第一篇：蘇軾《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》賞析題

蘇軾《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》賞析題

注：題號右上角標識“*”的題目，要求初中階段學生理解，不要求初中階段學生背誦。

題號右上角標識“**”的題目，為初中階段學生拓展選修內容，建議學生理解背誦、靈活運用。

譯文：衣巾在風中簌簌作響，棗花隨風飄落。村南村北響起紡車繅絲的聲音。穿著麻布衣裳的農人坐在老柳樹下叫賣著黃瓜。我酒意上心頭，一路上都昏昏欲睡。艷陽高照，又使人口渴難忍。敲敲一家農人的院門，看他可否給一碗濃茶解渴。1.結合全詩內容填空。

（1）從全詞內容和表達方式上看，上片主要是寫景，寫的是農村生活清新自然、欣欣向榮的豐收場景；下片主要是敘事，寫的是謝雨途中行路的艱辛。

（2）全詞刻畫出一位謙和、體恤民情、平易近人的知州形象，僅“敲門試問野人家”一句就將一位太守與普通農民的關系寫得親切自然。

（3）這首主要是從聽覺角度描繪出初夏時的鄉村生活情景，描繪了村頭棗花掉落衣巾聲、農家繅車抽繭出絲聲、農人粗服柳下賣瓜聲等富有農家生活氣息的各種聲響。（4）簌簌衣巾落棗花一句描繪了村頭棗花掉落衣巾聲，“簌簌”，是形容棗花紛紛落下的樣子。

2.上片寫初夏田園風光，請描繪“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車”的景象。

答：初夏的陽光下，棗花隨風飄落，衣襟在風中簌簌作響。行經村落，村中處處響起紡車繅絲的聲音，一片繁忙景象。

3.這首詞寫了什么季節的什么情景？表現出主人公什么樣的心情？

答：這首詞寫初夏時的鄉村生活情景。表現出主人公久旱雨后豐收有盼的淡淡喜悅之情。4*.具體說說這首詞在寫景上的特色？ 答：這首詞一改他詩以視覺形象為主的常見寫法，而是別出心裁地將富有農家生活氣息的各種聲響搬入詞中，于平易中見神奇。村頭棗花掉落衣巾聲、農家繅車抽繭出絲聲、農人粗服柳下賣瓜聲，聲聲入耳。使鄉村的季節色彩、田家的農事活動、農村的生活情態融為一體。5.詞的上片寫景描寫特點如何？營造了怎樣的氛圍？

答：移步換景，一句一景（白描）視聽結合，營造濃郁鄉村氣息，欣欣向榮繁忙景象。6.簡析該詞塑造了一個怎樣的詞人形象。

答：體恤民情、和善、平易近人的太守形象。酒困人渴的太守求飲的細節將太守與普通農民之間的融洽之情寫得親切自然。

7.這首小令清新樸實，明白如話，僅“試問”已讓詞人形象栩栩傳神。請結合末句的內容，．．分析詞人形象。

答：“野人家”指村野的一戶人家，“試問”有敲門探詢之意。既寫出了作者滿懷希望想討杯茶解渴的心情，又擔心農忙季節，農家無人，自己不便貿然而入的心情。刻畫出一位謙和、體恤民情、平易近人的太守形象，將太守與普通農民之間的融洽之情寫得親切自然。8.雖然旅途疲憊，但詞人作為一方父母官仍展現出體恤民情的精神風貌，除此以外你還讀出哪些感情？

答：熱愛農村自然風光、對農村富足和美生活的喜愛，暢游淳樸農村的喜悅。9.從詩文的描寫來看作者身處什么環境？

答：日高人困之時，口干舌燥的作者來到了一個農村。

10.作者當時正做太守，從詩中可以看出作者一種什么樣的性格？

答：作者正值太守，但與普通農民之間的關系親切融洽。可以看出謙和平易近人、體恤民情不拘小節的性格特征。

11.詞中哪一句既暗示暮春節令，又描繪了寧靜、祥和、美好的鄉村景色？試作簡要賞析。答：“簌簌衣巾落棗花”從棗花落到衣巾上的聲音開端，反映了一位關心人民生活的太守對雨后農村新景象的喜悅之情。棗花落在衣巾上的聲音是輕微的，但在作者的耳里卻是那么真切，可見其觀察之細微，體物之真切。12.詞的上片描寫營造了怎樣的氛圍？

答：營造濃郁鄉村氣息，欣欣向榮繁忙景象 13.賞析詞中“試問”的表達效果。答：“試問”有敲門探詢之意。既寫出了作者滿懷希望想討杯茶解渴的心情，又擔心農忙季節，農家無人，自己不便貿然而入的心情。刻畫出一位謙和平易近人的太守形象。14.理解性默寫。

（1）《浣溪沙》中通過對自然環境的描寫和細節描寫，表現細雨中行路辛苦的句子是：酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。

（2）蘇軾《浣溪沙》中描寫農村生產勞動的繁忙景象的句子是：簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。

（3）通過對自然環境的描寫和細節描寫，表現細雨途中行路的辛苦的句子是：酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。

