第一篇：寡人之于國也 教案4

寡人之于國也 教案4 教學目標

1.學習了解孟子的仁政思想。

2.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個句式的特點。

3.熟讀課文的基礎上背誦課文。

教學重點

多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

教學難點

課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

教具準備

投影儀、投影膠片

課時安排

3課時

教學過程

★第一課時

[教學要點]簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

[教學步驟]

一、導語

同學們，我們在初中學過孟子的文章《得道多助

失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語沿用至今。之所以會這樣，說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。

二、孟子生平及孟子思想簡介

學生可結合注釋①及課文后關于孟子的介紹來了解。

教師適當補充：

孟子繼承了孔子的學說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。

三、熟讀課文

1.二遍。

第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

第二遍，學生跟著錄音輕讀。

2.學生各自朗讀課文。

3.教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。投影

根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。

（1）棄甲曳（）兵

（2）涂（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）

（4）數（）罟（）不入wū（）池

（5）無（）失其時

（6）謹庠（）序之教

（7）頒（）白者不負戴于道路矣

（8）申之以孝tì（）之義

答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途”

莩（3）tún zhì xù（4）cù gǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌

4.學生各自朗讀課文。

5.3、4名同學朗讀，以此檢查朗讀情況，如發現問題及時糾正。

6.男女同學比賽朗讀。

7.全班同學齊讀。

8.結合注解朗讀，了解文意。

按前后桌組成學習小組，學生遇到問題，向小組其他組員提出，組內自行解決，如解決不了，小組長可向全班同學征求意見，確定答案。

9.全班同學齊讀課文。

四、布置作業

熟讀課文并背誦課文。

★第二課時

[教學要點]理清思路，背誦課文，教師適當作朗讀提示。

[教學步驟]

一、檢查學生熟讀課文情況

按學習小組分開，組與組進行比賽。如第一組開始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點其他小組來翻譯，翻譯對了，可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類推。教師或其他同學可隨時糾正。

二、指導學生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示

提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？

明確：“民不如多。”

提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？

要求學生找出來背誦，合書回答。

明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。”

提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？

明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“ 提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？

明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河東兇亦然”中“亦”要重讀，起強調作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

教師反讀本段，學生朗讀并背誦。

教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。

提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？

明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質區別的？

學生思考、回答

明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？

（因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學難點，所以，應采取學生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）

（按學習小組進行討論，選一名代表發言。各組同學可隨時發表不同意見）

明確：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。

教師作朗讀提示：孟子設喻一段朗讀時要慢一些，語氣應平緩。當梁惠王進了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。” 這句話語氣應稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。

教師范讀本段，學生朗讀、背誦。

問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。

提問：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？

（學生看課文，思考）

明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問：怎樣才能做到“王道之始”？

要求學生找出并畫出三組排比句。

明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”

提問：當采取了這些合理發展生產的措施后，產生的效果是什么？

要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”

其中前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。

提問：有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？

明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”

這一段是從反面證明使民加多應有的態度。

提問：這一段用什么方法進行說理？

學生思考、討論、發言。

狗彘食人食

涂有餓莩歸罪于年成不好

明確：

對比

涂有餓莩

比喻

刺人而殺之歸罪于武器

如果我們有了合理的措施、合理的態度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉。”

教師作朗讀提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點讀出來。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問語氣一定要讀出來。

教師范讀、學生朗讀并背誦。（教師帶領學生以排偶句為重點，集體背誦。）

三、教師引導學生通過回顧本節所講內容，概括本文寫作特點，進一步指導學生背誦

1.結構嚴謹

民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施

（教師按此結構逐一提問，學生逐一背誦）

2.善用比喻（學生可背誦局部何比喻有關的部分）

3.氣勢充沛（學生背誦排比句式）

學生齊讀（齊背）課文。

四、布置作業

熟讀課文。做練習三。★第三課時

[教學要點]總結文言知識，做課后練習，進行閱讀訓練，對全文進行小結。

[教學步驟]

一、檢查學生背誦課文。

二、分類歸納總結文言知識

投影

1.詞類活用

找出下列加點詞和例句用法相同的一項。

例：今媼尊長安君之位

（1）樹之以桑

（2）可以衣帛

（3）然而不王者

（4）王無罪歲

（5）既來之，則安之

2.句式

找出下面句式，翻譯成現代漢語，并掌握其用法。

（1）或??或??（2）直??耳，是??也（3）是何異于??（4）未之有也

答案：1.（5）和例句是使動用法，其他使命詞活用為動詞。

2.（1）或百步而后止，或五十步而后止

有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。

（2）直不百步耳，是亦走也

只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。

（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”

