第一篇：《文與可畫筼筜谷偃竹記》閱讀答案

文與可畫筼筜谷偃竹記

蘇 軾

竹之始生，一寸萌耳，而節(jié)葉具焉；自蜩腹蛇蚹①，以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫 既 心 識 其 所 以 然 而 不 能 然 者 內(nèi) 外 不一 心 手 不 相 應(yīng) 不 學(xué) 之 過 也 故 凡 有 見 于 中 而 操 之 不 熟 者平居 自 視 了 然 而 臨 事 忽 焉 喪 之 豈 獨(dú) 竹 乎 子由為《墨竹賦》以遺與可曰：庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。

與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：吾將以為襪材。士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣。書尾復(fù)寫一詩，其略云：擬將一段鵝溪絹，掃取②寒梢萬尺長。予謂與可，竹長萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。與可無以答，則曰：吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉！余因而實(shí)之，答其詩曰：世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。與可笑曰：蘇子辯則辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。因以所畫筼筜谷偃竹遺予，曰：此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢。筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。予詩云：漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍③。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。

元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹廢卷而哭失聲。

【注釋】①蜩(tiáo)腹蛇蚹（fù）：蟬腹上的橫紋，蛇腹上的橫鱗。竹初生時為筍，其狀似蜩腹蛇蚹。②掃取：畫得。③籜（tuò）龍：筍。

16．文中劃線部分標(biāo)點(diǎn)符號正確的一項是（）

A．夫既心識其所以然而不能，然者內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？

B．夫既心識其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相，應(yīng)不學(xué)之過也。故凡有見于中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？

C．夫既心識其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中，而操之不熟者，平居自視了，然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？

D．夫既心識其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？

17．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（）

A．而讀書者與之 與：贊同 B．襪材當(dāng)萃于子矣 萃：聚集

C．蘇子辯矣 辯：辯駁 D．廢卷而哭失聲 廢：放下

18．下列句子中加點(diǎn)詞的意義、用法相同的一組是（）

A．今畫者乃節(jié)節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之

今其智乃反不能及

B．庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之

賂秦而力虧

C．及與可自洋州還，而予為徐州

耳得之而為聲

D．因?yàn)樗嫛豆o筜谷偃竹》遺余

然后踐華為城，因河為池

19．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是（）

A．文章開頭引述了文與可的一大段畫論。作者意在通過對文與可繪畫理論的推崇來表達(dá)自己對文與可的懷念之情。

B．文中寫到襪材萃于子萬尺竹之辯太守饞筍等，這些調(diào)侃打趣戲笑，恰好反映了作者與文與可親密無間的深摯感情。

C．文中敘寫文與可拒人求畫、以絹為襪和轉(zhuǎn)薦他人之事，表現(xiàn)了文與可的淡泊率真。作者是在頌揚(yáng)文與可的道德人品。

D．本文為悼念亡友之作，可第二段盡是戲笑，看似不協(xié)調(diào)，實(shí)際上是以樂寫哀，與下文的哀哭映照，更表達(dá)了作者的痛惜之情，收到了倍增其哀的效果。

參考答案：

16.D 17.C 18.A 19.C

第二篇：《文與可畫筼筜谷偃竹記》練習(xí)答案

《文與可畫筼筜谷偃竹記》練習(xí)

1.解析：A項，“曝”應(yīng)讀“pù”。

2.解析 A．靨yè，余讀yǎn；B.隕yǔn，余讀yún；C.全讀jiān；D.蜩tiáo，啁zhōu，調(diào)tiáo，倜tì。答案 C 3.解析:A項,熟:仔細(xì)。答案:A 4..解析：A項：四方之人；文與可的態(tài)度及話語。B項：兼詞，之于。C項：把??當(dāng)作，做成；認(rèn)為D項：贈送；遺留。答案：B 5.解析：D項，洞：名詞用作動詞，打洞。答案：D 6.解析：A項，“貴重”古義為“看重”，今義為“價值高”；B項，“所以”古義表原因，今義表因果關(guān)系；C項，“以為”古義為“把??作為”，今義為“認(rèn)為”。答案：D 7.解析：“并最終將豪放詞的創(chuàng)作推上了巔峰”一說不對，推上巔峰的應(yīng)是辛棄疾。答案：D 8.解析：庖丁解牛，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律和技藝應(yīng)精湛純熟。輪扁斫輪，強(qiáng)調(diào)“得之于手而應(yīng)于心”。答案：AC 9.解析：A項與例句中的“焉”，均是用在形容詞后，相當(dāng)于“然”，可譯為“??的樣子”。B項中“焉”是代詞，C項中“焉”是代詞“哪里”，D項中“焉”是代詞。答案：A 10.解析：了然：清楚，明白。答案：D 11.解析：B項與例句中的“賦”都指一種文體。答案：B 12.答案 D 13.解析 A．均為連詞，表修飾；B.均為動詞，做；C.均為“把??當(dāng)作”；D.前，這么，這樣的，后，表約數(shù)。答案 D 14.A項“與”都是“贊同，同意”的意思。B項“躡”①是“踩”；②是“跟蹤，追隨”。C項“無以”都是“沒有用來”的意思。D項“發(fā)”都是“打開”的意思。答案：B 15.A．許：如此。答案:A 16.D

17.D 18.解析 B項“兔起鶻落”，形容動作敏捷，也比喻書法筆勢飛舞。答案 B 19．B（A 因?yàn)椋樵~來，連詞，表目的；B兩個都是“才”的意思，副詞；C 承接連詞 修飾連詞；D 他的，代詞表詰問，同“豈”，副詞。）

20．A（②“軾訪其利害，為修衙規(guī)”表現(xiàn)的是蘇軾同情衙吏，⑥“治平二年，入判登聞鼓院”文中沒有表明蘇軾是因?yàn)椴艑W(xué)優(yōu)異而任此職務(wù)的）

