第一篇：高一語文教案：寡人之于國也

寡人之于國也

【教學目標】

一、知識教育目標

1、學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。

2、了解課文中詞類活用的語言現象，及一詞多義的準確運用。

二、能力訓練目標

1、學習巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。

2、提高掌握古漢語常識的能力。

三、德育滲透目標

1、理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

2、對孟子“仁政”的具體內容進行探討。【重點、難點、疑點及解決辦法】

重點：學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。難點：對孟子“仁政’內容的理解。解決辦法：

1、對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內容的具體化。

2、對孟子及《孟子》一書的了解。【課時安排】 ２課時

【學生活動的設計】

1、課前預習（1）熟讀課文。

（2）借助字典，正確譯文。

（3）歸納文意，記下學習的難點。

2、課內采用專題討論的方法。【教學步驟】

第一課時

一、明確目標

1、疏通課文，把握文章的主旨及結構。

2、了解作者，作品及相關知識。

二、整體感知

1、解題

本文節選自《孟子?梁惠王上》，題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰國時鄒（現在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政，強調“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產’（使農民有規定數目的田可耕），但同時卻主張恢復西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。《孟子》的文章很雄辯，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝。《孟子》還善于運用譬喻來說明道理。常于從容談論之間引喻對比，意思精列。

2、文章的主旨及特色

本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實際上是無法實現的，但主張減輕勞役、發展生產、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。

全文結構嚴謹、層次分明，論證嚴密，說服力強，全文圍繞“保民而王”的觀點，首段先寫梁惠王質疑，為答問作準備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結論。顯示了孟子的辯才。

全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節奏感。３、本文學習的知識點 ①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途” ②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。③準確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。④注意詞類活用的詞。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹”、“王”。

三、重點、難點的學習與目標完成過程

1、預習課文

（1）借助字典，通讀，通譯課文。（2）標出課文結構層次，歸納文意。

2、導入新課

（1）學生復述課文。

（2）用課文原話回答以下問題，目的幫助學生理清思路。

①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質區別的？ 孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

②孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統一天下。他的“仁政”的具體內容是什么？

不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

③孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？

狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？

3、介紹作者、作品。

4、文章梳理問答。

（1）本文中心內容是什么？

[參考答案]：本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內容，并在一定程度上揭露了新會的不平等。（2）試概括本文的結構 [參考答案] 全文共分三部分

第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據此提出疑問。

第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設喻的方法，分析“民不加多”的原因。

第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施。

四、總結、擴展

綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點睛之筆，既標明三個部分的聯系，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的整體。

第二課時

一、明確目標

1、學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

2、對孟子“仁政”內容的理解。

3、分類整理古漢語常識。

二、整體感知

孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀點鮮明，明確，學習時要研究其具體的方法。

對于古漢語常識，要注意準確把握，探尋規律。

三、重點、難點的學習與目標完成過程

1、出題討論式 討論題：

（1）為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？

[參考答案]：孟子善用比喻說理的“善用”重要表現在用對方熟悉的事例設喻，啟發對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統治者的虐政。

作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發展生產的三種措施，以及采取這些措施后所產生的效果。連用“不可勝??也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強了文章的說服力和感染力。

（2）對孟子“仁政’內容應如何理解？

[參考答案]：集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。這里闡述了孟子實行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內容。

①不違農時，谷不可勝食也。

②數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。③斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。⑤雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。⑥百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。⑦謹庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”

總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。

2、以訓練式，完成分類歸納古漢語現象。（1）通假字

直不百步耳（直，通“只”，“不過”。句意是：只是沒有跑百步罷了。）則無望民之多于鄰國也。（無，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。）頒白者不負戴于道路矣（頒，通“斑’。句意是：頭發花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。）

涂有餓殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）（2）古今異義詞

寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。）

河內兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內遇到饑荒。）請以戰喻（請，請允許我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導”讓對方做指導。句意是，讓我用打仗來作比喻。）