這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？

（4）未之有也

不曾有的事情。（賓語前置句）

三、一詞多義（結合完成練習二）

資料顯示（投影或多媒體）

1.數

例句 出處 釋義

愿得補黑衣之數 《觸龍說趙太后》 數目、數量

數口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干

則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運

扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò

屢次

數罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù

密、細密

蒙沖斗艦乃以千數 《赤壁之戰》 shǔ計算

2.直

例句 出處 釋義

中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲

直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只

系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值

予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接

3.發

例句 出處 釋義 百發百中 成語 發射

發閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發、派遣

涂有餓莩而不知發 《寡人之于國也》 打開

野花發而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開

主人忘歸客不發 《琵琶行》 出發

大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》 發出

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發出、抒發

4.兵

例句 出處 釋義

非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器

窮兵黷武 成語 戰爭

必以長安君為質，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊

草木皆兵 成語 士兵

5.勝

例句 出處 釋義

驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受

不違農時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡

此所謂戰勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優美的三、閱讀訓練（附材料）

投影：

梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟①之所知也。乃寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比②死者壹③灑④之，如之何則可？”

孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易⑤耨⑥；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。

“彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵’王請勿疑！”

《孟子·梁惠王章句（上）》

注釋：①叟：對老頭得稱謂，這里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④灑：xǐ通“洗” ⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。

[譯文]梁惠王對孟子說：“魏國在當時，天下沒有比它更強大得國家了，這是您所知道得。但道我這時候，東邊和齊國打仗，敗給了齊國，我的大兒子死了；西邊又敗給秦國，喪失河西土地七百里；南邊又受到出國污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國所有犧牲的人報仇雪恨，您說怎么辦才行？”

孟子回答說：“土地見方百里的小國，行仁政可以使天下歸服。魏國這樣的大國，王如對人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細作，早除雜草，使年輕人在閑暇時間，學習孝順父母、敬愛兄長、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家里用來侍奉父親兄長，出去用來對待上級。這樣就是制造木棒也可以抗擊秦國楚國擁有堅固盔甲、鋒利刀槍的軍隊了。

“秦國楚國征兵派夫，耽誤老百姓的農時，使他們不能耕種來養活父母。父母挨凍挨餓，兄弟妻子兒子東散西逃。秦王楚王使他們的百姓陷于水深火熱之中，王若發兵前往征討，誰能與您抗衡呢？所以說：‘行仁政的人，無敵于天下。’請王不要懷疑。”

教師注釋疑難詞句。

要求學生能看大致看懂材料，然后結合課文，談談孟子的仁政思想。

學生討論，暢所欲言，交流看法。

四、小結

課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強調的都是實行仁政是統一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰勝的。不是嗎？九八年，百年不遇的洪澇災害沒有沖垮我們，及其強大的金融風暴沒有壓倒我們，關鍵是我們有一個能夠想人民之所想，急人民之所急的中國共產黨，我們的黨是戰無不勝的黨。

五、布置作業

1.預習新課。

2.寫一篇短文，談談你對孟子仁政思想的理解。

[板書設計]

寡人之于國也

惠王

對話

孟子

疑問（移民移粟）

設喻

民不加多

以五十步笑百步

何如（設圈套）

不可（走進圈套）

無望民之多于鄰國

（回答）

斯天下之民至矣（民加多）

施仁政的措施

（目的）

[延伸閱讀]閱讀下文，完成文后要求。

孟子見梁惠王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒①然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰能御之？“

《孟子·梁惠王章句上》

要求：認真認識和理解孟子的仁政思想——實行仁政是統一天下的根本保證。

提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國家統一。實現統一，孟子反對殺人，也就是反對戰爭。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統一天下。

注釋：①卒：（cù）突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的樣子。④沛然：大雨滂沱的樣子。⑤浡(bō)蓬勃的樣子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養，這里引申為治理。⑦由：同“猶”