21．D（A十歲的時候沒有跟隨父母游學(xué)；B歐陽修特錄他中乙科錯；C蘇軾被貶為大理評事、簽書鳳翔府判官錯，除是任命官職。）

22．（1）我先前有些想法（見解），口中沒能說出來，今天讀到這本書，（才發(fā)現(xiàn)它）說的是我心里的話啊。（3分，給分點(diǎn)是“見” “是” “得”）

（2）英宗從藩王官邸聽到他的才名，想要按照唐朝舊例召他入翰林。（2分，給分點(diǎn)是“自” “故事”）

（3）蘇軾尋訪其害處，替他們修訂衙規(guī)，使他們自己選擇水工，按時節(jié)運(yùn)送或停止，從這以后，損失減少了一半。

附：參考譯文 蘇軾，字子瞻，眉州眉山人，十歲的時候，他的父親到四方游學(xué)，母親程氏親自教他讀書，聽到古往今來成敗興衰的歷史故事，就能概括地說出它們的要點(diǎn)。程氏讀東漢《范滂傳》，感慨地長嘆，蘇軾向母親請求說：“我如果做范滂，母親能允許嗎？”程氏說：“你能夠做范滂，我就不能做范滂母親嗎？”

等到他加冠的時候，他已博通經(jīng)史，每天能寫幾千字的文章，喜歡讀賈誼、陸贄的文章。不久又讀《莊子》，感嘆地說：“我先前有些想法（見解），口中沒能說出來，今天讀到這本書，（才發(fā)現(xiàn)它）說的是我心里的話啊。” 嘉佑二年，他參加了禮部的考試，當(dāng)時科舉應(yīng)試的文章中，割裂文辭、追求怪異的流弊占了上風(fēng)，主考官歐陽修正思考用怎樣的方法來挽救文風(fēng)，看到蘇軾的《刑賞忠厚論》，十分驚喜,想把這位考生從眾多才士中選為第一名，還是懷疑這文章是他的門客曾鞏寫的，只把文章列為第二；蘇軾又憑《春秋》對義得居第一；殿試他中了乙科。后來蘇軾寫了名帖去拜見歐陽修，歐陽修對同事梅圣俞說：“我應(yīng)當(dāng)回避這個人，給他出人頭地的機(jī)會。”聽到此話的人喧嘩不服，過了很久才信服。

為母守孝，五年后，調(diào)任福昌縣主簿。歐陽修因?yàn)樗拍軐W(xué)識優(yōu)異，推薦他到秘閣任職。修訂六論，先前寫作的人不打草稿，因此文字多不工穩(wěn)。蘇軾開始打草稿，文章義理明白曉暢。又對制策，列入三等。自宋初以來，制策入三等的，只有吳育和蘇軾二人罷了。

蘇軾被任命為大理寺評事、簽書鳳翔府判官。關(guān)中自從元昊叛亂以來，老百姓生活貧困徭役繁重，岐下每年向朝廷輸送南山木筏，自渭水進(jìn)入黃河，要經(jīng)過險要的砥柱，衙吏（因遇險而）相繼破產(chǎn)。蘇軾尋訪其害處，替他們修訂衙規(guī)，使他們自己選擇水工，按時節(jié)運(yùn)送或停止，從這以后，損失減少了一半。

治平二年，入朝掌管登聞鼓院。英宗從藩王官邸聽到他的才名，想要按照唐朝舊例召他為翰林。宰相韓琦說：“蘇軾的才能，必成大器，將來自當(dāng)被天子任用。要在朝廷培養(yǎng)他，使天下的士人沒有不尊敬愛慕拜伏于他，并都希望朝廷任用他，然后再采用他，那么人人不再有不贊成的言論了。現(xiàn)在立即任用他，那么天下的士人未必認(rèn)這樣恰當(dāng)，恰恰足以增加了他的麻煩。”英宗說：“姑且給他修注的職位如何？”韓琦說：“記注與制誥是相鄰的職位，不可馬上授給他。不如在館閣中選擇接近皇上的職位給他，且召他來策試。”英宗說：“策試他不知他能不能考上，如果蘇軾不能考上呢？”韓琦還是認(rèn)為不可，等到他策試二論，又入三等，才得以任職史館。

第三篇：文與可畫筼筜谷偃竹記教案

《文與可畫筼筜谷偃竹記》

蘇 軾

課文分析：課改實(shí)驗(yàn)區(qū)教材高中語文的課文容量加大，尤其是文言文部分加大了比重，出自高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》中的散文之部《文與可畫筼筜谷偃竹記》是一篇內(nèi)容豐富，有一定難度的作品。如何在有限的學(xué)時內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，是一個值得語文教師思考的問題。加上學(xué)生對文言文的興趣，閱讀文言文的能力、基礎(chǔ)，學(xué)生層次等，完成這個任務(wù)就有一定的困難。因此，加強(qiáng)學(xué)生課前預(yù)習(xí)，歸納預(yù)習(xí)中的問題在課堂上共同解決是一個有效的方法。北宋畫家文與可，曾以筼筜谷仰斜之竹為題材，作畫贈與蘇軾。本文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及睹物思人的悲痛，莊諧相襯，情深意切，體現(xiàn)了作者文理自然、姿態(tài)橫生特點(diǎn)之優(yōu)秀散文。

教學(xué)目的：

1、掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征；

2、通過閱讀人物的的幾個事件，把握人物形象；

3、感悟文章主題，探索哲理深意。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、歸納掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征；

2、感悟文章主題，探索哲理深意

賞析重點(diǎn)：

1、熟讀課文，疏通文意，感受美文的語言特點(diǎn)。

2、理解作者表達(dá)的深厚情意。

3、欣賞作品的藝術(shù)特色。

一、導(dǎo)入

古人頗得竹的靈氣，“寧可食無肉，不可居無竹”。古人喜依竹而居，杖竹而行，幾千年來朝夕相處，自然陶冶了一股竹的文化氛圍，中華民族的竹文化堪稱源遠(yuǎn)流長。竹與松、梅并稱為“歲寒三友”，與梅、蘭、菊成為“花中四君子”。植竹、賞竹、寫竹、畫竹，竹與文學(xué)結(jié)下了不解之緣，今天就讓我們跟隨蘇軾一起領(lǐng)略文與可畫竹的高超技藝吧。