七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）

棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）

或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）

斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當“這”“此’講，如“斯文”等。）（3）一詞多義 于

則無望民之多于鄰國也（比，介詞）寡人之于國（對，介詞）

頒白者不負戴于道路（在，介詞）王

然而不王者（為王，動詞，讀wàng）梁惠王曰（君王，名詞，讀wáng）以

請以戰喻（讓，介詞）可以無饑矣（憑借，介詞）以時入山林（按，介詞）申之以孝悌之義（把，介詞）食

狗彘食人（吃，動詞）食而不知檢（食物，名詞）之

填然鼓之（沒有意義的襯字）

王道之始也（取消句子獨立性，助詞）五畝之宅（“的”，助詞。）

中之以孝悌之義（代詞，代百姓。）（4）詞類活用 填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰鼓。）樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。種植。句意是：<在住宅場地上＞種上桑樹。）

五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）

謹庠序之教（謹，形容詞作動詞，認真從事。句意是：認真地興辦學校教育。）然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。）（5）古漢語句式 判斷句

非我也，歲也。（??也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。）倒裝句

未之有也（否定句，賓語前置，應“未有之也”。句意是，沒有聽說過這種情況。）省略句

可以無饑矣。（“以”后省略賓語“之”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。）

四、總結、擴展

文言文實詞是構成文言文的主體，準確地解釋文言實詞，是學好文章的關鍵。判斷文言實詞在具體語境中的含義應做到以下幾點：

1、牢記實詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。

2、從字形、字音入手推求字義。

3、利用文言句法特點判斷詞義。

4、利用詞的構成方式判斷詞義。

5、從具體語境出發，顧及上下文去判斷詞義。理解孟子所說的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”的意思。（選自《孟子?盡心下》）

[參考答案] 得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫。可見“民為貴”的道理。孟子在尖銳復雜的階級斗爭中看到人民的力量，認為社會安定的前提在于百姓的安居樂業。

布置作業

1、背誦全文

2、辨析下列多義詞的不同意思（附答案）數

（1）愿令得補黑衣之數（數目）

（2）數口之家，可以無饑矣（幾，若干）

（3）扶蘇以數諫故，上使外將兵（讀shuò，屢次）（4）數罟不入洿池（讀cù，密）發

（1）百發百中（發射）

（2）發閭左滴戍漁陽九百人（派遣）（3）涂有餓殍而不知發（打開）

（4）野芳發而幽香，佳木秀而繁陰（花開）直

（1）中通外直，不蔓不枝（不彎曲）（2）直不百步耳，是亦走也（僅）（3）系向牛頭充炭直（價值）兵

（1）非我也，兵也（兵器）（2）窮兵黷武（戰爭）

（3）必以長安君為質，兵乃出（軍隊）（4）草木皆兵（兵士）勝

（1）驢不勝怒，蹄之（能承受）（2）不違農時，谷不可勝食也（盡）（3）此所謂戰勝于朝廷（勝利）

（4）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍（超過）（5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優美的）

3、給下列句式附上例句，并譯成現代漢語。或??或

或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。

直??耳，是??也

直不百步耳，是亦走也。——只是沒有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。是何異于??

是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。

附：板書設計

寡人之于國也

《孟子》

梁惠王提疑：民不加多

1．分析“民不加多”的原因 闡述

孟子答疑：

2．使“民加多”的措施 結論——保民而王

第二篇：寡人之于國也教案

第一課時

一、預習檢查

1．對下列句中加點的詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）

（1）填然鼓之（2）樹之以桑（3）王道之始也。（4）未之有也。

A．（1）與（2）不同，（3）與（4）相同。

B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同。

C．（1）與（2）相同，（3）與（4）也相同。

D、（1）與（2）相同，（3）與（4）不同。

2、解釋下列句中加點的“然”字。[來源:]

A．填然鼓之。B．太后曰：“然。”

