷史菱，而且也是一部卓越的文學作品，具有很高的傳記文學價值，對后世的散文以及各類文學如小說、戲劇等都有巨大影響。關于他的生平事跡，有三點與他的寫作《史記》有重要關系：（1）司馬遷的家世和家庭。司馬遷祖上都是周代的史官，他的父親司馬談在漢武帝時曾做太史令，學識淵博，在學術上很有抱負，他的學術思想和批判精神，對司馬遷有很大影響。另外，司馬談任太史令時，就曾想修著一部記述“明主賢君忠臣死義之士”的史書，但卻未能如愿，臨死時，就把這一未能實現的學術理想留給了司馬遷，司馬遷接任太史令后，即著手起草。可見司馬遷在學術思想上、事業理想上是與他的家庭環境和父親的影響有密切關系的。（2）青、中年時代的漫游。司馬遷寫作《史記》不僅與他博覽群書，整理過大量歷史文獻有關，而且與他漫游祖國各地，廣泛地訪問遺聞舊事，考察各地社會狀況和了解風土人情有密切關系。他一生有過三次較大的出游，第一次是在漢武帝元朔三年，出游到長江中下游和山東、河南等地，并憑吊了屈原、尋訪韓信、考察楚漢戰爭等，第二次是奉漢武帝的命令，支巡視四川南部和云南邊境一帶；第三次是在漢武帝元封元年，隨從漢武帝到泰山“封禪”考察了當時中國北部、東部許多地區。增進了他對社會現實和各個社會階層的了解，對他的進步社會觀和歷史觀的形成以及豐富《史記》一書的內容都有重大影響。（3）遭李陵之禍。漢武帝二年，發生了李陵出擊匈奴、被俘投降的事，司馬遷根據平時對李陵的了解，認為李陵并非真心投降，武帝認為他是在有意為李陵辨護，因而將其下獄，并被處以“宮刑”。這樁極不幸的遭遇，對司馬遷影響很大一方面他對封建統治者的殘酷性和上層社會的世態炎涼有和很痛苦、很深切的感受，一方面他為了雪清恥辱，更加發憤著書，以十分剛毅的精神完成《史記》的寫作，并通過《史記》一書來鞭撻黑暗，表彰正義，以寄托自己的理想和思想感情。由上可知，司馬遷《史記》的寫作，是與他的家庭和他的特殊經歷有密切關系的。

4、曹植的詩在藝術上有何獨創性？

答：曹植是建安文學的杰出代表，他的詩在藝術上有很大的獨創性：（1）他是第一個大力寫五言詩的人，存詩九十余首中，五言詩有六十多首，給五言詩的發展奠定了基礎（2）他的五言詩脫胎于漢樂府，但在學習樂府時又有很大的創造與發展，用樂府的形式抒發自己的感情，使樂府詩以敘事為主轉向以抒情為主（3）曹植改變了樂府詩古樸的語言風格，他的詩詞藻豐富華美，更注重藝術表現的技巧（4）在運用比喻、安排警句以及對偶、煉字等方面，都可看出曹植在藝術技巧方面所做的努力。

5、試論“三曹”詩歌風格的差異：（1）曹操的詩今存二十余首，全是樂府，一部分詩描寫漢末戰亂和人民的苦難，如《蒿里行》，另一部分詩表現了統一天下的雄心壯志，如《觀滄海》，充滿積極進取的精神，他開始用舊題樂府寫時事，對后代有很大影響，其詩歌慷慨悲涼，氣韻沉雄，語言質樸。（2）曹丕的詩歌題材狹窄，缺乏風力。現存詩約四十首，描寫游子思婦的居多，寫景抒情很細膩，語言清麗，藝術上很成功，它是現存最早最完整的七言詩（3）曹植的詩歌前期是歌唱他的理想和抱負，描寫**以外，多以抒發懷才不遇之感，如《白馬篇》借游俠少年寄托了自己的理想。他鄙棄庸俗的禮法之士和惟利是謀的小人，后期主要表達理想與現實的矛盾所激起的悲憤。

