第一篇：魯迅《明天》教案范文

明天 魯迅

一、導入新課 1.作者簡介

提到魯迅，大家并不陌生。魯迅（1881--1936），字豫才，原名周樹人，浙江紹興人。中國現代偉大的文學家、思想家、革命家?！棒斞浮笔撬?918年發表我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。

1881年9月25日，魯迅先生誕生在浙江紹興。周家是一個大家族，到魯迅祖父一輩，已日漸衰敗。魯迅的父親是個秀才，在仕途上終生不得意一直沒有考上舉人。12歲那年，祖父因科場案入獄，父親受此打擊日漸病重，在他15歲那年病逝。這段時間里，作為家中的長子，魯迅計劃每天出入于當鋪和藥店之間，深深地感到事態的炎涼。17歲，魯迅離開家鄉，先進了南京水師學堂，后轉入路礦學堂。1902年，以優異成績畢業，東渡日本深造。兩年后，進了仙臺醫學專門學校學習醫學，幻燈片事件使他深刻地認識到改變中國人麻木的精神比醫治肉體更為重要，于是棄醫從文。1909年回國，回國以后，魯迅先后在杭州、紹興等地教過書，后又去北京的教育部做事，其間目睹了辛亥革命從勝利到失敗的整個過程，更加堅定了中國社會的當務之急是國民性的改造的認識。1917年前后，新文化運動以及文學革命已經開始提倡，魯迅開始寫作。1918年在《新青年》上發表新文學的第一篇白話小說《狂人日記》，正式開始了輝煌的創作生涯，至1926年，又相繼出版短篇小說集《吶喊》和《彷徨》等?！八摹ひ欢狈锤锩兪蛊渌枷氘a生了飛躍，由此進化論思想為主導，轉向以馬克思主義的階級論思想為主導。1930年3月“左聯”成立時，被推薦為常委，成為中國共產黨領導下的左翼文化運動的主將。后十年的雜文，更加深刻、犀利，有如匕首、投槍，充滿了唯物辨證的精神。這些作品收在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》等專集中。1936年10月19日病逝于上海。

毛澤東認為：魯迅是 “文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”，是“最熱忱的空前的民族英雄”，“他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”；“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。2.作品介紹

小說集《吶喊》（1923年），包括：《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》、《明天》、《一件小事》、《頭發的故事》、《**》、《故鄉》、《阿Q正傳》、《端午節》、《白光》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》、《社戲》14篇作品；《彷徨》（1926年），包括《傷逝》、《祝?！返?1篇作品；《故事新編》（1936年），包括《補天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。

散文集《朝花夕拾》（1927年），包括《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等10篇作品。

散文詩集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《過客》等24篇作品。

雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、《且介亭雜文集》、《二心集》、《南腔北調集》等。

初中學過的魯迅的課文：風箏、從百草園到三味書屋、社戲、阿長與山海經、藤野先生、雪、故鄉、中國人失掉自信力了嗎、孔乙己

今天，我們學習魯迅先生的另一篇著名的小說——《明天》。

二、背景介紹

《明天》是魯迅小說代表作之一，收錄在短篇文集《吶喊》。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現實，《明天》是魯迅小說中較為特殊的一篇，它是魯迅為自己創作的一部小說，隱藏著更深的發泄、自慰和自我解脫的心理動機，形象地演繹了早期魯迅解開死亡之結的精神歷程，因

此《明天》這部小說對研究魯迅思想和藝術有重大的價值。

一般來講，魯迅極少主動淡及自己的小說，但凡通讀過《吶喊》集的人都知道，在《吶喊·自序》里魯迅特別提及了《明天》，他說：“在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢。因為那時的主將是不主張消極的。”可見魯迅對這部小說是頗為器重的，他決非是信手寫來。《明天》一定表述了某種不平凡的內涵。

三、研習新課

（一）學生快速閱讀，理解課文內容，理清小說的情節結構，分析結構特點

主要內容：《明天》寫的是一個孩子死去、母親失去希望的故事：家住魯鎮的單四嫂子二年前死了丈夫，為了養活自己和兒子寶兒，她每天辛勤勞作，紡紗賺錢，不幸的是寶兒生病，為治好兒子的病，單四嫂子想盡辦法:求神許愿、吃單方、花大錢請名醫診治，但是寶兒最終還是撒手歸西??

結構特點：時間順序

故事的時間簡單而集中——三個晚上兩個白天

第一部分（1~8）：第一個晚上寫守寡的單四嫂子守護生病的兒子寶兒，期盼天明寶兒的病會好一些；

第二部分（9~38）：第二天單四嫂子帶寶兒去看病，結果下半天寶兒便病死了，到晚上單四嫂子守著寶兒的尸首痛哭直到天明；

第三部分（39~49）：第三天下午寶兒出葬, 到晚上單四嫂子一個人在“太靜”“太大”“太空”的屋子里思念自己的寶兒，想做一個見到兒子的夢??

