第一篇：短文三篇整體教學設計

《短文三篇》教學設計

海南省文昌中學 張淑云

一、內容與解析

本節課要學的內容是蒙田的《熱愛生命》、帕斯卡爾的《人是一根思想的葦草》和富爾格姆的《信條》三篇富有哲理的隨筆。帕斯卡爾的《思想錄》與《培根論人生》、《蒙田隨筆集》被譽為歐洲近代哲理散文三大經典。《人是一根能思想的葦草》是一篇哲理性很強的文章，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現的思想，雖然是零星無序的但真實而細致，處處洋溢著理性的光芒，說出了許多我們有感悟但永遠也說不出來的話。解讀三篇短文的關鍵是要領悟文章哲理美和語言美，了解文章豐富的文化內涵。隨筆進入課本是第一次，學生接觸這種極抽象、極具哲理、極富思想性更是第一次。因此，教學的重點是把握論著的主要觀點和基本傾向，了解用以支撐觀點的關鍵材料；難點是要在閱讀過程注重反思，探究論著中的疑點和難點，敢于提出自己的見解，并樂于和他人交流切磋。

二、目標及其解析

1、目標定位：

①注意學習課文語言，摘抄名言警句，領悟文章哲理美和語言美。②了解文章豐富的文化內涵，提高學生的文化素養。

③把握論著的主要觀點和基本傾向，了解用以支撐觀點的關鍵材料；要在閱讀過程注重反思，探究論著中的疑點和難點，敢于提出自己的見解，并樂于和他人交流切磋，共同提高。

2、目標解析： ①從分析結果入手，把握作者的思想脈絡。

②從分析句子入手，理解文句的內涵，領悟語言的思想和哲理。③從把握作品的主要觀點和基本傾向入手，引導學生探究人生。

三、問題診斷分析

本節課教學中，學生可能遇到的最大困難是由于生活閱歷淺、心理尚未成熟、對人生思考尚淺或尚少等原因，缺乏對人生的理性或深層次的正確認識。解決的關鍵是要以課文為切入點，聯系生活，進行人文探討，引導學生樹立正確的生命價值觀、人生觀。

四、教學支持條件分析

本節課要運用多媒體教學，對作者用幻燈片進行介紹，在白板上歸納三篇短文的結構。

五、教學過程設計 第一課時

（一）導入

據北京心理危機研究與干預中心執行主任費立鵬博士介紹:在中國，自殺已成為中國人的第五大死因，是15—34歲人群的首位死因。

在中國每兩分鐘有1人自殺死亡、8人自殺未遂；目前，我國每年有28.7萬人死于自殺，200萬人自殺未遂。這說明現代的人越來越脆弱，對生命輕視。那我們如何對待生命呢？又如何提高自己的生命質量呢？那就讓我們從《短文三篇》中尋找答案。

（二）作者簡介（幻燈片1～3）

1、蒙田（1533—1592），法國文藝復興后重要的人文主義作家。在16世紀的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現代人的崇敬和接受。他是啟蒙運動以前法國的一位知識權威和批評家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對各民族文化，特別是西方文化進行冷靜研究的學者。從他的思想和感情來看，人們似乎可以把他看成是在他那個時代出現的一位現代人。

蒙田出身貴族，祖上是波爾多人，他早年學習拉丁文，在波爾多市念完中學后，在相當長的時期內深居簡出，閉門讀書思考。后來，他在政府部門任職，成為波爾多市議員，并兩度被選為波爾多市市長。1562年他皈依天主教；1572年在他父親死后才開始撰寫《隨筆集》。

2、帕斯特爾（1623—1662），法國數學家、物理學家、思想家。

3、羅伯特?富爾格姆，美國當代作家、哲學家。在他的經歷中，他當過干活的牛仔、民歌手、IBM公司推銷員、專業畫家、教區牧師、酒吧調酒師、繪畫教師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。

