第一篇：讀《我是90后感（寫寫幫推薦）

讀《我是90后》有感

我是90后——準確地說是90后的小尾巴。但我驕傲，我自豪，因為我是一名90后！

不知道大家有沒有讀過《我是90后》這本書，如果有讀過，我相信你也會想成為90后中的一員，因為90后有太多地值得人們敬佩的感人地事跡，讓你振奮，讓你瘋狂。《我是令我感動的是147中學一名初二的學生命的只有奶奶。當時奶奶患糖尿病，眼睛視力微弱，為了奶奶，馬鵬飛從五歲起，每天早上，照顧奶奶穿衣服、洗漱、吃藥、做早飯，還要把奶奶中午的飯菜做好，回家做晚飯，還去搬運場打工搬運東西，并且八年如一日的堅持著。而且，馬鵬飛為了能給奶奶一個幸福的生活，他的成績特別好，在班上數一數二。晶瑩的淚水……看到這里，任，照顧奶奶的同時也沒有忘記學習。當馬鵬飛正在沒頭沒腦地呼呼大睡；當馬鵬飛做早飯時，我正在享受美食；當馬鵬飛收拾著東西時，我今后，要學習馬鵬飛的精神，馬鵬飛的行為習慣，做一個能聽取他人意見的優秀——馬鵬飛。他從小失去父母，和他相依為收拾好一切才去上學，她那渾濁的眼睛情不自禁地滴落出

我不禁淚眼婆娑，馬鵬飛小小年紀就能擔起家庭的重我無視著媽媽的汗水……相比下，90后！

后》這本書中，最放學后馬上買好菜，5點準時起床時，我我多么渺小！90《柔弱的肩膀勇敢擔當》這篇文章。它寫的是沈陽市第當奶奶回憶往事時，有人評論90后是 “是中國最頹廢的一代”但我卻否認，我會對他們說：“不，相信吧，時光，會證明一切。”是的，在時光之門后，藏有答案——90后雖然帶著叛逆，但是，他們是最開朗，最懂得從生活中發現價值的人，他們擁有著天賦的聰明才智、藝術氣質、青春年少。他們是新世紀的新一代！相信他們就是相信自己！

1999年出生的我，是90后的小尾巴，天性帶著“調皮”。人們說90后的偶像大多是小狼、蘇想、周杰倫、黑GO、至上勵合??我也不例外，但我還有一個偶像，那就是宋祖英。我有自己的想法，而且是獨特的想法。我作為90后中的小尾巴，我相信終有一天，我的思想將會成熟，我的心靈將會升華。不諳世事，菱角分明，時尚陽光，魅力無限，我們是令人羨慕的一代，我會用自己的行動證明一切。我為我是90后而驕傲！

二完小 六年級 八班 楊競璇

第二篇：讀《今天我是升旗手》后感

讀《今天我是升旗手》有感

1月24號的時候，我去學校領成績單，我領到了鳳凰網獎勵的兩本書，其中一本就是《今天我是升旗手》。

我拿到這本書的時候，我非常激動，所以，我當天就開始看這本書。讀了這本書，我知道這本書的主要內容是：肖曉是一個六年級的學生，他的愿望是當升旗手，但因為種種原因，他還是當不了升旗手，他的好朋友：包赦、巴頓······想方設法的讓肖曉當升旗手，但還是無濟于事。終于老天開眼了，在肖曉臨近小學畢業的時候，他親手升起了那面鮮艷的五星紅旗，肖曉的好朋友真不愧是肖曉的好兄弟呀！為了讓肖曉當升旗手，竟然想方設法!這種樂于助人的精神值得我們學習。

在這本書里，我最喜歡的一章故事是：有一次，肖曉快要當升旗手了，在當升旗手的前一天，肖曉在家里做足了準備，肖曉的爺爺把木頭做成了滑輪，麻繩做成了升旗的線，毛巾做成了國旗。想到這里，我不禁哈哈大笑，這些就是升旗用的東西？哈哈哈！就差國歌了，肖曉讓他的爺爺唱歌，升旗便開始了。

