第一篇：馬嵬 教學設計

《馬嵬》教學設計

教學目標：

1． 體會李商隱政治諷刺詩風格

2． 學習本詩敘事特點及對比表現手法

3． 理解本詩的深刻寓意并背誦這首詩。教學重難點：

1． 倒敘的敘事特點及對比表現手法

2． 詩歌蘊涵的寓意

教學過程：

一、導入新課

唐玄宗一生當了44年的皇帝，他一手締造了中國封建史上的全盛時代——開元盛世，這成為唐玄宗身上一個標志性的符號。可是,唐玄宗給后世留下的標志性的符號還不止這些,被一部分人奉為鼻祖的，還有他和楊貴妃的愛情。李楊愛情佳話是那個夢幻時代的夢幻傳奇，它既是無數文人墨客抒情的對象，也是歷代市井小民八卦的話題。晚唐才子，曠世情種李商隱是怎樣看待這段愛情的呢？讓我們欣賞《馬嵬》，重新走進那段歷史，審視這段愛情佳話。

二、題解、背景

天寶十五年（756年）6月，安史之亂爆發，安祿山自稱大燕皇帝,后攻入長安。唐玄宗逃往四川，至馬嵬（陜西興坪），隨行將士不前，殺了楊國忠，并堅決要求處死楊貴妃,以向天下謝罪。為抵搪民怨,楊貴妃被賜以三尺白綾,，史稱“馬嵬之變”。

《馬嵬（其二）》，是李商隱詠史詩中的佳作，是一首政治諷刺詩。詩作以李隆基(唐玄宗)、楊玉環(貴妃)故事為抒情對象，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。

三、誦讀

1、聽讀（聽錄音或教師范讀）

2、學生有感情地誦讀，對照注釋，理解詩意

四、詩歌欣賞

1、白居易《長恨歌》里說道，楊貴妃死后，唐玄宗回到宮里，“物是人非”，白天睹物傷情，夜晚輾轉難眠，日思夜想而不得。現實生活中找不到，到夢中去找，卻又是“悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢”。夢中找不到，又到仙境中去找。玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄,“為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓”。上天入地，最終讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現于仙境。楊妃生活在那在虛無縹緲的蓬萊仙山上，托方士帶回了金釵之類的飾物，還信守著“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，“世世為夫妻”誓約。這可信嗎？本詩首聯中哪個詞語戳破了這種說法？

——不可信，“徒聞”一詞否定了方士的話，“他生未卜此生休”，來生渺茫難求。祥林嫂對自己的來生產生恐懼，就曾問過魯迅人死后有沒有靈魂，魯迅閃爍其詞，無言以對。人到底有沒有靈魂，有沒有來生呢？活著的人，無從知曉，死了的人，無法言說。這真是一個世界難題。來世渺茫難求，可是李楊今生的緣分已然斷絕，卻是無爭的事實。

3、這樣以神仙怪誕和生死輪回來寫玄宗癡心夢想，這樣寫有什么作用？

——思楊妃之切，故有異常之舉。荒誕離奇之中，盡顯玄宗之悲。

板書：玄宗之悲（荒誕）

拓展：“后宮佳麗三千人”，而楊貴妃能夠集“三千寵愛在一身”，荒誕中也表現了玄宗作為皇帝，作為一個男人對一個女人的情之深，情之切，情之專。不正也彰顯了玄宗人性里可愛的一面嗎。

4、馬嵬事件中，羽林軍按兵不行，楊妃賜死。詩中，哪幾句寫了馬嵬之變事件？

——空聞虎旅傳宵柝，不復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。

5、頷聯、頸聯運用了哪種表現手法？有何作用？

——對比，“宵柝”之聲和宮內“報曉”聲的對比。顯然寫出玄宗不在宮內，逃離了皇宮，在逃難途中的狼狽和慌亂。突出玄宗的昔安今危，昔樂今苦的生活境遇。

——“此日”指楊妃的死日，“當時”指向以往，玄宗以自己和楊妃的朝夕相處，譏笑牛郎織女的一年一次的七夕相會。“當時”與“此日”對比，沒有“當時”的荒淫，哪有“此日”的離散？借牛朗織女相會反襯玄宗迷戀女色、荒廢政事。板書：馬嵬之變（對比）

小結：古時大臣進言，除言諫外，還有兩種特殊的上諫方式，一種是兵諫，一種是尸諫，又稱死諫。馬嵬事變，就如張學良扣押蔣介石，發動“西安事變”性質一樣，當屬于“兵諫”。

6、對于這段史實，詩人李商隱發出了什么慨嘆？

——如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。

從內容上看前后句有什么特點？

——對比，貴為天子多年，卻無力保護自己愛妃，對比尋常百姓卻能給莫愁幸福。

從語氣上看又有什么特點？

——反問。如何貴為天子那么多年，卻無力保護自己的女人，反而連平常百姓人家的幸福也沒有呢？為什么會出現這種不正常的情況？把批判的鋒芒直接指向唐玄宗，啟發世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動蕩、人民飽受戰亂之苦的歷史悲劇，這也是本詩的主旨所在。

板書：義山之嘆（對比、反問）

7、本詩結構

根據時間的先后，應該先有“馬嵬之變”，而后才有“玄宗之悲”，最后才有“義山之嘆”，但詩歌在某篇布局上卻不是這樣的，說說《馬嵬》詩的敘事結構上的特點？

——倒敘，先說唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點出問題的實質，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。

五、在理解的基礎上，請同學們當堂誦讀并背誦全詩。（三分鐘后，請同學展示）

六、拓展討論

馬嵬事變，以唐玄宗賜死楊貴妃做了了斷。為什么要賜死楊貴妃呢?中國自古就有“紅顏禍水”的說法，古代四大妖姬：夏朝的妹喜、商朝的妲己和周朝的褒姒、春秋戰國的驪姬。結合歷史或聯系現實，談談你對這句話的理解。結合歷史

自古以來，江山美人歷來都是引無數英雄豪杰競折腰的，如果說英雄選擇了美人卻丟了江山，把所有罪名都歸結于“女人是禍水”。但是，紂王無道，和有了妲己有必然的聯系嗎？有人說妲己壞透了，壞透了的妲己如果不是取得紂王的信任是壞不起來的，紂王聽信了妲己的讒言，聽與不聽決定權在紂王，而不在妲己。強勢永遠在紂王一邊。