二、題解

文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時墨竹畫派的代表人物。據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

無獨(dú)有偶，據(jù)說我國近代國畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時時觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個道理，必須對客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。

元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。

三、梳理文章結(jié)構(gòu)

第一段 闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會。第1層 由竹說起，提出畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸。

(第一層，作者先從竹子本身說起：竹子的節(jié)和葉是與生俱來的，從只有一寸長的筍芽到數(shù)丈高的巨竹一直如此。他認(rèn)為畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸，意在筆先，即先在頭腦中形成竹子的整體形象，當(dāng)構(gòu)思成熟后，就奮筆疾書，一氣呵成。要善于抓住創(chuàng)作的靈感，而不可讓它輕易逝去。這種畫論是主張尊重生活，師法自然，重視創(chuàng)作靈感的捕捉和整體形象的把握，追求神似。蘇軾批評了在繪畫創(chuàng)作中那種脫離現(xiàn)實(shí)，背離自然規(guī)律的現(xiàn)象，“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”，并且表明了自己的主張，蘇軾贊成“故畫竹，必先得

成竹于胸中”的做法。)第2層 寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得。

(第二層，寫自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得。蘇軾認(rèn)為自己只是明白了文與可所講的道理，卻不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做的達(dá)不到真正的統(tǒng)一，“乃不學(xué)之過也”。這里很自然地流露出了對表兄的欽敬之情。作者又把繪畫的體驗(yàn)加以引申、擴(kuò)展，聯(lián)系到社會生活中常見的現(xiàn)象說：“平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？”在社會生活中也要重視實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)。這里說的是作者自己的宦途經(jīng)歷，是對人生的一種自省與領(lǐng)悟。)第3層 評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論。

(第三層，記弟蘇轍所作《墨竹賦》里的話，蘇轍說：表兄文與可畫墨竹就像庖丁解牛、輪扁斫輪一樣，是依托繪畫技藝傳達(dá)出一種精妙、深邃的道理。作者看來弟弟不會畫畫，所以只是領(lǐng)會了文與可的繪畫意義而已。至于自己，則是不單領(lǐng)會了他畫竹的用意，懂得了他的繪畫理論，同時也學(xué)到了他畫墨竹的藝術(shù)技巧。這一部分所觸及的是生活積累與繪畫創(chuàng)作、藝術(shù)的構(gòu)思與靈感的把握、神似與形似等美學(xué)問題，這可以說是文與可同蘇軾共同總結(jié)出的北宋“墨竹畫派”的理論與經(jīng)驗(yàn)，是一份可貴的繪畫史料。)第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。第1件 投求畫者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話。

(第一件事，寫文與可并不想倚仗繪畫傳世，以博得聲名。所以他很厭煩人們拿著絲綢前來求畫，他把縑素扔到地上，還說要拿它做襪子。這在士大夫間被當(dāng)作話柄，廣為流傳。這件事突出地體現(xiàn)了文與可漠視名利，恬淡、狂放的性格特點(diǎn)。)第2件文與可與蘇軾二人便圍繞著二百五十匹絹和萬尺長之竹開起了玩笑,并回憶“筼筜谷偃竹圖”的由來。

(第二件事，記熙寧十年（1077）文與可離開了洋州，回到京師，而蘇軾則自密州改任徐州知州。文與可寫信給蘇軾，在信尾附詩中有“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長”之句，于是二人便圍繞著二百五十匹絹和萬尺長之竹開起了玩笑。作者回憶說“筼筜谷偃竹圖”就是那里贈給他的，并且文與可還說自己畫的竹雖只數(shù)尺，卻有萬尺之勢。在這里又明確地提出了藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)。)第3件 追述自己一首“筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯。

(第三件事，文與可夫婦在谷中“燒筍晚食”時收到了蘇軾的來信，當(dāng)看到蘇軾稱他為“清貧饞太守”，并夸張地說他能吃掉千畝竹子時，信中假想之情景與現(xiàn)實(shí)情景的絕妙巧合，竟使得文與可夫婦“失笑噴飯滿案”。失笑、噴飯兩個動作，既說明了蘇軾的幽默詼諧的藝術(shù)效果，也證實(shí)了文與可與蘇軾之間思想上的相互理解和情感上的默契。)第三段 交代寫作此文的緣由。

(作者在湖州晾曬書畫，這時距文與可去世已將近半年。他見到“偃竹圖”，不禁失聲痛哭，回想起二人之間與畫竹相關(guān)的許多往事，寫成了這篇文章。這是一篇悼念性的文字，而前人評此作“戲笑成文”。這篇散文的主要部分確實(shí)頗多詼諧之語，寫得妙趣橫生，作者為什么偏偏要記敘一些趣事呢？蘇軾引經(jīng)據(jù)典地解釋說：曹操的祭文中也曾有“車過”“腹痛”的詼諧之語，自己也記載下往日的幽默、戲笑之談，正是為了說明與表兄情感的深厚、關(guān)系的親密無間。唯其如此，才可見作者和文與可的“親厚無間”，而文與可一旦之故，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜襯悲，也益見其悲，較好地體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法。)總結(jié):這篇文章寫法上縱橫恣肆,卻文理自然。作者的敘述并不拘泥于時間的順序,全文所涉及的內(nèi)容都像是任意信筆寫出的,實(shí)則形散而神不散,本文分三段,從闡述繪畫主張,到追憶兩人的真情交往,到最后說明寫作的緣由,全文以畫竹及二人情誼為中心點(diǎn)，緊緊圍繞中心展開，所以脈絡(luò)清楚，真正達(dá)到了“散而不亂，氣脈中貫”的境界。