（二）分析三個部分，三個“明天”。

1、第一部分（1~8）：

（1）兩處語言描寫：第1段：紅鼻子老拱——暗示寶兒生病了 第3段：藍皮阿五——他們倆都不懷好意（2）重點分析第4段：

“古風”——“雞犬相聞，老死不相往來”的古風

對比：一個燈火輝煌的咸亨酒店——一個燈光昏暗的破落之家

一更（戌時：晚上7點到9點）；二更（亥時：晚上9點到11點）；三更（子時：晚上11點到1點）；四更（丑時：1點到3點）；五更（寅時：3點到5點）

酒店做的是服務生意，按其職業性質，理應日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關上了，唯她例外。這當然不能用中國婦女最傳統的勤勞來詮釋。這正是魯迅先生的春秋筆法，這恰恰是特定社會環境下的凄象。這燈光不僅閃耀著一個貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導致不忍視弱，所以他們都早早地關上了家門，盡管未必真的睡覺。如同公交車上不樂于讓座的年輕人，戴上耳機，閉上眼睛假裝睡覺，卻能在到達目的站的那一刻準時醒來，分秒不差。

那些處于經濟基礎上層的人們，社會倫理似乎從未賦予過他們向貧弱者布施的權利和責任。魯迅的時代是這樣，現在還是這樣?！霸绞怯绣X越是吝嗇，越是吝嗇越是有錢?！逼┤?，咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢花在吃喝玩樂上，而對貧弱者的救助卻不生一念。

（3）重點分析第7段：

“要是還不見效，怎么好？—那只有去診何小仙了?！边@一句話就表現出一個鄉下女人的思想來。求簽許愿吃單方，統統不見效，最后只有診何小仙?？梢娝m然愛著寶兒，卻始終沒有去找過醫生，作者用“只有”，一方面體現這已經是最后一個辦法了，另一方面也泄露出她相信這一策無論如何都可以“見效”的心理。緊接著這一句，作者有用一個“但”字來描寫她萬一的希望?！暗搅嗣魈?，太陽一出，熱也會退，氣喘也會平的?！边@句話不僅是在表現她的心理，同時也交待了寶兒的病情。

單四嫂子對于第一個“明天”（第7段）的心理：她希望到了明天，寶兒的病，若不是自然而然好了那也便是讓何小仙診治好了?？墒恰懊魈臁苯o予了她什么呢？一個大大的失望，寶兒死了。老拱因為想著單四嫂子而挨了阿五一掌的時候，也正是單四嫂子痛苦地等待明天的時候。她為什么要等待明天呢？明天對于她又有什么意義呢？明天，也許寶兒的病就好了。如若不好明天去診了何小仙，也一定會好了。這就是單四嫂子對于明天的希望。

2、第二部分（9~39）：

第1層（9~20）單四嫂子帶寶兒找何小仙看病 第2層（21~25）單四嫂子與阿五 第3層（26~31）單四嫂子與王九媽 第4層（32~34）眾人操辦喪事

第5層（35~38）單四嫂子晚上痛哭到天明（1）第1層： 何小仙——長指甲

為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數。求神、許愿、吃單方，到最后一個“壓軸法子”——寄望于何醫生。但寶兒還是免不了斃命的厄運。這也許是司命之所屬，非醫藥所能挽救。但也不排除麻木庸醫視貧弱者的生命如草芥，用假方濫藥聊以塞責，以至夭折。據問及病情時何醫生的冷語回答，這是有可能的。

三角點：

至少有一點，是可以窺見社會的病灶的——連單四嫂子這樣一個粗女人也想到，何醫生、賈家藥店和自己，正是一個三角點關系。何醫生開的方單的藥材，非要在賈家的濟世老店才有，這說明何賈兩家在經濟利益上存在挫節連鎖關系，他們是受益者，而單四嫂子便成了受害者，被壓榨卻不敢反抗的對象。這是不折不扣的為富不仁。并非魯迅認為這個社會人心惟危，而是這個社會確實人心惟危，只是人們覺察不到而已。人們都在這惟危的氣氛中混沌地接受了這個社會麻木的生態環境。這正是作者要我們直面和憤擊的所在。

（2）第2層：

為什么她聽見了“單四嫂子我替你抱勃羅”這句話。就覺得是“似乎是藍皮阿五的聲音？”為什么她“雖然很希望降下一員天將，助她一臂之力，卻不愿是阿五”呢？為什么“阿五無論如何偏要幫忙”，而在路上一同“走不了多時候”，因為單四嫂子對于他的話，“大半沒有答”，便托故“將孩子還給她”呢？可以發覺單四嫂子惡這樣一個鄉下流氓。

