第一篇：文與可畫筼筜谷偃竹記學(xué)案學(xué)生版

《文與可畫筼筜谷偃竹記》

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征

2、通過閱讀人物的的幾個(gè)事件，把握人物形象

3、體會(huì)文中哲理及作者情感

二、知識(shí)鏈接：

1、題解

文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時(shí)墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城)。元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時(shí)文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文

三、課前預(yù)習(xí)：

（一）重點(diǎn)掌握詞語(yǔ)

1、為《墨竹賦》以遺．與可

2、投諸．地而罵

3、以為口實(shí)．．

4、而讀書者與．之

5、余因而實(shí)．之

6、月落庭空影許．

長(zhǎng)

7、近語(yǔ)．士大夫

8、因以所畫《筼筜谷偃竹》遺．予

9、而余亦載與可疇昔．．戲笑之言者

（二）通假字

1、少縱即逝矣

2、與可沒與陳州

（三）詞類活用現(xiàn)象

1、吾將買田而歸老焉

2、余因而實(shí)之

3、初不自貴重

（四）一詞多義

為

1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之

2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰

3、余為徐州

4、而予以為有道者

5、吾將以為襪

乃

1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之

2、乃見其所欲畫者 其

1、乃見其所欲畫者

2、豈獨(dú)得其意

3、而予亦悔其隨之

4、以追其所見

5、其所以然

6、豈獨(dú)得其意 然

1、自視了然

2、予不能然也

3、然二百五十匹絹

以

1、因以所畫筼筜谷偃竹遺予

2、與可以書遺予曰

3、吾將以為襪

之

1、竹之始生

2、一寸之萌耳

3、生而有之也

4、臨事忽喪之

5、士大夫傳之

6、而讀書者與之

（五）文言句式

1、識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。

2、足相躡于其門

3、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

4、故凡有見于中而操之不熟者

5、吾將以為襪

6、士大夫傳之以為口實(shí)

7、四方之人持縑素而請(qǐng)者

8、故畫竹必先得成竹于胸中

9、輪扁，斫輪者也

10、世豈有萬(wàn)尺竹哉？

四、課堂演練：

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.襪材當(dāng)萃．于子矣 萃：聚集。B.書尾復(fù)寫一詩(shī)，其略．云 略：簡(jiǎn)略，與“詳”相對(duì)。C.吾言妄．矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉 妄：荒謬。D.蘇子辯．

矣 辯：有口才。2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（）A.①輪扁，斫輪者也，而讀書者與．之 ②夫子喟然嘆曰：“吾與．

點(diǎn)也。”1

B.①四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡．于其門 ②躡．跡披求，見有蟲伏棘根 C.①與可無以．．答，則曰 ②故不積跬步，無以．．至千里 D.①發(fā)．函得詩(shī)，失笑噴飯滿案 ②窺父不在，竊發(fā)．盆 3．下列句子分別編為四組，全能體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作思想的一組是（）

①故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。

②故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？ ③今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？ ④吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉！⑤此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)。

⑥漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。A.①②⑤ B.③④⑥ C.③⑤⑥ D.①②④ 4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文先總結(jié)文與可的繪畫理論，陳述自己的體會(huì)和主張；再借子由的話進(jìn)一步贊賞文與可的繪畫技巧，指出意與道的密切聯(lián)系；然后介紹文與可畫竹逸事和平易而不從俗的品德，回憶和他相交往的情趣；最后說明寫作此文的緣由。

B.本文通過記述文與可將求畫者的縑素視為襪材，關(guān)于“萬(wàn)尺竹”的辯論，以詩(shī)畫互贈(zèng)引起的笑談等軼事表現(xiàn)了文與可豁達(dá)、爽朗、風(fēng)趣的個(gè)性，以及與作者親厚無間的情誼。C.“畫竹”是本文的線索，本文記述文與可畫竹的情形，以充滿感情的筆觸回憶兩人的交往，以及文與可死后自己的悲慨，又從文與可的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，熔敘事、抒情、議論于一爐。

D.作者與子由皆從文與可學(xué)畫竹，但子由得到了他的意，作者意與法兼得。5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)①夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。（3分）譯文:

②故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？（3分）譯文：

③而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可與予親厚無間如此也。（2分）譯文：

五、課堂檢測(cè)：

1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)注音無誤的一項(xiàng)是（）

A．捕蜩．（ｚｈōｕ）少．（ｓｈāｏ）縱則逝 偃．（ｙǎｎ）竹 B．砍斫．（ｚｈｕó）庖．（táｏ）丁解牛 赦．（ｓｈa）免 C．淪喪．（ｓàｎｇ）兔起鶻．（ｇǔ）落 躡．（ｎｉa）足 D．縑．（ｊｉāｎ）素 親密無間．（ｊｉàｎ）曝．（bàｏ）曬 2．下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．事前充分準(zhǔn)備，事發(fā)才能胸有成竹．．．．，不會(huì)慌亂。B．畫竹高手文與可是兔起鶻落．．．．，轉(zhuǎn)眼間就把一幅翠竹圖呈現(xiàn)給大家。C．他無意間看到一個(gè)扒手得心應(yīng)手．．．．的將乘客的錢包偷了去，驚的嘴張了老大，卻未敢出聲。D．我們這位教授一走上講臺(tái)，便如庖丁解牛．．．．，游刃有余。3．與例句中“尋”的意思相同的一項(xiàng)是（）

例句：自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也 A． 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 B． 尋之無所得

C． 聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終 D． 庭有八杉，?高三尋

4．與例句中“然”的意思相同的一項(xiàng)是（）

例句：予不能然也，而心識(shí)其所以然 A． 生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也 B． 沛公然其計(jì)，從之

C． 由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒

D． 比好游者尚不能十一，然視器其左右，來而記之者已少 5．與例句中“諸”的意思相同的一項(xiàng)是（）

例句：與可厭之，投諸地而罵 A．（諸葛）亮親率諸軍攻祁山

B．齊宣王問曰：“文王之囿，方七十里，有諸？” C．王嘗語(yǔ)莊子以好樂，有諸？ D．投諸渤海之尾

6．下列句中“遺”的用法不同于其他三項(xiàng)的是（）A．與可以書遺余

B．因以所畫筼筜谷偃竹遺予 C．齊桓公飯酒醉，遺其冠 D．采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道

7．下列對(duì)第二段有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．選文第一段介紹文與可畫竹逸事和平易而不從俗的品德，回憶和他相交往的情趣；第二段說明寫作此文的緣由。

B.選文通過記述文與可與作者關(guān)于“萬(wàn)尺竹”的辯論，以詩(shī)畫互贈(zèng)引起的笑談等軼事表現(xiàn)了文與可豁達(dá)、爽朗、風(fēng)趣的個(gè)性。

C.蘇軾詳寫了自己和文與可的詩(shī)畫交往，尤其對(duì)于當(dāng)時(shí)二人開玩笑的詩(shī)句記述的完整有趣，表明了對(duì)朋友文與可的懷念。

D.選文第二段在敘寫寫作情景的同時(shí)，含蓄的表達(dá)了和文與可有著深厚的情誼。8．下列對(duì)第二段寫作手法的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．選文以充滿感情的筆觸回憶兩人的交往，以及文與可死后自己的悲慨，熔敘事、抒情、議論于一爐。