（4）《浣溪沙》中“敲門試問野人家”的原因是酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。

15.選擇題。

（1）對詩詞的分析不恰當的一項是：（D）

A．全詞在構思和用語上頗具匠心，從農村習見的典型事物入手，意趣盎然地表現了淳厚的鄉村風味。

B．上片三句話，三個畫面，從所見著筆，次寫所聞，不僅具有色彩美，而且有音樂美。C．下片記事，轉寫作者村外旅行中的感受和活動。

D．棗花落在衣巾上的聲音是輕微的，但在作者的耳里卻是那么真切；“村南村北”又概括嘈雜的“繅車”聲，詞人心情定是煩躁郁悶，無法排解。

解析：此處“聲響”是詞人謝雨途中所聞，是鄉間忙碌之音，詞人的心情是愉悅的。（2）**下列哪一項表達的內涵與蘇軾這首詞沒有相似之處。（D）A．開軒面場圃，把酒活桑麻。（唐·孟浩然《過故人莊》）

B．晝出耕田夜織麻，村莊兒女各當家。（宋·范成大《四時田園雜興》 C．簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。（宋·陸游《游山西村》）D．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。（唐·劉禹錫《酬樂天詠老見示》）

第二篇：浣溪沙·簌簌衣巾落棗花原文及賞析

浣溪沙·簌簌衣巾落棗花原文及賞析

朝代：宋代

作者：蘇軾

原文：

簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。（一作繰車）

酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。

譯文：

棗花紛紛落在衣襟上。村南村北響起車繅絲的聲音，古老的柳樹底下有一個穿牛衣的農民在叫賣黃瓜。路途遙遠，酒意上心頭，昏昏然只想小憩一番。艷陽高照，無奈口渴難忍，想隨便去哪找點水喝。于是敲開一家村民的屋門，問：可否給碗茶？

注釋：

徐門：即徐州。

謝雨：雨后謝神。

簌簌：花落貌，一作“蔌蔌”，音義皆同。

繅車：紡車。繅，一作“繰”，把蠶繭浸在熱水里，抽出蠶絲。

牛衣：蓑衣之類。這里泛指用粗麻織成的衣服。《漢書、食貨志》有“貧民常衣牛馬之衣”的話。

漫思茶：想隨便去哪兒找點茶喝。漫，隨意，一作“謾”。

賞析：

這首《浣溪沙》詞是蘇軾43歲在徐州任太守時所作。公元1078年（元豐元年）春天，徐州發生了嚴重旱災，作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨后，他又與百姓同赴石潭謝雨。蘇軾在赴徐門石潭謝雨路上寫成組詞《浣溪沙》，共五首，這是第四首。作品描述他鄉間的見聞和感受。藝術上頗具匠心，詞中從農村習見的典型事物入手，意趣盎然地表現了淳厚的鄉村風味。清新樸實，明白如話，生動真切，栩栩傳神，是此詞的顯著特色。此詞上片寫景，下片抒情。需要指出的是，這首詞中所寫的景，并不是一般情況下通過視覺形象構成的統一的'畫面，而是通過傳入耳鼓的各種不同的音響在詩人意識的屏幕上折射出的一組聯續不斷的影象。

這首詞是蘇軾在徐州（在今江蘇省）作官的時候寫的。按照當時的迷信風俗，一個關心農事的地方官，天大旱，要向“龍王爺”求雨；下了雨，又要向“龍王爺”謝雨。這首詞就是蘇軾有一次途經農村去謝雨，記下的見聞之一。

“簌簌衣巾落棗花”，按照文意本來應該是“棗花簌簌落衣巾”。古人寫詩詞，常常根據格律和修辭的需要，把句子成分的次序加以調動，這里就是如此。“簌簌[sù]”，是形容棗花紛紛落下的樣子。“衣巾”，是衣服和頭巾。古代服裝，男人往往戴頭巾。棗樹在初夏開出黃綠色的小花。作者不是從旁邊看到落棗花，而是行經棗樹下，或是佇[zhù]立棗樹下，這樣棗花才能落到衣巾上。接下去，“村南村北響繅車”。“繅[sāo]車”，一種抽取蠶絲的手搖工具。村子里從南頭到北頭繅絲的聲音響成一片，原來蠶農們正在緊張地勞動。這里，有棗花散落，有繅車歌唱，在路邊古老的柳樹下，還有一個身披牛衣的農民在賣黃瓜。“牛衣”，是一種用麻或草編成的，用來覆蓋牛身的織物，這里指蓑衣一類的東西。上片三句，每一句都寫出了景色的一個方面。這一次蘇軾偶然來到農村，很敏感地抓住了這些特點，特別是抓住了棗花、繅絲、黃瓜這些富有時令特色的事物，把它們勾畫出來。簡單幾筆，就點染出了一幅初夏時節農村的風俗畫。