6、舉例說明陶淵明詩歌的藝術特色：（1）陶詩中很難找到奇特的形象、夸張的手法和華麗的詞藻，一切如實說來，平平淡淡，如“種豆南山下”（《歸田園居》），“今日天氣佳”（《諸人同游周家墓柏下》）都明白如話，在平淡的外表下，含蓄著熾熱的思想感情和濃郁生活氣息，（2）情景理的統一。陶詩不是純客觀地刻畫景物，景物總是飽含著詩人的感情，體現著詩人的性格，詩人特別喜歡描寫青松、秋菊、孤云、歸鳥。在這些景物上，體現著陶淵明的性格，通過它們表現自己的堅貞，孤高的品格和愛好自由的感情，陶詩常常在抒情寫景之中，用樸素的語言，說明一些生活的哲理，既富情趣，又富理趣。如“問君何能爾，心遠地自偏”。

7、結合作品具體說明陶淵明詩歌“平淡與醇美的統一”的特色？

陶詩的長處是在平淡的外表下，含蓄著熾熱的思想感情和濃郁生活氣息，陶詩所描寫的往往是最平常的事物，如村舍、雞犬、鋤頭、豆苗、桑麻，這些在別人看來平平常常的東西一經詩人的筆觸，就會給我們一種似曾相識卻又陌生的感覺。陶詩大都是抒情的作品，詩人的感情象一股泉水滲透在景物的描寫之中。詩人特喜歡描寫青松、秋菊、云鳥，在這些景物上體現著他自身的性格，陶詩常在抒情寫景中用樸素的語言說明一些生活的哲理，既富于情趣，又富于理趣。以上種種都使陶詩讀來韻味雋永，淡而有味，是平淡與醇美的統一。P94、2、試比較王維和孟浩然山水田園詩的異同？

答：二人的田園詩都是以山水田園為題材，表現大自然的幽靜恬適之美，描繪山川景物、抒寫農家生活都不求詞藻華美，許多詩中都顯示出其恬淡孤清的風格。這是他們的相同點。不同的是：孟浩然的山水詩描繪山水田園清新秀麗，寫故人情誼真摯深厚，寫田家生活，亦復簡樸可愛，表達出詩人歡快的心情，如《過故人莊》等。還有不少詩是寫自己幽棲的生活，潔身自好的情趣，以及懷才不遇的苦悶，如《宿建德江》。王維的山水田園詩多寫在后期，此時的王維抱著消極出世的態度，沉溺于內心生活，寄情山水逃避現實，往往滲透著佛家虛無冷寂的情調。如《山居秋日冥》《終南山》他的這些山水詩在客觀上產生了粉飾現實，引導人們追求清靜孤寂生活的消極影響，8、結合作品說明李白詩歌浪漫主義精神？ 答：李白的浪漫主義表現在三方面：（1）詩歌的中心主題是理想與現實的矛盾。如《行路難》表現了在理想與現實的矛盾中掙扎著的李白的悲憤和苦悶，代表了他的浪漫主義特點。李白的浪漫主義雖然有復雜的思想傾向，但仍有一個中心的主題，這就是理想與現實的矛盾（2）李白的浪漫主義還表現為一種反權貴、輕王侯、傲舉不屈的反抗精神，如“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，李白反權貴的精神在《答王十二寒夜獨酌有懷》一詩中得到最集中的表現（3）狂放不羈，追求個人自由，這是李白詩歌浪漫主義精神的又一個重要方面，如《將進酒》《夢游天姥吟留別》這些詩歌都抒發要求自由的熱情。

