第一篇：文與可畫竹教案

導語設計

古人頗得竹的靈氣，酒醉竹林，其意也融融。幾枝勁竹，勢沖霄漢，似恬隱君子、逍遙書生。一叢竹，婀娜多姿，清麗映日，也似風雨麗人、江南才女。古人依竹而居，杖竹而行，幾千年來朝夕相處，風雨滄桑，自然陶冶了一股竹的文化氛圍，中華民族的竹文化堪稱源遠流長。竹與文學結下了不解之緣，竹又被文人畫得生氣勃勃。柯九思就有《題文與可畫竹》：“湖州放筆奪造化，此事世人那得知。跫然何處見生氣？仿佛空庭月落時。”（跫然--猛然，一下子。生氣--神氣。）今天就讓我們跟隨蘇軾一起領略文與可畫竹的高超技藝。

新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。（唐·杜甫）咬定青山不放松，立根原在破巖中；

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。（清·鄭板橋《竹石》）破土凌云節(jié)節(jié)高，寒驅三九領風騷。

不流斑竹多情淚，甘為春山化雪濤。(傅龐如《詠竹》)茅舍小橋流水邊，安居落戶自怡然。風摧體歪根猶正，雪壓腰枝志更堅。身負盛名常守節(jié)，胸懷虛谷暗浮煙。

寒霜暑熱毫無畏，春夏秋冬四季妍。(《七律 詠竹》)雪壓竹頭低，低下欲沾泥，一輪紅日起，依舊與天齊。（方志敏《詠竹》）文與可畫筼筜谷偃竹記 蘇

軾 【學習目標】

一、知識目標：掌握相關重點字、詞、句，以及文言句式特征；

二、能力目標：通過閱讀人物的的幾個事件，把握人物形象；

三、德育目標：感悟文章主題，探索哲理深意。【重點難點】

一、歸納掌握相關重點字、詞、句，以及文言句式特征。（重）

二、感悟文章主題，探索哲理深意。（難）

文與可畫筼筜谷偃竹記 蘇 軾 文同墨竹 筼 yún筜dāng

注解： 一種生長在水邊的皮薄、節(jié)長而竿高的大竹子。松 竹 梅 歲 寒 三 友 桃 李 杏 春 暖 一 家 將下列這副春聯(lián)補充完整 松 竹 梅

松 竹 梅 歲 寒 三 友 桃 李 杏 春 暖 一 家 將下列這副春聯(lián)補充完整 松 竹 梅 于潛僧綠筠軒

松、竹、梅合稱“歲寒三友”，始見于南宋（林景熙：《霽山集· 五云梅舍記》）。在此之前，唐代詩人元結《丐論》曾以山水、松竹、琴酒為三友；宋代蘇軾《題文與可畫》一詩以松、竹、石為三友。

中國古代稱帝王和貴族男子為君子，后泛稱德才兼?zhèn)涞娜恕！八木印笔敲贰⑻m、竹、菊的合稱。所謂君子，是對人的美稱，比喻人格高尚，學識高深，舉止文雅。文人畫家寄寓感情，把梅蘭竹菊比作四君子，予以人格化。梅花沖寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先眾花而報春；蘭生群山深谷，不慕榮利，長葉臨風瀟灑；菊花不與群花爭艷，深秋獨傲霜枝。“歲寒三友” 與“四君子”

而竹子，以其虛心挺直、高風亮節(jié)的特性，一向作為我們中華民族虛懷若谷、發(fā)奮進取的崇高氣節(jié)的象征。“未出土時先有節(jié)，縱凌云處亦虛心。”這兩句詩便是對竹子品性的最好概括。梅蘭竹菊高貴的品性引起畫家的無限聯(lián)想，出現(xiàn)了許多專畫四君子畫的畫家，這在世界藝林中是最為獨特的，富有中華民族美學 思想的內涵。

“歲寒三友” 與“四君子” 海南島東坡書院 東坡笠屐圖

文與可畫筼筜谷偃竹記 宋 蘇軾

第四單元預習：

1、第二段追憶了與文與可交往的幾件事？表現(xiàn)了文與可怎樣的性格？

2、文末作者借曹操與橋玄之事側面反映了自己與文與可的親密，這與文章主旨有何關聯(lián)？

3、文章題目既然為“文與可畫筼筜谷偃竹記”，為何作畫經過描寫甚少？

中國古代有句成語，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。宋代大詩人蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記》講的就是這個有趣的故事。北宋時期，有個擅長畫竹的人，也是蘇軾的表兄弟，姓文名同字與可。據(jù)有關史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

無獨有偶，據(jù)說我國近代國畫大師齊白石老先生也曾在室內置一器，養(yǎng)蝦其中，時時觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個道理，必須對客觀事物反復觀察，仔細研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術形象。

蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構思，從學習到實踐，再到表達這一藝術創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實，文章并非僅僅在告訴人們該如何去作畫，“予不能然也，而心識其所以然”，這里面蘊含著深刻的哲理和寓意。歷代著名墨竹圖 文與可《墨竹圖》

鄭板橋墨竹圖齊白石墨蝦圖 題

解

文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當時墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城)。

題 解：元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點的優(yōu)秀散文。文與可畫筼筜谷偃竹記 讀準下列紅色字的音： 與可以書遺余()近語士大夫()萃()寒梢()筆硯()斤斧何曾赦籜龍()噴飯()疇昔()wèiyù①告訴②告誡cuìshāoyàntuòpēnchóu 課文朗讀

元豐二年(1079)七月七日，蘇軾在晾曬書柬時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了這篇雜記。文與可生前曾以這樣的竹子為題材，作畫贈與蘇軾，本文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及睹物思人的悲痛，寫得莊諧相襯，情深意切。全文結構層次

第一段 闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術實踐的體會 第一層繪畫理論由竹說起，提出畫竹應當有成竹在胸 第二層感受理論寫作者自己學習文與可畫論的心得

第三層繪畫技巧評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領悟文與可的畫論 第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關的幾件趣事

第一件拋縑而為襪（開始至“以為口實”），投求畫者的絹于地，并言當襪穿，傳為笑話．

第二件玩笑而送圖（從“及與可自洋州還”至“而有萬尺之勢”），書信往來各自表述藝術創(chuàng)作中神似重于形似的美學觀點．

第三件一詩引噴飯（從“筼筜谷在洋州”至本段最后）。追述自己一首“筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯。第三段 交代寫作此文的緣由，并表明二人關系感情深 厚、親密無間

通讀全文，疏通文意，把你在閱讀本文時產生的問題記錄下來。選材與結構

第一段共有三個層次

繪畫理論（從開始到“與可之教予如此），一門學科的理論，可謂真?zhèn)鳎皇讓懳呐c可教我理論，可見文與可與我情感之深厚。

感受理論（從“予不能然也”到“豈獨竹乎？”），似乎是閑筆，卻是下一個內容的過渡，“豈獨竹乎？”就是由畫竹引起的對生活、對哲學的思考。

繪畫技巧（從“子由為《墨竹賦》”到這一段最后）第三層的“今夫夫子之托斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”就是借子由之口，對生活、對哲學思考而生發(fā)的結論。這種過渡與承接無任何雕琢之跡。這一層也展示了文與可繪畫技巧之高超。而高超的技巧，又是其正確繪畫理論的證明。其理論之深邃、技藝之高超，又是蘇軾失去朋友后痛苦之原因。

第三層的“若予者，豈獨得其意，并得其法”似乎又為閑筆。其實，這正表現(xiàn)了文與可與我交往之深、情感之深。又為下文寫文與可與我友好有趣的交往作了過渡。第二段、追憶二人在交往過程中與畫竹相關的幾件趣事。也有三個層次：

