第一篇：短文兩篇教學設計

短文兩篇教學設計 教學要點：

1、積累文言詞句。

2、領會托物言志的表現手法。教學時間：3課時 第一課時

教學內容：陋室銘

一、解題

1．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍保存著。

2．銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。

二、作者簡介(板書：劉禹錫)

劉禹錫，是唐代進步的思想家，又是一位有成就的文學家。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來共同賞析這篇文章的寫作特色(板書：學習目的：賞析寫作特色)

三、課文分析

1．出示膠片(與本文有關的山水畫)，齊讀課文兩遍。

2．提問：這篇短文可分為幾個層次?

回答：可分為三個層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無案牘之勞形”；第三層：“南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片)3．教師講解 文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢? 回答：山水寫起。

4．教師講解 “山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發散很遠的香?乙這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠。

5．提問：這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來比?(回答)室。

用“不在高”“不在深”來比 ?(回答)陋。

用仙和龍來比 ?(回答)德。

用名和靈來比 ?(回答)馨。

6．教師講解 作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。

“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環境荒涼冷落。這是寫陋室的環境(板書環境)。作者寫陋室的環境采用什么修辭方法呢? 回答：對偶。(板書：對偶)7．提問：苔痕 相對? 回答：草色。

提問：階綠 相對? 回答：簾青。

提問：上相對? 回答：入。

除了對偶還用了什么方法呢? 回答：擬人。

8．教師講解 “上、入”采用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)9．教師講解 “談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學問的人，在這個陋室里．常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生，高談闊論。這兩句也是工整的? 回答：對偶。

10．提問：談笑相對 ?答：往來。

有相對 ?回答：無。

鴻儒相對 ?回答：白丁。

11．教師講解 作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書：襯托)。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?

“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書：生活)。調，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經，佛經；絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書：正反虛實)的寫法。

12．提問：哪些是正面描寫?是實寫?回答：“可以調素琴，閱金經。” 提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。” 提問：“可以調素琴”與哪一句相呼應?回答：“無絲竹之亂耳。” 提問：“閱金經”與哪一句相呼應?回答：與“無案牘之勞形”相呼應。

13．教師講解 這樣，正反對照、虛實相生，表現了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。

經過作者反復描寫陪襯，文章主旨已經突出，意思似乎已經寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)14．教師講解 “南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。

諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學者揚雄住過并寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼備而聞名天下，那么我的陋室不也會如此么?

15．提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎? 回答：不是，而是已隱含著自己遠大的志向。要做一個像他們一樣的人。

教師肯定：很對。(板書：暗含、志向)

16．教師講解 前有古人后有來者，我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內容更豐富，主題更鮮明。寫到這里，我們感覺到作者的意思已經表達得夠完美了，可以收筆子。

但是作者是一個弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度，回應“德馨”言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。

17．提問：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢? 回答：其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。

18．教師肯定：回答正確。

這是作者有意設置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態度正如孔子一樣(板書：態度)，安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結語引經據典(板書：引經據典)，力發千鈞，托作者的思想推到了高峰。

四、學生教師共同完成板書

19．根據老師的板書，請在橫線上填一個字，表明作者運用修辭力法的目的。學生上臺給板書填空。

陋室銘 劉禹錫

山水 比興 引 陋室 對偶 擬人 描 環境

襯托 對仗 夸 朋友 虛實 對比 話 生活

類比 暗含 立 志向 引經據典 表 態度

20．學生齊讀板書。

21．在板書的每一句后面，再填寫一個確切的字，體現本句的中心填寫中心詞。

陋室銘 劉禹錫

山水 比興引陋室 —馨 對偶 擬人描環境——青

襯托 對仗夸朋友——雅 虛實 對比話生活——靜

類比 暗含立志向——高 引經據典表態度——樂

22．學生齊讀。

五、總結全文

23．教師總結。

通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。

《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經久不衰。它的顯著特點就是語言精辟。采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經據典，言志如詩，具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。

第二課時

教學內容：愛蓮說 教學目標：

1、理解蓮花的高潔品格。

2、理解托物言志的寫法。

教學重點： 指導學生自主學習，探究理解蓮花的高潔品格和文章托物言志的寫法。

教學手段：

運用多媒體輔助教學。

教學內容及步驟：

一、導入課文

蓮花又稱荷花、芙蓉。古往今來，不知有多少人描繪過它，贊美過它，并把它當作高潔脫俗品格的象征，借以表達自己的志向。宋代周敦頤寫的《愛蓮說》就是一篇膾炙人口、經世不衰的贊蓮佳作。今天我們就來共同學習這篇文章。