9、以《兵車行》和《琵琶行》為例，說明杜甫和白居易敘事詩的不同：白居易的敘事詩和杜甫的敘事詩相比有顯著的不同：（1）如果說杜甫是以抒情為主結合敘事，那么白居易則是以敘事為主結合抒情；（2）杜甫的用勁事詩沒有明晰的線索和曲折的故事，而白居易的用敘事詩脈分明，曲折生動；（3）杜詩也寫了許多人，但其個性特點不甚鮮明，白詩中人物個性突出。如杜甫的敘事詩《兵車行》，通過一個行人的話廣泛地介紹了兵役的繁重，戰爭的艱苦，以及人民反對開邊的情緒。而白居易的《琵琶行》是一首著名的長詩，內容是寫他和一位琵琶女的邂逅相遇，琵琶女的彈奏以及他們兩人各自的身世遭遇，《琵琶行》對音樂的描寫有獨到之處，音樂形象是難以捕捉的，白居易借助語言把它變成了讀者易于感受的具體形象，他著重寫彈者和聽者的感情交流，他不但寫有聲，而且寫無聲，用樂曲休止的余韻來渲染樂曲的效果。總之，白居易以敘事為主結合抒情，而杜甫是以抒情為主結合敘事。

10、舉例說明韓愈各體散文的特色：（1）韓愈的散文內容較豐富，形式也多種多樣，他最擅長于論說文，他的論說文有嚴密的邏輯和緊湊的結構，曲折變化而又流暢明快，如《師說》其中，“道之所存，師之所存”，“弟子不必不如詩，師不必賢于弟子”的思想，用很短的篇幅從正反兩方面論述了從師之道，《雜說》以千里馬比喻賢才，短短一篇，三處折筆，波瀾起伏，很有氣勢。在當時有進步意義，今天看來也有一定道理。（2）韓愈的記敘文具有鮮明的人物形象，對事件的敘述有頭有尾，相當完整，《張中丞傳后敘》寫張巡等人抵抗安史軍隊，堅守睢陽的事跡，繪聲繪色，相當完整，人物個性非常鮮明。（3）在抒情文中《祭十二郎文》悼念亡侄，文筆曲折入微，情深意濃，讀來催人淚下，是韓愈的名篇。（4）韓愈散文的風格雄奇奔放，波瀾曲折，善于創造性地使用古代詞語和當代口語，創造出許多新的詞匯，如“業精于勤”“牢不可破”“動輒得咎”。

5、韓愈反對駢文，同時也吸取了駢文的長處，他的文章運用排句、偶句很多，也有四六句，使得文章更有氣勢，更富于變化。

11、李賀的詩歌虛荒誕幻的特點表現在哪些方面？原因是什么？ 李賀詩歌的意象帶有很大的虛幻和想象成份，表現在三方面：（1）李賀詩歌的意象帶有很大的虛幻和想象的成份。如《秦王飲酒》中的“羲和敲日玻璃聲”。《馬詩》中的“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲”，（2）李賀詩歌的構思也是不拘常法，意象之間跳躍很大，常常超越時間和空間。如《長歌續短歌》

（三）李賀詩歌語言極力避免平淡而追求峭奇，如《雁門太守行》中的“黑云壓城城欲摧”。為了求奇，他便在事物的色彩和情態上著力。P100、為什么說唐代傳標志著中國小說的成熟？

唐傳奇是在六朝志怪小說的基礎上發展起來的，但它與志怪小說相比，已有根本性的變化，這表現在兩方面：第一，志怪小說的內容主要是鬼神怪異之事；唐傳奇雖然也是傳寫奇聞，但大多取材于現實生活。第二，六朝人志怪是把怪異發成事實來記載，并不是有意識地創作小說。唐人寫傳奇，才開始有意識地從事小說創作，從以上兩方面可以看出，唐傳奇的出現是中國小說史上的一次大飛躍，它標志著中國小說進入了成熟階段

第三篇：星星都已經到齊了讀后感

星星都已經到齊了讀后感

遇見曉風和她的書，是書店里的驚鴻一瞥。這是一個極美的書名，書里面的文字也極美。在我駐腳停下，細細觀賞封面時，上面印著的幾列文字輕易跳入我的眼簾，起初我以為是詩，因為語言極好。但當我讀完書時，我才發現：這竟是一個個書名！