Ａ、拋縑而為襪（開始至“以為口實”），“拋縑而為襪”似乎又為閑筆。但是這個故事表明了文與可的性格：漠視名利。而這正是文與可與我密切交往的性格基礎，缺了這個內容，下文內容就失去了存活的基礎。

Ｂ、玩笑而送圖（從“及與可自洋州還”至“而有萬尺之勢”，“玩笑而送圖”表現(xiàn)文與可與我交往之密切，情感之深厚。“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢”又似乎是閑筆，但又是連珠之筆。這驗證了文與可正確的繪畫理論與高超的繪畫技巧。同時這一句附在送圖一事之后再適當不過了。

Ｃ、詩引噴飯（從“筼筜谷在洋州”至本段最后）。如果僅僅表現(xiàn)兩人情感之深厚，似乎與上一層次的內容有些重復。這一段更重要的作用是，寫出了文與可繪畫技巧高超的根源：做官清貧，只貪修竹，“燒筍晚食”是最好的證明。這種藝術境界是足以泣鬼神的。

文章至此，滿是對朋友方與可人品的欣賞，對朋友之間美好情感的回憶。毫無悲傷色彩。可是，就因為這些，所以才有朋友死后蘇軾“廢卷而哭無聲”。文思流暢簡直天成。第三段：交代寫作此文的緣由，并表明二人關系感情深厚、親密無間。

寫蘇軾朋友死后“廢卷而哭無聲”。要不是最后提到“哭失聲”，誰也想不到這是一篇悼念朋友的文章。到此才明白前邊所寫文與可的繪畫理論，繪畫技巧及與我的深厚情感，都是為最后悲傷之情蓄勢的。打個比方，前邊所寫的內容就像是東坡先生用神力輕易從泰山上調來了鮮活的大樹小樹，這些大樹小樹讓人看了無不生愉悅之情；而“哭失聲”就像東坡先生舉著的一個火把，點燃了這一堆濕柴，頓時濃煙滾滾，無邊無際，又直上云霄，那濃黑的煙就像東坡先生的悲痛之情。

橋公典故用得太妙了，形象展示了蘇軾與朋友的情誼及朋友死后蘇軾的巨大痛苦。讀罷全文，似乎看到憶起文與可死后蘇軾出現(xiàn)痛苦近乎無法的自持的精神狀態(tài)。

路邊小石，輕輕一點便成金子;地上泥土,一經雕琢便成珍寶;滿心愉悅，只言片語便化烏云。蘇軾，真不愧一代文豪！

指出下列語句的通假字和古今異義詞

1、與可沒與陳州

2、少縱即逝矣

1、初不自貴重

2、月落庭空影許長

3、廢卷而哭失聲

4、吾將以為襪

5、發(fā)函得詩

6、而讀書者與之

7、以書遺余曰 通“歿”，死亡 通“稍”，稍微

古：以?為貴重 ；今，價值高 許，古：這樣；今，也許 古：停下，放下；今，廢棄 古：把??當作；今，認為 古：打開；今：發(fā)送 古：贊成；今：給 古：贈送；今：遺失 指出下列詞類活用的現(xiàn)象（1）吾將買田而歸老焉（2）余因而實之

（3）與可厭之

（4）自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者

（5）初不自貴重 形容詞做動詞，老，養(yǎng)老 形容詞做動詞，實，證實 形容詞做動詞，厭，厭惡

名詞作狀語，蜩腹蛇蚹，像蟬破殼而出，蛇腹長出鱗一樣。意動用法，貴重，以?為貴重，覺得?貴重

劍拔，像劍拔出鞘一樣

“為”的意義和用法

1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之

2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰

3、余為徐州

4、而予以為有道者

5、吾將以為襪

（動詞，描畫，勾勒。）（動詞，寫作）

（當、做，可譯為到某地做官）（動詞，認為）

（以之為，把??當作??）其它重點掌握詞語

1、為《墨竹賦》以遺與可

2、投諸地而罵

3、以為口實

4、而讀書者與之

5、余因而實之

6、月落庭空影許長：

7、近語士大夫：

8、因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予

9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者 給與，饋贈。

兼詞，之于。話柄。許可，答應。證實。代詞，如此的，這樣的。動詞，對某某說。

副詞，就。從前。

1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之

2、乃見其所欲畫者

1、乃見其所欲畫者

2、豈獨得其意

3、而予亦悔其隨之

“乃” “其”的意義和用法 副詞，卻 竟然 就是 就

代詞，代“畫家” 代詞，他的 代詞，自己

4、以追其所見

5、其所以然

6、豈獨得其意 代詞，代提到的事情 代詞，代文與可 代詞，代“畫家”

“然” “以”“之”的意義和用法

1、然 自視了然

予不能然也

然二百五十匹絹

2、以

因以所畫筼筜谷偃竹遺予

與可以書遺予曰

吾將以為襪

3、之 竹之始生

一寸之萌耳

生而有之也

臨事忽喪之

士大夫傳之

而讀書者與之 ??的樣子這樣然而 把???把??把??當作 取消句子的獨立性 結構助詞，的 代詞，代節(jié)葉 語氣助詞，補足音節(jié) 代詞，指與可之言 代詞，代輪扁講的道理

1、識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。

2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰

3、足相躡于其門

4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

5、故凡有見于中而操之不熟者

6、吾將以為襪

7、士大夫傳之以為口實

8、四方之人持縑素而請者

9、故畫竹必先得成竹于胸中

10、輪扁，斫輪者也

11、豈復有竹乎：

12、世豈有萬尺竹哉？判斷句省略句 定語后置 狀語后置 固定句式

豈??乎？：哪里??呢？

豈??哉？：哪里??呢？省略句省略句判斷句判斷句 狀語后置 狀語后置 文言句式

1、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

2、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎

3、夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。譯：從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍 拔出鞘一樣長到八尺高，都是一生長就有的。

譯 ：如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會有（完整的、活生生的）竹子呢？ 譯：既然心理已經明白這樣做的道理，但不能做到這

樣，是由于內外不一，心與手不相適應，沒有學習的過錯。翻譯下列句子

4、故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！

5、今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？

6、襪材當萃于子矣。

7、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。

譯：所以凡是在心中有了構思，但是做起來不熟練的，平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹才有嗎？

譯：如今您寄托意蘊在這幅竹畫上，我認為您是深知道理的人，難道不是嗎？ 譯：做襪子的材料將匯集到您那里去了。

譯：蘇先生可真會說啊！但二百五十匹絹，我將用他們買些 田回家養(yǎng)老啊！

仔細閱讀，思考以下問題： 研習文本

1．本文借畫竹闡發(fā)了兩個方面的創(chuàng)作思想：

明確：“胸有成竹”和“心手相應”。

前者：“故畫竹必先??少縱則逝矣。”其含義是：心中要有事物完整鮮明的形象，靈感來時，要適時捕捉，一氣呵成，使胸中的形象成于筆下。

后者：“夫既心識其所以然，??不學之過也。”。其含義是：要努力學習，在實踐中逐漸做到熟練地掌握技巧。

2、文中通過三件軼事表現(xiàn)文與可的個性

（1）將求畫者送來的縑素視為襪材，對求畫者多不感自行而覺討厭。顯得脫俗，淡泊，人品與竹品相同。

（2）作者與文與可關于“萬尺竹”之辯，由詩書往來之中，既見其才情過人，又見風趣，曠達。

（3）與可贈畫給作者，作者還之以詩，可見對摯友情誼之深，為人的無拘、率直。

3、作者引用了哪些詩文和典故，體會敘述、引用與議論的關系

明確：文章多處引用詩文、典故，隨手拈來，自然貼切，絕無矯揉造作之感。他引用的詩文有蘇轍的《墨竹賦》、文與可“書尾復寫一詩”和蘇軾的和詩，以及蘇軾《洋洲三十詠》其一《筼筜谷》、曹孟德祭橋公文。引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、“謂川千畝竹”。

、本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記《偃竹圖》的由來和種種有關瑣事，他的出發(fā)點是說理還是抒情？文章的中心是什么？

明確：本文以抒情為主，兼具敘事和說理。對繪畫理論的闡述，對《偃竹圖》的由來和種種有關瑣事的敘述，其實都是圍繞文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的。文章的中心是通過對與畫竹相關的繪畫理論的闡述和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對文與可的深切懷念。

仔細閱讀，思考以下問題：

1、本文的體裁是什么？

2、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個人?