B．本文語(yǔ)言平實(shí)自然，極富生活色彩，字里行間流露著真情實(shí)感。

C．選文第一段記述文與可“發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案”，是為了與下文蘇軾“廢卷而哭失聲” 形成映襯，這是以喜寫悲﹑以樂襯哀的寫法。

D．選文第二段借用曹操和橋玄的典故，側(cè)面襯托了自己和文與可情誼的深厚。

9．翻譯文段中劃線句子：

桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手，而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存乎其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”

（節(jié)選《莊子·天道·輪扁斫輪》）

第二篇：《文與可畫筼筜谷偃竹記》導(dǎo)學(xué)案

散而不亂 氣脈中貫

《文與可畫筼筜谷偃竹記》——教學(xué)設(shè)計(jì)

云南省富源縣第一中學(xué) 陳光明

教案設(shè)計(jì)思想：

1．文字、文學(xué)、文化三維目標(biāo)的達(dá)成是一切文言文教學(xué)的共性追求。立足共性目標(biāo)，挖掘個(gè)性文本的獨(dú)特語(yǔ)文價(jià)值，有助于課堂教學(xué)的準(zhǔn)確定位。《文與可畫筼筜谷偃竹記》看似說理實(shí)則抒情，看似散亂卻以情貫之，故此以“情”為主線，以“入情”“悟情”“品情”為教學(xué)流程，最終達(dá)成文言教學(xué)的多維目標(biāo)，應(yīng)是可行的思路。

2．學(xué)生披文入情，因聲求氣，為真切理解“廢卷而哭失聲”的傷感，體悟蘇軾情感的變化過程，誦讀就顯得尤為重要。誦讀可表現(xiàn)文本之聲，加深對(duì)情感脈絡(luò)的把握，也是學(xué)生與文本、作者思想的碰撞、交流與融合，所以本節(jié)課的教學(xué)當(dāng)書聲瑯瑯。

3．“善歌者使人繼其聲,善教者使人繼其志”、“善學(xué)者事半而功倍,不善學(xué)者事倍而功半”。幫助學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法授之以漁就可以讓他們?cè)谥R(shí)的海洋里遨游。在教學(xué)過程中總結(jié)文言規(guī)律和方法是文言教學(xué)由篇及類、實(shí)現(xiàn)遷移是每一節(jié)課的追求。

4．“文以載道”,言為心聲,語(yǔ)言是心靈的外化。很難設(shè)想一個(gè)不善于思考的學(xué)生,會(huì)寫出內(nèi)涵豐富、生動(dòng)活潑的文章。“教會(huì)學(xué)生思考這對(duì)于學(xué)生來說是一生中最有價(jià)值的本錢。”這一名言可作為本節(jié)課學(xué)生主體活動(dòng)的最佳闡述。〖教學(xué)目標(biāo)〗

1、知識(shí)與能力

①掌握并積累文言字詞句知識(shí)。

②了解文章的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，把握散文“形散神聚”的特點(diǎn)。③通過閱讀人物的的幾個(gè)事件，把握人物形象。④感悟文章主題，探索哲理深意。

2、過程與方法

1、通過預(yù)學(xué)案提要鉤玄，歸納梳理《文與可畫筼筜谷偃竹記》一文的文言基礎(chǔ)知識(shí)。

2、通過誦讀，理解貫穿本文其中的感情邏輯和思想邏輯，把握形散神聚的特點(diǎn)。

3、情感與價(jià)值觀

①體會(huì)作者與文與可之間的深厚情誼。②感受文中所包含的哲理美和情感美。〖學(xué)生分析〗

409班為高二小班（實(shí)驗(yàn)班），經(jīng)過一年多的文言文閱讀訓(xùn)練，可達(dá)到獨(dú)立完成教材課文學(xué)習(xí)的要求，且對(duì)于文言現(xiàn)象及規(guī)律，亦可很好的歸納分析，但受限于生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)古人思想及情感的把握尚有欠缺，故此，本課的教學(xué)先放手給學(xué)生結(jié)合預(yù)學(xué)案自學(xué)的時(shí)間，然后教師利用一課時(shí)引導(dǎo)學(xué)生完成本課的教學(xué)。〖教學(xué)重點(diǎn)〗

1、學(xué)生自主歸納掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征。

2、感悟文章主題，探索哲理深意。〖教學(xué)難點(diǎn)〗

1、蘇軾情感變化過程。

2、散而不亂氣脈中貫與胸有成竹的深刻內(nèi)涵。〖課時(shí)要求〗一課時(shí) 〖教學(xué)資源〗

多媒體設(shè)備 導(dǎo)學(xué)案（印發(fā)）古漢語(yǔ)字典 〖教學(xué)過程〗

一、導(dǎo)入

劉勰在《文心雕龍》中寫到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。” 九百多年前，蘇軾飽含摯友之痛、情動(dòng)于中而形于言，“廢卷而哭失聲”寫下了《文與可畫筼筜谷偃竹記》。可通觀全篇，卻發(fā)現(xiàn)本文戲謔詼諧，并無傷痛之感，又多用說理，講解畫竹的理論與實(shí)踐，并沒有過多回憶交往之事，給后人留下了一個(gè)情感與寫作上的謎團(tuán)。九百多年后的今天，我們帶著疑惑，共同走進(jìn)蘇軾的內(nèi)心，披文入情，去揭開我們心中的疑惑吧。

二、初讀入情

教師播放音頻，學(xué)生默讀，整體感知情感，并完成以下任務(wù)。（1）圈點(diǎn)出通過預(yù)學(xué)案的學(xué)習(xí)仍然不能理解的句子。

學(xué)生間自主提疑并解答，教師相機(jī)指點(diǎn)即可。教師可根據(jù)學(xué)生的情況作適當(dāng)?shù)陌鍟＃?）學(xué)生分段落朗讀 王蕓同學(xué)朗讀第一段 蔡能福同學(xué)朗讀第二段 田登龍同學(xué)朗讀第三段

三、研讀悟情

（1）從文章一、二、三自然段中圈畫出一個(gè)你認(rèn)為情感最強(qiáng)烈的字，為表達(dá)此字，作者記了哪些事情？引了哪些詩(shī)文和典故？最終表達(dá)了什么情感。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

再請(qǐng)一位同學(xué)總結(jié)前一位同學(xué)的答案，并用簡(jiǎn)練的話語(yǔ)概括事件。每個(gè)小組只需回答一段即可，留一個(gè)機(jī)會(huì)給別人，同時(shí)亦可檢測(cè)自己。明確：（答案并不唯一，言之成理者即可作為板書內(nèi)容）第一段：

荀雅婷：我認(rèn)為是“得”字，蘇軾在第一段中主要講述了文與可的繪畫理論——胸有成竹，并引用了蘇轍的《墨竹賦》，目的是為了說明只有自己理解了文與可的畫竹理論，雖然自己不能很好的實(shí)施，但也足以自得，是洋洋得意的“得”，為喜悅之情。

陳景：我認(rèn)為也是“得”字，但作者用大量的筆墨寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得，又借用蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的理論，所有這個(gè)“得”，應(yīng)該是體現(xiàn)了自己有所“獲得”的“得”，用主要體現(xiàn)的是自己對(duì)朋友的敬佩之情。第二段 ：