這首詞，不僅是寫景，還記了事。在下片，就轉入了寫作者自己的活動。這時他已是“酒困路長惟欲睡”。“酒困”，是酒后困倦，說明他上路前喝過酒了。“路長”，看來，已走過很長的路程，而離目的地還很遠。“惟”，只。這句詞寫出他旅途的困倦。“日高人渴漫思茶”。“日高”，太陽已升得很高。在初夏的太陽下趕路，感到燥熱、口渴，不由得想喝杯茶潤喉解渴。“漫”，這里是情不自禁的意思。口渴，需要喝茶；困倦，大概也想借茶解困。于是他“敲門試問野人家”。“野人家”，鄉野的人家，即鄉下老百姓。蘇軾當時是一州的行政長官，筆下稱當地農民為“野人家”，正出于他當官的口氣。但是“試問”兩字表明他并沒有什么官氣。他沒有命令隨從差役去索要，而是自己親自去敲一家老百姓的門，客氣地同人家商量：老鄉，能不能給一點茶解解渴呀？

就這樣，用簡單幾句，既畫出了一幅很有生活氣息的農村畫圖；又記下了一段向老鄉敲門討茶的經歷，這是他平常深居官衙中接觸不到，因而感到新鮮有趣的。這首詞似乎是隨手寫來，實際上文字生動傳神，使一首記聞式的小詞，獲得了藝術的生命。這就是古典詩詞中所講究的“含不盡之意，見于言外”。作者為何要“敲門試問”呢？

1、他是一個體恤民情、愛民如子的好父母官，謙和有禮，不會貿然闖入農家；

2、剛剛在旱災后求得雨，主人可能外出下田耕作，并不在家，所以他要試探一下家中是否有人在。

《浣溪沙》詞中“簌簌衣巾落棗花”一句，實為“棗花簌簌落衣巾”的倒文；杜甫《秋興》一詩中有“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，原意為：鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。主賓倒置的同時，賓語“香稻粒”、“碧梧枝”還被拆開分屬主賓位置。對于古典詩歌詩句的倒置，清人洪亮吉說：“詩家例用倒句法，方覺奇峭生動”。

《浣溪沙》全詞有景有人，有形有聲有色，鄉土氣息濃郁。日高、路長、酒困、人渴，字面上表現旅途的勞累，但傳達出的仍是歡暢喜悅之情，傳出了主人公縣令體恤民情的精神風貌。這首詞既畫出了初夏鄉間生活的逼真畫面，又記下了作者路途的經歷和感受，為北宋詞的社會內容開辟了新天地。

第三篇：《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》蘇軾宋詞注釋翻譯賞析

《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》蘇軾宋詞注釋翻譯賞析

作品簡介

《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》是宋代文學家蘇軾的組詞作品。這組詞是作者任徐州太守時求雨后到石潭謝雨的路途中所作，主要寫作者途中的所見、所聞與所感，用形象生動的筆觸描寫農村風光，反映農民的情緒，為農民的喜悅而欣慰，對農民的痛苦寄以同情。這首詞文風樸實，格調清新，不取艷辭，不采僻典，在語言上也清麗自然，洗盡華靡見真淳。以詩的句法入詞，是其主要藝術特色。這組詞完全突破了“詞為艷科”的藩籬，為農村詞的發展開創了良好的文風。它將農村題材帶入北宋詞壇，給詞壇帶來了樸素清新的鄉土氣息，對詞的題材，有開拓意義。

作品原文

浣溪沙

蘇軾

徐門石潭謝雨道上作五首。潭在城東二十里，常與泗水增減清濁相應。

簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。

酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。

作品注釋

⑴浣溪沙：詞牌名。

⑵徐門：即徐州。謝雨：雨后謝神。

⑶簌（sù）簌：花落的聲音，一作“蔌蔌”，音義皆同。此句謂棗花紛紛落在衣巾上，句法倒裝。

⑷繅（sāo）車：繅絲車，抽絲工具。繅，一作“繰”，把蠶繭浸在熱水里，抽出蠶絲。

⑸牛衣：蓑衣之類。這里泛指用粗麻織成的衣服。《漢書·王章傳》“章疾病，無被，臥牛衣中”。宋程大昌《演繁露》卷二《牛衣》條：“案《食貨志》，董仲舒曰：‘貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。’然則牛衣者，編草使暖，以被牛體，蓋蓑衣之類也。”此處指賣瓜者衣著粗劣。或謂本作“半依”，如曾季貍《艇齋詩話》：“予嘗見東坡墨跡作‘半依’，乃知‘牛’字誤也。”

⑹漫思茶：想隨便去哪兒找點茶喝。漫，隨意，一作“謾”。因為十分渴，想隨便喝點茶，所以不管哪個人家，都想去敲門試問。蘇軾《偶至野人汪氏之居》：“酒渴思茶漫扣門”，與此兩句意同。皮日休《閑夜酒醒》：“酒渴漫思茶”，蓋即此語所本。

⑺野人：農夫。

作品譯文

簌簌棗花飄落在行人的衣巾上，家家戶戶傳出軋軋的繅車聲。身穿粗布衣的老漢在古柳下叫賣黃瓜。

酒醉人困路途長遠懨懨欲睡，太陽正高人倦口渴好想喝些茶水解渴。便隨意敲開一戶農家討茶解渴。

創作背景

這組詞是蘇軾43歲（1078年）在徐州任太守時所作。公元1078年（元豐元年）春天，徐州發生了嚴重旱災，作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨后，他又與百姓同赴石潭謝雨。這組詞就是當年初夏在赴徐門石潭謝雨路上寫成的。

