第一篇：浣溪沙蘇軾

浣溪沙蘇軾

內容

簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。注釋

1.此句謂棗花紛紛落在衣巾上，句法倒裝；簌簌，花朵飄落的樣子。

2.村南村北：泛指整個村莊。

3.繅(sāo)車：紡車。繅，把蠶繭浸在熱水里，抽出蠶絲。4.牛衣：蓑衣之類。《漢書·王章傳》“章疾病，無被，臥牛衣中”。宋程大昌《演繁露》卷二《牛衣》條：“案《食貨志》，董仲舒曰：'貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。'然則牛衣者，編草使暖，以被牛體，蓋蓑衣之類也。”此處指賣瓜者衣著粗劣。或謂本作“半依”，如曾季貍《艇齋詩話》：“予嘗見東坡墨跡作'半依'，乃知'牛'字誤也。” 5.欲：想要。

6.漫：隨便。因為十分渴，想隨便喝點茶，所以不管哪個人家，都想去敲門試問。蘇軾《偶至野人汪氏之居》：“酒渴思茶漫扣門”，與此兩句意同。皮日休《閑夜酒醒》：“酒渴漫思茶”，蓋即此語所本。譯文 衣巾在風中簌簌作響，棗花隨風飄落。村子里響起紡車織布的吱呀聲。身著蓑衣的農民在老柳樹下叫賣著黃瓜。路途遙遠，酒意上心頭，昏昏然只想小憩一番。艷陽高照，無奈口渴難忍。于是敲開一家村民的屋門，問可不可以給碗茶喝？

第二篇：浣溪沙 蘇軾

文

浣溪沙

蘇軾

游蘄（qí）水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。瀟瀟暮雨子規啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。

編輯本段 注釋

①蘄qi水：縣名，今湖北浠水鎮。時與醫人龐安時（字安常）同游，見《東坡題跋》卷三《書清泉寺詞》。

②白居易《三月三日祓禊洛濱》：“沙路潤無泥”。

③瀟瀟暮雨，白居易《寄殷協律詩》自注：“江南吳二娘曲詞云，蕭蕭暮雨郎不歸'。”子規，布谷鳥。

④此句當為寫實。但“門前”云云，亦有出處。《舊唐書》卷一九一方伎《一行傳》，謂天臺山國濟寺有一老僧會布算，他說：“門前水當卻西流，弟子亦至。”一行進去請業，而門前水果卻西流”。

⑤白居易《醉歌》：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失”。這里反用其意，謂不要自傷白發，悲嘆衰老。[1]

編輯本段 譯文

游歷在蘄水的清泉寺，清泉寺面對著蘭溪，蘭溪的水向西流去。

山腳下蘭草嫩芽浸入小溪，松林間沙路干凈得沒有泥，傍晚細雨中傳來布谷鳥陣陣啼叫聲。

誰說人老就不可再年少？ 門前流水還能執著奔向西邊！不要在老年感嘆時光流逝，自傷衰老。[1] 編輯本段 作者 簡介

蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的 蘇軾

大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開創了湖州畫派。

個人生平

書記載蘇軾身長八尺三寸有余.蘇軾為人寬大如海。蘇軾是蘇洵的次子，嘉祐二年（1057年）與弟蘇轍同登進士。授大理評事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年（1069年），父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見不合，反對推行新法（并非完全不同意，還是有部分認可的，前期反對，后期深入民間，了解到新法的好處，轉而贊成新法的好的方面。），自請外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079年），罹“烏臺詩案”，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置不得簽書公文。哲宗立，高太后臨朝，

第三篇：蘇軾 浣溪沙

《浣溪沙》教案

教學目標：

1在反復誦讀中體會詩詞所表達的意思和情感，品味詩意，理解詞人情感主線。背誦全詞。2通過想象畫面感受詞的意境。

3體會詞中蘊含的人生感悟，培養樂觀曠達的情懷。教學重、難點：

1、通過朗讀、想象把無形的意境轉化為有形的畫面，以此來品味詞的妙處。（重點）

2、體會詞的意境，進而把握詞所表達的意思和情感。教學步驟：

一、課前交流蘇軾，并導入。多媒體出現蘇軾的介紹。今天我們一起來走進蘇軾的《浣溪沙》。二．解題

“浣溪沙”是我們這首詞的詞牌名。那同學們有沒有發現我們這首詞和其他的詞有什么樣的區別？

明確：多了一行小字。這行小字在詞中叫小序。小序相當于“引言”，它的作用是介紹時間、地點和背景。這首詞中的小序交待了寫作的背景，告訴了我們蘇軾是去蘄水的清泉寺游玩。三．一讀二讀，讀準字音和停頓