[譯文]孟子謁見梁惠王，出來以后，對人們說：“遠遠打量，不像個國君的樣子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的氣勢。他驀地問我：‘天下要則那樣能夠才能安定呢？’我回答說：‘天下歸于統一就會安定。’‘那么誰能統一天下呢？’他又問道。‘不隨便殺人的國君能統一天下。’我回答道。‘那么又有誰來追隨他呢？’他又問。我回答說‘天下的人沒有誰不愿擁護他的。您知道禾苗的生長情況嗎？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會枯萎。（但如果）天上又出現降雨云，并降下大雨，那禾苗就會生機勃勃地重新生長起來。像這種情況，有誰能改變呢？現在各國國君，沒有誰不是殺人成性地暴君。倘有一位不隨便殺人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都會伸長脖子期待他解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什么也擋不住啊！”

第二篇：寡人之于國也教案

第一課時

一、預習檢查

1．對下列句中加點的詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）

（1）填然鼓之（2）樹之以桑（3）王道之始也。（4）未之有也。

A．（1）與（2）不同，（3）與（4）相同。

B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同。

C．（1）與（2）相同，（3）與（4）也相同。

D、（1）與（2）相同，（3）與（4）不同。

2、解釋下列句中加點的“然”字。[來源:]

A．填然鼓之。B．太后曰：“然。”

C．然而不王者，未之有也。D．不以為然。

3、對下列句中劃橫線詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）

（1）則修文德以來之。（2）王好戰，請以戰喻。

（3）申之以孝悌之義。（4）以五十步笑百步。

A．（1）與（3）不同，（2）與（4）也不同。

B、（1）與（3）相同，（2）與（4）也相同。

C．（1）與（3）相同，（2）與（4）不同。

D、（1）與（3）不同，（2）與（4）相同。

4、下列各句中的 “兵”字和“兵認既接”中“兵”的用法和意思相同的一項是（）

A．可汗大點兵。B、紙上談兵。C、斬木為兵。D、吾與汝二萬五千精兵。

5、有關孟子的文學常識：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名軻。戰國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家，教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。有作品《孟子》流傳后世。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種思想和我們今天所說的“以人為本”有相同之處。

二、情景導入、展示目標

每個人都有自己的夢想，孟子的夢想就是“修身”“齊家”“治國”“平天下”。那么，什么樣的國家才是孟子理想中的“理想國”呢？他的夢想，和我們今天所努力構建的“社會主義和諧社會”又有著怎么樣的相似點呢？就讓我們一起走進孟子的《寡人之于國也》，一起來看一下孟子心中的理想國度。先來看這節課的學習目標：

1.學習了解孟子的仁政思想以及“以人為本”的思想。

2.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或…… 或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。

3.熟讀課文的基礎上背誦課文。

教學重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

教學難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

三、熟讀課文 自主學習

1．第一遍學生聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫 法。第二遍，學生跟著錄音輕讀。

2.教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。

3．根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。

（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（4）數（）罟（）不入wū（）池

（5）無（）失其時（6）謹庠（）序之教

（7）頒（）白者不負戴于 道路矣（8）申之以孝tì（）之義

答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩（3）tún zhì xù（4）cù gǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌

