第一篇：《短文兩篇》 教學設計解讀

《短文兩篇》 教學設計

教學設計思路

本課為自讀課，教師可引導學生自學，在此基礎上分析兩篇短文所要表達的中心思想，體會讀書的好處。教學目標 知識目標

1．學習本課生字詞。能力目標

1．學習比較閱讀的方法。情感目標

1．認識讀書的益處，養成良好的讀書習慣。2．學會搜集資料、處理信息。教學重點

培養學生自主讀書的習慣。教學難點

比較兩篇短文的語言特點。課時安排 一課時 教具準備 錄音機 課前準備

學生搜集名人讀書的故事、名言，兩篇短文作者的有關情況。教學過程

一、導入新課，了解作者 方法1：名言導入

名言“知識就是力量”，同學們知道是誰說的話嗎？而知識又從何處而來？如果我們不了解，那么就來看看在《談讀書》一文中，英國杰出的唯物主義哲學家培根給我們談了些什么。

方法2：由學生搜集的名人讀書故事導入。方法3：由中學生學習現象導入。

有很多同學，他們在讀書的時候抱著這樣的想法：學習不是為了增長知識，開闊視野，而是為了應付學習和考試的任務，或是死摳書本中的文字，機械地理解書本中的知識，這些讀書學習的方法都是不可取的，今天，我們就來學習兩個小

短文，看看許多出名的大家是怎樣論述讀書問題的。

介紹作者：

弗蘭西斯·培根（1561～1626），是莎士比亞的同時代人，哲學史和科學史上劃時代的人物。英國17世紀杰出的唯物主義哲學家，在人類思想史上占有極重要的地位。馬克思曾譽之為“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖。” 《論說隨筆文集》初版于1597年，最初只收入10篇。書出后風靡一時，因此培根生前曾多次再版重印，次都有增刪修改。到1625年培根去世前一年印行第四版時，全書已擴大為58篇文章了。

在這些形式短小、風格活潑的隨筆小品中，培根討論了題材相當廣泛的人生問題。他以一些精妙的格警句，提煉概括了豐富深刻的生活哲理。黑格爾曾指出：“培根擁有豐富的閱歷，高度的想像，有力的機智徹的智慧”、“他的著作充滿最美妙、最聰明的議論”，因此他的話常常被人家引為格言。

二、整體感知 第一步：聽錄音，粗讀 要求：小聲朗讀課文 1．掌握下列字詞：

輕鄙bǐ 炫耀xuàn 狡黠xiá 掩飾shì 挑剔tī 2．給每段標好序號，說說本文的主要內容。第二步：細讀 要求：大聲朗讀課文

1．在本文名言警句下劃線標記，制作名言警句卡片。2．梳理文章結構，編寫本文寫作提綱。第三步：品讀 要求：細心默讀課文

1．找出比喻論證的句子，體會其作用。2．找出舉例論證的句子，體會其作用。

3．根據課文內容，說說“論求知”、“論讀書”、“論學問”三個標題哪個最恰當，為什么？ 總結：本文有11個自然段，可分三部分，論述了求知目的、方法及其作用。第一部分（1—5段）論述求知的目的。第二部分（6—9段）主要論述求知的方法。

第三部分（10—11段）主要論述知識能塑造人的性格和彌補精神上的各種缺陷，鼓舞人們去求知。讓一個學生朗讀全文，其余的同學邊聽邊思考：

本文的中心話題是“讀書”，圍繞這一話題，談了些什么內容？ 學生分組合作探究后，讓部分小組陳述探究結果，教師點撥補充：

1．讀書要與經驗互補； 2．要講究讀書的方法；

3．要根據不同的性格和需要做不同的選擇。

三、問題探究

1．精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內容。

2．分小組合作解疑、匯總，對得不到解決的疑問，師生共同交流解決。

3．進一步探究——找出文中你認為富有哲理的話，談談你的認識（教師可引導學生談對“讀史使人明智……邏輯修辭之學使人善辯”這句話的理解，學生只要言之成理即可）。過渡：前文重點談讀書的益處，該怎樣讀書呢？有人說，讀書要“咬文嚼字”，也有人說應“不求甚解”，你知道“不求甚解”該怎么理解嗎？看看馬南邨是怎么理解的。

鄧拓（1912～1966年）筆名馬南邨，福建閩侯人，當代作家。早年從事新聞工作，曾主持編輯出版5卷本《毛澤東選集》（晉察冀版）。解放后，曾任人民日報社社長兼總編輯，后任中共北京市委書記處書記，分管思想文化戰線工作。60年代初，鄧拓應《北京晚報》之約，撰寫《燕山夜話》專欄雜文。不久，與吳晗、廖沫沙合作在《前線》雜志撰寫《三家村札記》雜文。“文化大革命”開始，被打成所謂“三家村集團”，身心受到極大摧殘，1966年含冤去世。1979年平反昭雪，恢復名譽，著有《鄧拓散文》、《鄧拓文集》、《鄧拓詩詞選》等。