C．然而不王者，未之有也。D．不以為然。

3、對下列句中劃橫線詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）

（1）則修文德以來之。（2）王好戰，請以戰喻。

（3）申之以孝悌之義。（4）以五十步笑百步。

A．（1）與（3）不同，（2）與（4）也不同。

B、（1）與（3）相同，（2）與（4）也相同。

C．（1）與（3）相同，（2）與（4）不同。

D、（1）與（3）不同，（2）與（4）相同。

4、下列各句中的 “兵”字和“兵認既接”中“兵”的用法和意思相同的一項是（）

A．可汗大點兵。B、紙上談兵。C、斬木為兵。D、吾與汝二萬五千精兵。

5、有關孟子的文學常識：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名軻。戰國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家，教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。有作品《孟子》流傳后世。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種思想和我們今天所說的“以人為本”有相同之處。

二、情景導入、展示目標

每個人都有自己的夢想，孟子的夢想就是“修身”“齊家”“治國”“平天下”。那么，什么樣的國家才是孟子理想中的“理想國”呢？他的夢想，和我們今天所努力構建的“社會主義和諧社會”又有著怎么樣的相似點呢？就讓我們一起走進孟子的《寡人之于國也》，一起來看一下孟子心中的理想國度。先來看這節課的學習目標：

1.學習了解孟子的仁政思想以及“以人為本”的思想。

2.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或…… 或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。

3.熟讀課文的基礎上背誦課文。

教學重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

教學難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

三、熟讀課文 自主學習

1．第一遍學生聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫 法。第二遍，學生跟著錄音輕讀。

2.教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。

3．根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。

（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（4）數（）罟（）不入wū（）池

（5）無（）失其時（6）謹庠（）序之教

（7）頒（）白者不負戴于 道路矣（8）申之以孝tì（）之義

答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩（3）tún zhì xù（4）cù gǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌

4.學生各自朗讀課文。了解文意。

四、布置作業 ：

掌握相關字詞，熟讀課文并背誦課文相關段落。

第三篇：寡人之于國也教案

《寡人之于國也》教案

平昌二中 秦必瓊 一 教學目標

1、知識目標：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術及其?好辯??善辯?的主客觀原因。

B、背誦課文。

2、能力目標：a。掌握?數 發 直 兵 勝?在不同語言環境中的意思，了解?于 之?兩個虛詞在不同語言環境中的用法。

B、了解?或……或……??直……耳??是何異于……?等幾個句式的特點，辨析它們和現代漢語的不同特點。

3、德育目標：結合本文的學習，聯系現實，探討孟子治國思想的現代意義。二 課時安排 3課時

第三課時 一 教學目標

德育目標：結合本文的學習，聯系現實，探討孟子治國思想的現代意義。二 教學重點

課堂組織學生討論孟子思想的現代意義，合理引申，讓學生充分做到學以致用，古為今用。三 教學難點

既要讓學生了解文本的意思，又要讓學生懂得以現代觀念來審視古人的思想，開展研究性學習活動，培養學生的思維能力和探究意識。四 教學方法

1 誦讀教學法。包括朗讀和背誦。要求做到正確 流利 有感情的朗讀，培養文言文語感，加深對課文的理解。

點撥教學法。本文選自儒家經典名著，語義淺顯，但內涵艱深。在探究孟子仁政理想的現代意義時教師須相機點撥指導。3 討論法。充分體現學生的主導地位。五 教學步驟設計

1、導入語

1987年初春，75位諾貝爾獲獎者齊聚巴黎，他們在一份會議宣言中寫道：?如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前汲取孔子的智慧?其實孔子是儒家學說的開創者，集大成者則是孟子，孟子進一步發展完善了孔子的智慧。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現代意義，去找尋人類生存的法則。

2、播放課文錄音

3、檢查文言知識的掌握情況

（一）通假字：

（1）則無望民之多于鄰國也（〖無〗通?毋?，不要）

（2）頒白者不負戴于道路者(〖頒〗通?斑?，頒白，頭發花白)（3）涂有餓殍而不知發(〖涂〗通?途?，道路)

（二）名詞活用作動詞

（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王

（三）賓語前臵句

未之有也

〖之〗，在否定句中，?之?作動詞?有?的賓語，放在了?有?的前面。

（四）成語

?五十步笑百步?