作品鑒賞

從農村習見的典型事物入手，帶著讀者走近一個風光優美、民風淳樸、農事忙碌的鄉野村巷，意趣盎然地表現了淳厚的鄉村風味。

“簌簌衣巾落棗花”，棗花紛紛飄舞，飛落在詞人的衣巾之上，詞人甚至聽到了它們飄落之時的簌簌聲，細小輕微的棗花輕輕墜落的聲音，詞人都能聽到，足見詞人此時心境的澄澈、歡欣與陶醉。“村南村北響繅車”，除了那細微的花落聲響，詞人還聽到那響徹村南村北的繅車之聲，繅車之聲喧騰便是蠶鄉豐收的象征，作為此地長官的詞人聽到這豐收的聲音，自然也是內心雀躍。“牛衣古柳賣黃瓜”，遠方傳來一陣陣的吆喝聲，詞人尋聲望去，原來是陰涼的古柳之下正有農人在賣著黃瓜，這黃瓜也是甘霖之后豐收的果實。詞人聽著那簌簌的棗花聲、響騰的繅車聲、賣瓜的吆喝聲，雖未寫聽到這一切之后詞人的感受，但讀者可以想象此時的詞人內心一定涌起了無盡的喜悅，正所謂“不著一字，盡顯風流”。

下片之中詞人的筆墨集中描寫日高之下趕路的行人。“酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶”，從上片之中的棗花墜落、繰車繅絲、黃瓜成熟等事項中，可知此時正值初夏，而大麥等農作物也已然登場。在這炎炎的夏日，也許這位行人正趕往麥地勞作，此時驕陽正炙烤著大地，而有路途遙遠，使人倍感困倦和干渴，直想沉沉睡去和暢飲涼茶，路途的'艱辛、行人的勞苦躍然紙上。“敲門試問野人家”，干渴難耐，行人便走近路旁的人家，敲門試問，看能否乞漿借茶，詞作到此戛然而止，農家是否有人、行人能否喝上茶水都不再敘述，詞雖止卻給人留下了無窮的想象與韻味。

這些詞將農村題材帶入北宋詞壇，給詞壇帶來了樸素清新的鄉土氣息，對詞的題材，有開拓意義。用形象生動的筆觸描寫農村風光．反映農民的情緒，為農民的喜悅而欣慰，對農民的痛苦寄以同情，這些在中國詞史上蘇軾是第一個卓有成績的。同時，在藝術描寫上也很有特色，很好地做到了情景交融。善于抓住特定情況下的景。抒發此時此地的情。善于運用平常的景表現樸素而又豐富深厚的情。在語言上也清麗自然，洗盡華靡見真淳。

詞牌簡介

浣溪沙（huàn xī shā），唐代教坊曲名，因西施浣紗于若耶溪，故又名《浣沙溪》。上下片三個七字句。四十二字。分平仄兩體。平韻體流傳至今。最早的是唐人韓偓詞，是正體。上片三句全用韻，下片末二句用韻。過片二句用對偶句的居多。仄韻體始于南唐李煜。另有《攤破浣溪沙》，又名《山花子》上下片各增三字，韻位不變。此調音節明快，句式整齊，易于上口。為婉約、豪放兩派詞人所常用。又有《小庭花》、《減字浣溪沙》等二十余種異名。

作者簡介

蘇軾（1037～1101），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵后進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。

第四篇：蘇軾 浣溪沙 簌簌衣襟落棗花

蘇軾《浣溪沙》“簌簌衣巾落棗花”賞析

《浣溪沙》這首詞是蘇軾43歲（1078）在徐州任太守時所作。那年春天，徐州發生了嚴重旱災，作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨后，他又與百姓同赴石潭謝雨。這組詞就是在赴徐門石潭謝雨路上寫成的。“簌簌衣巾落棗花”從棗花落到衣巾上的聲音開端，反映了一位關心人民生活的太守對雨后農村新景象的喜悅之情。棗花落在衣巾上的聲音是輕微的，但在作者的耳里卻是那么真切。“村南村北”概括“繰車”聲，說明作者聽得多么認真，多么細心，多么興奮。“牛衣古柳”，作者換一個角度來寫他對蔬菜豐收的喜悅心情。三句話，三個畫面，似乎東鱗西爪，毫無聯系。可是用謝雨的路上這條線串起來，就讓人感到這幅連環畫具有很強的立體感。這一組畫面，不僅色彩美，而且有音樂美。無論是簌簌的落花聲，嗡嗡的繰車聲，還是瓜農的叫賣聲，都富有濃郁的生活氣息，生動地展現出農村一派欣欣向榮的景象。