二、整體感知課文

請大家看錄像，先欣賞一下這篇文章。

三、解題，揭示學習目標

文章的題目是《愛蓮說》。“愛”表現了作者的感情，“蓮”是這篇文章寫作的主體，“說” 在這里指什么？（同學們可以看課文回答）

作者借描寫蓮來抒發感情，并說明道理，這就是托物言志的寫法。學習此類文章，一要理解所托之物的含義，二要理解作者怎樣托物，如何言志，這兩點正是我們學習這篇課文的目標，請同學們看屏幕齊聲朗讀一遍。

四、自讀課文，疏通文意

請同學們自讀課文，要求：結合書下注釋，也可以利用工具書，疏通字詞的音、形、義，并逐句翻譯。（前后左右可以討論，實在不懂的可以作上記號。）

1、檢查自讀情況（看屏幕，提問）

看清字形，讀準字音, 理解字意：

周敦頤（）可愛者甚蕃（）

出淤泥而不染（）濯清漣而不妖（）

不蔓不枝（）可遠觀而不可褻玩焉（）

花之隱逸者也（）陶后鮮有聞（）

請同學們齊聲把這些詞句朗讀兩遍，注意朗讀的一般要求：抬頭挺胸，精神飽滿，聲音哄亮，吐字清晰。

2、問：文字上還有沒有不懂的？請提出來。（師生共同解答）

3、請兩位學生翻譯課文。

五、研讀課文

（一）理解蓮花的高潔品格

托物言志文章的一般寫法，首先要準確生動地描寫出所托之物的形象，揭示出內在的精神品格。本文所托之物是什么？“蓮”

1、請同學們把文中具體描寫蓮的語句找出來。（齊讀）

2、作者從哪些方面描寫蓮花花的？賦予蓮花哪些品格？

同學們可以相互討論，在討論的基礎上完成屏幕上的表格。

3、總結：這些描寫，句句寫蓮，而又句句喻人。不但寫出了蓮花美麗的外表、芬芳的氣質，而且對她那高潔的品德、美好的情操、正派的風度，作了惟妙惟肖、盡善盡美的描繪，充分表達了作者對蓮花的贊美之情。這也正是作者愛蓮的原因。

4、請同學們把這些語句再齊聲朗讀一遍，注意把握蓮花的高潔品格，體會作者的贊美之情。

（二）理解運用“菊“和”牡丹“來正襯和反襯的作用。

過渡：作者主要描寫和贊美蓮花，開頭卻為什么寫了菊花和牡丹？這有什么作用？

這是一種襯托的寫法，用“菊”和“牡丹”來襯托蓮花。

1、分析“菊”正襯的作用。

誰愛菊花？陶淵明是什么人？我們學過他的一首飲酒詩，當中有一句話能表現出陶淵明愛菊花。（采菊東籬下，悠然見南山。）

師：作者寫陶淵明獨愛菊，正是贊頌他不茍同于世俗的高潔品質，也是用菊花來正面襯托蓮花，用陶淵明來正面襯托他自己。

2、分析“牡丹”反襯的作用。

然而能潔身自好的封建士大夫，從晉朝以來極少，自李唐來，世人甚愛牡丹，為什么？

因為牡丹色彩艷麗，嫵媚動人，象征富貴。也就是說世人都追求富貴，作者愿不愿意像世人那樣貪慕富貴呢？文中哪一個字能體現作者的這種感情？“獨”

師：作者寫世人甚愛牡丹是從反面襯托蓮的高潔品質，表明自己潔身自好的生活態度。

下面請同學們齊聲把第一節朗讀一遍，注意體會作者對這三種花的不同態度。

（三）理解作者如何以物喻人，抒情言志。

過渡：以上是托物部分，但是托物言志的文章描寫事物并非根本目的，而是要通過對所托之物的描寫來歌頌人。同樣，《愛蓮說》一文作者寫蓮不是根本目的，而是要借蓮頌人。請同學們看第二段

1、就表達方式來說，第一段側重于記敘、描寫，那么第二段呢？

議論，文中哪一個字能集中體現出來？“謂”

抒情，文中有哪一個字作了提示？ “噫”

2、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者對陶淵明的這種隱逸的生活態度是不是完全贊賞呢？他也愿意隱逸嗎？作者贊賞的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對于他的隱逸，作者更多的則流露出什么情感？“惋惜”

牡丹，作者把它比作什么？對于世人都貪慕富貴，作者流露出的又是什么情感？“鄙視” 而蓮，作者則把它比作君子，流露出的是對蓮的什么情感？“贊美”