（3）第3層：

王九媽：見多識廣，但也是愚昧無知的，不是真心關心單四嫂子（4）第4層：

眾多人物的出場：他們并不是真心想幫助單四嫂子，而是礙于面子，是為了博取好名聲，彰顯自己所謂的同情心，是典型的中國人湊熱鬧心理，是為了占便宜。他們在貧弱者最悲痛欲絕的時候

厚顏無恥地大加搜刮單四嫂子僅有的值錢東西“兩條板凳和五件衣服”“一副銀耳環和一支裹金的銀簪”，他們銀兩照收，全不顧一個貧弱者的生死存亡。他們的冷眼旁觀和不露體恤，似乎純屬理所當然。

（5）第5層：

單四嫂子對于第二個“明天”（第35段）的心理：她希望寶兒的死“不過是夢罷了”。然而第二個“明天”給予她的又是什么？“哦，他們背了棺材來了?！边@又是一個失望——寶兒確實死了。她只能痛苦到天明。

3、第三部分（39~49）：

（1）“王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把拖開她” 冷漠、麻木、殘酷

（2）“實在已經盡了心，再沒有什么缺陷”

單四嫂子：為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數。求神、許愿、吃單方，到最后一個“壓軸法子”——寄望于何醫生。對待寶兒的后事也是盡心盡力。

（3）“也終于想不出一些什么缺陷”

真的沒有缺少什么了嗎？死者長已矣，而活著的人呢？這是魯迅先生留給我們的思考題。（4）在辦完寶兒的喪事之后，他們便吃過晚飯就回家了，只留下來單四嫂子一個人在冰冷的屋子里期待在夢中與寶兒相見，可見當時的人情猶如薄紙一般。

（5）單四嫂子在第三個明天（第49段）夜前夜后的心理。她那時的心理又是如何？首先，她感到寂寞。為什么她會覺得寂寞呢？自從丈夫死了之后，寶兒便是她生活中的伴侶，也可以說是促使她活下去的動力，寶兒不僅僅是那個三歲的小孩子，他還意味著生命力，而單四嫂子卻失去了這樣一種生命力，于是她覺得孤獨和寂寞。然后作者又寫到寶兒活著的時候所說的話：“媽，爹賣餛飩，我大了也賣餛飩??！”當然這一段文字是單四嫂子在想寶兒的時候聯想到的，但是倘若我們細細想一下，這一方面是交代了單四嫂子丈夫的職業，另一方面，我們且不管單四嫂子是先想到了寶兒，然后再想到她丈夫？還是先想到了她丈夫，然后再聯想到寶兒的這句話的，總之，在單四嫂子的下意識里，她就是想到了她丈夫，她想她丈夫，丈夫也是她的一個生命力，然而她的丈夫早已死了。同時，這句話的背后，讓我們無不飽含辛酸，我們可以想到自單四嫂子的丈夫死后，她們母子兩個相依為命，在寶兒懂得說話的時候，單四嫂子必定是向寶兒經常提起他“爹”，想必，單四嫂子在想到這句話時，其內心的辛酸，空虛還有無限絕望。

（三）文中曾多次把單四嫂子稱做“粗笨”的女人，作者為何要這樣說？

這種不憚其煩的提醒暗示了魯迅對單四嫂子的態度。他對單四嫂子的“粗笨”是肯定與贊賞的。他之所以反復地強調單四嫂子的“粗笨”，不過是要表述自己的思想：在辛亥革命這個狂風大沙的時代，唯有“粗笨”，也即“靈魂的荒涼與粗糙”才能生存下來，才能而臨死亡從荒漠中突圍而出，找到新的道路。當魯迅在小說開始把單四嫂子定位于“粗笨”時，魯迅就已經把她引為同道，顯現出作者欲與單四嫂子合而為一的傾向。

（四）單四嫂子人物形象分析

單四嫂子是一個寡婦。寡婦，顧名思義，身單影只也。故又以一單姓冠之。（雖然單在表姓氏時讀音為shan）。為什么要用單四嫂子，而不用其他的諸如單

一、單二乃至單三嫂子呢？四音近“癡”，所以單四嫂子又音單癡嫂子，魯迅不是在作品中反復強調：“我早說過她是一人粗笨女人”么？另外，單四嫂子的“單”又音近善良的“善”，說明她是一個善良但不失愚笨的女人。