3、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達這一主題思想的？

1、文體，雜文；

2、記敘了文與可厭世俗求畫，不自貴重，說明了他的脫俗淡泊，與蘇軾詩畫互答，說明了他是個才情過人、無拘率直的人；

3、文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關系，而且又借用典故表達兩人的深厚情誼，從而寫出了對文與可的思念和緬懷之情。此文作為紀念亡友的文章，對文與可表達了 什么一種感情？又通過什么來表達這種感情？

對他的藝術造詣表示欽敬之情，對他的為官清廉、淡泊名利、不圖享樂表示稱贊，而對他的去世則表示了極大的悲痛。作者的這種感情主要不是直接表達出來的，而是借助對二人零碎的往事回憶，捕捉往事中二人思想和感情交流過程中發(fā)生的心靈相通的點點瑣事趣事，在“樂”事的敘述中凸現(xiàn)二人的親密無間的關系，而這個“樂”又與失友的“悲”形成了反差，更顯其悲，愈見其動人。同時作者還借助典故抒發(fā)感情，最后還利用故人遺物來引發(fā)哀思，直接抒發(fā)感情。總結全文

總結文可的繪畫理論，陳述自己對“胸有成竹”和“心手相應”創(chuàng)作思想的理解，指出“藝”與“道”的密切關系。又通過敘述文可的軼事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、個性，因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情。本文反映了蘇軾散文的什么特點？

這篇文章表達方式自由、靈活，語言凝練、生動。本文以抒情為主，兼具敘事

和說理。情的抒發(fā)較為含蓄，敘事描寫語言明快、活潑、幽默，對詩、賦、文及典故的引用自然、貼切，如信手拈來，揮灑自如。充分體現(xiàn)出作者的詼諧、睿智與達觀，也增添了文章的文化內涵，提高了其高雅的品位。本文正是他“隨物賦形”“文 理自然，姿態(tài)橫生”的典范之作。

通過閱讀蘇文，我們應該從中汲取哪些啟迪和教益？ 感悟與思考

我們要在作任何一件事前，都要對預作之事認真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預先做好充分的思想和物質準備，對所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。練習三翻譯答案

1.如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會有完整的、活生生的竹子呢？ 2.我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。

3.平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹有嗎？ 4.我認為是深知道理的人的認識，難道不是嗎？ 練習四答案要點

總：抓住動人的細節(jié)，用極精練的語言形象生動描繪人物動作和情感。

1.噴飯句：形象的說明了兩人之間思想的一致和情感的默契，表現(xiàn)了蘇詩的幽默詼諧的藝術魅力，寫往昔二人從友情中得到的快樂，正是極寫現(xiàn)在失去摯友的悲痛。2.曝畫句：借助動作含蓄的兩人真摯、深厚的情誼。

第二篇：《文與可畫筼筜谷偃竹記》教案

《文與可畫筼筜谷偃竹記》教案

教學目的：

1、掌握相關重點字、詞、句，以及文言句式特征；

2、通過閱讀人物的的幾個事件，把握人物形象；

3、感悟文章主題，探索哲理深意。

教學重點難點：

1、歸納掌握相關重點字、詞、句，以及文言句式特征；

2、感悟文章主題，探索哲理深意

課前預習：

1、結合注釋，理解文意，對不了解的字、詞、句做標記。

2、本文的體裁是什么？

3、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個人?

4、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達這一主題思想的？

第一課時

一、導入（顯示文可與、鄭板橋等人墨畫圖）中國古代有句成語，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。宋代大文豪蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記》講的就是這個有趣的故事。北宋時期，有個擅長畫竹的人，也是蘇軾的表兄弟，姓文名同字與可。據(jù)有關史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

無獨有偶，據(jù)說我國近代國畫大師齊白石老先生也曾在室內置一器，養(yǎng)蝦其中，時時觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個道理，必須對客觀事物反復觀察，仔細研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術形象。

蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構思，從學習到實踐，再到表達這一藝術創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實，文章并非僅僅在告訴人們該如何去作畫，“予不能然也，而心識其所以然”，這里面蘊含著深刻的哲理和寓意。

二、題解 文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當時墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城)。元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點的優(yōu)秀散文。

三、檢查預習，讀準下列字的音

與可以書遺余()近語士大夫()萃()寒梢()筆硯()斤斧何曾赦籜龍()噴飯()疇昔()

四、朗讀課文并思考：通讀全文，疏通文意，把你在閱讀本文時產生的問題記錄下來。

五、梳理文章結構

第一段 闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術實踐的體會。第1層 由竹說起，提出畫竹應當有成竹在胸。第2層 寫作者自己學習文與可畫論的心得。

第3層 評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領悟文與可的畫論。第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關的幾件趣事。第1件 投求畫者的絹于地，并言當襪穿，傳為笑話。

第2件 書信往來各自表述藝術創(chuàng)作中神似重于形似的美學觀點。第3件 追述自己一首“筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯。

第三段 交代寫作此文的緣由，并表明二人關系感情深厚、親密無間。

六、知識積累

（一）重點掌握詞語

1、為《墨竹賦》以遺與可

2、投諸地而罵

3、以為口實

4、而讀書者與之

5、余因而實之

6、月落庭空影許長

7、近語士大夫

8、因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予

9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者

（二）通假字和古今異義詞

1、與可沒與陳州

2、少縱即逝矣

3、初不自貴重

4、月落庭空影許長

5、廢卷而哭失聲

6、吾將以為襪

7、發(fā)函得詩

8、而讀書者與之

9、以書遺余曰

（三）詞類活用現(xiàn)象

1、吾將買田而歸老焉

2、余因而實之

3、與可厭之

4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者

5、初不自貴重

（四）虛詞

為

1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之

2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰

3、余為徐州

4、而予以為有道者

5、吾將以為襪

乃

1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之

2、乃見其所欲畫者

其1、乃見其所欲畫者

2、豈獨得其意

3、而予亦悔其隨之

4、以追其所見

5、其所以然

6、豈獨得其意

然

1、自視了然

2、予不能然也

3、然二百五十匹絹

以

1、因以所畫筼筜谷偃竹遺予

2、與可以書遺予曰

3、吾將以為襪

之

1、竹之始生

2、一寸之萌耳

3、生而有之也

4、臨事忽喪之

5、士大夫傳之

6、而讀書者與之

（五）文言句式

1、識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。

2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰

3、足相躡于其門

4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

5、故凡有見于中而操之不熟者

6、吾將以為襪

7、士大夫傳之以為口實

8、四方之人持縑素而請者

9、故畫竹必先得成竹于胸中

10、輪扁，斫輪者也

11、豈復有竹乎：

12、世豈有萬尺竹哉？

（六）難句翻譯

1、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

2、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎

3、夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。

4、故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！

5、今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？

6、襪材當萃于子矣。

7、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。

第二課時

一、導入（略）

二、仔細閱讀，思考以下問題

1、本文側重于闡發(fā)“胸有成竹”、“心手相應”的創(chuàng)作思想，還是追述與文與可的深厚友誼？

2、文章主旨寫理還是寫情？

3、本文的體裁是什么？文中記敘了與文與可的哪些事件，分別說明了文與可的什么個性？

4、文章第一節(jié)描繪了那幅畫，其用意何在？

5、文章題目既然為“文與可畫筼筜谷偃竹記”，為何作畫經過描寫甚少？文末作者借曹操與橋玄之事側面反映了自己與文與可的親密，這與文章主旨有何關聯(lián)？

三、問題探討

1、本文的體裁是什么？

2、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個人?