曉風，謝謝你。你的如流水淙淙般的文字和你那如詩般雋永的書名，皆是如此美麗，以至于成我的書櫥中一道亮麗的風景線。

在《塵緣》里，你這樣寫：而我的父親呢？父親也被歸回到什么地方去了嗎？那曾經劍眉星目的英颯男子，如今安在？我所挽留不住的，只能由永恒取回。而我，我是那一度擁有貝殼而聆聽了整個海潮音的小孩。

這是文章的結尾，它深深打動我。在你描摹父親的一筆一劃中，在全文的層層鋪墊之后，你的這段話，讓人深深動容。你寫父親，才真是叫人明白：這世上千萬父親原本是相同的，而又不同的矛盾體。

《不識》里，你說：我于我父親，想來也是如此無知無識。他的悲喜，他的起落，他的得意與哀傷，他的憾恨與自足，我哪里都能一一探知，一一感同身受呢？

你的文字，像是絲絲縷縷纏綿的藕絲，又像是一層疊一層薄薄的千層酥，在種種精練凝實的文字背后，卻是你如煙如香味般裊裊的濃濃情思。這兩篇都是你寫父親的文章。讀起來卻是截然不同的風味。馥郁如花香，淡雅如白水，然而盡皆是你的風格。

曉風，我真是服了你了！而《秋千上的女子》這篇里你寫：女子在那如電光火石的剎那間窺見了世界和春天。而那時候，隨風鼓脹的又豈止是她繡花的裙擺呢？好一個“又豈止是”，單單這四個字，你的深意就顯露了出來。而結尾，轉折紛至沓來，你說：然而，對于我這樣一個成長于二十世紀中期的女子，讀書和求知才是我的秋千吧？……世界是如此富艷難蹤，而我是那個在瞥間得以窺伺大千的人。

好家伙，真是服了你了！我想，在遠古時光里，不，就算是在現實生活中，你也一定會是最會講故事的人。每一個聆聽者都會從你的故事里面得到他所需要的一些什么，也許是期望，也許是撫慰，也許是勇氣。

曉風，我服了你了。在我的心里，一個好的作者就是：當我讀完他（她）的書后，就想把他（她）所有的作品都找出來讀一遍。而你，就是這樣的一個令我心醉的好作者。

我謝謝你的書，也謝謝你。

第四篇：入黨材料整理格式新(全)

關于XX同志入黨群眾座談會記錄

時

間：*年*月*日**：**——**：**（具體時間不少于45分鐘）地

點： 主持人： 記錄人： 參加人員：

應到人數：

實到人數：

贊成人數：

群眾發言：

XXX:---------XXX:---------

注意：班級所有同學的簽名要附在另一頁紙上；

同學姓名要頂格寫，格式工整，用黑色水性筆；

群眾發言在內容上要體現出優點和缺點，記錄時不必刻意將優缺點分項單列；記錄人切不可是積極分子自己；

每一頁要保證寫滿，不得隨意空行；一位群眾的評議和另一位的之間也不要空行；

應到人數為自己所在班級人數減掉積極分子自己；

要寫出3—5行的評議內容，切忌內容空泛，要具體；

提前通知支委會評議的時間和地點，由團支書主持群眾評議會議，支委會分派工作人員去現場監督評議的公平性和公開性。

關于XX同志黨員大會討論其入黨記錄

時間：*年*月*日**：**——**：**（具體時間不少于40分鐘）地點： 主持人： 記錄人： 參加人員：

應到人數：

實到人數： 黨員發言：

XXX:-

XXX:----

注意：格式同“群眾評議記錄”

應到人數為所在黨小組黨員、預備黨員總人數。

主持人一般為黨小組組長，記錄人切不可是積極分子自己本人。

思想匯報

敬愛的黨組織：

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此致

敬禮

匯報人：XXX

*年*月*日

注意：思想匯報的時間由支部統一安排，原則上一季度一篇（注意各思想匯報之間的時間間隔）不得自己隨意填寫；

頁數必須保證達到3頁。若匯報寫到第4頁，注意匯報的內容至少要寫三行再寫此致敬禮匯報人等內容；

標題“思想匯報”和正文之間注意不要空行；

入黨申請書

敬愛的黨組織：

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·························· 此致 敬禮