對單四嫂子這個人物，作者傾注了愛與恨的情感因素，作品中關注了作為下層勞動婦女的生活境況。單四嫂子一方面具備了溫柔善良、勤勞樸實、有忍耐精神的品格，但是成長在舊中國傳統封建農村社會，她同時又受到封建傳統文化的影響，自覺而又盲目的跟從，就這樣一步一步她逐漸促使其成為封建思想異化下的一個受害者。對于單四嫂子性格的善良勤奮地刻畫是作者站在“愛”的立場之上的，即對個體生命的價值的關注，同時又是作者本人對她深深的敬佩之意.但是對她本人的無意識的接受封建思想，在這一點上作者是充滿憎恨的。單四嫂子這個人物形象的塑造，這就與魯迅個人經歷中的情感體驗息息相關，在中國傳統文化中有“寡母托孤”的傳統，魯迅很小的時候就失去了父親，由母親養大成人，因此魯迅本人深深地受到他母親的教導和影響，雖然外出求學讓魯迅在理智上承認西方的價值觀念，但是從心理上卻不能夠擺脫傳統文化對他本人的影響。作者本人在情感心理之間的矛盾就對他創作《明天》就產生了一定的影響，尤其是集中表現在對單四嫂子的感情基調上，如她對寶兒的偉大的母愛就是魯迅在母親那里得到的關愛在某種程度上的反映，在她的身上，展現了魯迅重視個人生命價值的思想價值觀念。

（五）紅皮鼻子老拱、藍皮阿

五、王九媽等在故事中扮演著怎樣的角色？你是如何理解的？ 此外，紅皮鼻子老拱、藍皮阿

五、“好心”鄰人王九媽和庸醫何小仙也是斷送單四嫂子“明天”的罪惡之源，是寶兒之死的間接力量。在圍繞寶兒生死前后展開的敘述過程中，寶兒生病時，單四嫂子問王九媽：“您老見多識廣，給孩子看看吧！”她那兩聲半敷衍的“唔”說明她也深受封建道統的迷信思想影響。王九媽在操辦寶兒的喪事時，竟如此熟練，如此地程式化，對她來說寶兒純粹是一個小尸體。他們還拿走了單四嫂子家里僅有的值錢的東西如兩條板凳、五件衣服、一支裹金的銀簪等，卻全然沒有顧及作為一個貧弱寡婦單四嫂子的生死存亡，可見他們的冷酷、麻木。在辦完寶兒的喪事之后，他們便吃過晚飯就回家了，只留下來單四嫂子一個人在冰冷的屋子里期待在夢中與寶兒相見，可見當時的人情猶如薄紙一般。

說明：魯迅小說繼承了中國傳統小說的一些優秀的創作手法，如運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等手法來塑造任務形象，學生應主要通過作者運用的描寫方法來分析人物形象。

（六）這篇小說為什么叫《明天》？

明天，無論無論站在何時說這個詞，它都代表將來，非現在。無論作者或主人公，都像在擺脫現實，逃往明天。

單四嫂子守了寡，為了生存，只能靠自己的一雙手紡出棉紗來養活她自己和他三歲的兒子，只能在深更半夜就開始張羅明天的生活。然而，艱難與困苦并未讓在餓死邊緣掙扎的單四嫂子對生活失去信心，她反而覺得“寸都有點意思”。這是讓我們頗感奇怪的，為什么呢？原來皆因自己三歲的兒子——寶兒。她對丈夫的死雖然很傷心，但并未徹底絕望，因為她還有兒子——她的希望。丈夫死后，寶兒儼然代替了其父在其母心中的位置，所有的寄托，所有的希望，都押在了寶兒身上。寶兒已從僅是她的兒子變成了她的“丈夫”，她活著的意義，她的“明天”。

然而，不幸又再次降臨到這個本已經很不幸的女人身上。她是一個粗笨女人，無法接受“寶兒確乎死了”的殘酷現實，更無法接受沒有寶兒的“明天”，“‘媽，爹賣餛飩，我大了也賣餛飩，賣許多錢，——我都有給你’”?！懊魈臁苯^無寶兒與她共同度過，餛飩打了水漂，所有的期冀只能在夢中追尋。

然而，單四嫂子仍須活著，前面的路還很長?！胺蛟趶姆?，夫死從子”子死又從誰呢？單四嫂子感到靜和空，更感到困惑，或許至死都無法明白等待她的“明天”意味著什么？

第一個明天，單四嫂子的母愛失望了，第二個明天，單四嫂子的母愛再次失望，第三個明天，作者沒有寫她的失望。作者替單四嫂子留了一點希望，留了一點安慰，然而我們卻分明知道即使是夢里見到了寶兒，待明天天一亮，所感覺到的還是一個失望。單四嫂子所代表著的，便是這樣一個象征著孤寂，所獲得的也只不過是一個失望的“明天”的未來。這也正是寫明了單四嫂子的絕望，而新的“明天”仍然要來，一如作者在《吶喊》自序中說的：“因為希望是在于將來。”這就是舊社會的“明天”，和新社會的“明天”的道路。