3、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達這一主題思想的？

明確：

1、文體，雜文；

2、記敘了文與可厭世俗求畫，不自貴重，說明了他的脫俗淡泊，與蘇軾詩畫互答，說明了他是個才情過人、無拘率直的人；

3、文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關系，而且又借用典故表達兩人的深厚情誼，從而寫出了對文與可的思念和緬懷之情。

四、感悟與思考

通過閱讀蘇文，我們應該從中汲取哪些啟迪和教益？

參考：我們要在作任何一件事前，都要對預作之事認真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預先做好充分的思想和物質準備，對所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。

第三篇：文與可畫筼筜谷偃竹記教案

《文與可畫筼筜谷偃竹記》教案

荊門市五三高中楊紅霞

一·教學目標 知識與能力：

1.掌握相關重點字、詞、句，以及文言句式特征； 2.通過閱讀人物的幾個事件，把握人物形象； 3.學習散文“形散神聚”的寫法。

2.把握散文“形散神聚”的特點，拓展練習學習運 過程與方法：

1.討論本文記人散文的結構內容，重點知識;用“形散神聚”的寫法。

情感態(tài)度價值觀：理解作者表達的深厚情意。

二·教學重點

1.討論本文記人散文的結構內容，把握文章的思想情感脈絡;2.學習散文“形散神聚”的寫法;3.理解作者表達的深厚情意。三·教學難點

把握此文“形散神聚”的特點，拓展練習學習運用“形散神聚”的寫法。四·教學設想

1.文言重點知識教師印發(fā)預習學案讓學生自主學習整理，教師只在課堂上點撥幾個重點知識以點帶面；

2.課堂上重點圍繞散文“形散神聚”的特點，把握文章的思想情感脈絡，討論分析文章的選材構思；

3.在理解作者表達的深厚情意的基礎上，設計一個口頭小作文讓學生當堂練習，學習運用“形散神聚”的寫法；

4.課文中有些遺漏的教學點以課后延展題的形式留給學生自主學習。五·教學用具：PPT 六·教學時間：兩課時 七·教學過程：

第一課時

（一）放幻燈片，情境導入

元豐二年七月七日，天朗氣清，惠風和暢，蘇軾起了個大早，打算將自己的書畫拿出來曬曬，他翻看著自己的《墨竹圖軸》，甚是得意，不由吟誦“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人廋，無竹令人俗”。放下自己的作品，他又打開一幅畫卷，這是表兄文與可送的《筼筜谷偃竹》圖，睹物思人，他想起幾個月前文與可剛剛去世，想到自己現(xiàn)在繼任的就是文與可未就任的職位，想起兩人的過往，不由潸然淚下。

（二）誦讀預習，疏通文意

1、讀準字音

筼（）筜（）谷近語（）士大夫 蜩（）腹

蛇蚹（）

兔起鶻（）落 子由為《墨竹賦》以遺（）與可 襪材當萃（）于子矣 筆硯（）斫（）輪

斤斧何曾赦（）籜（）龍 劍拔出鞘（）曝（）曬

燒筍（）晚食 疇（）昔

少（）縱則逝 縑（）素 躡（）足 沒（）于陳州 親厚無間（）記載（2、誦讀課文

3、結合注釋疏通文意

（三）檢查預習，點撥重點

1、自蜩腹蛇腹以至于劍拔十尋者：像·······一樣，名做狀

2、故畫竹必先得成竹于胸中：句式（狀語后置，含“于”“以”常后置）

3、執(zhí)筆熟視：仔細

4、自視了然：······的樣子

5、而讀書者與之：贊同

7、以為口實：話柄

8、發(fā)函得詩：打開

9、初不自貴重：看重，形做動； 句式（賓語前置，否定句中代詞作賓語）

10、四方之人持縑素而請者 ：句式（定語后置，名┼動┼者結構）

11、吾將以為襪：把······做成

12、與可沒與陳州：通“歿”，死亡

（四）分析內容，把握中心 1·題解

從題目上看文章可能會寫到哪些內容？

（文與可作畫的緣由、經過，他人對畫的評價，蘇軾記此事的緣由、目的）2·誦讀第三段，概括段意（按事、情分類歸納）

（曬畫痛哭，借典見情，交代寫作此文的緣由，并表明二人關系感情深厚、親密無間）

3·誦讀第一段，概括段意（可按人分類歸納）

（第1層 ：由竹說起，提出畫竹應當有成竹在胸。第2層 ：寫作者自己學習文與可畫論的心得。第3層 ：寫蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領悟文與可的畫論。闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術實踐的體會）4.介紹“胸有成竹”的典故

（1）文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當時墨竹畫派的代表人物。據(jù)有關史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。（2）原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象，后比喻在做事之前已經拿定主意。5.誦讀第二段，概括段意（可按事分類歸納）

（第1件: 文與可投求畫者的絹于地，并言當襪穿，傳為笑話。第2件: 二人圍繞著二百五十匹絹和萬尺長之竹開起了玩笑,并回憶“筼筜谷偃竹圖”的由來。第3件: 追述自己一首“筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯。追憶二人在交往過程中與畫竹相關的幾件趣事。）

6.三段都與標題中的什么有關？是否與預設的寫法一樣？（畫竹，此為貫穿全文的線索。寫法獨特）7.分析文與可的形象

（為畫： 畫技精湛，講究神似。為人：漠視名利，恬淡、狂放、脫俗淡泊。為官： 清廉、不貪圖享樂）8.把握作者思想情感

（表明二人關系親密無間、感情深厚，抒發(fā)對亡友的痛悼之情。）9．學生從第一段內容中可獲得哪些啟示？

第二課時

（一）預設情境導入

我們平時說到或寫到友情時都會選擇哪些素材呢？（學生發(fā)言）我們今天來看看大文豪是如何來寫友情的。

（二）探討選材構思特點

1·誦讀第三段，理解有關“橋公”的課下注釋，作者借用此典故有什么作用？（作者借曹操與橋玄的典故側面從兩人間的“戲笑之言”反映自己與文與可的親厚無間。）

2·文中“載與可疇昔戲笑之言”有哪些？（回顧第二段的內容）這些內容從哪些方面來具體表現(xiàn)兩人“親厚無間”的？

3·為什么“戲笑之言”能體現(xiàn)兩人間的親厚無間？（分組討論下面問題）a．與可對蘇軾說“襪材當薈于子”，在與可心中蘇軾會如何對待求畫者？這說明兩人的親厚具體體現(xiàn)在什么方面？

b．兩人最后都認同有“萬尺竹”，這說明兩人的親厚具體體現(xiàn)在什么方面？ c．蘇軾詩中假象情景和文與可吃筍情景相合，這說明兩人的親厚具體體現(xiàn)在什么方面？

（文與可夫婦在谷中“燒筍晚食”時收到了蘇軾的來信，當看到蘇軾稱他為“清貧饞太守”，并夸張地說他能吃掉千畝竹子時，信中假想之情景與現(xiàn)實情景的絕妙巧合，竟使得文與可夫婦“失笑噴飯滿案”。失笑、噴飯兩個動作，既說明了蘇軾的幽默詼諧的藝術效果，也證實了文與可與蘇軾之間思想上的相互理解和情感上的默契。）

（戲謔調笑，相互理解；心有靈犀，默契十足）

4·聯(lián)系《赤壁賦》和此文中所表現(xiàn)的蘇軾形象，想想文與可和蘇軾兩人形象有何關聯(lián)？

（由“內外不一，心手不相應，不學之過”可看出蘇軾謙遜坦誠，而由“吾言妄矣”可見文與可也很坦誠；由兩人的戲謔之言可見蘇軾也漠視名利、恬淡、狂放、脫俗淡泊，同時可看出兩人都認同神似重于形似的美學觀點）（性情相投，觀點一致，坦誠相待）