4.學生各自朗讀課文。了解文意。

四、布置作業 ：

掌握相關字詞，熟讀課文并背誦課文相關段落。

第三篇：寡人之于國也教案

《寡人之于國也》教案

平昌二中 秦必瓊 一 教學目標

1、知識目標：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術及其?好辯??善辯?的主客觀原因。

B、背誦課文。

2、能力目標：a。掌握?數 發 直 兵 勝?在不同語言環境中的意思，了解?于 之?兩個虛詞在不同語言環境中的用法。

B、了解?或……或……??直……耳??是何異于……?等幾個句式的特點，辨析它們和現代漢語的不同特點。

3、德育目標：結合本文的學習，聯系現實，探討孟子治國思想的現代意義。二 課時安排 3課時

第三課時 一 教學目標

德育目標：結合本文的學習，聯系現實，探討孟子治國思想的現代意義。二 教學重點

課堂組織學生討論孟子思想的現代意義，合理引申，讓學生充分做到學以致用，古為今用。三 教學難點

既要讓學生了解文本的意思，又要讓學生懂得以現代觀念來審視古人的思想，開展研究性學習活動，培養學生的思維能力和探究意識。四 教學方法

1 誦讀教學法。包括朗讀和背誦。要求做到正確 流利 有感情的朗讀，培養文言文語感，加深對課文的理解。

點撥教學法。本文選自儒家經典名著，語義淺顯，但內涵艱深。在探究孟子仁政理想的現代意義時教師須相機點撥指導。3 討論法。充分體現學生的主導地位。五 教學步驟設計

1、導入語

1987年初春，75位諾貝爾獲獎者齊聚巴黎，他們在一份會議宣言中寫道：?如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前汲取孔子的智慧?其實孔子是儒家學說的開創者，集大成者則是孟子，孟子進一步發展完善了孔子的智慧。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現代意義，去找尋人類生存的法則。

2、播放課文錄音

3、檢查文言知識的掌握情況

（一）通假字：

（1）則無望民之多于鄰國也（〖無〗通?毋?，不要）

（2）頒白者不負戴于道路者(〖頒〗通?斑?，頒白，頭發花白)（3）涂有餓殍而不知發(〖涂〗通?途?，道路)

（二）名詞活用作動詞

（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王

（三）賓語前臵句

未之有也

〖之〗，在否定句中，?之?作動詞?有?的賓語，放在了?有?的前面。

（四）成語

?五十步笑百步?

含義：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別 5學習目標: 探究孟子仁政理想的現代意義？

（一）請同學們朗讀王道之始的段落。

板書: 王道之始

措施 效果 結果

不違農時 谷 不可勝食

數罟不入 魚鱉 不可勝食 養生喪死無憾 斧斤以時 林木 不可勝用

教師點撥：說起“王道”,論及“仁政”,孟子游刃有余。孟子在闡述“使民養生喪死無憾”的具體措施時,提出了三個要點。如果說 ?不違農時?是對人本身的關注，是希望統治者,不要因滿足一己之欲念,就不管是否播種的清明,谷雨,是否收割的立秋,處暑,一律肆意的濫用民力。那么后兩點就是對人的生態環境的關注。

提問:請同學們思考我們今天有做到孟子所說的“數罟不入污池?,?斧斤以時入山林?嗎?我們應怎樣治理和保護日益惡化的環境? 學生討論：略

教師總結:略

（二）請一名同學朗讀王道之成的段落。

板書:王道之成

措施 效果 結果

五畝……樹之以桑 衣帛（五十）

雞豚狗彘……無失其時 食肉（七十）養民

百畝……勿奪其時 無饑（黎民）不王者，未之有也

謹……。申之以孝悌 不負戴（頒白者）教民

教師點撥：孟子的?王道?思想包括”養民?和?教民?兩部分，也就是今天所說的?物質文明?和?精神文明?。顯然孟子的“養民”只是解決百姓的溫飽,而今天十六大我們早提出了全面建設小康社會的新目標。那么在加強物質文明建設的同時，孟子也注重精神文明的建設。孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。?所以他強調要興辦庠序之教，雖然我們今天說21世紀的國家競爭就是人才的競爭。但孟子更強調人道德修養的提高。

提問:今天我們的物質文明建設取得了那些成績?作為中學生在學習科學文化知識的同時,又應怎樣去提高自身的道德修養,為構建和諧社會添磚加瓦? 學生討論:略 教師總結:略

（三）當梁惠王全然沉浸在誘人垂涎的夢幻里,徹底地成為了孟子思想的俘虜時,孟子沒忘了最后的順刺一劍,那就是現實中令人發指的虐政:”狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也’“，這種行為用孟子的話來說就是率領禽獸來吃人。而針對統治者對這樣現狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰'非我也,兵也’??如此反問,擲地有聲,不容臵疑。讓我們領略到了孟子的浩然正氣,孟子說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。?不僅如此,我們還再一次的感受到孟子以民為貴的思想。孟子說: ?民為貴，4 社稷次之，君為輕。??樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。?至此孟子對統治者提出了更高的要求那就是君王的態度。

板書: 君王的態度

狗彘食人食 正確 王無罪歲

涂有餓莩 態度 斯天下之民至焉

非我也，歲也

6作業:試想如果你是君王的話,你將以什么態度來對待你的百姓,將采取哪些措施來造福于民,做到真正的仁者無敵。請結合生活實際,寫一篇題為《我若為王》的作文。7 課堂小結

通過這節課的討論，讓我們知道了對古文的學習，不應只停留在字、詞、句式上，切忌像韓愈所說的?小學而大遺?。我們應立足現實，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。同學們，讓我們帶上這面鏡子出發吧，去創造今天的和諧！教師寄語

孟子說:”如欲平治天下，當今之世,舍我其誰。”而今天我要說: ?如欲和諧社會,當今之世,舍我其誰。?