3、同學們注意體會作者對這三種花的不同看法和不同情感，有感情的齊聲朗讀第二段。指出：a、文中有一個嘆詞“噫”，朗讀時聲音應該延長。

b、最后三句運用了三種不同的句式來表達作者內心復雜的情感。“菊之愛，陶后鮮有聞。”是什么句式？（提示：一般句式有陳述、疑問、祈使、感嘆四種）陳述句在朗讀時應讀平調，這一句重音應放在“鮮”字上，應讀出“惋惜”的語氣。“蓮之愛，同予者何人？”是什么句式？疑問句朗讀時應讀升調。“牡丹之愛，宜乎眾矣！”是什么句式？感嘆句朗讀時應讀降調，要讀出“鄙視”的語氣。

請同學們注意體會，齊聲把最后四句再朗讀一遍。

4、小結：這一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶淵明那樣做一個隱逸者，更不屑于向世人那樣貪慕富貴。在當時渾濁的世間，他以蓮自喻，志在堅貞不逾的保持正直的操守，做一名君子，實在難能可貴，難怪他能寫出這樣經世不衰的佳作。

六、再看錄像，品味欣賞，學生輕聲跟讀。

七、指導學生按照板書脈絡快速背誦。

同學們讀的很投入，老師再給你們幾分鐘時間，同學們能不能把它背出來。

八、總結課文

1、學生總結

至此我們學完了周墩頤的這篇千古傳誦之作。從內容上或寫作上，大家有哪些收獲呢？

從中我們懂得了蓮花高潔脫俗、正直純真的品格。寫作上明白了作者托蓮花抒情言志的寫法。此外，這篇文章比喻、擬人、排比修辭手法的運用，襯托、對比手法的運用，陳述、疑問、感嘆句式的變化，記敘、議論、抒情的有機結合，文字的洗練而又一字不可易等，都值得我們借鑒。

2、教師總結

同學們，周墩頤盛贊蓮花為君子，當然有獨家的見解和他所處時代的特點，但他表現出的對貪慕富貴的鄙棄，對高潔志行的推崇，至今仍對我們有積極的教育意義。我們應保持高尚的情操，做像蓮一樣正直的人。

九、布置作業

熟練背誦并默寫課文。

十、板書設計

愛 蓮 說

陶淵明 獨愛 菊（正襯）隱逸者 惋惜

世 人 甚愛 牡丹（反襯）富貴者 鄙視

予 獨愛 蓮 君子者 贊美

托物 言志教學設想：

第二篇：短文兩篇教學設計

《短文兩篇》教學設計

魏清慧

教學目的：

1.積累字詞，積累文中出現的精辟句子。2.理清兩篇文章的思路，理解作者的觀點。3.初步學習駁論文的特點以及論證的方法。4.識讀書的益處，養成良好的讀書習慣。教學課時：1課時 教學過程：

一、導入

書籍是人類進步的階梯。讀書是人生一大要事，亦為人生一大樂事。今天我們來學習兩篇談論讀書的文章。（板書課題及作者）

二、了解學習目標（學）

三、通讀兩篇短文，完成下列問題。（學）

1．對文章進行圈點勾畫，包括需要積累的詞語、文章的關鍵句。2.檢測：

（1）.給下列生字詞注音。怡（）情 統籌（）藻（）飾 狡黠（）．．．．詰（）難 要訣（）蒸餾（）勸誡（）滯（）礙 ．．．．． 豁（）然貫通 咀嚼()味同嚼（）蠟 好（）讀書 讀好（）書 ．．．．．（2）．解釋下列句中加粗的詞語。

怡情 文采藻飾 詰難 尋章摘句 味同嚼蠟 滯礙 吹毛求疵 要訣（3）．根據課文內容填空.①弗蘭西斯.培根，（）國哲學家，（）家。

②馬南邨，原名（），當代（），他寫的不求甚解選自（）③讀史使人（），讀詩使人靈秀，數學 使人（），科學使人（），倫理學使人（），邏輯修辭之學使人（）；凡有所學，皆成性格。

四、深入探討（教）

請同學們速讀課文談讀書，思考

1.本文的中心話題“讀書”，圍繞這一話題，談了些什么內容？

2.找出本文所用的論證方法，體味其表達效果。3.結合 課文談談你的讀書感悟。

4.本文有不少句子非常精辟，請你選擇你喜歡的句子抄下來，與同學交流交流你的理解，比起把它背下來。

【探究問題1】

1.本文的中心話題“讀書”，圍繞這一話題，談了些什么內容？ ①讀書的正確目的；（讀書足以怡情——全憑觀察得之）②要講究讀書的方法：（讀書時不可存心詰難作者——使能無知而顯有知）拓展積累 ③讀書能塑造人的性格和彌補精神上的各種缺陷。（讀史使人明智——皆有特藥可醫）【探究問題2】 學習論證方法，體味其表達效果。