5·第一段寫作者自己學習文與可畫論的心得，寫蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領悟文與可的畫論。這樣寫有何作用？這說明兩人的親厚具體體現(xiàn)在什么方面？（比較兩人的墨竹圖）

（說明自己比弟弟受到文與可的影響更大更深）

（耳濡目染，志同道合）（可以拓展到兩人對竹的喜好上）

小貼士：如何回答“分析句段作用”一類的提問？概括句段大意（景物人的特點），分析對各個角色的作用，分析對中心思想情感的作用。6·小結兩人“親厚無間”的具體體現(xiàn)（從不同角度闡釋其內涵）

（戲謔理解，耳濡目染，志同道合，性情相投，心有靈犀，坦誠相待······）7·小結本文的寫作特色

（1）形散神聚：此文選材散而不亂，氣脈中貫；即文章看似閑散，其實有明確的線索和主旨貫穿始終。（緊扣題目和中心）

（2）選材新穎、以喜表悲：作者記載往日的幽默、戲笑之談，正是為了說明與表兄情感的深厚、關系的親密無間。唯其如此，才可見作者和文與可的“親厚無間”，而文與可一旦故去，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜襯悲，也益見其悲，較好地體現(xiàn)了藝術的辯證法。

（3）開頭獨特：文章打破了一般畫記程式（記畫的過程和內容、評畫的得失、講畫的傳世等）；也突破了一般散文以記敘、描寫和抒情為主的表達方式，以議論為先導，輔以記敘和抒情。

（4）融事理情一體（5）細節(jié)生動

（五）拓展演練，學習寫法

許多人都有一個不可或缺的朋友，尤其是學生年代的友情彌足珍貴。請同學們談一談你們和朋友間的一件小事或一個細節(jié)，來表現(xiàn)朋友間的“親厚無間”。

（六）課堂小結

通過學習此文，我們知道了朋友間親厚無間的真正內涵，學習了散文圍繞主旨選材構思“形散神聚”的寫法。當然對于此文的探討還有一些遺漏，就留作同學們課后的探討吧。

如：收集有關竹甚至其它“歲寒三友”“花中四君子”的評價或名句。

附： 預習學 案

一、給加點的字注音

筼（）筜（）谷近語（）士大夫 蜩（）腹

蛇蚹（）

兔起鶻（）落 子由為《墨竹賦》以遺（）與可 襪材當萃（）于子矣 筆硯（）斫（）輪 斤斧何曾赦（）籜（）龍 劍拔出鞘（）燒筍（）晚食 疇（）昔

二、文言知識整理（請寫出答案）

（一）文言通假

1、與可沒與陳州：

2、少縱即逝矣：

3、而節(jié)葉具焉：

（二）古今異義

1、初不自貴重：貴重，古： ；今，2、月落庭空影許長：許，古： ；今，3、廢卷而哭失聲：廢，古： ；今，4、吾將以為襪：以為，古： ；今，5、發(fā)函得詩：發(fā)，古： ；今：

6、而讀書者與之：與，古： ；今：

7、以書遺余曰：遺，古： ；今：

8、以為口實：以為，古： ；今:

（三）詞類活用

1、()

（1）吾將買田而歸老焉：

（2）余因而實之：

2、()自蜩腹蛇腹以至于劍拔十尋者：

3、()初不自貴重：

（四）一詞多義

A.文言實詞

1、熟

執(zhí)筆熟視：

而操之不熟者：

2、語

今語士大夫：

有“車過”“腹痛“之語：

3、過

不學之過也： 有“車過”“腹痛“之語： B.文言虛詞

1、然

自視了然： 予不能然也： 然二百五十匹絹：

2、以 以追其所見： 因以所畫筼筜谷偃竹遺予：

與可以書遺予曰： 吾將以為襪：

3、之

竹之始生： 一寸之萌耳：

臨事忽喪之：

士大夫傳之： 而讀書者與之：

4、于

今夫夫子之托于斯竹也： 與可沒于陳州：

以見與可于予親厚無間如此也：

5、焉 而節(jié)葉具焉： 而臨事忽焉喪之： 吾將買田而歸老焉：

6、而 而節(jié)葉具焉： 生而有之也：

廢卷而哭失聲：

（五）文言特殊句式

1、（）

(1)、識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。

(2)、庖丁，解牛者也(3)、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

2、（）

（1）子由為《墨竹賦》以遺與可曰

（2）吾將以為襪

（3）士大夫傳之以為口實

3、倒裝句

(1)四方之人持縑素而請者（2）故畫竹必先得成竹于胸中

（3）故凡有見于中而操之不熟者（4）足相躡于其門（5）初不自貴重

（六）固定結構

(1)、豈復有竹乎：豈……乎：

(2)、世豈有萬尺竹哉？：豈……哉？：

課 后 探 討 學 案

一、查找資料，明確典故內容與含義

庖丁解牛 輪扁斫輪 渭川千畝竹 車過腹痛：

二、從此文中汲取了哪些感悟？結合自身來談談。

三、收集有關竹甚至其它“歲寒三友”“花中四君子”的評價或名句。

《文與可畫筼筜谷偃竹記》說課稿

屈家?guī)X管理區(qū)五三高中 楊紅霞

一·說教材

語文新課程特別強調語文內質，即語文內在的品質和精神，而語文學科的教學就要體現(xiàn)其語言性、文學性、人文性，既能培養(yǎng)學生的語言表達和運用能力，又要有利于學生養(yǎng)成高尚的道德情操和健康的審美情趣。

《文與可畫筼筜谷偃竹記》是人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》第五單元中自主賞析的最后一篇古代散文。這門選修課既是對學生以前古代散文學習的繼續(xù)，也是對學生古代散文學習的深化，旨在引導學生通過學習掌握古代散文欣賞的方法。第五單元是“散而不亂 氣脈中貫”，重在認識古代散文形與神、內在與外在的相互關系與特征，從而感受其魅力所在。這是北宋著名大家蘇軾的一篇雜記。記敘了蘇軾和文與可之間的深厚情誼，并闡述了文與可的畫論，是一篇有回憶、有議論、深情緬懷亡友的文章。該文很典型地體現(xiàn)了蘇軾文章“文理自然，姿態(tài)橫生”的特點。二·說學情

經過三冊文言文閱讀的學習，學生對于重要的文言實、虛詞及文言句式，已經有了一些直觀經驗的積累，獨立閱讀文言文的能力有了一定的基礎，但對于文言文的學習還不夠完善； 5

另外，還缺乏自主鑒賞的意識。三·說目標

基于以上對語文課程要求、教材、學情的分析，根據(jù)教學綜合化、系統(tǒng)化、細目化、行為化的原則，我從三個維度設計了教學目標： 知識與能力：

1.掌握相關重點字、詞、句，以及文言句式特征； 2.通過閱讀理解文章，把握人物形象； 3.學習散文“形散神聚”的寫法。過程與方法：

1.討論本文記人散文的結構內容，重點知識;2.把握散文“形散神聚”的特點，拓展練習學習運用“形散神聚”的寫法。

情感態(tài)度價值觀：理解作者表達的深厚情意。

四·說重點和難點

根據(jù)語文課程的要求，古代散文的教學的重點不能只定在文言知識的積累上，要關注其體現(xiàn)出的文學性和人文性；而此文所在的單元重在認識散文“散而不亂 氣脈中貫”的特點，且蘇軾的這篇文章具有很強的文學性和人文性。因而我把此文的教學重點設計為： 1.討論本文記人散文的結構內容，把握文章的思想情感脈絡;2.學習散文“形散神聚”的寫法;3.理解作者表達的深厚情意。