好，下面和老師一起來走進詞的正文部分。老師讀題目作者和小序，同學們一起來讀上下兩闕。

同學們朗讀的很好，可是老師想要知道每位同學的朗讀情況，所以我們以小組單位，來朗讀一下這首詞。小組活動一

要求：1.小組成員每位同學大聲朗讀2遍。

2.第一遍朗讀能夠讀準字音，第二遍朗讀能夠讀出停頓。注：好的同學可以試著帶有感情來朗讀。

3.小組展示時，小組全體同學起立，其中1位同學讀題目作者和小序，其他成員讀正文部分。

4.1個小組展示完成后，其他小組可以點評：點評的角度可以參照第2個要求。然后點評的小組再展示。

四．三讀，讀出詩詞意境

Ａ、一首詞的意境往往是由畫面構成的。下面聽老師來朗讀一下這首詞的上闋，請同學們閉上眼睛，想象一下蘇軾為我們描繪了清泉寺怎樣的景色？試著用自己優美的語言來描述一下上闋的三句話。小組活動二

要求：1.請每個小組自由朗讀詞的上闋。

2.任務分配：1-2組第1句，3-4組第2句，5-6組第3句

3.一個小組展示后，其他小組可以針對自己小組不懂的地方向他們提問，并指明前一個展示小組中的一個同學來回答。

明確：詞人獨自漫步在山間小路上，山下溪水潺潺，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經過春雨的沖刷，潔凈無泥。時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫著，陣陣啼鳴。這是一幅多么幽美寧靜的山林景致啊！

全班同學來朗讀上闋，讀出這種幽美寧靜的意境來。五．四讀，讀出蘇軾感情

Ｂ、清末民初大學問家王國維在《人間詞話》中說:“一切景語皆情語,一切情語皆景語。”蘇軾給我們描繪了一幅這么幽美寧靜的山林精致，那么你們覺得蘇軾在游清泉寺時的心情是怎么樣的呢？

明確：由輕松愉快向淡淡的憂郁轉變。瀟瀟暮雨和子規這個兩個景物。

“子規”即杜鵑，它那“慣作悲啼”的鳴叫，能使許多愁腸百結的人心酸腸斷。傳說為蜀帝杜宇的魂魄所化。他死后化鳥仍對故國念念不忘, 每每深夜時在山中哀啼, 其聲悲切, 乃至於淚盡而啼血。

自唐代以后，杜鵑鳥就被漢族稱為“冤禽”、“悲鳥”、“怨鳥”，無數文人墨客為其吟詠訴冤。天長日久，杜鵑鳥被推上了“文化鳥”的寶座，定位為一種可憐、哀惋、純潔、至誠、悲愁的象征。

Ｃ、蘇軾的心情為何會有這樣的轉變呢？

多媒體播放蘇軾的寫作背景：這首詞寫于元豐五年（1082）春，當時蘇軾因“烏臺詩案”，被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。這在蘇軾的政治生涯中，是一個重大的打擊。Ｄ、在此基礎上，請同學們來讀一讀這種情感的變化。

Ｅ、但是蘇軾有沒有被這個打擊打倒呢？在詞的下闋中請找出理由。我們全班同學再來朗讀一下下闋的三句話。

小組活動三

要求：1.每個小組自由朗讀詞的下闋

2.小組展示時，用下列的句式：

我們小組認為蘇軾（有）（沒有）被困難打倒，從下闋的 中可以看出，因為

，表達了蘇軾的情感。

3.一個小組展示完后，其他小組可以進行提問或補充。

明確：黃雞白居易在《醉歌示妓人商玲瓏》一詩中，稱“黃雞催曉”，“白日催年”，人就是在黃雞的叫聲、白日的流動中一天天變老的，因此他慨嘆“腰間紅綾系未穩，鏡里朱顏看已失”。蘇軾在這里反其意而用之：“休將白發唱黃雞”。“白發”，指年老，“黃雞”，指代白居易詩中的年華易逝的感慨。