附:《文與可畫筼筜谷偃竹記》文言知識整理

（一）文言通假

1、與可沒與陳州：沒，通“歿”，死亡

2、少縱即逝矣：少，通“稍”，稍微

3、而節(jié)葉具焉：具，通“俱”，俱全

（二）古今異義

1、初不自貴重：貴重，古：看重；今，價值高

2、月落庭空影許長：許，古：這樣；今，也許

3、廢卷而哭失聲：廢，古：停下，放下；今，廢棄

4、吾將以為襪：以為，古：把??當(dāng)作；今，認(rèn)為

5、發(fā)函得詩：發(fā)，古：打開；今：發(fā)送

6、而讀書者與之：與，古：贊成；今：給

7、以書遺余曰：遺，古：贈送；今：遺失

（三）詞類活用

1、形容詞做動詞（1）吾將買田而歸老焉：老，養(yǎng)老（2）余因而實(shí)之：實(shí)，證實(shí)（3）與可厭之：厭，厭惡

2、名詞作狀語

（1）自蜩腹蛇腹以至于劍拔十尋者： 劍拔，像劍拔出鞘一樣

蜩腹蛇腹，像蟬破殼腹部有節(jié)，蛇腹部長鱗一樣

3、意動用法

（1）初不自貴重：重，以??為貴重，覺得??貴重

（四）一詞多義

A.文言實(shí)詞

1、熟 執(zhí)筆熟視：仔細(xì)

而操之不熟者：熟練

2、語 今語士大夫：告訴

有“車過”“腹痛“之語：說法

3、過 不學(xué)之過也：過錯 有“車過”“腹痛“之語：經(jīng)過

B.文言虛詞

1、然 自視了然：??的樣子 予不能然也：這樣

然二百五十匹絹：然而

2、以

以追其所見：來，從而

因以所畫筼筜谷偃竹遺予：把??，表對象

與可以書遺予曰：把?? 吾將以為襪：把??當(dāng)作

3、之

竹之始生：主謂之間,取消句子獨(dú)立性

一寸之萌耳：結(jié)構(gòu)助詞“的 ”

生而有之也：代詞，指代節(jié)葉

臨事忽喪之：語氣助詞，補(bǔ)足音節(jié)

士大夫傳之：代詞，指代與可之言 而讀書者與之：代詞，指代輪扁講的道理

4、于

今夫夫子之托于斯竹也：對,表對象

與可沒于陳州：在，表地點(diǎn)

5、焉

而節(jié)葉具焉：助詞

而臨事忽焉喪之：無義

吾將買田而歸老焉：兼詞

6、其

乃見其所欲：代詞，代“畫家”

以追其所見：代詞，代“畫家”

其所以然：代詞，代“提到的事情” 豈獨(dú)得其意：代詞，代“文與可”

7、而

而節(jié)葉具焉：但是，表轉(zhuǎn)折

生而有之也：就，表承接

廢卷而哭失聲： 表承接

三、文言特殊句式

（一）判斷句

(1)、識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。

(2)、庖丁，解牛者也

(3)、輪扁，斫輪者也

(4)、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

（二）省略句

（1）子由為《墨竹賦》以（之）遺與可曰

（2）吾將以（之）為襪

（3）士大夫傳之以（之）為口實(shí)

（三）倒裝句 1.定語后置

(1)四方之人持縑素而請者 2.狀語后置

（1）故畫竹必先得成竹于胸中（2）故凡有見于中而操之不熟者

（3）足相躡于其門

（四）固定句式

(1)、豈復(fù)有竹乎：豈??乎：哪里??呢？

(2)、世豈有萬尺竹哉？：豈??哉？：哪里??呢？

第一課時

教學(xué)重點(diǎn)：

1．通過提要鉤玄，歸納梳理《文與可畫筼筜谷偃竹記》一文的文言基礎(chǔ)知識。2．通過反復(fù)誦讀，理解貫穿本文其中的感情邏輯和思想邏輯，把握形散神聚的特點(diǎn)。

教學(xué)過程：

一、新課導(dǎo)入：

我想同學(xué)們一定都聽過“胸有成竹”這個成語，那你們知道它的出處是什么，那么今天我們就來學(xué)習(xí)蘇軾的一篇散文《文與可畫筼筜谷偃竹記》。

二、作家、作品簡介：

蘇軾（1037—1011）宋代文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。他出身于一個文化修善的家庭，父親蘇詢早有文名，母親能教他讀《漢書》家許的教育，前輩的熏陶，以及他自己的刻苦學(xué)習(xí)，青年時期的蘇軾就具有廣博的歷史文化知識和多方面的藝術(shù)才能為歐陽修等所稱頌。一生留下二千七百多首詩，三百多首詞和許多優(yōu)美的散文，《赤壁賦》《后赤壁賦》《赤壁懷古》等名篇。蘇軾的思想比較復(fù)雜，儒家和佛老思想在他世界觀的各方面往往是既矛盾又統(tǒng)一的。他少年就愛好《莊子》的文章，后又喜和僧人來往，在生活上他認(rèn)為“游于物之外”則“無所往而不樂”，要求以安然的態(tài)度應(yīng)物，“聽其所為”而“莫與之爭”更多地表現(xiàn)了佛道二家起然物外，與世無爭的灑脫態(tài)度。然而他從儒家出發(fā)的比較現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度，又使他對佛家以懶散和老莊的放逸有怕警惕，因此他一生在政治上屢受挫折，但在文藝創(chuàng)作上始終孜孜不倦，沒有走向消極頹廢。

元豐二年（1079）七月七日，蘇軾在晾果書柬時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《谷偃竹圖》見物生情，就寫了這篇雜記。文與可生前曾以這樣的竹子為題材，作畫贈與蘇軾，本文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及暑物思人的悲痛，寫得莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。