（三）整體感知

1、熱愛生命

提出觀點：熱愛生命的最好方式是熱愛生活。（第一段開頭）

支撐觀點的材料：“我”對生活的態度，“哲人”的生活態度及對生活的理解，“我”對生活的理解。（第一段中間）

結論：①生命是否可愛取決于對生命的理解和態度(第一段結尾)②要不害怕死亡，就要熱愛生活、享受生活（第三段）

2、人是一根能思想的葦草 文章的主要內容可以歸納為三點：

①從生理的層面來講，人只不過像一根葦草一樣，是自然界最脆弱的東西，一口氣、一滴水就能致人死命。

②人的全部尊嚴就在于思想。因為能思想，區別于頑石或者牲畜；因為能思想，比能致他死命的東西高貴得多，比囊括了人并吞沒了人的宇宙高貴得多；因為能思想，人囊括了宇宙。

③人要努力好好地思想，這就是道德的原則。人不能求之于空間，占有多少土地都不會有用。總之，人的尊嚴在于思想，因此人要“努力好好地思想”。

3、信條（白板板書）結構圖如下：

我在幼兒園學到的東西

信條 這些東西放在工作和生活中，都行 再提一個忠告 第二課時

（四）合作探究

自讀課文找出關鍵句（即有哲理的句子、難以理解的句子及自己認為新穎的句子）互相討論解疑。

1．文章中說：“生之本質在于死。”這句話是什么意思？

【明確】意思是說，作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來看待生命，由此引出珍惜生命的話題。2．文章中說：“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。”這句話是什么意思？

【明確】珍惜生命，熱愛生命，認真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。

如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂觀地對待生活，留有好多遺憾，臨死時必然感到苦惱。

從哲學上說，人在追求自己的生命價值時可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺上的譚嗣同，這些著名人物都把個體的“小我”融會于人類的“大我”之中，實現了人的生命的自我超越。

3．文章說，“我們全部的尊嚴就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己”。試對這句話做一點說明。

【明確】人有一種希望，就是填充空間和時間，即希望自己占有更大的空間和時間。但與浩瀚的宇宙相比，人占有多少空間都沒有用；人無法避免死，因此也占不了多長時間。人的尊嚴不在于填充空間和時間，而在于思想。思想有深淺高下之分，高明的、有深度的思想才能使人獲得力量，體現出人發展自己、完善自己的努力，顯示出人的獨特性和魅力，也即獲得人在自然萬物中的“尊嚴”。因此，要“努力好好地思想”，“提高自己”。

4．文章說：“我們要努力好好地思想’。這就是道德的原則。”試對這句話做一點說明。

【明確】道德，是人們共同生活及其行為的準則和規范。道德通過對社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。作者把“努力好好地思想”作為道德的原則，說明作者思想的高度重視。5．作者列出這些最基本的信條有什么意義？

【明確】人們常說，真理是樸素的。又說，世界上最難的事情，就是用最簡明的語言表達最復雜的道理。對于應該怎樣生活、怎樣做事和怎樣做人，在當代社會生活中越來越沒有固定的衡量標準，使一般人難以把握、望而生畏。作者卻把復雜問題簡單化，而且講得機智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受。正如文章中所說，這些信條“貼近真實，清晰明了并且堅實可靠”，便于大家信心十足地去實踐，并獲得成功。有一位諾貝爾獎獲得者就說過，他之所以能得獎，原因就在于他實踐了幼兒園中學到的那些基本的信條。

（五）總結主旨

1、《熱愛生命》主旨

本文的主旨是：作者通過對“度日”一詞的理解，對生命、生活、生死等問題的自我闡釋，道出生命的本質，告誡人們要珍惜時光，熱愛生命。

2、《人是一根能思想的葦草》主旨

人本身很脆弱，偉大之處在于人能思想，所以人要努力好好思想。

3、《信條》主旨

人要想過得正常合理就要堅守一定的人生準則，這就是作者的信條告訴我們的。

（六）討論如何對待人生

引入A：思想有時給思想者帶來的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫了一個英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚其波”，站在黑暗中認為這就是光明。為什么還要做一個孤獨的思想者呢？因為，人的全部尊嚴就在于思想。引入B：當我們用水澆螞蟻時，許多螞蟻就在這場水災中喪生了。人其實也一樣，大自然的一次山洪，一次海嘯，一次臺風，那么輕易地奪去了人的性命，人真的是一種脆弱而渺小的生物。但是，人能夠思想，“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。”這一點就使人在精神層面上超越了宇宙和自然。這句話就讓我 們體會到思想使渺小的人變得高貴 和偉大。

引入C：帕斯卡爾是一根思想的葦草

脆弱：

1、身體不好，病痛始終折磨著他

2、母親在他三歲時離開了他

3、妹妹受他影響進了修道院，一生內疚 4、39歲英年早逝

偉大： 幾何學上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻。他還制作了水銀氣壓計，壓強的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。有人評價：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。