四、讓學生默讀《不求甚解》一文，并回答相關問題。1．請分析《不求甚解》的結構層次。該文可分為三個部分。

第一部分（第一段），開宗明義，先提出現在人們對“不求甚解”古義的否定。

第二部分（第二至四段），正面闡述陶淵明的本義。首先，指出“一定要好好讀書”，其次，不要“一下子想完全讀懂所有的書”，要“會意”；再次，具體解釋陶淵明式的“不求甚解”的兩層意思，一戒“自負”，二戒“固執”。

第三部分（第五段至結束），進一步強調不能求只記住一些字句的“甚解”，要“治”讀書，理解“精神實質”。2．《不求甚解》的中心論點是什么？

讀書要把握住精神實質，不要死摳字句，求其表面。3．《咬文嚼字》與《不求甚解》兩文主旨是否矛盾? 答：不矛盾。《咬文嚼字》是強調創作要反復修改，精益求精。《不求甚解》強調讀書要把握精神實質，不要囿于表面現象。前者側重寫，后者側重讀。同時，即使都是讀書或都是寫作過程，精益求精，反復修正和把握精神實質，不拘表面這兩點要求也要同時具備，兩者相輔相承，并不矛盾。另外，“咬文嚼字”是談學習的態度，“不求甚解”是談學習的方法，兩者角度不同，精神一致。

五、拓展延伸

學習《不求甚解》的寫法，對下列成語進行辯證分析，運用求異思維，口述新的立意。1．“見風使舵”新解 2．“班門弄斧”新解

3．“濫竽充數”新解

學生暢所欲言后教師明確：成語新解，重在從不同的角度去詮釋，劃清必要的界限，從正名入手，這往往是行文的前提，另外要緊密聯系實際，借題發揮，做到有感而發，有的放矢。“見風使舵”一詞，多用于哪些不講原則的世故之徒，但如果我們賦予“風”以新的含義喻指實際情況的變化或者規律，我們可以翻出新意：根據實際情況的變化，掌握方向，采取相應的措施，推動社會航船向前發展。這樣聯系現實不是大有文章可做嗎？“班門弄斧”這個成語，可以從故事入手，翻出“不迷信權威，敢于向權威挑戰”的新意。“濫竽充數”這個成語，也可以從故事入手，翻出“濫竽之所以能充數，在于欣賞者的水平低下”的新意。

六、探究比較

兩篇文章在語言上的不同特點：

《談讀書》語言風格平易流暢，靈活地穿插比喻、排比、類比的修辭手法，侃侃而談《不求甚解》語言平易親切，娓娓而談，用詞簡約，生動形象。

七、布置作業

1．識記字詞、抄寫“讀一讀，寫一寫”的詞語。2．“研討與練習”

二、三題。3．選用課時作業優化設計。板書設計

《咬文嚼字》 《不求甚解》 觀點：反復修改 把握精神實質 精益求精 不拘于表象 側重點：寫作 讀書 角度：態度 方法 關系：相輔相承，并行不悖 課時作業優化設計

一、模仿“讀史使人明智……邏輯修辭之學使人善辯”的格式續寫幾句話。__________________________________________________________________ __________________________________________________________________

二、閱讀下列語段，回答文后問題：

①閱讀能夠擺脫平庸。一個人如果在青年時期就開始平庸，那么今后要擺脫平庸就十分困難。

②何謂平庸？平庸是一種被動而又功利的謀生態度。平庸者什么也不缺少，只有無感于外部世界的精彩，人類歷史的厚重，終極道義的神圣，生命涵義的豐富。而他們失去的這一切，光憑一個人有限的盧，生經歷是無法獲得的，因此平庸的隊伍總是相當龐大。黃山谷說過：“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味。”這就是平庸的寫照。黃山谷認為要擺脫平庸，就要“用古今澆灌”。

③只有書籍，能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，能把無數的智慧

和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現給你。區區五尺之軀，短短幾十年光陰，居然能馳騁古今，經天緯地，這種奇跡的產生，至少有一半要歸功于閱讀。

④如此好事，如果等到成年后再來匆匆彌補就有點可惜了，最好在青年時就進入。早一天，就多一份人生的精彩；遲一天，就多一天平庸的困擾。

⑤青年人稚嫩的目光常常產生偏差，誤以為是出身、財富、文憑、機運使有的人超平一般，其實歷盡滄桑的成年人都知道，最重要的是自身生命的質量。生命的質量需要鍛煉，閱讀是鍛鑄的重要一環。