三、初步感知，把握主旨

1．本文的體裁是什么？ 明確：文體，雜文； 2．概括每自然段的大意

明確：第一段闡述文與可的繪畫理論，和自己在藝術(shù)實(shí)踐中的體會。第二段敘述作者和文與可交結(jié)中的趣事。第三段說明寫作此文的緣由。

3．文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想的？

明確：文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，而且又借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，從而寫出了對文與可的思念和緬懷之情。

四、具體研習(xí)文本

1．本文借畫竹闡發(fā)了兩個方面的創(chuàng)作思想： 明確：“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”。前者：“故畫竹必先??少縱則逝矣。”其含義是：心中要有事物完整鮮明的形象，靈感來時，要適時捕捉，一氣呵成，使胸中的形象成于筆下。

后者：“夫既心識其所以然，??不學(xué)之過也。”。其含義是：要努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中逐漸做到熟練地掌握技巧。

2、文中通過三件軼事表現(xiàn)文與可的個性

（1）將求畫者送來的縑素視為襪材，對求畫者多不感自行而覺討厭。——脫俗，淡泊。

（2）作者與文與可關(guān)于“萬尺竹”之辯，由詩書往來之中，既見其才情過人，又見風(fēng)趣，曠達(dá)。

（3）與可贈畫給作者，作者還之以詩，可見對摯友情誼之深，為人的無拘、率直。

3、作者引用了哪些詩文和典故，體會敘述、引用與議論的關(guān)系

明確：文章多處引用詩文、典故，隨手拈來，自然貼切，絕無矯揉造作之感。他引用的詩文有蘇轍的《墨竹賦》、文與可“書尾復(fù)寫一詩”和蘇軾的和詩，以及蘇軾《洋洲三十詠》其一《筼筜谷》、曹孟德祭橋公文。引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、“謂川千畝竹”。

4、本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記《偃竹圖》的由來和種種有關(guān)瑣事，他的出發(fā)點(diǎn)是說理還是抒情？文章的中心是什么？

明確：本文以抒情為主，兼具敘事和說理。對繪畫理論的闡述，對《偃竹圖》的由來和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實(shí)都是圍繞文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的。文章的中心是通過對與畫竹相關(guān)的繪畫理論的闡述和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對文與可的深切懷念。

四、總結(jié)全文

總結(jié)文可的繪畫理論，陳述自己對“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”創(chuàng)作思想的理解，指出“藝”與“道”的密切關(guān)系。又通過敘述文可的軼事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、個性，因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情

五、布置作業(yè)：熟讀全文

文與可畫筼筜谷偃竹記

蘇 軾

教學(xué)目的：

1、掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征；

2、通過閱讀人物的的幾個事件，把握人物形象；

3、感悟文章主題，探索哲理深意。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、歸納掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征；

2、感悟文章主題，探索哲理深意 教學(xué)課時： 2課時 課前預(yù)習(xí)：

1、結(jié)合注釋，理解文意，對不了解的字、詞、句做標(biāo)記。

2、本文的體裁是什么？

3、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個人?

4、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想的？ 課文分析（用提問的方式）：

1、本文以敘事為主還是以抒情為主？（學(xué)生分小組討

論，老師巡視。）明確：本文側(cè)重于闡發(fā)“胸有成竹”、“心手相應(yīng)”的創(chuàng)作思想，追述與文與可的深厚友誼，以抒情為主，兼敘事說理。）

2、本文的體裁是什么？明確：文體是雜文，是一篇有回憶，有議論，深情緬懷亡友的文章。

3、文章主旨是什么？（學(xué)生分組討論）明確：文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛，通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，流露了蘇軾對文與可的深切懷念。

4、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個人？

（學(xué)生分組討）明確：記敘了文與可的三件事情，一是把求畫者之縑素扔地并說拿去做襪；二是寫兩人以二百五十匹絹和萬尺長竹開玩笑，并憶“筼筜谷偃竹圖”之由來；三是追述文在洋州時蘇以“筼筜谷”詩引得噴飯滿案。說明了他的高尚風(fēng)雅，請?zhí)K軾代畫，說明了他是一個憨然坦率的人，贈詩從側(cè)面說明了他為官清廉、不貪圖奢侈享樂的品格。）

三、寫作特點(diǎn)賞析

1、運(yùn)用典故是本文的寫作特色之一

（學(xué)生看課下注解，弄清典故具體講的是什么內(nèi)容，歸納有哪些典故？明確：庖丁解牛 輪扁斫輪 “渭川千畝竹”

2、文章在寫法上縱橫恣肆，卻文理自然。（不拘泥于時間順序，信筆寫來，形散神不散，文章分三段，從闡述繪畫主張，到憶二人交情，到說明寫作緣由，始終以畫竹及二人情意為中心點(diǎn)。）

3、文章表達(dá)方式自由、靈活、語言凝練、生動。（文雖具悼念性質(zhì)，卻不陷于哀情，有意敘二人交往、調(diào)笑趣事，如“襪材”“噴飯滿案”等，語言明快、活潑、幽默。）

讀《文與可畫筼筜谷偃竹記》有感

中國古代有句成語，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。宋代大詩人蘇東坡的“文與可畫筼筜谷偃竹記”講的就是這個有趣的故事。北宋時期，有個擅長畫竹的人，也是蘇老先生的表兄弟，姓文名同字與可。據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他默繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

無獨(dú)有偶，據(jù)說我國近代國畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時時觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個道理，必須對客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。

蘇老先生自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實(shí)踐，再到表達(dá)這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實(shí)，文章并非僅僅在告訴人們該如何去作畫，“予不能然也，而心識其所以然”，這里面蘊(yùn)含著深刻的哲理和寓意。

通過閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取一定的啟迪和教益，也就是說，我們要在作任何一件事前，都要對預(yù)作之事認(rèn)真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，對所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。

中國有句名言：“行千里路，讀萬卷書”。讀萬卷書好理解，“開卷有益”嘛，但為什么還非要行千里路呢？坐在家里不也一樣讀嗎？可見，要想對一件事務(wù)真正有所了解，真正做到“胸有成竹”并非是一件簡單的事。