經過不懈的努力，肖曉終于成了升旗手。讀了這本書我明白了，只要認定要做這件事，就要朝著那個目標前進，只要堅信那個信念，總有一天會成功的。

第三篇：我讀《四世同堂》后感

我讀《四世同堂》后感

一天，在老家逛街，走進了一家面積不大的書店，書不是很多，我看到了《四世同堂》，竟有驚喜之感。記憶中，早些年讀過的《四世同堂》已印象模糊，只留下“四世同堂”這四個字，和書中那個大家庭的老人。多年了，我不再有讀大部頭作品的耐心，當年買回的《四世同堂》早已不知去向。逛街之前，我剛去了姥爺家，今年九十一歲的姥爺也是四世同堂，四世同堂這四個字撲入視線時，我竟然想到的會是姥爺，想到姥爺滿頭的銀發和永遠是平靜淡然的神態。重讀《四世同堂》，給了我少年讀時沒有的感受，我想，不只是年齡的原因，或許更多的，是心境。老舍先在序中生寫道：在這年月而要安心寫百萬字的長篇，簡直有點不知好歹。算了吧，不再說什么了!是不是可以說，是強烈的民族意識和責任感，使老舍先生完成了這部作品。《四世同堂》，百萬余字，分《惶惑》，《偷生》，《饑荒》三部。我跟隨著這三部曲，隨著老舍先生細膩筆觸刻畫出的小人物的心理和生活狀態，走進了戰爭時的北平，淪陷中的北平，覺醒中的北平。那時的北平似乎離我很遠，又似乎離我很近。

《四世同堂》，塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孫四代的人物形象，祁老太爺，祁老太爺的兒子天佑，老是病病歪歪的兒媳婦，三個孫子：瑞宣，瑞豐，瑞全，沒上過學的長孫媳婦韻梅，頭發燙的象雞窩，身段象啤酒桶的二孫媳婦胖菊子，重孫子小順兒，重孫女小妞子。以及另外住在小羊圈胡同的人家，詩人錢默吟，兩個老婆的冠曉荷，好心腸的李四爺夫婦，基督教徒丁約翰，會唱戲的小文夫婦，剃頭匠孫七，拉洋車的小崔，棚匠劉師傅......北平淪陷后，小羊圈胡同每一個人的生活都發生了變化，隨之而來的，是心理的變化。

老舍先生通過小羊圈一群人的性格，生活，心態變化，讓我們看到了淪陷后整個北平人的動態過程。以人物的細部特征和對話描寫，精妙的刻畫出人物的性格和心理狀態。比如祁老太爺的兒子祁天佑，“作慣了生意，他的臉上永遠是一團和氣，鼻子上幾乎老擰起一旋笑紋”。韻梅的“只好低著眼皮笑了一下。”冠太太大赤包，“她的眉眼一天到晚在臉上亂跑。”比如瑞宣和錢詩人說到錢的妻弟野求，錢詩人說：“別提野求!他有腦子，而沒有一根骨頭!他已經給自己挖了墳坑!是的，我知道他的困難，可是不能原諒他!給日本人做過一天事的，都永遠得不到我的原諒!我的話不是法律，但是被我詛咒的人大概不會得到上帝的赦免!”錢詩人的這段話和一連串的驚嘆號，他和他妻弟的心態一目了然。書中以景色景物的描寫映襯環境和人物的心境，相輔相成，讀來更覺自然親切。

書中第一部《惶惑》的第六章，老舍先生用六個自然段，六次“不知該怎樣好!”描寫了北平陷落初期，小羊圈胡同的人家乃至整個北平人的惶惑。小羊圈胡同的其他人，沒有了平和的日子，他們在猜測事態的發展，在屈辱和恥辱中等待。而冠曉荷，大赤包，以及瑞豐之類，他們是自私的，民族和國家對他們來說，是嘴上的名詞，他們在乎的是自己的利益，他們甚至不惜人格，巴結日本人，幻想日本人進駐北平也許會是他們時來運轉的好日子，是“有腦子沒有骨頭的”的中國人。兩個外國人的形象在作品中有著舉足輕重的意義，一個是英國使館的富善先生，一個是后來住進小羊圈胡同的日本老婆婆。富善先生是個喜歡北平，中國化了的英國人，但他到底不是中國人，對中國人的一些文化，觀念和思維不能理解，他是個善良的老人，同情淪陷后的中國人，同時也佩服日本人的武力。這是在北平的外國人，甚至是北平外的外國人的一種普遍心態吧。

有這樣一段話：“富善先生似乎一眼看到了一部歷史，一部激變中的中國近代史。祁老人是代表著清朝人的，也就是富善先生所最愿看到的中國人。天佑太太是代表著清朝與民國之間的人的，她還保留著一些老的規矩，可是也檔不住新的事情的興起。瑞宣純粹是民國的人，他與祖父雖只相差四十年，而在思想上卻相隔有一兩世紀。小順兒與小妞子是將來的人。將來的中國人須是什么樣子呢?富善先生想不出。”“看到祁家四輩人，他覺得他們是最奇異的一家子。雖然他們還都是中國人，可是又那么復雜，那么變化多端。最奇怪的是這些各有不同的人還居然住在一個院子里，還都很和睦，倒仿佛是每個人都要變，而又有個什么大的力量使他們在變化中還不至于分裂渙散。”這是一個英國人眼中的一家北平人，一個中國式的四世同堂，也是當時中國人既傳統又在變化中的寫照。