上片寫的是農村生產勞動的繁忙景象，下片轉入寫謝雨途中行路的艱辛。走了一村又一村，這時已是日高天熱，人也走得口干舌燥，加上酒困，睡意也上來了，不由得想起以茶解渴，以茶提神。“試問”一詞用得十分講究，既寫出了作者滿懷希望想討杯茶解渴的心情，又擔心農忙季節，農家無人，自己不便貿然而入的心情。信筆寫來，不事雕琢，但卻栩栩如生，刻畫出一位謙和平易近人的知州形象，將一位太守與普通農民的關系寫得親切自然。全詞有景有人，有形有聲有色，鄉土氣息濃郁，為宋詞題材開拓了新的天地。

“敲門試問野人家”，詞到這里就戛然而止了。詞人敲門的結果怎樣呢？喝到茶沒有？農民是怎樣招待他的呢？詞中未作一個字的交代，留給讀者去想像，更是余味無窮。這就是古典詩詞中所講究的“含不盡之意，見于言外”。

《浣溪沙》詞中有“簌簌衣巾落棗花”一句，實為“棗花簌簌落衣巾”的倒文；杜甫《秋興》一詩中有“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”原意為：鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。主賓倒置的同時，賓語“香稻粒”、“碧梧枝”還被拆開分屬主賓位置。對于古典詩歌詩句的倒置，清人洪亮吉說：“詩家例用倒句法，方覺奇峭生動”。

晏殊詞《破陣子·燕子來時新社》賞析

燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。巧笑東郊女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，原是今朝斗草贏，笑從雙臉生。

此詞通過清明時節的一個生活片斷，反映出少女身上顯示的青春活力，充滿著一種歡樂的氣氛。全詞純用白描，筆調活潑，風格樸實，形象生動，展示了少女的純潔心靈。

二十四節氣，春分連接清明，正是一年春光最堪留戀的時節。春已中分，新燕將至，此時恰值社日也將到來，古人稱燕子為社燕，以為它常是春社來，秋社去。詞人所說的新社，指的即是春社了。那時每年有春秋兩個社日，而尤重春社，鄰里聚會，酒食分餐，賽會歡騰，極一時一地之盛。閨中少女，也“放”了“假”，正所謂“問知社日停針線”，連女紅也是可以放下的，呼姊喚妹，門外游玩。詞篇開頭一句，其精神全在于此。

按民族“花歷”，又有二十四番花信風，自小寒至谷雨，每五日為一花信，每節應三信有三芳開放；按春分節的三信，正是海棠花、梨花、木蘭花。梨花落后，清明在望。詞人寫時序風物，一絲不茍。當此季節，氣息芳潤，池畔苔生鮮翠，林叢鸝囀清音。春光已是苒苒而近晚了，神情更在言外。清明的花信三番又應在何處？那就是桐花、麥花與柳花。所以詞人接著寫的就是“日長飛絮輕”。古有詩云：“落盡海棠飛盡絮，困人天氣日初長”，可以合看。文學評論家于此必曰：寫景；狀物！而不知時序推遷，觸人思緒也。

當此良辰佳節之際，則有二少女，出現于詞人筆下：在采桑的路上，她們正好遇著；一見面，西鄰女就問東鄰女：“你怎么今天這么高興？夜里做了什么好夢了吧！快說來聽聽！”

東鄰笑道：“莫胡說！人家剛才和她們斗草來著，得了彩頭呢！”

“笑從雙臉生”五字，再難另找一句更好的寫少女笑吟吟的句子來替換。何謂雙臉？蓋臉本從眼際得義，而非后人混指“嘴巴”也。故此詞，美在情景，其用筆明麗清婉，秀潤無倫，而別無奇特可尋之跡；迨至末句，收足全篇，神理盡出，天時人事，物態心情，全歸于此。

【簡析】 清明時節，海棠、梨花剛剛完事，柳絮卻開始飛花。春社將近，已見燕子回來，初聞黃鸝嬌聲，天氣也就轉暖了。閨中少女，此時應換了薄裝，停了針線，趕節郊游踏青。看那兩位鄰家少女，在桑林路邊相逢，說著笑成一朵花。此詞表現了暮春風光更為絢爛。

山坡羊

驪山懷古

張養浩（1270—1329）是元代初期的散曲作家。天歷二年（1329）他受命為陜西行臺中丞，上任途中經過潼關、驪山等地，悼古傷今，用《山坡羊》曲牌寫了一組七題九首小令，“驪山懷古”就是其中的一首。