（七）課堂小結

能夠在苦難與困頓時不放棄思想的人，才是真正的思想者。今天我們學習的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現的思想。這 些零星無序的思想真實而細致，體現帕斯卡爾思想的光芒。其實在我們的學習中，生活當中，只要積極思考，做一個有心人，什么問題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時捕捉和保留偶然閃現的思想，即使是零星無序的也可以！有朝一日，再回過頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。生命是自然的厚賜，我們應珍惜之，選擇輕生是自私，是不負責任的表現。我們應用我們所有的勇氣來提高我們生命的力量。

第二篇：短文兩篇教學設計

《短文兩篇》教學設計

魏清慧

教學目的：

1.積累字詞，積累文中出現的精辟句子。2.理清兩篇文章的思路，理解作者的觀點。3.初步學習駁論文的特點以及論證的方法。4.識讀書的益處，養成良好的讀書習慣。教學課時：1課時 教學過程：

一、導入

書籍是人類進步的階梯。讀書是人生一大要事，亦為人生一大樂事。今天我們來學習兩篇談論讀書的文章。（板書課題及作者）

二、了解學習目標（學）

三、通讀兩篇短文，完成下列問題。（學）

1．對文章進行圈點勾畫，包括需要積累的詞語、文章的關鍵句。2.檢測：

（1）.給下列生字詞注音。怡（）情 統籌（）藻（）飾 狡黠（）．．．．詰（）難 要訣（）蒸餾（）勸誡（）滯（）礙 ．．．．． 豁（）然貫通 咀嚼()味同嚼（）蠟 好（）讀書 讀好（）書 ．．．．．（2）．解釋下列句中加粗的詞語。

怡情 文采藻飾 詰難 尋章摘句 味同嚼蠟 滯礙 吹毛求疵 要訣（3）．根據課文內容填空.①弗蘭西斯.培根，（）國哲學家，（）家。

②馬南邨，原名（），當代（），他寫的不求甚解選自（）③讀史使人（），讀詩使人靈秀，數學 使人（），科學使人（），倫理學使人（），邏輯修辭之學使人（）；凡有所學，皆成性格。

四、深入探討（教）

請同學們速讀課文談讀書，思考

1.本文的中心話題“讀書”，圍繞這一話題，談了些什么內容？

2.找出本文所用的論證方法，體味其表達效果。3.結合 課文談談你的讀書感悟。

4.本文有不少句子非常精辟，請你選擇你喜歡的句子抄下來，與同學交流交流你的理解，比起把它背下來。

【探究問題1】

1.本文的中心話題“讀書”，圍繞這一話題，談了些什么內容？ ①讀書的正確目的；（讀書足以怡情——全憑觀察得之）②要講究讀書的方法：（讀書時不可存心詰難作者——使能無知而顯有知）拓展積累 ③讀書能塑造人的性格和彌補精神上的各種缺陷。（讀史使人明智——皆有特藥可醫）【探究問題2】 學習論證方法，體味其表達效果。

揣摩文中的這幾段文字，說說它們的觀點是什么，又是怎樣闡述這些觀點的。（1）、從“讀史使人明智”到“皆成性格”。（2）、從“人之才智但有滯礙”到“皆有特藥可醫”。（3）、從“讀書補天然之不足”到“讀書然后知如何修剪移接”。（4）、從“書亦可請人代讀”到“味同嚼蠟矣”。明確：（1）、觀點：讀書能夠塑造人的性格。用歸納法證明觀點。先列舉六門學科的作用，最后加以歸納。（2）、觀點：讀書能夠彌補人精神上的缺陷。用比喻證明觀點。（3）、觀點：讀書與經驗的作用及關系。用比喻證明觀點。（4）、用比喻的方法從反面強調好書一定要細細揣摩，深入鉆研才能讀出味道。作用：使論說的道理通俗易懂，并使語言表達生動形象，具體可感。

五、拓展積累（練）

關于讀書方面的名言警句（示例）：

好（hǎo）讀書時不好(hào)讀書，好(hào)讀 書時不好（hǎo）讀書。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。讀書破萬卷，下筆如有神。讀書破萬卷，下筆如有神。