住進小羊圈胡同的日本老婆婆，因為是日本人而孤獨著，小羊圈里仇恨日本人的北平人，對她也充滿了仇恨和防備。但她又不是日本人，她生愛加拿大，長在美國，又隨父親在倫敦為商。她說自己是日本人的奴隸。她對瑞宣說：“我都知道。我們日本人在北平所做的一切，當然你也知道。我只須告訴你一句老實話：日本人必敗!沒有另一個日本人敢說這句話。我---從一個意義上來說不過去---并不是日本人。我不能因為我的國籍，而忘了人類與世界。自然，我憑良心說，我也不能希望日本人因為他們的罪惡而被別人殺盡。”

“對于日本人，我只愿他們因失敗而悔悟，把他們的聰明與努力都換個方向，用到造福于人類的事情上去。戰爭，給人類造成了災難和毀滅，我不是政客，也不是軍事家，說不出任何有關戰爭的東西，做為一個老百姓，我只認為戰爭是可惡的，只要有戰爭，老百姓就要遭罪。說句不知深淺的話，如果人類的發展要靠不停的戰爭來繼續，我寧愿只要和平，只要全世界的人都平平安安的生活下去。如此不知深淺的話，也是我做為一個小老百姓無望中的希望吧。書中最讓我欽佩的人物形象是瑞宣的妻子韻梅，和詩人錢默吟。韻梅即會持家又懂規矩，還為祁老太爺生了一雙重孫，深得老太爺的喜歡，婆婆又病弱，韻梅理所當然的擔起了一家老小的吃喝穿戴。她是天生的好脾氣，似乎是與生俱來的家庭責任感任感，促使她勞任怨的照顧著一家人的日常生活，極盡所能的讓全家人過得順心，她和婆婆一樣，本分的做著女人，不參與該屬于男人的事，但家中每一個人的一舉一動都牽著她們的心。北平淪陷，抗日戰爭爆發，動蕩的社會，生活的貧困和折磨，讓一個純粹的家庭婦女走出了家庭，她的心里不再只有小家，而是國家。在韻梅的身上，我看到了北平乃至整個中國的普通女人，由只會圍著鍋臺轉，只會顧及一家老小的生活，而變得更具責任感，這個責任感是對國家的。她們雖然不能象男人一樣親臨戰地，但她們的勇敢和堅定，是對家人和親人的最大的理解和支持。

活在自己世界里的錢默吟，與世無爭，每天就是澆花，看書，畫畫，吟詩。默吟二字是他本來性格的最真寫照。在胡同里的人看來，錢詩人有些清高和高深莫測。在沉默中爆發的錢詩人，在不為人知的角落里，積極做著抗日的工作，他勸說年輕人離開北平，參與到抗戰的隊伍中，他的行動感染著更多的人。錢詩人的人物形象，代表了千千萬萬知識分子，由只喜自己閑情逸志，到主動參與抗日，可以說由被動變為主動的轉型。大多數北平人，大多數中國人，正是經歷了惶惑，偷生，最后覺醒。覺醒后的中國，是任何力量也無法抵擋的猛獅，北平那個年代是，現在更是。

第四篇：我讀弟子規后感

《弟子規》是清朝康熙時山西絳州人李毓秀所作。全書以《論語·學而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”開篇，以三字韻語的文字形式，教人應該怎樣待人處世。

雖為古文，但作者最初的立意對象為受訓的兒童，故而字意簡單，讀起來并不費勁，加之在網上查到楊淑芬老師的講解，使我對整篇文件的思想有了一個淺顯的認識。全文以人的品性修養為根本，教育一個人從小到大應該刻盡的本份和不應逾越的界尺，雖然覺得有些古板，但字里行間的勸叫，如明鏡般映照出我與文中教誨的德行的格格不入，隨之而來的是我對人生的迷惑和無助：我究竟應該怎樣活著？

在讀大學的時候，對儒家思想產生過濃厚的興趣，在并不深入的學習過程中，發自內心的感慨古人的智慧，之乎者也中深藏著博大精深的文化底蘊和中華民族代代相傳的倫理道德。但是，近代一百多年的社會動蕩和西方文明的交融，使得原本清晰的文化脈絡漸漸模糊，尤其是肅清全社會價值取向的若干次運動，更是雪上加霜。或許，對共產主義和建國領袖的崇拜支撐了上一代人的精神體系，到了我們這一代，原有的價值體系徹底崩潰，物資的充沛更加彰顯精神的蒼白，我們是文化缺失和精神貧乏的時代的產物，從何而開為何而去，我們沒有信仰，卻渴望信仰，我們對新的舊的道德標準都報以懷疑的態度，不屑于權威，卻又迷失在追求的過程中。