驪山在今西安市的東北，阿房宮的西面，現有當初的宮殿臺基殘存。杜牧在《阿房宮賦》中說：“驪山北構而西折，直走咸陽”，阿房宮從驪山建起，再向西直達咸陽，規模極其宏大，設施極其奢華。公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入咸陽后將阿房宮焚毀。張養浩途經驪山有所感而創作了這首“驪山懷古”小令。開頭三句“驪山回顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？”回顧驪山的歷史，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之后，當時的歌臺舞榭、金塊珠礫都已不復存在，作者用“今何處”一個問句，強調了對從古到今歷史所發生的巨大變化的感慨，并自然而然地引出了下文“只見草蕭疏，水縈紆”，再不見昔日豪華的宮殿，只有野草稀疏地鋪在地上，河水在那里迂回地流淌。草的蕭疏，水的縈紆，更加重了作者懷古傷今的情感分量。緊接著六七句說：“至今遺恨迷煙樹，列國周齊秦漢楚。”到如今，秦王朝因奢侈、殘暴而亡國的遺恨已消失在煙樹之間了。而這種亡國的遺恨不只有秦朝才有，周朝、戰國列強直到漢楚之爭，哪個不抱有敗亡的遺恨呢？實際上作者在這里寄托了一種諷刺，是說后人都已遺忘了前朝敗亡的教訓。元朝統治者在奪得政權之后便奢侈揮霍無度，全然不顧國庫空虛、社會經濟急待調整。張養浩對當時的狀況心懷不滿，但想到列國的歷史，又覺得從奪得政權，到奢侈暴戾，到最終敗亡，乃是歷代封建王朝的共同結局。杜牧說阿房宮“楚人一炬，可憐焦土”，作者正是由此引申開來寫道：“贏，都變做了土；輸，都變做了土。”這結尾句式相同的兩句是說無論輸贏，奢侈的宮殿最后都會歸于滅亡，“都變做了土”，我們可以看作這是對封建王朝的一種詛咒，更是對封建社會歷史的規律性的概括。張養浩在另一首《山坡羊潼關懷古》的結尾說：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”這是從百姓的角度看封建王朝的更迭，帶給人民的全是苦難。而這首小令則是從王朝的統治者的角度來談的，封建統治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運。它雖不及“潼關懷古”思想深刻，但也提示出了一種歷史的必然，還是比較有意義的。

“驪山四顧,阿房一炬,當時奢侈今何處?只見草蕭疏,水縈紆,至今遺恨迷煙樹.列國周齊秦漢楚.贏,都變做了土;輸,都變做了土!” 譯文:在驪山上四處看看,阿房宮已經被一把火燒沒了,當時的奢侈,現在在哪里? 只看見了蕭疏的草,水縈紆,到現在遺留的仇恨象煙霧一樣.列國的周齊秦漢楚,這些國家,贏了的,都變成里頭土;輸了的,都變成了土.朝天子詠喇叭 王磐

喇叭，嗩吶，曲兒小，腔兒大。

官船往來亂如麻，全仗你抬身價。

軍聽了軍愁，民聽了民怕，哪里去辨什么真共假？眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！

[注釋]

1.朝天子：曲牌名。

2.嗩吶：與喇叭相似的一種樂器。這里喇叭和嗩吶都隱指宦官。3.水盡鵝飛罷：形容把百姓的財產搜刮干凈。

[今譯]喇叭和嗩吶，曲兒雖然小，腔調卻很大。官船來往亂糟糟，全靠你來抬身價。軍人聽了軍人愁，百姓聽了百姓怕。哪里能辨別出真和假？眼看著吹翻了這一家，又吹傷了那一家，又吹得水流干枯鵝也飛跑啦！

[作者簡介]王磐（約1470-1530），明代詩人、畫家。字鴻漸，高郵（今江蘇高郵）人。精通音律，以創作散曲著稱。

[解說] 明朝正德年間，宦官當權，欺壓百姓，行船時常吹起號來壯大聲勢，這支散曲就是為了諷刺宦官而作。詩中表面上寫的是喇叭和嗩吶，實則處處寫的都是宦官。“曲小”比喻宦官的地位低下，“腔大”比喻他們的仗勢欺人。“軍愁”“民怕”說明他們走到哪里，就給哪里帶來災難。“水盡鵝飛”則形容他們把百姓們欺壓得傾家蕩產。整首曲子雖然沒有正面提到一個宦官的字樣，但是卻活畫出了他們的丑態，在輕俏詼諧中充滿了對宦官的鄙視和憤慨。

第五篇：《浣溪沙簌簌衣巾落棗花》閱讀答案附翻譯賞析

《浣溪沙簌簌衣巾落棗花》閱讀答案附翻譯賞析

浣溪沙

蘇軾

簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車。牛衣古柳賣黃瓜。

酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。

【注釋】

①公元1078年（元豐元年）春天，徐州發生了嚴重旱災，作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨后，他又與百姓同赴石潭謝雨。蘇軾在赴徐門石潭謝雨路上寫成組詞《浣溪沙》，共五首，這是第四首。②繅車：繅絲所用的器具。③牛衣：蓑衣，這里泛指用粗麻織成的衣服。

相關試題及答案

一:（1）、這首詞寫了什么季節的什么情景？表現出主人公什么樣的心情？（4分）

（2）、具體說說這首詞在寫景上的特色？（6分）

（3）.詞的上片寫景描寫特點如何？營造了怎樣的氛圍？（5分）

（4）.簡析該詞塑造了一個怎樣的詞人形象。（6分）

答案：

（1）這首詞寫初夏時的鄉村生活情景。表現出主人公久旱雨后豐收有盼的淡淡喜悅之情。（寫出季節和情景各1分，寫對心情得2分，總4分）

（2）這首詞一改他詩以視覺形象為主的常見寫法，而是別出心裁地將富有農家生活氣息的各種聲響搬入詞中，于平易中見神奇。村頭棗花掉落衣巾聲、農家繰（sāo）車抽繭出絲聲、農人粗服柳下賣瓜聲，聲聲入耳。使鄉村的季節色彩、田家的農事活動、農村的生活情態融為一體。（在基本符合思路前題下，只寫特點得3分；具體說特點得6分）