莊順利：我認(rèn)為是“笑”字，因?yàn)楸径螌懥藥准腥さ氖隆Ｈ缥呐c可“書尾復(fù)寫一詩(shī)”和蘇軾的和詩(shī)，以及《筼筜谷》一事讓文與可夫婦噴飯，都是讓人發(fā)笑的事，表現(xiàn)了蘇軾的喜悅之情。第三段 ：

樊帥：我認(rèn)為是“哭”字，這一段主要交代了寫作緣由，因?yàn)閮蓚€(gè)人關(guān)系好，感情深，此刻睹物思人，情感是悲傷的。

（多媒體展示3分鐘）

（2）再次朗讀品位作者情感的變化過程

每確定一個(gè)自然段的情感之后，全班誦讀一遍，要求讀出作者的情感。

四、賞讀品情

（1）這些事和典故、引用各有什么作用？

每個(gè)小組只需回答一點(diǎn)即可，留一個(gè)機(jī)會(huì)給別人，同時(shí)亦可檢測(cè)自己。明確：（答案并不唯一，言之成理即可）

宴平：豐富了文章內(nèi)容，增加了文章的內(nèi)涵及可讀性。張小回：體現(xiàn)了文與可的性格。（教師借機(jī)引領(lǐng)學(xué)生分析人物性格）

文中通過軼事表現(xiàn)文與可了的性格：如將求畫者送來的縑素視為襪材，并謊言送到蘇軾那里可以看出其脫俗，淡泊的一面；

蘇軾與文與可關(guān)于“萬(wàn)尺竹”的辯論，可知文與可是一個(gè)風(fēng)趣，曠達(dá)的人；

從蘇轍的評(píng)價(jià)及相互贈(zèng)和的詩(shī)可以看出是一個(gè)才華橫溢、舉止灑脫的才子形象。

駱蓉：回扣題目，交代了本文的寫作緣由。羅駿：兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛。

教師總結(jié)：文章不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，而且又借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，從而寫出了對(duì)文與可的思念和緬懷之情。（2）賞析

那些句子寫得精煉又富有文采，請(qǐng)找出并在小組內(nèi)交流。

五、讀余思情

《古文觀止》曾云，情之至者，自然流為至文，讀此等文，需想其一面寫，一面哭，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工。本文又能帶給后人怎樣的人生啟迪？請(qǐng)仿寫：

韓文公執(zhí)筆《祭十二郎文》破駢為散，融真情于日常平凡瑣事的敘述之中，求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢(mèng)如幻的迷境，觸“兩世一身，形單影只”之苦痛，道“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”之遺憾，深覺生命之飄忽，哀痛之倍增。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

六、總結(jié)全文

蘇軾在寫下《文與可畫筼筜谷偃竹記》后，廢卷，痛哭，在回憶與悲傷中感悟生命的無常與人生的渺小易逝。同學(xué)們?cè)凇段呐c可畫筼筜谷偃竹記》的情感河畔散步之時(shí)，也定能得到心靈的啟迪和升華。那么，就讓朗朗書聲與蘇軾的悲情在我們的教室里繼續(xù)回蕩吧！板書設(shè)計(jì)：

文與可畫筼筜谷偃竹記

成竹在胸 散 畫論心得 得 而 比弟領(lǐng)悟 不 投絹當(dāng)襪 亂 書信往來 笑 氣 夫婦噴飯 脈 此文緣由 哭 中 貫 5

第三篇：文與可畫筼筜谷偃竹記教案

《文與可畫筼筜谷偃竹記》

蘇 軾

課文分析：課改實(shí)驗(yàn)區(qū)教材高中語(yǔ)文的課文容量加大，尤其是文言文部分加大了比重，出自高中語(yǔ)文選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》中的散文之部《文與可畫筼筜谷偃竹記》是一篇內(nèi)容豐富，有一定難度的作品。如何在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，是一個(gè)值得語(yǔ)文教師思考的問題。加上學(xué)生對(duì)文言文的興趣，閱讀文言文的能力、基礎(chǔ)，學(xué)生層次等，完成這個(gè)任務(wù)就有一定的困難。因此，加強(qiáng)學(xué)生課前預(yù)習(xí)，歸納預(yù)習(xí)中的問題在課堂上共同解決是一個(gè)有效的方法。北宋畫家文與可，曾以筼筜谷仰斜之竹為題材，作畫贈(zèng)與蘇軾。本文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及睹物思人的悲痛，莊諧相襯，情深意切，體現(xiàn)了作者文理自然、姿態(tài)橫生特點(diǎn)之優(yōu)秀散文。

教學(xué)目的：

1、掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征；

2、通過閱讀人物的的幾個(gè)事件，把握人物形象；

3、感悟文章主題，探索哲理深意。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、歸納掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征；

2、感悟文章主題，探索哲理深意

賞析重點(diǎn)：

1、熟讀課文，疏通文意，感受美文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

2、理解作者表達(dá)的深厚情意。

3、欣賞作品的藝術(shù)特色。

一、導(dǎo)入

古人頗得竹的靈氣，“寧可食無肉，不可居無竹”。古人喜依竹而居，杖竹而行，幾千年來朝夕相處，自然陶冶了一股竹的文化氛圍，中華民族的竹文化堪稱源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。竹與松、梅并稱為“歲寒三友”，與梅、蘭、菊成為“花中四君子”。植竹、賞竹、寫竹、畫竹，竹與文學(xué)結(jié)下了不解之緣，今天就讓我們跟隨蘇軾一起領(lǐng)略文與可畫竹的高超技藝吧。

二、題解

文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時(shí)墨竹畫派的代表人物。據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩(shī)贊嘆：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹。”這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

無獨(dú)有偶，據(jù)說我國(guó)近代國(guó)畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時(shí)時(shí)觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個(gè)道理，必須對(duì)客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。

元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時(shí)文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。

三、梳理文章結(jié)構(gòu)

第一段 闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)。第1層 由竹說起，提出畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸。

(第一層，作者先從竹子本身說起：竹子的節(jié)和葉是與生俱來的，從只有一寸長(zhǎng)的筍芽到數(shù)丈高的巨竹一直如此。他認(rèn)為畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸，意在筆先，即先在頭腦中形成竹子的整體形象，當(dāng)構(gòu)思成熟后，就奮筆疾書，一氣呵成。要善于抓住創(chuàng)作的靈感，而不可讓它輕易逝去。這種畫論是主張尊重生活，師法自然，重視創(chuàng)作靈感的捕捉和整體形象的把握，追求神似。蘇軾批評(píng)了在繪畫創(chuàng)作中那種脫離現(xiàn)實(shí)，背離自然規(guī)律的現(xiàn)象，“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”，并且表明了自己的主張，蘇軾贊成“故畫竹，必先得

成竹于胸中”的做法。)第2層 寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得。

(第二層，寫自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得。蘇軾認(rèn)為自己只是明白了文與可所講的道理，卻不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做的達(dá)不到真正的統(tǒng)一，“乃不學(xué)之過也”。這里很自然地流露出了對(duì)表兄的欽敬之情。作者又把繪畫的體驗(yàn)加以引申、擴(kuò)展，聯(lián)系到社會(huì)生活中常見的現(xiàn)象說：“平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？”在社會(huì)生活中也要重視實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)。這里說的是作者自己的宦途經(jīng)歷，是對(duì)人生的一種自省與領(lǐng)悟。)第3層 評(píng)價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論。