或許會有人笑我矯情，自己的事情都管不好，還去管這些似是而非的東西。但是，這樣的迷茫會影響我們的價值取向。偏激的、散漫的或者是憤世嫉俗的內心反映出來的正是我們自由主義。

看《弟子規》，覺得以前的人挺幸福的，一出生就已經有一套社會認可的道德范本，遵循著約束著，在短短的光陰中，總有被主流思想認可的圣賢書指引著，不管對個人發展是好是壞，但至少不會迷茫無助。一個人有一生都為之堅持的信仰，就算他資質駑鈍，依然會有所成就的。

細讀《弟子規》，發現其中的道理看似小，卻是我們最無知和薄弱的地方。古人訓誡做人要孝順父母、友愛兄弟、關懷朋友，都因為心懷感恩，正因為感恩，所以對人對物多了虔誠的敬仰之心，尊敬發至內心，而后謙虛謹慎的做人。時下太多如我一般的年輕人，強勢的自我，對人對物都少了一份感恩之心，目空一切而后標新立異，自由散漫而后無法無天。

冰凍三尺非一日之寒，對照《弟子規》，發現，陋習多的不是一點，而是全部。欣喜，此書再次開啟我的啟蒙教育，內審自我價值觀，批判的接收古人為人處事的道理。

第五篇：讀什么是科學問題后感

讀什么是科學問題后感

愛因斯坦說過：在科學探究過程中提出問題比解決問題更重要。在新課改中，教師經常把啟發學生提出問題作為教學的重要環節，但往往啟發不得法，往往上課沒幾分鐘，在提供了一些材料后，就逼迫學生要提出問題，然后以此問題作為教學的導入材料。這個場景想必老師都熟悉。但我們是否思考過什么是真正的科學問題呢？在教學中應如何引導學生提出問題呢？

張紅霞老師在《科學究竟是什么》一書中提出：科學家與藝術家、工程師解決問題的目的有差異，科學家是為了認識和解釋已有的客觀世界。藝術家是為了充分表達自己的情感和思想，而工程師是為了創造一個尚不存在的物質世界。科學問題都是些“脫離實際”的問題，這些問題最初產生于實際問題，但最后都演變為純理論的問題。

科學家與藝術家、工程師研究方法或過程不一樣，成果形式也不一樣。科研成果是對世界的一種純理性的解釋，因而它是無形的，而藝術家，工程師的成果往往是有形的。科學家解釋世界是基于事實，而宗教解釋世界是基于幻想。科學家具有獨特的品格。第一是“好奇心”，第二是“有閑”，第三是“自由的靈魂”。

就什么是科學問題，張老師提出，首先要區分科學問題與假科學問題。假科學問題是那些脫離了解釋世界的目的，或是沒有足夠的活動或情境準備的，或相對于孩子們的認知能力過分開放性的無的放矢的問題。科學問題只能由學生在活動中遇到不解和矛盾時自己提出來，不應該，也不可能在教師的追問下“逼”出來。其次是區分開放性問題與封閉性問題，開放性問題往往暗含有多個“變量”，而封閉性問題只有兩個以下的“變量”。開放性的科學問題無邊無際，封閉性的科學問題往往指向確定的答案。真正的“科學問題”是一個暗含著理論假說的問題，是啟發學生提出更多問題和假說的梯子。第三要正確使用“是什么”和“為什么”問題。在低年級，孩子要先進行“是什么”問題的觀察和訓練，然后再進行“為什么”的解釋性思考，學習“為什么”的主題，要有足夠的對“是什么”問題的思考和觀察訓練的基礎。第四要認識到矛盾是產生問題的母體。但是矛盾和困惑也不能太多，對小學生，一般不要涉及超過兩個變量的問題。

就教學中注意的問題，張教師提出：

1、科學問題宜小不宜大，宜少不宜多。

2、讓學生自己從活動中提出問題。在教師追問下“逼”出來的問題都是些脫離學生實際體驗的問題，不是由學生們在活動中遇到過的困惑和矛盾而自然產生的。培養學生提出問題的能力，只有通過科學探究實踐，刻意設計很多現存的問題，或在活動前“逼”孩子們提問題，是沒有成效的教學設計。

3、讓學生明確要探究的科學問題。目前存在的問題是信息過多過雜，教學目標多而籠統。

所以科學問題是為了尋找一種解釋，而不是最終解決問題的方案。教學目標設計是以發現科學問題，回答科學問題，形成科學概念為目的，問題要具體，尺度要小且貼近孩子們的經驗。