1．給加粗的字注音。馳騁 稚嫩

2．本文的中心論點是：_______________________________ 3．第②段中的“用古今澆灌”的意思是：__________________________________ 4．文章說最重要的是自身生命的質量”，請在文章第③段中找出表現生命質量高的詞語（8個字）：_______________________________ 5．第④段加線句子能使你聯想到岳飛的哪幾句詞？_____________________________________ 課時作業優化設計參考答案

一、開放性習題，句式相應、意思相對即可。

二、1．ch?ng、nèn 2．閱讀能夠擺脫平庸。3．閱讀古今書籍。4．馳騁古今、經天緯地

5．莫等閑，白了少年頭，空悲切。

第二篇：(人教版)《短文兩篇》教學設計解讀

（人教版）《短文兩篇》教學設計

教學目標：

1、知識與能力：積累文言詞匯，能借助注釋和工具書，整體感知內容大意，體會文章的語言特色。

2、過程與方法：學生反復誦讀，理解感悟，進入文本情景交融的境界。

3、情感態度與價值觀：

從優美的語言中欣賞文中所描繪的畫面，感受大自然的純凈美好，把握作者情感脈搏，培養學生熱愛祖國大好河山的感情。教材簡析：

《答謝中書書》是作者陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信，文章宛如一幅清麗的山水畫，又像一首流動的山水詩，語言精練而生動。閱讀本文要由景入情，去體驗作者與自然相融恰的生命愉悅，領會作者酷愛自然，歸隱林泉的態趣。《記承天寺夜游》是蘇軾的一篇小品文，寫于作者被貶黃州期間。文章僅84字，卻創造了一個清幽寧靜的藝術境界，傳達了作者復雜微妙的心境，語言凝練，含蓄深沉，精美傳神。課前準備：

1、學生：借助注釋和工具書疏通文言詞語及文意，查閱相關作者的資料、了解有關文體知識。

2、教師：查閱資料、制作課件。教學過程：

１ 第一課時答謝中書書（陶弘景）

一、導入：

同學們，我們祖國河山秀麗，山水景物，曾經引起古今無數文人墨客的無限情思，故古語有云：“仁者樂山，智者樂水”，這些文人為我們留下了大量的歌詠自然山水的優美篇章。今天，我們要學習的新課文就是其中的一篇。

1、解題：（1）讀課題，為何這樣讀？有沒有別的讀法？（2）書是一種文體。

2、關于作者及背景：

學生交流收集的有關資料及背景材料、教師補充。

二、反復誦讀，整體感知：

1、播放錄音，學生朗讀。要求讀準字音、讀出節奏、讀出感情。

2、指名讀課文，學生互相評議，教師從字音、節奏、情感等方面加以指導。

3、學生個別讀、齊讀，要求讀中出情。

4、分組朗讀交流，整體感知文意：（1）理解字詞意思：（媒體顯示，生搶答）

交輝：交相輝映。四時：四季。歇：消散。頹：墜落。沉鱗：潛游在水中的魚。競躍：爭相跳出水出。欲界：佛教語，即人世間。仙都：仙人居住的地方。與（yù）：參與，文中指欣賞。（2）學生質疑字、詞、句的意思。

２（3）理解文意：（媒體顯示，生答）出示圖片，從文中找出相應的句子。

三、合作探究，拓展延伸：

1、本文語文優美，讀來瑯瑯上口，試歸納語言特點？

提示：句式上多采用四字短句，運用對偶排比手法，語言精練生動，將描繪的江南山水之美寫得清麗自然，毫萬堆砌雕琢的弊病。

2、“山川之美，古來共談”，歷代詩人也留下了大量的山水詩句，請大家把收集的詩句互相交流，試簡評詩句特色。

3、播放幾幀風景瞧片，請同學們為畫配文，要求文筆生動，景中融情。

四、課堂小結：本文敘述江南山水之美，語言精巧生動，清麗自然，表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。

五、背誦并默寫課文。

第二課時《記承天寺夜游》（蘇軾）

一、導入：在夜深人靜，皓月當空的夜晚，月光如清水般灑落大地，一切都像籠著輕紗，若隱若現，連堅實的大地似乎也溶成了一片浮動的云煙。面對如此美景，你是否想出門欣賞一番？今天，我們來學習蘇軾的一篇文章《記承天寺夜游》，看看蘇軾在美麗的月色中會發出怎樣的人生感慨。