第四篇：寡人之于國也____教案

引入：有人說，不學《孟子》是一種遺憾。因為孟子的一些精神思想已滲透到中國人的血液中。哪個家庭不知“孟母三遷”的故事；有幾人不知“老吾老以及人之老”的名言；甚至無數落魄失意者還要靠“天將降大任于斯人者，必先苦其心志??”來給自己打氣。可以說，孟子的思想是國人精神支柱中不可或缺的一部分，非常值得研究。尤其是他在政治上提倡的“民為貴，社稷次之，君為輕”的 “仁政”、“王道”主張。那么今天，我們就來學習《寡人之于國也》這篇文章，一起來領略孟子的仁政之風。劃線 課文注解12 孟子，名軻，字子輿，戰國時著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發展了孔子“仁”的學說，被尊為儒家的第二號圣人——“亞圣”。第一段：

2、河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。

河內，文言文中，河都是指黃河，河內，指的是黃河以北的地方。這個地方，注意一下“兇”這個字。在這里是指谷物收成不好，也就是荒年。則，連詞，解釋為那么

也就是說 黃河以北的地方荒年的時候，那么我就把那里的一部分百姓移到河東，同時還把河東的一部分糧食運到河內。

3、河東兇亦然。

然在這里應該是 代詞，這樣。哪樣呢？我們把其語義補清楚就應該是移其民于河內，移其粟于河東。如果是黃河以東發生荒年的時候，也是這樣做。

4、察鄰國之政，無如寡人之用心者。

察，考察

無如，不如，比不上。這句話里面有兩個之字，第一個，應該是結構助詞，的。

第二個，主謂之間，取消句子獨立性。考察鄰國的政治，沒有像我這么用心的。

5、鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 加 在這里是副詞，更 的意思。而我們今天所說的加呢，應該解釋為 動詞，增加。

可是那些國家的百姓并不因此變得更少，我的百姓也不因此而變得更多。為什么呢？

那么在第一段話里面，孟子與梁惠王是圍繞哪個問題來展開他們之間的對話的？

回答：民不加多（多媒體）

古人為什么那么強調人口數量之于國家的重要呢/ 答案：我們知道，戰國時代，在當時最大的特點是什么？文化上是百家爭鳴，政治軍事上是戰爭頻繁。那么在冷兵器時代，戰爭是需要很多人的。而且本來人口就有限，還要把大部分的壯丁都征去打戰，這樣一來，很自然地就會削減掉從事農業生產的勞力。進而甚至影響到一個國家的糧草，財政等問題。所以人口在當時來說，是非常重要的。因此梁惠王迫切地想要增加國家的人口數量。

PPT問題2：在提出“民不加多”前。梁惠王認為自己對這個國家是怎樣呢？

寡人之于國也，盡心焉耳矣。

對于國家，自己已經盡了最大的努力了。可以說已經是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁了。但是呢，結果怎樣? 鄰國之民不加少，寡人之民不加多。那對于梁惠王來說，肯定覺得是十分郁悶了，這也太不公平了！這個時候，他很自然的就產生這個疑問，為什么會這樣？

板書：惠王疑問：民不加多，何也？

2——4自然段

接下來，孟子針對梁惠王的這個問題，開始分析原因了。我們請一位同學來談一下，孟子分析原因的內容應該是哪些文段？（齊讀第2到第4自然段）孟子有沒有直接闡明他自己的觀點呢？（有沒有直接說民不加多是因為什么什么呢/）沒有！而是設喻，打了一個比方。既然梁惠王喜歡打仗，那孟子就從他喜歡的事情說，1、“王好戰，請以戰喻”