揣摩文中的這幾段文字，說說它們的觀點是什么，又是怎樣闡述這些觀點的。（1）、從“讀史使人明智”到“皆成性格”。（2）、從“人之才智但有滯礙”到“皆有特藥可醫”。（3）、從“讀書補天然之不足”到“讀書然后知如何修剪移接”。（4）、從“書亦可請人代讀”到“味同嚼蠟矣”。明確：（1）、觀點：讀書能夠塑造人的性格。用歸納法證明觀點。先列舉六門學科的作用，最后加以歸納。（2）、觀點：讀書能夠彌補人精神上的缺陷。用比喻證明觀點。（3）、觀點：讀書與經驗的作用及關系。用比喻證明觀點。（4）、用比喻的方法從反面強調好書一定要細細揣摩，深入鉆研才能讀出味道。作用：使論說的道理通俗易懂，并使語言表達生動形象，具體可感。

五、拓展積累（練）

關于讀書方面的名言警句（示例）：

好（hǎo）讀書時不好(hào)讀書，好(hào)讀 書時不好（hǎo）讀書。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。讀書破萬卷，下筆如有神。讀書破萬卷，下筆如有神。

六．請同學們速讀《不求甚解》完成下列自學題（學）

1、本文是一篇駁論文，什么是駁論文？

明確：在批駁別人觀點的過程中，又闡述了自己的主張。

2、文章的靶子是哪句？

明確：對任何問題不求甚解都是不好的。

3、作者的觀點是什么？

明確：讀書的要訣在于會意，讀書要虛心，重要的書要反復閱讀。

七、探究討論（教）

1、“好讀書” 和“不求甚解” 有什么關系？

2、肯定“不求甚解” 的方法為什么要反對 馬馬虎虎的態度？

3、本文為了論述自己的觀點，運用了那些論證的方法？分別有什么作用?采用了那種論證方式？

明確：

1、首先，要養成“好讀書”這個習慣。只有“好讀書”，才能談到“求甚解”這個問題。其次，讀書的要訣全在于“會意”，而“會意”十分不易。所以陶淵明每有“會意”，就十分高興。因為“會意”不易，所以陶淵明只好說“不求甚解”。

2、“不求甚解”只是不死摳一字一句，不因某一局部而放棄了整體。所以“不求甚解”不是馬馬虎虎，很不認真。因此，要反對馬馬虎虎的態度。

3、有舉例論證、有引證、有正反論證、道理論證。駁論的論證方式

八、回顧短文，理清兩篇短文的論證思路（總結見幻燈片）

九、總結全文

正確的讀書態度是什么？

明確：1.虛心 2.讀活 3.多讀 4.勤讀

十、結束語

古今讀書成大事者必經三境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊 消得人憔悴；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。同學們，熱愛讀書吧！知識就是力量！

十一、課堂鞏固練習（練）

1．回顧課文，并填空：（1）、《談讀書》是一篇，這種題材相當于，帶有議論性質。但本文不同于一般的議論文，全文不是圍繞著

這個話題談、、。文章語言靈活，發人深省，可謂字字珠璣，句句精警。（2）、《不求甚解》一文，針對“ ”進行反駁，提出了自己正確的主張，既讀書的要訣在于，讀書要，重要的書 要。

2.下列是有關讀書或學習的名句，請在劃線處默寫填空（1），思而不學則殆。

（2）好讀書，不求甚解，便欣然忘食，（3）敏而好學。

第三篇：《短文兩篇》教學設計

人教語文七年級下冊 第25課

《短文兩篇》教學設計

【教學目標】

1.了解文言文一詞多義現象；理解積累文言詞匯；正確掌握句中的停頓。

2.了解并掌握神話故事的知識，理解短文所蘊含的人生哲理。懂得事物具有多面性，要敢于思考，大膽質疑，要實事求是。

3．有感情地誦讀并熟練地背誦課文；能通過想象，擴展文章省略的細節和場景，加深對文章的理解。4．感受共工勇敢、堅強，自我犧牲的精神，以及改造山河的大無畏精神；體會古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培養學生熱愛祖國古代文化時思想感情。

【重點難點】

1．對課文內容的理解、誦讀及背誦。

2．讓學生明白故事中蘊含的意義及課外的拓展延伸。

【教學設想】

1．教學這兩篇短文，要注重誦讀。2．教學時數：2課時。

【教學設計】

一、新課導入

1．神話是最早的口頭敘事文學之一，是古代先民以對世界起源、自然現象和社會生活的原始理解為基礎，集體創造的部落故事。神話是遠古先民對自然和社會現象無法作科學的解釋，主要通過超自然的現象和幻想的形式，表達遠古先民對自然現象及人與自然的理解，一定程度上表達出古代先民對自然力的斗爭和對理想的追求。