六．請同學們速讀《不求甚解》完成下列自學題（學）

1、本文是一篇駁論文，什么是駁論文？

明確：在批駁別人觀點的過程中，又闡述了自己的主張。

2、文章的靶子是哪句？

明確：對任何問題不求甚解都是不好的。

3、作者的觀點是什么？

明確：讀書的要訣在于會意，讀書要虛心，重要的書要反復閱讀。

七、探究討論（教）

1、“好讀書” 和“不求甚解” 有什么關系？

2、肯定“不求甚解” 的方法為什么要反對 馬馬虎虎的態度？

3、本文為了論述自己的觀點，運用了那些論證的方法？分別有什么作用?采用了那種論證方式？

明確：

1、首先，要養成“好讀書”這個習慣。只有“好讀書”，才能談到“求甚解”這個問題。其次，讀書的要訣全在于“會意”，而“會意”十分不易。所以陶淵明每有“會意”，就十分高興。因為“會意”不易，所以陶淵明只好說“不求甚解”。

2、“不求甚解”只是不死摳一字一句，不因某一局部而放棄了整體。所以“不求甚解”不是馬馬虎虎，很不認真。因此，要反對馬馬虎虎的態度。

3、有舉例論證、有引證、有正反論證、道理論證。駁論的論證方式

八、回顧短文，理清兩篇短文的論證思路（總結見幻燈片）

九、總結全文

正確的讀書態度是什么？

明確：1.虛心 2.讀活 3.多讀 4.勤讀

十、結束語

古今讀書成大事者必經三境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊 消得人憔悴；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。同學們，熱愛讀書吧！知識就是力量！

十一、課堂鞏固練習（練）

1．回顧課文，并填空：（1）、《談讀書》是一篇，這種題材相當于，帶有議論性質。但本文不同于一般的議論文，全文不是圍繞著

這個話題談、、。文章語言靈活，發人深省，可謂字字珠璣，句句精警。（2）、《不求甚解》一文，針對“ ”進行反駁，提出了自己正確的主張，既讀書的要訣在于，讀書要，重要的書 要。

2.下列是有關讀書或學習的名句，請在劃線處默寫填空（1），思而不學則殆。

（2）好讀書，不求甚解，便欣然忘食，（3）敏而好學。

第三篇：《短文兩篇》教學設計

人教語文七年級下冊 第25課

《短文兩篇》教學設計

【教學目標】

1.了解文言文一詞多義現象；理解積累文言詞匯；正確掌握句中的停頓。

2.了解并掌握神話故事的知識，理解短文所蘊含的人生哲理。懂得事物具有多面性，要敢于思考，大膽質疑，要實事求是。

3．有感情地誦讀并熟練地背誦課文；能通過想象，擴展文章省略的細節和場景，加深對文章的理解。4．感受共工勇敢、堅強，自我犧牲的精神，以及改造山河的大無畏精神；體會古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培養學生熱愛祖國古代文化時思想感情。

【重點難點】

1．對課文內容的理解、誦讀及背誦。

2．讓學生明白故事中蘊含的意義及課外的拓展延伸。

【教學設想】

1．教學這兩篇短文，要注重誦讀。2．教學時數：2課時。

【教學設計】

一、新課導入

1．神話是最早的口頭敘事文學之一，是古代先民以對世界起源、自然現象和社會生活的原始理解為基礎，集體創造的部落故事。神話是遠古先民對自然和社會現象無法作科學的解釋，主要通過超自然的現象和幻想的形式，表達遠古先民對自然現象及人與自然的理解，一定程度上表達出古代先民對自然力的斗爭和對理想的追求。

一些神話學者將神話分為獨立神話和體系神話兩種。所謂獨立神話，又叫“原始的、單個的神話”，所謂體系神話，又叫“文明的、綜合的神話”。

中國神話是中華民族輝煌燦爛的文化遺產中的一部分，如女媧補天、后羿射日、大禹治水、精衛填海、盤古開天地、嫦娥奔月、八仙過海等，或宏偉壯麗，或典雅莊重，或優美動人，或諧趣天成，其中蘊含著深刻的寓意，給后人留下了豐富的精神財富。豐富的想象、夸張的手法及對理想世界的追求，尤其影響了浪漫主義文學的發展。

今天的社會科學技術高度發達，但仍有廣闊的未知領域等待我們去探尋，去研究，所以，這種想像力、創造意識，都是我們今天仍迫切需要的。人教語文七年級下冊 第25課

2．《山海經》18篇，作者不詳。分為《山經》五篇和《海經》（《海外經》四篇，《海內經》四篇，《大荒經》四篇和又一篇《海內經》）幾個部分。內容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關文獻。今人袁珂《山海經校注》等。