我們這個世界的可愛處之一就在于它的多樣化，這就像化學(xué)上有互為映體一樣。人

類社會也像鏡子一樣，建立在完全相反的原則上。在一個社會里被認(rèn)為天經(jīng)地義的事到了另一個社會往往會被連根拔起，這就要求我們要擅于掌握事物的本質(zhì)，繪畫如此，作其他事亦是如此，一個人是如此，一個企業(yè)，一個國家同樣是如此。盲目地、無計劃的去做一件事，其最終結(jié)果，只能是失敗。對于企業(yè)和國家來說，就往往會是一場災(zāi)難。

我們不是在在大躍進(jìn)的口號下給中國帶來了巨大的災(zāi)難嗎？我們不是在耗費(fèi)了巨資鋪設(shè)了石油管道而結(jié)果卻是產(chǎn)地?zé)o油嗎？難怪有人說：“我們四十年的發(fā)展史上，決策，尤其是宏觀決策所造成的失誤，如果能夠避免的話，今天的中國根本用不著改革，早已能夠和日本、美國這些經(jīng)濟(jì)大國并肩站立了”。（見“泡沫經(jīng)濟(jì)”一書）。所有這些，我們應(yīng)該如何向國人交待呢？可見，真正做到“胸有成竹”，乃至“渭溪千畝在胸中”是何等的重要、又是何等的不容易啊！

今天，我們的國家正在改革的不歸路上面臨著世界經(jīng)濟(jì)的巨大挑戰(zhàn)，我們已經(jīng)喪失了太多的時間和機(jī)會，我們要在經(jīng)濟(jì)的大潮上盡快建立一座通向富裕社會的橋梁，千萬不要今天一個政策，明天又來調(diào)整的“摸著石頭過河”了，事實(shí)證明，那樣是永遠(yuǎn)也過不了河的。

第四篇：《文與可畫筼筜谷偃竹記》讀后感

[《文與可畫筼筜谷偃竹記》讀后感]

蘇軾為文，多率性揮毫，情味恣肆，《文與可畫筼筜谷偃竹記》讀后感。其悼文《文與可畫筼筜谷偃竹記》正是在隨性所致的敘述中酣暢淋漓地表達(dá)了豐沛的感想和情愫。誠如邱濬所言，“自畫法說起，而敘事錯列，見與可竹法之妙；而公與與可之情，尤最厚也。”

此文精悍而蘊(yùn)涵深遠(yuǎn)。不拘一格，才能對它作最佳解讀。

一、“胸有成竹”喻理論

蘇軾兼擅詩文與繪畫，并有“詩畫一律”的觀念。他曾毫不吝惜地表達(dá)他的詩畫平等觀：“文以達(dá)吾心，畫以適吾意”（《書朱象先畫后》引朱氏語）；“古來畫師非俗士，摹寫物像略與詩人同”（《歐陽少師令賦所蓄石屏》）；“風(fēng)流文采磨不盡，水墨自與詩爭妍”（《王晉卿作煙江疊嶂圖??》）。因此，文中論畫竹技法，不必囿于繪畫，亦可通喻文學(xué)。

“胸有成竹”是談構(gòu)思的著名論斷，這里可細(xì)讀出兩層意旨：一者，意在筆先，“意”是統(tǒng)攝文學(xué)創(chuàng)作的最上者。他曾教人作文“不得意不可以明事”，也印證了文中“必先得成竹于胸中”；二者，不論文畫，都要有宏觀建構(gòu)，不可“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”，作肢解后的縫綴、拼合，否則難有“合于天造，厭于人意”（《靜因院畫記》）的佳作。

“胸有成竹”方可“行云流水”，由是再談創(chuàng)作。蘇軾未明言“靈感”，但已然強(qiáng)調(diào)在“胸有成竹”基礎(chǔ)上“執(zhí)筆熟視”以凝神，乃見所欲“畫”者。文學(xué)同于繪畫，都講求凝神以傳神，“求物之妙”。至于如何“傳神”，則如文中所言，“急起從之，振筆直遂，以追其所見”。這便是行云流水，一氣呵成，以致自然奔放。

開篇一段，文有限而意無窮，從不同角度解讀，可得不同見解，折射出情志各異的思想。“留白天地寬”，蘇子為文，機(jī)巧便在于此，讀后感《《文與可畫筼筜谷偃竹記》讀后感》。

二、“心手相應(yīng)”論實(shí)踐

文中一句“凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？”一針見血地指明了蘇軾重學(xué)習(xí)、重訓(xùn)練且重觸類旁通的實(shí)踐觀。

看得出蘇軾極惡“內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)”表面上的“心識其所以然”，也摒棄“見于中而操之不熟”的眼高手低。簡單數(shù)語，便點(diǎn)明躬親操行與勤懇練習(xí)的重要性。由是聯(lián)想到歐陽修《賣油翁》的點(diǎn)睛之筆，“無他，唯手熟爾”。繪畫、寫詩、作文，乃至于其他事務(wù)，只有躬于實(shí)踐、勤于練習(xí)，才能有所成就。

蘇式反問“豈獨(dú)竹乎”，由畫竹寄托普遍性的道理。他引自由《墨竹賦》，闡明了“觸類旁通”的理念。何謂“大家”？知識、技藝只可成其外表，見識、修養(yǎng)方可就其內(nèi)涵。蘇軾的真知灼見，在于“有道”，他可以從畫論中明晰文藝，也可從文藝領(lǐng)悟人生。譬如“庖丁解牛”，以蘇軾的智慧，哪里還只是庖廚之事，養(yǎng)生之道？