二、整體感知課文：

1、給生字正音、朗讀課文、聽錄音確定朗讀的節奏；再次朗讀。

2、指名同學范讀，大家評價。

３

3、質疑：把預習中遇到的問題提出，同學解答，全班共同關注、探討。戶：門。遂：于是。蓋：大概。但：只是。耳：語氣詞。

4、聽音樂《二泉映月》，品月色描寫，用自己優美的語言復述描寫月色的文段。

庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

5、小組商量，以各種方式（如：小品、詩歌，散文等）復述課文內容。

6、表演。

三、合作探究（分小組討論）

1、作者為什么想著在初冬的夜里走出戶外？

提示：一方面作者被皮貶，心情郁悶，想出去走走；另一方面因為月色很美，想去賞月。

2、作者是如何描寫月色的？（去一去關鍵詞，品修辭）

提示：繪景：月色——積水空明，竹柏——藻荇交橫。把“如”“蓋……也”去掉，和原文相比，句子的意思有無改變？變了，原文用了“比喻”的修辭手法，生動形象，如臨其境。

3、月夜圖有什么特點？給人怎樣的感受？（添一添，品意境）皎潔、空靈、清麗、淡雅。

在“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。后加上“叢中蛙鳴起伏，空中流螢飛舞，寺中人語喧嘩，院外狗吠連綿”。一段話，好不好？ 不好。改變了原文明凈幽閑，清麗的淡雅的味道。

４

4、文中哪些句子表達了作者的情感？ “月色入戶，欣然起竹”。

“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”。

5、文章結尾句流露出作者怎樣的情感？

貶官的悲涼，落寞，賞月的欣喜，自我解嘲的達觀。

6、小結：《記承天寺夜游》這篇文章通過對庭中優美月色的描繪，讓我們感受到蘇軾熱愛生活，追求美好事物的執著，面對逆境達觀處世，瀟灑人生的難能可貴。

四、能力擴展：“一切景語皆情語”，請同學們看圖寫景抒情（電腦顯示）。

五、誦讀默寫《記承天寺夜游》。

５

第三篇：短文兩篇教學設計

《短文兩篇》教學設計

魏清慧

教學目的：

1.積累字詞，積累文中出現的精辟句子。2.理清兩篇文章的思路，理解作者的觀點。3.初步學習駁論文的特點以及論證的方法。4.識讀書的益處，養成良好的讀書習慣。教學課時：1課時 教學過程：

一、導入

書籍是人類進步的階梯。讀書是人生一大要事，亦為人生一大樂事。今天我們來學習兩篇談論讀書的文章。（板書課題及作者）

二、了解學習目標（學）

三、通讀兩篇短文，完成下列問題。（學）

1．對文章進行圈點勾畫，包括需要積累的詞語、文章的關鍵句。2.檢測：

（1）.給下列生字詞注音。怡（）情 統籌（）藻（）飾 狡黠（）．．．．詰（）難 要訣（）蒸餾（）勸誡（）滯（）礙 ．．．．． 豁（）然貫通 咀嚼()味同嚼（）蠟 好（）讀書 讀好（）書 ．．．．．（2）．解釋下列句中加粗的詞語。

怡情 文采藻飾 詰難 尋章摘句 味同嚼蠟 滯礙 吹毛求疵 要訣（3）．根據課文內容填空.①弗蘭西斯.培根，（）國哲學家，（）家。

②馬南邨，原名（），當代（），他寫的不求甚解選自（）③讀史使人（），讀詩使人靈秀，數學 使人（），科學使人（），倫理學使人（），邏輯修辭之學使人（）；凡有所學，皆成性格。

四、深入探討（教）

請同學們速讀課文談讀書，思考

1.本文的中心話題“讀書”，圍繞這一話題，談了些什么內容？

2.找出本文所用的論證方法，體味其表達效果。3.結合 課文談談你的讀書感悟。

4.本文有不少句子非常精辟，請你選擇你喜歡的句子抄下來，與同學交流交流你的理解，比起把它背下來。

【探究問題1】

1.本文的中心話題“讀書”，圍繞這一話題，談了些什么內容？ ①讀書的正確目的；（讀書足以怡情——全憑觀察得之）②要講究讀書的方法：（讀書時不可存心詰難作者——使能無知而顯有知）拓展積累 ③讀書能塑造人的性格和彌補精神上的各種缺陷。（讀史使人明智——皆有特藥可醫）【探究問題2】 學習論證方法，體味其表達效果。

揣摩文中的這幾段文字，說說它們的觀點是什么，又是怎樣闡述這些觀點的。（1）、從“讀史使人明智”到“皆成性格”。（2）、從“人之才智但有滯礙”到“皆有特藥可醫”。（3）、從“讀書補天然之不足”到“讀書然后知如何修剪移接”。（4）、從“書亦可請人代讀”到“味同嚼蠟矣”。明確：（1）、觀點：讀書能夠塑造人的性格。用歸納法證明觀點。先列舉六門學科的作用，最后加以歸納。（2）、觀點：讀書能夠彌補人精神上的缺陷。用比喻證明觀點。（3）、觀點：讀書與經驗的作用及關系。用比喻證明觀點。（4）、用比喻的方法從反面強調好書一定要細細揣摩，深入鉆研才能讀出味道。作用：使論說的道理通俗易懂，并使語言表達生動形象，具體可感。