3．《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作，今存的有二十一篇。“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思。作者認為此書包括了廣大而光明的通理。全書內容龐雜，它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來，但主要的宗旨傾向于道家。

二、課文感知 《夸父逐日》 1．詞語積累

逐走（跑）飲于河（到）（黃河）欲得飲：想要 飲于河：黃河 大澤：大湖 未至（到達）道渴而死（表修飾）棄其杖（他的）化為鄧林（桃林）

譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

2．本文屬古代神話，全文僅37個字，但故事中的人物、情節、結果全都展示出來，且故事情節波瀾曲折。這篇神話共分幾個畫面來描述夸父？

逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林 3．怎么看待夸父敢于“與日逐走”？

①積極意義：表現夸父的宏大志向，巨大的力量和氣魄，英勇的氣概。

②消極方面：比喻自不量力。但這種理解不合乎《夸父逐日》作為神話在本質上所具有的積極意義。4．對《夸父逐日》的結尾“棄其杖，化為鄧林”應如何理解? 夸父遺下的手杖化為一片桃林，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵，不僅表現他本領大，更豐富了這個英雄的形象，表現了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。5．你對夸父這一神話人物的認識。

不怕困難，勇于探索；敢于挑戰大自然；熱愛光明，憎惡黑暗；有理想、有抱負、有犧牲精神??成語“夸父逐日”（夸父追日）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

6．這則神話的主題：這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、挑服大自 人教語文七年級下冊 第25課 然的強烈愿望和頑強意志。7．閱讀《精衛填海》

又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，名曰精衛,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙于東海。

——《山海經 ·北山經》

這也是選自《山海經》的一則中國古代神話，試分析兩則神話的相同點。表現古代人民挑戰自然、征服自然的愿望和頑強的毅力。8．課堂小結

《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。夸父這一神話人物形象，具有超現實的想像、夸張的浪漫主義魅力。

《共工怒觸不周山》

1．“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個部落聯盟領袖。

共工：中國古代神話中的天神，為西北的洪水之神。傳說他是二人首蛇身，滿頭的赤發，坐騎是兩條龍。

據傳說，顓頊是黃帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時，有個部落領袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發明了筑堤蓄水的辦法。顓頊部不贊成共工氏的做法。于是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的斗爭。這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強；論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾不要相信共工氏。共工氏堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師(司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發誓時說“蒼天后土在上”，就談的是他。

2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。

從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），共工發怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當）；大地的東南 人教語文七年級下冊 第25課

角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。3．感知課文

共工怒觸不周山的原因是“爭為帝”，即爭奪部落首領的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對方同歸于盡的想法。當然也體現了共工龐大的氣勢。經過：敗后怒觸不周。

結果：日月星辰移位。

4．“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現了共工怎樣的性格特點？如何理解《共工怒觸不周山》中結尾的兩句話？

“怒”字表現了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。

《共工怒觸不周山》是一個神話故事。它反映了遠古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學上的蓋天說。遠古的人類顯然還不能解釋日月星辰運動變化的原因，對這一現象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現象。神奇的傳說中帶有現實主義的色彩。

5．了解文章內容，在你的心目中，共工是一個怎樣的人？

正面：勇敢堅強，敢于挑戰權威，具有自我犧牲精神和大無畏的英雄氣概。反面：性格暴躁、偏激任性、不計后果。

6．夸父和共工共同的特點是什么？ ①他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。

②夸父和共工都很勇敢、堅強，敢于挑戰權威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。③夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發展農耕，不惜犧牲自己的生命。7．課堂小結：

本文通過敘述共工與顓頊爭奪帝位，共工大敗發怒撞擊不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民豐富的想象和探索、征服自然的強烈愿望。文章行文簡潔，全文雖然不足一百字，但是情節完整，層次分明，想象豐富，氣魄宏大。

遠古時期，我們的祖先創造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學習。

三、拓展訓練 人教語文七年級下冊 第25課 1．余光中的詩 夸 父

為什么要苦苦去挽救黃昏呢？那只是落日的背影。也不必吸盡大洋與長河，那只是落日的倒影。

與其窮追蒼茫的暮景，埋沒在紫藹的余燼，——何不回身揮杖，迎面奔向新綻的旭陽，去探千瓣之光的蕊心？

壯士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒勞，奔回東方吧，既然是追不上了，就撞上！

余光中的詩引領我們換一個角度思考：所謂“追不上”，也并不表示結束，面對人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯誤的目標上，而是冷靜理性地思索確認方向追逐希望，一切都將有峰回路轉的突破。（轉換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。）