三、絹素贈答成修養(yǎng) 文章在肯定已故摯友的技藝、學(xué)識之后，則歸于紀(jì)念哀悼的主題。蘇軾追憶與文與可的交往樂事，探討文藝、詩書贈答、戲笑之言，轉(zhuǎn)而抒發(fā)深切悼念的悲痛之情。真情摯意，殷切感人，同時也予以文人墨客、后生晚輩深刻省思。在文章中，我們可讀出蘇、文二人共同的高雅志趣和高潔情操，誠“如晴云秋月，塵埃不到”（《宋史本傳》如是記載文與可）。而兩人的情誼，堅決地否定了“文人相輕，自古而然”，表現(xiàn)出謙恭、寬和、坦蕩的君子風(fēng)度，可謂后世典范。

理論可學(xué)而得之，技法可習(xí)而得之，而修養(yǎng)所成，要在經(jīng)年累月的琢磨中玉成。大器如此，“不自貴重”，不為器用所羈，但日久內(nèi)化為修養(yǎng)。

《文與可畫筼筜谷偃竹記》是蘇軾雜記中的出色作品，又是蘇軾表達(dá)文藝見解的重要著作。品讀再三，確“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書》）。

第五篇：《文與可畫筼筜谷偃竹記》教案

《文與可畫筼筜谷偃竹記》教案 教學(xué)目的：

1、掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征；

2、通過閱讀人物的的幾個事件，把握人物形象；

3、感悟文章主題，探索哲理深意。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、歸納掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征；

2、感悟文章主題，探索哲理深意 教學(xué)課時： 2課時 教學(xué)安排：

第一課時

一、導(dǎo)入(同學(xué)們知道“歲寒三友”是指什么嗎？“四君子”呢？松、竹、梅合稱“歲寒三友”“四君子”是梅、蘭、竹、菊的合稱。所謂君子，是對人的美稱，比喻人格高尚，學(xué)識高深，舉止文雅。文人畫家寄寓感情，把梅蘭竹菊比作四君子，予以人格化。)

中國古代有句成語，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。宋代大文豪蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記》講的就是這個有趣的故事。北宋時期，有個擅長畫竹的人，也是蘇軾的表兄弟，姓文名同字與可。

據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

無獨(dú)有偶，據(jù)說我國近代國畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時時觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個道理，必須對客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。

蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實(shí)踐，再到表達(dá)這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實(shí)，文章并非僅僅在告訴人們該如何去作畫，“予不能然也，而心識其所以然”，這里面蘊(yùn)含著深刻的哲理和寓意。

二、題解

文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城)。

元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了

這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。

三、檢查預(yù)習(xí)，讀準(zhǔn)下列字的音

與可以書遺余(wèi)近語士大夫(yù)①告訴②告誡 萃(cuì)寒梢(shāo)筆硯(yàn)斤斧何曾赦籜龍(tuò)噴飯(pēn)疇昔(chóu)

四、朗讀課文（學(xué)生齊讀）讀準(zhǔn)字音，注意斷句

五、翻譯全文

1.教師指出重要的字詞句；

2.請三位同學(xué)用現(xiàn)代漢語復(fù)述課文。第二課時

一、知識積累

（一）重點(diǎn)掌握詞語

1、為《墨竹賦》以遺與可

2、投諸地而罵

3、以為口實(shí)

4、而讀書者與之

5、余因而實(shí)之

6、月落庭空影許長

7、近語士大夫

8、因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予

9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者

（二）通假字和古今異義詞

1、與可沒與陳州

2、少縱即逝矣

1、初不自貴重

2、月落庭空影許長

3、廢卷而哭失聲

4、吾將以為襪

5、發(fā)函得詩

6、而讀書者與之

7、以書遺余曰

（三）詞類活用現(xiàn)象

1、吾將買田而歸老焉

2、余因而實(shí)之

3、與可厭之

4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者

5、初不自貴重

（四）虛詞

為

1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之

2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰

3、余為徐州

4、而予以為有道者

5、吾將以為襪

乃

1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之

2、乃見其所欲畫者

其1、乃見其所欲畫者

2、豈獨(dú)得其意

3、而予亦悔其隨之

4、以追其所見

5、其所以然

6、豈獨(dú)得其意

然

1、自視了然

2、予不能然也

3、然二百五十匹絹

以

1、因以所畫筼筜谷偃竹遺予

2、與可以書遺予曰

3、吾將以為襪 之

1、竹之始生

2、一寸之萌耳

3、生而有之也

4、臨事忽喪之

5、士大夫傳之

6、而讀書者與之

（五）文言句式

1、識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。

2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰

3、足相躡于其門

4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

5、故凡有見于中而操之不熟者

6、吾將以為襪

7、士大夫傳之以為口實(shí)

8、四方之人持縑素而請者

9、故畫竹必先得成竹于胸中

10、輪扁，斫輪者也

11、豈復(fù)有竹乎：

12、世豈有萬尺竹哉？

（六）難句翻譯

1、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

2、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎

3、夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。

4、故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎！

5、今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？

6、襪材當(dāng)萃于子矣。

7、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。

二、梳理文章結(jié)構(gòu)

第一段 闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會。第1層 由竹說起，提出畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸。第2層 寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得。

第3層 評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論。

當(dāng)時的“畫者”作畫：節(jié)節(jié)為之 違背生活

葉葉累之 割裂自然

以竹的自然生長之態(tài)與“畫者”人為割裂畫與竹的自然關(guān)系對比，看出“畫者”的荒謬——豈（復(fù)有竹乎）有此理！為亮出文同的正確畫論主張張勢。文同畫論：

意在筆先——胸有成竹 自然連貫——振筆直遂

捕捉靈感——少縱則逝 師法自然，重視整體形象的把握和創(chuàng)作靈感的捕捉 蘇軾體會：

識其所以然而不能然——不學(xué)之過也

強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。這樣才能內(nèi)外同一，心手相應(yīng)。“得其意”，“并得其法”—— 贊成文與可的畫論主張和畫竹技法。

第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。第1件 不為士大夫作畫。——狂傲中漠視名利的性格。（投求畫者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話。）