(第三層，記弟蘇轍所作《墨竹賦》里的話，蘇轍說：表兄文與可畫墨竹就像庖丁解牛、輪扁斫輪一樣，是依托繪畫技藝傳達(dá)出一種精妙、深邃的道理。作者看來弟弟不會(huì)畫畫，所以只是領(lǐng)會(huì)了文與可的繪畫意義而已。至于自己，則是不單領(lǐng)會(huì)了他畫竹的用意，懂得了他的繪畫理論，同時(shí)也學(xué)到了他畫墨竹的藝術(shù)技巧。這一部分所觸及的是生活積累與繪畫創(chuàng)作、藝術(shù)的構(gòu)思與靈感的把握、神似與形似等美學(xué)問題，這可以說是文與可同蘇軾共同總結(jié)出的北宋“墨竹畫派”的理論與經(jīng)驗(yàn)，是一份可貴的繪畫史料。)第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。第1件 投求畫者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話。

(第一件事，寫文與可并不想倚仗繪畫傳世，以博得聲名。所以他很厭煩人們拿著絲綢前來求畫，他把縑素扔到地上，還說要拿它做襪子。這在士大夫間被當(dāng)作話柄，廣為流傳。這件事突出地體現(xiàn)了文與可漠視名利，恬淡、狂放的性格特點(diǎn)。)第2件文與可與蘇軾二人便圍繞著二百五十匹絹和萬(wàn)尺長(zhǎng)之竹開起了玩笑,并回憶“筼筜谷偃竹圖”的由來。

(第二件事，記熙寧十年（1077）文與可離開了洋州，回到京師，而蘇軾則自密州改任徐州知州。文與可寫信給蘇軾，在信尾附詩(shī)中有“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)”之句，于是二人便圍繞著二百五十匹絹和萬(wàn)尺長(zhǎng)之竹開起了玩笑。作者回憶說“筼筜谷偃竹圖”就是那里贈(zèng)給他的，并且文與可還說自己畫的竹雖只數(shù)尺，卻有萬(wàn)尺之勢(shì)。在這里又明確地提出了藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)。)第3件 追述自己一首“筼筜谷”詩(shī)令文夫婦為之噴飯。

(第三件事，文與可夫婦在谷中“燒筍晚食”時(shí)收到了蘇軾的來信，當(dāng)看到蘇軾稱他為“清貧饞太守”，并夸張地說他能吃掉千畝竹子時(shí)，信中假想之情景與現(xiàn)實(shí)情景的絕妙巧合，竟使得文與可夫婦“失笑噴飯滿案”。失笑、噴飯兩個(gè)動(dòng)作，既說明了蘇軾的幽默詼諧的藝術(shù)效果，也證實(shí)了文與可與蘇軾之間思想上的相互理解和情感上的默契。)第三段 交代寫作此文的緣由。

(作者在湖州晾曬書畫，這時(shí)距文與可去世已將近半年。他見到“偃竹圖”，不禁失聲痛哭，回想起二人之間與畫竹相關(guān)的許多往事，寫成了這篇文章。這是一篇悼念性的文字，而前人評(píng)此作“戲笑成文”。這篇散文的主要部分確實(shí)頗多詼諧之語(yǔ)，寫得妙趣橫生，作者為什么偏偏要記敘一些趣事呢？蘇軾引經(jīng)據(jù)典地解釋說：曹操的祭文中也曾有“車過”“腹痛”的詼諧之語(yǔ)，自己也記載下往日的幽默、戲笑之談，正是為了說明與表兄情感的深厚、關(guān)系的親密無間。唯其如此，才可見作者和文與可的“親厚無間”，而文與可一旦之故，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜襯悲，也益見其悲，較好地體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法。)總結(jié):這篇文章寫法上縱橫恣肆,卻文理自然。作者的敘述并不拘泥于時(shí)間的順序,全文所涉及的內(nèi)容都像是任意信筆寫出的,實(shí)則形散而神不散,本文分三段,從闡述繪畫主張,到追憶兩人的真情交往,到最后說明寫作的緣由,全文以畫竹及二人情誼為中心點(diǎn)，緊緊圍繞中心展開，所以脈絡(luò)清楚，真正達(dá)到了“散而不亂，氣脈中貫”的境界。

附:《文與可畫筼筜谷偃竹記》文言知識(shí)整理

（一）文言通假

1、與可沒與陳州：沒，通“歿”，死亡

2、少縱即逝矣：少，通“稍”，稍微

3、而節(jié)葉具焉：具，通“俱”，俱全

（二）古今異義

1、初不自貴重：貴重，古：看重；今，價(jià)值高

2、月落庭空影許長(zhǎng)：許，古：這樣；今，也許

3、廢卷而哭失聲：廢，古：停下，放下；今，廢棄

4、吾將以為襪：以為，古：把??當(dāng)作；今，認(rèn)為

5、發(fā)函得詩(shī)：發(fā)，古：打開；今：發(fā)送

6、而讀書者與之：與，古：贊成；今：給

7、以書遺余曰：遺，古：贈(zèng)送；今：遺失

（三）詞類活用

1、形容詞做動(dòng)詞（1）吾將買田而歸老焉：老，養(yǎng)老（2）余因而實(shí)之：實(shí)，證實(shí)（3）與可厭之：厭，厭惡

2、名詞作狀語(yǔ)

（1）自蜩腹蛇腹以至于劍拔十尋者： 劍拔，像劍拔出鞘一樣

蜩腹蛇腹，像蟬破殼腹部有節(jié)，蛇腹部長(zhǎng)鱗一樣

3、意動(dòng)用法

（1）初不自貴重：重，以??為貴重，覺得??貴重

（四）一詞多義

A.文言實(shí)詞

1、熟 執(zhí)筆熟視：仔細(xì)

而操之不熟者：熟練

2、語(yǔ) 今語(yǔ)士大夫：告訴

有“車過”“腹痛“之語(yǔ)：說法

3、過 不學(xué)之過也：過錯(cuò) 有“車過”“腹痛“之語(yǔ)：經(jīng)過

B.文言虛詞

1、然 自視了然：??的樣子 予不能然也：這樣

然二百五十匹絹：然而

2、以

以追其所見：來，從而

因以所畫筼筜谷偃竹遺予：把??，表對(duì)象

與可以書遺予曰：把?? 吾將以為襪：把??當(dāng)作

3、之

竹之始生：主謂之間,取消句子獨(dú)立性

一寸之萌耳：結(jié)構(gòu)助詞“的 ”

生而有之也：代詞，指代節(jié)葉

臨事忽喪之：語(yǔ)氣助詞，補(bǔ)足音節(jié)

士大夫傳之：代詞，指代與可之言 而讀書者與之：代詞，指代輪扁講的道理

4、于

今夫夫子之托于斯竹也：對(duì),表對(duì)象

與可沒于陳州：在，表地點(diǎn)

5、焉

而節(jié)葉具焉：助詞

而臨事忽焉喪之：無義

吾將買田而歸老焉：兼詞

6、其

乃見其所欲：代詞，代“畫家”

以追其所見：代詞，代“畫家”

其所以然：代詞，代“提到的事情” 豈獨(dú)得其意：代詞，代“文與可”