2．《愚公移山》是個寓言故事，傳統看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環境造，福子孫后代的良好動機和勇于面對困難不怕困難的大無畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。

逆向思維：與其搬山，不如搬家；移山貽誤子孫；“愚公移山，精神可嘉，方法不當” ；我們做事情僅僅具有滿腔熱情和鍥而不舍的精神是遠遠不夠的，還要有科學的方法，三者結合，才能把事情辦好。

3．精衛填海：以自己弱小的力量要填平大海，寫出他敢于向大自然挑戰、持之以恒的精神。我們還可以這樣思考??

（2）蝸牛：守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩等。我們還可以這樣思考??

五、有關資料：夸父神話究竟隱藏著先人對于哪種自然現象的猜測和解釋？ 解釋一：夸父族，揭開晝夜交替之謎，不斷向西遷移。看看太陽到底降落到什么地方。[清]郝懿行 夸父族聚居于 河南靈寶縣東南，與陜西太華山相連。解釋二：月神

臺灣 杜而未：月與日的競賽，“入日”—日蝕。成功后即死亡。新月三天后仍出來，以“棄其仗，化為鄧林”——鄧林為繁星。

解釋三：茅盾《神話研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下陰間神

①夸父行跡巨偉多力，如希臘和北歐神話中的巨人族（提壇），閉居于北方的底下穴（塔塔羅司）。夸父為后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。

②從北方成都載天山出發，逐日一周后又回到此山。北-東-南-西（禺谷）-北 人教語文七年級下冊 第25課

神話之本質：以夸父為代表的陰間勢力與天神爭霸，被天神所征服。解釋四：水神

呂思勉，王孝廉：夸父神話的“夸父逐日”和“夸父之死”水神與火神之爭，而作為火神光明神勝利的神話象征。

《山海經·東山經》：又南三百里，曰豺山??有瘦焉，其狀如夸父而彘（zhì）（豬）毛，其音如呼，見則天下大水。

第四篇：《短文兩篇》教學設計

《短文兩篇》教學設計

學習目標

1．學習如何對特自己缺點和錯誤。2．朗讀背誦語文言課文。3．整體感知道課文，理解文章。4．積累一些文言詞語。教學重、難點 1．重點：

（1）朗讀背誦語文言課文。（2）整體感知課文，理解文章。2．難點：

（1）翻譯文言文。（2）積累一些文言詞語。課時劃分 二課時。教學設計 第一課時 梟逢鳩 教學過程

一、預習

1．朗讀課文，查字典，看注釋，試翻譯。2．思考課后研討與練習。

二、導語

《梟逢鳩》又名《梟將東徙》，是一則動物寓言。“梟”即貓兒鷹，是傳說中的一種不吉祥的鳥。因其鳴聲多在夜半時分，而且叫聲凄厲。故而不受人們歡喜。梟意識到這一點滴，于是決定搬家。可是斑鳩告訴它：除非它變自己的叫聲，也就是改變它的生活習性，否則不管搬到哪里，都不會受到別人的歡迎。

三、正課

1．交流作家作品資料。

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《梟逢鳩》選自《說苑?談叢》，本書漢朝學者劉向采集傳記百家，正史雜著所載古人行事之跡，編成君道、臣術、建本、兵節、貴德、復恩等二十卷，“欲以為法戒”。本書廣征博引，文字生動，不僅對于歷史科學，而且也對中國古代小說的發展產生了重大的推動作用,劉向(約前77-前6),字子政,沛(今江蘇沛縣)人。西漢經學家、目錄學家。著有《新序》、《說苑》等。