五、拓展積累（練）

關于讀書方面的名言警句（示例）：

好（hǎo）讀書時不好(hào)讀書，好(hào)讀 書時不好（hǎo）讀書。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。讀書破萬卷，下筆如有神。讀書破萬卷，下筆如有神。

六．請同學們速讀《不求甚解》完成下列自學題（學）

1、本文是一篇駁論文，什么是駁論文？

明確：在批駁別人觀點的過程中，又闡述了自己的主張。

2、文章的靶子是哪句？

明確：對任何問題不求甚解都是不好的。

3、作者的觀點是什么？

明確：讀書的要訣在于會意，讀書要虛心，重要的書要反復閱讀。

七、探究討論（教）

1、“好讀書” 和“不求甚解” 有什么關系？

2、肯定“不求甚解” 的方法為什么要反對 馬馬虎虎的態度？

3、本文為了論述自己的觀點，運用了那些論證的方法？分別有什么作用?采用了那種論證方式？

明確：

1、首先，要養成“好讀書”這個習慣。只有“好讀書”，才能談到“求甚解”這個問題。其次，讀書的要訣全在于“會意”，而“會意”十分不易。所以陶淵明每有“會意”，就十分高興。因為“會意”不易，所以陶淵明只好說“不求甚解”。

2、“不求甚解”只是不死摳一字一句，不因某一局部而放棄了整體。所以“不求甚解”不是馬馬虎虎，很不認真。因此，要反對馬馬虎虎的態度。

3、有舉例論證、有引證、有正反論證、道理論證。駁論的論證方式

八、回顧短文，理清兩篇短文的論證思路（總結見幻燈片）

九、總結全文

正確的讀書態度是什么？

明確：1.虛心 2.讀活 3.多讀 4.勤讀

十、結束語

古今讀書成大事者必經三境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊 消得人憔悴；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。同學們，熱愛讀書吧！知識就是力量！

十一、課堂鞏固練習（練）

1．回顧課文，并填空：（1）、《談讀書》是一篇，這種題材相當于，帶有議論性質。但本文不同于一般的議論文，全文不是圍繞著

這個話題談、、。文章語言靈活，發人深省，可謂字字珠璣，句句精警。（2）、《不求甚解》一文，針對“ ”進行反駁，提出了自己正確的主張，既讀書的要訣在于，讀書要，重要的書 要。

2.下列是有關讀書或學習的名句，請在劃線處默寫填空（1），思而不學則殆。

（2）好讀書，不求甚解，便欣然忘食，（3）敏而好學。

第四篇：《短文兩篇》教學設計

人教語文七年級下冊 第25課

《短文兩篇》教學設計

【教學目標】

1.了解文言文一詞多義現象；理解積累文言詞匯；正確掌握句中的停頓。

2.了解并掌握神話故事的知識，理解短文所蘊含的人生哲理。懂得事物具有多面性，要敢于思考，大膽質疑，要實事求是。

3．有感情地誦讀并熟練地背誦課文；能通過想象，擴展文章省略的細節和場景，加深對文章的理解。4．感受共工勇敢、堅強，自我犧牲的精神，以及改造山河的大無畏精神；體會古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培養學生熱愛祖國古代文化時思想感情。

【重點難點】

1．對課文內容的理解、誦讀及背誦。

2．讓學生明白故事中蘊含的意義及課外的拓展延伸。

【教學設想】

1．教學這兩篇短文，要注重誦讀。2．教學時數：2課時。

【教學設計】

一、新課導入

1．神話是最早的口頭敘事文學之一，是古代先民以對世界起源、自然現象和社會生活的原始理解為基礎，集體創造的部落故事。神話是遠古先民對自然和社會現象無法作科學的解釋，主要通過超自然的現象和幻想的形式，表達遠古先民對自然現象及人與自然的理解，一定程度上表達出古代先民對自然力的斗爭和對理想的追求。

一些神話學者將神話分為獨立神話和體系神話兩種。所謂獨立神話，又叫“原始的、單個的神話”，所謂體系神話，又叫“文明的、綜合的神話”。

中國神話是中華民族輝煌燦爛的文化遺產中的一部分，如女媧補天、后羿射日、大禹治水、精衛填海、盤古開天地、嫦娥奔月、八仙過海等，或宏偉壯麗，或典雅莊重，或優美動人，或諧趣天成，其中蘊含著深刻的寓意，給后人留下了豐富的精神財富。豐富的想象、夸張的手法及對理想世界的追求，尤其影響了浪漫主義文學的發展。