小結：“百川東到海，何時復西歸”（漢·《長歌行》）。“花有重開日，人無再少時”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規律，曾使古今無數人為之悲嘆。而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新擁有青春年華呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老還童”，乃是說應保持一種年輕的樂觀的心態。

林語堂先生說：蘇軾的唱，在于歷經是非之后的大徹大悟，在于歷經世間滄桑之后的真率超然。

全班再次朗讀這首詞，要求帶著蘇軾的樂觀豁達。老師讀題目作者和小序，同學們讀正文，將下闋重復讀2遍。

第四篇：浣溪沙——蘇軾

家長會的蘇軾《浣溪沙》

我們辦公室里的語文老師們聚在一起，商討下個星期的家長開放日講些什么內容。各有各的看法，不過都以弘揚傳統文化為主，作業以思維導圖展示。最后我決定選《浣溪沙》這一首，借此機會向孩子們介紹我最欣賞的詩人-----蘇軾，這首詞還可以延伸出很多文學知識，初步了解宋詞的特點。讓他們知道，宋詞相當于我么現在的流行歌曲，先創作出曲調，然后有人根據曲調填詞，以曲調為基準，可以填寫出上萬首詞。蘇軾就是根據《浣溪沙》的詞調，填寫了十幾首詞。而這首詞的創作背景，正是他因“烏臺詩案”被誣陷，然后貶謫到黃州，到黃州任職期間，生病身體不佳，于是跟著幾個三朋好友，一起到了蘄水游玩。說是游玩，更多是散心排解心里的憂郁。

小序部分不僅道出了地點、寫作原因，其中暗含語言玄機，頂針手法的發現更是讓孩子們欣喜若狂。上闕的景，動靜結合，栩栩如生，白描與細描的寫法對比，體會到了不同描寫方法的好處（不過孩子們還是比較喜歡細描寫法，說是可以運用多種修辭手法，語言更優美，詞句更豐富，表達更明朗。但對于喜歡寫詩的學生來說，無疑是發現了新大陸，去粉飾，少做左4的白描寫法可以囊括更多的景，只言片語就能將全景圖描繪出來，這是最有詩意的方法了。）以景抒情的寫法，他們并不陌生，但是這里的情，學生沒能讀幾遍就感知到。這和我預設的一樣。我先讓學生將“休將白發唱黃雞？”反問句改成陳述句，改完后，他們恩間明白過來。原來蘇軾這里是跟常人說的“花有重開日，人無再少年”是相反的說法，但為什么蘇軾要唱反調呢？哦，原來是想告誡世人不要因為年老而悲觀失意，老年人也可以有宏偉志向，55歲的曹操還說出：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。45歲的龔自珍也說過：落紅不是無情物，化作春泥更護花。所以年老時不該自暴自棄，還可以有一番大作為。

雖然這節課最后沒有家長來聆聽，但是我看到孩子們比以往上課還認真，積極做筆記，讓我很欣慰。希望他們有所收獲吧。

第五篇：蘇軾 浣溪沙

浣溪沙 徐門石潭謝雨道上作五首

蘇軾

教學目的:

1、感受作者筆下描繪的農村生活景象，體會其中蘊含的作者的思想感情。

2、學習本文樸實淡雅、以詩入詞的特點。

3、了解蘇軾對詞的發展的貢獻。教學重點：

1、文中表現的作者熱愛農村，關心生產，與民休戚與共的從政作風。

2、作品中蘊含的作者的思想感情。課時安排：2 教學過程：

一、由詩句導入;1.但愿人長久，千里共嬋娟。(水調歌頭)2.枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？(蝶戀花)3.笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。(同上)4.長恨此身非我有，何時忘卻營營？(臨江仙)5.十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。(江城子)6.千里孤墳，無處話凄涼。(同上)7.相顧無言，惟有淚千行。(同上)8.大江東去，浪淘盡、千古風流人物。(念奴嬌·赤壁懷古)10.天涯流落思無窮！既相逢，卻匆匆。(江城子)11.欲寄相思千點淚，流不到，楚江東。(江城子)12.有情風萬里卷潮來，無情送潮歸。(八聲甘州)13.休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。(西江月)14.相逢一醉是前緣。(鵲橋仙)15.高情已逐曉云空，不與梨花同夢。(西江月)16.此生此夜不長好，明月明年何處看？(陽關曲)17.小舟從此逝，江海寄余生。(臨江仙)18.細看來，不是楊花，點點是，離人淚。(水龍吟)