2．朗讀課文，要求讀音準確，停頓恰當，重音合理，特別是人物對話，要讀出感情。語氣和韻味。

3．翻譯課文。補充重點詞語。何故：什么原因？ 猶惡子之聲：猶，還是。

4．質疑：梟要向東遷的原因是什么？ 討論并歸納：因為人們討厭梟鳴叫的聲音。5． 質疑：鳩對梟東遷持什么態度？

討論并歸納：斑鳩認為梟要改變自己的鳴叫的聲音。如果不改變，向東搬遷，人們還會討厭梟的聲音。

6．質疑：這則寓言故事說明了什么道理？ 討論并歸納：

（1）可從如何對待自己的缺點和錯誤的角度來談。如：一個人有了缺點錯誤，該力求改正，才能得到人們的信任，如果只埋怨別人，只改換壞境是無濟于事的。

（2）可從尊重共性與尊重個性的角度來談。梟的叫聲是其本性決定的，也是它區別其他鳥類的本質屬性，它沒有錯，也不須更鳴。別人應該寬容地對待它的個性。

四、課堂小結

本由寓言的寓意可從兩個角度來理解。一種是站在斑鳩的立場上看問題：在一個環境中若得不到認可，就應該反思自己的問題或缺點，而不是逃避。只有正視自己的缺點并不加以改進才能得到大家的歡迎。另一種是我們站在梟的立場上看問題，梟不是逃避，而是去尋找一個能容納自己的環境，梟鳴是本性使然，也是梟區別于其他鳥類的本質屬性，如果梟不在半夜凄厲地叫，那么它還是梟嗎？既然梟鳩不是它的過錯，環境容納不了它，它想改變一下環境又有什么錯呢？僅僅因為“群體都不喜歡”就一定要其中的個體改變他們的本性一味遷就嗎？如今的時代感是張顯個性的時代，我們該怎么樣在群體生活中保留自己的個性呢？群體如何對待個體的個性？如何做到既尊重個性、又尊重共性？這些都是同學們在現實生活中時常遇到的問題，2 / 5

通過學習此文可引導他們作進一步的思考與討論。

五、作業

1． 完成課后理解與探究第一題。2． 選用課時作業優化設計。第二課時 穿井得人

一、預習

1． 閱讀課文，思考理解與探究第二題。2． 試翻譯課文。

3． 課外查找作家作品資料。

二、導語

上節課我們學習《梟逢鳩》，講了怎么樣對待缺點和錯誤的問題。這節課，我們再來學習《穿井得人》，這篇課文。

三、正課

1．交流作家作品資料。

呂不韋（？—前235年），戰國末年衛國濮陽（今河南濮陽南）人。先為陽翟大商人，后被秦襄公任為秦相。秦王政幼年即位，繼任相國，號為“促父”，掌秦國實權。秦王政親理務后，被免職，貶遷蜀郡，憂懼自殺。

呂不韋掌權時，有門客三千、家童萬人。他曾組織門客編纂《呂氏春秋》26卷，內計12紀、8鑒、6論，共160篇，為先秦時雜家代表作。內容以儒道思想為主，兼乃名、法、墨、農及陰陽家言，匯合先秦各派學說，為當時秦統一天政治理國家提理供論依據。

2．朗讀課文。補充重點詞語。宋之丁氏：丁氏，姓丁的人家。常一人居外：居外。居外打水。告人曰：告，告訴。國人道之：道之，互相傳說。4．質疑：請講述穿井得人的故事。討論并歸納：略

5．質疑：丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人”。是什么意思？

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討論并歸納：意義是我家打井得了一個勞動力。6．傳說的人把這句話聽成了什么意思？

討論并聯歸納：聽成了姓丁的人家打井挖出了一個人。7．質疑：這則寓言故事說明了了一個什么道理？ 討論并歸納：

（1）道聽途說的話不能輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。（2）說明求賢不應該僅憑傳聞，對于傳聞必須驗之以理。

（3）在現實生活中對待傳聞都應采取調杳研究的確良審慎的態度、去偽存真的求實精神。

8．質疑：現實生活中有沒有類似情況？ 討論并歸納：略

四、課堂小結 1．內容小結

《穿井得人》這則寓言選自《呂氏春秋察傳》。“察”即細查明辨，：“傳”即傳聞。《穿井得人》講述了這樣一個故事：宋國有個有打井節省了一個勞動力誤傳為從井挖出了一個人。告訴我們對于傳聞不要輕信，也不要瞎傳，一定要詳察的道理。寓言的本義是為了說有求賢不應該僅憑傳聞，對于傳聞必須驗之以理。引申到做學問既要注意“經典”的原意，又要躬身實踐。其實，在現實生活中對待傳聞都應采取調查研究的審慎的態度、去偽存真的求實精神。不要經信，不能盲人，更不能以訛傳訛。總之，這則喜劇帶給我們的不應該僅僅是笑聲，還應該有我們笑過之后的理性思考。