一些神話學者將神話分為獨立神話和體系神話兩種。所謂獨立神話，又叫“原始的、單個的神話”，所謂體系神話，又叫“文明的、綜合的神話”。

中國神話是中華民族輝煌燦爛的文化遺產中的一部分，如女媧補天、后羿射日、大禹治水、精衛填海、盤古開天地、嫦娥奔月、八仙過海等，或宏偉壯麗，或典雅莊重，或優美動人，或諧趣天成，其中蘊含著深刻的寓意，給后人留下了豐富的精神財富。豐富的想象、夸張的手法及對理想世界的追求，尤其影響了浪漫主義文學的發展。

今天的社會科學技術高度發達，但仍有廣闊的未知領域等待我們去探尋，去研究，所以，這種想像力、創造意識，都是我們今天仍迫切需要的。人教語文七年級下冊 第25課

2．《山海經》18篇，作者不詳。分為《山經》五篇和《海經》（《海外經》四篇，《海內經》四篇，《大荒經》四篇和又一篇《海內經》）幾個部分。內容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關文獻。今人袁珂《山海經校注》等。

3．《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作，今存的有二十一篇。“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思。作者認為此書包括了廣大而光明的通理。全書內容龐雜，它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來，但主要的宗旨傾向于道家。

二、課文感知 《夸父逐日》 1．詞語積累

逐走（跑）飲于河（到）（黃河）欲得飲：想要 飲于河：黃河 大澤：大湖 未至（到達）道渴而死（表修飾）棄其杖（他的）化為鄧林（桃林）

譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

2．本文屬古代神話，全文僅37個字，但故事中的人物、情節、結果全都展示出來，且故事情節波瀾曲折。這篇神話共分幾個畫面來描述夸父？

逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林 3．怎么看待夸父敢于“與日逐走”？

①積極意義：表現夸父的宏大志向，巨大的力量和氣魄，英勇的氣概。

②消極方面：比喻自不量力。但這種理解不合乎《夸父逐日》作為神話在本質上所具有的積極意義。4．對《夸父逐日》的結尾“棄其杖，化為鄧林”應如何理解? 夸父遺下的手杖化為一片桃林，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵，不僅表現他本領大，更豐富了這個英雄的形象，表現了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。5．你對夸父這一神話人物的認識。

不怕困難，勇于探索；敢于挑戰大自然；熱愛光明，憎惡黑暗；有理想、有抱負、有犧牲精神??成語“夸父逐日”（夸父追日）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

6．這則神話的主題：這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、挑服大自 人教語文七年級下冊 第25課 然的強烈愿望和頑強意志。7．閱讀《精衛填海》

又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，名曰精衛,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙于東海。

——《山海經 ·北山經》

這也是選自《山海經》的一則中國古代神話，試分析兩則神話的相同點。表現古代人民挑戰自然、征服自然的愿望和頑強的毅力。8．課堂小結

《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。夸父這一神話人物形象，具有超現實的想像、夸張的浪漫主義魅力。

《共工怒觸不周山》

1．“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個部落聯盟領袖。

共工：中國古代神話中的天神，為西北的洪水之神。傳說他是二人首蛇身，滿頭的赤發，坐騎是兩條龍。

據傳說，顓頊是黃帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時，有個部落領袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發明了筑堤蓄水的辦法。顓頊部不贊成共工氏的做法。于是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的斗爭。這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強；論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾不要相信共工氏。共工氏堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師(司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發誓時說“蒼天后土在上”，就談的是他。

2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。

從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），共工發怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當）；大地的東南 人教語文七年級下冊 第25課

角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。3．感知課文

共工怒觸不周山的原因是“爭為帝”，即爭奪部落首領的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對方同歸于盡的想法。當然也體現了共工龐大的氣勢。經過：敗后怒觸不周。

結果：日月星辰移位。

4．“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現了共工怎樣的性格特點？如何理解《共工怒觸不周山》中結尾的兩句話？

“怒”字表現了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。

《共工怒觸不周山》是一個神話故事。它反映了遠古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學上的蓋天說。遠古的人類顯然還不能解釋日月星辰運動變化的原因，對這一現象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現象。神奇的傳說中帶有現實主義的色彩。

5．了解文章內容，在你的心目中，共工是一個怎樣的人？

正面：勇敢堅強，敢于挑戰權威，具有自我犧牲精神和大無畏的英雄氣概。反面：性格暴躁、偏激任性、不計后果。

6．夸父和共工共同的特點是什么？ ①他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。

②夸父和共工都很勇敢、堅強，敢于挑戰權威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。③夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發展農耕，不惜犧牲自己的生命。7．課堂小結：