（此處點撥，引導學生深入探討。教師詳細講解，使學生了解封建思想與封建禮教的罪惡）

（七）關于倒數第6自然段中的人稱變化：“我早經說過”

一般認為，《明天》是以第二人稱進行敘述的，在文本中作者是全能全知的敘述者。但是在小說文本敘述中我們卻發現了“我”的出現，盡管僅有一次，且在文本的最后，但它卻意味著敘述角度的變換。從小說全文來看，小說采用第二人稱的敘述角度無疑是主要的。而第一人稱敘述的出現，在我看來僅僅是由于作者下意識的行為，它服務于一種“講述”的目的，是對主題表達的屈從，對主題的再一次暗示。

在這里“我”的突然插入，“我”作為替代者，分明表現了作者此刻迫不及待地搶占話題進行表達的欲望。也突然打破了文本的敘述格局，迅速縮短了“我”與作者，“我”與文本主人公單四嫂子之間的距離，敘述格局的混亂，使“我”、文本的“他”、作者混雜在一起，文本敘述呈現出恍惚詭異的氛圍，“我”似乎就是單四嫂子，單四嫂子似乎就是“我”。

（八）中心思想：

綜上可知，《明天》不僅為我們展示了五四運動之后的封建文化被沖擊之后的舊中國農村社會的全貌，而且通過作者對魯鎮社會生活和環境的詳細刻畫，充分表現了作為先覺者的魯迅獨特的創作思想文化觀念，反映了魯鎮人的國民劣根性。

寡婦是不幸的，魯迅同情憐憫她們。對她們的不幸遭遇，魯迅始終像關心自己的母親一樣關注她們。在魯迅的一生中，他始終為她們在黑暗的鐵屋子中吶喊，控訴封建思想的罪惡，默默地祝福寡婦們的明天。

（九）補充答疑 a教師設置問題：

（1）文章反映了魯迅怎樣的死亡觀（2）單四嫂子的“明天”在哪里？ b答疑時間

說明：這一環節不可少，本文的寫作背景是20世紀20年代，中國新聞化運動的發展時期，但封建社會的基礎并沒有徹底毀滅，學生對這一時期復雜的歷史背景會有很多疑問，由此會對這篇文章產生很多困惑。教師要耐心講解并進行適當的擴展。

（十）課堂討論 魯迅作品的文學性

四、作業安排

拓展閱讀：閱讀魯迅其他表現舊中國女性的作品，把單四嫂子與《祝?！分械南榱稚Ρ确治?/p>

第二篇：魯迅《明天》讀后感

明天，卻沒有未來

讀魯迅的《明天》

一談到明天，我們往往是暢想美好的心愿，明天代表著新生，代表著希望。然而貧苦無助的單四嫂子盼望明天病兒的情況能出現好轉，但“明天”帶給她的卻是絕望，是喪子的更大不幸。

《明天》寫的是一個孩子死去、母親失去希望的故事。故事的時間簡單而集中：三個晚上兩個白天。第一個晚上寫守寡的單四嫂子守護生病的兒子寶兒，期盼天明寶兒的病會好一些；第二天單四嫂子帶寶兒去看病，結果下半天寶兒便病死了，到晚上單四嫂子守著寶兒的尸首痛哭直到天明；第三天下午寶兒出葬，到晚上單四嫂子一個人在“太靜”“太大”“太空”的屋子里思念自己的寶兒，想做一個見到兒子的夢……但即使做了這樣的夢，又怎樣呢？寶兒已死，守寡的單四嫂子，在一般人看來，甚至在她自己看來，還有什么希望呢？

小說的開頭，說魯鎮有些古風：不上一更，大家都關門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務生意，按其職業性質，理應日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關上了，唯她例外。

這當然不能用中國婦女傳統的勤勞來詮釋。這正是魯迅先生的春秋筆法，這恰恰是特定社會環境下的凄慘的景象。這燈光不僅閃耀著一個貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導致不忍視弱，所以他們都早早地關上了家門，盡管未必真的睡覺。

《明天》這部作品深刻體現了人與人之間關系的隔膜、靈魂的暗淡。單四

嫂子丈夫死了，靠紡紗養活自己和三歲的寶兒，她之所以還有忍受煎熬的勇氣，唯一的力量就是源于兒子——寶兒，當寶兒天真地說“媽！爹賣餛飩，我長大了也賣餛飩，賣許多許多錢——我都給你”。她那悲苦、寂寞、凄涼、破碎的心便感到無限的溫暖，連“紡出的棉紗也仿佛寸寸有意思，寸寸都活著”。但最終兒子的離去就徹底地打碎了她的夢想，也將她推向了死亡的深淵。