【詩篇】

1.欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。(飲湖上初晴后雨)2.春宵一刻值千金，花有清香月有陰。(春夜)3.陌上花開蝴蝶飛，江山猶是昔人非。(陌上花)4.生前富貴草頭露，身后風流陌上花。(陌上花)5.人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。(吉祥寺賞牡丹)6.江山如此不歸山，江神見怪警我頑。(游金山寺)8.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(惠崇春江晚景)9.九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！(六月二十日夜渡海)10.廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。(廬山煙雨)11.天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。（有美堂暴雨)12.日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。（惠州一絕)13.不識廬山真面目，只緣身在此山中。（題西林壁)

二、作者簡介

（一）生平

蘇軾,又名蘇東坡,史書記載蘇軾身長八尺三寸有余。蘇軾為人寬大如海。蘇軾是蘇洵的第五子，他與他的父親蘇洵（1009年—1066年）、弟弟蘇轍（1039年—1112年）皆以文學名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。”“三蘇”為“唐宋八大家”中的三位【唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。（分為唐二家和宋六家）】。作為杰出的詞人，開辟了豪放詞風，同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”。在詩歌上，與黃庭堅并稱“蘇黃”。蘇軾的作品有《東坡七集》、《東坡樂府》、《前赤壁賦》與《后赤壁賦》等。在政治上屬以司馬光為領袖的舊黨。在書法方面成就極大，與黃庭堅、米芾、蔡襄（也有學者認為是蔡京）并稱“宋四家"。

他的父親蘇洵，即《三字經》里提到的“二十七，始發憤”的“蘇老泉”。蘇洵發奮雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學通經史，屬文日數千言”，也就更不 可能有日后的文學成就。

嘉祐元年（1056年），虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使其只得第二。

嘉祐六年（1061年），蘇軾應中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，為“百年第一”授大理評事、簽書鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（1069年）服滿還朝，仍授本職。他入朝為官之時，正是北宋開始出現政治危機的時候，繁榮的背后隱藏著危機，此時神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。

蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，又因其政治思想保守，很不同意參知政事王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調任杭州通判。從此，蘇軾終其一生都對王安石等變法派存有某種誤解。

蘇軾在杭州待了三年，任滿后，被調往密州、徐州、湖州等地，任知州。政績顯赫，深得民心。

蘇軾這樣持續了大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍事。當時有人（李定等人）故意把他的詩句扭曲，以諷刺新法為名大做文章。元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱“烏臺詩案”。

蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。

出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當于現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，并無實權，而此時蘇軾經此一役已變得心灰意懶，于公余便帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是他在這時起的。

宋神宗元豐七年（1084年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長 途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備南返常州時，神宗駕崩。

年幼的哲宗即位，高太后聽政，以王安石為首新黨被打壓，司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月后，升中書舍人，不久又升翰林學士知制誥（為皇帝起草詔書的秘書）。

當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。

蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當太守。蘇軾在杭州修了一項重大的水利建設，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。

蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但元祐六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因為政見不合，外放潁州。元祐八年（1093年）新黨再度執政，再次被貶至惠陽（今廣東惠州市）。而后，蘇軾又被再貶至更遠的儋州（今海南）。據說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。后徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，謚號文忠。享年六十六歲。

（二）文學藝術

蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認為作文應達到“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止。文理自然，姿態橫生”（《答謝民師書》）的藝術境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱。文章風格平易流暢，豪放自如。釋德洪《跋東坡（左忄（xīn）右允）池錄》說：“其文渙然如水之質，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文。”蘇軾與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交游或接受他的指導者甚多，北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒都曾得到他的培養、獎掖和薦拔。故稱蘇門四學士。

蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開辟了新的道路。燮星期《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。”趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。??尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。”其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格。少數詩篇也 能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對后代很有影響。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩文有《東坡七集》等。

蘇軾的詞現存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”

蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家，自創新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣.。自云：“我書造意本無法”；又云：“自出新意，不踐古人。” 黃庭堅說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力。”晚年又挾有海外風濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經坎坷，其書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。人書并尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學習；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學習，可見影響之大。黃庭堅在《山谷集》里說：“本朝善書者，自當推(蘇)為第一。”

蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同（即文與可），比文更加簡勁，且具掀舞之勢。米芾說他“作墨竹，從地一直起至頂。余問：何不逐節分？曰：竹生時，何嘗逐節生？”亦善作枯木怪石。米芾又云：“作枯木枝干，虬曲 無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。”均可見其作畫很有奇想遠寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。如重視神似，認為“論 畫以形似，見與兒童鄰”，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，高度評價“詩中有畫，畫中有詩”的藝術 造詣。為其后“文人畫”的發展奠定了理論基礎。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》、《竹石圖》；又近年發現的《瀟湘竹石圖卷》也是他的作品。蘇軾在才俊輩出的宋代，在詩、文、詞、書、畫等方面均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學和藝術天才。

（三）詩詞風格

蘇軾詞風可分三類：

1、豪放風格。

這是蘇軾故意追求的理想風格，他以充沛激昂甚至悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝；

2、曠達風格。

這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風；

3、婉約風格。

蘇軾婉約詞的數量在其詞的總數中占有絕對多的比例，這些詞感情純正深婉，格調健康高遠，也是對傳統婉約詞的一種繼承和發展。

1079年7月，蘇軾在湖州任上，因烏臺詩案獲罪入獄，次年元月，被流放至黃州。詩案之前，自1071年任杭州通判以來，蘇軾歷任密州知州、徐州太守和湖州太守，政績卓著。其詩詞作品在整體風格上是大漠長天揮灑自如，內容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩案之后，雖然有一段時間官至翰林學士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來越轉向大自然、轉向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達的心境就更加顯露出來，一承黃州時期作品的風格，收斂平生心，我運物自閑，以達豁然恬淡之境。

以烏臺詩案為界，蘇軾的詩詞作品在創作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結背后，我們看到詩人的筆觸由少年般的無端喟 嘆，漸漸轉向中年的無奈和老年的曠達——漸老漸熟，乃造平淡。

首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后期作品則將側重點放在了“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺，吐之乃已”。其行云流水之作引發了烏臺詩案。黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識諧．醇甜而成熟，透徹而深入。”

其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。

前期，他有儒家所提倡的社會責任，他深切關注百姓疾苦； 后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道”的啟發，在黃州惠州儋州等地過上了真正的農人的生活，并樂在其中。

第三，在風格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質清淡如深柳白梨花香遠益清。

就詞作而言，縱觀蘇軾的三百余首詞作，真正屬于豪放風格的作品卻為數不多，據朱靖華先生的統計類似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個時期創作的主流。這些作品雖然在數量上并不占優勢，卻著實反映了那段時期蘇軾積極仕進的心態。而后期的一些作品就既有地方人情的風貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈留別，田園風光、談禪說理，幾乎無所不包，絢爛多姿。而這一部分占了蘇軾全詞的十之八九左右，其間大有莊子化蝶、無我皆忘之味。至此，他把所有的對現實的對政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅逐了。其題材漸廣，其風格漸趨平淡致遠。

三、賞析

《浣溪沙》是蘇軾43歲（1078）在徐州任太守時所作。那年春天，徐州發生了嚴重旱災，作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨后，他又與百姓同赴石潭謝雨。這組詞就是在赴徐門石潭謝雨路上寫成的。(按照當時的迷信風俗，一個關心農事的地方官，天大旱，要向“龍王爺”求雨；下了雨，又要向“龍王爺”謝雨。)

其一

寫傍晚之景和老幼聚觀太守的情形。首句寫到潭魚。西沉的太陽，格外 紅而大，也染紅了潭水。由于剛下過雨，潭水增多，大約也涌進了不少河魚，它們似乎貪戀著夕照的溫暖，紛紛游到水面。魚之婉然若現，也寫出了潭水的清澈。與大旱時水濁無魚應成一番對照。從石潭四望，村復一村，佳木蘢蔥，只聽得棲鴉的啼噪，而不見其影。不易見的潭魚見了，易見的昏鴉反不見了，寫出了農村得雨后風光為之一新，也流露出作者喜悅的心情。

三句轉筆寫人。兒童黃發，老人白首，故稱“黃童白叟”，這是聚觀謝雨的人群中的一部分。“睢盱”二字俱從“目”，張目仰視貌，兼有喜悅之義。《易經。豫卦》“盱豫”，《疏》:“盱謂睢盱。睢盱者，喜悅之貌。”這里還暗用韓愈《元和圣德詩》“黃童白叟，踴躍歡呀”句意。從童叟之樂見出眾人之樂，也寄寓了作者“樂人之樂”的情懷。