本文通過敘述共工與顓頊爭奪帝位，共工大敗發怒撞擊不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民豐富的想象和探索、征服自然的強烈愿望。文章行文簡潔，全文雖然不足一百字，但是情節完整，層次分明，想象豐富，氣魄宏大。

遠古時期，我們的祖先創造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學習。

三、拓展訓練 人教語文七年級下冊 第25課 1．余光中的詩 夸 父

為什么要苦苦去挽救黃昏呢？那只是落日的背影。也不必吸盡大洋與長河，那只是落日的倒影。

與其窮追蒼茫的暮景，埋沒在紫藹的余燼，——何不回身揮杖，迎面奔向新綻的旭陽，去探千瓣之光的蕊心？

壯士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒勞，奔回東方吧，既然是追不上了，就撞上！

余光中的詩引領我們換一個角度思考：所謂“追不上”，也并不表示結束，面對人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯誤的目標上，而是冷靜理性地思索確認方向追逐希望，一切都將有峰回路轉的突破。（轉換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。）

2．《愚公移山》是個寓言故事，傳統看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環境造，福子孫后代的良好動機和勇于面對困難不怕困難的大無畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。

逆向思維：與其搬山，不如搬家；移山貽誤子孫；“愚公移山，精神可嘉，方法不當” ；我們做事情僅僅具有滿腔熱情和鍥而不舍的精神是遠遠不夠的，還要有科學的方法，三者結合，才能把事情辦好。

3．精衛填海：以自己弱小的力量要填平大海，寫出他敢于向大自然挑戰、持之以恒的精神。我們還可以這樣思考??

（2）蝸牛：守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩等。我們還可以這樣思考??

五、有關資料：夸父神話究竟隱藏著先人對于哪種自然現象的猜測和解釋？ 解釋一：夸父族，揭開晝夜交替之謎，不斷向西遷移。看看太陽到底降落到什么地方。[清]郝懿行 夸父族聚居于 河南靈寶縣東南，與陜西太華山相連。解釋二：月神

臺灣 杜而未：月與日的競賽，“入日”—日蝕。成功后即死亡。新月三天后仍出來，以“棄其仗，化為鄧林”——鄧林為繁星。

解釋三：茅盾《神話研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下陰間神

①夸父行跡巨偉多力，如希臘和北歐神話中的巨人族（提壇），閉居于北方的底下穴（塔塔羅司）。夸父為后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。

②從北方成都載天山出發，逐日一周后又回到此山。北-東-南-西（禺谷）-北 人教語文七年級下冊 第25課

神話之本質：以夸父為代表的陰間勢力與天神爭霸，被天神所征服。解釋四：水神

呂思勉，王孝廉：夸父神話的“夸父逐日”和“夸父之死”水神與火神之爭，而作為火神光明神勝利的神話象征。

《山海經·東山經》：又南三百里，曰豺山??有瘦焉，其狀如夸父而彘（zhì）（豬）毛，其音如呼，見則天下大水。

第四篇：《短文兩篇》教學設計

《短文兩篇》教學設計

學習目標

1．學習如何對特自己缺點和錯誤。2．朗讀背誦語文言課文。3．整體感知道課文，理解文章。4．積累一些文言詞語。教學重、難點 1．重點：

（1）朗讀背誦語文言課文。（2）整體感知課文，理解文章。2．難點：

（1）翻譯文言文。（2）積累一些文言詞語。課時劃分 二課時。教學設計 第一課時 梟逢鳩 教學過程

一、預習

1．朗讀課文，查字典，看注釋，試翻譯。2．思考課后研討與練習。

二、導語

《梟逢鳩》又名《梟將東徙》，是一則動物寓言。“梟”即貓兒鷹，是傳說中的一種不吉祥的鳥。因其鳴聲多在夜半時分，而且叫聲凄厲。故而不受人們歡喜。梟意識到這一點滴，于是決定搬家。可是斑鳩告訴它：除非它變自己的叫聲，也就是改變它的生活習性，否則不管搬到哪里，都不會受到別人的歡迎。

三、正課

1．交流作家作品資料。

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《梟逢鳩》選自《說苑?談叢》，本書漢朝學者劉向采集傳記百家，正史雜著所載古人行事之跡，編成君道、臣術、建本、兵節、貴德、復恩等二十卷，“欲以為法戒”。本書廣征博引，文字生動，不僅對于歷史科學，而且也對中國古代小說的發展產生了重大的推動作用,劉向(約前77-前6),字子政,沛(今江蘇沛縣)人。西漢經學家、目錄學家。著有《新序》、《說苑》等。