含義：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別 5學習目標: 探究孟子仁政理想的現代意義？

（一）請同學們朗讀王道之始的段落。

板書: 王道之始

措施 效果 結果

不違農時 谷 不可勝食

數罟不入 魚鱉 不可勝食 養生喪死無憾 斧斤以時 林木 不可勝用

教師點撥：說起“王道”,論及“仁政”,孟子游刃有余。孟子在闡述“使民養生喪死無憾”的具體措施時,提出了三個要點。如果說 ?不違農時?是對人本身的關注，是希望統治者,不要因滿足一己之欲念,就不管是否播種的清明,谷雨,是否收割的立秋,處暑,一律肆意的濫用民力。那么后兩點就是對人的生態環境的關注。

提問:請同學們思考我們今天有做到孟子所說的“數罟不入污池?,?斧斤以時入山林?嗎?我們應怎樣治理和保護日益惡化的環境? 學生討論：略

教師總結:略

（二）請一名同學朗讀王道之成的段落。

板書:王道之成

措施 效果 結果

五畝……樹之以桑 衣帛（五十）

雞豚狗彘……無失其時 食肉（七十）養民

百畝……勿奪其時 無饑（黎民）不王者，未之有也

謹……。申之以孝悌 不負戴（頒白者）教民

教師點撥：孟子的?王道?思想包括”養民?和?教民?兩部分，也就是今天所說的?物質文明?和?精神文明?。顯然孟子的“養民”只是解決百姓的溫飽,而今天十六大我們早提出了全面建設小康社會的新目標。那么在加強物質文明建設的同時，孟子也注重精神文明的建設。孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。?所以他強調要興辦庠序之教，雖然我們今天說21世紀的國家競爭就是人才的競爭。但孟子更強調人道德修養的提高。

提問:今天我們的物質文明建設取得了那些成績?作為中學生在學習科學文化知識的同時,又應怎樣去提高自身的道德修養,為構建和諧社會添磚加瓦? 學生討論:略 教師總結:略

（三）當梁惠王全然沉浸在誘人垂涎的夢幻里,徹底地成為了孟子思想的俘虜時,孟子沒忘了最后的順刺一劍,那就是現實中令人發指的虐政:”狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也’“，這種行為用孟子的話來說就是率領禽獸來吃人。而針對統治者對這樣現狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰'非我也,兵也’??如此反問,擲地有聲,不容臵疑。讓我們領略到了孟子的浩然正氣,孟子說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。?不僅如此,我們還再一次的感受到孟子以民為貴的思想。孟子說: ?民為貴，4 社稷次之，君為輕。??樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。?至此孟子對統治者提出了更高的要求那就是君王的態度。

板書: 君王的態度

狗彘食人食 正確 王無罪歲

涂有餓莩 態度 斯天下之民至焉

非我也，歲也

6作業:試想如果你是君王的話,你將以什么態度來對待你的百姓,將采取哪些措施來造福于民,做到真正的仁者無敵。請結合生活實際,寫一篇題為《我若為王》的作文。7 課堂小結

通過這節課的討論，讓我們知道了對古文的學習，不應只停留在字、詞、句式上，切忌像韓愈所說的?小學而大遺?。我們應立足現實，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。同學們，讓我們帶上這面鏡子出發吧，去創造今天的和諧！教師寄語

孟子說:”如欲平治天下，當今之世,舍我其誰。”而今天我要說: ?如欲和諧社會,當今之世,舍我其誰。?