今天的社會科學技術高度發達，但仍有廣闊的未知領域等待我們去探尋，去研究，所以，這種想像力、創造意識，都是我們今天仍迫切需要的。人教語文七年級下冊 第25課

2．《山海經》18篇，作者不詳。分為《山經》五篇和《海經》（《海外經》四篇，《海內經》四篇，《大荒經》四篇和又一篇《海內經》）幾個部分。內容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關文獻。今人袁珂《山海經校注》等。

3．《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作，今存的有二十一篇。“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思。作者認為此書包括了廣大而光明的通理。全書內容龐雜，它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來，但主要的宗旨傾向于道家。

二、課文感知 《夸父逐日》 1．詞語積累

逐走（跑）飲于河（到）（黃河）欲得飲：想要 飲于河：黃河 大澤：大湖 未至（到達）道渴而死（表修飾）棄其杖（他的）化為鄧林（桃林）

譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

2．本文屬古代神話，全文僅37個字，但故事中的人物、情節、結果全都展示出來，且故事情節波瀾曲折。這篇神話共分幾個畫面來描述夸父？

逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林 3．怎么看待夸父敢于“與日逐走”？

①積極意義：表現夸父的宏大志向，巨大的力量和氣魄，英勇的氣概。

②消極方面：比喻自不量力。但這種理解不合乎《夸父逐日》作為神話在本質上所具有的積極意義。4．對《夸父逐日》的結尾“棄其杖，化為鄧林”應如何理解? 夸父遺下的手杖化為一片桃林，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵，不僅表現他本領大，更豐富了這個英雄的形象，表現了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。5．你對夸父這一神話人物的認識。

不怕困難，勇于探索；敢于挑戰大自然；熱愛光明，憎惡黑暗；有理想、有抱負、有犧牲精神??成語“夸父逐日”（夸父追日）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

6．這則神話的主題：這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、挑服大自 人教語文七年級下冊 第25課 然的強烈愿望和頑強意志。7．閱讀《精衛填海》

又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，名曰精衛,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙于東海。

——《山海經 ·北山經》

這也是選自《山海經》的一則中國古代神話，試分析兩則神話的相同點。表現古代人民挑戰自然、征服自然的愿望和頑強的毅力。8．課堂小結

《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。夸父這一神話人物形象，具有超現實的想像、夸張的浪漫主義魅力。

《共工怒觸不周山》

1．“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個部落聯盟領袖。

共工：中國古代神話中的天神，為西北的洪水之神。傳說他是二人首蛇身，滿頭的赤發，坐騎是兩條龍。

據傳說，顓頊是黃帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時，有個部落領袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發明了筑堤蓄水的辦法。顓頊部不贊成共工氏的做法。于是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的斗爭。這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強；論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾不要相信共工氏。共工氏堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師(司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發誓時說“蒼天后土在上”，就談的是他。

2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。

從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），共工發怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當）；大地的東南 人教語文七年級下冊 第25課

角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。3．感知課文

共工怒觸不周山的原因是“爭為帝”，即爭奪部落首領的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對方同歸于盡的想法。當然也體現了共工龐大的氣勢。經過：敗后怒觸不周。

結果：日月星辰移位。

4．“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現了共工怎樣的性格特點？如何理解《共工怒觸不周山》中結尾的兩句話？

“怒”字表現了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。

《共工怒觸不周山》是一個神話故事。它反映了遠古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學上的蓋天說。遠古的人類顯然還不能解釋日月星辰運動變化的原因，對這一現象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現象。神奇的傳說中帶有現實主義的色彩。

5．了解文章內容，在你的心目中，共工是一個怎樣的人？

正面：勇敢堅強，敢于挑戰權威，具有自我犧牲精神和大無畏的英雄氣概。反面：性格暴躁、偏激任性、不計后果。

6．夸父和共工共同的特點是什么？ ①他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。

②夸父和共工都很勇敢、堅強，敢于挑戰權威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。③夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發展農耕，不惜犧牲自己的生命。7．課堂小結：

本文通過敘述共工與顓頊爭奪帝位，共工大敗發怒撞擊不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民豐富的想象和探索、征服自然的強烈愿望。文章行文簡潔，全文雖然不足一百字，但是情節完整，層次分明，想象豐富，氣魄宏大。

遠古時期，我們的祖先創造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學習。

三、拓展訓練 人教語文七年級下冊 第25課 1．余光中的詩 夸 父

為什么要苦苦去挽救黃昏呢？那只是落日的背影。也不必吸盡大洋與長河，那只是落日的倒影。

與其窮追蒼茫的暮景，埋沒在紫藹的余燼，——何不回身揮杖，迎面奔向新綻的旭陽，去探千瓣之光的蕊心？

壯士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒勞，奔回東方吧，既然是追不上了，就撞上！

余光中的詩引領我們換一個角度思考：所謂“追不上”，也并不表示結束，面對人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯誤的目標上，而是冷靜理性地思索確認方向追逐希望，一切都將有峰回路轉的突破。（轉換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。）