（3）移步換景，一句一景（白描）視聽結合，營造濃郁鄉村氣息，欣欣向榮繁忙景象

（4）體恤民情、和善、平易近人的太守形象。酒困人渴的太守求飲的細節將官與民之間的融洽之情輕輕點出

二:1．對詩詞/ 8 的分析不恰當的一項是：（）（2分）

A．全詞在構思和用語上頗具匠心，從農村習見的典型事物入手，意趣盎然地表現了淳厚的鄉村風味。

B．上片三句話，三個畫面，從所見著筆，次寫所聞，不僅具有色彩美，而且有音樂美。

C．下片記事，轉寫作者村外旅行中的感受和活動。

D．棗花落在衣巾上的聲音是輕微的，但在作者的耳里卻是那么真切；“村南村北”又概括嘈雜的“繅車”聲，詞人心情定是煩躁郁悶，無法排解。

2．這首小令清新樸實，明白如話，僅“試問”已讓詞人形象栩栩傳神。請結合末句的內容，分析詞人形象。（2分）

3、這首詞寫了什么季節的什么情景？表現出主人公什么樣的心情？（4分）

4、具體說說這首詞在寫景上的特色？（6分）

5.閱讀這首宋詞，續寫下片賞析（150字左右）。（6分）

參考答案：

1．(2分)D(此處“聲響”是詞人謝雨途中所聞，是鄉間忙碌之音，詞人的心情是愉悅的。)

2．(2分)“野人家”指村野的一戶人家，“試問”有敲門探詢之意。既寫出了作者滿懷希望想討杯茶解渴的心情，又擔心農忙季節，農家無人，自己不便貿然而入的心情。刻畫出一位謙和平易近人的太守形象，將一位太守與普通農民的關系寫得親切自然。

3、這首詞寫初夏時的鄉村生活情景。表現出主人公久旱雨后豐收有盼的淡淡喜悅之情。（寫出季節和情景各1分，寫對心情得2分，總4分）

4、這首詞一改他詩以視覺形象為主的常見寫法，而是別出心裁地將富有農家生活氣息的各種聲響搬入詞中，于平易中見神奇。村頭棗花掉落衣巾聲、農家繰（sāo）車抽繭出絲聲、農人粗服柳下賣瓜聲，聲聲入耳。使鄉村的季節色彩、田家的農事活動、農村的生活情態融為一體。（在基本符合思路前題下，只寫特點得3分；具體說特點得6分）

5、這首詞寫初夏鄉村情景，極富農家生活氣息。詞上片寫景，重在路途之聲；下片言事，重在行人之態。縱覽全詞，起筆于有聲，落筆于有聲。

通常，詩詞中景多是視覺形象的畫面。上片，蘇軾一改常法，拿鄉村聲響入詞，于平易中見別致。村頭棗花掉落衣巾聲、農家繰（sāo）車抽繭出絲聲、農人粗服柳下賣瓜聲，聲聲入耳。些少三句，全從聲響中來，使鄉村的季節色彩、田家的農事活動、農村的生活情態以及久旱雨后豐收有盼的淡淡喜悅之情，均有不同程度地表現。

古詩

鑒賞 / 8

下片，寫詞人行色匆匆于鄉村道上的片斷感受，未直接抒情而情蘊其中。過片，“酒困路長惟欲睡”是倒敘，上片所寫景由此而來。因路遠酒醉，體乏人困，才有睡意朦朧中“聽”來的鄉村景致。日高人渴覓茶，見人物情態，真切中有不拘小節的生活真趣。結篇“含不盡之意”。既收于叩問聲，呼應上片，又狀出了身為太守的詞人討茶態度，“試問”所問，或者還含了農人的家常、豐收的盼望。