第四篇：寡人之于國也____教案

引入：有人說，不學《孟子》是一種遺憾。因為孟子的一些精神思想已滲透到中國人的血液中。哪個家庭不知“孟母三遷”的故事；有幾人不知“老吾老以及人之老”的名言；甚至無數落魄失意者還要靠“天將降大任于斯人者，必先苦其心志??”來給自己打氣。可以說，孟子的思想是國人精神支柱中不可或缺的一部分，非常值得研究。尤其是他在政治上提倡的“民為貴，社稷次之，君為輕”的 “仁政”、“王道”主張。那么今天，我們就來學習《寡人之于國也》這篇文章，一起來領略孟子的仁政之風。劃線 課文注解12 孟子，名軻，字子輿，戰國時著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發展了孔子“仁”的學說，被尊為儒家的第二號圣人——“亞圣”。第一段：

2、河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。

河內，文言文中，河都是指黃河，河內，指的是黃河以北的地方。這個地方，注意一下“兇”這個字。在這里是指谷物收成不好，也就是荒年。則，連詞，解釋為那么

也就是說 黃河以北的地方荒年的時候，那么我就把那里的一部分百姓移到河東，同時還把河東的一部分糧食運到河內。

3、河東兇亦然。

然在這里應該是 代詞，這樣。哪樣呢？我們把其語義補清楚就應該是移其民于河內，移其粟于河東。如果是黃河以東發生荒年的時候，也是這樣做。

4、察鄰國之政，無如寡人之用心者。

察，考察

無如，不如，比不上。這句話里面有兩個之字，第一個，應該是結構助詞，的。

第二個，主謂之間，取消句子獨立性。考察鄰國的政治，沒有像我這么用心的。

5、鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 加 在這里是副詞，更 的意思。而我們今天所說的加呢，應該解釋為 動詞，增加。

可是那些國家的百姓并不因此變得更少，我的百姓也不因此而變得更多。為什么呢？

那么在第一段話里面，孟子與梁惠王是圍繞哪個問題來展開他們之間的對話的？

回答：民不加多（多媒體）

古人為什么那么強調人口數量之于國家的重要呢/ 答案：我們知道，戰國時代，在當時最大的特點是什么？文化上是百家爭鳴，政治軍事上是戰爭頻繁。那么在冷兵器時代，戰爭是需要很多人的。而且本來人口就有限，還要把大部分的壯丁都征去打戰，這樣一來，很自然地就會削減掉從事農業生產的勞力。進而甚至影響到一個國家的糧草，財政等問題。所以人口在當時來說，是非常重要的。因此梁惠王迫切地想要增加國家的人口數量。

PPT問題2：在提出“民不加多”前。梁惠王認為自己對這個國家是怎樣呢？

寡人之于國也，盡心焉耳矣。

對于國家，自己已經盡了最大的努力了。可以說已經是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁了。但是呢，結果怎樣? 鄰國之民不加少，寡人之民不加多。那對于梁惠王來說，肯定覺得是十分郁悶了，這也太不公平了！這個時候，他很自然的就產生這個疑問，為什么會這樣？

板書：惠王疑問：民不加多，何也？

2——4自然段

接下來，孟子針對梁惠王的這個問題，開始分析原因了。我們請一位同學來談一下，孟子分析原因的內容應該是哪些文段？（齊讀第2到第4自然段）孟子有沒有直接闡明他自己的觀點呢？（有沒有直接說民不加多是因為什么什么呢/）沒有！而是設喻，打了一個比方。既然梁惠王喜歡打仗，那孟子就從他喜歡的事情說，1、“王好戰，請以戰喻”

請：請敬副詞，請允許我以：介詞，用

喻：名詞作動詞，打比喻。“

2、填然鼓之，兵刃既接（“填”是一個擬聲詞，形容鼓聲。然”在形容詞尾，??的樣子。“鼓”名詞作動詞，敲鼓。之（音節助詞，我們知道，中國的文化有一種追求整齊、對稱的傾向，它是求同文化，語言也是一樣，以求偶為美。我們看這個地方，“填然鼓之，兵刃既接”前后都是四個字，如果在這里換成“填然鼓，兵刃既接”，就不美了，那再加一個字，這樣念起來，感覺就不一樣了。后文中還有一個雞豚狗彘的例子。豚與彘都是指豬，但這里卻硬把三種動物說成四種。為了追求四字格，所以把豬用不同方式說了兩遍。既：已經

接：接觸，交鋒

戰鼓咚咚地敲響，雙方兵器已經撞擊交戰。

3、棄甲曳兵而走

“走”是一個古今異義詞。逃跑

今義是 走路 拋下盔甲拖著兵器向后逃跑。（這里這個“而”表修飾）

4、或百步而后走，或五十步而后止

我將哪個字作為固定詞讀出來呢？

或

這是一個固定詞組 或??或??