申請人：XXX

*年*月*日

注意：頁數必須達到6頁，具體要求參考入黨培訓教材。入黨申請書的落款時間一般為申請人自己入校的那年十月，如11級學生為2011年10月15-20日，所以注意申請書內容中不要提及大學生活。

自傳

本人××，性別×，×族人，×年×月×日出生，籍貫××，大學本科在讀，××（如：工人、農民等）家庭出身，本人現在為共青團員，現就讀于武昌理工學院，原武漢科技大學中南分校。

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注意：自傳內容除必須包括個人經歷之外，要對父母的相關情況進行闡述，例如工作單位、政治面貌、是否參與過“**事件”、是否練過法論功等等作嚴格說明，一般家庭成員相關問題放在第二段；

頁數必須大于等于6頁。

注意自傳后面沒有落款！

轉正申請

敬愛的黨組織：

XX年X月X日黨組織接收我為中共預備黨員，根據《黨章》第一章第七條規定，到今天我的預備期已滿一年，現在我申請轉為中共正式黨員。下面，我向黨組織匯報一年來我的思想、工作、學習情況。請支部大會討論。

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以上是我一年來的基本情況，如有不妥之處，懇請組織批評指正。作為一名預備黨員，我渴望按期轉為中國共產黨正式黨員，請黨組織考慮我的轉正申請，我將虛心接受黨組織對我的審查和考驗。

此致 敬禮

申請人：xxx

2008年*月*日

注意：頁數必須大于等于5頁。

半年小結

我在xx年xx月xx日被正式批準為中共預備黨員。現在成為中共預備黨員已快半年了，通過這半年的組織生活··························································································

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Xxx *年*月*日

注意：頁數必須大于等于5頁。

全年總結

我在xx年xx月xx日被正式批準為中共預備黨員。現在我成為中共預備黨員已快一年了，通過這一年的組織生活··························································································

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Xxx *年*月*日

注意：頁數必須大于等于5頁。

入黨積極分子考察表（白皮書）

1、思想匯報鑒定

（1）時間：第一季度匯報鑒定的時間比確認為入黨積極分子的時間稍晚。

（2）鑒定標題時間一律用大寫數字（壹貳叁肆）填寫。（3）格式：兩段式

第一行開頭空兩格開始寫“**同學??”內容包括學習成績、思想動態、行為規范、任職情況以及群眾基礎等各個方面.第二段，開頭空兩格寫“綜上所述，同意推薦**同志作為黨員發展對象。”

入黨志愿書

1、現居地：學校、寢室；

2、學位職稱：學歷本科/專科；

3、照片：準備兩張兩寸的照片；

4、填寫：稱為要寫“敬愛的黨組織”，字體要大小適中，最后留出三四行的空行；

5、落款：

此致

敬禮

（注意落款處不要寫時間）；

6、P5：如已經遺忘入團時間，可以不用填寫；

7、P7：黨組織說明問題，可寫“無”；

8、時間:所有志愿書上面的時間由支部統一安排填寫；

9、“綜上所述，同意介紹其加入中國共產黨”；

10、本人經歷：證明人班主任；

11、證書：必須達到一個或一個以上校級榮譽證書。

推優表

1、自我介紹：必須要寫滿。

調函

1、信封：每人準備兩封牛皮紙信封。

2、調函：父母親分別兩張，共四張；回執單必須加蓋黨組

織專用章（鐮刀章），加蓋“五角星”無效。

3、調函不得私自拆封，必須由支部統一拆封。

檔案袋

1、不由支部統一購買，入黨積極分子需自行準備；

2、檔案袋需附一張一寸照片。

第五篇：所以老師都辭職了(僅供娛樂)