再來看看西施和楊貴妃：西施是作為越國貢獻給吳國的供品來到吳王夫差的身邊的，楊貴妃更是先是李隆基的兒媳婦被看中而得寵的。所以，西施和楊貴妃這兩個可憐的女人根本沒有自己的獨立選擇，沒有獨立的愛情，如果沒有西施，就會有南施，或北施；如果沒有楊貴妃，就會有李貴妃，王貴妃，總之什么施，什么妃是不能少的，因為那是吳王和李隆基的需要。只是王者與皇帝的需要的女人怎么能成為禍水呢，是大王和皇帝為了滿足自己的需要不顧天下蒼生，才是危害自己的政權的最直接的原因。

我們都知道，在過去，女人是非常弱勢的，亡國和走下坡路，歸因于弱勢的女人是強者的慣用手法，強者永遠沒有錯，錯的只是弱者，是弱者把強者帶壞了，強者都是受弱勢的勾引才步入歧途的，這就是中國式的思維，就是強勢的思維。如果弱勢一方在一定的錯誤上起到了推潑助瀾的作用，那么責任也只能是強勢一方的。沒有強勢一方的對事物的錯誤意念，弱勢一方對錯誤是推不起波，助不起來瀾的。又怎么能成為禍水呢？ 聯系現實

直到今天，強勢的思維仍然在中國人的頭腦中占據著一定的位置。最近江蘇連云港出了一個貪官，此人在悔過時說:“我沒有教育好老婆，這是我人生的一大敗筆。”的確有“公仆”成囚徒與不廉的老婆有干系，也與“小三”的開支過大有關，但這應該不是絕對的，也并非必然。自己犯了事，怪老婆，怪情人，怪交友不慎，更有邪的，居然怪茅臺五糧液，說什么“喝了酒稀里糊涂收下了”，真是有一萬個理由。我認為，說破天，出事首先是貪官自個兒的事。男子漢一人做事一人當，千萬別找什么理由，特別是不要讓女人當替罪羊，這不是男人干的事。

再比如對第三者的態度，大多數人認為是第三者的錯，沒有第三者的勾引，自己的丈夫能夠越軌嗎？一些女人們為了保護自己的婚姻往往找第三者去解決問題，有的還大打出手，可問題還是沒有從根本上去解決。出現第三者大多是丈夫們把持不住，沒有了這個第三者，保不定不出現其他的第三者，對丈夫的約束才是關鍵，那樣才會永絕后患。古人說得好“揚湯止沸，不如釜底抽薪”。

七、作業

比較閱讀 袁枚的《馬嵬》，完成導學P59第6、7題 附：

板書：

馬嵬（其二）

玄宗之悲（荒誕）

譏諷

馬嵬之變（對、襯）

倒敘

義山之嘆（對、反）

古代四大妖姬

第一大妖姬：夏朝的妺喜

“千古第一狐貍精”，妺喜有三個癖好：一是酒池里飲酒；二是笑聽撕裂絹帛的聲音；三是喜歡穿戴男人的官帽。妹喜愛聽“裂帛”之聲，桀馬上命令各地每天進貢絲綢一百匹，讓人輪流撕開來給妹喜聽。據說當時很多老百姓被逼得家破人亡，走投無路。他們指著太陽罵道：“時日曷喪？吾與汝偕亡！”由于桀專寵妹喜、不理朝政，很快他的夏朝就被“方圓百里”的小部落商給滅掉了。

正是源于妹喜的愛好習武，佩戴寶劍，身穿鎧甲，頭戴戰盔，完全象一個將官一樣，這使得當時得朝中得一些大臣產生了極度得反感，正是一個象男人一樣的妹喜才招致了當時以至后來男人們的撻伐。女人應該是溫柔和善、低眉順目的看法是男人的共同意識，對于女人好武力就不是好女人這方面的歧視和看法一直延續了幾千年，即使到現在改變的也并不明顯。” 第二大妖姬：商朝的妲己

美若天仙、能歌善舞、國色天香，商紂王為了討好她修建起高大宏麗的鹿臺，里面置滿奇珍寶物。同時，“積糟為邱，流酒為池，懸肉為林，使人裸形相逐其閑”，徹夜長飲，歡嬉達旦。后來，商紂王甚至到了“妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之”的地步。這樣以來，天下就無法太平起來，老百姓埋怨，各諸侯反叛。這時，妲己又給紂王出了一個“狠”招，發明了一種懲治犯人的刑法，曰：“炮烙之法”。就是把一根粗大的銅柱橫放，下面架起炭火炙烤，然后命“有罪者行其上”，沒走幾步，就紛紛掉進火紅的炭火里，活活燒死。每次看到犯人在炭火里掙扎慘加，妲己“乃笑”。

妲己是一個蛇蝎美人，千古淫惡的罪魁禍首，具體的事實約有：第一，紂王為了討好妲己，派人搜集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿臺和鹿苑之中，每每飲酒作樂，通宵達旦。第二，嚴冬之際，妲己遙見有人赤腳走在冰上，認為其生理構造特殊，而將他雙腳砍下，研究其不怕寒凍的原因。第三，妲己目睹一孕婦大腹便便，為了好奇，不惜剖開孕婦肚皮，看看腹內究竟，枉送了母子二人的性命。第四，妲己慫恿紂王殺死忠臣比干，剖腹挖心，以印證傳說中的“圣人之心有七竅” 說法。“炮烙之法”。就是把一根粗大的銅柱橫放，下面架起炭火炙烤，然后命“有罪者行其上”，沒走幾步，就紛紛掉進火紅的炭火里，活活燒死。每次看到犯人在炭火里掙扎慘加，妲己乃笑。” 對于這種冷酷而變態的做法，紂王的叔叔比干實在看不下去，就向他進諫說：“不修先王之典法，而用婦言，禍至無日。”慫恿紂王殺死忠臣比干，剖腹挖心，以印證傳說中的“圣人之心有七竅” 說法。第三大妖姬：西周的褒姒

是個冷美人，為博得褒姒一笑，“烽火戲諸侯”，燃起逢火，擂鼓報警諸侯一隊隊兵馬聞警來救，至時發現平安無事，又退兵回去，褒姒看見一隊隊兵馬，像走馬燈一樣來來往往，不覺啟唇而笑，幽王大喜，終回此失信于諸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，諸侯不再出兵救援，幽王被殺，褒姒被擄。第四大妖姬：春秋戰國的驪姬