在封建社會，寡婦的生活是十分可悲的，不管她們怎樣 掙扎，都逃離不了社會加予她們的枷鎖。單四嫂子的悲劇令人窒息，悲劇原因是：第一，神經的麻木。幾千年的封建禮教麻木了她的神經。她唯一明白的，就是把寶兒撫養大，可以掙錢養活自己，以防老送終?？墒窃谏钬毧嗟那闆r下，一個剛剛三歲的小生命是何等的脆弱。然而當寶兒死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“單覺得這屋子太靜、太大、太空罷了。太大的房子四面包圍著她，太空的東西四面壓著她，叫她喘氣不得。”。第二，世人的冷漠。“還有些古風”的魯鎮，人們之間沒有關愛，愚昧、麻木、無知、冷漠、損人利已成為社會的通病。當單四嫂子因孩子陷入凄苦時，她沒有得到任何同情和幫助，而是風刀霜劍緊相逼迫，迷信、庸醫欺騙了她紡紗的可憐積蓄，害了她兒子。“動過手開過口的人”吃了她的喪家飯，使她既失去了唯一的兒子，又耗盡了省吃儉用積攢下來的一點可憐的錢物，她在精神和物質上都陷入絕境。這令人心寒。

為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數。求神、許愿、吃單方，到最后一個“壓軸法子”——寄望于何醫生。但寶兒還是免不了斃命的厄運。這也許是司命之所屬，非醫藥所能挽救。何醫生開的方單的藥材，非要在賈家的濟世老店才有，這說明何、賈兩家在經濟利益上存在挫節連鎖關系。并非魯迅認為這個社會人心惟危，而是這個社會確實人心惟危，只是人們覺察不到而已。人

們都病態的氣氛中混沌地接受了這個社會麻木的生態環境。這正是作者要我們直面和憤怒的所在。

當整理完寶兒的裝殮后，王九媽掐指推敲，終而沒有想出缺少什么了。但真的沒有缺少什么了嗎？死者長已矣，而活著的人呢？這是先生留給我們思考的問題。

魯迅通過《明天》中的王九媽等一系列貪婪、庸俗、自私、勢利者形象，說明世界的冰冷，人與人之間道德的缺陷。同時也說明黑暗的社會不改變，明天絕不會帶來希望，要想明天帶來希望的現實，只有起而“掃蕩這食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，“創造這中國歷史上未曾有過的第三種時代”。

第三篇：魯迅明天讀后感

魯迅明天讀后感

明天代表著新生，代表著希望。談到明天，我們往往是暢想美好的心愿。然而貧苦無助的單四嫂子盼望明天病兒的情況能出現好轉，但“明天”帶給她的卻是絕望，是喪子的更大不幸。

《明天》寫的是一個孩子死去、母親失去希望的故事。故事的時間簡單而集中：三個晚上兩個白天。第一個晚上寫守寡的單四嫂子守護生病的兒子寶兒，期盼天明寶兒的病會好一些；第二天單四嫂子帶寶兒去看病，結果下半天寶兒便病死了，到晚上單四嫂子守著寶兒的尸首痛哭直到天明；第三天下午寶兒出葬，到晚上單四嫂子一個人在“太靜”“太大”“太空”的屋子里思念自己的寶兒，想做一個見到兒子的夢……但即使做了這樣的夢，又怎樣呢？寶兒已死，守寡的單四嫂子，在一般人看來，甚至在她自己看來，還有什么希望呢？

小說的開頭，說魯鎮有些古風：不上一更，大家都關門睡覺了，夜半三更沒睡的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務生意，按其職業性質，理應燈火通明。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關上了，唯她例外。

這當然不能用中國婦女傳統的勤勞來詮釋，這恰恰是特定社會環境下的凄慘的景象。這燈光不僅閃耀著一個貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導致不忍視弱，所以他們都早早地關上了家門，盡管未必真的睡覺。

《明天》這部作品深刻體現了人與人之間關系的隔膜、靈魂的暗淡。嫂子丈夫死了，靠紡紗養活自己和三歲的寶兒，她之所以還有忍受煎熬的勇氣，唯一的力量就是源于兒子。當寶兒天真地說“媽！爹賣餛飩，我長大了也賣餛飩，賣許多許多錢——我都給你”時，她那悲苦、寂寞、凄涼、破碎的心便感到無限的溫暖，連“紡出的棉紗也仿佛寸寸有意思，寸寸都活著”。為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數。求神、許愿、吃單方，到最后一個壓軸法子——寄望于何醫生。但寶兒還是免不了斃命的厄運。這也許是司命之所屬，非醫藥所能挽救。最終兒子的離去就徹底地打碎了她的夢想，也將她推向了死亡的深淵。