2．朗讀課文，要求讀音準確，停頓恰當，重音合理，特別是人物對話，要讀出感情。語氣和韻味。

3．翻譯課文。補充重點詞語。何故：什么原因？ 猶惡子之聲：猶，還是。

4．質疑：梟要向東遷的原因是什么？ 討論并歸納：因為人們討厭梟鳴叫的聲音。5． 質疑：鳩對梟東遷持什么態度？

討論并歸納：斑鳩認為梟要改變自己的鳴叫的聲音。如果不改變，向東搬遷，人們還會討厭梟的聲音。

6．質疑：這則寓言故事說明了什么道理？ 討論并歸納：

（1）可從如何對待自己的缺點和錯誤的角度來談。如：一個人有了缺點錯誤，該力求改正，才能得到人們的信任，如果只埋怨別人，只改換壞境是無濟于事的。

（2）可從尊重共性與尊重個性的角度來談。梟的叫聲是其本性決定的，也是它區別其他鳥類的本質屬性，它沒有錯，也不須更鳴。別人應該寬容地對待它的個性。

四、課堂小結

本由寓言的寓意可從兩個角度來理解。一種是站在斑鳩的立場上看問題：在一個環境中若得不到認可，就應該反思自己的問題或缺點，而不是逃避。只有正視自己的缺點并不加以改進才能得到大家的歡迎。另一種是我們站在梟的立場上看問題，梟不是逃避，而是去尋找一個能容納自己的環境，梟鳴是本性使然，也是梟區別于其他鳥類的本質屬性，如果梟不在半夜凄厲地叫，那么它還是梟嗎？既然梟鳩不是它的過錯，環境容納不了它，它想改變一下環境又有什么錯呢？僅僅因為“群體都不喜歡”就一定要其中的個體改變他們的本性一味遷就嗎？如今的時代感是張顯個性的時代，我們該怎么樣在群體生活中保留自己的個性呢？群體如何對待個體的個性？如何做到既尊重個性、又尊重共性？這些都是同學們在現實生活中時常遇到的問題，2 / 5

通過學習此文可引導他們作進一步的思考與討論。

五、作業

1． 完成課后理解與探究第一題。2． 選用課時作業優化設計。第二課時 穿井得人

一、預習

1． 閱讀課文，思考理解與探究第二題。2． 試翻譯課文。

3． 課外查找作家作品資料。

二、導語

上節課我們學習《梟逢鳩》，講了怎么樣對待缺點和錯誤的問題。這節課，我們再來學習《穿井得人》，這篇課文。

三、正課

1．交流作家作品資料。

呂不韋（？—前235年），戰國末年衛國濮陽（今河南濮陽南）人。先為陽翟大商人，后被秦襄公任為秦相。秦王政幼年即位，繼任相國，號為“促父”，掌秦國實權。秦王政親理務后，被免職，貶遷蜀郡，憂懼自殺。

呂不韋掌權時，有門客三千、家童萬人。他曾組織門客編纂《呂氏春秋》26卷，內計12紀、8鑒、6論，共160篇，為先秦時雜家代表作。內容以儒道思想為主，兼乃名、法、墨、農及陰陽家言，匯合先秦各派學說，為當時秦統一天政治理國家提理供論依據。

2．朗讀課文。補充重點詞語。宋之丁氏：丁氏，姓丁的人家。常一人居外：居外。居外打水。告人曰：告，告訴。國人道之：道之，互相傳說。4．質疑：請講述穿井得人的故事。討論并歸納：略

5．質疑：丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人”。是什么意思？

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討論并歸納：意義是我家打井得了一個勞動力。6．傳說的人把這句話聽成了什么意思？

討論并聯歸納：聽成了姓丁的人家打井挖出了一個人。7．質疑：這則寓言故事說明了了一個什么道理？ 討論并歸納：

（1）道聽途說的話不能輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。（2）說明求賢不應該僅憑傳聞，對于傳聞必須驗之以理。

（3）在現實生活中對待傳聞都應采取調杳研究的確良審慎的態度、去偽存真的求實精神。

8．質疑：現實生活中有沒有類似情況？ 討論并歸納：略

四、課堂小結 1．內容小結

《穿井得人》這則寓言選自《呂氏春秋察傳》。“察”即細查明辨，：“傳”即傳聞。《穿井得人》講述了這樣一個故事：宋國有個有打井節省了一個勞動力誤傳為從井挖出了一個人。告訴我們對于傳聞不要輕信，也不要瞎傳，一定要詳察的道理。寓言的本義是為了說有求賢不應該僅憑傳聞，對于傳聞必須驗之以理。引申到做學問既要注意“經典”的原意，又要躬身實踐。其實，在現實生活中對待傳聞都應采取調查研究的審慎的態度、去偽存真的求實精神。不要經信，不能盲人，更不能以訛傳訛。總之，這則喜劇帶給我們的不應該僅僅是笑聲，還應該有我們笑過之后的理性思考。