2．詞語小結（1）古今異義

安：古義：哪里 子將安之 今義：平安

惡：古義：討厭 猶惡子之聲 今義：壞的

（2）詞性活用 東，方位名詞用為動詞。（3）一詞多義。

之：聞之于宋君 代詞 這件事

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子將安之 動詞 去

得一人之使 助詞 的 聞：有聞而傳之者 聽到的人 聞之于君 使聽到

以：我以日始出時去人近認為 以故東遷 因為 于：聞之于宋君 向 非得一人于井中 在

五、作業。

1． 完成課后理解與探究二、三題。2． 選用課時作業優化設計。教學后記 / 5

第五篇：短文兩篇教學設計

《短文兩篇》教學設計

教學目標：

1.認讀本課的6個生字，理解、積累本課的新詞。2.正確、流利、有感情地朗讀課文。3.讀懂課文內容，體會動物偉大的母愛。4.體會兩篇短文的表達方法。教學重難點：

讀懂課文內容，體會動物偉大的母愛。教學過程

第一課時

一、情境導入

1.老師講故事，學生聽故事，談體會

一次空難，一對父母將自己的雙臂張開，把孩子護在身體之下，結果父母雙亡，而孩子安然無恙。2.揭示課題

人有此情，動物也有此情，今天我們將去感受動物母性的偉大。

二、初讀課文

1.自讀課文，讀準字音，讀通句子，了解故事大意。2.檢查生字認讀情況。

3.教師配樂讀兩篇短文中的精彩感人語段。《母牛》：“牛的主人尋來了??人們看到了母子眼中的淚水” 《雕像》：“原來，慈愛的鳥媽媽本能地知道??用自己的翅膀為它們撐起了保護傘。”

4.男女生讀這些句子。

5.齊讀課文，說說兩篇短文的共同主題是什么？（母愛）6.兩篇短文相同的主題在表達方式上有什么不同？

三、合作探究學習《母牛》

1.用自己的話概括文章的主要內容。

2.用一個詞或句子概括母牛在你心中的形象。3.說說你是通過哪些句子感受到母牛的形象的。4.畫出文中描寫母牛攔路索水的情形的句子。

（1）“老牛沉默地立在車前??也不肯挪動半步。”（2）“雙方依然僵持著。”（3）“可老牛不為所動。”

（4）“老牛的凄厲哞叫??顯得分外悲壯。” 5.老牛得到水后又是怎樣的情形？

（1）“仰天長哞，似乎在呼喚什么。”

（2）“受傷的老牛慈愛地看著小牛貪婪地喝完水??眼中的淚水。”（3）“沒等主人吆喝??慢慢地往回走。”

6.文章除了對老牛進行了直接描寫外，還有一些側面描寫表現母牛的倔強，找出相關句子。

（人們前后的表現。）

7.母牛為什么要這樣做？它的倔強實際上是一種什么的表現？

四、小節

課文是通過敘述與直接描寫、間接描寫相結合的表達方式啦展現母牛的母愛的。

板書設計：

攔路索水

母牛

仰天長哞偉大的母性

看小牛喝水

第二課時

教學目標：體會動物偉大的母愛

教學重難點：體會兩篇短文的表達方法 教學過程

一、快速讀文，了解內容

1.找出課文中讓人感動的句子讀一讀，談談自己的感受。“它微微張開焦枯的翅膀，像一尊雕像。”

“護林員感到有些驚奇??卻沒有燒傷的痕跡。”

“當火苗竄上來灼傷它的身體時??保護著翅膀低下的孩子們。” 2.從句子中感受到鳥媽媽怎樣的形象？

3.是什么力量讓鳥媽媽這樣勇敢，不怕犧牲？

二、體會兩文在表達方法上的不同 《母牛》一文是按故事情節的推進來敘述的。攔路索水——小牛喝水——牛往回走。

《雕像》一文先設置懸念——母鳥死了，而雛鳥卻沒有燒傷的痕跡，然后解釋懸念——母鳥用自己的翅膀為它們撐起了保護傘。

三、兩文給我們的啟示

動物也有濃濃的親情，我們人類應該愛護動物、保護動物。

四、總結全文

板書設計

微微張開

鳥媽媽

勇敢堅定匍匐

一動不動