驪姬以美色取得了晉獻公的專寵，奸狡詭詐，獻媚取憐，逐步博得晉獻公的信任，參與朝政，她使計離間了獻公與申生、重耳、夷吾父子兄弟之間的感情，并設計殺死了太子申生，制造了“驪姬傾晉”的風流艷史。

第二篇：馬嵬教學設計

重談李楊事 揣摩隱然意

——《馬嵬》教學設計

吳橋中學 王明輝

單元教學目標

必修3第二單元是的內容是唐代詩歌。按照時間順序分別選取了李白、杜甫、白居易和李商隱的詩。唐詩體現了我國古典詩歌創作的最高成就，具有極大的社會認識意義和審美價值，有必要引導學生進行細致深入的學習。按照新課標的有關要求，確定以下單元教學目標.：

1．揣摩詩歌語言，掌握詩歌鑒賞的一般方法。

2．進入情境，感受古人的情感世界，領略古人獨特的審美情趣。3．聯系不同的創作背景，感受和理解不同的創作風格。

學情分析

處在青春期的學生，有強烈的求知欲和好奇心，對文學作品有一定的獨特體驗和看法，并且有表達個人觀點的欲望。他們對古典詩歌并不陌生，但他們的認識和理解只停留在表層，如何讓他們深入了解古典詩歌的思想內容及藝術特色，進一步走進古代詩人的心靈世界，感受古代文化的無窮魅力，提高鑒賞能力，則需要教師的適當點撥。

《馬嵬》教學設計

一． 教學目標

1、知識目標

(1)引導學生結合讀過的詩，了解李商隱的有關生平和藝術創作。

(2)引導學生從宏觀上把握這首詩的意境、情感和表現方法。

2、能力目標

(1)進一步訓練學生讀詩誦詩的能力，體會李商隱詩意境高遠、語言華美、情深意濃的特點。

(2)進一步訓練學生揣摩語言的能力，透過表層語言感受詩人所要表達的情感的能力。

3、情感目標

(1)體味詩人獨特的人生際遇。

(2)深刻認識封建統治階級的荒淫腐朽的本質，激發憂國憂民的情懷。

二．教學重難點

(1)分析《馬嵬(其二)》的思想內容和藝術特點,特別是其詩歌的對比襯托手法及其表達效果。

(2)正確把握詩人對唐玄宗的評價，正確評價作者的觀點。

三、教學方法（1）以誦讀感悟為主，教師適當點撥，學生充分交流。

（2）學案導學法。（所謂“學案導學”是指以學案為載體,以導學為方法,教師的指導為主導,學生的自主學習為主體,師生共同合作完成教學任務的一種教學模式。我們農村學校班額大，學生差距也大，很多學生不善表達，也不愿意去表達。一方面遇到開放性問題，鼓勵他們去討論，另一方面每堂課制作學案，讓學生自己提前按照設計流程學習，課堂被用來解決“問題”，以便更好地提高整體的學習效率。）

四、課時安排

1課時

五、教學步驟

為完成教學目標，解決教學重點，突破教學難點，課堂教學過程我設計以下 六個教學環節。

（一）導語（幻燈片2）

馬嵬在唐代是“西出都門百余里”的一個普通驛站，是秦川蜀道上一個平常鄉野，可謂名不見經傳。但由于后來在這里發生了一場震驚朝野的兵變，致使“三千寵愛于一身”的楊貴妃葬身馬嵬坡下，馬嵬坡由此而馳名中外。馬嵬貴妃墓大約修于上世紀八十年代初期，位于一高坡小院。墓門口書寫對聯兩幅，一幅是：妃子魂消猶痛梨花春帶雨，馬嵬玉隕幸留古韻冢攜香。另一幅為畢沅所題：谷風如訴舊愁來，蜀道秦川，過客重談李楊事；墓粉還將秋色補，雨塵云夢，傷心何似漢唐陵。這哀婉綺麗的文字，給貴妃墓罩上了一層傷感凄艷的迷離色彩。我們今天來看一看李商隱是如何來看待這件歷史事件的。

（二）作者簡介（幻燈片3）

李商隱，晚唐著名詩人。擅長駢文寫作，詩作文學價值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。

（三）教師范讀，學生誦讀。（幻燈片4）按照以下誦讀節奏緩慢深沉地朗讀。海外/徒聞/更/九州，他生/未卜/此生/休。空聞/虎旅/傳/宵柝，無復/雞人/報/曉籌。此日/六軍/同/駐馬，當時/七夕/笑/牽牛。如何/四紀/為天子，不及/盧家/有莫愁。

（四）解決字詞，疏通大意。

1．重點字詞：

徒聞

未卜

宵柝

曉籌 2．學生討論疏通文意，教師提供下面參考：（幻燈片5）

徒然聽到傳說，海外還有九州，來生未可預知，今生就此罷休。空聽到禁衛軍，夜間擊打刀斗，不再有宮中雞人，報曉敲擊更籌。

六軍已經約定，全都駐馬不前，遙想當年七夕，我們還嗤笑織女耕牛。如何歷經四紀，身份貴為天子，卻不及盧家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。

（五）探究閱讀，揣摩情感（幻燈片6）

清人吳喬在《圍爐詩話》說：“古人詠史但敘事而不出己意，則史也，非詩也；出己意、發議論而斧鑿錚錚，又落宋人之病”；“用意隱然，最為得體”。此詩對玄宗有所婉諷，亦有所體諒，可謂能“出己意”又“用意隱然”，在詠史詩中不失為佳作。

學生討論問題：本詩是如何“隱然”地表達自己的情感的。教師總結：（提醒學生注意重點字和對比手法的運用）1．“徒”然有夢，未卜先休

一開頭夾敘夾議，先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外尋見楊妃的傳說，而用“徒聞”加以否定。“徒聞”者，徒然聽說也。意思是：玄宗聽方士說楊妃在仙山上還記著“愿世世為夫婦”的誓言，“十分震悼”，但這有什么用？“他生”為夫婦的事渺茫“未卜”；“此生”的夫婦關系，卻已分明結束了。婉諷意味漸露。

2.“空聞” “無復”，昔樂今苦

次聯用宮廷中的“雞人報曉籌”反襯馬嵬驛的“虎旅鳴宵柝”，而昔樂今苦、昔安今危的不同處境和心情已躍然紙上。“虎旅鳴宵柝”的逃難生活很不安適，這是一層意思。和“雞人報曉籌”相映襯，暗示主人公渴望重享昔日的安樂，這又是一層意思。再用“空聞”和“無復”相呼應，表現那希望已幻滅，為尾聯蓄勢，這是第三層意思。“虎旅鳴宵柝”本來是為了巡邏和警衛，而冠以“空聞”，意義就適得其反。從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啟“六軍同駐馬”。意思是：“虎旅”雖“鳴宵柝”，卻不是為了保衛皇帝和貴妃的安全，而是要發動兵變了。