所以老師都辭職了（僅供娛樂）

某日，某中學某班所有老師集體向教務處提出了辭職申請。理由如下：

語文老師：上課的時候，有個同學在看雜志，我沒收了他的雜志敲了敲他腦袋……可是在我轉身準備繼續上課的時候，他的同桌竟然哈哈大笑了起來，搞的課都上不下去，我就問他，為什么笑，你知道他是怎么答我的？那小子從抽屜里掏出一本辭海，竟然這樣對我說：“老師，你還好沒發現我看書，要不就被你砸死了～～”

數學老師：一個單元考從來不及格的同學竟然能在交上來的作業里用到高中的知識……我問他這作業是不是他自己做的，那個同學竟然回答我說不知道，你說說看，象話嘛，我就繼續問他，要他老實交代，到底是誰幫他做的，嘿，他還倒有理由的，回答我說：“老師，我真不知道這作業誰做的，說實話，昨天晚上我比較早睡覺……”

物理老師：你知道不知道單單一個順時針和一個逆時針我就教了幾節課？五節課啊！是，我也是這么對他們說的，我告訴他們如果還不明白就看看手表，時針往哪兒走就哪兒就是順時針，反過來就是逆時針。可是，全班數過去，不是手機就是電子表……我不辭職我就一學期都教他們這兩個詞語啊？

體育老師：我為什么不辭職？那幫小子竟然給我送禮物！不，送禮物沒錯，我的意思不是說他們送禮物給我就錯了，可是他們送禮物給我就是不對。

我怎么越說越糊涂了，這樣說吧，雖然我苗條了點，皮膚白了點，可好歹我也是個男教師對吧？可是前幾天三八婦女節的時候，那幫小子竟然送了一盒的褪毛霜給我……還，還，還對我說以后夏天別穿毛褲了，靠，那是我腿毛！

生物老師：我真的不想走啊，可是……你是知道的，我有心臟病，受不了激動，但我能不激動嗎？昨天單元考試，根據教學大綱的要求，我讓同學們看著教學圖片上的鳥腿寫出鳥的名稱，生活習性。可是我才剛說要考試內容，就有個同學站了起來往門外走，嘴里囔囔著“靠，這種題目也有，老子不考了。”你說這樣的學生要不要教育？我叫住他，問他叫什么名字，他竟然把褲管一拉，把腿露出來對我說：“來啊，看著我的腿寫出我的名字啊…….”

美術老師：你是知道的，我才剛被分配到這個班。昨天上課的時候我才剛進門就聽到幾個同學大叫“美女”，你說氣不氣人？我是老師，他們怎么可以這么不尊重老師呢？……是，如果只是因為他們喊我“美女”我就辭職是我不對，可是在我尋找誰喊“美女”的時候，那幾個同學又對我喊了一句……“看什么看，不是喊你！”

歷史老師：那群學生真的沒辦法教了，上課的時候我提問題：“你們知道武則天是什么人嗎？”第一個同學回答我說他和她不熟，第二個同學回答我說是他的一個網友，第三個同學說他有她的ＱＱ號碼等下課了上ＱＱ問一下……還有一個同學竟然掏出手機竟然說要馬上問她！

地理老師：你自己看看這次他們的試卷吧，我國五大名山之首是趙本山，最著名的江是潘長江，我國的煤都是（黑的），我國的鐵都是（硬的），你說我還怎么上課？

英語老師：我講到愛貓撲.愛生活結構的時候，按照教科書要求，我特意教了他們這么一個例句：“Our teacher comes into the classroom,book under arm”（我們老師夾著本書走進了教室），可是在考試的時候，全般的同學全部翻譯成“老師進了教室，胯下夾著一本書”……

音樂老師：我在上課，示范一首歌……唱完后同學們全部鼓掌。我很高興，我在想，其他老師可能都是教學方法不對……可是他們還沒讓我想完就給了我否定的答案，他們大喊著：“老師，太棒了，你是所有老師里口技最好的，我們第一次聽到這么象的鴨叫！”

化學老師：我？你在問我？我還沒上課呢，不過其他老師都被逼的辭職了，我不辭職我等著去承擔他們的痛苦啊