學生在誦讀和理解文意的基礎上雖較容易把握中心，卻因為蘇軾此文圍繞兩人的深厚情誼選材新穎、寫法獨特，學生在分析文章如何體現(xiàn)這種情感時會覺得有些難。再者，培養(yǎng)學生的語言表達和運用能力，既是重點也是難點。因而我把此文的教學難點設計為： 把握此文“形散神聚”的特點，拓展練習學習運用“形散神聚”的寫法。五·說教法和學法

教法：以預習學案的形式讓學生結合助學讀本，自行疏通文意積累文言知識，教師只在課堂上點撥幾個重點知識，起到以點帶面作用。在課堂上，教師圍繞教學重點和難點，設計提問和提示，并以幻燈片的形式，逐步引導學生深入探討文章。最后設計一個口頭小作文讓學生當堂練習，達到學以致用的目的。而課文中有些遺漏的教學點以課后延展題的形式留給學生自主學習。這樣安排既避免了面面俱到，又顧慮到了課堂時間，更有利于學生自主性學習的開展。

學法：重學生閱讀理解以及語言表達運用能力。六·說過程 課前布置預習

1.結合注釋和助學讀本誦讀疏通文意

2.完成預習學案，積累此文中的文言知識。

【設計意圖】課前預習的布置為了掃除閱讀理解文意的障礙，為課堂教學的完成作好準備。

（一）·情境導入，放幻燈片

元豐二年七月七日，天朗氣清，惠風和暢，蘇軾起了個大早，打算將自己的書畫拿出來曬曬，他翻看著自己的《墨竹圖軸》，甚是得意，不由吟誦“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人廋，無竹令人俗”。放下自己的作品，他又打開一幅畫卷，這是表兄文與可送的《筼筜谷偃竹》圖，睹物思人，他想起幾個月前文與可剛剛去世，想到自己現(xiàn)在繼任的就是文與可未就任的職位，想起兩人的過往，不由潸然淚下。【設計意圖】設計這個環(huán)節(jié)是為了給學生創(chuàng)設一個可以觸摸的情境，將學生帶入到文本當中，同時通過情境的語言，明確文章的主旨，即對文與可的懷念之情，也簡單介紹了文與可其人，6

而兩人墨竹圖的展示，也為后面表現(xiàn)畫法相似做直觀鋪墊，可謂一舉多得。

（二）·檢查預習，點撥重點

1、自蜩腹蛇腹以至于劍拔十尋者：像·······一樣，名做狀

2、故畫竹必先得成竹于胸中：句式（狀語后置，含“于”“以”常后置）

3、執(zhí)筆熟視：仔細

4、自視了然：······的樣子

5、初不自貴重：看重，形做動； 句式（賓語前置，否定句中代詞作賓語）

6、四方之人持縑素而請者 ：句式（定語后置，名┼動┼者結構）

7、吾將以為襪：把······做成

8、與可沒與陳州：通“歿”，死亡 【設計意圖】在課堂上點撥幾個重點知識，起到以點帶面作用。

（三）分析內容，把握中心 1·題解

從題目上看文章可能會寫到哪些內容？

【設計意圖】標題是文章的綱目，引導學生閱讀時要從標題入手，千萬不能忽視標題。同時也能起到讓學生回顧已學的來推知未學的，起到事半功倍的效果。再者為后面探討獨特的寫法做鋪墊，形成反差對比。

2·誦讀第三段，概括段意（按事、情分類歸納）3·誦讀第一段，概括段意（可按人分類歸納）4.介紹“胸有成竹”的典故

5.誦讀第二段，概括段意（可按事分類歸納）

6.三段都與標題中的什么有關？是否與預設的寫法一樣？ 7.分析文與可的形象 8.把握作者思想情感

【設計意圖】環(huán)節(jié)2—5是教給學生概括句段的方法，提高學生理解概括的能力。2—8通過誦讀和概括段意、把握人物形象特點，讓學生進一步熟悉理解文章，并為后面“如何選材從哪些方面來具體表現(xiàn)二人親厚無間的”這個教學重難點的突破提供條件。

（四）探討選材構思特點

【設計意圖】蘇軾表現(xiàn)二人親厚無間的素材新穎獨特、看似偏離，且從多角度來具體闡釋二人親厚無間所體現(xiàn)的內涵。這對學生來說有些難，因而設計了如下幾個提示似的提問，從而逐步引導學生由簡入難地抽絲剝繭。

1·誦讀第三段，理解有關“橋公”的課下注釋，作者借用此典故有什么作用？

【設計意圖】此環(huán)節(jié)既為引出下一提問，又能很好地幫助學生解答“蘇軾為什么用記戲笑之言來表現(xiàn)二人親厚無間”這個疑問。

2·文中“載與可疇昔戲笑之言”有哪些？（回顧第二段的內容）這些內容從哪些方面來具體表現(xiàn)兩人“親厚無間”的？

3·聯(lián)系《赤壁賦》和此文中所表現(xiàn)的蘇軾形象，想想文與可和蘇軾兩人形象有何關聯(lián)？ 4·第一段寫作者自己學習文與可畫論的心得，寫蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領悟文與可的畫論。這樣寫有何作用？

【設計意圖】環(huán)節(jié)2—4通過繼續(xù)熟悉各段內容來理解“親厚無間”的不同內涵。以幻燈片的形式比較兩人的墨竹圖，直觀感受“親厚無間”的內涵。5·小結兩人“親厚無間”的具體體現(xiàn) 6·小結本文的寫作特色

【設計意圖】既是小結此課重點知識，又是為后面學生的小作文做充足具體的提示。

（五）拓展演練，學習寫法

許多人都有一個不可或缺的朋友，尤其是學生年代的友情彌足珍貴。請同學們談一談你們和朋友間的一件小事或一個細節(jié)，來表現(xiàn)朋友間的“親厚無間”。【設計意圖】隨堂小作文不能出太難要學生有話可說，又要和本次課學習的“親厚無間”“形散神聚”有關，而友情很貼近學生的生活，觸發(fā)點和爆發(fā)點比較容易找到。展示出兩幅學生常見的畫面，并體現(xiàn)出友情面對性別時的不同表現(xiàn)，起到提示學生的作用。

（六）課堂小結

課 后 探 討 學 案

一、查找資料，明確典故內容與含義

庖丁解牛 輪扁斫輪 渭川千畝竹 車過腹痛：

二、從此文中汲取了哪些感悟？結合自身來談談。

三、收集有關竹甚至其它“歲寒三友”“花中四君子”的評價或名句。【設計意圖】課文中有些遺漏的教學點以課后延展題的形式留給學生自主學習。這樣安排既避免了面面俱到，又顧慮到了課堂時間，更有利于學生自主性學習的開展。

教 學 反 思

《語文課程標準》對文言文提出如此學習要求：“學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。”“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。” 研讀課程標準，我們可以看到，其中關于文言文的工具性和人文性兩個方面是兼顧的，且從順序上看對人文性還有所側重。

在中學文言文教學中，應以課堂教學為主陣地，遵循課程標準中關于文言文教學的指導思想，采取切實有效的教學措施，來努力實現(xiàn)文言文教學的知識目標和人文價值目標。中學文言文選文大都是古代典籍中的精華之作，在解決字詞文句等理解障礙的基礎上，引領學生深入體會其中蘊涵的豐富的思想文化意蘊，感受、理解作品內容的文化價值和深蘊其中的賢哲智慧，實在是中學文言文教學的應有之義。