正因為如此，才“無復雞人報曉籌”，李、楊再不可能享受安適的宮廷生活了。

諷刺意味漸濃。

3.“此日” “當時”，當恩愛邂逅生死

第三聯的：“此日”指楊妃的死日。“六軍同駐馬”與白居易《長恨歌》“六軍不發無奈何”同意，但《長恨歌》緊接著寫了“宛轉蛾眉馬前死”，而“此日”即倒轉筆鋒追述“當時”。“當時”與“此日”對照、補充，不僅其意自明，而且筆致跳脫，蘊含豐富。玄宗“當時”七夕與楊妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年只能相見一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠不分離，可在遇上“六軍不發”的時候，恩愛邂逅生死之時，結果又如何？兩相映襯，楊妃賜死的結局就不難于言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌也暴露無遺。同時，“七夕笑牽牛”是對玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來對照“六軍同駐馬”，就表現出二者的因果關系。沒有“當時”的荒淫，哪有“此日”的離散？而玄宗沉溺聲色之“當時”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日“！

行文至此，諷刺意味已至釅厚。

4、富貴莫如貧寒，貴妃不及莫愁

尾聯也包含強烈的對比。一方面是當了四十多年皇帝的唐玄宗保不住寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能保住既“織綺”、又能“采桑”的妻子莫愁。詩人由此發出冷峻的詰問：為什么當了四十多年的皇帝唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢？

用需要作許多探索才能作出全面回答的一問作結，更豐富了批判的內容。

教師總結：理解詠史詩所表達的思想情感，要從關鍵字入手，結合表現手法，綜合分析，揣摩情感。

（六）拓展練習。

學生自主分析下面兩首詩，說明所表達的情感。

1． 馬嵬坡 晚唐 鄭畋（幻燈片7）

玄宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新。

終是圣明天子事，景陽宮井又何人？

簡要分析：

（1）一處對比。此詩首句的“玄宗回馬”，指大亂平定、兩京收復之后，成了太上皇的玄宗從蜀中回返長安。其時距“楊妃死”已很久了。兩下并提，意謂玄宗能重返長安，正是犧牲楊妃換來的。一存一歿，意味深長。（2）二處對比。玄宗割舍貴妃固然使局勢得到轉機，但內心的矛盾痛苦一直貫穿于他的后半生，盡管山河重光（“日月新”），也不能使他忘懷死去的楊妃，這就是所謂“云雨難忘”。“云雨難忘”與“日月新”對舉，可喜下長恨相兼，寫出了玄宗復雜矛盾的心理。

（3）一處反問。“終是圣明天子事”，有人說這是表彰玄宗在危亡之際識大體，有決斷，堪稱“圣明”，但從末句“景陽宮井又何人”來看，并非如此。“景陽宮井”用的是陳后主的故事。當隋兵打進金陵，陳后主和他的寵妃張麗華藏在景陽宮井內，一同作了隋兵的俘虜。同是帝妃情事，又同當干戈逼迫之際，可比性極強，取擬精當。玄宗沒有落到陳后主這步田地，是值得慶幸的，但要說“圣明”，也僅僅是比陳后主“圣明”一些而已。“圣明天子”揚得很高，卻以昏味的陳后主來作陪襯，就頗有幾分諷意。只不過話說得微婉，耐人玩味罷了。

但就此以為詩人對玄宗毫無同情，也不盡然。唐時人對楊妃之死，頗有深責玄宗無情無義者。鄭詩又似為此而發。上聯已暗示馬嵬賜死，事 出不得已，雖時過境遷，玄宗仍未忘懷云雨舊情。所以下聯“終是圣明于子事”，“終是”的口吻，似是要人們諒解玄宗當日的處境。

2． 四塊玉·馬嵬坡 元代 馬致遠（幻燈片8）

睡海棠，春將晚。恨不得明皇掌中看。霓裳便是中原亂。不因這玉環，引起那祿山，怎知蜀道難！

簡要分析：此曲前半敘事，后半議論，借唐玄宗與寵妃楊玉環終日游戲作樂，發出了興亡之嘆。全曲造詞清新、暢達自然，后世流傳甚廣。有人認為作品對楊玉環的責備重于玄宗，表明作者由于歷史觀的局限，仍有“女人禍水”的消極思想。其實這是此類話題的傳統論見，作者不可能不知道禍首是誰，“恨不得”一句已經透盡個中消息，只是囿于忠君之道，不便揭穿罷了。

教學反思：運用學案導學法。根據本班學生的學習實際，制作適合本班學生的學案，指導學生做好課前預習，教師在課前將“學案”發給每個學生，指導學生預習使用，并收集反饋意見，作為課堂教學的依據之一。學生要依據學案做好課前預習，明了學習目標，熟悉上課內容，找出疑點難點，查找相關資料，養成自主學習的習慣，為課堂上的合作學習和探究學習做好準備。

附：板書設計

馬嵬

“徒”然有夢，未卜先休 ———— 婉諷意味漸露。“空聞” “無復”，昔樂今苦———— 諷刺意味漸濃 “此日” “當時”，當恩愛邂逅生死————諷刺意味釅厚 富貴莫如貧寒，貴妃不及莫愁————深刻地批判