有的??有的?? 這句話怎么翻譯呢

有的人跑了五十步，有的人跑了一百步。

5、以五十步笑百步

以：介詞，憑借 憑自己跑了五十步，笑別人跑了一百步。說哎呀，你是逃兵。

6、則何如

則：那么

何如：怎么樣?

喻是設好了，這個地方實際上呢，也相當于設下了一個圈套。讓梁惠王自己鉆，以子之矛，攻子之盾。看一看梁惠王的反應如何。“不可，直不百步耳，是亦走也”

直??耳：只是??罷了

是??也：這是??呀 只不過沒有走一百步罷了，但這也是逃跑呀

梁惠王的回答不知不覺中已經否定了自己的觀點，那么這個時候，孟子繼續說，王如知此，則無望民之多于鄰國也。

無 通 毋 不要

多于鄰國：介賓短語后置，也可以說是狀語后置。翻譯的時候要注意它的語序。

大王既然懂得這個道理，那就不要指望你的百姓會比鄰國多了。

孟子非常巧妙地利用梁惠王喜歡打戰的心理，設了一個圈套，套住了梁惠王。從而輕而易舉地得出了一個結論：他所說的盡心也，就是移民移粟這樣的小恩小惠，在本質上跟鄰國為政是沒有區別的。就像五十步和一百步，只有程度上的輕重不同而已，本質上是一樣的。板書：孟子設喻揭示原因：以五十步笑百步

問題的原因找到之后，文章自然而然地過度到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也孟子“仁政”思想的具體內容。

問題：孟子“仁政”思想的具體內容是什么呢？包括幾個方面。PPT 請同學一起朗讀課文剩下部分的內容。回答問題 回答：包括兩個方面：一是“王道之始”，一是“王道之成”的道理。

問題：王道之始 有什么要求呢

回答：不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

不耽誤農業生產的季節，糧食就吃不完；密網不進池塘，魚鱉就吃不完。按一定的季節砍伐樹木，木材就用不完。

勝：盡

谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。是：代詞，這樣

生：動詞作名詞，活著的人

死：動詞作名詞，死去的人

喪：動詞的為動用法，為??辦喪事

這樣便使百姓對生養死葬沒有沒什么不滿的。

養生喪死無憾，王道之始也。（這是王道的開始）

這一段闡述了“王道之始”的道理，也就是使民加多的初步措施。

那“王道之成”又應該如何來做呢？它的具體措施又是什么？

1、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

之: 結構助詞，的 樹：栽種，動詞

之：代詞，指五畝之宅

以：介詞，用

衣：名詞做動詞，穿。

齊聲翻譯：五畝大的宅院，種植桑樹，那么五十歲以上的人都可以穿上絲織品做的衣服了。

2、雞豚狗彘之序，勿失其時，七十者可以食肉矣。

齊聲翻譯：雞、狗、豬的喂養，不錯過他們的繁殖周期，七十歲的人就可以吃上肉了。

3、百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。

齊聲翻譯：每戶百畝大的土地，不錯過農業生產的季節，那么，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。

4、謹xiangxu 之教，申之以孝悌之義 謹：形容詞作動詞，認真從事 申：反復告訴

孝：尊敬父母

悌：敬愛兄長

齊聲翻譯：認真地興辦學校教育，用孝悌的道理反復地告訴學生

5、頒白者不負戴于道路矣。

頒：通假 斑

負戴于道路：介賓結構后置句，也就是狀語后置。于路上負戴。

齊聲翻譯：頭發花白的老人，就不會在路上背著或頂著東西了。

6、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。然而不王者，未之有也。然：這樣

王：名詞作動詞，稱王

未之有也：賓語前置，在否定句中，“之”作動詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。

我們可以看到，這里四組排比句。開頭用排比句法連述三事，都有關人民生活，后一組是教民的主張。從養民到教民。作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地提出“然而不王者，未之有也。”的結論，即王道之成了。