7、而

而節(jié)葉具焉：但是，表轉(zhuǎn)折

生而有之也：就，表承接

廢卷而哭失聲： 表承接

三、文言特殊句式

（一）判斷句

(1)、識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。

(2)、庖丁，解牛者也

(3)、輪扁，斫輪者也

(4)、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

（二）省略句

（1）子由為《墨竹賦》以（之）遺與可曰

（2）吾將以（之）為襪

（3）士大夫傳之以（之）為口實(shí)

（三）倒裝句 1.定語(yǔ)后置

(1)四方之人持縑素而請(qǐng)者 2.狀語(yǔ)后置

（1）故畫竹必先得成竹于胸中（2）故凡有見于中而操之不熟者

（3）足相躡于其門

（四）固定句式

(1)、豈復(fù)有竹乎：豈??乎：哪里??呢？

(2)、世豈有萬(wàn)尺竹哉？：豈??哉？：哪里??呢？

第一課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)：

1．通過提要鉤玄，歸納梳理《文與可畫筼筜谷偃竹記》一文的文言基礎(chǔ)知識(shí)。2．通過反復(fù)誦讀，理解貫穿本文其中的感情邏輯和思想邏輯，把握形散神聚的特點(diǎn)。

教學(xué)過程：

一、新課導(dǎo)入：

我想同學(xué)們一定都聽過“胸有成竹”這個(gè)成語(yǔ)，那你們知道它的出處是什么，那么今天我們就來學(xué)習(xí)蘇軾的一篇散文《文與可畫筼筜谷偃竹記》。

二、作家、作品簡(jiǎn)介：

蘇軾（1037—1011）宋代文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士。他出身于一個(gè)文化修善的家庭，父親蘇詢?cè)缬形拿赣H能教他讀《漢書》家許的教育，前輩的熏陶，以及他自己的刻苦學(xué)習(xí)，青年時(shí)期的蘇軾就具有廣博的歷史文化知識(shí)和多方面的藝術(shù)才能為歐陽(yáng)修等所稱頌。一生留下二千七百多首詩(shī)，三百多首詞和許多優(yōu)美的散文，《赤壁賦》《后赤壁賦》《赤壁懷古》等名篇。蘇軾的思想比較復(fù)雜，儒家和佛老思想在他世界觀的各方面往往是既矛盾又統(tǒng)一的。他少年就愛好《莊子》的文章，后又喜和僧人來往，在生活上他認(rèn)為“游于物之外”則“無所往而不樂”，要求以安然的態(tài)度應(yīng)物，“聽其所為”而“莫與之爭(zhēng)”更多地表現(xiàn)了佛道二家起然物外，與世無爭(zhēng)的灑脫態(tài)度。然而他從儒家出發(fā)的比較現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度，又使他對(duì)佛家以懶散和老莊的放逸有怕警惕，因此他一生在政治上屢受挫折，但在文藝創(chuàng)作上始終孜孜不倦，沒有走向消極頹廢。

元豐二年（1079）七月七日，蘇軾在晾果書柬時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《谷偃竹圖》見物生情，就寫了這篇雜記。文與可生前曾以這樣的竹子為題材，作畫贈(zèng)與蘇軾，本文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及暑物思人的悲痛，寫得莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。

三、初步感知，把握主旨

1．本文的體裁是什么？ 明確：文體，雜文； 2．概括每自然段的大意

明確：第一段闡述文與可的繪畫理論，和自己在藝術(shù)實(shí)踐中的體會(huì)。第二段敘述作者和文與可交結(jié)中的趣事。第三段說明寫作此文的緣由。

3．文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想的？

明確：文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，而且又借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，從而寫出了對(duì)文與可的思念和緬懷之情。

四、具體研習(xí)文本

1．本文借畫竹闡發(fā)了兩個(gè)方面的創(chuàng)作思想： 明確：“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”。前者：“故畫竹必先??少縱則逝矣。”其含義是：心中要有事物完整鮮明的形象，靈感來時(shí)，要適時(shí)捕捉，一氣呵成，使胸中的形象成于筆下。

后者：“夫既心識(shí)其所以然，??不學(xué)之過也。”。其含義是：要努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中逐漸做到熟練地掌握技巧。

2、文中通過三件軼事表現(xiàn)文與可的個(gè)性

（1）將求畫者送來的縑素視為襪材，對(duì)求畫者多不感自行而覺討厭。——脫俗，淡泊。

（2）作者與文與可關(guān)于“萬(wàn)尺竹”之辯，由詩(shī)書往來之中，既見其才情過人，又見風(fēng)趣，曠達(dá)。

（3）與可贈(zèng)畫給作者，作者還之以詩(shī)，可見對(duì)摯友情誼之深，為人的無拘、率直。

3、作者引用了哪些詩(shī)文和典故，體會(huì)敘述、引用與議論的關(guān)系

明確：文章多處引用詩(shī)文、典故，隨手拈來，自然貼切，絕無矯揉造作之感。他引用的詩(shī)文有蘇轍的《墨竹賦》、文與可“書尾復(fù)寫一詩(shī)”和蘇軾的和詩(shī)，以及蘇軾《洋洲三十詠》其一《筼筜谷》、曹孟德祭橋公文。引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、“謂川千畝竹”。

4、本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記《偃竹圖》的由來和種種有關(guān)瑣事，他的出發(fā)點(diǎn)是說理還是抒情？文章的中心是什么？

明確：本文以抒情為主，兼具敘事和說理。對(duì)繪畫理論的闡述，對(duì)《偃竹圖》的由來和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實(shí)都是圍繞文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的。文章的中心是通過對(duì)與畫竹相關(guān)的繪畫理論的闡述和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對(duì)文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對(duì)文與可的深切懷念。

四、總結(jié)全文

總結(jié)文可的繪畫理論，陳述自己對(duì)“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”創(chuàng)作思想的理解，指出“藝”與“道”的密切關(guān)系。又通過敘述文可的軼事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、個(gè)性，因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情

五、布置作業(yè)：熟讀全文

文與可畫筼筜谷偃竹記

蘇 軾

教學(xué)目的：

1、掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征；

2、通過閱讀人物的的幾個(gè)事件，把握人物形象；

3、感悟文章主題，探索哲理深意。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、歸納掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征；

2、感悟文章主題，探索哲理深意 教學(xué)課時(shí)： 2課時(shí) 課前預(yù)習(xí)：

1、結(jié)合注釋，理解文意，對(duì)不了解的字、詞、句做標(biāo)記。

2、本文的體裁是什么？

3、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個(gè)人?