第三篇：《馬嵬》教學設計

《馬嵬》教學設計

【教學目標】

1.引導學生結合讀過的詩，了解李商隱的有關生平和藝術創作。

2.引導學生從宏觀上把握這首詩的意境、情感和表現方法。

3.進一步訓練學生讀詩誦詩的能力，體會李商隱詩意境高遠、語言華美、情深意濃的特點。

4.進一步訓練學生揣摩語言的能力，透過表層語言感受詩人所要表達的情感的能力。

5.體味詩人獨特的人生際遇。

6.深刻認識封建統治階級的荒淫腐朽的本質，激發憂國憂民的情懷。【教學重難點】

1.分析《馬嵬(其二)》的思想內容和藝術特點,特別是其詩歌的對比襯托手法及其表達效果。

2.正確把握詩人對唐玄宗的評價，正確評價作者的觀點。

【教學方法】

以誦讀感悟為主，教師適當點撥，學生充分交流。

【課時安排】 1課時

一、新課導入

馬嵬在唐代是“西出都門百余里”的一個普通驛站，是秦川蜀道上一個平常鄉野，可謂名不見經傳。但由于后來在這里發生了一場震驚朝野的兵變，致使“三千寵愛于一身”的楊貴妃葬身馬嵬坡下，馬嵬坡由此而馳名中外。馬嵬貴妃墓大約修于上世紀八十年代初期，位于一高坡小院。墓門口書寫對聯兩幅，一幅是：妃子魂消猶痛梨花春帶雨，馬嵬玉隕幸留古韻冢攜香。另一幅為畢沅所題：谷風如訴舊愁來，蜀道秦川，過客重談李楊事；墓粉還將秋色補，雨塵云夢，傷心何似漢唐陵。這哀婉綺麗的文字，給貴妃墓罩上了一層傷感凄艷的迷離色彩。我們今天來看一看李商隱是如何來看待這件歷史事件的。

二、作者簡介

李商隱，晚唐著名詩人。擅長駢文寫作，詩作文學價值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。

三、教師范讀，學生誦讀。

海外/徒聞/更/九州，他生/未卜/此生/休。空聞/虎旅/傳/宵柝，無復/雞人/報/曉籌。此日/六軍/同/駐馬，當時/七夕/笑/牽牛。如何/四紀/為天子，不及/盧家/有莫愁。

四、解決字詞，疏通大意。

1．重點字詞：

徒聞

未卜

宵柝

曉籌 2．學生討論疏通文意，教師提供下面參考： 徒然聽到傳說，海外還有九州，來生未可預知，今生就此罷休。

空聽到禁衛軍，夜間擊打刀斗，不再有宮中雞人，報曉敲擊更籌。

六軍已經約定，全都駐馬不前，遙想當年七夕，我們還嗤笑織女耕牛。

如何歷經四紀，身份貴為天子，卻不及盧家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。

五、探究閱讀，揣摩情感

清人吳喬在《圍爐詩話》說：“古人詠史但敘事而不出己意，則史也，非詩也；出己意、發議論而斧鑿錚錚，又落宋人之病”；“用意隱然，最為得體”。此詩對玄宗有所婉諷，亦有所體諒，可謂能“出己意”又“用意隱然”，在詠史詩中不失為佳作。

學生討論問題：本詩是如何“隱然”地表達自己的情感的。

教師總結：（提醒學生注意重點字和對比手法的運用）1．“徒”然有夢，未卜先休

一開頭夾敘夾議，先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外尋見楊妃的傳說，而用“徒聞”加以否定。“徒聞”者，徒然聽說也。意思是：玄宗聽方士說楊妃在仙山上還記著“愿世世為夫婦”的誓言，“十分震悼”，但這有什么用？“他生”為夫婦的事渺茫“未卜”；“此生”的夫婦關系，卻已分明結束了。

婉諷意味漸露。

2.“空聞” “無復”，昔樂今苦

次聯用宮廷中的“雞人報曉籌”反襯馬嵬驛的“虎旅鳴宵柝”，而昔樂今苦、昔安今危的不同處境和心情已躍然紙上。“虎旅鳴宵柝”的逃難生活很不安適，這是一層意思。和“雞人報曉籌”相映襯，暗示主人公渴望重享昔日的安樂，這又是一層意思。再用“空聞”和“無復”相呼應，表現那希望已幻滅，為尾聯蓄勢，這是第三層意思。“虎旅鳴宵柝”本來是為了巡邏和警衛，而冠以“空聞”，意義就適得其反。從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啟“六軍同駐馬”。意思是：“虎旅”雖“鳴宵柝”，卻不是為了保衛皇帝和貴妃的安全，而是要發動兵變了。

正因為如此，才“無復雞人報曉籌”，李、楊再不可能享受安適的宮廷生活了。諷刺意味漸濃。

3.“此日” “當時”，當恩愛邂逅生死

第三聯的：“此日”指楊妃的死日。“六軍同駐馬”與白居易《長恨歌》“六軍不發無奈何”同意，但《長恨歌》緊接著寫了“宛轉蛾眉馬前死”，而“此日”即倒轉筆鋒追述“當時”。“當時”與“此日”對照、補充，不僅其意自明，而且筆致跳脫，蘊含豐富。玄宗“當時”七夕與楊妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年只能相見一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠不分離，可在遇上“六軍不發”的時候，恩愛邂逅生死之時，結果又如何？兩相映襯，楊妃賜死的結局就不難于言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌也暴露無遺。同時，“七夕笑牽牛”是對玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來對照“六軍同駐馬”，就表現出二者的因果關系。沒有“當時”的荒淫，哪有“此日”的離散？而玄宗沉溺聲色之“當時”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日“！

行文至此，諷刺意味已至釅厚。4．富貴莫如貧寒，貴妃不及莫愁 尾聯也包含強烈的對比。一方面是當了四十多年皇帝的唐玄宗保不住寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能保住既“織綺”、又能“采桑”的妻子莫愁。詩人由此發出冷峻的詰問：為什么當了四十多年的皇帝唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢？

用需要作許多探索才能作出全面回答的一問作結，更豐富了批判的內容。教師總結：理解詠史詩所表達的思想情感，要從關鍵字入手，結合表現手法，綜合分析，揣摩情感。

六、拓展練習

學生自主分析下面兩首詩，說明所表達的情感。

四塊玉·馬嵬坡 元代 馬致遠

睡海棠，春將晚。恨不得明皇掌中看。霓裳便是中原亂。不因這玉環，引起那祿山，怎知蜀道難！

簡要分析：此曲前半敘事，后半議論，借唐玄宗與寵妃楊玉環終日游戲作樂，發出了興亡之嘆。全曲造詞清新、暢達自然，后世流傳甚廣。有人認為作品對楊玉環的責備重于玄宗，表明作者由于歷史觀的局限，仍有“女人禍水”的消極思想。其實這是此類話題的傳統論見，作者不可能不知道禍首是誰，“恨不得”一句已經透盡個中消息，只是囿于忠君之道，不便揭穿罷了。

附：板書設計

馬嵬

“徒”然有夢，未卜先休 ———— 婉諷意味漸露。“空聞” “無復”，昔樂今苦———— 諷刺意味漸濃 “此日” “當時”，當恩愛邂逅生死————諷刺意味釅厚 富貴莫如貧寒，貴妃不及莫愁————深刻地批判