2．《愚公移山》是個寓言故事，傳統看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環境造，福子孫后代的良好動機和勇于面對困難不怕困難的大無畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。

逆向思維：與其搬山，不如搬家；移山貽誤子孫；“愚公移山，精神可嘉，方法不當” ；我們做事情僅僅具有滿腔熱情和鍥而不舍的精神是遠遠不夠的，還要有科學的方法，三者結合，才能把事情辦好。

3．精衛填海：以自己弱小的力量要填平大海，寫出他敢于向大自然挑戰、持之以恒的精神。我們還可以這樣思考??

（2）蝸牛：守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩等。我們還可以這樣思考??

五、有關資料：夸父神話究竟隱藏著先人對于哪種自然現象的猜測和解釋？ 解釋一：夸父族，揭開晝夜交替之謎，不斷向西遷移。看看太陽到底降落到什么地方。[清]郝懿行 夸父族聚居于 河南靈寶縣東南，與陜西太華山相連。解釋二：月神

臺灣 杜而未：月與日的競賽，“入日”—日蝕。成功后即死亡。新月三天后仍出來，以“棄其仗，化為鄧林”——鄧林為繁星。

解釋三：茅盾《神話研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下陰間神

①夸父行跡巨偉多力，如希臘和北歐神話中的巨人族（提壇），閉居于北方的底下穴（塔塔羅司）。夸父為后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。

②從北方成都載天山出發，逐日一周后又回到此山。北-東-南-西（禺谷）-北 人教語文七年級下冊 第25課

神話之本質：以夸父為代表的陰間勢力與天神爭霸，被天神所征服。解釋四：水神

呂思勉，王孝廉：夸父神話的“夸父逐日”和“夸父之死”水神與火神之爭，而作為火神光明神勝利的神話象征。

《山海經·東山經》：又南三百里，曰豺山??有瘦焉，其狀如夸父而彘（zhì）（豬）毛，其音如呼，見則天下大水。

第五篇：《短文兩篇》教學設計

《短文兩篇》教學設計

學習目標

1．學習如何對特自己缺點和錯誤。2．朗讀背誦語文言課文。3．整體感知道課文，理解文章。4．積累一些文言詞語。教學重、難點 1．重點：

（1）朗讀背誦語文言課文。（2）整體感知課文，理解文章。2．難點：

（1）翻譯文言文。（2）積累一些文言詞語。課時劃分 二課時。教學設計 第一課時 梟逢鳩 教學過程

一、預習

1．朗讀課文，查字典，看注釋，試翻譯。2．思考課后研討與練習。

二、導語

《梟逢鳩》又名《梟將東徙》，是一則動物寓言。“梟”即貓兒鷹，是傳說中的一種不吉祥的鳥。因其鳴聲多在夜半時分，而且叫聲凄厲。故而不受人們歡喜。梟意識到這一點滴，于是決定搬家。可是斑鳩告訴它：除非它變自己的叫聲，也就是改變它的生活習性，否則不管搬到哪里，都不會受到別人的歡迎。

三、正課

1．交流作家作品資料。

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《梟逢鳩》選自《說苑?談叢》，本書漢朝學者劉向采集傳記百家，正史雜著所載古人行事之跡，編成君道、臣術、建本、兵節、貴德、復恩等二十卷，“欲以為法戒”。本書廣征博引，文字生動，不僅對于歷史科學，而且也對中國古代小說的發展產生了重大的推動作用,劉向(約前77-前6),字子政,沛(今江蘇沛縣)人。西漢經學家、目錄學家。著有《新序》、《說苑》等。