接著，下片寫謝雨的盛會，打破了林潭的寂靜。常到潭邊飲水的“麋鹿”突然逢人，驚恐地逃避了。而喜慶的鼓聲卻招來了頑皮的“猿猱”。“雖未慣”與“不須呼”相映成趣，兩種情態，各各逼真。頗有助于表現和平熙樂的氣氛。山村的老人純樸木訥，初見知州不免有幾分“未慣”，孩童則活潑好動，聽到祭神儀式開始的鼓聲，則爭先恐后，若類皮猿之“不歡呼”。他們回家必得要興奮地追說一天的見聞，說給那些未能目睹盛況的“采桑姑”們了。“歸來說與采桑姑”，這節外生枝一筆，妙趣橫生。

詞寫到日、村、潭、樹等自然景物，魚、鳥、猿、鹿等各類動物，黃童、白叟、采桑姑等各色人物及其活動，織成一幅有聲有色的畫圖。上片連用“深紅”、“綠暗”、“黃”、“白”等色彩字，交錯使用，畫面生動悅目。下片則賦而兼比。全詞雖未鋪寫謝雨，但無往而非喜雨、謝雨的情事。這正表現出作手取舍經營的匠心。前五句是實寫，末一句是虛寫，虛實相生，詞意玩味不盡。

其二

這首詞寫謝雨途中見聞。上片作者著重寫村姑形象。村姑不像朱門少女深鎖閨中，但仍不能和男子們一樣隨便遠足去瞧熱鬧，所以只能在門首聚觀，這是很富于特征的情態。久旱得雨是喜事，“使君”（州郡長官的敬稱，這里是作者自謂）路過是大事，不免打扮一下才出來看。勞動人民的女子打扮方式，決不會是“弄妝梳洗遲”的，“旋抹紅妝”四字足以為之傳神。匆匆打扮一下，是長期生活養成的習慣，同時也表現出心情的急切。選擇一件茜 草紅汁染就的羅裙（蒨羅裙）穿上，又自含愛美的心理。“看使君”當然有一睹使君風采之意，同時也有觀看熱鬧的意味在內。“三三五五”總起來說人不少，分散著便不能說太多，但“棘籬門”畢竟小了一些，都爭著向外探望，你推我擠（“相排”），便有人尖叫裙子被踏破了。短短數語就刻畫出一幅極風趣生動的農村風俗畫。

下片寫到田野，祠堂，又是一番光景：村民們老幼相扶相攜，來到打麥子的土地祠；為感謝上天降雨，備酒食以酬神，剩余的祭品引來饞嘴的烏鳥，在村頭盤旋不去。兩個細節都表現出喜雨帶來的歡欣。結句則是一個特寫，黃昏時分，有個老頭兒醉倒在道邊。這與前兩句形成忙與閑，眾與寡，遠景與特寫的對比。但它同樣富于典型性。“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”（王駕《社日》），酩酊大醉是歡欣的結果，它反映出一種普遍的喜悅心情。

如果說全詞就像幾個電影鏡頭組成，那么上片則是他連續的長鏡頭；下片卻像兩個切割鏡頭，老幼收麥，鳥翔舞是遠景，老叟醉臥道旁是特寫。通過一系列畫面表現出農村得雨后的氣象。“使君”雖只是個陪襯角色，但其與民同樂的心情也洋溢紙上。

其三

第三首寫夏日田園風光、鄉村風貌，表現了農民大旱得雨、幸免饑餒的喜悅心情以及詞人與民同樂的博大胸懷。上片寫農事活動。首句寫地頭的作物。“(音傾)即寈麻，是麻的一種。”麻葉層層“是寫作物茂盛，”葉光“是說葉片滋潤有光澤，二語互文見義，是雨后莊稼實況。從具體經濟作物又見出時值初夏，正是春蠶已老，繭子豐收的時節。于是村中有煮繭事。煮繭的氣味很大，只有懷著豐收喜悅的人嗅來才全然是一股清香。未到農舍，村頭先嗅繭香，”誰家煮繭“云云，傳達出一種新鮮好奇的感覺，實際上煮繭絡絲何止一家。”一村香“之語倍有情味。走進村來，隔著籬墻，就可以聽到繰絲女郎嬌媚悅耳的談笑聲了。”絡絲娘“本俗語中的蟲名，即絡緯，又名紡織娘，其聲如織布，頗動聽。這里轉用來指蠶婦，便覺詩意盎然，味甚雋永。此處雖然只寫了煮繭繅絲這樣一種農事活動，但從一個側面，可以看出雨后農民的喜悅之情。