（得分點：據上文提示，人物“情態”、篇末“人聲”的賞析，各2分；點明“酒困”句，以順接上片賞析1分；語言流暢富于美感1分。）

注釋

徐門：即徐州。

謝雨：雨后謝神。

簌簌：花落貌，一作“蔌蔌”，音義皆同。

繅車：紡車。繅，一作“繰”，把蠶繭浸在熱水里，抽出蠶絲。

牛衣：蓑衣之類。這里泛指用粗麻織成的衣服。《漢書.食貨志》有“貧民常衣牛馬之衣”的話。

漫思茶：想隨便去哪兒找點茶喝。漫，隨意，一作“謾”。

譯文

棗花紛紛落在衣襟上。村南村北響起車繅絲的聲音，古老的柳樹底下有一個穿牛衣的農民在叫賣黃瓜。

路途遙遠，酒意上心頭，昏昏然只想小憩一番。艷陽高照，無奈口渴難忍，想隨便去哪找點水喝。于是敲開一家村民的屋門，問：可否給碗茶？

賞析：

這首《浣溪沙》詞是蘇軾43歲在徐州任太守時所作。公元1078年（元豐元年）春天，徐州發生了嚴重旱災，作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨后，他又與百姓同赴石潭謝雨。蘇軾在赴徐門石潭謝雨路上寫成組詞《浣溪沙》，共五首，這是第四首。作品描述他鄉間的見聞和感受。藝術上頗具匠心，詞中從農村習見的典型事物入手，意趣盎然地表現了淳厚的鄉村風味。清新樸實，明白如話，生動真切，栩栩傳神，是此詞的顯著特色。此詞上片寫景，下片抒情。需要指出的是，這首詞中所寫的景，并不是一般情況下通過視覺形象構成的統一的畫面，而是通過傳入耳鼓的各種不同的音響在詩人意識的屏幕上折射出的一組聯續不斷的影象。

這首詞是蘇軾在徐州（在今江蘇省）作官的時候寫的。按照當時的迷信風俗，一個關心農事的地方官，天大旱，要向“龍王爺”求雨；下了雨，又要向“龍王爺”謝雨。這首詞就是蘇軾有一次途經農村去謝雨，記下的見聞之一。

“簌簌衣巾落棗花”，按照文意本來應該是“棗花簌簌落衣巾”。古人寫詩/ 8 詞，常常根據格律和修辭的需要，把句子

成分的次序加以調動，這里就是如此。“簌簌[sù]”，是形容棗花紛紛落下的樣子。“衣巾”，是衣服和頭巾。古代服裝，男人往往戴頭巾。棗樹在初夏開出黃綠色的小花。作者不是從旁邊看到落棗花，而是行經棗樹下，或是佇[zhù]立棗樹下，這樣棗花才能落到衣巾上。接下去，“村南村北響繅車”。“繅[sāo]車”，一種抽取蠶絲的手搖工具。村子里從南頭到北頭繅絲的聲音響成一片，原來蠶農們正在緊張地勞動。這里，有棗花散落，有繅車歌唱，在路邊古老的柳樹下，還有一個身披牛衣的農民在賣黃瓜。“牛衣”，是一種用麻或草編成的，用來覆蓋牛身的織物，這里指蓑衣一類的東西。上片三句，每一句都寫出了景色的一個方面。這一次蘇軾偶然來到農村，很敏感地抓住了這些特點，特別是抓住了棗花、繅絲、黃瓜這些富有時令特色的事物，把它們勾畫出來。簡單幾筆，就點染出了一幅初夏時節農村的風俗畫。

這首詞，不僅是寫景，還記了事。在下片，就轉入了寫作者自己的活動。這時他已是“酒困路長惟欲睡”。“酒困”，是酒后困倦，說明他上路前喝過酒了。“路長”，看來，已走過很長的路程，而離目的地還很遠。“惟”，只。這句詞寫出他旅途的困倦。“日高人渴漫思茶”。“日高”，太陽已升得很高。在初夏的太陽下趕路，感到燥熱、口渴，不由得想喝杯茶潤喉解渴。“漫”，這里是情不自禁的意思。口渴，需要喝茶；困倦，大概也想借茶解困。于是他“敲門試問野人家”。“野人家”，鄉野的人家，即鄉下老百姓。蘇軾當時是一州的行政長官，筆下稱當地農民為“野人家”，正出于他當官的口氣。但是“試問”兩字表明他并沒有什么官氣。他沒有命令隨從差役去索要，而是自己親自去敲一家老百姓的門，客氣地同人家商量：老鄉，能不能給一點茶解解渴呀？

就這樣，用簡單幾句，既畫出了一幅很有生活氣息的農村畫圖；又記下了一段向老鄉敲門討茶的經歷，這是他平常深居官衙中接觸不到，因而感到新鮮有趣的。這首詞似乎是隨手寫來，實際上文字生動傳神，使一首記聞式的小詞，獲得了藝術的生命。這就是古典詩詞中所講究的“含不盡之意，見于言外”。作者為何要“敲門試問”呢？1.他是一個體恤民情、愛民如子的好父母官，謙和有禮，不會貿然闖入農家；2剛剛在旱災后求得雨，主人可能外出下田耕作，并不在家，所以他要試探一下家中是否有人在。

《浣溪沙》詞中“簌簌衣巾落棗花”一句，實為“棗花簌簌落衣巾”的倒文；杜甫

《秋興》一詩中有“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，原意為：鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。主賓倒置的同時，賓語“香稻粒”、“碧梧枝”還被拆開分屬主賓位置。對于古典詩歌

詩句 / 8 的倒置，清人洪亮吉說：“詩家例用倒句法，方覺奇峭生動”。

《浣溪沙》全詞有景有人，有形有聲有色，鄉土氣息濃郁。日高、路長、酒困、人渴，字面上表現旅途的勞累，但傳達出的仍是歡暢喜悅之情，傳出了主人公縣令體恤民情的精神風貌。這首詞既畫出了初夏鄉間生活的逼真畫面，又記下了作者路途的經歷和感受，為北宋詞的社會內容開辟了新天地。/ 8 / 8 / 8 / 8