第四篇：《馬嵬》教學設計

《馬嵬》教學設計

作為一名默默奉獻的教育工作者，時常需要準備好教學設計，借助教學設計可以提高教學質量，收到預期的教學效果。怎樣寫教學設計才更能起到其作用呢？下面是小編為大家整理的《馬嵬》教學設計，僅供參考，歡迎大家閱讀。

教學目標

1、品味詩歌意境，領會詩歌美質。

2、學習藝術表現手法，培養詩歌鑒賞能力。

3、通過涵詠詩文，加深對李商隱詩歌特點的理解。

教學重點難點

1、學習藝術表現手法，培養詩歌鑒賞能力。

2、引進比較閱讀篇目，加深對李商隱詩歌特點的理解。

教學方法

誦讀、點撥、討論、總結。

教學安排

1課時。

教學過程

一、導入新課

當盛唐的繁華落下帷幕，中唐又以其匆匆的步伐走過。曾經空前絕后的大唐王朝到了日薄西山的時候。李白登仙而去，杜甫困頓而逝，白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫的身影也漸漸消失在歷史的塵埃之中。末世的余音里，李商隱走來了，這位晚唐的才子，曠世的情種，為大唐的黃昏添上了一道絢麗的余霞。

要求學生記憶出李商隱的名詩：

夜雨寄北

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

無題

相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

二、關于詠史詩

詠史詩以史為鑒，多抒發興亡之慨。詠史之作，東漢的班固首開其端，但止于敘述史實，平實無華。至晉朝左思《詠史》、陶淵明《詠荊軻》之類，始借題發揮，寄寓懷抱。唐代詩人，如杜甫、劉禹錫等人，則多把詠史與詠懷古跡結合起來，擴大了詩的境界。

安史亂后，唐王朝由極盛走向衰敗，李商隱對玄宗的失政特別感到痛心，諷刺也特別尖銳。李商隱的詠史詩，主要寫南朝和隋朝覆滅舊事及唐朝國家戰亂。

三、題解

天寶十五年(756年)6月，安史之亂爆發玄宗逃往四川，至馬嵬(陜西興坪)，隨行將士不前，殺了楊國忠，并堅決要求處死楊貴妃。不得已令其自縊而死。史稱“馬嵬之變”。

《馬嵬(其二)》，是李商隱詠史詩中的佳作，是一首政治諷刺詩。詩作以李隆基(唐玄宗)、楊玉環(貴妃)故事為抒情對象，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。

四、誦讀詩歌

1、重點字詞解釋：

更：還有。

徒聞：空聞，沒有根據的聽說。

笑：嘲笑。

如何：為什么。

2、教師范讀：(節拍提示)

海外/徒聞/更/九州，他生/未卜/此生/休。

空聞/虎旅/傳/宵柝，無復/雞人/報/曉籌。

此日/六軍/同/駐馬，當時/七夕/笑/牽牛。

如何/四紀/為天子，不及/盧家/有莫愁導入。

3、學生有感情地朗讀背誦并默寫該詩。

五、學生參照注釋默讀課文，賞析《馬嵬(其二)》內容意境

1、首聯：海外徒聞更九州，他生未卜此生休。──徒然聽到傳說，海外還有九州，來生未可預知，今生就此罷休。

賞析：首聯夾敘夾議，寫玄宗思楊妃之切，極盡曲折寫出玄宗之悲。先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外尋見楊妃的傳說，而用“徒聞”加以否定。傳說，楊貴妃死后，唐玄宗悲傷不已，就命蜀地方術之士尋找她的魂魄。

有人趁機進言，說在海外蓬萊仙山找到了楊貴妃，還帶回了她頭上的飾物。“徒聞”者，徒然聽說也。意思是：玄宗聽方士說楊妃在仙山上還記著“愿世世為夫婦”的誓言，“十分震悼”，接著，詩人又宕開一筆，指出“他生未卜此生休”。意為：他生來世為夫婦的事渺茫難求，而今生的緣分已分明結束。怎么結束的，自然引起下文。

2、頷聯：空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌──空聽到禁衛軍，夜間擊打刀斗，不再有宮中雞人，報曉敲擊更籌。

賞析：頷聯暗指楊玉環被縊于馬嵬事。從對比的角度來寫李楊愛情悲劇，突出玄宗的昔安今危，昔樂今苦的生活境遇。用宮廷中的“雞人報曉籌”和馬嵬驛的“虎旅鳴宵柝”相對比，當時和現在不同處境和心情已躍然紙上。”虎旅鳴宵柝“本意說的是巡邏的警衛，可是”空聞“二字就將此否定，“虎旅鳴宵柝”顯然不是為了保護皇帝，而是要發動兵變了。正因為如此，才“無復雞人報曉籌”，李、楊再不可能享受安適的宮廷生活了。于是便有了頸聯的六軍不發的兵諫。

3、頸聯：此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛──六軍已經約定，全都駐馬不前，遙想當年七夕，我們還嗤笑織女耕牛。

賞析：頸聯繼續從對比的角度來寫李、楊愛情悲劇的。玄宗以自己和楊妃的朝夕相處譏笑牛郎織女的一年一次的七夕相會，實則寫出了玄宗迷戀情色，荒廢朝政，致使戰禍發生。“此日”指楊妃的死日，“當時”與“此日”對照、補充，不僅其意自明，而且筆致跳脫，蘊含豐富，這是倒轉筆法，借牛朗織女相會反襯玄宗迷戀女色、荒廢政事。沒有“當時”的，哪有“此日”的離散?而玄宗沉溺聲色之“當時”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日“!行文至此，尾聯的一句已如箭在弦上。

4、尾聯：如何四紀為天子，不及盧家有莫愁──如何歷經四紀，身份貴為天子，卻不及盧家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。

賞析：尾聯以對比手法和反詰語氣作結，寄托感慨，點明題旨，把批判的鋒芒直接指向唐玄宗。作者在這里向世人發出冷峻的詰問：為什么當了四十多年的皇帝唐玄宗反不如普通百姓能保住自己的`妻子呢?這一反問雖然含蓄卻很有力，包含強烈的對比，啟發世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動蕩、人民飽受戰亂之苦的歷史悲劇。一方面是當了四十多年皇帝的唐玄宗保不住寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能保住既“織綺”、又能“采桑”的妻子莫愁。前六句詩，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。這里更豐富了批判的內容。