在封建社會，寡婦的生活是十分可悲的，不管她們怎樣掙扎，都逃離不了社會加予她們的枷鎖。單四嫂子的悲劇令人窒息，悲劇原因大概如下：第一，神經的麻木。幾千年的封建禮教麻木了她的神經。她唯一明白的，就是把寶兒撫養大，可以掙錢養活自己，以養老送終?？墒窃谏钬毧嗟那闆r下，一個剛剛三歲的小生命是何等的脆弱。然而當寶兒死了之后，她什么也想不到，也不可能想到，“單覺得這屋子太靜、太大、太空罷了。太大的房子四面包圍著她，太空的東西四面壓著她，叫她喘氣不得”。第二，世人的冷漠?！斑€有些古風”的魯鎮，人們之間沒有關愛，愚昧、麻木、無知、冷漠、損人利已成為社會的通病。當單四嫂子因孩子陷入凄苦時，她沒有得到任何同情和幫助，而是風刀霜劍緊相逼迫，迷信、庸醫欺騙了她紡紗的可憐積蓄，害了她兒子?！皠舆^手開過口的人”吃了她的喪家飯，使她既失去了唯一的兒子，又耗盡了省吃儉用積攢下來的一點可憐的錢物，她在精神和物質上都陷入絕境。這令人心寒。

當整理完寶兒的裝殮后，王九媽掐指推敲，終而沒有想出缺少什么了。但真的沒有缺少什么了嗎？死者長已矣，而活著的人呢？這是魯迅先生留給我們思考的問題。

魯迅通過王九媽等一系列貪婪、庸俗、自私、勢利者形象，說明世界的冰冷，人與人之間道德的缺陷。同時也說明黑暗的社會不改變，明天絕不會帶來希望，要想明天帶來希望的現實，唯有“掃蕩這食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，“創造這中國歷史上未曾有過的第三種時代”。

第四篇：讀魯迅《明天》有感

讀魯迅《明天》有感

作品描寫了單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，把兒子看做自己的希望。三歲的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時候，紅鼻子老拱和藍皮阿五卻在咸亨酒店里喝著酒唱小調，打她的歪主意；何小仙面對著急的單四嫂的求醫卻顯出一副慢條斯理，不緊不慢的樣子。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證實并非出于真情。“有古風”的人們，在辦喪事時，凡動過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對她無異于雪上加霜，而明天，等著單四嫂子的又是什么？

《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。通過對寡婦單四嫂子痛失獨子描寫，展示了一副令人震悚的中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會的吃人本質和沒落社會中人們的無情和冷漠。作者雖然沒有明說，實際上卻通過種種跡向，把一個殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對此漠然處之。這里美的事物實質正是被丑的事物的冷漠所殺。

小說以寫魯鎮上的一些古風開頭，不上一更，大家都關門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務生意，按其職業性質，理應日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關上了，唯她例外。這一強烈對比的寫法，有力地反映出了魯迅生活的時期那特定社會環境下的凄象。

鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。不僅僅是在小說所寫的年代，直至今天，所謂文明進步的社會，這種現象仍然存在。公交車上面對行動不便的老人，很少有人主動讓座，老人摔跤后，沒有人敢主動去幫助??我們的生活條件是進步了，但是人們的素質呢？還有多少人可以向雷鋒一樣做好事不留名，大公無私？從小我們在學校學習著要爭當做好人做好事，可是，面對著當今社會的現實時，我們感到的是迷茫，一直向往的，被歌頌的精神，到了真正應該去做好事的時候卻要左顧右盼，不知道該不該做，難道這是教育的錯誤嗎？是人與人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀罷了。

那些腰纏萬貫的人，似乎很少有真正出于善心而向貧弱者布施的。魯迅的時代是這樣，現在還是這樣。咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢花在吃喝玩樂上，而對貧弱者的救助卻不生一念。在幫辦單四嫂子的兒子喪事時，他們銀兩照收，全不顧一個貧弱者的生死存亡。為了治好兒子的病，用盡了所有辦法，最后寄希望于何醫生，作為救死扶傷的醫生，視貧弱者的生命如草芥，最后沒能挽救寶兒的小生命。何醫生、賈家藥店和單四嫂，何醫生開的藥，一定要到賈家藥店才賣得到，正正是一個三角點關系，這是不折不扣的為富不仁。