2．詞語小結（1）古今異義

安：古義：哪里 子將安之 今義：平安

惡：古義：討厭 猶惡子之聲 今義：壞的

（2）詞性活用 東，方位名詞用為動詞。（3）一詞多義。

之：聞之于宋君 代詞 這件事

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子將安之 動詞 去

得一人之使 助詞 的 聞：有聞而傳之者 聽到的人 聞之于君 使聽到

以：我以日始出時去人近認為 以故東遷 因為 于：聞之于宋君 向 非得一人于井中 在

五、作業。

1． 完成課后理解與探究二、三題。2． 選用課時作業優化設計。教學后記 / 5

第五篇：短文兩篇教學設計

《短文兩篇》教學設計

教學目標：

1.認讀本課的6個生字，理解、積累本課的新詞。2.正確、流利、有感情地朗讀課文。3.讀懂課文內容，體會動物偉大的母愛。4.體會兩篇短文的表達方法。教學重難點：

讀懂課文內容，體會動物偉大的母愛。教學過程

第一課時

一、情境導入

1.老師講故事，學生聽故事，談體會

一次空難，一對父母將自己的雙臂張開，把孩子護在身體之下，結果父母雙亡，而孩子安然無恙。2.揭示課題

人有此情，動物也有此情，今天我們將去感受動物母性的偉大。

二、初讀課文

1.自讀課文，讀準字音，讀通句子，了解故事大意。2.檢查生字認讀情況。

3.教師配樂讀兩篇短文中的精彩感人語段。《母牛》：“牛的主人尋來了??人們看到了母子眼中的淚水” 《雕像》：“原來，慈愛的鳥媽媽本能地知道??用自己的翅膀為它們撐起了保護傘。”

4.男女生讀這些句子。

5.齊讀課文，說說兩篇短文的共同主題是什么？（母愛）6.兩篇短文相同的主題在表達方式上有什么不同？

三、合作探究學習《母牛》

1.用自己的話概括文章的主要內容。

2.用一個詞或句子概括母牛在你心中的形象。3.說說你是通過哪些句子感受到母牛的形象的。4.畫出文中描寫母牛攔路索水的情形的句子。

（1）“老牛沉默地立在車前??也不肯挪動半步。”（2）“雙方依然僵持著。”（3）“可老牛不為所動。”

（4）“老牛的凄厲哞叫??顯得分外悲壯。” 5.老牛得到水后又是怎樣的情形？

（1）“仰天長哞，似乎在呼喚什么。”

（2）“受傷的老牛慈愛地看著小牛貪婪地喝完水??眼中的淚水。”（3）“沒等主人吆喝??慢慢地往回走。”

6.文章除了對老牛進行了直接描寫外，還有一些側面描寫表現母牛的倔強，找出相關句子。

（人們前后的表現。）

7.母牛為什么要這樣做？它的倔強實際上是一種什么的表現？

四、小節

課文是通過敘述與直接描寫、間接描寫相結合的表達方式啦展現母牛的母愛的。

板書設計：

攔路索水

母牛

仰天長哞偉大的母性

看小牛喝水

第二課時

教學目標：體會動物偉大的母愛

教學重難點：體會兩篇短文的表達方法 教學過程

一、快速讀文，了解內容

1.找出課文中讓人感動的句子讀一讀，談談自己的感受。“它微微張開焦枯的翅膀，像一尊雕像。”

“護林員感到有些驚奇??卻沒有燒傷的痕跡。”

“當火苗竄上來灼傷它的身體時??保護著翅膀低下的孩子們。” 2.從句子中感受到鳥媽媽怎樣的形象？

3.是什么力量讓鳥媽媽這樣勇敢，不怕犧牲？

二、體會兩文在表達方法上的不同 《母牛》一文是按故事情節的推進來敘述的。攔路索水——小牛喝水——牛往回走。

《雕像》一文先設置懸念——母鳥死了，而雛鳥卻沒有燒傷的痕跡，然后解釋懸念——母鳥用自己的翅膀為它們撐起了保護傘。

三、兩文給我們的啟示

動物也有濃濃的親情，我們人類應該愛護動物、保護動物。

四、總結全文

板書設計

微微張開

鳥媽媽

勇敢堅定匍匐

一動不動