第四篇：文與可畫筼筜谷偃竹記教案定稿

《文與可畫筼筜谷偃竹記》教案

教學設計：羅小珍 教學目標

知識與能力

1．掌握相關重點字、詞、句，以及文言句式特征； 2．通過閱讀人物的幾個事件，把握人物形象；

過程與方法：

1．討論本文記人散文的結構內容，把握散文“形散神聚”的特點。

2．把握文章的思想情感脈絡，以及藝術手法的運用。

情感態(tài)度價值觀：

1．理解文中闡發(fā)的“胸有成竹”“心手相應”的道理。

2．理解作者表達的深厚情意。

教學重點難點：

1．感悟文章主旨，欣賞作品的藝術特色。

2．探索哲理深意

教學課時：

兩課時 教學步驟與內容：

一、知識鏈接

文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當時墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城)。

據(jù)有關史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

二、知識積累

（一）文言通假

1.與可沒于陳州：沒，通“歿”，死亡 2.少縱則逝矣：少，通“稍”，稍微

3.而節(jié)葉具焉：具，通“俱”，俱全

（二）古今異義

1.初不自貴重：貴重，古：看重；今，價值高 2.月落庭空影許長：許，古：這樣；今，也許

3.廢卷而哭失聲：廢，古：停下，放下；今，廢棄4.吾將以為襪：以為，古：把??當作；今，認為

5.發(fā)函得詩：發(fā)，古：打開；今：發(fā)送 6.而讀書者與之：與，古：贊成；今：給

（三）詞類活用 ：請找出下列各句的活用字并解釋。1.形容詞做動詞

（1）吾將買田而歸老焉：老，養(yǎng)老（2）余因而實之：實，證實 2.名詞作狀語

（1）自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者

劍拔，像劍拔出鞘一樣 蜩腹蛇蚹，像蟬破殼腹部有節(jié)，蛇腹部長鱗一樣

3.意動用法

（1）初不自貴重：重，以??為貴重，覺得??貴重

（四）一詞多義

A.文言實詞 1.熟

執(zhí)筆熟視：仔細 而操之不熟者：熟練

2.語

今語士大夫：告訴 有車過腹痛之語：說法

3.過

不學之過也：過錯 有車過腹痛之語：經過

B.文言虛詞

1.然

自視了然：??的樣子 予不能然也：這樣 然二百五十匹絹：然而

2.之

竹之始生：主謂之間,取消句子獨立性 一寸之萌耳：結構助詞“的”

生而有之也：代詞，指代節(jié)葉

3.而

而節(jié)葉具焉：但是，表轉折 生而有之也：就，表承接 廢卷而哭失聲： 表承接

（五）文言特殊句式 1.判斷句

(1)識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。

(2)庖丁，解牛者也

2.省略句

（3）吾將以（之）為襪

（4）士大夫傳之以（之）為口實

3.倒裝句

狀語后置

（5）故畫竹必先得成竹于胸中（6）故凡有見于中而操之不熟者

(六)難句精譯

（1）自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

譯：從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長到八尺高，都是一生長就有的。（2）今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！

譯：如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會有（完整的、活生生的）竹子呢？（3）夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。

譯：既然心理已經明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內外不一，心與手不相適應，沒有學習的 過錯。

（4）故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！

譯：所以凡是在心中有了構思，但是做起來不熟練的，平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹才有嗎？

（5）今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？

譯：如今您寄托意蘊在這幅竹畫上，我認為您是深知道理的人，難道不是嗎？（6）襪材當萃于子矣。

譯：做襪子的材料將匯集到您哪里去了。

（7）蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。

譯：蘇先生可真會說啊！但二百五十匹絹，我將用他們買些田回家養(yǎng)老啊！

三、整體感知，了解背景

1.從題目入手，初步感知文章

問題一：從《文與可畫筼筜谷偃竹記》這個題目中，你讀到了什么信息？ 明確：文與可 —— 人

畫筼筜谷偃竹 —— 事 記 —— 文體

記：古代的一種文體，通過記人、記事、記物或寫景來抒發(fā)作者感情或見解。2.梳理文章結構，整體把握文章

第一段 闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術實踐的體會。

第1層 由竹說起，提出畫竹應當有成竹在胸。第2層 寫作者自己學習文與可畫論的心得。

第3層 評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領悟文與可的畫論。第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關的幾件趣事。

第1件 投求畫者的絹于地，并言當襪穿，傳為笑話。

第2件 書信往來各自表述藝術創(chuàng)作中神似重于形似的美學觀點。第3件 追述自己一首“筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯。

第三段 交代寫作此文的緣由，并表明二人關系感情深厚、親密無間。

四、文本研讀，突破重點

1．在第二、三段中，作者追憶了和與可交往過程中的哪幾件趣事？引用了哪些典故？從中可以看出與可是一個怎樣的人? 明確：

第一件 以裐為襪 恬淡狂放 淡泊名利

第二件 絹畫玩笑 造詣高深 無拘率直

第三件 詩戲太守 為官清廉 不貪圖奢侈享樂

典故一：“渭濱千畝” 盛贊與可為官清

典故二：“車過腹痛”借指蘇軾與文與可關系親密。

生活上的共鳴 人格上的共鳴

3．本篇既談繪畫理論，又記《偃竹圖》的由來和種種有關瑣事，內容是否散亂？有人說蘇軾散文“散而不亂，氣脈中貫”，文章是如何體現(xiàn)這一特點的？

明確：

說畫竹理

“親厚無間”

記畫竹人

抒 情

敘畫竹事

形散 神聚

蘇軾散文，信筆揮灑則姿態(tài)橫生，文筆似閑散，義脈卻流暢完整。

五、遷移訓練。

本文信筆揮灑，舒卷自如，用語極其凝練生動，可謂字字珠璣、句句含情。一句“燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案”，幽默風趣，親切自然，人物形神畢現(xiàn)；一句“曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲”寫盡作者睹物思人的悲痛。你是否也有過一些難忘趣事或睹物思人，觸景傷情的經歷？請嘗試著用這種凝練生動而又富有感情的語言表達出來。（最好不要超過50個字）

第五篇：文與可畫筼筜谷偃竹記教案

文與可畫筼筜谷偃竹記教案 教學目標 知識與能力

1．掌握相關重點字、詞、句，以及文言句式特征； 2．通過閱讀人物的幾個事件，把握人物形象；

過程與方法：

1．討論本文記人散文的結構內容，把握散文“形散神聚”的特點。2．把握文章的思想情感脈絡，以及藝術手法的運用。

情感態(tài)度價值觀：

1．理解文中闡發(fā)的“胸有成竹”“心手相應”的道理。2．理解作者表達的深厚情意。教學重點難點：

1．感悟文章主旨，欣賞作品的藝術特色。2．探索哲理深意 教學課時： 兩課時

教學步驟與內容：

一、以詩引入，激發(fā)興趣 蘇東坡云：“可使食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”古人頗得竹的靈氣，植竹而居，杖竹而行，幾千年來朝夕相處，自然陶冶了一股竹的文化氛圍，中華民族的竹文化堪稱源遠流長。竹與松、梅并稱為“歲寒三友”，與梅、蘭、菊成為“花中四君子”。植竹、賞竹、寫竹、畫竹，竹與文學結下了不解之緣本文即以畫竹為線索，本文就是通過作者和文與可談畫竹來表現(xiàn)表兄弟之間的深摯友誼及緬懷悼念之情的散文。

中國古代有句成語，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。宋代大文豪蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記》講的就是這個有趣的故事。北宋時期，有個擅長畫竹的人，也是蘇軾的表兄弟，姓文名同字與可。

據(jù)有關史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

無獨有偶，據(jù)說我國近代國畫大師齊白石老先生也曾在室內置一器，養(yǎng)蝦其中，時時觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個道理，必須對客觀事物反復觀察，仔細研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術形象。

蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構思，從學習到實踐，再到表達這一藝術創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實，文章并非僅僅在告訴人們該如何去作畫，“予不能然也，而心識其所以然”，這里面蘊含著深刻的哲理和寓意。

二、題解 文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當時墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城)。