2．朗讀課文，要求讀音準確，停頓恰當，重音合理，特別是人物對話，要讀出感情。語氣和韻味。

3．翻譯課文。補充重點詞語。何故：什么原因？ 猶惡子之聲：猶，還是。

4．質疑：梟要向東遷的原因是什么？ 討論并歸納：因為人們討厭梟鳴叫的聲音。5． 質疑：鳩對梟東遷持什么態度？

討論并歸納：斑鳩認為梟要改變自己的鳴叫的聲音。如果不改變，向東搬遷，人們還會討厭梟的聲音。

6．質疑：這則寓言故事說明了什么道理？ 討論并歸納：

（1）可從如何對待自己的缺點和錯誤的角度來談。如：一個人有了缺點錯誤，該力求改正，才能得到人們的信任，如果只埋怨別人，只改換壞境是無濟于事的。

（2）可從尊重共性與尊重個性的角度來談。梟的叫聲是其本性決定的，也是它區別其他鳥類的本質屬性，它沒有錯，也不須更鳴。別人應該寬容地對待它的個性。

四、課堂小結

本由寓言的寓意可從兩個角度來理解。一種是站在斑鳩的立場上看問題：在一個環境中若得不到認可，就應該反思自己的問題或缺點，而不是逃避。只有正視自己的缺點并不加以改進才能得到大家的歡迎。另一種是我們站在梟的立場上看問題，梟不是逃避，而是去尋找一個能容納自己的環境，梟鳴是本性使然，也是梟區別于其他鳥類的本質屬性，如果梟不在半夜凄厲地叫，那么它還是梟嗎？既然梟鳩不是它的過錯，環境容納不了它，它想改變一下環境又有什么錯呢？僅僅因為“群體都不喜歡”就一定要其中的個體改變他們的本性一味遷就嗎？如今的時代感是張顯個性的時代，我們該怎么樣在群體生活中保留自己的個性呢？群體如何對待個體的個性？如何做到既尊重個性、又尊重共性？這些都是同學們在現實生活中時常遇到的問題，2 / 5

通過學習此文可引導他們作進一步的思考與討論。

五、作業

1． 完成課后理解與探究第一題。2． 選用課時作業優化設計。第二課時 穿井得人

一、預習

1． 閱讀課文，思考理解與探究第二題。2． 試翻譯課文。

3． 課外查找作家作品資料。

二、導語

上節課我們學習《梟逢鳩》，講了怎么樣對待缺點和錯誤的問題。這節課，我們再來學習《穿井得人》，這篇課文。

三、正課

1．交流作家作品資料。

呂不韋（？—前235年），戰國末年衛國濮陽（今河南濮陽南）人。先為陽翟大商人，后被秦襄公任為秦相。秦王政幼年即位，繼任相國，號為“促父”，掌秦國實權。秦王政親理務后，被免職，貶遷蜀郡，憂懼自殺。

呂不韋掌權時，有門客三千、家童萬人。他曾組織門客編纂《呂氏春秋》26卷，內計12紀、8鑒、6論，共160篇，為先秦時雜家代表作。內容以儒道思想為主，兼乃名、法、墨、農及陰陽家言，匯合先秦各派學說，為當時秦統一天政治理國家提理供論依據。

2．朗讀課文。補充重點詞語。宋之丁氏：丁氏，姓丁的人家。常一人居外：居外。居外打水。告人曰：告，告訴。國人道之：道之，互相傳說。4．質疑：請講述穿井得人的故事。討論并歸納：略

5．質疑：丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人”。是什么意思？

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討論并歸納：意義是我家打井得了一個勞動力。6．傳說的人把這句話聽成了什么意思？

討論并聯歸納：聽成了姓丁的人家打井挖出了一個人。7．質疑：這則寓言故事說明了了一個什么道理？ 討論并歸納：

（1）道聽途說的話不能輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。（2）說明求賢不應該僅憑傳聞，對于傳聞必須驗之以理。

（3）在現實生活中對待傳聞都應采取調杳研究的確良審慎的態度、去偽存真的求實精神。

8．質疑：現實生活中有沒有類似情況？ 討論并歸納：略

四、課堂小結 1．內容小結

《穿井得人》這則寓言選自《呂氏春秋察傳》。“察”即細查明辨，：“傳”即傳聞。《穿井得人》講述了這樣一個故事：宋國有個有打井節省了一個勞動力誤傳為從井挖出了一個人。告訴我們對于傳聞不要輕信，也不要瞎傳，一定要詳察的道理。寓言的本義是為了說有求賢不應該僅憑傳聞，對于傳聞必須驗之以理。引申到做學問既要注意“經典”的原意，又要躬身實踐。其實，在現實生活中對待傳聞都應采取調查研究的審慎的態度、去偽存真的求實精神。不要經信，不能盲人，更不能以訛傳訛。總之，這則喜劇帶給我們的不應該僅僅是笑聲，還應該有我們笑過之后的理性思考。

2．詞語小結（1）古今異義

安：古義：哪里 子將安之 今義：平安

惡：古義：討厭 猶惡子之聲 今義：壞的

（2）詞性活用 東，方位名詞用為動詞。（3）一詞多義。

之：聞之于宋君 代詞 這件事

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子將安之 動詞 去

得一人之使 助詞 的 聞：有聞而傳之者 聽到的人 聞之于君 使聽到

以：我以日始出時去人近認為 以故東遷 因為 于：聞之于宋君 向 非得一人于井中 在

五、作業。

1． 完成課后理解與探究二、三題。2． 選用課時作業優化設計。教學后記 / 5