4、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想的？ 課文分析（用提問的方式）：

1、本文以敘事為主還是以抒情為主？（學(xué)生分小組討

論，老師巡視。）明確：本文側(cè)重于闡發(fā)“胸有成竹”、“心手相應(yīng)”的創(chuàng)作思想，追述與文與可的深厚友誼，以抒情為主，兼敘事說理。）

2、本文的體裁是什么？明確：文體是雜文，是一篇有回憶，有議論，深情緬懷亡友的文章。

3、文章主旨是什么？（學(xué)生分組討論）明確：文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛，通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，流露了蘇軾對(duì)文與可的深切懷念。

4、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個(gè)人？

（學(xué)生分組討）明確：記敘了文與可的三件事情，一是把求畫者之縑素扔地并說拿去做襪；二是寫兩人以二百五十匹絹和萬(wàn)尺長(zhǎng)竹開玩笑，并憶“筼筜谷偃竹圖”之由來；三是追述文在洋州時(shí)蘇以“筼筜谷”詩(shī)引得噴飯滿案。說明了他的高尚風(fēng)雅，請(qǐng)?zhí)K軾代畫，說明了他是一個(gè)憨然坦率的人，贈(zèng)詩(shī)從側(cè)面說明了他為官清廉、不貪圖奢侈享樂的品格。）

三、寫作特點(diǎn)賞析

1、運(yùn)用典故是本文的寫作特色之一

（學(xué)生看課下注解，弄清典故具體講的是什么內(nèi)容，歸納有哪些典故？明確：庖丁解牛 輪扁斫輪 “渭川千畝竹”

2、文章在寫法上縱橫恣肆，卻文理自然。（不拘泥于時(shí)間順序，信筆寫來，形散神不散，文章分三段，從闡述繪畫主張，到憶二人交情，到說明寫作緣由，始終以畫竹及二人情意為中心點(diǎn)。）

3、文章表達(dá)方式自由、靈活、語(yǔ)言凝練、生動(dòng)。（文雖具悼念性質(zhì)，卻不陷于哀情，有意敘二人交往、調(diào)笑趣事，如“襪材”“噴飯滿案”等，語(yǔ)言明快、活潑、幽默。）

讀《文與可畫筼筜谷偃竹記》有感

中國(guó)古代有句成語(yǔ)，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。宋代大詩(shī)人蘇東坡的“文與可畫筼筜谷偃竹記”講的就是這個(gè)有趣的故事。北宋時(shí)期，有個(gè)擅長(zhǎng)畫竹的人，也是蘇老先生的表兄弟，姓文名同字與可。據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他默繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩(shī)贊嘆：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹。”這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

無獨(dú)有偶，據(jù)說我國(guó)近代國(guó)畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時(shí)時(shí)觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個(gè)道理，必須對(duì)客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。

蘇老先生自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實(shí)踐，再到表達(dá)這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實(shí)，文章并非僅僅在告訴人們?cè)撊绾稳プ鳟嫞坝璨荒苋灰玻淖R(shí)其所以然”，這里面蘊(yùn)含著深刻的哲理和寓意。

通過閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取一定的啟迪和教益，也就是說，我們要在作任何一件事前，都要對(duì)預(yù)作之事認(rèn)真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，對(duì)所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。

中國(guó)有句名言：“行千里路，讀萬(wàn)卷書”。讀萬(wàn)卷書好理解，“開卷有益”嘛，但為什么還非要行千里路呢？坐在家里不也一樣讀嗎？可見，要想對(duì)一件事務(wù)真正有所了解，真正做到“胸有成竹”并非是一件簡(jiǎn)單的事。

我們這個(gè)世界的可愛處之一就在于它的多樣化，這就像化學(xué)上有互為映體一樣。人

類社會(huì)也像鏡子一樣，建立在完全相反的原則上。在一個(gè)社會(huì)里被認(rèn)為天經(jīng)地義的事到了另一個(gè)社會(huì)往往會(huì)被連根拔起，這就要求我們要擅于掌握事物的本質(zhì)，繪畫如此，作其他事亦是如此，一個(gè)人是如此，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國(guó)家同樣是如此。盲目地、無計(jì)劃的去做一件事，其最終結(jié)果，只能是失敗。對(duì)于企業(yè)和國(guó)家來說，就往往會(huì)是一場(chǎng)災(zāi)難。

我們不是在在大躍進(jìn)的口號(hào)下給中國(guó)帶來了巨大的災(zāi)難嗎？我們不是在耗費(fèi)了巨資鋪設(shè)了石油管道而結(jié)果卻是產(chǎn)地?zé)o油嗎？難怪有人說：“我們四十年的發(fā)展史上，決策，尤其是宏觀決策所造成的失誤，如果能夠避免的話，今天的中國(guó)根本用不著改革，早已能夠和日本、美國(guó)這些經(jīng)濟(jì)大國(guó)并肩站立了”。（見“泡沫經(jīng)濟(jì)”一書）。所有這些，我們應(yīng)該如何向國(guó)人交待呢？可見，真正做到“胸有成竹”，乃至“渭溪千畝在胸中”是何等的重要、又是何等的不容易啊！

今天，我們的國(guó)家正在改革的不歸路上面臨著世界經(jīng)濟(jì)的巨大挑戰(zhàn)，我們已經(jīng)喪失了太多的時(shí)間和機(jī)會(huì)，我們要在經(jīng)濟(jì)的大潮上盡快建立一座通向富裕社會(huì)的橋梁，千萬(wàn)不要今天一個(gè)政策，明天又來調(diào)整的“摸著石頭過河”了，事實(shí)證明，那樣是永遠(yuǎn)也過不了河的。

第四篇：《文與可畫筼筜谷偃竹記》讀后感

[《文與可畫筼筜谷偃竹記》讀后感]

蘇軾為文，多率性揮毫，情味恣肆，《文與可畫筼筜谷偃竹記》讀后感。其悼文《文與可畫筼筜谷偃竹記》正是在隨性所致的敘述中酣暢淋漓地表達(dá)了豐沛的感想和情愫。誠(chéng)如邱濬所言，“自畫法說起，而敘事錯(cuò)列，見與可竹法之妙；而公與與可之情，尤最厚也。”

此文精悍而蘊(yùn)涵深遠(yuǎn)。不拘一格，才能對(duì)它作最佳解讀。

一、“胸有成竹”喻理論

蘇軾兼擅詩(shī)文與繪畫，并有“詩(shī)畫一律”的觀念。他曾毫不吝惜地表達(dá)他的詩(shī)畫平等觀：“文以達(dá)吾心，畫以適吾意”（《書朱象先畫后》引朱氏語(yǔ)）；“古來畫師非俗士，摹寫物像略與詩(shī)人同”（《歐陽(yáng)少師令賦所蓄石屏》）；“風(fēng)流文采磨不盡，水墨自與詩(shī)爭(zhēng)妍”（《王晉卿作煙江疊嶂圖??》）。因此，文中論畫竹技法，不必囿于繪畫，亦可通喻文學(xué)。

“胸有成竹”是談構(gòu)思的著名論斷，這里可細(xì)讀出兩層意旨：一者，意在筆先，“意”是統(tǒng)攝文學(xué)創(chuàng)作的最上者。他曾教人作文“不得意不可以明事”，也印證了文中“必先得成竹于胸中”；二者，不論文畫，都要有宏觀建構(gòu)，不可“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”，作肢解后的縫綴、拼合，否則難有“合于天造，厭于人意”（《靜因院畫記》）的佳作。

“胸有成竹”方可“行云流水”，由是再談創(chuàng)作。蘇軾未明言“靈感”，但已然強(qiáng)調(diào)在“胸有成竹”基礎(chǔ)上“執(zhí)筆熟視”以凝神，乃見所欲“畫”者。文學(xué)同于繪畫，都講求凝神以傳神，“求物之妙”。至于如何“傳神”，則如文中所言，“急起從之，振筆直遂，以追其所見”。這便是行云流水，一氣呵成，以致自然奔放。