有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的。

請大家齊聲朗讀出來。最后一段

1、狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發。

這里有兩個食，第一個是動詞，吃；后一個是名詞，食物。檢：制止，約束。涂：通 途，道路 殍：餓死的人

發：指打開糧倉，賑濟百姓。

富貴人家的豬狗吃百姓的東西不加制止，路上有餓死的人。卻不知道開倉救濟；

2、人死，則曰：非我也，歲也。歲：年成

3、是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。是何異于??：這同??有什么不同呢 兵：兵器

4、王無罪歲，斯天下之民至焉 斯：則，那么

只要大王不要歸咎于年成，那么，天下的百姓都到你這里來了

這段話批評了梁惠王歸罪于年成，推卸責任，闡述使“民加多”的正確態度。

板書：孟子主張： 行王道

那么讀完這篇文章之后，大家覺得孟子這個人怎樣啊？（可以說是一談話高手了。）

答：很善于引導對方，輕而易舉地就可以使對方落入自己設置的圈套中。就像梁惠王，起初還得意洋洋地說自己治國是“盡心焉耳矣”。但孟子輕描淡寫的一句“以五十步笑百步”就讓梁惠王深刻反省了自己的錯誤，孟子從而從容不迫地提出自己的觀點。

總結：孟子認為梁惠王要使民加多，稱雄諸侯，必須實行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。而施行仁政的措施就是要關注民生，休養生息。因地制宜地發展生產，不征調百姓服役而耽誤生產季節。然后還要興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮儀，引人向上，傾心歸附。至此，百姓才能夠安居樂業，王道可成。體現了以民為本的思想。

板書：

惠王疑問：民不加多，何也？

孟子設喻 ：以五十步笑百步，何如（設圈套）

揭示原因：本質一樣——無望民之多于鄰國

孟子主張： 行王道——措施、態度、結果（對比）

民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施

寡人之于國也

第五篇：《寡人之于國也》教案

《寡人之于國也》教案

教學目標 ：

1.學習了解孟子的仁政思想。

2.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。3.熟讀課文的基礎上背誦課文。

教學重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。教學難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。(一)簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

一、導語

孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。

二、熟讀課文

一|學生齊讀課文，糾正字音。

二、學生再次閱讀課文，將不懂的地方做上記號。

三、學生示疑，學生自主解答。

四、再次閱讀課文

三、合作探究

請一位同學閱讀本文第一段

1、提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的？ 明確：“民不加多。”

2、提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？ 明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。”

3、提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？ 明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“

4、提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？

明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。

下面有請一位同學朗誦文章的2-----4段。

5、提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？

明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質區別的？ 明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？

明確：孟子通過設喻——設圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。

問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。下面讓我們齊讀文章的5、6兩段。提問：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？ 明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問：怎樣才能做到“王道之始”？ 明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”

提問：當采取了這些合理發展生產的措施后，產生的效果是什么？ 要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀。明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負戴于道路矣。”

其中前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。

提問：有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？ 明確：“狗彘食人食而不知檢．．．．．．斯天下之民至焉。” 這一段是從反面證明使民加多應有的態度。

提問：這一段用什么方法進行說理？ 狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好

明確： 對比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器

三、教師引導學生通過回顧本節所講內容，概括本文寫作特點，指導學生背誦 1.結構嚴謹 ：民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施 2.善用比喻（學生可背誦局部何比喻有關的部分）

二、教師小結

本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發展生產，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。

全文似乎散漫無章，實則結構嚴謹，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。

句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力。板書設計 寡人之于國也

惠王疑問：民不加多，何也？

孟子設喻 ：以五十步笑百步，何如（設圈套）揭示原因：本質一樣——無望民之多于鄰國

孟子主張： 行王道——措施、態度、結果（對比）民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施