下片寫作者對農民生活的采訪，須發將白的老翁拄著藜杖，老眼迷離似醉，捋下新麥(“捋青”)炒干后搗成粉末以果腹，故云“軟饑腸”。這兩句可見村中生活仍有困難，流露出作者的關切之情。簡單的一問，含蘊不盡。

這首詞不僅惟妙惟肖地摹寫農村夏景，而且以巧筆寫人。描寫其音容笑貌，勾勒其勞作情景，或反映其生活境遇，或刻畫其心理狀態。蘇詞寫人一目了然。上片以一特寫鏡頭寫蠶婦，下片也以一特寫鏡頭寫老叟。寫蠶婦，僅“隔籬”一句，便使蠶婦煮繭繅絲時嬌語談笑的情態躍然紙上。寫老叟，既傳神地刻畫了其老態龍鐘、醉眼朦朧的肖像：“垂白杖藜抬醉眼”，也逼真地描寫了他貧困的生活境遇及其盼望秋熟的心境：“捋青搗麨軟饑腸，問言豆葉幾時黃？”

這首詞以視覺、聽覺、嗅覺等方面的感受來描繪鄉村夏景。蘇詞上片的“麻葉”句，訴諸視覺；“誰家”句，訴諸嗅覺；“隔籬”句，訴諸聽覺。下片3句也訴諸視覺、聽覺等。這樣，便使詞中蠶婦、老叟等人物形象呼之欲出，具有浮雕感；使苘麻等景物及村民勞作、生活的情景歷歷在目，逼真可感。

其四

譯文:衣巾在風中簌簌作響，棗花隨風飄落。村子的南北頭響起剿車的支呀聲，是衣著樸素的農民在賣黃瓜，路途遙遠，酒意上心頭，昏昏然只想小憩一番。艷陽高照，無奈口渴難忍。于是敲開一家村民的屋門，問可否給碗茶？

作者在“謝雨道上”，經過長途跋涉，加之酒意未消，日高人困，不免有些倦意。突然，“籟籟”之聲傳來耳際，并好象有什么東西打在身上和頭巾上。這時，他才意識到：這是棗花落在身上。接著，耳邊又傳來吱吱呀呀的聲響，越往前走，這響聲便越濃，從南，從北，從四面八方傳來，不用看也不用問，這是作者熟悉的繅車的響聲。從響聲中，作者意識到，他已進入村中了。這時，突然一陣叫賣聲傳入耳鼓，定睛一看，原來是一位披著“牛衣”的農民坐在古老的柳樹蔭中，面前擺著一堆黃瓜??。上片三句，每一句都寫出了景色的一個方面。這一次蘇軾偶然來到農村，很敏感地抓住了這些特點，特別是抓住了棗花、繅絲、黃瓜這些富有時令特色的事物，把它們勾畫出來簡單幾筆，就點染出了一幅初夏時節農村的風俗畫。

這首詞，不僅是寫景，還記了事。在下片，就轉入下片寫作者的感受和意識活動。“酒困路長惟欲睡”是對上片的補充。在結構上，這一句又是倒敘，它說明前三句之所以從聽覺方面來寫，主要是因為酒意未消，路途遙遠，人體困乏，故而寫下來的只不過是睡眼朦朧中聽來的片斷，并非是視覺構成的完整統一的畫面。“日高人渴”兩句，雖然寫的是由于口渴而急于到農民家里覓水的意識活動，但同時也反映了作者不拘小節、隨遇而安的性格特征。看來，蘇軾似乎并沒有多少太守的架子，他跟農民的距離并不太遠。讀這樣的詞，會使人感到真實、親切，可以嗅到當時農村生活的氣息。這首詞與前首有所不同，它主要寫作者路途中的片斷感受，其重點并不在于要反映農村的貧困面貌。由于災后得雨，旱象解除，作者的喜悅之情較前首也濃厚得多了。“敲門試問野人家”，詞到這里就戛然而止了。詞人敲門的結果怎樣呢？喝到茶沒有？農民是怎樣招待他的呢？詞中未作一個字的交代，留給讀者去想像，更是余味無窮。這就是古典詩詞中所講究的“含不盡之意，見于言外”。(1.他是一個體恤民情、愛民如子的好父母官，謙和有禮，不會貿然闖入農家；2.剛剛在旱災后求得雨，主人可能外出下田耕作，并不在家，所以他要試探一下家中是否有人在。)