兒子死了，一直相信明天一切會好起來單四嫂，等待她的明天會是怎樣？《明天》讓我們看到了過去人們的冷漠，也給今天的我們帶來了反思。

第五篇：現當代文學-魯迅《明天》讀后感

誰的明天？

《明天》是收錄在魯迅小說集《吶喊》中的一篇，主要講述了單四嫂子失去兒子寶兒，失去了希望這樣一個故事。而魯迅在《吶喊》自序中提到“在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的，至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年?！?/p>

從開始接觸魯迅的作品，我便不大喜愛他的文章，總覺得很深奧讀不懂，甚至有時會覺得他的文字有些極端化?；谝欢ǖ臅r代背景完成的一篇篇小說，倘若不了解那背景，小說中的內容恐怕也無法理解。魯迅在一次觀看幻燈片的過程中，發現圍觀者的麻木不仁，這比身體上的病態更可怕，面對那時中國社會上的百姓精神上的決定棄醫從文，希望能夠喚醒國人內心的良知希望能夠從這個方面拯救中國的“明天”。

《明天》中寶兒是因為生病沒有得到及時的治療而死去，可害死他的究竟是誰？魯迅在文中對此的交代似有似無。首先，何小仙這一人物與寶兒的死有很大關系，庸醫怎能醫好病人？魯迅的父親是因為生病去世，他自己對庸醫很是憎惡。何小仙只是讓單四嫂子給寶兒照藥方抓藥，還強調保嬰活命丸必須是賈家濟世老店才有，寶兒的病不礙事，可最終寶兒還是死了，指不定是與賈家有什么勾當，偏叫單四嫂子去他家買藥。其次，對于王九媽、藍皮阿

五、咸亨的掌柜、紅鼻子老拱似乎對于寶兒的死沒有什么關系，甚至都在好心的幫著單四嫂子，藍皮阿五幫忙抱過寶兒，他們幾個人在寶兒死去后又幫忙打理喪事?？雌饋硭坪醵际菫閱嗡纳┳雍?，可阿五從單四嫂子手中接過寶兒的時候還不忘占她的便宜，或許這才是他的主要目的。與單四嫂子說話又被冷落，后來干脆說自己和朋友約好吃飯的時間到了，便把寶兒還回她的手上。自己得不到好處自然不愿意繼續幫忙。至于王九媽，在見到單四嫂子抱著寶兒看完醫生回來時，端詳了寶兒一番，把頭點了兩點，搖了兩搖。這是什么意思？又沒有表明，寶兒死后也在熱心的打點著，但卻讓人覺得她很冷血因為在合棺時她對單四嫂子的哭很不耐煩，可正常的女人不是應該在這樣的場面好好勸說單四嫂子嗎？甚至。咸亨掌柜受托幫助弄來棺材，看樣子似乎是一個好人，但是卻總讓人覺得他從單四嫂子那一副耳環和一支裹金的銀簪上撈到什么好處。最后，也是最不像害死寶兒的人，他的母親，單四嫂子，按說單四嫂子的生活是一場悲劇，在那樣的社會中，寡婦死了兒子還能有什么希望呢，還能有怎樣的明天呢？她是一個粗笨的女人，在為兒子治病上，她幾乎花光了自己所有的積蓄，神簽也求過了，愿也許過了，單方也吃過了，可寶兒的病就是不見好，這是為什么？沒有采取正確的方法治療，自然好不了。當然，在那樣的社會環境中，單四嫂子的所作所為很正常，換做是任何一個母親都會跟她一樣，有哪位母親愿意自己的孩子死去呢？單四嫂子的人生就是一場悲劇，而造成這場悲劇的又是誰？當時的社會又有多少不是這樣的狀態呢？所以說麻木不仁永遠是那群人的共同特點。這是讓魯迅等有志青年的所感到痛心的。

在《明天》中寶兒是單四嫂子的明天，但是寶兒最終還是離開了，這讓單四嫂子的明天更加灰暗。明天，本來是給人以希望的一個詞，現在卻讓這場悲劇加重了悲傷的色彩。單四嫂子的悲劇是個人的，更是這個社會的。但是，魯迅筆下的看客看到的不是單四嫂子失去了希望，反倒是她失去了精神支柱后的孤獨。他們所考慮的是所有的事情會不會給自己帶來好處，會不會讓自己感到快樂，其余人的喜怒哀樂才不會影響到自己的生活，最多是人們在茶余飯后所討論的八卦罷了。如此一來，便是國民愚昧的且不愿意改變現狀。

總而言之，《明天》中依舊是魯迅風格的展現，他的寫作方式始終是那樣的辛辣和諷刺。明天也是他一直所追尋的，致力于其中，一生不悔。“只有那暗夜想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波?！眴嗡纳┳拥拿魈焓莻€悲劇，但是整個社會的明天在有志之士的努力下很美好！

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章獻 學號：12011049