六、主旨思想

啟發世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動蕩、人民飽受戰亂之苦的歷史悲劇。“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”。“生于憂患死于安樂”。“玩物喪志”。

七、藝術技巧

1、倒敘：一波三折，曲折幽深

2、對比：暗含諷刺

八、布置作業

1、背誦課文。

2、同步練習。

⑴ 對這首詩進行解說，不正確的一項是：()

A、首聯是對唐玄宗派方士到海外仙山尋找楊貴妃魂魄之舉的否定、批評：海外九洲，不過是徒然留戀罷了，“他生”為夫婦的事，渺茫未卜。

B、頷聯追述玄宗倉皇出逃，夜宿馬嵬的景況：他徹夜難眠，只聽到軍營中報更的梆子聲，再也聽不到宮廷中雞人報曉的聲音。

C、“此日”是禁軍駐馬不前，要求誅殺楊貴妃之日。“當時”意為在這危急之時。“笑牽牛”指玄宗貴妃笑牛朗織女不了解他倆朝夕相伴，永不分離。

D、末聯，詩人以冷峻的詰問結束全詩：為什么當了四十多年皇帝的唐玄宗不如普通百姓能保住自己的妻子呢?

答：C(當時七夕笑牽牛：玄宗“當時”七夕與楊妃恩愛有加，朝夕相伴，譏笑牽牛、織女一年只能相見一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠不分離，然而，事實并不如此，在遇上“六軍不發”的時候，結果自己愛情中途夭折。這是倒轉筆法，借牛朗織女相會反襯玄宗迷戀女色、荒廢政事)

⑵ 對這首詩人賞析，不正確的一項是()

A、唐人詠馬嵬之變的詩很多，本詩和其他大多數詩一樣，把罪責推給楊貴妃，而為唐玄宗辯護。

B、“空聞”句，用“虎旅鳴宵柝”五字，烘托出逃難途中的典型環境，從中，主人公的狼狽神態和慌亂心情，也依稀可見。

C、宮廷中的“雞人報曉籌”反襯馬嵬驛“虎旅鳴宵柝”，使昔樂今苦，昔安今危的不同外境和心境，躍然紙上。

D、“七夕笑牽牛”是對玄宗迷戀女色、荒廢朝政的典型概括，用來對照“六軍同駐馬”，表現出二者的因果關系。

答：A(沒有把罪責推給楊貴妃而為唐玄宗辯護，這首詩批判的鋒芒恰好是指向唐玄宗)

第五篇：《馬嵬》教學設計(人教版)

《馬嵬》教學設計

攀枝花市三中

楊增明

整理

教學目標

（一）知識與能力

1、引導學生結合讀過的詩，了解李商隱的有關生平和藝術創作。

2、引導學生從宏觀上把握這首詩的意境、情感和表現方法。

（二）過程與方法

1、進一步訓練學生讀詩誦詩的能力，體會李商隱詩意境高遠、語言華美、情深意濃的特點。

2、通過寫“我所知道的李商隱”等訓練，提高搜集整合信息的能力。

（三）情感態度與價值觀

1、體味詩人獨特的人生際遇。

2、深刻認識封建統治階級的荒淫腐朽的本質，激發憂國憂民的情懷。教學重點

1、倒敘的敘事特點。

2、詩歌蘊涵的寓意分析。

3、《馬嵬(其二)》的思想內容和藝術特點，特別是其詩歌的對比襯托手法及其表達效果。教學難點

正確把握詩人對唐玄宗的評價，正確評價作者的觀點。課時安排 1課時 教具準備 多媒體課件 教學過程

一、導入新課

唐朝大詩人白居易在《長恨歌》中這樣描述楊貴妃：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”又這樣敘說唐玄宗和楊貴妃的感情：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”楊貴妃被殺的情形，詩歌這樣講述：“君王掩面救不得，回看血淚相和流。”楊貴妃去世后，唐玄宗的感受是：“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無飄渺間。”今天我們學習李商隱的《馬嵬》，看看李商隱如何評價唐玄宗和楊貴妃的愛情。

二、作者簡介

李商隱(約813～858年)，晚唐詩人，字義山，號玉谿生，懷州河內（今河南沁陽縣人）。李商隱生活在唐帝國日趨衰敗的晚唐時代，他對皇帝昏庸、宦官當權、藩鎮跋扈，深為不滿。因此，他熱衷政治，企望革新。曾三次應進士考試，至開成二年（837年），由于令狐絢的推薦，得中進士。曾任縣尉、秘書郎和川東節度使判官等職。因受牛（僧儒）李（德裕）黨爭影響，始終被排擠，于 祿微位卑的幕僚生活中度過一生。他的友人崔玨在《哭李商隱》詩中說：“虛負凌云萬丈才，一生襟袍未嘗開。”李商隱于四十六歲抑郁而終。

李商隱現存詩歌600多首，內容涉及比較廣泛。有的抒發自己政治失意的痛苦心情，有的反映晚唐的政治生活，有的是托古諷今的詠史之作，還有一類描寫愛情生活的無題詩，最為后代讀者所喜愛。他的詩“比興”取法《詩經》，“美人香草”效仿《離騷》，深厚沉郁得于杜甫詩歌的精髓，絢麗的想象、用語，則直接受益于李賀。詩中善用歷史典故和神話傳說，通過想象、聯想和象征構成豐富多彩的藝術形象。李商隱的詩歌有獨特的藝術成就，構思新巧，詞藻華美，想象豐富，風格婉轉纏綿。但有的作品傷感情調比較濃重，用典過多，隱晦難解。有《李義山詩集》。

三、初讀課文

1、教師范讀（提示：）

海外/徒聞/更/九州，他生/未卜/此生/休。空聞/虎旅/傳/宵柝，無復/雞人/報/曉籌。此日/六軍/同/駐馬，當時/七夕/笑/牽牛。如何/四紀/為天子，不及/盧家/有莫愁