這首詞注重詞句的錘煉而又不露痕跡。例如“簌簌”，有的評論家認為這兩字放在句首是“句法倒裝”，其實，作者的目的在于強調“棗花”落在“衣巾”上的聲響，并合乎平仄的要求，而不是在寫下落的形態。正因這兩字放在“句首”，才說明作者是從“簌簌”聲中得知棗花落在身上的。此外，“落”、“響”、“漫”、“敲”等字也均用得靈便而貼切。

其五

此詞是作者徐州謝雨詞的最后一首，寫詞人巡視歸來時的感想。詞中表現了詞人熱愛農村，關心民生，與老百姓休戚與共的作風。作為以鄉村生活為題材的作品，這首詞之風樸實，格調清新，完全突破了“詞為艷科”的藩籬，為有宋一代詞風的變化和鄉村詞的發展作出了貢獻。

上片首二句“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵”，不僅寫出“草”之“軟”、“沙”之“輕”，而且寫出作者這種清新宜人的環境之中舒適輕松的感受。久旱逢雨，如沐甘霖，經雨之后的道上，“軟草平莎”，油綠水靈，格外清新；路面上，一層薄沙，經雨之后，凈而無塵，縱馬馳騁，自是十分 愜意。觸此美景，作者情動于衷，遂脫口而出:“何時收拾耦耕身?”“耦耕”，指二人并耜而耕，典出《論語·微子》：“長沮、桀溺耦而耕。”長沮、桀溺是春秋末年的兩個隱者。二人因見世道衰微，遂隱居不仕。此處“收拾耦耕身”，不僅表現出蘇軾對農村田園生活的熱愛，同時也是他政治上不得意的情況下，仕途坎坷、思想矛盾的一種反映。

下片“日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰”二句，承上接轉，將意境宕開，從道上寫到田野里的蓬勃景象。春日的照耀之下，桑麻欣欣向榮，閃爍著誘人的綠光；一陣暖風，挾帶著蒿艾的薰香撲鼻而來，沁人心肺。這兩句對仗工整，且妙用點染之法。上寫日照桑麻之景，先用畫筆一“點”:“光似潑”則用大筆涂抹，盡力渲染，將春日雨過天晴后田野中的蓬勃景象渲染得淋漓盡致；下句亦用點染之法，先點明“風來蒿艾”之景，再渲染其香氣“如薰”。“光似潑”用實筆，“氣如薰”用虛寫。虛實相間，有色有香，并生妙趣。“使君元是此中人”給句，畫龍點睛，為升華之筆。它既道出了作者“收拾耦耕身”的思想本源，又將作者對農村田園生活的熱愛之情更進一步深化。作者身為“使君”，卻能不忘他“元是此中人”，且樂于如此，確實難能可貴。

這首詞結構既不同于前四首，也與一般同類詞的結構不同。前四首《浣溪沙》詞全是寫景敘事，并不直接抒情、議論，而是于字行之間蘊蓄著作者的喜悅之情。這首用寫景和抒情互相錯綜層遞的形式來寫。

上片首二句寫作者于道中所見之景，接著觸景生情，自然逗出他希冀歸耕田園的愿望；下片首二句寫作者所見田園之景，又自然觸景生情，照應“何時收拾耦耕身”而想到自己“元是此中人”。這樣寫，不僅使全詞情景交融，渾然一體，而且使詞情逐層深化升華。特別“軟草平莎過雨新”二句、“日暖桑麻光似潑”二句更是出神入化，有含蓄雋永之妙。

總結：五首詞分開看，依次描寫了五個各自相對獨立的農村生活場景：第一首寫百姓追隨知府蘇軾謝雨，第二首寫農村少女爭看熱鬧，第三首寫慶豐收的賽神會，第四首寫煮繭繅絲，第五首表達對田園生活的向往。合而觀之，這組詞以“謝雨道上”為線索，時間是從早晨寫到黃昏，空間是沿著行進的路線描寫見聞，結構上是第一首起始總寫，第五首結穴點明題旨，首尾呼應，整體上構成了一幅生趣盎然的農村風俗畫長卷。