請：請敬副詞，請允許我以：介詞，用

喻：名詞作動詞，打比喻。“

2、填然鼓之，兵刃既接（“填”是一個擬聲詞，形容鼓聲。然”在形容詞尾，??的樣子。“鼓”名詞作動詞，敲鼓。之（音節助詞，我們知道，中國的文化有一種追求整齊、對稱的傾向，它是求同文化，語言也是一樣，以求偶為美。我們看這個地方，“填然鼓之，兵刃既接”前后都是四個字，如果在這里換成“填然鼓，兵刃既接”，就不美了，那再加一個字，這樣念起來，感覺就不一樣了。后文中還有一個雞豚狗彘的例子。豚與彘都是指豬，但這里卻硬把三種動物說成四種。為了追求四字格，所以把豬用不同方式說了兩遍。既：已經

接：接觸，交鋒

戰鼓咚咚地敲響，雙方兵器已經撞擊交戰。

3、棄甲曳兵而走

“走”是一個古今異義詞。逃跑

今義是 走路 拋下盔甲拖著兵器向后逃跑。（這里這個“而”表修飾）

4、或百步而后走，或五十步而后止

我將哪個字作為固定詞讀出來呢？

或

這是一個固定詞組 或??或??

有的??有的?? 這句話怎么翻譯呢

有的人跑了五十步，有的人跑了一百步。

5、以五十步笑百步

以：介詞，憑借 憑自己跑了五十步，笑別人跑了一百步。說哎呀，你是逃兵。

6、則何如

則：那么

何如：怎么樣?

喻是設好了，這個地方實際上呢，也相當于設下了一個圈套。讓梁惠王自己鉆，以子之矛，攻子之盾。看一看梁惠王的反應如何。“不可，直不百步耳，是亦走也”

直??耳：只是??罷了

是??也：這是??呀 只不過沒有走一百步罷了，但這也是逃跑呀

梁惠王的回答不知不覺中已經否定了自己的觀點，那么這個時候，孟子繼續說，王如知此，則無望民之多于鄰國也。

無 通 毋 不要

多于鄰國：介賓短語后置，也可以說是狀語后置。翻譯的時候要注意它的語序。

大王既然懂得這個道理，那就不要指望你的百姓會比鄰國多了。

孟子非常巧妙地利用梁惠王喜歡打戰的心理，設了一個圈套，套住了梁惠王。從而輕而易舉地得出了一個結論：他所說的盡心也，就是移民移粟這樣的小恩小惠，在本質上跟鄰國為政是沒有區別的。就像五十步和一百步，只有程度上的輕重不同而已，本質上是一樣的。板書：孟子設喻揭示原因：以五十步笑百步

問題的原因找到之后，文章自然而然地過度到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也孟子“仁政”思想的具體內容。

問題：孟子“仁政”思想的具體內容是什么呢？包括幾個方面。PPT 請同學一起朗讀課文剩下部分的內容。回答問題 回答：包括兩個方面：一是“王道之始”，一是“王道之成”的道理。

問題：王道之始 有什么要求呢

回答：不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

不耽誤農業生產的季節，糧食就吃不完；密網不進池塘，魚鱉就吃不完。按一定的季節砍伐樹木，木材就用不完。

勝：盡

谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。是：代詞，這樣

生：動詞作名詞，活著的人

死：動詞作名詞，死去的人

喪：動詞的為動用法，為??辦喪事

這樣便使百姓對生養死葬沒有沒什么不滿的。

養生喪死無憾，王道之始也。（這是王道的開始）

這一段闡述了“王道之始”的道理，也就是使民加多的初步措施。

那“王道之成”又應該如何來做呢？它的具體措施又是什么？

1、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

之: 結構助詞，的 樹：栽種，動詞

之：代詞，指五畝之宅

以：介詞，用

衣：名詞做動詞，穿。

齊聲翻譯：五畝大的宅院，種植桑樹，那么五十歲以上的人都可以穿上絲織品做的衣服了。

2、雞豚狗彘之序，勿失其時，七十者可以食肉矣。

齊聲翻譯：雞、狗、豬的喂養，不錯過他們的繁殖周期，七十歲的人就可以吃上肉了。

3、百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。

齊聲翻譯：每戶百畝大的土地，不錯過農業生產的季節，那么，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。