開篇一段，文有限而意無窮，從不同角度解讀，可得不同見解，折射出情志各異的思想。“留白天地寬”，蘇子為文，機(jī)巧便在于此，讀后感《《文與可畫筼筜谷偃竹記》讀后感》。

二、“心手相應(yīng)”論實(shí)踐

文中一句“凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？”一針見血地指明了蘇軾重學(xué)習(xí)、重訓(xùn)練且重觸類旁通的實(shí)踐觀。

看得出蘇軾極惡“內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)”表面上的“心識(shí)其所以然”，也摒棄“見于中而操之不熟”的眼高手低。簡(jiǎn)單數(shù)語(yǔ)，便點(diǎn)明躬親操行與勤懇練習(xí)的重要性。由是聯(lián)想到歐陽(yáng)修《賣油翁》的點(diǎn)睛之筆，“無他，唯手熟爾”。繪畫、寫詩(shī)、作文，乃至于其他事務(wù)，只有躬于實(shí)踐、勤于練習(xí)，才能有所成就。

蘇式反問“豈獨(dú)竹乎”，由畫竹寄托普遍性的道理。他引自由《墨竹賦》，闡明了“觸類旁通”的理念。何謂“大家”？知識(shí)、技藝只可成其外表，見識(shí)、修養(yǎng)方可就其內(nèi)涵。蘇軾的真知灼見，在于“有道”，他可以從畫論中明晰文藝，也可從文藝領(lǐng)悟人生。譬如“庖丁解牛”，以蘇軾的智慧，哪里還只是庖廚之事，養(yǎng)生之道？

三、絹素贈(zèng)答成修養(yǎng) 文章在肯定已故摯友的技藝、學(xué)識(shí)之后，則歸于紀(jì)念哀悼的主題。蘇軾追憶與文與可的交往樂事，探討文藝、詩(shī)書贈(zèng)答、戲笑之言，轉(zhuǎn)而抒發(fā)深切悼念的悲痛之情。真情摯意，殷切感人，同時(shí)也予以文人墨客、后生晚輩深刻省思。在文章中，我們可讀出蘇、文二人共同的高雅志趣和高潔情操，誠(chéng)“如晴云秋月，塵埃不到”（《宋史本傳》如是記載文與可）。而兩人的情誼，堅(jiān)決地否定了“文人相輕，自古而然”，表現(xiàn)出謙恭、寬和、坦蕩的君子風(fēng)度，可謂后世典范。

理論可學(xué)而得之，技法可習(xí)而得之，而修養(yǎng)所成，要在經(jīng)年累月的琢磨中玉成。大器如此，“不自貴重”，不為器用所羈，但日久內(nèi)化為修養(yǎng)。

《文與可畫筼筜谷偃竹記》是蘇軾雜記中的出色作品，又是蘇軾表達(dá)文藝見解的重要著作。品讀再三，確“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書》）。

第五篇：《文與可畫筼筜谷偃竹記》教案

《文與可畫筼筜谷偃竹記》教案 教學(xué)目的：

1、掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征；

2、通過閱讀人物的的幾個(gè)事件，把握人物形象；

3、感悟文章主題，探索哲理深意。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、歸納掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征；

2、感悟文章主題，探索哲理深意 教學(xué)課時(shí)： 2課時(shí) 教學(xué)安排：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入(同學(xué)們知道“歲寒三友”是指什么嗎？“四君子”呢？松、竹、梅合稱“歲寒三友”“四君子”是梅、蘭、竹、菊的合稱。所謂君子，是對(duì)人的美稱，比喻人格高尚，學(xué)識(shí)高深，舉止文雅。文人畫家寄寓感情，把梅蘭竹菊比作四君子，予以人格化。)

中國(guó)古代有句成語(yǔ)，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。宋代大文豪蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記》講的就是這個(gè)有趣的故事。北宋時(shí)期，有個(gè)擅長(zhǎng)畫竹的人，也是蘇軾的表兄弟，姓文名同字與可。

據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩(shī)贊嘆：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹。”這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

無獨(dú)有偶，據(jù)說我國(guó)近代國(guó)畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時(shí)時(shí)觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個(gè)道理，必須對(duì)客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。

蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實(shí)踐，再到表達(dá)這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實(shí)，文章并非僅僅在告訴人們?cè)撊绾稳プ鳟嫞坝璨荒苋灰玻淖R(shí)其所以然”，這里面蘊(yùn)含著深刻的哲理和寓意。

二、題解

文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時(shí)墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城)。

元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時(shí)文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了

這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。

三、檢查預(yù)習(xí)，讀準(zhǔn)下列字的音

與可以書遺余(wèi)近語(yǔ)士大夫(yù)①告訴②告誡 萃(cuì)寒梢(shāo)筆硯(yàn)斤斧何曾赦籜龍(tuò)噴飯(pēn)疇昔(chóu)

四、朗讀課文（學(xué)生齊讀）讀準(zhǔn)字音，注意斷句

五、翻譯全文

1.教師指出重要的字詞句；

2.請(qǐng)三位同學(xué)用現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)述課文。第二課時(shí)

一、知識(shí)積累

（一）重點(diǎn)掌握詞語(yǔ)

1、為《墨竹賦》以遺與可

2、投諸地而罵

3、以為口實(shí)

4、而讀書者與之

5、余因而實(shí)之

6、月落庭空影許長(zhǎng)

7、近語(yǔ)士大夫

8、因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予

9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者

（二）通假字和古今異義詞

1、與可沒與陳州

2、少縱即逝矣

1、初不自貴重

2、月落庭空影許長(zhǎng)

3、廢卷而哭失聲

4、吾將以為襪

5、發(fā)函得詩(shī)

6、而讀書者與之

7、以書遺余曰

（三）詞類活用現(xiàn)象

1、吾將買田而歸老焉

2、余因而實(shí)之

3、與可厭之

4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者

5、初不自貴重

（四）虛詞

為

1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之

2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰

3、余為徐州

4、而予以為有道者

5、吾將以為襪

乃

1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之

2、乃見其所欲畫者

其1、乃見其所欲畫者

2、豈獨(dú)得其意

3、而予亦悔其隨之

4、以追其所見

5、其所以然

6、豈獨(dú)得其意

然

1、自視了然

2、予不能然也

3、然二百五十匹絹

以

1、因以所畫筼筜谷偃竹遺予

2、與可以書遺予曰

3、吾將以為襪 之

1、竹之始生

2、一寸之萌耳

3、生而有之也

4、臨事忽喪之

5、士大夫傳之

6、而讀書者與之

（五）文言句式

1、識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。

2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰

3、足相躡于其門

4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

5、故凡有見于中而操之不熟者

6、吾將以為襪

7、士大夫傳之以為口實(shí)

8、四方之人持縑素而請(qǐng)者

9、故畫竹必先得成竹于胸中

10、輪扁，斫輪者也

11、豈復(fù)有竹乎：

12、世豈有萬(wàn)尺竹哉？

（六）難句翻譯

1、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

2、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎

3、夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。

4、故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎！

5、今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？

6、襪材當(dāng)萃于子矣。

7、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。

二、梳理文章結(jié)構(gòu)

第一段 闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)。第1層 由竹說起，提出畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸。第2層 寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得。