元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了

這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點的優(yōu)秀散文。

二、梳理文章結構

1.從題目入手，初步感知文章

提問：從《文與可畫筼筜谷偃竹記》這個題目中，你讀到了什么？ 明確：文與可 —— 人 畫筼筜谷偃竹 —— 事 記 —— 文體

記：古代的一種文體，通過記人、記事、記物或寫景來抒發(fā)作者感情或見解。

2.梳理文章結構，整體把握文章

第一段 闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術實踐的體會。

第1層 由竹說起，提出畫竹應當有成竹在胸。第2層 寫作者自己學習文與可畫論的心得。

第3層 評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領悟文與可的畫論。當時的“畫者”作畫：節(jié)節(jié)為之 違背生活 葉葉累之 割裂自然

以竹的自然生長之態(tài)與“畫者”人為割裂畫與竹的自然關系對比，看出“畫

者”的荒謬——豈（復有竹乎）有此理！為亮出文同的正確畫論主張張勢。文同畫論： 意在筆先——胸有成竹 自然連貫——振筆直遂

捕捉靈感——少縱則逝 師法自然，重視整體形象的把握和創(chuàng)作靈感的捕捉 蘇軾體會： 識其所以然而不能然——不學之過也

強調學習和實踐。這樣才能內外同一，心手相應。“得其意”，“并得其法”—— 贊成文與可的畫論主張和畫竹技法。

第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關的幾件趣事。

第1件 不為士大夫作畫。——狂傲中漠視名利的性格。（投求畫者的絹于地，并言當襪穿，傳為笑話。）

第2件 談竹形與竹勢的關系。說明兩人的藝術觀是相通的，這也是蘇軾推崇欣賞文與可的一個原因。

書信往來各自表述藝術創(chuàng)作中神似重于形似的美學觀點。第3件 令文同夫婦噴飯的“筼筜谷”詩

——這里是巧合形成幽默，詩中“太守”即指文與可，“清廉”隱含了文同為官品德。第二段所記三件事，寫得風趣幽默，“橫說豎說”，貌似不經意，實則選材很有講究側重 分別表現(xiàn)了文同為人、為畫、為官的特點。

第三段 交代寫作此文的緣由，并表明二人關系感情深厚、親密無間。歸納總結

①全文以“竹”“畫 ”二字貫通，借畫寫人，借人說畫。

②莊諧并重，自在為文。第一段鄭重其事，表明對表兄的推崇，二段除文可罵人外，全是寫“笑”，三段只一“哭”字。罵也好，哭也好，笑也好，全是真性情。此等懷人文字，只東坡寫得，如昌黎者斷乎寫不出 ；此等文章，亦只文同當?shù)谩⑹艿谩⒚撟栽谌耍接袨t灑自在文。

3.分析行文結構特色，把握文章主旨

通觀整篇結構，極為自然、流暢。從竹的本性寫起，到最后才點出對亡友的思念并以此作結。主要是寫對詩人兼書畫家的表兄的緬懷、悼念、悲痛和贊美之情。通過日常趣事表現(xiàn)了表兄弟深厚情誼和親密無間的關系。

2．本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記《偃竹圖》的由來和種種有關瑣事，它的出發(fā)點是說理還是抒情？文章的中心是什么？

本文以抒情為主，兼具敘事和說理。對繪畫理論的闡述、對《偃竹圖》的由來和種種有關瑣事的敘述，其實都是圍繞著文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的，文章的中心是通過對與畫竹相關的繪畫理論的闡釋和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對文與可的深切懷念。

三、文本研讀，突破重點

提問一：作者記了哪些“戲笑之言”，從中可以讀到與可是一個怎樣的人? 明確： 第一件 以裐為襪 恬淡狂放 淡泊名利 第二件 絹畫玩笑 造詣高深 無拘率直 第三件 詩戲太守 為官清廉 不貪圖奢侈享樂

生活上的共鳴 人格上的共鳴

(1）將求畫者送來的縑素視為襪材，對求畫者多不感自行而覺討厭。——脫俗，淡泊。

2）作者與文與可關于“萬尺竹”之辯，由詩書往來之中，既見其才情過人，又見風趣，曠達。3）與可贈畫給作者，作者還之以詩，可見對摯友情誼之深，為人的無拘、率直)提問二：第一段作者說“若予者，豈獨得其意，并得其法”，那么綜觀全文，文與可提出了怎樣的繪畫理論？ 明確：

胸有成竹（第一自然段）神似生于形似（第二自然段）提問三：對于文與可的畫論，“我”有怎樣的體會？ 明確：

心手相應

“學” 得意亦得法

特別強調“學”和“實踐”。尊重生活，師法自然。必須對客觀事物反復觀察，仔細研究，不斷觀察，不斷積累，最終做到“胸有成竹”“心手相應”。我們平時的學習也是這樣。提問四：本文記人、敘事和說理融為一體，作者的真正目的是什么？ 明確： 說畫竹理

“親厚無間” 記畫竹人

抒 情 敘畫竹事

形散 神聚 散而不亂，氣脈中貫

蘇軾散文，信筆揮灑則姿態(tài)橫生，文筆似閑散，義脈卻流暢完整。

“文與可畫筼筜谷偃竹記自畫法說起，而敘事錯列，見與可竹法之妙，而公與與可之情，尤為厚也。筆端出沒，卻是仙品。” ——邱浚

四、寄言同學，延伸探究

“畫竹亦在畫人，做人亦如作畫”，人世多艱，事務繁雜，凡事做之前需全面考慮和安排，做起來才會沉著冷靜，勝券在握，在洶涌的社會競爭洪流中奔騰不息，立于不敗之地。胸有成竹，成功的機會就大了；

人生之路上，有恩師導航在前，有父母助瀾在后，諄諄教誨切記，聲聲叮囑莫煩，明白了他 3 們講的道理，趕快付諸實際行動，心手相應，成功的機會就多了。

五、布置作業(yè)：

自行梳理本文文言基礎知識，課后檢查。附:《文與可畫筼筜谷偃竹記》文言知識整理

（二）古今異義

1.初不自貴重：貴重，古：看重；今，價值高 2.月落庭空影許長：許，古：這樣；今，也許

3.廢卷而哭失聲：廢，古：停下，放下；今，廢棄 4.吾將以為襪：以為，古：把??當作；今，認為 5.發(fā)函得詩：發(fā)，古：打開；今：發(fā)送 6.而讀書者與之：與，古：贊成；今：給 7.以書遺余曰：遺，古：贈送；今：遺失

（四）一詞多義

文言虛詞 1.然

自視了然：??的樣子 予不能然也：這樣

然二百五十匹絹：然而 3.之

竹之始生：主謂之間,取消句子獨立性 一寸之萌耳：結構助詞“的” 生而有之也：代詞，指代節(jié)葉

臨事忽喪之：語氣助詞，補足音節(jié) 士大夫傳之：代詞，指代與可之言

而讀書者與之：代詞，指代輪扁講的道理 4.于

今夫夫子之托于斯竹也：對,表對象 與可沒于陳州：在，表地點

6.其

乃見其所欲：代詞，代“畫家” 以追其所見：代詞，代“畫家”

其所以然：代詞，代“提到的事情” 豈獨得其意：代詞，代“文與可” 7.而

而節(jié)葉具焉：但是，表轉折 生而有之也：就，表承接 廢卷而哭失聲： 表承接

三、文言特殊句式

（一）判斷句(1)識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。(2)庖丁，解牛者也(3)輪扁，斫輪者也

(4)自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

（二）省略句

（1）子由為《墨竹賦》以（之）遺與可曰（2）吾將以（之）為襪

（3）士大夫傳之以（之）為口實（三）固定句式

(1)豈復有竹乎：豈??乎：哪里??呢？

(2)世豈有萬尺竹哉？：豈??哉？：哪里??呢？ 附：