2、學生齊讀課文。

四、分析課文

1、學生參照注釋默讀課文，把握詩意。

更：還有； 徒聞：空聞，沒有根據的聽說； 笑：嘲笑；

如何：為什么。

2、學生討論，老師點撥。

【提問】首聯中用典，玄宗聽術士說楊貴妃在仙山上還記著“世世為夫婦”的誓言，有何用意？ 【明確】諷刺唐玄宗癡心妄想。

【提問】頷聯用了什么手法，表達了作者怎樣的觀點？

【明確】反襯手法，“雞人報曉籌”反襯“虎旅傳宵柝”，昔樂今苦，昔安今危的不同處境和心情已躍然紙上。“虎旅傳宵柝”的逃難生活很不安適，這是一層意思。和“雞人報曉籌”相映襯，暗示主人公渴望重享昔日的安樂，這又是一層意思。再用“空聞”和“無復”相呼應，表現那希望已幻滅，為尾聯蓄勢，這是第三層意思。“虎旅傳宵柝”本來是為了巡邏和警衛，而冠以“空聞”，意義就適得其反。從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啟“六軍同駐馬”。意思是：“虎旅”雖“傳宵柝”，卻不是為了保衛皇帝和貴妃的安全，而是要發動兵變了。正因為如此，才“無復雞人報曉籌”，李、楊再不可能享受安適的宮廷生活了。

【提問】頸聯運用什么手法，表達了怎樣的意思？

【明確】“此日”指楊貴妃的死日。玄宗“當時”七夕與楊貴妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年只能相見一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠不分離，可在遇上“六軍不發”的時候，結果又如何？兩相映襯，楊貴妃“賜”死的結局，就不難言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌，也被暴露無遺。同時，“七夕笑牽牛”是對玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來對照“六軍 同駐馬”，就表現出二者的因果關系。沒有“當時”的荒淫，哪有“此日”的離散？而玄宗沉溺聲色之“當時”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日”！

【提問】尾聯運用什么手法，表達了作者怎樣的觀點？

【明確】尾聯也包含強烈的對比。一方面是當了四十多年皇帝的唐玄宗保不住自己的寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能夠保住既善“織綺”、又能“采桑”的妻子莫愁。詩人由此發出冷峻的詰問：為什么當了四十多年皇帝的唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句詩，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。用需要作許多探索才能作出全面回答的疑問作結，更豐富了批判的內容。

【提問】如何理解《馬嵬（其二）》的意境和情感。

【明確】《馬嵬（其一）》是一首絕句：“冀馬燕犀動地來，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬。”敘馬嵬之變，兼寓諷意。本課所選的第二首繼承了前一首的基調，卻更勝一籌，寫得回環往復，一唱三嘆，意味深長。首聯從“海外”說起，氣勢磅礴，筆力千鈞。傳說，楊貴妃死后，唐玄宗悲傷不已，就命蜀地方術之士尋找她的魂魄。有人趁機進言，說在海外蓬萊仙山找到了楊貴妃，還帶回了她頭上的飾物。詩人這里用“徒聞”二字將此事輕輕帶過，實際上是否定了這虛妄之說。接著，詩人又宕開一筆，指出“他生未卜此生休”。意為：來世渺茫難求，可是李楊今生的緣分已然斷絕，卻是無爭的事實。此語如當頭棒喝，發人深省。第二、三兩聯，都是從對比的角度來寫李楊愛情悲劇的。馬嵬之后，唐玄宗這位失去了權勢的皇帝，聽到的只是軍旅的梆聲，再也享受不到在長安宮殿里專人報曉的服務了。現實的情景是軍隊嘩變，“六軍不發”，當年盟誓長生殿、笑牛郎織女的賞心樂事，而今都成悲痛，可謂“樂往哀來摧肺肝”！詩的最后一聯，點明題旨：如何貴為天子那么多年，卻無力保護自己的女人，反而連平常百姓人家的幸福也沒有呢？這一反問雖然含蓄卻很有力，啟發世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動蕩、人民飽受戰亂之苦的歷史悲劇。

【提問】《馬嵬（其二）》的章法結構如何？

【明確】這首詠史詩從章法上看，采用了倒敘的手法。先說唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點出問題的實質，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。另外，五、六兩句，也是“倒行逆施”：“當時七夕笑牽牛”事發在前，反而置后說；“此日六軍同駐馬”事發在后，反而先著筆。這一點，是李商隱學杜甫之處。他的詩雖沒有杜詩的“沉郁”，但卻頗得杜詩的“頓挫”：如水流遇阻，回環幽咽，蓄勢待發，波瀾起伏。

【提問】《馬嵬（其二）》的巧對

【明確】從對偶上看，這首詩也是頗為后人稱道的。中間兩聯，僅僅四句28字，卻呼雞驅虎，駐馬牽牛，信手拈來，自然流利；妙趣橫生，而又無穿鑿之嫌。另外，以“六軍”對“七夕”；以“駐馬”對“牽牛”，都是借對的妙用。所謂借對，是指形式上相對，內容上不屬于一類、而且往往相去甚遠的對語。如“駐馬”是指軍隊停滯不前，而“牽牛”卻是指牽牛星，不是牽著牛走的意思。杜甫的詩中，這樣的借對很多，如“野日荒荒白，春流泯泯清”（《漫成》），以“清”（青）對 “白”。這一點，李商隱也是學杜甫，但可以說是“青出于藍而勝于藍”了。唐宋以后，律詩對偶往往以借對為高，因為不容易，且富于幽默情趣。對于這首詩的對句，古人有不同的看法。金元時期的方回認為“六軍、七夕、駐馬、牽牛，巧甚”（《瀛奎律髓》），清代的吳喬更是大加贊賞：“敘天下事而六、七、馬、牛為對，恰似兒戲，扛鼎之筆也。”（《圍爐詩話》）。但也有不同意見，明代的吳昌祺認為“虎雞馬牛同用，亦一病”（唐汝詢《唐詩解》吳昌祺評語），清代的屈復認為“空聞、無復，熟套語，七八輕薄”（《唐詩成法》）。我們認為，后面的否定意見過于拘執傳統，只要出語自然恰切，何不可以入詩呢？

五、本文寫作特點

1、別開生面的立意。

2、對比、反襯手法的運用。

創新，是科學的靈魂，亦是文學創作的靈魂，李商隱《馬嵬》詩在敘事立意都極具特色。

六、布置作業 背誦并默寫全文。附1：李商隱《馬嵬》譯文

徒然聽到傳說，海外還有九州，來生未可預知，今生就此罷休。

空聽到禁衛軍，夜間擊打刀斗，不再有宮中雞人，報曉敲擊更籌。六軍已經約定，全都駐馬不前，遙想當年七夕，我們還嗤笑織女耕牛。如何歷經四紀，身份貴為天子，卻不及盧家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。附2：板書設計

馬嵬（其二）

玄宗之悲（荒誕）

馬嵬之變（對比）

譏諷

義山之嘆（對比、反問）

教學后記：