第3層 評(píng)價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論。

當(dāng)時(shí)的“畫者”作畫：節(jié)節(jié)為之 違背生活

葉葉累之 割裂自然

以竹的自然生長(zhǎng)之態(tài)與“畫者”人為割裂畫與竹的自然關(guān)系對(duì)比，看出“畫者”的荒謬——豈（復(fù)有竹乎）有此理！為亮出文同的正確畫論主張張勢(shì)。文同畫論：

意在筆先——胸有成竹 自然連貫——振筆直遂

捕捉靈感——少縱則逝 師法自然，重視整體形象的把握和創(chuàng)作靈感的捕捉 蘇軾體會(huì)：

識(shí)其所以然而不能然——不學(xué)之過也

強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。這樣才能內(nèi)外同一，心手相應(yīng)。“得其意”，“并得其法”—— 贊成文與可的畫論主張和畫竹技法。

第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。第1件 不為士大夫作畫。——狂傲中漠視名利的性格。（投求畫者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話。）

第2件 談竹形與竹勢(shì)的關(guān)系。說明兩人的藝術(shù)觀是相通的，這也是蘇軾推崇欣賞文與可的一個(gè)原因。

書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)。第3件 令文同夫婦噴飯的“筼筜谷”詩(shī)

——這里是巧合形成幽默，詩(shī)中“太守”即指文與可，“清廉”隱含了文同為官品德。

第二段所記三件事，寫得風(fēng)趣幽默，“橫說豎說”，貌似不經(jīng)意，實(shí)則選材很有講究側(cè)重 分別表現(xiàn)了文同為人、為畫、為官的特點(diǎn)。

第三段 交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無間。

歸納總結(jié)

①全文以“竹”“畫 ”二字貫通，借畫寫人，借人說畫。

②莊諧并重，自在為文。第一段鄭重其事，表明對(duì)表兄的推崇，二段除文可罵人外，全是寫“笑”，三段只一“哭”字。罵也好，哭也好，笑也好，全是真性情。此等懷人文字，只東坡寫得，如昌黎者斷乎寫不出 ；此等文章，亦只文同當(dāng)?shù)谩⑹艿谩⒚撟栽谌耍接袨t灑自在文。

三、探討研究 1．作者記了哪些事情？引了哪些詩(shī)文和典故？體會(huì)敘述、引用與議論之間的關(guān)系。

文章第一段闡述了文與可的繪畫理論和自己在藝術(shù)實(shí)踐中的體會(huì)，第二段，追憶在交往的過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。第三段則交代了寫作此文的緣由。

文章多處引用詩(shī)文、典故，隨手拈來，自然貼切，絕無矯揉造作之感。他引用的詩(shī)文有蘇轍的《墨竹賦》、文與可“書尾復(fù)寫一詩(shī)”和蘇軾的和詩(shī)，以及蘇軾《洋州三十詠》其一《筼筜谷》、曹孟德《祀故太尉橋玄文》。引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、“渭川千畝竹”。

2．本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記《偃竹圖》的由來和種種有關(guān)瑣事，它的出發(fā)點(diǎn)是說理還是抒情？文章的中心是什么？

本文以抒情為主，兼具敘事和說理。對(duì)繪畫理論的闡述、對(duì)《偃竹圖》的由來和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實(shí)都是圍繞著文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的，文章的中心是通過對(duì)與畫竹相關(guān)的繪畫理論的闡釋和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對(duì)文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對(duì)文與可的深切懷念。

2、文中記敘了文與可的哪些事情，塑造了文與可怎樣的個(gè)性特點(diǎn)? 文中通過三件軼事表現(xiàn)文懷可的個(gè)性：

1）將求畫者送來的縑素視為襪材，對(duì)求畫者多不感自行而覺討厭。——脫俗，淡泊。

2）作者與文與可關(guān)于“萬(wàn)尺竹”之辯，由詩(shī)書往來之中，既見其才情過人，又見風(fēng)趣，曠達(dá)。

3）與可贈(zèng)畫給作者，作者還之以詩(shī)，可見對(duì)摯友情誼之深，為人的無拘、率直

3、敘事中融注感情，此文對(duì)文與可表達(dá)了哪些感情？ 對(duì)他的藝術(shù)造詣的欽敬之情，對(duì)他的為官清廉、淡泊名利、不圖享樂的稱贊 對(duì)他的去世極大的悲痛。

4、文章是怎樣來表達(dá)這種感情？

不是直接表達(dá)，而是借助對(duì)二人零碎的往事回憶，捕捉往事中二人思想和感情交流過程中發(fā)生的心靈相通的點(diǎn)點(diǎn)瑣事趣事，在“樂”事的敘述中凸現(xiàn)二人的親密無間的關(guān)系，而這個(gè)“樂”又與失友的“悲”形成了反差，更顯其悲，愈見其動(dòng)人。

同時(shí)作者還借助典故抒發(fā)感情，最后還利用故人遺物來引發(fā)哀思，直接抒發(fā)感情。

第二課時(shí)

一．三位同學(xué)用現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)述三段課文，解決文意問題。（在翻譯課文的過程中發(fā)現(xiàn)問題，通過學(xué)習(xí)討論，老師引導(dǎo)等方式解決問題。）

二、課文分析（用提問的方式）：

1、本文以敘事為主還是以抒情為主？（學(xué)生分小組討論，老師巡視。）

明確：本文側(cè)重于闡發(fā)“胸有成竹”、“心手相應(yīng)”的創(chuàng)作思想，追述與文與可的深厚友誼，以抒情為主，兼敘事說理。）

2、本文的體裁是什么？

明確：文體是雜文，是一篇有回憶，有議論，深情緬懷亡友的文章。

3、文章主旨是什么？（學(xué)生分組討論）明確：文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛，通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，流露了蘇軾對(duì)文與可的深切懷念。

4、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個(gè)人？（學(xué)生分組討）

明確：記敘了文與可的三件事情，一是把求畫者之縑素扔地并說拿去做襪；二是寫兩人以二百五十匹絹和萬(wàn)尺長(zhǎng)竹開玩笑，并憶“筼筜谷偃竹圖”之由來；三是追述文在洋州時(shí)蘇以“筼筜谷”詩(shī)引得噴飯滿案。說明了他的高尚風(fēng)雅，請(qǐng)?zhí)K軾代畫，說明了他是一個(gè)憨然坦率的人，贈(zèng)詩(shī)從側(cè)面說明了他為官清廉、不貪圖奢侈享樂的品格。）

三、寫作特點(diǎn)賞析

1、運(yùn)用典故是本文的寫作特色之一

（學(xué)生看課下注解，弄清典故具體講的是什么內(nèi)容，歸納有哪些典故？明確：庖丁解牛 輪扁斫輪 “渭川千畝竹”）

2、文章在寫法上縱橫恣肆，卻文理自然。

（不拘泥于時(shí)間順序，信筆寫來，形散神不散，文章分三段，從闡述繪畫主張，到憶二人交情，到說明寫作緣由，始終以畫竹及二人情意為中心點(diǎn)。）

3、文章表達(dá)方式自由、靈活、語(yǔ)言凝練、生動(dòng)。（文雖具悼念性質(zhì)，卻不陷于哀情，有意敘二人交往、調(diào)笑趣事，如“襪材”“噴飯滿案”等，語(yǔ)言明快、活潑、幽默。）