4、謹xiangxu 之教，申之以孝悌之義 謹：形容詞作動詞，認真從事 申：反復告訴

孝：尊敬父母

悌：敬愛兄長

齊聲翻譯：認真地興辦學校教育，用孝悌的道理反復地告訴學生

5、頒白者不負戴于道路矣。

頒：通假 斑

負戴于道路：介賓結構后置句，也就是狀語后置。于路上負戴。

齊聲翻譯：頭發花白的老人，就不會在路上背著或頂著東西了。

6、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。然而不王者，未之有也。然：這樣

王：名詞作動詞，稱王

未之有也：賓語前置，在否定句中，“之”作動詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。

我們可以看到，這里四組排比句。開頭用排比句法連述三事，都有關人民生活，后一組是教民的主張。從養民到教民。作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地提出“然而不王者，未之有也。”的結論，即王道之成了。

有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的。

請大家齊聲朗讀出來。最后一段

1、狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發。

這里有兩個食，第一個是動詞，吃；后一個是名詞，食物。檢：制止，約束。涂：通 途，道路 殍：餓死的人

發：指打開糧倉，賑濟百姓。

富貴人家的豬狗吃百姓的東西不加制止，路上有餓死的人。卻不知道開倉救濟；

2、人死，則曰：非我也，歲也。歲：年成

3、是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。是何異于??：這同??有什么不同呢 兵：兵器

4、王無罪歲，斯天下之民至焉 斯：則，那么

只要大王不要歸咎于年成，那么，天下的百姓都到你這里來了

這段話批評了梁惠王歸罪于年成，推卸責任，闡述使“民加多”的正確態度。

板書：孟子主張： 行王道

那么讀完這篇文章之后，大家覺得孟子這個人怎樣啊？（可以說是一談話高手了。）

答：很善于引導對方，輕而易舉地就可以使對方落入自己設置的圈套中。就像梁惠王，起初還得意洋洋地說自己治國是“盡心焉耳矣”。但孟子輕描淡寫的一句“以五十步笑百步”就讓梁惠王深刻反省了自己的錯誤，孟子從而從容不迫地提出自己的觀點。

總結：孟子認為梁惠王要使民加多，稱雄諸侯，必須實行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。而施行仁政的措施就是要關注民生，休養生息。因地制宜地發展生產，不征調百姓服役而耽誤生產季節。然后還要興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮儀，引人向上，傾心歸附。至此，百姓才能夠安居樂業，王道可成。體現了以民為本的思想。

板書：

惠王疑問：民不加多，何也？

孟子設喻 ：以五十步笑百步，何如（設圈套）

揭示原因：本質一樣——無望民之多于鄰國

孟子主張： 行王道——措施、態度、結果（對比）

民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施

寡人之于國也

第五篇：《寡人之于國也》教案

《寡人之于國也》教案

教學目標 ：

1.學習了解孟子的仁政思想。

2.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。3.熟讀課文的基礎上背誦課文。

教學重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。教學難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。(一)簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

一、導語

孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。

二、熟讀課文

一|學生齊讀課文，糾正字音。

二、學生再次閱讀課文，將不懂的地方做上記號。

三、學生示疑，學生自主解答。

四、再次閱讀課文

三、合作探究

請一位同學閱讀本文第一段

1、提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的？ 明確：“民不加多。”

2、提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？ 明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。”

3、提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？ 明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“

4、提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？

明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。

下面有請一位同學朗誦文章的2-----4段。

5、提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？

明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質區別的？ 明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？

明確：孟子通過設喻——設圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。

問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。下面讓我們齊讀文章的5、6兩段。提問：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？ 明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問：怎樣才能做到“王道之始”？ 明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”

提問：當采取了這些合理發展生產的措施后，產生的效果是什么？ 要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀。明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負戴于道路矣。”

其中前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。

提問：有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？ 明確：“狗彘食人食而不知檢．．．．．．斯天下之民至焉。” 這一段是從反面證明使民加多應有的態度。

提問：這一段用什么方法進行說理？ 狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好

明確： 對比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器

三、教師引導學生通過回顧本節所講內容，概括本文寫作特點，指導學生背誦 1.結構嚴謹 ：民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施 2.善用比喻（學生可背誦局部何比喻有關的部分）

二、教師小結

本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發展生產，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。

全文似乎散漫無章，實則結構嚴謹，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。

句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力。板書設計 寡人之于國也

惠王疑問：民不加多，何也？

孟子設喻 ：以五十步笑百步，何如（設圈套）揭示原因：本質一樣——無望民之多于鄰國

孟子主張： 行王道——措施、態度、結果（對比）民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施