第2件 談竹形與竹勢的關(guān)系。說明兩人的藝術(shù)觀是相通的，這也是蘇軾推崇欣賞文與可的一個原因。

書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)。第3件 令文同夫婦噴飯的“筼筜谷”詩

——這里是巧合形成幽默，詩中“太守”即指文與可，“清廉”隱含了文同為官品德。

第二段所記三件事，寫得風(fēng)趣幽默，“橫說豎說”，貌似不經(jīng)意，實(shí)則選材很有講究側(cè)重 分別表現(xiàn)了文同為人、為畫、為官的特點(diǎn)。

第三段 交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無間。

歸納總結(jié)

①全文以“竹”“畫 ”二字貫通，借畫寫人，借人說畫。

②莊諧并重，自在為文。第一段鄭重其事，表明對表兄的推崇，二段除文可罵人外，全是寫“笑”，三段只一“哭”字。罵也好，哭也好，笑也好，全是真性情。此等懷人文字，只東坡寫得，如昌黎者斷乎寫不出 ；此等文章，亦只文同當(dāng)?shù)谩⑹艿谩⒚撟栽谌耍接袨t灑自在文。

三、探討研究 1．作者記了哪些事情？引了哪些詩文和典故？體會敘述、引用與議論之間的關(guān)系。

文章第一段闡述了文與可的繪畫理論和自己在藝術(shù)實(shí)踐中的體會，第二段，追憶在交往的過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。第三段則交代了寫作此文的緣由。

文章多處引用詩文、典故，隨手拈來，自然貼切，絕無矯揉造作之感。他引用的詩文有蘇轍的《墨竹賦》、文與可“書尾復(fù)寫一詩”和蘇軾的和詩，以及蘇軾《洋州三十詠》其一《筼筜谷》、曹孟德《祀故太尉橋玄文》。引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、“渭川千畝竹”。

2．本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記《偃竹圖》的由來和種種有關(guān)瑣事，它的出發(fā)點(diǎn)是說理還是抒情？文章的中心是什么？

本文以抒情為主，兼具敘事和說理。對繪畫理論的闡述、對《偃竹圖》的由來和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實(shí)都是圍繞著文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的，文章的中心是通過對與畫竹相關(guān)的繪畫理論的闡釋和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對文與可的深切懷念。

2、文中記敘了文與可的哪些事情，塑造了文與可怎樣的個性特點(diǎn)? 文中通過三件軼事表現(xiàn)文懷可的個性：

1）將求畫者送來的縑素視為襪材，對求畫者多不感自行而覺討厭。——脫俗，淡泊。

2）作者與文與可關(guān)于“萬尺竹”之辯，由詩書往來之中，既見其才情過人，又見風(fēng)趣，曠達(dá)。

3）與可贈畫給作者，作者還之以詩，可見對摯友情誼之深，為人的無拘、率直

3、敘事中融注感情，此文對文與可表達(dá)了哪些感情？ 對他的藝術(shù)造詣的欽敬之情，對他的為官清廉、淡泊名利、不圖享樂的稱贊 對他的去世極大的悲痛。

4、文章是怎樣來表達(dá)這種感情？

不是直接表達(dá)，而是借助對二人零碎的往事回憶，捕捉往事中二人思想和感情交流過程中發(fā)生的心靈相通的點(diǎn)點(diǎn)瑣事趣事，在“樂”事的敘述中凸現(xiàn)二人的親密無間的關(guān)系，而這個“樂”又與失友的“悲”形成了反差，更顯其悲，愈見其動人。

同時作者還借助典故抒發(fā)感情，最后還利用故人遺物來引發(fā)哀思，直接抒發(fā)感情。

第二課時

一．三位同學(xué)用現(xiàn)代漢語復(fù)述三段課文，解決文意問題。（在翻譯課文的過程中發(fā)現(xiàn)問題，通過學(xué)習(xí)討論，老師引導(dǎo)等方式解決問題。）

二、課文分析（用提問的方式）：

1、本文以敘事為主還是以抒情為主？（學(xué)生分小組討論，老師巡視。）

明確：本文側(cè)重于闡發(fā)“胸有成竹”、“心手相應(yīng)”的創(chuàng)作思想，追述與文與可的深厚友誼，以抒情為主，兼敘事說理。）

2、本文的體裁是什么？

明確：文體是雜文，是一篇有回憶，有議論，深情緬懷亡友的文章。

3、文章主旨是什么？（學(xué)生分組討論）明確：文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛，通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，流露了蘇軾對文與可的深切懷念。

4、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個人？（學(xué)生分組討）

明確：記敘了文與可的三件事情，一是把求畫者之縑素扔地并說拿去做襪；二是寫兩人以二百五十匹絹和萬尺長竹開玩笑，并憶“筼筜谷偃竹圖”之由來；三是追述文在洋州時蘇以“筼筜谷”詩引得噴飯滿案。說明了他的高尚風(fēng)雅，請?zhí)K軾代畫，說明了他是一個憨然坦率的人，贈詩從側(cè)面說明了他為官清廉、不貪圖奢侈享樂的品格。）

三、寫作特點(diǎn)賞析

1、運(yùn)用典故是本文的寫作特色之一

（學(xué)生看課下注解，弄清典故具體講的是什么內(nèi)容，歸納有哪些典故？明確：庖丁解牛 輪扁斫輪 “渭川千畝竹”）

2、文章在寫法上縱橫恣肆，卻文理自然。

（不拘泥于時間順序，信筆寫來，形散神不散，文章分三段，從闡述繪畫主張，到憶二人交情，到說明寫作緣由，始終以畫竹及二人情意為中心點(diǎn)。）

3、文章表達(dá)方式自由、靈活、語言凝練、生動。（文雖具悼念性質(zhì)，卻不陷于哀情，有意敘二人交往、調(diào)笑趣事，如“襪材”“噴飯滿案”等，語言明快、活潑、幽默。）